محمود يوسف بكير : الماركسية والرأسمالية والربيع العربي
#الحوار_المتمدن
#محمود_يوسف_بكير لست بصدد إعادة سرد تاريخ ما حدث في الربيع العربي ولكن أود أن أعرض بعض الدروس المستفادة من هذه التجربة التاريخية الكبيرة حيث تشهد هذه الأيام الذكرى العاشرة لاندلاع هذه الانتفاضة. وقبلها بدا للجميع أن المنطقة العربية تعيش حالة من الاستقرار الابدي وأن الشعوب العربية أصبحت جثة هامدة. ولكن شرارة صغيرة في تونس أوقدها محمد بوالعزيزي بانتحاره أشعلت النار في المنطقة بسرعة غير عادية. والسؤال هل يمكن أن نستنتج أي شيء من هذا الحدث؟ سأحاول أن أجيب على هذا السؤال في نهاية هذا المقال القصير.في بداية هذه الانتفاضة تباينت مواقف المحللين الدوليين والمحليين البعض -وكنت واحدا من هؤلاء- توقع أن تدخل المنطقة عصر الديموقراطية لأول مرة في تاريخها وأن تعود السلطة للشعوب. والبعض الآخر حذر من أن مناخ الحرية سيكون فرصة جيدة للتيارات الإسلامية للسيطرة على الحكم. والحقيقة ان كلا التوقعين جانبهما الصواب لإنه خلال أعوام قصيرة شهدت دول المنطقة تطورات سلبية للغاية وساءت الأوضاع عما كانت عليه قبل الانتقاضات وتحول الربيع إلى خريف مظلم هذا بالرغم من سقوط رؤوس بعض الأنظمة إلا أن المنظومات القديمة عادت بروؤس جديدة أشد جبروتا من سابقتها بدعم من المؤسسات العسكرية والدينية والإعلامية و الرأسمالية المستغلة، بينما دخلت نظم أخرى في حروب أهلية طاحنة لازلت رحاها دائرة حتى الآن وبعضها تحولت أراضيه إلى ساحة للحروب بالوكالة بين القوى الإقليمية والدولية وسوريا من أشهر الأمثلة على ذلك حيث يعمل بداخلها قوات أمريكية وروسية وتركية وإيرانية وإماراتية وسعودية وربنا يستر ولا تذهب الهند والباكستان أيضا لتصفية حساباتهما هناك. والحقيقة أننا أمام مهزلة مأساوية في سوريا واليمن وليبيا لا يبالي بها المجتمع الدولي ولا ندري كيف ستنتهي. وأقول مهزلة لإن كل ما كانت تطالب به هذه الشعوب هو بعض الديمقراطية ونظم حكم أفضل ونوع من العدالة الاجتماعية واحترام حقوق الإنسان وهي مبادئ يدعي الغرب أنه يدعمها! هل هذا بكثير على شعوب تعاني من الاستبداد منذ قرون؟ والحقيقة المرة كما أراها أن الربيع العربي ضاع على يد الإسلام السياسي المتطرف وليس هذا موضوعنا الآن.التحالف بين الأنظمة الحاكمة والمؤسسات العسكرية والأمنية والدينية والإعلامية وراس المال لا يدعو للدهشة لأنه تحالف قديم ومعروف للجميع عبر تاريخ المنطقة العربية ولكن المدهش حقا هو أنه بالرغم من أن كل التيارات السياسية والدينية والحزبية والرجعية والتقدمية وجماعات الضغط المحلية والدولية كان لها أدوار في أحداث الربيع العربي من اجل تحقيق أهدافها ومصالحها إلا أننا لم نرى أي دور للتيارات الماركسية في هذا الحدث التاريخي الضخم في المنطقة! والسؤال ألم يكن فيما حدث من ثورات فرصة ذهبية للماركسيين لتعبئة العمال وتقديم الحلول الماركسية لمعاناة الشعوب والتي يتكلمون عنها منذ قرنين مثل دكتاتورية البروليتاريا وهدم مفهوم الدولة وبتر الرأسمالية من جذورها ومصادرة كل الملكيات الخاصة ووقف نهب فائض القيمة وتحقيق المساواة الكاملة بين البشر والتي لم تتحقق منذ بدء الخليقة ومنها على سبيل المثال أن يتساوى أجر المهندس مع العامل والطبيب مع التمرجي والعالم مع الجاهل والمجتهد مع البلطجي تحت مظلة شعار الوهم القائل "من كل بحسب قدرته ولكل بحسب حاجته". وهو شعار يتطلب منا تجاهل العديد من الأسئلة البديهية والملحة والتي كتبنا عنها من قبل وبالتفصيل ومنها على سبيل المثال، لماذا يجهد المهندس نفسه في الدراسة ما دام سيتساوى في النهاية مع العامل! وما هي معايير قياس القدرات والاحتياجات؟ ومن الذي سي ......
#الماركسية
#والرأسمالية
#والربيع
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705786
#الحوار_المتمدن
#محمود_يوسف_بكير لست بصدد إعادة سرد تاريخ ما حدث في الربيع العربي ولكن أود أن أعرض بعض الدروس المستفادة من هذه التجربة التاريخية الكبيرة حيث تشهد هذه الأيام الذكرى العاشرة لاندلاع هذه الانتفاضة. وقبلها بدا للجميع أن المنطقة العربية تعيش حالة من الاستقرار الابدي وأن الشعوب العربية أصبحت جثة هامدة. ولكن شرارة صغيرة في تونس أوقدها محمد بوالعزيزي بانتحاره أشعلت النار في المنطقة بسرعة غير عادية. والسؤال هل يمكن أن نستنتج أي شيء من هذا الحدث؟ سأحاول أن أجيب على هذا السؤال في نهاية هذا المقال القصير.في بداية هذه الانتفاضة تباينت مواقف المحللين الدوليين والمحليين البعض -وكنت واحدا من هؤلاء- توقع أن تدخل المنطقة عصر الديموقراطية لأول مرة في تاريخها وأن تعود السلطة للشعوب. والبعض الآخر حذر من أن مناخ الحرية سيكون فرصة جيدة للتيارات الإسلامية للسيطرة على الحكم. والحقيقة ان كلا التوقعين جانبهما الصواب لإنه خلال أعوام قصيرة شهدت دول المنطقة تطورات سلبية للغاية وساءت الأوضاع عما كانت عليه قبل الانتقاضات وتحول الربيع إلى خريف مظلم هذا بالرغم من سقوط رؤوس بعض الأنظمة إلا أن المنظومات القديمة عادت بروؤس جديدة أشد جبروتا من سابقتها بدعم من المؤسسات العسكرية والدينية والإعلامية و الرأسمالية المستغلة، بينما دخلت نظم أخرى في حروب أهلية طاحنة لازلت رحاها دائرة حتى الآن وبعضها تحولت أراضيه إلى ساحة للحروب بالوكالة بين القوى الإقليمية والدولية وسوريا من أشهر الأمثلة على ذلك حيث يعمل بداخلها قوات أمريكية وروسية وتركية وإيرانية وإماراتية وسعودية وربنا يستر ولا تذهب الهند والباكستان أيضا لتصفية حساباتهما هناك. والحقيقة أننا أمام مهزلة مأساوية في سوريا واليمن وليبيا لا يبالي بها المجتمع الدولي ولا ندري كيف ستنتهي. وأقول مهزلة لإن كل ما كانت تطالب به هذه الشعوب هو بعض الديمقراطية ونظم حكم أفضل ونوع من العدالة الاجتماعية واحترام حقوق الإنسان وهي مبادئ يدعي الغرب أنه يدعمها! هل هذا بكثير على شعوب تعاني من الاستبداد منذ قرون؟ والحقيقة المرة كما أراها أن الربيع العربي ضاع على يد الإسلام السياسي المتطرف وليس هذا موضوعنا الآن.التحالف بين الأنظمة الحاكمة والمؤسسات العسكرية والأمنية والدينية والإعلامية وراس المال لا يدعو للدهشة لأنه تحالف قديم ومعروف للجميع عبر تاريخ المنطقة العربية ولكن المدهش حقا هو أنه بالرغم من أن كل التيارات السياسية والدينية والحزبية والرجعية والتقدمية وجماعات الضغط المحلية والدولية كان لها أدوار في أحداث الربيع العربي من اجل تحقيق أهدافها ومصالحها إلا أننا لم نرى أي دور للتيارات الماركسية في هذا الحدث التاريخي الضخم في المنطقة! والسؤال ألم يكن فيما حدث من ثورات فرصة ذهبية للماركسيين لتعبئة العمال وتقديم الحلول الماركسية لمعاناة الشعوب والتي يتكلمون عنها منذ قرنين مثل دكتاتورية البروليتاريا وهدم مفهوم الدولة وبتر الرأسمالية من جذورها ومصادرة كل الملكيات الخاصة ووقف نهب فائض القيمة وتحقيق المساواة الكاملة بين البشر والتي لم تتحقق منذ بدء الخليقة ومنها على سبيل المثال أن يتساوى أجر المهندس مع العامل والطبيب مع التمرجي والعالم مع الجاهل والمجتهد مع البلطجي تحت مظلة شعار الوهم القائل "من كل بحسب قدرته ولكل بحسب حاجته". وهو شعار يتطلب منا تجاهل العديد من الأسئلة البديهية والملحة والتي كتبنا عنها من قبل وبالتفصيل ومنها على سبيل المثال، لماذا يجهد المهندس نفسه في الدراسة ما دام سيتساوى في النهاية مع العامل! وما هي معايير قياس القدرات والاحتياجات؟ ومن الذي سي ......
