عبد السلام الزغيبي : المعنى والصدى- لجمال حيدر- كاتب مثابر يدوّن سطوره بحبر القلب
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_الزغيبي في معرض الكتاب الذي تستضيفه القاهرة عادة مع مطلع كل عام٬-;- حصلت على نسخة كهدية من كتاب صديقي وزميلي الصحفي جمال حيدر بعنوان:" "المعنى والصدى‫-;-..‬-;- في الادب والفنون والمعرفة" الصادر عن مؤسسة أروقة للدراسات والترجمة والنشر‫-;-.‬-;- ويعتبر الكتاب الجزء الثاني بعد صدور الجزء الأول "المعنى والظل" العام الماضي‫-;-.‬-;-جمال حيدر الذي تقاسمت معه العمل الصحفي لسنوات عدة في أثينا٬-;- استطاع في كتابه العودة بنا إلى مقالات قديمة جمعها في هذا الكتاب، وهي مقالات٬-;- كما يقول٬-;- دوّنت في مناخات وأزمنة وأمزجة مختلفة.. فالكتابة بنت شرعية تخضع لتلك الشروط٬-;- وليس من نص.. أي نص٬-;- خالد على الاطلاق وفقاً لرؤيتي وتجربتي المتواضعة".»‫-;-.مضيفاً «انحصر همي في استعادة تلك السعادة التي غمرتني في زمن كتابة تلك المقالات٬-;- كذلك استثارة الأسئلة التي طرحتها في محاولة جادة لملامسة المعرفة والكشف عن ما هو مخفي بعيداً عن أي التباس. في هذه المقالات لست معنياً باعتراف بقدر ما كنت معنياً بكتابة المخبوء.. وغير المرئي والمقروء عادة لدى المتلقي".». يدوّن المولف في مقدمة كتابه٬-;- مهدى إلى شقيقتيه‫-;-:‬-;- هاجر ومنيرة "ليس للمعنى دلالة ثابتة، فهويته قابلة للتأويل، ودون ذلك التأويل يضع النص.. اي نص، حداً لروحه ومعانيه، وهنا تكمن أهمية الولوج في المعنى لاختراق معانيه والكشف عن أسراره المخبوءة. كاشفاً أن المقال الجيد يتميز في تداخل روحه مع القارئ واحتياجاته المعرفية لسد فراغات الأسئلة التي تولدها انزياحات حياتية عدة٬-;- وتكمن أهميته في حضوره ضمن حياتنا اليومية٬-;- فالمعنى المعزول وغير المتوشج مع تفاصيل القارئ غير قابل للحياة"."‫-;-يضم الكتاب أربعة محاور٬-;- وهي‫-;-:‬-;- نصوص٬-;- قراءة٬-;- معرفة٬-;- وأمكنة‫-;-.‬-;- في نصه الأول يدخل بنا الكاتب من دون شفقة أو رحمة، ليتركنا نواجه الحزن واللوعة بمفردنا‫-;-:‬-;- "أترك ابي وحيداً في عزلته الموحشة"، يحكي لنا في سرد جميل، خطواته الأولى اثناء زيارته للمقبرة التي واراى الثرى فيها والده‫-;-:‬-;- "خطواتي الأولى في مقبرة وادي السلام في النجف الأشرف كانت مربكة، ثمة صمت جليل يكلل المكان، إنه صمت الموت وسكون الموتى، مع كل خطوة في أعماق المقبرة يتصاعد عويل يعصف بجسدي ويترك ظله المنكسر على الأرض الساخنة". تلك المشاهد المؤلمة عشت مثيلها تماما في مراسم دفن أمي في مقبرة بنغازي نهاية السبعينات من القرن الماضي، كذلك في زيارتي الأولى لقبرها مطلع التسعينات بعد عودتي للبلاد‫-;-.‬-;-في نصه الثاني المعنون‫-;-:‬-;- " تفصيل من حوار طويل" يستعرض المؤلف الكتابة باللغة العربية والثقافة ودورها في المجتمع، وينتهي بقوله "كل ما يمكن قوله إن رياحاً تمتطي احلامنا، تنوي اقتلاعنا من جذورنا، هل ستنجح في مسعاها؟. "بهجة مطرزة بالكتمان" وهو النص الثالث في المحور ذاته٬-;- يغرق الكاتب في تلاليف الحب المكتوب بشكل نثري جذاب‫-;-.‬-;- تتوالى النصوص ليأتي النص السابع بعنوان‫-;-:‬-;- "اعترافات قبل ان تسود العتمة" يحكي فيه عن طفولته وعلاقته بوالده، وذكرياته في المدرسة، والخجل الذي لازمه والمعلمين والمدرسين الذين تأثر بهم وأثروا فيه، وعن مغادرته العراق وعن غربته وحياة المنافي المختلفة، وعن همه الأول والأخير المتمثل بالقراءة والكتابة وما أحدثه ذلك الهم من تغيير شاخص في حياته. المحور الثاني "معرفة‬-;-" تتوزع العديد من الموادR ......
