الطايع الهراغي : تونس: شرّ البليّة ما يّضحك وشرّ البلايا ما يهتك
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي "وليس ينفع في الأفهام شيء // إذا احتاج النّهار إلى دليل" . ( أبــو الطيّب المتنبّي) "عالجت الأكمه والأبرص فأبرأتهما وعالجت الأحمق فأعياني" . ( المسيح عيسى ) " ليس هناك أكثر دواما من الإجراءات المؤقتّة" . ( مثل روسيّ ) جملة من الأحداث الفارقة التي وقعت، بعضها بمصادفة تاريخيّة، في 25 جويلية جعلت وستجعل من هذا التّاريخ يوما من " أيّام " تونس في تاريخها الحديث. الخميس 25 جويلية 1957، المجلس القومي التّأسيسيّ يلغي النّظام الملكيّ ويعلن تونس جمهوريّة. الخميس 25 جويلية 2013، 05 أشهر فقط بعد اغتيال شكري بلعيد ، تونس الثّورة تكتوي بثاني جريمة سياسيّة، اغتيال الشّهيد محمد البراهمي. الخميس 25جويلية 2019، وفاة الباجي قائد السّبسي رئيس الجمهوريّة التّونسيّة .الأحد 25جويلية 2021، في ذكرى عيد الجمهوريّة قيس سعيّد يبطل أعمال الحكومة ومجلس النّواب، ويجمّع كلّ السّلط التّنفيذيّة والتّشريعيّة والقضائيّة في قصر قرطاج لينهي مع توزّع مراكز القرار.مظاهر الابتهاج بما أقدم عليه الرّئيس قيس سعيّد في الذّكرى الرّابعة والسّتّين لتأسيس الجمهوريّة (25 جويلية 2021)، درجة التّفاعل وأكثر منه الانفعال، الطّابع الاحتفاليّ الكرنفاليّ الذي تلا القرارات الرّئاسيّة، تعيد إلى الأذهان لحظات وأحداثا مشابهة عاشها الشّعب التّونسيّ ،وبعض الشّعوب الأخرى، في تواريخ ومحطّات مختلفة .جانفي 1984، الاحتجاجات تهزّ البلاد من أقصاها إلى أقصاها في ما عُرِف بانتفاضة الخبز التي اندلعت شرارتها يوم السّبت 29ديسمبر 1983 من مدينة دوز لتبلغ ذروتها يوم 03 جانفي 1984 مخلّفة عديد الشّهداء والضّحايا وجروحا لم تندمل رغم مرور قرابة أربع عشريّات . كان يكفي خطاب من الرّئيس بورقيبة (06جانفي)[ من الرّئيس بالذات وليس من غيره ]" نرجعوا كيف ما كنّا قبل الزّيادات"حتّى يتحوّل سيل الاحتجاجات إلى فرحة هستيريّة مترجمة في موجة احتفالات وبشكل استعراضي . شعارات الغضب والإدانة الشّاملة " ابكي ابكي يا مسكين، الخبزة بميّة وسبعين" ،"وين فلوسك يا زوّالي ؟، عند الصّيّاح والمزالي"[من وزراء بورقيبة]،" لا اله الا الله بورقيبة عدوّ الله". هذه الشّعارات تترك مكانها لشعار نقيض تماما "بورقيبة يا حنين رجَّعت الخبزة بثمانيين". السّبت 07 نوفمبر 1987، زين العابدين بن علي رمز العسكرة والتّصلّب والقمع يتلو على التّونسيّين بيان "التّحوّل المبارك" [عُرِف ببيان السّابع من نوفمبر] الذي بموجبه عمّدته النّخب [إلاّ من رحم ربّك] زين الشّباب وصانع التّغيير ومدشّن العهد الجديد. وبلغ التّخمّر والتّماهي بأحد " المعارضين " أن صرّح لجريدة أسبوعيّة " فصيلة دمي (o+) 07 نوفمبر". لمّا زالت السّكرة وحضرت الفكرة تفطّن البعض إلى أنّهم تعجّلوا الفرح وانتظروا العسل من دبـر اليعسوب .عندما جاء عبد العزيز بوتفليقة إلى السّلطة (1999) جزم بأنّ واقع الحرّيّات وحقوق الإنسان في الجزائر سيصبح أحسن من واقع الحرّيّات في الغرب . ولكنّ كلام اللّيل دوما يمحوه النّهار ما دامت السّياسة في عرف الحاكم العربيّ تفقد رونقها وبريقها ما لم تقم على الكذب. أسفرت أحداث الخبز [ التّسميّة الرّسميّة] عن أكثر من مائة قتيل ومئات الجرحى وسيل من الإيقافات والمحاكمات. ومع ذلك لم تجد أغلب الصّحف حرجا في التّنويه بعبقريّة الزّعيم في عناوين رئيسيّة مستفزّة، أصحابها أعمت عادة المبايعة بصيرتهم وبصرهم فدفعتهم إلى الدّوس على مشاعر النّاس. دونكم هذه العيّنات: "تكلّم ب ......