#الماركسية
#والرأسمالية
#والربيع
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705786
الحوار المتمدن
محمود يوسف بكير - الماركسية والرأسمالية والربيع العربي
رضي السماك : -كورونا- بين الإشتراكية والرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك إذا كانت أزمة وباء كورونا التي عصفت ومازالت تعصف ببلدان العالم كافة،قد عرت بامتياز أخلاق الرأسمالية العالمية كما لم تعرها من قبل منذ أنهيار الاتحاد السوفييتي والمنظومة الإشتراكية قبل ثلاثة عقود؛ وإذا كانت أيضاًأظهرت خلال الأزمة ثغرات خطيرة أعتورت أنظمتها الديمقراطية، على ما نحو ما تجلى بوجه خاص في الولايات المتحدة، وهي ثغرات كشفت وتكشف الأنحياز الطبقي الفاضح في آليات تطبيقهاوتشريعاتها لصالح أقلية من الطبقة البرجوازية على حساب الأكثرية الساحقة من طبقات وفئات المجتمع الكادحة والمهمشة، ناهيك عن الطبقة الوسطى، فإن هذه الأزمة ذاتها قد كشفت بالمقابل وبجلاء الإمكانيات الهائلة التى تمتلكها القيم والمبادئ العامة للنظرية الماركسية- الاشتراكية في القدرة على مواجهة وحل أزمات وكوارث محلية وعالمية متنوعة -كالاوبئة- ومنها "كورونا"، وذلك لما يتصف به الفكر الاشتراكي من مزايا إنسانية في العدالة والمساواة الإجتماعية، إن على الصعيد الوطني الداخلي؛ وإن على الصعيد الأممي. إن زوال الاتحاد السوفييتي والمنظومة الاشتراكية لم يحل دون تجدد المناقشات اوالمناظرات النقدية التي مازالت تتواصل في وسائل الإعلام العالمية منذ بدء أزمة الوباء بين أصحاب المدرستين الإشتراكية والرأسمالية حول أفضلية أي منهما للعدالة الإنسانية والإجتماعية، وفي المجادلات الراهنة الجارية حول أزمة كوفيد- 19حملت كبار المفكرين الرأسماليين على الأعتراف ليس فقط بمظاهر الأنانية اللاإنسانية التي تجلت في مواقف حكوماتهم الغربية خلال الأزمة الجارية سواء تجاه شعوبها أم تجاه شعوب العالم، بل والاعتراف الخجول أو الصريح بوجود أوجه من الخلل في النظام الرأسمالي نفسه، ولعل واحداً من آخر الاعترافات المهمة في هذا الصدد ما صرح به الرئيس الأميركي جو بايدن غداة فشل المحاكمة التي اُجريت للرئيس السابق دونالد ترامب في إدانته بمجلس الشيوخ الشهر الماضي، حيث وصف الديمقراطية المطبقة في بلاده ب "الديمقراطية الهشة ". وعلى النقيض من ذلك فقد أثبتت الدول الاشتراكية التي مازالت قائمة؛ وبوجه خاص الصين الشعبية وكوبا، ناهيك عن فيتنام وسائر الدول التي تحكمها حكومات يسارية، كما في أميركا اللاتينية؛ نقول أثبتت في مواقفها وأجراءاتها بأنها أكثر إنسانية وعدالة في تحمل المسؤولية في مواجهة الوباء ولتخليص شعوبها بأكملها منه؛بصرف النظر عن الأخطاء التي شابت تجارب الأنظمة الاشتراكية السابقة أو التي تشوب تحارب الدول الإشتتراكية الحالية. وهكذا ففي الوقت الذي تميز به الفكر الإشتراكي والدول الذي تتبناه -بصورة أو بأخرى- بالقدرة على تقديم حلول علمية عملية ومنطقية في مكافحة الفيروس والقضاء عليه على المستويين الوطني والعالمي؛ وذلك من خلال توفير تكافؤ الفرص والمساواة بين كُل المواطنين بلا أستثناء ؛ كما تجلى ذلك في تلقي التدابير الاحترازية ضد الوباء مجاناً، وكذا توفير العلاج للمصابين والمرضى بكورونا، فإن الدول الرأسمالية، وعلى رأسها الولايات المتحدة،لا تتورع عن أن تتخلى عن دورها ومسؤولياتها الأخلاقية والإنسانية محلياً وعالميا؛ أي ليس تجاه شعوب العالم فحسب؛ رغم ما تملكه من إمكانيات طبية وعلمية كبيرة، بل وتجاه شعوبها أيضاً، معرضة إياها والبشرية معاً لخطر الإبادة البطيئة الشاملة بكورونا! ذلك بأن قوانين الرأسمالية ومنطق أولوية مراكمة الأرباح- بلا حدود- والتي تستبد بنزعات الرأسماليين الأنانية والجشعة هي بطبيعتها تتنافى مع أي نوايا أو خطط جادة صادقة للقضاء على الوباء داخل بلدانها ومن على وجه المعمورة. إن تخليص أي شعب برمته من جائحة ما فتّاكة إنما يتطلب ببساطة مت ......
#-كورونا-
#الإشتراكية
#والرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710778
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك إذا كانت أزمة وباء كورونا التي عصفت ومازالت تعصف ببلدان العالم كافة،قد عرت بامتياز أخلاق الرأسمالية العالمية كما لم تعرها من قبل منذ أنهيار الاتحاد السوفييتي والمنظومة الإشتراكية قبل ثلاثة عقود؛ وإذا كانت أيضاًأظهرت خلال الأزمة ثغرات خطيرة أعتورت أنظمتها الديمقراطية، على ما نحو ما تجلى بوجه خاص في الولايات المتحدة، وهي ثغرات كشفت وتكشف الأنحياز الطبقي الفاضح في آليات تطبيقهاوتشريعاتها لصالح أقلية من الطبقة البرجوازية على حساب الأكثرية الساحقة من طبقات وفئات المجتمع الكادحة والمهمشة، ناهيك عن الطبقة الوسطى، فإن هذه الأزمة ذاتها قد كشفت بالمقابل وبجلاء الإمكانيات الهائلة التى تمتلكها القيم والمبادئ العامة للنظرية الماركسية- الاشتراكية في القدرة على مواجهة وحل أزمات وكوارث محلية وعالمية متنوعة -كالاوبئة- ومنها "كورونا"، وذلك لما يتصف به الفكر الاشتراكي من مزايا إنسانية في العدالة والمساواة الإجتماعية، إن على الصعيد الوطني الداخلي؛ وإن على الصعيد الأممي. إن زوال الاتحاد السوفييتي والمنظومة الاشتراكية لم يحل دون تجدد المناقشات اوالمناظرات النقدية التي مازالت تتواصل في وسائل الإعلام العالمية منذ بدء أزمة الوباء بين أصحاب المدرستين الإشتراكية والرأسمالية حول أفضلية أي منهما للعدالة الإنسانية والإجتماعية، وفي المجادلات الراهنة الجارية حول أزمة كوفيد- 19حملت كبار المفكرين الرأسماليين على الأعتراف ليس فقط بمظاهر الأنانية اللاإنسانية التي تجلت في مواقف حكوماتهم الغربية خلال الأزمة الجارية سواء تجاه شعوبها أم تجاه شعوب العالم، بل والاعتراف الخجول أو الصريح بوجود أوجه من الخلل في النظام الرأسمالي نفسه، ولعل واحداً من آخر الاعترافات المهمة في هذا الصدد ما صرح به الرئيس الأميركي جو بايدن غداة فشل المحاكمة التي اُجريت للرئيس السابق دونالد ترامب في إدانته بمجلس الشيوخ الشهر الماضي، حيث وصف الديمقراطية المطبقة في بلاده ب "الديمقراطية الهشة ". وعلى النقيض من ذلك فقد أثبتت الدول الاشتراكية التي مازالت قائمة؛ وبوجه خاص الصين الشعبية وكوبا، ناهيك عن فيتنام وسائر الدول التي تحكمها حكومات يسارية، كما في أميركا اللاتينية؛ نقول أثبتت في مواقفها وأجراءاتها بأنها أكثر إنسانية وعدالة في تحمل المسؤولية في مواجهة الوباء ولتخليص شعوبها بأكملها منه؛بصرف النظر عن الأخطاء التي شابت تجارب الأنظمة الاشتراكية السابقة أو التي تشوب تحارب الدول الإشتتراكية الحالية. وهكذا ففي الوقت الذي تميز به الفكر الإشتراكي والدول الذي تتبناه -بصورة أو بأخرى- بالقدرة على تقديم حلول علمية عملية ومنطقية في مكافحة الفيروس والقضاء عليه على المستويين الوطني والعالمي؛ وذلك من خلال توفير تكافؤ الفرص والمساواة بين كُل المواطنين بلا أستثناء ؛ كما تجلى ذلك في تلقي التدابير الاحترازية ضد الوباء مجاناً، وكذا توفير العلاج للمصابين والمرضى بكورونا، فإن الدول الرأسمالية، وعلى رأسها الولايات المتحدة،لا تتورع عن أن تتخلى عن دورها ومسؤولياتها الأخلاقية والإنسانية محلياً وعالميا؛ أي ليس تجاه شعوب العالم فحسب؛ رغم ما تملكه من إمكانيات طبية وعلمية كبيرة، بل وتجاه شعوبها أيضاً، معرضة إياها والبشرية معاً لخطر الإبادة البطيئة الشاملة بكورونا! ذلك بأن قوانين الرأسمالية ومنطق أولوية مراكمة الأرباح- بلا حدود- والتي تستبد بنزعات الرأسماليين الأنانية والجشعة هي بطبيعتها تتنافى مع أي نوايا أو خطط جادة صادقة للقضاء على الوباء داخل بلدانها ومن على وجه المعمورة. إن تخليص أي شعب برمته من جائحة ما فتّاكة إنما يتطلب ببساطة مت ......
