عدنان جمعة : رثاء أمام حائط الجيران.. حب وترقب.. بقلم د. علي حسون لعيبي - قراءة في ديوان زهرتي البريّة للشاعر العراقي : عدنان جمعة .
#الحوار_المتمدن
#عدنان_جمعة رثاء أمام حائط الجيران.. حب وترقب..!!بقلم (د. علي حسون لعيبي)مازلنا نستذكر أيام العشق الأولى ,عندما كانت الحياة نقية طيبة .. زمن بلا كذب أو أغراض أخرى..النظرة البريئة والحب العذري..كنا نراقب حبيباتنا عن بعد,نخاف عليهم .. لحظات تشبه لحد بعيد ذلك الحب النقي كحب قيس وليلى وروميو وجوليت..بلا عنف أو قسوة رغم بعض النهايات المأساوية أحيانا بعدم الحصول على النصيب من الحبيب..كتب الكثير من الأدباء عن معاناتهم ..واليوم نستعرض عاشق أخر.. عشق ساحر حمله على بساط الريح ..حيث رأى تلك الأمنيات الخالدة الماء والخضراء والوجه الحسن...هو الشاعر العراقي عدنان جمعة في ديوانه الجديد ( زهرتي البرية)..الذي قال فيه كل شي عن قصة في الحب .الفرحُ راقصني بثمالة النشوةلكني الآن حبيساً في منفايصلبتُ بعينينِ مثقلتينِوتجري الدهورأعدُو كالمجنونأبحث في أصداف النساءِ عن جوهرةٍلا جوهرةً إلا أنتِانتقالات الشاعر في مساحات وجدانية واسعة من خلال صور جميلة تجعلنا ننساق معه لمعرفة فحوى الحكاية.تدفقي مثلَ النهر رونقاً وتألقاتبختري كسُنْبلَةٍ مزهوةٍ بشوقِ الهوىأيا شقاوةَ الصِّباأنت الوريث الشرعي الوحيد لأمواج البحرِوأصدافِهِ الممتلئَةِ بعطري اليوميما بعَدك من امرأةٍ تتكئُ على أجنحةِ الوسنِتحلقُ عندما يدُاهمها القمربضيائِهِ يغفو في مآقينا أسمى الأسرارولعمق العشق والصميمية التي يحملها الشاعر العاشق لحبيبته فهو يضع اسمها في كل قواميس الأرض.. عندما يحضر الحب بكل معانية الصافية وقيمه العذرية يتحول لملحمة ذاتية تجول في الروح وتعطي مثالا للآخرين لسرمديتة وملائكيته.أكتبُ أسمُكِ على محاراتِ شواطئيووَجهَ الهَواءوأشجارُ الكروموأهرامُ خوفووتأّلقَ قصائديسأجعلُ شعاعَ الشمّسَ وشَاحَكِأكحّلُ بنورِ القمرِ عينيكِوأكتبُ أسمكِ مراراً على لبَنَاتِ الحيطانِكُتبُ الأطفالِقطراتُ ندى الصباحاتِالدروب.الغابات..البحور..وأوقدُ أَعوادَ البخورِوأنحرُ النذورَبطقوسِ نَقْشَ أُسمُكِ في مداراتِ عشقيهناك تمنيات وآفاق ومواقف يراها ويرغب أن تصل إليه..رغم كل مساحات الجغرافية واختلاف الزمن..(( أينَ أنتِ مِنّي ))أمدُّ يديَّ في جيبِ معِطَفي الأزرقُ القاتمُباحثاً عن أمنيَةأتحسَسُ مسافاتٌ كبعدِ التاريخِتُؤلُمني . كأشجارِ النارنجِرَجَفَةَ الأغصانِ اكتَسحَها الثلجَ بغفلةٍما أوحش شيبَ الترقبِ هل تأتي في هذا النهار ؟وفي داخلي يختبئ البردَ ويبدو أن اغلب خواتم العاشقين فيها بعض المأساة ..وأحيانا يصل لحد الجنون.. ها هو الشاعر يقف على أطلال حائط حبيبته يناجيه يخاطبه بحزن وعتب..يسخر منه الصبية ما هذا الوله والجنون..شاعر يخاطب جماد صبيةٌتحدقْ بظليتمرقُ ضاحكةًأدعُ بابَ الدارِ مفتوحاًأحدقُ لشرائطِها الملونةِالأولى على الصفِاسمعُها .. تضحكُ عند الدكانِمتجاهلاً صيحاتِ أبي عاشقٌ ..لم اسمعْ صوتَهُاسترقُ النظرَ بشوقلم اسمعْ صيحاتهِأُغني لها واجهلُ النداءاتِدندناتٌ على أطرافِ الشفاهِ ..يصاحبها صفيرُ اللامبالاةِكبرياءُ مراهقٍوما أروع جموع العاشقين حين يكون الحديث مسترسلا عن الحبيبات , تفوح منه عشرات الآهات المصحوبة بالرغبة..فكل منهم يرى وجه حبيبته هي الأجمل والأحلى.. قفشاتُ الرفاقِ على أطرافِ النهرِ يرسمُ كلٌ منا وجهَ حبيبتهِ بأعوادِ الصفصافِ مجنونٌ أنا .. بيدي إيقاعُ الصبا والوعودِهكذا كان العشق مهابة..عندما يحين وقت ا ......
