أبو الحسن سلام : سئلت فأجبت ..مسرحنا الآن
#الحوار_المتمدن
#أبو_الحسن_سلام http://temaمسرحنا الآنسئلت فأجبتأد.ابو الحسن سلاماستاذ مناهج التمثيل والإخراج بجامعه الاسكندريةالإجابة الاولى..نعم في ورطه أما بخصوص عدم وجود نصوص مسرحيه تعبر عن الحاضر وتفاعلته المتغيره فهذا امر طبيعي لان الفن الحقيقي مسرحآ أو روائه أو شعرا أو تشكيلا فتعبر عن الحاضر لا يتم في ألاحظه الراهنة وإنما يتم تنوله بعد ان يتجه في طريق الماضي .فالفن والأدب الحقيقي يتحقق عبر نبش الفنان في رماد الحاضر واستخراج جواهره المنصهره.ويستثني من ذالك الفن الذي يقوم علي مفهوم الاأتو شرك(هره فن أو أدب متزامن معا وقعه حياتيا آنيا حاضره)ومثيله العروض الأدائيه كلتي قدمت في مدان التحرير في اثناء ثوره يناير ٢٠١١في مصر)الإجابة.السوال الثاني .الفن والأدب عمة تعبير عن واقع تفعلات الحاضر معا لشركات الماضي المستلهه من التراث أو من واقع حيتي مضي أو ما ذاله فاعلا بي شكل أو اخر علي ارض الواقع أو مستشفآ لتموحتآ مستقبليه.والمسرح لقونهي فن الحضور المتفاعل بين مجتمعين مجتمع افتراضي(معروض علي خشبه المسرح)ومجتمع اكبر في قاعه العرض لذالك يجب ان يشعر جمهور العرض أو الجمهور المجتمعي بي ان هذا المسرح يعبر بي صدق عن قضة وعن تفاعلاته معا ما يقدم وغياب.الجمهور عن المسرح الذي يقدم الان يكل فنونه المسرحيه المتنوعة لعجز ما يقدم مسرحيآ من عروض تعيد بعث الضمير الإنساني تراجيديا أو قادره علي تغير مظاهر انحطاطه كوميديا،بمعني ان ما يقدم مسرحيا عجز عن التعبير عن وجدان الجهود.الإجابة السوال الثالث.من بداهة القول إن المسرح فن غربيي يوناني في الأساس تئصر نظريا عن طريق الفليسوف اليوناني أرستو كل النظريات الضرامية من منذ ارستو حت الان بما فيها نظريه التغريب البرختي في المسرح الملحمي الآتي تقوم علي استبدال موضوع التطهير الإريستي بالتغيير كلها غربية وتبعا لي ذالك أوجد كل فن من فنون العرض المسرحي نظريات خصه بهي ،فكان لفن الإخراج المسرحي عدد من النظريات منها ما يوافق أسلوب النص ترجمتآ له ومنها ما يقوم علي تفسير خطاب النص ومنها ما يؤول أو يفكك خطاب النص وسيقة فتذهب بعضها لي التطهير ويذهب بعضها الآخر لي التغير.معا ملحظه ان كل النظريات سواء في التأليف أو الإخراج أو فنون اداء التمثيل أو فنون السينو غراف كلها اجنبيه.لا توجد لدينا في العصر الحديث والمعاصر نظريه ما مصريه أو عربيه في أي فن من فنون المسرح والأدب. علمآ بي ان قديم الأدب والنقد العربي ذاخر بنظريات الأدب والنقض منها نظريه النظم لعبد القاهر الچرچاني(الذي يري أن لا مزية للكلمة خارج سياق الجمله وهوه الأمر الأذي اخذو الإنجليزي أ.إ ريتشاردز وحولها الي-مذيه لنعمه خارج إطار الجمله الموسيقية)، وأخذها النقض الأيطالي كرو تشه فجعلها:لامذيه لالون خارج سياق تكوين تشكيلي في القرن الرابع الهجري ومنها قضيه المتوسطات القرائيه لي حازم القرطاچني في القرن السادس الهجري التي هيا تئكد خطابات النص الإبداعي الواحد(وهوه ما تقولو نظريه الحداثة الغربية الان)وأكرر لا يعرف تاريخ العرب الحديث والمعاصر نظريتآ فالفن والأدب تنسب لعربي.اجابه السؤال الرابع.الاجابه بسيطه وواضحة لا توجد فلسفه لي الإنتاج المسرحي ولا يوجد فكر اداري فني والنحيه الثانيه لا يوجد عقل مسرحي عربي قادر علي التخطيط بما يتوفق معا إطار العصر ومن الناحية الثالثه اتجاه العقلية المهيمنة علي اداره المؤساسات المسرحيه نحو المظهرية والمهرجاناتة التي تهتم بالشكل أكار ما تهتم بلمضمون (تبعا لي المثل الشعبي المصري:لبس البوصه تبقي عروسه)علما بي أن المفترد في ......