#-كورونا-
#الإشتراكية
#والرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710778
الحوار المتمدن
رضي السماك - -كورونا- بين الإشتراكية والرأسمالية
وليد عبدالكريم : أزمة كوفيد 19 تكشف ضعف القيم الليبرالية والرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#وليد_عبدالكريم كانت القيم الليبرالية والرأسمالية إلى ما قبل جائحة كوفيد 19 هي القيم الأخلاقية والسياسية والاقتصادية الافتراضية العالمية تلك كانت الحال في أي نقاش أو حوار فكري حول العالم وكانت تلك القيم التي يبشر بها أنصارها مفروضة على أساس أنها الحقيقة المطلقة وأنها صحيحة حتى يثبت العكس .لكن ما كشفته هذه الجائحة من نقاط ضعف قاتلة في الأسس النظرية للقيم الليبرالية والرأسمالية جعلت كثير من المتخصصين يعيدون النظر في تلك الأخلاق والقيم الاقتراضية .فمثلا جمهورية الصين الشعبية حققت نجاحات مذهلة في كل الصعد السياسية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية والصحية في الثلاثين عاما الماضية ، بل أنها قضت على الفقر المدقع نهائيا عام 2020 وايضا ضمنت الرعاية والتأمين الصحي ل 95% من مواطنيها في عام 2018 ، وتحظى الحكومة بدعم و تأييد الغالبية الساحقة من الشعب الصيني ، كما حققت نجاحا مذهلا في السيطرة على الوباء بل و حققت نموا اقتصاديا ايجابيا عام 2020 في حين أن معظم دول العالم حققت انخفاضا قياسيا في اجمالي الناتج المحلي ، كل هذا تحقق من نظام سياسي غير ديمقراطي وغير ليبرالي وغير رأسمالي .وعلى الرغم من أن التشكيك بتلك القيم كان موجودًا قبل جائحة كوفيد 19 لكنه كان تشكيكا خجولا و ينظر له باعتباره تبريرا للأنظمة الشمولية غير الديمقراطية لكن يجب في رأيي على النخب الثقافية والسياسة أن تراجع قناعاتها وأفكارها حول تلك القيم الافتراضية ، وهل مازالت تستحق تلك المنزلة الرفيعة أم يجب علينا دائما أن نكون منفتحين على أي تجديد أو تغيير في نظرتنا نحو العالم بما يتوافق مع المستجدات السياسية والاقتصادية والثقافية ، وأن لا نظل متشبثين ببعض الأفكار والقيم التي أثبت الواقع فشلها أو على الأقل عجزها في مواجهات التحديات الصحية أو الاقتصادية أو السياسية الكبرى مثل جائحة كوفيد 19 والأزمة المالية العالمية وغيرها من التحديات المستقبلية على أن تكون مصلحة الوطن والمواطنين نصب أعينهم بعيدا عن التعصب الايديولوجي والانحياز المعرفي ......
#أزمة
#كوفيد
#تكشف
#القيم
#الليبرالية
#والرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712090
#الحوار_المتمدن
#وليد_عبدالكريم كانت القيم الليبرالية والرأسمالية إلى ما قبل جائحة كوفيد 19 هي القيم الأخلاقية والسياسية والاقتصادية الافتراضية العالمية تلك كانت الحال في أي نقاش أو حوار فكري حول العالم وكانت تلك القيم التي يبشر بها أنصارها مفروضة على أساس أنها الحقيقة المطلقة وأنها صحيحة حتى يثبت العكس .لكن ما كشفته هذه الجائحة من نقاط ضعف قاتلة في الأسس النظرية للقيم الليبرالية والرأسمالية جعلت كثير من المتخصصين يعيدون النظر في تلك الأخلاق والقيم الاقتراضية .فمثلا جمهورية الصين الشعبية حققت نجاحات مذهلة في كل الصعد السياسية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية والصحية في الثلاثين عاما الماضية ، بل أنها قضت على الفقر المدقع نهائيا عام 2020 وايضا ضمنت الرعاية والتأمين الصحي ل 95% من مواطنيها في عام 2018 ، وتحظى الحكومة بدعم و تأييد الغالبية الساحقة من الشعب الصيني ، كما حققت نجاحا مذهلا في السيطرة على الوباء بل و حققت نموا اقتصاديا ايجابيا عام 2020 في حين أن معظم دول العالم حققت انخفاضا قياسيا في اجمالي الناتج المحلي ، كل هذا تحقق من نظام سياسي غير ديمقراطي وغير ليبرالي وغير رأسمالي .وعلى الرغم من أن التشكيك بتلك القيم كان موجودًا قبل جائحة كوفيد 19 لكنه كان تشكيكا خجولا و ينظر له باعتباره تبريرا للأنظمة الشمولية غير الديمقراطية لكن يجب في رأيي على النخب الثقافية والسياسة أن تراجع قناعاتها وأفكارها حول تلك القيم الافتراضية ، وهل مازالت تستحق تلك المنزلة الرفيعة أم يجب علينا دائما أن نكون منفتحين على أي تجديد أو تغيير في نظرتنا نحو العالم بما يتوافق مع المستجدات السياسية والاقتصادية والثقافية ، وأن لا نظل متشبثين ببعض الأفكار والقيم التي أثبت الواقع فشلها أو على الأقل عجزها في مواجهات التحديات الصحية أو الاقتصادية أو السياسية الكبرى مثل جائحة كوفيد 19 والأزمة المالية العالمية وغيرها من التحديات المستقبلية على أن تكون مصلحة الوطن والمواطنين نصب أعينهم بعيدا عن التعصب الايديولوجي والانحياز المعرفي ......
#أزمة
#كوفيد
#تكشف
#القيم
#الليبرالية
#والرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712090
الحوار المتمدن
وليد عبدالكريم - أزمة كوفيد 19 تكشف ضعف القيم الليبرالية والرأسمالية
احمد اعكاشي : شيءً عن الأشتراكية والرأسمالية ..
#الحوار_المتمدن
#احمد_اعكاشي يُصف المفكرّ الأنساني كارل ماركس بتعبير ضمنيّ بأنَ الناس في كيانهم الأجتماعي يحُركهم العامل الإقتصادي دائماً بأكثر الشدائد والمصاعب في حياتهم اليومية. فلو قُلنا أذ صعدَ سعرٌ ما مِن مادة غذائية أو أغلبها لشاعَ الإضراب في المجتمع خلفاً لربحِ التاجر وملكيته. فكانَ مقصد ماركس بِجوهر مؤلفاته أي بخلاصة هو تأميم القطاعات العامة والتي يعتبرها ملكية الشعب ومحو الملكية الخاصة من المجتمع. طبقاً لدراسةَُ للتاريخ والمجتمع وبأنها تُفقد التوازن الأجتماعي من نواحي عديدة. فالنظام الإقتصادي الاشتراكي ليسَ بِفاشل أو كما ينعتَُ بعض نقاد الماركسية بعدَ أنهيار التجربة السوڤ-;-يتية ..! فماركس أدعى أن صاحب الملكية هو يربح ربحاً غيرِ ربحَ الخاص والتي يطلق عليهآ فائض القيمة وأستغلال قوة العمل وأغتراب العامل. وفي أكثر الحالات التي يستجوب بالأنظمة الدولية أي بنظامها الإقتصادي هو ميولها نحو الاشتراكية وتأميم بعضاً من القطاعات العامة وتقليل متنامي للضرائب بصورة عامة. فهي مجانية التعليم والضمان الصحي أو الأجتماعي. فتلكَ ينظرها بعضاً من خبراء الاقتصاد هو ميولها نسبياً للاشتراكية.كذلك اعتبرها هي تخديراً للمجتمع أو التنازل على قطاعاً ما أي من جانب الدولة ..! فالدولة البرجوازية دائماً تعطي الضوء الأخضر لصاحبي الشركات والبنوك المصرفية.ولكي نضرب مثلاً قبلَ مدة من الزمن وفي الولايات المتحدة الأمريكية لشاهدنا الناس الفقراء يسكنوا في شوراع أمريكا. ليسَ بمشردين بل أناس لا يكفيهم رواتبهم التي يكسبونها في دوائرهم بالدولة ذاتها ..!أي بعدَ تراكم الضرائب عليهم .فالفرق بينَ النظم الأشتراكية والرأسمالية هو تأميم نمط الإنتاج للشعب ذاته. والذي نراها اليوم هو القطاعات العامة و بألأكثر جعل نسبة قليلة من الملكية الخاصة أي في المجتمع. وحتى لو قُلنا أن الملكية بحذ ذاتها هي طبيعة أنسانية لا تمحى من أي شيءٍ لكن النظام الذي يتكون من ملكيات وشراكات خاصة هو لا يتحكم بالمجتمع أو بالصعيد الإقتصادي و السياسي. فُكل شيء مرتبط بالقيمة التبادلية والقيمة ذاتها هي مُلك التاجر فيتمكن بالمنافسة وأحتكار السوق .لكانَ يُمثل شريحة في المجتمع.خلفاً لطبقات الكادحة.فماركس بنى تصوراً مادياًّ للهرمِ الاجتماعي وذكر قالاً وجود الملكية الخاصة في مجتمع هو في قطبه الآخر وجود فقر فاحش ومدقع يلتهم ويكتض الشوارع والخانات ..! ......