#رثاء
#أمام
#حائط
#الجيران..
#وترقب..
#بقلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695034
#الحوار_المتمدن
#عدنان_جمعة رثاء أمام حائط الجيران.. حب وترقب..!!بقلم (د. علي حسون لعيبي)مازلنا نستذكر أيام العشق الأولى ,عندما كانت الحياة نقية طيبة .. زمن بلا كذب أو أغراض أخرى..النظرة البريئة والحب العذري..كنا نراقب حبيباتنا عن بعد,نخاف عليهم .. لحظات تشبه لحد بعيد ذلك الحب النقي كحب قيس وليلى وروميو وجوليت..بلا عنف أو قسوة رغم بعض النهايات المأساوية أحيانا بعدم الحصول على النصيب من الحبيب..كتب الكثير من الأدباء عن معاناتهم ..واليوم نستعرض عاشق أخر.. عشق ساحر حمله على بساط الريح ..حيث رأى تلك الأمنيات الخالدة الماء والخضراء والوجه الحسن...هو الشاعر العراقي عدنان جمعة في ديوانه الجديد ( زهرتي البرية)..الذي قال فيه كل شي عن قصة في الحب .الفرحُ راقصني بثمالة النشوةلكني الآن حبيساً في منفايصلبتُ بعينينِ مثقلتينِوتجري الدهورأعدُو كالمجنونأبحث في أصداف النساءِ عن جوهرةٍلا جوهرةً إلا أنتِانتقالات الشاعر في مساحات وجدانية واسعة من خلال صور جميلة تجعلنا ننساق معه لمعرفة فحوى الحكاية.تدفقي مثلَ النهر رونقاً وتألقاتبختري كسُنْبلَةٍ مزهوةٍ بشوقِ الهوىأيا شقاوةَ الصِّباأنت الوريث الشرعي الوحيد لأمواج البحرِوأصدافِهِ الممتلئَةِ بعطري اليوميما بعَدك من امرأةٍ تتكئُ على أجنحةِ الوسنِتحلقُ عندما يدُاهمها القمربضيائِهِ يغفو في مآقينا أسمى الأسرارولعمق العشق والصميمية التي يحملها الشاعر العاشق لحبيبته فهو يضع اسمها في كل قواميس الأرض.. عندما يحضر الحب بكل معانية الصافية وقيمه العذرية يتحول لملحمة ذاتية تجول في الروح وتعطي مثالا للآخرين لسرمديتة وملائكيته.أكتبُ أسمُكِ على محاراتِ شواطئيووَجهَ الهَواءوأشجارُ الكروموأهرامُ خوفووتأّلقَ قصائديسأجعلُ شعاعَ الشمّسَ وشَاحَكِأكحّلُ بنورِ القمرِ عينيكِوأكتبُ أسمكِ مراراً على لبَنَاتِ الحيطانِكُتبُ الأطفالِقطراتُ ندى الصباحاتِالدروب.الغابات..البحور..وأوقدُ أَعوادَ البخورِوأنحرُ النذورَبطقوسِ نَقْشَ أُسمُكِ في مداراتِ عشقيهناك تمنيات وآفاق ومواقف يراها ويرغب أن تصل إليه..رغم كل مساحات الجغرافية واختلاف الزمن..(( أينَ أنتِ مِنّي ))أمدُّ يديَّ في جيبِ معِطَفي الأزرقُ القاتمُباحثاً عن أمنيَةأتحسَسُ مسافاتٌ كبعدِ التاريخِتُؤلُمني . كأشجارِ النارنجِرَجَفَةَ الأغصانِ اكتَسحَها الثلجَ بغفلةٍما أوحش شيبَ الترقبِ هل تأتي في هذا النهار ؟وفي داخلي يختبئ البردَ ويبدو أن اغلب خواتم العاشقين فيها بعض المأساة ..وأحيانا يصل لحد الجنون.. ها هو الشاعر يقف على أطلال حائط حبيبته يناجيه يخاطبه بحزن وعتب..يسخر منه الصبية ما هذا الوله والجنون..