#المعنى
#والصدى-
#لجمال
#حيدر-
#كاتب
#مثابر
#يدوّن
#سطوره
#بحبر
#القلب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682239
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_الزغيبي في معرض الكتاب الذي تستضيفه القاهرة عادة مع مطلع كل عام٬-;- حصلت على نسخة كهدية من كتاب صديقي وزميلي الصحفي جمال حيدر بعنوان:" "المعنى والصدى‫-;-..‬-;- في الادب والفنون والمعرفة" الصادر عن مؤسسة أروقة للدراسات والترجمة والنشر‫-;-.‬-;- ويعتبر الكتاب الجزء الثاني بعد صدور الجزء الأول "المعنى والظل" العام الماضي‫-;-.‬-;-جمال حيدر الذي تقاسمت معه العمل الصحفي لسنوات عدة في أثينا٬-;- استطاع في كتابه العودة بنا إلى مقالات قديمة جمعها في هذا الكتاب، وهي مقالات٬-;- كما يقول٬-;- دوّنت في مناخات وأزمنة وأمزجة مختلفة.. فالكتابة بنت شرعية تخضع لتلك الشروط٬-;- وليس من نص.. أي نص٬-;- خالد على الاطلاق وفقاً لرؤيتي وتجربتي المتواضعة".»‫-;-.مضيفاً «انحصر همي في استعادة تلك السعادة التي غمرتني في زمن كتابة تلك المقالات٬-;- كذلك استثارة الأسئلة التي طرحتها في محاولة جادة لملامسة المعرفة والكشف عن ما هو مخفي بعيداً عن أي التباس. في هذه المقالات لست معنياً باعتراف بقدر ما كنت معنياً بكتابة المخبوء.. وغير المرئي والمقروء عادة لدى المتلقي".». يدوّن المولف في مقدمة كتابه٬-;- مهدى إلى شقيقتيه‫-;-:‬-;- هاجر ومنيرة "ليس للمعنى دلالة ثابتة، فهويته قابلة للتأويل، ودون ذلك التأويل يضع النص.. اي نص، حداً لروحه ومعانيه، وهنا تكمن أهمية الولوج في المعنى لاختراق معانيه والكشف عن أسراره المخبوءة. كاشفاً أن المقال الجيد يتميز في تداخل روحه مع القارئ واحتياجاته المعرفية لسد فراغات الأسئلة التي تولدها انزياحات حياتية عدة٬-;- وتكمن أهميته في حضوره ضمن حياتنا اليومية٬-;- فالمعنى المعزول وغير المتوشج مع تفاصيل القارئ غير قابل للحياة"."‫-;-يضم الكتاب أربعة محاور٬-;- وهي‫-;-:‬-;- نصوص٬-;- قراءة٬-;- معرفة٬-;- وأمكنة‫-;-.‬-;- في نصه الأول يدخل بنا الكاتب من دون شفقة أو رحمة، ليتركنا نواجه الحزن واللوعة بمفردنا‫-;-:‬-;- "أترك ابي وحيداً في عزلته الموحشة"، يحكي لنا في سرد جميل، خطواته الأولى اثناء زيارته للمقبرة التي واراى الثرى فيها والده‫-;-:‬-;- "خطواتي الأولى في مقبرة وادي السلام في النجف الأشرف كانت مربكة، ثمة صمت جليل يكلل المكان، إنه صمت الموت وسكون الموتى، مع كل خطوة في أعماق المقبرة يتصاعد عويل يعصف بجسدي ويترك ظله المنكسر على الأرض الساخنة". تلك المشاهد المؤلمة عشت مثيلها تماما في مراسم دفن أمي في مقبرة بنغازي نهاية السبعينات من القرن الماضي، كذلك في زيارتي الأولى لقبرها مطلع التسعينات بعد عودتي للبلاد‫-;-.