#شيءً
#الأشتراكية
#والرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713114
#الحوار_المتمدن
#احمد_اعكاشي يُصف المفكرّ الأنساني كارل ماركس بتعبير ضمنيّ بأنَ الناس في كيانهم الأجتماعي يحُركهم العامل الإقتصادي دائماً بأكثر الشدائد والمصاعب في حياتهم اليومية. فلو قُلنا أذ صعدَ سعرٌ ما مِن مادة غذائية أو أغلبها لشاعَ الإضراب في المجتمع خلفاً لربحِ التاجر وملكيته. فكانَ مقصد ماركس بِجوهر مؤلفاته أي بخلاصة هو تأميم القطاعات العامة والتي يعتبرها ملكية الشعب ومحو الملكية الخاصة من المجتمع. طبقاً لدراسةَُ للتاريخ والمجتمع وبأنها تُفقد التوازن الأجتماعي من نواحي عديدة. فالنظام الإقتصادي الاشتراكي ليسَ بِفاشل أو كما ينعتَُ بعض نقاد الماركسية بعدَ أنهيار التجربة السوڤ-;-يتية ..! فماركس أدعى أن صاحب الملكية هو يربح ربحاً غيرِ ربحَ الخاص والتي يطلق عليهآ فائض القيمة وأستغلال قوة العمل وأغتراب العامل. وفي أكثر الحالات التي يستجوب بالأنظمة الدولية أي بنظامها الإقتصادي هو ميولها نحو الاشتراكية وتأميم بعضاً من القطاعات العامة وتقليل متنامي للضرائب بصورة عامة. فهي مجانية التعليم والضمان الصحي أو الأجتماعي. فتلكَ ينظرها بعضاً من خبراء الاقتصاد هو ميولها نسبياً للاشتراكية.كذلك اعتبرها هي تخديراً للمجتمع أو التنازل على قطاعاً ما أي من جانب الدولة ..! فالدولة البرجوازية دائماً تعطي الضوء الأخضر لصاحبي الشركات والبنوك المصرفية.ولكي نضرب مثلاً قبلَ مدة من الزمن وفي الولايات المتحدة الأمريكية لشاهدنا الناس الفقراء يسكنوا في شوراع أمريكا. ليسَ بمشردين بل أناس لا يكفيهم رواتبهم التي يكسبونها في دوائرهم بالدولة ذاتها ..!أي بعدَ تراكم الضرائب عليهم .فالفرق بينَ النظم الأشتراكية والرأسمالية هو تأميم نمط الإنتاج للشعب ذاته. والذي نراها اليوم هو القطاعات العامة و بألأكثر جعل نسبة قليلة من الملكية الخاصة أي في المجتمع. وحتى لو قُلنا أن الملكية بحذ ذاتها هي طبيعة أنسانية لا تمحى من أي شيءٍ لكن النظام الذي يتكون من ملكيات وشراكات خاصة هو لا يتحكم بالمجتمع أو بالصعيد الإقتصادي و السياسي. فُكل شيء مرتبط بالقيمة التبادلية والقيمة ذاتها هي مُلك التاجر فيتمكن بالمنافسة وأحتكار السوق .لكانَ يُمثل شريحة في المجتمع.خلفاً لطبقات الكادحة.فماركس بنى تصوراً مادياًّ للهرمِ الاجتماعي وذكر قالاً وجود الملكية الخاصة في مجتمع هو في قطبه الآخر وجود فقر فاحش ومدقع يلتهم ويكتض الشوارع والخانات ..! ......
#شيءً
#الأشتراكية
#والرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713114
الحوار المتمدن
احمد اعكاشي - شيءً عن الأشتراكية والرأسمالية ..!
فواد الكنجي : يوم العمال العالمي و واقع العمال في ظل جائحة كورونا والرأسمالية المتوحشة
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي في ظل الأزمة الصحية والظروف والأحوال السيئة التي سببتها جائحة (كورونا) في العالم اجمع؛ فإن النقابات العمالية تواصل نضالها حول العالم لتحسين ظروف العمل بمنحى يواكب مع إجراءات الإغلاق العام والتباعد الاجتماعي والحجر الصحي المفروضة لظروف تفشي الوباء الحالية؛ وذلك بالتظاهرات والاحتجاجات وأقامت الكونفدراليات وتقديم برامج عمالية وعروض موسيقية ورفع اللافتات والصور عبر المنصات الإلكترونية؛ بعد إن تضررت القوى العاملة بسبب الإغلاق لأماكن العمل ونتيجة لتفشي الوباء فان سوق العمل يواجه منذ الحرب العالمية الثانية أسوأ أزمة عالمية بعد إن خسر ملايين العمال أعمالهم في أغلب دول العالم؛ في وقت الذي كانت منظمة العمل الدولية حذرت من تداعيات جائحة (كورونا) على الوظائف وسوق العمل في العالم بتضرر قطاعات واسعة بالوباء كقطاع البيع بالجملة والتجزئة والغذاء والفنادق والسياحة والطيران والتصنيع وخدمات الأعمال والإدارة، وفي ظل هذه الظروف الاستثنائية فان العمال يعانون من تردي الأوضاع المعيشية بسبب تسريح أعداد هائلة من العمال وعدم تسوية أوضاعهم وارتفاع نسبة البطالة وإنهاء العقود المؤقتة وتدني أجور العامل وارتفاع أسعار السلع والمواد الأساسية ناهيك عن مظاهر الفساد المتفشية في العديد من مرافق العمل في القطاع العام والخاص.كورونا تكشف مدى هشاشة نظام العمل في ظل الرأسماليةلتكشف أزمة (كورونا) مدى هشاشة نظام العمل وخاصة بين فئات العمالة المحلية وافتقاره لمتطلبات الحماية الاجتماعية في اغلب دول العالم ليرتفع صوت العمال لحماية حقوقهم في ظل أزمة (كورونا)؛ بعد إن فرضت تداعيات هذه الأزمة الوبائية الراهنة أعباء إضافية على كاهل العاملين رغم يقين النقابات والمنظمات العمالية عن مدى ما يقدمون العمال من تضحيات وهم متسلحين بحب الانتماء للوطن وترابه في كل دول العالم من اجل الاستمرارية والحفاظ في تقديم الخدمات على المواطنين وإدامة الحياة العامة أثناء الأزمة الوبائية كما يحدث في قطاع الكهرباء والصحة، حيث يعمل العمال على مدار الساعة مع إخوانهم في مختلف الأجهزة الأمنية والكوادر الطبية والتعليمية وفي إدامة العمل في المرافق العامة للدولة، فهؤلاء العمال الذين يواصلون العمل في الليل والنهار وفي مختلف الظروف، وأمام هذا الصمود لطبقة العمالية فان النقابات في وقت الذي تشيد بالجهود العمال أثناء أزمة (كورونا) الراهنة؛ إلا أنها تخشى من عدم قدرة الدول والسياسات الحكومية وخاصة في منطقتنا الشرقية على احتواء تداعيات أزمة (كورونا) على العمال بعد تأثر دخل العامل خاصة في القطاع الخاص بانقطاعهم عن العمل وعدم تعزيز قدرات شبكات الحماية الاجتماعية في دعمهم وزيادة مخصصاتها وتوجيهها لمختلف الفئات الضعيفة من الأسر والمواطنين منخفضة الدخل وتقديم المساعدات النقدية والعينية لهم مع توسيع الفئات المستفيدة منها وزيادة قيمة الإعانات وشمولهم بالتأمين الصحي والضمان الاجتماعي.ووسط هذه الأوضاع الوبائية الصعبة التي تعيشها الطبقة العاملة فان مصاعب إضافية أخرى ليست اقل خطورة من تداعيات الوباء على حياتهم اليومية تواجها هذه الطبقة في منطقتنا العربية بصورة عامة وخاصة في (العراق) و(سوريا) و(لبنان) و(اليمن) و(ليبيا) و(فلسطين) و(السودان) حيث المنطقة تعيش أوضاع معقدة وصعبة وخطيرة؛ اخطر من الوباء أضعاف المرات بما تشهده من تمزيق المجتمع العربي وتفتيت وحدته واستهداف كل ما تم بناءة في الشرق الأوسط عبر عقود من التنمية والبناء ليتم إعادة رسم الخرائط الجيوسياسية لمنطقتنا بفعل قوى الاستعمارية والصهيونية، فاليوم هناك أجندة سياسية خطيرة و ......
#العمال
#العالمي
#واقع
#العمال
#جائحة
#كورونا
#والرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717255
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي في ظل الأزمة الصحية والظروف والأحوال السيئة التي سببتها جائحة (كورونا) في العالم اجمع؛ فإن النقابات العمالية تواصل نضالها حول العالم لتحسين ظروف العمل بمنحى يواكب مع إجراءات الإغلاق العام والتباعد الاجتماعي والحجر الصحي المفروضة لظروف تفشي الوباء الحالية؛ وذلك بالتظاهرات والاحتجاجات وأقامت الكونفدراليات وتقديم برامج عمالية وعروض موسيقية ورفع اللافتات والصور عبر المنصات الإلكترونية؛ بعد إن تضررت القوى العاملة بسبب الإغلاق لأماكن العمل ونتيجة لتفشي الوباء فان سوق العمل يواجه منذ الحرب العالمية الثانية أسوأ أزمة عالمية بعد إن خسر ملايين العمال أعمالهم في أغلب دول العالم؛ في وقت الذي كانت منظمة العمل الدولية حذرت من تداعيات جائحة (كورونا) على الوظائف وسوق العمل في العالم بتضرر قطاعات واسعة بالوباء كقطاع البيع بالجملة والتجزئة والغذاء والفنادق والسياحة والطيران والتصنيع وخدمات الأعمال والإدارة، وفي ظل هذه الظروف الاستثنائية فان العمال يعانون من تردي الأوضاع المعيشية بسبب تسريح أعداد هائلة من العمال وعدم تسوية أوضاعهم وارتفاع نسبة البطالة وإنهاء العقود المؤقتة وتدني أجور العامل وارتفاع أسعار السلع والمواد الأساسية ناهيك عن مظاهر الفساد المتفشية في العديد من مرافق العمل في القطاع العام والخاص.كورونا تكشف مدى هشاشة نظام العمل في ظل الرأسماليةلتكشف أزمة (كورونا) مدى هشاشة نظام العمل وخاصة بين فئات العمالة المحلية وافتقاره لمتطلبات الحماية الاجتماعية في اغلب دول العالم ليرتفع صوت العمال لحماية حقوقهم في ظل أزمة (كورونا)؛ بعد إن فرضت تداعيات هذه الأزمة الوبائية الراهنة أعباء إضافية على كاهل العاملين رغم يقين النقابات والمنظمات العمالية عن مدى ما يقدمون العمال من تضحيات وهم متسلحين بحب الانتماء للوطن وترابه في كل دول العالم من اجل الاستمرارية والحفاظ في تقديم الخدمات على المواطنين وإدامة الحياة العامة أثناء الأزمة الوبائية كما يحدث في قطاع الكهرباء والصحة، حيث يعمل العمال على مدار الساعة مع إخوانهم في مختلف الأجهزة الأمنية والكوادر الطبية والتعليمية وفي إدامة العمل في المرافق العامة للدولة، فهؤلاء العمال الذين يواصلون العمل في الليل والنهار وفي مختلف الظروف، وأمام هذا الصمود لطبقة العمالية فان النقابات في وقت الذي تشيد بالجهود العمال أثناء أزمة (كورونا) الراهنة؛ إلا أنها تخشى من عدم قدرة الدول والسياسات الحكومية وخاصة في منطقتنا الشرقية على احتواء تداعيات أزمة (كورونا) على العمال بعد تأثر دخل العامل خاصة في القطاع الخاص بانقطاعهم عن العمل وعدم تعزيز قدرات شبكات الحماية الاجتماعية في دعمهم وزيادة مخصصاتها وتوجيهها لمختلف الفئات الضعيفة من الأسر والمواطنين منخفضة الدخل وتقديم المساعدات النقدية والعينية لهم مع توسيع الفئات المستفيدة منها وزيادة قيمة الإعانات وشمولهم بالتأمين الصحي والضمان الاجتماعي.ووسط هذه الأوضاع الوبائية الصعبة التي تعيشها الطبقة العاملة فان مصاعب إضافية أخرى ليست اقل خطورة من تداعيات الوباء على حياتهم اليومية تواجها هذه الطبقة في منطقتنا العربية بصورة عامة وخاصة في (العراق) و(سوريا) و(لبنان) و(اليمن) و(ليبيا) و(فلسطين) و(السودان) حيث المنطقة تعيش أوضاع معقدة وصعبة وخطيرة؛ اخطر من الوباء أضعاف المرات بما تشهده من تمزيق المجتمع العربي وتفتيت وحدته واستهداف كل ما تم بناءة في الشرق الأوسط عبر عقود من التنمية والبناء ليتم إعادة رسم الخرائط الجيوسياسية لمنطقتنا بفعل قوى الاستعمارية والصهيونية، فاليوم هناك أجندة سياسية خطيرة و ......