شاعر يخاطب جماد صبيةٌتحدقْ بظليتمرقُ ضاحكةًأدعُ بابَ الدارِ مفتوحاًأحدقُ لشرائطِها الملونةِالأولى على الصفِاسمعُها .. تضحكُ عند الدكانِمتجاهلاً صيحاتِ أبي عاشقٌ ..لم اسمعْ صوتَهُاسترقُ النظرَ بشوقلم اسمعْ صيحاتهِأُغني لها واجهلُ النداءاتِدندناتٌ على أطرافِ الشفاهِ ..يصاحبها صفيرُ اللامبالاةِكبرياءُ مراهقٍوما أروع جموع العاشقين حين يكون الحديث مسترسلا عن الحبيبات , تفوح منه عشرات الآهات المصحوبة بالرغبة..فكل منهم يرى وجه حبيبته هي الأجمل والأحلى.. قفشاتُ الرفاقِ على أطرافِ النهرِ يرسمُ كلٌ منا وجهَ حبيبتهِ بأعوادِ الصفصافِ مجنونٌ أنا .. بيدي إيقاعُ الصبا والوعودِهكذا كان العشق مهابة..عندما يحين وقت ا ......
#رثاء
#أمام
#حائط
#الجيران..
#وترقب..
#بقلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695034
الحوار المتمدن
عدنان جمعة - رثاء أمام حائط الجيران.. حب وترقب..!! بقلم (د. علي حسون لعيبي ) - قراءة في ديوان ( زهرتي البريّة ) للشاعر العراقي…
كاترين ضاهر : -كورونا السلطة- وترقُّب الانفجار الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#كاترين_ضاهر مرَّ عام على وصول جائحة كورونا إلى لبنان، وما زالت السلطة تثبت في قراراتها يوماً بعد يوم فشلها وعجزها على كافة الأصعدة سواء السياسية أو الاقتصادية والاجتماعية، أو التربوية والصحية... لتؤكد للمنتفضين في الساحات آنية وضرورة أن تستنهض انتفاضة 17 تشرين نفسها الثوري، وخلق كتلة شعبية واسعة، لتقف موحّدة في مواجهة هذه المنظومة الحاكمة الفاسدة وتسقطها.وما قرارات هذه السلطة إلّا خير دليلٍ واضحٍ على تخبّطها، وعدم قدرتها على إدارة البلد ولا سيما بأزماته التي ولّدتها سياسات الحكومات المتعاقبة منذ عشرات السنين حتى اليوم.أما حكومة تصريف الأعمال فلم تختلف عن سابقاتها، إلّا بالإدّعاء أنها حكومة "اختصاصيين"، ولكن ممارسات وزرائها كانت الشاهد الفعلي على عدم أهليتهم وحتى صلتهم بما يسمى "الاختصاص".وها هي السلطة في آخر فرماناتها، تخيّر الناس بين الموت جوعاً والموت اختناقاً بالكورونا، لتدفع سياساتها الفوقية المعادية للشعب البلد نحو انفجار اجتماعي واسع.هي عجزت عن وضع خطة صحية وتأمين المستشفيات والمراكز... صمتت عن المطالبة بإنشاء المستشفيات الميدانية التي جاءت كهبات نتيجة انفجار المرفأ في 4 آب الماضي، تخاذلت في تشغيل مستشفيات مقفلة وأغلبها مجّهزة...خالت السلطة في تقليدها البلدان المتطوّرة أنها ستحدّ من انتشار جائحة الكورونا. وفرضت الحجر والإقفال العام، ولكن دون أن تقوم بدورها المفترض بوضع خطة صحية واجتماعية.ودون تأمين أيّة مقوّمات لازمة، سواء من تأمين دعم مادي للفقراء ومعظمهم من العمال والمياومين والمُعَطّلين عن العمل..، أو تأمين تغطية صحية شاملة مجانية.