‬-;-في نصه الثاني المعنون‫-;-:‬-;- " تفصيل من حوار طويل" يستعرض المؤلف الكتابة باللغة العربية والثقافة ودورها في المجتمع، وينتهي بقوله "كل ما يمكن قوله إن رياحاً تمتطي احلامنا، تنوي اقتلاعنا من جذورنا، هل ستنجح في مسعاها؟. "بهجة مطرزة بالكتمان" وهو النص الثالث في المحور ذاته٬-;- يغرق الكاتب في تلاليف الحب المكتوب بشكل نثري جذاب‫-;-.‬-;- تتوالى النصوص ليأتي النص السابع بعنوان‫-;-:‬-;- "اعترافات قبل ان تسود العتمة" يحكي فيه عن طفولته وعلاقته بوالده، وذكرياته في المدرسة، والخجل الذي لازمه والمعلمين والمدرسين الذين تأثر بهم وأثروا فيه، وعن مغادرته العراق وعن غربته وحياة المنافي المختلفة، وعن همه الأول والأخير المتمثل بالقراءة والكتابة وما أحدثه ذلك الهم من تغيير شاخص في حياته. المحور الثاني "معرفة‬-;-" تتوزع العديد من الموادR ......
#المعنى
#والصدى-
#لجمال
#حيدر-
#كاتب
#مثابر
#يدوّن
#سطوره
#بحبر
#القلب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682239
الحوار المتمدن
عبد السلام الزغيبي - المعنى والصدى- لجمال حيدر- كاتب مثابر يدوّن سطوره بحبر القلب
خلف الناصر : الاستشراق الإيديولوجي .. الأصل والصدى 2
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر لقد نشر أولئك المستشرقون الإيديولوجيون ـ الذين ذكرنا بعضاً من اسمائهم في (ج1) ـ كتباً ودراسات ، رافقتها ندوات ومحاضرات كثيرة في بلدان أوربية مختلفة ، ويمكن تلخيص بعض تلك الأفكار التي نشرها أولئك المستشرقون الأيديولوجيون حول الاسلام ، بالنقاط أو بالمحاور التالية : بخصوص الاسلام تناول الاستشراق الإيديولوجي وحاول ثبيت أموراً في غاية الخطورة .. عبر المحاور التالية: -;- أولاً : إن الاسلام لم يكن ديناً ، إنما هو مجموعة سرقات من الأديان والعقائد الأخرى!-;- ثانياً : إن الاسلام (فرقة نصرانية) انشقت عن المسيحية ، وادعت فيما بعد أنها دين سماوي!-;- ثالثاً : إن ((الإسلام توليفه بوذية أريوسيه نشأت في وسط آسيا وتبلورت في الهلال الخصيب))!!-;- رابعا : إن الاسلام لم ينِشأ في جزيرة العرب ، إنما في أواسط آسيا وترعرع في العراق وبلاد الشام!!