#العمال
#العالمي
#واقع
#العمال
#جائحة
#كورونا
#والرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717255
الحوار المتمدن
فواد الكنجي - يوم العمال العالمي و واقع العمال في ظل جائحة كورونا والرأسمالية المتوحشة
شريف السيد : الإمبريالية الأمريكية والرأسمالية والاحتجاجات الكوبية
#الحوار_المتمدن
#شريف_السيد ترجمة شريف السيدشهدت شوارع كوبا احتجاجات في الأسابيع الأخيرة. دفع الفقر وتأثير جائحة كورونا الكثيرين إلى توجيه غضبهم نحو الحكومة الكوبية، بينما احتشد آخرون للدفاع عنها.يزودنا تاريخ كوبا بدروسٍ مهمة للغاية. إنه يوضح الطبيعة الوحشية لتدخل الولايات المتحدة وكيف يمكن هزيمتها. تجسِّد كوبا مثالًا ملهمًا على قدرة الشعوب على النضال ضد الإمبريالية ومن أجل التحرر الوطني. لكنها ليست نموذجًا للاشتراكية.كانت إسبانيا أول قوة إمبريالية استولت على الأرض التي صارت كوبا لاحقًا في أواخر القرن الرابع عشر. السكان الأصليون، شعب “سيبوني تاينو”، الذين عاشوا هناك هجَّهرهم المستعمرون واستعبدوهم.تصارعت الولايات المتحدة وإسبانيا على كوبا طوال القرن التاسع عشر حتى عام 1898 عندما أُجبِرَت إسبانيا على التخلي عن الجزيرة. وأعلنت كوبا استقلالها عام 1902، لكنها ظلت تحت السيطرة الفعلية للولايات المتحدة من خلال “تعديل بلات”. مَنَحَ أحد بنود هذا التعديل الولايات المتحدة قاعدة التعذيب سيئة الصيت غوانتانامو في الجزيرة. ومنذ ذلك الحين، كان للولايات المتحدة دورٌ كبير في إدارة كوبا، إذ كانت تختار رؤساءها بالفعل وترسل قواتٍ لسحق أي مقاومة.أدى ذلك إلى فترة من عدم الاستقرار السياسي. استغل الضابط العسكري فولجينسيو باتيستا الموقف وتولَّى السلطة وأصبح رئيسًا للبلاد من عام 1940 إلى عام 1944. وفي مواجهة الهزيمة الانتخابية في عام 1952، دبر باتيستا انقلابًا عسكريًا ونصَّب نفسه ديكتاتورًا مدعومًا من الولايات المتحدة. عمل باتيستا مع الولايات المتحدة والمافيا وأقسام من رأس المال المحلي لإنشاء نظام فاسد كان مرتعًا للأثرياء ورعبًا للناس العاديين. عارضت قطاعاتٌ كبيرة من الطبقة العاملة والفلاحين وحتى بعض الرأسماليين حكم باتيستا. لقد دمر حياة الناس العاديين، لكنه أعاق أيضًا نمو قطاع الأعمال المملوكة محليًا.اعتمد باتيستا، الذي افتقر إلى القاعدة الاجتماعية، على الشرطة والجيش لسحق المعارضة. لكن هذا وحده لم يكن كافيًا لمقاومة القوى المتجمعة ضده. في يوليو 1953، اجتمعت مجموعةٌ صغيرة من الثوار من العناصر الأكثر راديكالية في الحزب الأرثوذكسي اليساري الشعبوي، وبقيادة فيدل كاسترو، هاجموا ثكنات مونكادا التابعة للجيش. سُجِنَ كاسترو بسبب الهجوم، وذهب لاحقًا إلى المكسيك. عند عودته إلى كوبا، أنشأ حركة 26 يوليو إلى جانب شقيقه راؤول وإرنستو تشي جيفارا. اتحد جيفارا وكاسترو في اعتقادهما بأن حرب العصابات المسلحة من قبل الثوار يمكن أن تشعل ثورةً اجتماعية. كان ينظر إلى نضال العمال والفلاحين على أنه مفيد، لكنه ليس مركزيًا.قادت العديد من الجماعات الكفاح المسلح ضد قوات باتيستا طوال الفترة المتبقية من الخمسينيات من القرن الماضي، وكان الكفاح المسلح بلا شك بطوليًا. وبين عامي 1957 و1958، فَقَدَ ما يقرب من ألفيّ مقاتل من المقاومة حياتهم في ضواحي المدن. أدى القمع ضد المتمردين إلى قلب المزيد من السكان ضد الديكتاتورية والتماهي مع المقاومة. تراجع دعم باتيستا، إذ رفضت أقسام كبيرة من جيشه محاربة المتمردين، وبحلول عام 1958 انهارت دولة باتيستا.في يوم رأس السنة الجديدة من 1959، تنازل باتيستا عن رئاسته وأعلن كاسترو انتصار الثورة. أصبح كاسترو رئيسًا للوزراء في فبراير من ذلك العام. منحت الثورة قوةً للملايين الذين يحاربون الإمبريالية في جميع أنحاء العالم. كان هناك دعم شعبي للمتمردين من الطبقة العاملة، لكن لم يكن يُنظر إلى مشاركة العمال على أنها آلية لتغيير المجتمع الكوبي.كانت ......
#الإمبريالية
#الأمريكية
#والرأسمالية
#والاحتجاجات
#الكوبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726463
#الحوار_المتمدن
#شريف_السيد ترجمة شريف السيدشهدت شوارع كوبا احتجاجات في الأسابيع الأخيرة. دفع الفقر وتأثير جائحة كورونا الكثيرين إلى توجيه غضبهم نحو الحكومة الكوبية، بينما احتشد آخرون للدفاع عنها.يزودنا تاريخ كوبا بدروسٍ مهمة للغاية. إنه يوضح الطبيعة الوحشية لتدخل الولايات المتحدة وكيف يمكن هزيمتها. تجسِّد كوبا مثالًا ملهمًا على قدرة الشعوب على النضال ضد الإمبريالية ومن أجل التحرر الوطني. لكنها ليست نموذجًا للاشتراكية.كانت إسبانيا أول قوة إمبريالية استولت على الأرض التي صارت كوبا لاحقًا في أواخر القرن الرابع عشر. السكان الأصليون، شعب “سيبوني تاينو”، الذين عاشوا هناك هجَّهرهم المستعمرون واستعبدوهم.تصارعت الولايات المتحدة وإسبانيا على كوبا طوال القرن التاسع عشر حتى عام 1898 عندما أُجبِرَت إسبانيا على التخلي عن الجزيرة. وأعلنت كوبا استقلالها عام 1902، لكنها ظلت تحت السيطرة الفعلية للولايات المتحدة من خلال “تعديل بلات”. مَنَحَ أحد بنود هذا التعديل الولايات المتحدة قاعدة التعذيب سيئة الصيت غوانتانامو في الجزيرة. ومنذ ذلك الحين، كان للولايات المتحدة دورٌ كبير في إدارة كوبا، إذ كانت تختار رؤساءها بالفعل وترسل قواتٍ لسحق أي مقاومة.أدى ذلك إلى فترة من عدم الاستقرار السياسي. استغل الضابط العسكري فولجينسيو باتيستا الموقف وتولَّى السلطة وأصبح رئيسًا للبلاد من عام 1940 إلى عام 1944. وفي مواجهة الهزيمة الانتخابية في عام 1952، دبر باتيستا انقلابًا عسكريًا ونصَّب نفسه ديكتاتورًا مدعومًا من الولايات المتحدة. عمل باتيستا مع الولايات المتحدة والمافيا وأقسام من رأس المال المحلي لإنشاء نظام فاسد كان مرتعًا للأثرياء ورعبًا للناس العاديين. عارضت قطاعاتٌ كبيرة من الطبقة العاملة والفلاحين وحتى بعض الرأسماليين حكم باتيستا. لقد دمر حياة الناس العاديين، لكنه أعاق أيضًا نمو قطاع الأعمال المملوكة محليًا.اعتمد باتيستا، الذي افتقر إلى القاعدة الاجتماعية، على الشرطة والجيش لسحق المعارضة. لكن هذا وحده لم يكن كافيًا لمقاومة القوى المتجمعة ضده. في يوليو 1953، اجتمعت مجموعةٌ صغيرة من الثوار من العناصر الأكثر راديكالية في الحزب الأرثوذكسي اليساري الشعبوي، وبقيادة فيدل كاسترو، هاجموا ثكنات مونكادا التابعة للجيش. سُجِنَ كاسترو بسبب الهجوم، وذهب لاحقًا إلى المكسيك. عند عودته إلى كوبا، أنشأ حركة 26 يوليو إلى جانب شقيقه راؤول وإرنستو تشي جيفارا. اتحد جيفارا وكاسترو في اعتقادهما بأن حرب العصابات المسلحة من قبل الثوار يمكن أن تشعل ثورةً اجتماعية. كان ينظر إلى نضال العمال والفلاحين على أنه مفيد، لكنه ليس مركزيًا.قادت العديد من الجماعات الكفاح المسلح ضد قوات باتيستا طوال الفترة المتبقية من الخمسينيات من القرن الماضي، وكان الكفاح المسلح بلا شك بطوليًا. وبين عامي 1957 و1958، فَقَدَ ما يقرب من ألفيّ مقاتل من المقاومة حياتهم في ضواحي المدن. أدى القمع ضد المتمردين إلى قلب المزيد من السكان ضد الديكتاتورية والتماهي مع المقاومة. تراجع دعم باتيستا، إذ رفضت أقسام كبيرة من جيشه محاربة المتمردين، وبحلول عام 1958 انهارت دولة باتيستا.في يوم رأس السنة الجديدة من 1959، تنازل باتيستا عن رئاسته وأعلن كاسترو انتصار الثورة. أصبح كاسترو رئيسًا للوزراء في فبراير من ذلك العام. منحت الثورة قوةً للملايين الذين يحاربون الإمبريالية في جميع أنحاء العالم. كان هناك دعم شعبي للمتمردين من الطبقة العاملة، لكن لم يكن يُنظر إلى مشاركة العمال على أنها آلية لتغيير المجتمع الكوبي.كانت ......