هذه السلطة لم تتحمّل مسؤولياتها بتغطية تكلفة فحوصات الـ pcr، أو تأمين الكمامات ومستلزمات مجانية ومتاحة. حتى أنها لم تهتزّ لمشاهد المواطنين ينازعون على أبواب المستشفيات ومداخل الطوارئ للحصول على نفس "الأوكسيجين"، ومن استطاع من المرضى الحصول على سرير تُركت عائلته للتخبّط في عمليات البحث عن الدواء...ناهيك عن ما يتداول حول اللقاح، أو ما يُحاك في غرف التسويات، وكيفية توزيعه. والشأن نفسه يتعلّق بأزمة انقطاع الدواء وحليب الأطفال الرُّضَع...كلُّ هذا أدّى إلى تجويع فئات واسعة من المجتمع، وإلى فتح باب الاستغلال السياسي للاحتجاجات الشعبية المحقّة. وباتت "كورونا السلطة" أشدّ فتكاً على جميع القاطنين في لبنان من الفيروس نفسه، لأنه قد يكون رحيماً على البعض، بعكس هذه السلطة التي آن لها أن ترحل.هذا غيض من فيض، عن المنظومة الحاكمة وسياساتها الفاسدة، التي تتملّص من واجباتها وتُصرُّ أن تُحمّل المواطن وحده مسؤولية تزايد عدد الإصابات والوفيات بسبب عدم التزام البعض، وتتجاهل أن نجاح الإجراءات الصحية يرتبط مباشرةً بتقديم الدعم المادي والتغطية الصحية التي لن تقوم بها سوى منظومة حكم بديلة من خارج المنظومة الحاكمة حالياً.استمرار الاحتجاجات...عاد المحتجون إلى الشارع، رفضاً للسياسات التجويعية والإفقارية... فها هي الاحتجاجات الشعبية تعود إلى المناطق.طرابلس...لليوم الثالث على التوالي ما زالت الاحتجاجات الشعبية مستمرة فيها، حيث نفّذت اليوم وقفات احتجاجية في ساحة النور وأمام مدخل سرايا المدينة.كما جابت مسيرة راجلة وعلى الدراجات النارية شوارع المدينة عصر اليوم، وأطلق المشاركون هتافات تطالب بـ "محاسبة الفاسدين واسترداد الأموال المنهوبة".صور...فقد نفّذ محتجون وقفة احتجاجية في ساحة العلم عند مدخل المدينة، وسط إجراءات أمنية مشدّدة.ورفعوا شعارات مطلبية ومعيش ......
#-كورونا
#السلطة-
#وترقُّب
#الانفجار
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707285
#الحوار_المتمدن
#كاترين_ضاهر مرَّ عام على وصول جائحة كورونا إلى لبنان، وما زالت السلطة تثبت في قراراتها يوماً بعد يوم فشلها وعجزها على كافة الأصعدة سواء السياسية أو الاقتصادية والاجتماعية، أو التربوية والصحية... لتؤكد للمنتفضين في الساحات آنية وضرورة أن تستنهض انتفاضة 17 تشرين نفسها الثوري، وخلق كتلة شعبية واسعة، لتقف موحّدة في مواجهة هذه المنظومة الحاكمة الفاسدة وتسقطها.وما قرارات هذه السلطة إلّا خير دليلٍ واضحٍ على تخبّطها، وعدم قدرتها على إدارة البلد ولا سيما بأزماته التي ولّدتها سياسات الحكومات المتعاقبة منذ عشرات السنين حتى اليوم.أما حكومة تصريف الأعمال فلم تختلف عن سابقاتها، إلّا بالإدّعاء أنها حكومة "اختصاصيين"، ولكن ممارسات وزرائها كانت الشاهد الفعلي على عدم أهليتهم وحتى صلتهم بما يسمى "الاختصاص".