#سئلت
#فأجبت
#..مسرحنا
#الآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690598
#الحوار_المتمدن
#أبو_الحسن_سلام http://temaمسرحنا الآنسئلت فأجبتأد.ابو الحسن سلاماستاذ مناهج التمثيل والإخراج بجامعه الاسكندريةالإجابة الاولى..نعم في ورطه أما بخصوص عدم وجود نصوص مسرحيه تعبر عن الحاضر وتفاعلته المتغيره فهذا امر طبيعي لان الفن الحقيقي مسرحآ أو روائه أو شعرا أو تشكيلا فتعبر عن الحاضر لا يتم في ألاحظه الراهنة وإنما يتم تنوله بعد ان يتجه في طريق الماضي .فالفن والأدب الحقيقي يتحقق عبر نبش الفنان في رماد الحاضر واستخراج جواهره المنصهره.ويستثني من ذالك الفن الذي يقوم علي مفهوم الاأتو شرك(هره فن أو أدب متزامن معا وقعه حياتيا آنيا حاضره)ومثيله العروض الأدائيه كلتي قدمت في مدان التحرير في اثناء ثوره يناير ٢٠١١في مصر)الإجابة.السوال الثاني .الفن والأدب عمة تعبير عن واقع تفعلات الحاضر معا لشركات الماضي المستلهه من التراث أو من واقع حيتي مضي أو ما ذاله فاعلا بي شكل أو اخر علي ارض الواقع أو مستشفآ لتموحتآ مستقبليه.والمسرح لقونهي فن الحضور المتفاعل بين مجتمعين مجتمع افتراضي(معروض علي خشبه المسرح)ومجتمع اكبر في قاعه العرض لذالك يجب ان يشعر جمهور العرض أو الجمهور المجتمعي بي ان هذا المسرح يعبر بي صدق عن قضة وعن تفاعلاته معا ما يقدم وغياب.الجمهور عن المسرح الذي يقدم الان يكل فنونه المسرحيه المتنوعة لعجز ما يقدم مسرحيآ من عروض تعيد بعث الضمير الإنساني تراجيديا أو قادره علي تغير مظاهر انحطاطه كوميديا،بمعني ان ما يقدم مسرحيا عجز عن التعبير عن وجدان الجهود.الإجابة السوال الثالث.من بداهة القول إن المسرح فن غربيي يوناني في الأساس تئصر نظريا عن طريق الفليسوف اليوناني أرستو كل النظريات الضرامية من منذ ارستو حت الان بما فيها نظريه التغريب البرختي في المسرح الملحمي الآتي تقوم علي استبدال موضوع التطهير الإريستي بالتغيير كلها غربية وتبعا لي ذالك أوجد كل فن من فنون العرض المسرحي نظريات خصه بهي ،فكان لفن الإخراج المسرحي عدد من النظريات منها ما يوافق أسلوب النص ترجمتآ له ومنها ما يقوم علي تفسير خطاب النص ومنها ما يؤول أو يفكك خطاب النص وسيقة فتذهب بعضها لي التطهير ويذهب بعضها الآخر لي التغير.معا ملحظه ان كل النظريات سواء في التأليف أو الإخراج أو فنون اداء التمثيل أو فنون السينو غراف كلها اجنبيه.لا توجد لدينا في العصر الحديث والمعاصر نظريه ما مصريه أو عربيه في أي فن من فنون المسرح والأدب. علمآ بي ان قديم الأدب والنقد العربي ذاخر بنظريات الأدب والنقض منها نظريه النظم لعبد القاهر الچرچاني(الذي يري أن لا مزية للكلمة خارج سياق الجمله وهوه الأمر الأذي اخذو الإنجليزي أ.إ ريتشاردز وحولها الي-مذيه لنعمه خارج إطار الجمله الموسيقية)، وأخذها النقض الأيطالي كرو تشه فجعلها:لامذيه لالون خارج سياق تكوين تشكيلي في القرن الرابع الهجري ومنها قضيه المتوسطات القرائيه لي حازم القرطاچني في القرن السادس الهجري التي هيا تئكد خطابات النص الإبداعي الواحد(وهوه ما تقولو نظريه الحداثة الغربية الان)وأكرر لا يعرف تاريخ العرب الحديث والمعاصر نظريتآ فالفن والأدب تنسب لعربي.اجابه السؤال الرابع.الاجابه بسيطه وواضحة لا توجد فلسفه لي الإنتاج المسرحي ولا يوجد فكر اداري فني والنحيه الثانيه لا يوجد عقل مسرحي عربي قادر علي التخطيط بما يتوفق معا إطار العصر ومن الناحية الثالثه اتجاه العقلية المهيمنة علي اداره المؤساسات المسرحيه نحو المظهرية والمهرجاناتة التي تهتم بالشكل أكار ما تهتم بلمضمون (تبعا لي المثل الشعبي المصري:لبس البوصه تبقي عروسه)علما بي أن المفترد في ......