#الإمبريالية
#الأمريكية
#والرأسمالية
#والاحتجاجات
#الكوبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726463
الحوار المتمدن
شريف السيد - الإمبريالية الأمريكية والرأسمالية والاحتجاجات الكوبية
سعود سالم : عن الفن والدولار والرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم لقد أنتهت منذ فترة طويلة أسطورة الفن للفن ولم يعد أحد يصدق أن الفنان يخلق ويبدع لوجه الله. الفن أصبح منذ سنوات عديدة صناعة متطورة لها منظريها وموضاتها ومصانعها، ولعل السينما والموسيقى والدعاية والمسرح إلى حد ما يمثلون خير تمثيل هذا الجزء من المنظومة الإقتصادية الرأسمالية. غير أن العلاقة بين الإقتصاد والموارد المالية وبين الفن ليست علاقة جديدة، ولكنها أخذت في السنوات الأخيرة صورة متطرفة، وأصبح الفن ميدانا من ميادين الإستثمار المالي كالبورصة أو الذهب أو العقارات. ونحن نعرف اليوم أن الفنان المعاصر لم يعد كما كان في بداية القرن الماضي، يحمل لوحاته وفرشاته وصندوق ألوانه على كتفه ويذهب للجلوس أمام حقل عباد الشمس ليرسمه كما كان يفعل فان جوخ. الفنان اليوم، هو رجل أعمال يمثل مؤسسة إقتصادية ضخمة لها موظفيها ومديريها كالسينما والمسرح، ولم يعد الفنان ينتج أعماله بمفرده، بل هو يتخيل ويصمم، مثله مثل المهندس المعماري، ثم يوظف عشرات الموظفين والعمال والفنيين لينفذوا عمله، ومن الأمثلة العديدة على ذلك كريستو Christo، دانييل بورن Daniel Buren، كرستيان بولتانسكي Christian Boltanski، داميان هيرست Damien Hirst، أنيش كبور Anish Kapoor، أنسلم Anselm Kiefer، ريتشارد سيرا Richard Serra… وغيرهم من الفنانين الذين ينتجون أعمالا ضخمة تتطلب الكثير من الموارد المالية والبشرية. وبذلك أصبح الفن جزءا مهما من الإقتصاد، مثل الصناعة والسياحة والتجارة.
-;-وقد أصابت سوق الفن، منذ عدة سنوات، حمى مجنونة حيث وصلت أسعار أعمال ومنتجات العديد من الفنانين الأحياء درجات خيالية، وفي كل مرة نعتقد أن الأسعار وصلت إلى حدودها القصوى الذي لا يمكن تجاوزه، غير أن السوق يكذبنا في اليوم التالي. ويعتبر الرسام جيرهارد رشتر Gerhard RICHTER ممثل التجريدية الألمانية والواقعية الرأسمالية والذي استطاع أن يشكل ملامح الفن الألماني المعاصر بجمعه بين نوعين متناقضين من التعبير الفني من أغلى الفنانين الأحياء في العالم، رغم أن أعماله تعتبر من قبل بعض المتخصصين كنقد للمجتمع الاستهلاكي الغربي. وكذلك يعتبر جيف كوونز وداميان هيرست من ألفنانين الأحياء التي وصلت أعمالهم أسعارا خيالية تصل إلى عشرات الملايين من الدولارات. أما أعمال الفن الحديث والكلاسيكي المنتمي لبداية القرن الماضي، فقد وصلت بعض الأسعار مبالغ جنونية وغير مفهومة حتى بالنسبة للمنطق الراسمالي الإستثماري. فلوحة بول سيزان Paul Cézanne لاعبوا الورق ظلت لفترة طويلة أغلى لوحة في التاريخ. لاعبو الورق Les Joueurs de cartes وهي في الحقيقة مجموعة من اللوحات الزيتية من فترة مابعد الإنطباعية، رسمها الفنان الفرنسي بول سيزان، في بداية العقد التاسع من القرن التاسع عشر. تختلف اللوحات بالحجم وبعدد اللاعبين المرسومين. في عام ٢-;-٠-;-١-;-١-;-، بيعت أحدى هذه اللوحات للعائلة المالكة في مشيخة قطر بمبلغ قُدّر بحوالي ٢-;-٥-;-٠-;- مليون دولار، مما جعلها أغلى لوحة في التاريخ حتى وقت قريب. وتعد اللوحة في نظر المراقبين أحد أهم اللوحات الفنية للمدرسة الانطباعية واحد أهم اللوحات في تاريخ الفن الحديث. ولم تتوقف قطر عند هذا الحد، فقد اشترت لوحة لبول جوجان Paul Gauguin، صديق فان جوخ، سنة ٢-;-٠-;-١-;-٥-;- اللوحة المسماة Nafea faa ipoipo، وتترجم عادة بـ "متى تتزوجين؟" بـمبلغ ٣-;-٠-;-٠-;- مليون دولار. وبعد سنتين حطم هذا الرقم القياسي الجديد في صالة كريستيز. فقد وصل سعر لوحة صغيرة الحجم - ٦-;-٥-;-سم في ٤-;-٥-;-سم - رسمها ليوناردو دا فنشي Lé ......
#الفن
#والدولار
#والرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726913
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم لقد أنتهت منذ فترة طويلة أسطورة الفن للفن ولم يعد أحد يصدق أن الفنان يخلق ويبدع لوجه الله. الفن أصبح منذ سنوات عديدة صناعة متطورة لها منظريها وموضاتها ومصانعها، ولعل السينما والموسيقى والدعاية والمسرح إلى حد ما يمثلون خير تمثيل هذا الجزء من المنظومة الإقتصادية الرأسمالية. غير أن العلاقة بين الإقتصاد والموارد المالية وبين الفن ليست علاقة جديدة، ولكنها أخذت في السنوات الأخيرة صورة متطرفة، وأصبح الفن ميدانا من ميادين الإستثمار المالي كالبورصة أو الذهب أو العقارات. ونحن نعرف اليوم أن الفنان المعاصر لم يعد كما كان في بداية القرن الماضي، يحمل لوحاته وفرشاته وصندوق ألوانه على كتفه ويذهب للجلوس أمام حقل عباد الشمس ليرسمه كما كان يفعل فان جوخ. الفنان اليوم، هو رجل أعمال يمثل مؤسسة إقتصادية ضخمة لها موظفيها ومديريها كالسينما والمسرح، ولم يعد الفنان ينتج أعماله بمفرده، بل هو يتخيل ويصمم، مثله مثل المهندس المعماري، ثم يوظف عشرات الموظفين والعمال والفنيين لينفذوا عمله، ومن الأمثلة العديدة على ذلك كريستو Christo، دانييل بورن Daniel Buren، كرستيان بولتانسكي Christian Boltanski، داميان هيرست Damien Hirst، أنيش كبور Anish Kapoor، أنسلم Anselm Kiefer، ريتشارد سيرا Richard Serra… وغيرهم من الفنانين الذين ينتجون أعمالا ضخمة تتطلب الكثير من الموارد المالية والبشرية. وبذلك أصبح الفن جزءا مهما من الإقتصاد، مثل الصناعة والسياحة والتجارة.