وها هي السلطة في آخر فرماناتها، تخيّر الناس بين الموت جوعاً والموت اختناقاً بالكورونا، لتدفع سياساتها الفوقية المعادية للشعب البلد نحو انفجار اجتماعي واسع.هي عجزت عن وضع خطة صحية وتأمين المستشفيات والمراكز... صمتت عن المطالبة بإنشاء المستشفيات الميدانية التي جاءت كهبات نتيجة انفجار المرفأ في 4 آب الماضي، تخاذلت في تشغيل مستشفيات مقفلة وأغلبها مجّهزة...خالت السلطة في تقليدها البلدان المتطوّرة أنها ستحدّ من انتشار جائحة الكورونا. وفرضت الحجر والإقفال العام، ولكن دون أن تقوم بدورها المفترض بوضع خطة صحية واجتماعية.ودون تأمين أيّة مقوّمات لازمة، سواء من تأمين دعم مادي للفقراء ومعظمهم من العمال والمياومين والمُعَطّلين عن العمل..، أو تأمين تغطية صحية شاملة مجانية.هذه السلطة لم تتحمّل مسؤولياتها بتغطية تكلفة فحوصات الـ pcr، أو تأمين الكمامات ومستلزمات مجانية ومتاحة. حتى أنها لم تهتزّ لمشاهد المواطنين ينازعون على أبواب المستشفيات ومداخل الطوارئ للحصول على نفس "الأوكسيجين"، ومن استطاع من المرضى الحصول على سرير تُركت عائلته للتخبّط في عمليات البحث عن الدواء...ناهيك عن ما يتداول حول اللقاح، أو ما يُحاك في غرف التسويات، وكيفية توزيعه. والشأن نفسه يتعلّق بأزمة انقطاع الدواء وحليب الأطفال الرُّضَع...كلُّ هذا أدّى إلى تجويع فئات واسعة من المجتمع، وإلى فتح باب الاستغلال السياسي للاحتجاجات الشعبية المحقّة. وباتت "كورونا السلطة" أشدّ فتكاً على جميع القاطنين في لبنان من الفيروس نفسه، لأنه قد يكون رحيماً على البعض، بعكس هذه السلطة التي آن لها أن ترحل.هذا غيض من فيض، عن المنظومة الحاكمة وسياساتها الفاسدة، التي تتملّص من واجباتها وتُصرُّ أن تُحمّل المواطن وحده مسؤولية تزايد عدد الإصابات والوفيات بسبب عدم التزام البعض، وتتجاهل أن نجاح الإجراءات الصحية يرتبط مباشرةً بتقديم الدعم المادي والتغطية الصحية التي لن تقوم بها سوى منظومة حكم بديلة من خارج المنظومة الحاكمة حالياً.استمرار الاحتجاجات...عاد المحتجون إلى الشارع، رفضاً للسياسات التجويعية والإفقارية... فها هي الاحتجاجات الشعبية تعود إلى المناطق.طرابلس...لليوم الثالث على التوالي ما زالت الاحتجاجات الشعبية مستمرة فيها، حيث نفّذت اليوم وقفات احتجاجية في ساحة النور وأمام مدخل سرايا المدينة.كما جابت مسيرة راجلة وعلى الدراجات النارية شوارع المدينة عصر اليوم، وأطلق المشاركون هتافات تطالب بـ "محاسبة الفاسدين واسترداد الأموال المنهوبة".صور...فقد نفّذ محتجون وقفة احتجاجية في ساحة العلم عند مدخل المدينة، وسط إجراءات أمنية مشدّدة.ورفعوا شعارات مطلبية ومعيش ......