#تونس:
#البليّة
#يّضحك
#وشرّ
#البلايا
#يهتك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726741

عبدالله مطلق القحطاني : إلَهُ الْإِسْلَامِ وَالْحُكُومَةُ وَشَرُّ الْبَرِّيَّةِ
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ وَتَحْدِيدًا فِي سُورَةِ الْبَيِّنَة الْعَدَدُ أَوْ الْآيَةُ رَقَم 6 وَهَذَا نَصُّهَاإِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا &#1754-;- أُولَ&#1648-;-ئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ وَالْآيَةُ الَّتِي بَعْدَهَا مُبَاشَرَةً رَقَم 7 يَقُول : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَ&#1648-;-ئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ لَاحَظْنَا أَنَّ مِعْيَارَ إلَهِ الْإِسْلَامِ فِي تَحْدِيدِ الْمَصِيرِ الْأَبَدِيّ فِي الْحَيَاةِ الأُخْرَى مُتَعَلِّقٌ بِشَيْءٍ وَاحِدٍ خَاصٍّ بِالإلَهِ الْإِسْلَامِيّ نَفْسِهْ !الْإِيمَانُ بِهِ وَلَيْسَ دُونَ ذَلِكَ إلَّا الْكُفْرَ !وَلِهَذَا خَلْقُهُ عِنْدَهُ صِنْفَانِ مِنْ الْبَشَرِ وَلَيْسَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَالَّذِينَ آمَنُواالَّذِينَ كَفَرُواطَبْعًا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِوَلَمْ يُفَضِّلْ لَنَا أَوْ يُلَمِّحْ أَوْ يُشِرْ لَا مِنْ قَرِيبٍ وَلَا مِنْ بَعِيدٍ أَنَّ مِنَ الصَّالِحَاتِ الْعَمَلَ الْخَيْرِيَّ لِلْمُسْلِمِ أَوْ غَيْرِهِعَلَى النَّقِيضِ مِنْ ذَلِكَ حَدِيثُ رَسُولِ الْإِسْلَامِ الْمَشْهُورُ وَالْمَعْرُوفُيَقُولُ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ :خَرَجْتُ لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِي، فَإِذَا رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَمْشِي وحْدَهُ، وليسَ معهُ إنْسَانٌ، قالَ: فَظَنَنْتُ أنَّه يَكْرَهُ أنْ يَمْشِيَ معهُ أحَدٌ، قالَ: فَجَعَلْتُ أمْشِي في ظِلِّ القَمَرِ، فَالْتَفَتَ فَرَآنِي، فَقالَ: مَن هذا؟ قُلتُ: أبو ذَرٍّ، جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ، قالَ: يا أبَا ذَرٍّ، تَعَالَهْ، قالَ: فَمَشَيتُ معهُ سَاعَةً، فَقالَ: إنَّ المُكْثِرِينَ هُمُ المُقِلُّونَ يَومَ القِيَامَةِ، إلَّا مَن أعْطَاهُ اللَّهُ خَيْرًا، فَنَفَحَ فيه يَمِينَهُ وشِمَالَهُ، وبيْنَ يَدَيْهِ ووَرَاءَهُ، وعَمِلَ فيه خَيْرًا. قالَ: فَمَشَيتُ معهُ سَاعَةً، فَقالَ لِي: اجْلِسْ هَاهُنَا، قالَ: فأجْلَسَنِي في قَاعٍ حَوْلَهُ حِجَارَةٌ، فَقالَ لِي: اجْلِسْ هَاهُنَا حتَّى أرْجِعَ إلَيْكَ، قالَ: فَانْطَلَقَ في الحَرَّةِ حتَّى لا أَرَاهُ، فَلَبِثَ عَنِّي فأطَالَ اللُّبْثَ، ثُمَّ إنِّي سَمِعْتُهُ وهو مُقْبِلٌ وهو يقولُ: وإنْ سَرَقَ، وإنْ زَنَى، قالَ: فَلَمَّا جَاءَ لَمْ أصْبِرْ حتَّى قُلتُ: يا نَبِيَّ اللَّهِ، جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ، مَن تُكَلِّمُ في جَانِبِ الحَرَّةِ؟ ما سَمِعْتُ أحَدًا يَرْجِعُ إلَيْكَ شيئًا؟ قالَ: ذلكَ جِبْرِيلُ عليه السَّلَامُ، عَرَضَ لي في جَانِبِ الحَرَّةِ، قالَ: بَشِّرْ أُمَّتَكَ أنَّه مَن مَاتَ لا يُشْرِكُ باللَّهِ شيئًا دَخَلَ الجَنَّةَ، قُلتُ: يا جِبْرِيلُ، وإنْ سَرَقَ، وإنْ زَنَى؟ قالَ: نَعَمْ، قالَ: قُلتُ: وإنْ سَرَقَ، وإنْ زَنَى؟ قالَ: نَعَمْ، وإنْ شَرِبَ الخَمْرَ.الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاريطَبْعًا وَتَعْرِفُونَ حَدِيثَ وَإنْ سَرَقَ الْمَالَ وَجَلَدَ الظَّهْرَ الْمَشْهُورْ؟يَقُولُ رَسُولُ الْإِسْلَامِ :تسمعُ وتُطيعُ الأميرَ ، وإن ضرب ظهرَك ، وأخذ مالَك ، فاسمع وأطِعْ !وَبَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ جَزَاهُمْ اللَّهُ كُلَّ خَيْرٍ مِنْهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَضَافُوا وَإِنْ زَنَى وَلَاطَ فِي خَيْمَةٍ الْجِهَادِ الْمَزْعُومِ قِيَاسًا عَلَى الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ كَمَا يَظْهَرُ ل ......
#إلَهُ
#الْإِسْلَامِ
#وَالْحُكُومَةُ
#وَشَرُّ
#الْبَرِّيَّةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738581