-;-وقد أصابت سوق الفن، منذ عدة سنوات، حمى مجنونة حيث وصلت أسعار أعمال ومنتجات العديد من الفنانين الأحياء درجات خيالية، وفي كل مرة نعتقد أن الأسعار وصلت إلى حدودها القصوى الذي لا يمكن تجاوزه، غير أن السوق يكذبنا في اليوم التالي. ويعتبر الرسام جيرهارد رشتر Gerhard RICHTER ممثل التجريدية الألمانية والواقعية الرأسمالية والذي استطاع أن يشكل ملامح الفن الألماني المعاصر بجمعه بين نوعين متناقضين من التعبير الفني من أغلى الفنانين الأحياء في العالم، رغم أن أعماله تعتبر من قبل بعض المتخصصين كنقد للمجتمع الاستهلاكي الغربي. وكذلك يعتبر جيف كوونز وداميان هيرست من ألفنانين الأحياء التي وصلت أعمالهم أسعارا خيالية تصل إلى عشرات الملايين من الدولارات. أما أعمال الفن الحديث والكلاسيكي المنتمي لبداية القرن الماضي، فقد وصلت بعض الأسعار مبالغ جنونية وغير مفهومة حتى بالنسبة للمنطق الراسمالي الإستثماري. فلوحة بول سيزان Paul Cézanne لاعبوا الورق ظلت لفترة طويلة أغلى لوحة في التاريخ. لاعبو الورق Les Joueurs de cartes وهي في الحقيقة مجموعة من اللوحات الزيتية من فترة مابعد الإنطباعية، رسمها الفنان الفرنسي بول سيزان، في بداية العقد التاسع من القرن التاسع عشر. تختلف اللوحات بالحجم وبعدد اللاعبين المرسومين. في عام ٢-;-٠-;-١-;-١-;-، بيعت أحدى هذه اللوحات للعائلة المالكة في مشيخة قطر بمبلغ قُدّر بحوالي ٢-;-٥-;-٠-;- مليون دولار، مما جعلها أغلى لوحة في التاريخ حتى وقت قريب. وتعد اللوحة في نظر المراقبين أحد أهم اللوحات الفنية للمدرسة الانطباعية واحد أهم اللوحات في تاريخ الفن الحديث. ولم تتوقف قطر عند هذا الحد، فقد اشترت لوحة لبول جوجان Paul Gauguin، صديق فان جوخ، سنة ٢-;-٠-;-١-;-٥-;- اللوحة المسماة Nafea faa ipoipo، وتترجم عادة بـ "متى تتزوجين؟" بـمبلغ ٣-;-٠-;-٠-;- مليون دولار. وبعد سنتين حطم هذا الرقم القياسي الجديد في صالة كريستيز. فقد وصل سعر لوحة صغيرة الحجم - ٦-;-٥-;-سم في ٤-;-٥-;-سم - رسمها ليوناردو دا فنشي Lé ......
#الفن
#والدولار
#والرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726913
الحوار المتمدن
سعود سالم - عن الفن والدولار والرأسمالية
حسين موسى البناء : الوظائف والتقنيات الحديثة والرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#حسين_موسى_البناء نظرية الندرة والوفرة في الاقتصاد الرأسمالي المفتوح الحر هي المحدد لقيمة الأشياء، كنتيجة لتوازنات منحنى العرض والطلب على الموارد والسلع والخدمات. الاقتصاد الرأسمالي يَعتبر الإنسان مورد كأي مورد اقتصادي آخر، كالمورد المالي ومدخلات الإنتاج والأرض والموجودات وغيرها، وبالتالي فهو خاضع للتقييم بناءً على توازنات الطلب والعرض السوقي، فمثلًا زيادة الطلب السوقي مع ثبات المعروض على (الطبيب أو المهندس أو المعلم أو المحاسب...الخ) سوف تتسبب برفع أجره وثمن وحدة العمل التي يقدمها، والعكس صحيح. في جميع الوظائف والمهن التي يمكن للحاسب الآلي أو الروبوت أن يحل فيها مكان الإنسان فإنه سوف ينخفض الطلب على أصحاب تلك الأعمال مما يقلل من قيمة وحدة العمل التي يقدمونها للسوق بسبب توفر البديل الأسرع والأقل كلفة والأقل خطأً، وهنا سيتنافس الإنسان مع الذكاء الاصطناعي وقدرات التقنيات الحاسوبية والبرمجيات، الأمر الذي لا مجال فيه للمنافسة أمام قدرات الآلة والحوسبة الهائلة. في ظل تطوّر متسارع لعلوم (الحاسوب، والبرمجيات، والتطبيقات، والذكاء الاصطناعي، والاتصالات والأقمار الصناعية والإنترنت والطائرات المُسيرة غير المأهولة وذاتية القيادة والهندسة الوراثية) فإن مصير معظم القوى العاملة التقليدية في خطر !قد يرتفع الطلب على القوى العاملة الذكية في التخصصات السابق ذكرها والتي تحترف المعرفة في الحوسبة والبرمجة والابتكار. السوق الأوروبي والكندي والأمريكي والياباني والأسترالي...الخ مؤهل للانتقال للثورة الصناعية والتقنية القادمة بثقة وسهولة بفضل النظام التعليمي المتقدم، لكن بقية شعوب العالم سوف تنتظر ترحيل الصناعات التقليدية والقديمة والمُلوّثة لها بسبب تدني كلفة العمالة وتدني متطلبات المعرفة التقنية للعامل هناك وتخلف الوعي البيئي وحقوق الإنسان. فقد العالم مؤخرًا عددًا كبيرًا من الوظائف بسبب التطور التقني، فالكمبيوتر والطابعة ألغى دور الخطاطين، ونظم إدارة المنشأة قد يلغي دور المحاسبين، والسيارة ذاتية القيادة قد تنهي دور السائقين، والدرون المُسيّر قد ينهي عمل الطيارين، والطابعات ثلاثية الأبعاد وأجهزة النحت المحوسبة قد تنهي دور الفنانين والرسامين، وإنترنت القمر الصناعي سينهي عمل شركات الاتصالات التقليدية، والبنوك الإلكترونية ستقلص الوظائف في قطاع المصارف، والتعليم عن بعد قد ينهي دور المعلم والأستاذ الجامعي، والهندسة الوراثية قد تقوم بتصنيع الغذاء بدون مزارعين!...وهكذا العالم يتغير ويتطور بتسارع مذهل في آخر ثلاثة عقود، يقود ذلك بضعة دول متقدمة فقط، وبضعة شركات ريادية فقط، أمام عالم يشاهد ويحاول التكيف مع المتغيرات. أمام ذلك، فإن العالم قد يكون أمام "فائض قوى عاملة" تاريخي وقياسي؛ فالوظائف المعروضة قليلة وتتطلب قدرات ذهنية وتعليمية عالية، أمام معروض كبير من طالبي الوظائف. العالم أمام موجة بطالة واسعة قد تُفقِد الإنسان قيمته وتقلص أمامه فرص الحياة والتنمية، في ظل "ليبرالية جديدة" تضع الإنسان أمام تقديرات دراسات الجدوى كأي مشروع أو استثمار. ......
#الوظائف
#والتقنيات
#الحديثة
#والرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733380
#الحوار_المتمدن
#حسين_موسى_البناء نظرية الندرة والوفرة في الاقتصاد الرأسمالي المفتوح الحر هي المحدد لقيمة الأشياء، كنتيجة لتوازنات منحنى العرض والطلب على الموارد والسلع والخدمات. الاقتصاد الرأسمالي يَعتبر الإنسان مورد كأي مورد اقتصادي آخر، كالمورد المالي ومدخلات الإنتاج والأرض والموجودات وغيرها، وبالتالي فهو خاضع للتقييم بناءً على توازنات الطلب والعرض السوقي، فمثلًا زيادة الطلب السوقي مع ثبات المعروض على (الطبيب أو المهندس أو المعلم أو المحاسب...الخ) سوف تتسبب برفع أجره وثمن وحدة العمل التي يقدمها، والعكس صحيح. في جميع الوظائف والمهن التي يمكن للحاسب الآلي أو الروبوت أن يحل فيها مكان الإنسان فإنه سوف ينخفض الطلب على أصحاب تلك الأعمال مما يقلل من قيمة وحدة العمل التي يقدمونها للسوق بسبب توفر البديل الأسرع والأقل كلفة والأقل خطأً، وهنا سيتنافس الإنسان مع الذكاء الاصطناعي وقدرات التقنيات الحاسوبية والبرمجيات، الأمر الذي لا مجال فيه للمنافسة أمام قدرات الآلة والحوسبة الهائلة. في ظل تطوّر متسارع لعلوم (الحاسوب، والبرمجيات، والتطبيقات، والذكاء الاصطناعي، والاتصالات والأقمار الصناعية والإنترنت والطائرات المُسيرة غير المأهولة وذاتية القيادة والهندسة الوراثية) فإن مصير معظم القوى العاملة التقليدية في خطر !قد يرتفع الطلب على القوى العاملة الذكية في التخصصات السابق ذكرها والتي تحترف المعرفة في الحوسبة والبرمجة والابتكار. السوق الأوروبي والكندي والأمريكي والياباني والأسترالي...الخ مؤهل للانتقال للثورة الصناعية والتقنية القادمة بثقة وسهولة بفضل النظام التعليمي المتقدم، لكن بقية شعوب العالم سوف تنتظر ترحيل الصناعات التقليدية والقديمة والمُلوّثة لها بسبب تدني كلفة العمالة وتدني متطلبات المعرفة التقنية للعامل هناك وتخلف الوعي البيئي وحقوق الإنسان. فقد العالم مؤخرًا عددًا كبيرًا من الوظائف بسبب التطور التقني، فالكمبيوتر والطابعة ألغى دور الخطاطين، ونظم إدارة المنشأة قد يلغي دور المحاسبين، والسيارة ذاتية القيادة قد تنهي دور السائقين، والدرون المُسيّر قد ينهي عمل الطيارين، والطابعات ثلاثية الأبعاد وأجهزة النحت المحوسبة قد تنهي دور الفنانين والرسامين، وإنترنت القمر الصناعي سينهي عمل شركات الاتصالات التقليدية، والبنوك الإلكترونية ستقلص الوظائف في قطاع المصارف، والتعليم عن بعد قد ينهي دور المعلم والأستاذ الجامعي، والهندسة الوراثية قد تقوم بتصنيع الغذاء بدون مزارعين!...وهكذا العالم يتغير ويتطور بتسارع مذهل في آخر ثلاثة عقود، يقود ذلك بضعة دول متقدمة فقط، وبضعة شركات ريادية فقط، أمام عالم يشاهد ويحاول التكيف مع المتغيرات. أمام ذلك، فإن العالم قد يكون أمام "فائض قوى عاملة" تاريخي وقياسي؛ فالوظائف المعروضة قليلة وتتطلب قدرات ذهنية وتعليمية عالية، أمام معروض كبير من طالبي الوظائف. العالم أمام موجة بطالة واسعة قد تُفقِد الإنسان قيمته وتقلص أمامه فرص الحياة والتنمية، في ظل "ليبرالية جديدة" تضع الإنسان أمام تقديرات دراسات الجدوى كأي مشروع أو استثمار. ......