#سئلت
#فأجبت
#..مسرحنا
#الآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690598
الحوار المتمدن
أبو الحسن سلام - سئلت فأجبت ..مسرحنا الآن
عبدالكريم الكيلاني : كيلانيات ٢
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_الكيلاني ١في مقهى عزلته تدندن الكراسي مواويلهالفناجين الوحدة بسلام ٢لا يرفّ له جفنيُربك مخيّلتيفي مقهى ذاكرتيمقعد فارغ ٣كشحّاذيمدُّ قلبه للريحصانعُ الأمل ٤من ثقب ذاكرته يتلصّصُ الضوء قلبٌ حاف ٍ٥تسّاقطُ على أشلاء ضحكاتيكحبّات الغبارابتساماتك ٦كلما تذكّرتُكتهرب منه العصافيرعشُّ ابتسامتي٧نمرُّ على جنّاتها فرحينفتمرّ علينا بمَداسها انها الحياة ٨في ليلة عيدخلف بروق عينيكيجلس وحيداَطفلٌ حزين ٩كلما ممرت بمحطات الانتظارأبتسم لأنني أنا القطار ووجهتي الوحيدة التيه في الأقاصي سنبتعد عن العيون ياصمتي المجنون ١٠أنا تلك الشرارة التي كلما انطفأتتشرق ثانية في بلاد الحطبأنا دمعة الأرض التي كلما إمطرتتنشر الصحو في مدائن الغضبأنا ثورة السائرينعلى جَمرات التعب١١رأس صوتي مثقل بالكلاميطرق نوافذ الصمتبأصابع من أمنيات١٢كبرياء الفراغحافل بحكايا ماعادت تسرد للملوثين بالأبهةأسرار الفرحمنذ مَلل ونيف١٣ما أجملك أيها الحزنوأنت تنسجُ من تفاصيل النوايا رداء التمنّي ......
#كيلانيات
#٢
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754672
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_الكيلاني ١في مقهى عزلته تدندن الكراسي مواويلهالفناجين الوحدة بسلام ٢لا يرفّ له جفنيُربك مخيّلتيفي مقهى ذاكرتيمقعد فارغ ٣كشحّاذيمدُّ قلبه للريحصانعُ الأمل ٤من ثقب ذاكرته يتلصّصُ الضوء قلبٌ حاف ٍ٥تسّاقطُ على أشلاء ضحكاتيكحبّات الغبارابتساماتك ٦كلما تذكّرتُكتهرب منه العصافيرعشُّ ابتسامتي٧نمرُّ على جنّاتها فرحينفتمرّ علينا بمَداسها انها الحياة ٨في ليلة عيدخلف بروق عينيكيجلس وحيداَطفلٌ حزين ٩كلما ممرت بمحطات الانتظارأبتسم لأنني أنا القطار ووجهتي الوحيدة التيه في الأقاصي سنبتعد عن العيون ياصمتي المجنون ١٠أنا تلك الشرارة التي كلما انطفأتتشرق ثانية في بلاد الحطبأنا دمعة الأرض التي كلما إمطرتتنشر الصحو في مدائن الغضبأنا ثورة السائرينعلى جَمرات التعب١١رأس صوتي مثقل بالكلاميطرق نوافذ الصمتبأصابع من أمنيات١٢كبرياء الفراغحافل بحكايا ماعادت تسرد للملوثين بالأبهةأسرار الفرحمنذ مَلل ونيف١٣ما أجملك أيها الحزنوأنت تنسجُ من تفاصيل النوايا رداء التمنّي ......