-;- خامساً : إن الاسلام نشأ في القرن التاسع الميلادي وليس في القرن السابع ، كما (زعم) المؤرخون الإسلاميون! -;- سادساً : إن الاسلام لم ينشأ في مكة ، إنما في خراسان أو في أواسط آسيا مستشهدين لهذا الزعم ، بكثرة القادة والزعماء والمتفقهين من العنصرين الفارسي والآسيوي في الدول الاسلامية المختلفة!! -;- سابعاً : إن جميع تاريخ الاسلام ومعاركه وحوادثه ومسارحه غير موجودة في الحقيقة ، إنما هي أوهام اصطنعها خيال خصب للمؤرخين الإسلاميين ، أو أنها كانت معارك حقيقية حدثت في أماكن أخرى ، لكن المؤرخين الاسلاميين نقلوا مسرحها إلى الجزيرة العربية وبعض المناطق الأخرى! وبخصوص ابطال الدين الاسلامي ورسوله وقرآنه وشخصياته التاريخية المعروفة ، قال فيهم أولئك المستشرقون الكثير والكثير جداً.. ويمكن تلخيص بعضه بالآتي:-;- أولاً : إن محمداً شخصية وهمية خيالية لا وجود حقيقي لها في التاريخ!-;- ثانياً : والبعض الآخر منهم قال: أن (معاوية بن أبي سفيان) هو مؤسس الاسلام الحقيقي ، فقد كان معاوية عاملاً عند الرومان على الشام ، وقد صنع ومعه (محمد) ما يسمى بـ (الدين الاسلامي) لإخضاع الجزيرة العربية والحاقها بالدولة الرومانية ، مستشهدين لزعمهم هذا بالآية القرآنية التي تقول :.... ((غلبت الروم في أدنى الأرض وهم بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنيين...... ويومئذ يفرح المؤمنون)) .. فما علاقة ـ كما يقولون ـ الروم بالمؤمنين؟.. ولماذا يفرح المؤمنون بنصر الروم؟!-;- ثالثاً : إن جميع الخلفاء الذين يسمون بـ (الراشدين) وحتى من يعرف بالخلفاء الأمويين والعباسيين ، لم يكونوا خلفاء بالمعنى الذي روجته المصادر الإسلامية ، إنما هم جميعهم كانوا (عـــمـــالاً) يشتغلون عند الأكاسرة الفرس تارة وعند القياصرة الرومان تارة أخرى ، حسب ميل كفة الحرب لصالح أي منهما أو غلبة أحد الطرفين على الطرف الآخر ، في فترات التاريخ المختلفة! -;- رابعاً : لا وجود مطلقاً لدولة اسلامية في [يثرب التي سميت بمدينة الرسول فيما بعد] ولا وجود للدولة الأموية ولا الدولة العباسية ولا حتى لدولة أموية في الأندلس/ اسبانيا ، إنما هي دويلات صغيرة متواضعة تابعة للفرس أو للرومان ، ضخم المؤرخون المسلمون حجمها ودورها وجعلوا منها امبراطوريات عظمى ......الخ وإلى آخره من آراء أخرى كثيرة تأتي على يمين ويسار هذه الأفكار المشبوهة!***** هذا بعض ما أشاعه المستشرقون الإيديولوجيون على محاور الدين الاسلامي ورمزه وقرآنه ونبيه وتاريخه.......الخ أما على محاور العرب حملة رسالة الاسلام ، فقد أشاع أولئك المستشرقون الإيديولوجي ......