#-كورونا
#السلطة-
#وترقُّب
#الانفجار
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707285
الحوار المتمدن
كاترين ضاهر - -كورونا السلطة- وترقُّب الانفجار الاجتماعي
راندا شوقى الحمامصى : المجيء الثاني وترقّب يوم الأيام
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى بلغت تنبؤات السيد المسيح من التأثير العميق جدا جعل توقع المجئ الثاني في القوة والمجد تحتل مكانا ممتازا في العقيدة المسيحية الخالصة منذ أيام التلاميذ إلي قرون عديدة لاحقة. بل إنها كانت النغمة الحادية في تعاليم بطرس وبولس؛ وكانت موضوعا لتلك السلسلة الرائعة من الرؤي التي تختم كتاب العهد الجديد. وارتبطت بأسماء كثير من عظماء أباء الكنيسة الأولين مثال بابياس Papias وايرانيوسraniatus, وجستين مارتير Justin Martyr ، وترتليان Tertullian. وهي موجودة في بعض الكتابات المسيحية الأولي؛ في رسالة برنابا، وفي مواثيق البطارقة الإثني عشر، وفي هيرماس.ورغم الاختلافات الكثيرة (لأن المؤمنين الأول ضيّقوا الخناق علي أنفسهم فتصوروا أن المجئ الثاني سريع الحدوث) فإن حمية هذا الرجاء استبدت بالناس حوالي قرون ثلاثة؛ ولم تشرع في الفتور إلا في أيام قسطنطين، حيث توارت عن الأنظار حول القرن الخامس حين انصرف عنها اهتمام الدوائر الكنسية. ولم تعد تظهر في التاريخ إبان الألف سنة التالية إلا لماما.علي أن هذا الرجاء لم يمت قط في قلوب الناس؛ بل إنه بدأ يستعيد مكانته في العقيدة المسيحية في عهد النهضة والإصلاح الديني. ومنذ أوائل القرن الرابع عشر – منذ أيام دانتي وجيبوتو – شرع الفن والشعر الإيطالي يصوران يوم الدينونة والحساب صوراً لا تزال ذائعة الصيت. فلأركانيا Orcagna مثلا لوحة في كامبو سانتو Campo Santo في بيزا؛ ولوقا سينيوريللي Luca Signorelli أخري في كاتدرائية أورفيكتو Cathedral al Orvict، ولميشيل انجلوا ثالثة في سيستين شابل Sistine Chapel (1541)، بينما عالج فرا انجليكو Fra Angelico وتنتورتو Tintoretto الموضوع نفسه أكثر من مرة. ومن ثم ظهرت صور عدة للموضوع في ألمانيا وغيرها. ويتزعم تلك السلسلة الطويلة لوحة اليوم الأكبر Dies Domini للسير إ. بيرن جونز Sir E. Burnes Jones، وكذلك تغني بيوم الدينونة والحساب قديما شعراء، وإن كانوا أقل شأناً من دانتي إلا أن مقطوعاتهم الشعرية لا يمكن أن تنسي:في ذلك الزمان، وفي حياتهسيدين الشعوب والقبائل بقضائهويُدخل الأبرياء الأبرار في ملكوتهفي ذلك الزمان تكن أماكن لم يسمع بهاويمضي الليل عن كل موجود،وحتي الموت نفسه فإنه يموت !...وبدأ شعرا الانجليز في القرن السابع عشر يكتبون عن اليوم الآخر، فقال هنري فون Henry Vaughan مثلا:ذلك اليوم، نقطة الزمان القصوي،حين يفني كل شئ، غير المقدس الأسميحين يهز ارنان البوق القوي العتيددعائم الأرض، فيزلزل الصخر الجلمود،ويذوب كركام الثلج، حين تلمع البروقكالبرد وتستقر العروش البيضاء من فوق؛ذلك اليوم حين يرسل الأب في المجدأمير الحياة، فيصطفي مختاري العهدتري ملايين الملائكة تطوف من حولهبينما قبائل الأرض تنوح من هولهثم يقضي قضاء العدل متوجا بالسحابهذا يحي، وذاك يهلك بالحساب ...وكذلك قال جون دريدن John Dryden :كأنما قوة الأطباق المقدسةتشرع الأكوان تتحركتتغني بثناء الخالق العظيملكل من بورك فوقنا؛فإذا كانت الساعة الأخيرة المخيفةالتهمت تلك المشاهد المتهالكةودوي صوت البوق في الأرجاءفقامت الأموات وماتت الأحياءعندئذ تغمر الألـــحان أجـــواء السماء.وبدأ المفكرون وأساتذة المدارس الفكرية العديدة في القرن الثامن عشر يتذكرون مرة أخري توقع رجوع المسيح. وكان من بينهم بنجل Bengel المتوفي 1751 الذي تعد مؤلفاته – بوصفه عالما – أساسيا لكل نقد حديث يتناول العهد الجديد؛ ومن بينهم السير اسحق نيوتن، وشارلز و ......