#كيلانيات
#٢
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754672
الحوار المتمدن
عبدالكريم الكيلاني - كيلانيات ٢
روني علي : سردة في هوامش التقويم
#الحوار_المتمدن
#روني_علي ١في السنة الأولى حين ولدت من سقم الابتساماتكان المطر يمشط شعري حين كل رجفة قاتلة٢في السنة العاشرةحين تمزقت حقيبتي المدرسية تحت إبط الخوفتبللت دفاتري الممزقةبحبات الَبَرد ٣في سن الخمسينأمشط أهداب المطربمشط التسكعحين كل قشعريرة تجتاح ركبيوأنا .. ابتسم٤في الحانة القريبة من نباح قصيدتيارسم بمنشار العمرملامح وجه عبوسأظنه .. كان شبح طفولتي فوق سفح مشته نور٥لم يكن في قاموس خيباتيمصيدة "أول مرة"كل المرات كانت ..تزحلق الحروفمن تحت حوافر الدهروأنا أغربل صياح الديوك بزغاريد جدتي٦لم يلدغني ثعبان بين حقول قريتيالبيادر كانت ..نهود الحسناوات تحت مسطرة القمرلم ترعبني نقيق الضفادع في مخدعيوحدها عقارب الصيف ..تركلني بسمومها .. كلمافتحت كتابا لأقرأ فيه طلاسم غدي٧السائق الذي توجه بي إلى السماءكان واشيالم يغير مسار الرحلة .. وإنماغير مسيرة دوران الشمسفي حقول الكلمات٨لم انتبه إلى الصخرة الجاثمة فوق عين الطريقيوما ما ..اصطدمت به ركبي .. وأناأفرد جدائل النجومتحت صهيل القمروهي تئن من لهاث الاحتضار٩في جيبي حصاةرجمت بها أنياب طفولتيوحين كبرترجمني بها الطفل المفترس في محبرتيفلا أنا سجدت لأوتار قيثارتهولا هو ركع تحت صرير قلمي٩/٥/٢٠٢٢ ......
#سردة
#هوامش
#التقويم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757216
#الحوار_المتمدن
#روني_علي ١في السنة الأولى حين ولدت من سقم الابتساماتكان المطر يمشط شعري حين كل رجفة قاتلة٢في السنة العاشرةحين تمزقت حقيبتي المدرسية تحت إبط الخوفتبللت دفاتري الممزقةبحبات الَبَرد ٣في سن الخمسينأمشط أهداب المطربمشط التسكعحين كل قشعريرة تجتاح ركبيوأنا .. ابتسم٤في الحانة القريبة من نباح قصيدتيارسم بمنشار العمرملامح وجه عبوسأظنه .. كان شبح طفولتي فوق سفح مشته نور٥لم يكن في قاموس خيباتيمصيدة "أول مرة"كل المرات كانت ..تزحلق الحروفمن تحت حوافر الدهروأنا أغربل صياح الديوك بزغاريد جدتي٦لم يلدغني ثعبان بين حقول قريتيالبيادر كانت ..نهود الحسناوات تحت مسطرة القمرلم ترعبني نقيق الضفادع في مخدعيوحدها عقارب الصيف ..تركلني بسمومها .. كلمافتحت كتابا لأقرأ فيه طلاسم غدي٧السائق الذي توجه بي إلى السماءكان واشيالم يغير مسار الرحلة .. وإنماغير مسيرة دوران الشمسفي حقول الكلمات٨لم انتبه إلى الصخرة الجاثمة فوق عين الطريقيوما ما ..اصطدمت به ركبي .. وأناأفرد جدائل النجومتحت صهيل القمروهي تئن من لهاث الاحتضار٩في جيبي حصاةرجمت بها أنياب طفولتيوحين كبرترجمني بها الطفل المفترس في محبرتيفلا أنا سجدت لأوتار قيثارتهولا هو ركع تحت صرير قلمي٩/٥/٢٠٢٢ ......
#سردة
#هوامش
#التقويم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757216
الحوار المتمدن
روني علي - سردة في هوامش التقويم