#الاستشراق
#الإيديولوجي
#الأصل
#والصدى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684557
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر لقد نشر أولئك المستشرقون الإيديولوجيون ـ الذين ذكرنا بعضاً من اسمائهم في (ج1) ـ كتباً ودراسات ، رافقتها ندوات ومحاضرات كثيرة في بلدان أوربية مختلفة ، ويمكن تلخيص بعض تلك الأفكار التي نشرها أولئك المستشرقون الأيديولوجيون حول الاسلام ، بالنقاط أو بالمحاور التالية : بخصوص الاسلام تناول الاستشراق الإيديولوجي وحاول ثبيت أموراً في غاية الخطورة .. عبر المحاور التالية: -;- أولاً : إن الاسلام لم يكن ديناً ، إنما هو مجموعة سرقات من الأديان والعقائد الأخرى!-;- ثانياً : إن الاسلام (فرقة نصرانية) انشقت عن المسيحية ، وادعت فيما بعد أنها دين سماوي!-;- ثالثاً : إن ((الإسلام توليفه بوذية أريوسيه نشأت في وسط آسيا وتبلورت في الهلال الخصيب))!!-;- رابعا : إن الاسلام لم ينِشأ في جزيرة العرب ، إنما في أواسط آسيا وترعرع في العراق وبلاد الشام!!-;- خامساً : إن الاسلام نشأ في القرن التاسع الميلادي وليس في القرن السابع ، كما (زعم) المؤرخون الإسلاميون! -;- سادساً : إن الاسلام لم ينشأ في مكة ، إنما في خراسان أو في أواسط آسيا مستشهدين لهذا الزعم ، بكثرة القادة والزعماء والمتفقهين من العنصرين الفارسي والآسيوي في الدول الاسلامية المختلفة!! -;- سابعاً : إن جميع تاريخ الاسلام ومعاركه وحوادثه ومسارحه غير موجودة في الحقيقة ، إنما هي أوهام اصطنعها خيال خصب للمؤرخين الإسلاميين ، أو أنها كانت معارك حقيقية حدثت في أماكن أخرى ، لكن المؤرخين الاسلاميين نقلوا مسرحها إلى الجزيرة العربية وبعض المناطق الأخرى! وبخصوص ابطال الدين الاسلامي ورسوله وقرآنه وشخصياته التاريخية المعروفة ، قال فيهم أولئك المستشرقون الكثير والكثير جداً.. ويمكن تلخيص بعضه بالآتي:-;- أولاً : إن محمداً شخصية وهمية خيالية لا وجود حقيقي لها في التاريخ!-;- ثانياً : والبعض الآخر منهم قال: أن (معاوية بن أبي سفيان) هو مؤسس الاسلام الحقيقي ، فقد كان معاوية عاملاً عند الرومان على الشام ، وقد صنع ومعه (محمد) ما يسمى بـ (الدين الاسلامي) لإخضاع الجزيرة العربية والحاقها بالدولة الرومانية ، مستشهدين لزعمهم هذا بالآية القرآنية التي تقول :.... ((غلبت الروم في أدنى الأرض وهم بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنيين...... ويومئذ يفرح المؤمنون)) .. فما علاقة ـ كما يقولون ـ الروم بالمؤمنين؟.. ولماذا يفرح المؤمنون بنصر الروم؟!-;- ثالثاً : إن جميع الخلفاء الذين يسمون بـ (الراشدين) وحتى من يعرف بالخلفاء الأمويين والعباسيين ، لم يكونوا خلفاء بالمعنى الذي روجته المصادر الإسلامية ، إنما هم جميعهم كانوا (عـــمـــالاً) يشتغلون عند الأكاسرة الفرس تارة وعند القياصرة الرومان تارة أخرى ، حسب ميل كفة الحرب لصالح أي منهما أو غلبة أحد الطرفين على الطرف الآخر ، في فترات التاريخ المختلفة! -;- رابعاً : لا وجود مطلقاً لدولة اسلامية في [يثرب التي سميت بمدينة الرسول فيما بعد] ولا وجود للدولة الأموية ولا الدولة العباسية ولا حتى لدولة أموية في الأندلس/ اسبانيا ، إنما هي دويلات صغيرة متواضعة تابعة للفرس أو للرومان ، ضخم المؤرخون المسلمون حجمها ودورها وجعلوا منها امبراطوريات عظمى ......الخ وإلى آخره من آراء أخرى كثيرة تأتي على يمين ويسار هذه الأفكار المشبوهة!***** هذا بعض ما أشاعه المستشرقون الإيديولوجيون على محاور الدين الاسلامي ورمزه وقرآنه ونبيه وتاريخه.......الخ أما على محاور العرب حملة رسالة الاسلام ، فقد أشاع أولئك المستشرقون الإيديولوجي ......
#الاستشراق
#الإيديولوجي
#الأصل
#والصدى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684557
الحوار المتمدن
خلف الناصر - الاستشراق الإيديولوجي .. الأصل والصدى (2)!!