#المجيء
#الثاني
#وترقّب
#الأيام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742998
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى بلغت تنبؤات السيد المسيح من التأثير العميق جدا جعل توقع المجئ الثاني في القوة والمجد تحتل مكانا ممتازا في العقيدة المسيحية الخالصة منذ أيام التلاميذ إلي قرون عديدة لاحقة. بل إنها كانت النغمة الحادية في تعاليم بطرس وبولس؛ وكانت موضوعا لتلك السلسلة الرائعة من الرؤي التي تختم كتاب العهد الجديد. وارتبطت بأسماء كثير من عظماء أباء الكنيسة الأولين مثال بابياس Papias وايرانيوسraniatus, وجستين مارتير Justin Martyr ، وترتليان Tertullian. وهي موجودة في بعض الكتابات المسيحية الأولي؛ في رسالة برنابا، وفي مواثيق البطارقة الإثني عشر، وفي هيرماس.ورغم الاختلافات الكثيرة (لأن المؤمنين الأول ضيّقوا الخناق علي أنفسهم فتصوروا أن المجئ الثاني سريع الحدوث) فإن حمية هذا الرجاء استبدت بالناس حوالي قرون ثلاثة؛ ولم تشرع في الفتور إلا في أيام قسطنطين، حيث توارت عن الأنظار حول القرن الخامس حين انصرف عنها اهتمام الدوائر الكنسية. ولم تعد تظهر في التاريخ إبان الألف سنة التالية إلا لماما.علي أن هذا الرجاء لم يمت قط في قلوب الناس؛ بل إنه بدأ يستعيد مكانته في العقيدة المسيحية في عهد النهضة والإصلاح الديني. ومنذ أوائل القرن الرابع عشر – منذ أيام دانتي وجيبوتو – شرع الفن والشعر الإيطالي يصوران يوم الدينونة والحساب صوراً لا تزال ذائعة الصيت. فلأركانيا Orcagna مثلا لوحة في كامبو سانتو Campo Santo في بيزا؛ ولوقا سينيوريللي Luca Signorelli أخري في كاتدرائية أورفيكتو Cathedral al Orvict، ولميشيل انجلوا ثالثة في سيستين شابل Sistine Chapel (1541)، بينما عالج فرا انجليكو Fra Angelico وتنتورتو Tintoretto الموضوع نفسه أكثر من مرة. ومن ثم ظهرت صور عدة للموضوع في ألمانيا وغيرها. ويتزعم تلك السلسلة الطويلة لوحة اليوم الأكبر Dies Domini للسير إ. بيرن جونز Sir E. Burnes Jones، وكذلك تغني بيوم الدينونة والحساب قديما شعراء، وإن كانوا أقل شأناً من دانتي إلا أن مقطوعاتهم الشعرية لا يمكن أن تنسي:في ذلك الزمان، وفي حياتهسيدين الشعوب والقبائل بقضائهويُدخل الأبرياء الأبرار في ملكوتهفي ذلك الزمان تكن أماكن لم يسمع بهاويمضي الليل عن كل موجود،وحتي الموت نفسه فإنه يموت !...وبدأ شعرا الانجليز في القرن السابع عشر يكتبون عن اليوم الآخر، فقال هنري فون Henry Vaughan مثلا:ذلك اليوم، نقطة الزمان القصوي،حين يفني كل شئ، غير المقدس الأسميحين يهز ارنان البوق القوي العتيددعائم الأرض، فيزلزل الصخر الجلمود،ويذوب كركام الثلج، حين تلمع البروقكالبرد وتستقر العروش البيضاء من فوق؛ذلك اليوم حين يرسل الأب في المجدأمير الحياة، فيصطفي مختاري العهدتري ملايين الملائكة تطوف من حولهبينما قبائل الأرض تنوح من هولهثم يقضي قضاء العدل متوجا بالسحابهذا يحي، وذاك يهلك بالحساب ...وكذلك قال جون دريدن John Dryden :كأنما قوة الأطباق المقدسةتشرع الأكوان تتحركتتغني بثناء الخالق العظيملكل من بورك فوقنا؛فإذا كانت الساعة الأخيرة المخيفةالتهمت تلك المشاهد المتهالكةودوي صوت البوق في الأرجاءفقامت الأموات وماتت الأحياءعندئذ تغمر الألـــحان أجـــواء السماء.وبدأ المفكرون وأساتذة المدارس الفكرية العديدة في القرن الثامن عشر يتذكرون مرة أخري توقع رجوع المسيح. وكان من بينهم بنجل Bengel المتوفي 1751 الذي تعد مؤلفاته – بوصفه عالما – أساسيا لكل نقد حديث يتناول العهد الجديد؛ ومن بينهم السير اسحق نيوتن، وشارلز و ......
#المجيء
#الثاني
#وترقّب
#الأيام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742998
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - المجيء الثاني وترقّب يوم الأيام