#الوظائف
#والتقنيات
#الحديثة
#والرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733380
الحوار المتمدن
حسين موسى البناء - الوظائف والتقنيات الحديثة والرأسمالية
دنيز كومان : كيف يتضافر النظام الأبوي والرأسمالية لاضطهاد النساء؟
#الحوار_المتمدن
#دنيز_كومان النظام الأبوي (البطريركي)يعود اضطهادُ النساء إلى عصور قديمة جدا، فهو سابقٌ للرأسمالية التي تمثل هي أيضا نظامَ اضطهادٍ لكن أشمل. يُطلق اسم النظام الابوي (البطريركي) على الاضطهاد الذي تتعرض له النساءُ من قبل الرجال بما هن نساء. ويعيد هذا الاضطهاد انتاجَ نفسه بكيفيات متعددة متجاوزةٍ للجانب الاقتصادي حصرا: عبر اللغة، والنسب، والصور النمطية، والديانات، والثقافة… ويتخذ هذا الاضطهاد أشكالا بالغة التباين بحسب مكان العيش في شمال الكوكب أو جنوبه، في وسط حضري أو قروي. لا يفضي التمرد على الاضطهاد أو الاستغلال بنحو آلي إلى الطعن في النظام الأبوي (على غرار الطبقة العاملة التي لا تقرر آليا إنهاء النظام الرأسمالي)، ومع ذلك من الأسهل الرد على اضطهاد من قبل رب العمل قياسا بالرد على اضطهاد من قبل المعاشر). فذلك يقتضي أيضا التخلص من التفسيرات الأكثر رواجا، سواء المستوحية لما هو فيزيولوجي (جهاز جنسي أو دماغ مغاير)، أو ما هو نفسي (طبْعٌ سلبي، طيِّع، نرجسي الخ) لبلوغ نقد سياسي للنظام الأبوي (البطريركي)، بما هو نظامُ سلطةٍ ديناميٌّ، وقادرٌ على الاستمرار أبدا، ومقاومٌ لكل تغيير لنواته المركزية المتمثلة في تفوق الرجال.أن يكون الشخص نسويا هو إذن أن يعيَ هذا الاضطهادَ، ويعملَ، بعد وعي كونه نظاماً، على تدميره لإتاحة تحرر النساء.خصائص النظام الأبويلا تُختزَل سيطرةُ الرجال في جملةِ أشكالِ ميزٍ. إنها نظامٌ متماسكٌ يُكيّف كل مجالات الحياة الجماعية والفردية. النساء “مستغَلات بإفراط” في أماكن العمل، ويعطين، فضلا عن ذلك، ساعاتِ عمل منزلي عديدةً، لكن هذه الأخيرة ليس لها نفس الوضع الاعتباري الذي لساعات العمل المأجور. وعلى صعيد دولي، تبرزُ الاحصائيات أنه يتضح، عند اعتبار عمل النساء المهني المؤدى عنها والعمل المنزلي، أن النساء يُنتجن “عملا فائضا” قياسا بعمل الرجال. عدم تساوي المهام والمسؤوليات الأسرية هذا هو الوجه الظاهر (بفضل جهود النسويات) لنظام اجتماعي قائم على قسمة العمل الجنسية، أي على توزيع للمهام بين الرجال والنساء يعتبرُ النساءَ مكرسات بنحو أولوي و “طبيعي” للفضاء المنزلي، فيما الرجال مكرسون للنشاط الإنتاجي والعمومي.هذا التوزيع ليس بأي وجه “تكاملا”، بل يحدد تراتبا بين الأنشطة “الذكورية” (المضفاة عليها قيمة) والأنشطة “الانثوية” (المجردة من القيمة). وهو توزيع لم يطابق أبدا مساواة في الواقع. وغالبية النساء العظمى جمعت دوما عملا منتجا (بمعنى الكلمة الواسع) مع العناية بالمجموعة المنزلية.تتميز السيطرة بغياب تام أو جزئي للحقوق. لم يكن لنساء أوربا المتزوجات في القرن 19 أي حقوق تقريبا، وحقوق نساء المملكة السعودية ضئيلة جدا اليوم (بوجه عام تكون حقوق النساء اللائي يعشن في مجتمعات يمثل فيها الدين شأنا للدولة حقوقٌ محدودة جدا). وعلى العكس، اتسعت حقوق نساء الغرب بشكل كبير بتأثير من تطور الرأسمالية – إذ يجب تمكينهن من العمل و الاستهلاك “بحرية”- لكن أيضا وبوجه خاص بفضل نضالاتهن. لم تفتأ النساء يناضلن جماعيا منذ قرنين من أجل حقهن في التصويت، وفي العمل، وفي التنظيم النقابي، وأمومة حرة، والمساواة التامة في العمل وفي الأسرة وفي الفضاء العام.تترافق السيطرة دوما مع عنف، بدنيا كان أو معنويا أو “متعلقا بالأفكار”. العنف البدني هو أشكال العنف الزوجي، والاغتصاب، وبتر الأعضاء الجنسية، الخ. وقد يبلغ هذا العنف مستوى القتل. أما أشكال العنف المعنوي أو النفسي، فهي الشتائم، والإهانات. وأخيرا، أشكال العنف “المتعلقة بالأفكار ......
#يتضافر
#النظام
#الأبوي
#والرأسمالية
#لاضطهاد
#النساء؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754835
#الحوار_المتمدن
#دنيز_كومان النظام الأبوي (البطريركي)يعود اضطهادُ النساء إلى عصور قديمة جدا، فهو سابقٌ للرأسمالية التي تمثل هي أيضا نظامَ اضطهادٍ لكن أشمل. يُطلق اسم النظام الابوي (البطريركي) على الاضطهاد الذي تتعرض له النساءُ من قبل الرجال بما هن نساء. ويعيد هذا الاضطهاد انتاجَ نفسه بكيفيات متعددة متجاوزةٍ للجانب الاقتصادي حصرا: عبر اللغة، والنسب، والصور النمطية، والديانات، والثقافة… ويتخذ هذا الاضطهاد أشكالا بالغة التباين بحسب مكان العيش في شمال الكوكب أو جنوبه، في وسط حضري أو قروي. لا يفضي التمرد على الاضطهاد أو الاستغلال بنحو آلي إلى الطعن في النظام الأبوي (على غرار الطبقة العاملة التي لا تقرر آليا إنهاء النظام الرأسمالي)، ومع ذلك من الأسهل الرد على اضطهاد من قبل رب العمل قياسا بالرد على اضطهاد من قبل المعاشر). فذلك يقتضي أيضا التخلص من التفسيرات الأكثر رواجا، سواء المستوحية لما هو فيزيولوجي (جهاز جنسي أو دماغ مغاير)، أو ما هو نفسي (طبْعٌ سلبي، طيِّع، نرجسي الخ) لبلوغ نقد سياسي للنظام الأبوي (البطريركي)، بما هو نظامُ سلطةٍ ديناميٌّ، وقادرٌ على الاستمرار أبدا، ومقاومٌ لكل تغيير لنواته المركزية المتمثلة في تفوق الرجال.أن يكون الشخص نسويا هو إذن أن يعيَ هذا الاضطهادَ، ويعملَ، بعد وعي كونه نظاماً، على تدميره لإتاحة تحرر النساء.خصائص النظام الأبويلا تُختزَل سيطرةُ الرجال في جملةِ أشكالِ ميزٍ. إنها نظامٌ متماسكٌ يُكيّف كل مجالات الحياة الجماعية والفردية. النساء “مستغَلات بإفراط” في أماكن العمل، ويعطين، فضلا عن ذلك، ساعاتِ عمل منزلي عديدةً، لكن هذه الأخيرة ليس لها نفس الوضع الاعتباري الذي لساعات العمل المأجور. وعلى صعيد دولي، تبرزُ الاحصائيات أنه يتضح، عند اعتبار عمل النساء المهني المؤدى عنها والعمل المنزلي، أن النساء يُنتجن “عملا فائضا” قياسا بعمل الرجال. عدم تساوي المهام والمسؤوليات الأسرية هذا هو الوجه الظاهر (بفضل جهود النسويات) لنظام اجتماعي قائم على قسمة العمل الجنسية، أي على توزيع للمهام بين الرجال والنساء يعتبرُ النساءَ مكرسات بنحو أولوي و “طبيعي” للفضاء المنزلي، فيما الرجال مكرسون للنشاط الإنتاجي والعمومي.هذا التوزيع ليس بأي وجه “تكاملا”، بل يحدد تراتبا بين الأنشطة “الذكورية” (المضفاة عليها قيمة) والأنشطة “الانثوية” (المجردة من القيمة). وهو توزيع لم يطابق أبدا مساواة في الواقع. وغالبية النساء العظمى جمعت دوما عملا منتجا (بمعنى الكلمة الواسع) مع العناية بالمجموعة المنزلية.تتميز السيطرة بغياب تام أو جزئي للحقوق. لم يكن لنساء أوربا المتزوجات في القرن 19 أي حقوق تقريبا، وحقوق نساء المملكة السعودية ضئيلة جدا اليوم (بوجه عام تكون حقوق النساء اللائي يعشن في مجتمعات يمثل فيها الدين شأنا للدولة حقوقٌ محدودة جدا). وعلى العكس، اتسعت حقوق نساء الغرب بشكل كبير بتأثير من تطور الرأسمالية – إذ يجب تمكينهن من العمل و الاستهلاك “بحرية”- لكن أيضا وبوجه خاص بفضل نضالاتهن. لم تفتأ النساء يناضلن جماعيا منذ قرنين من أجل حقهن في التصويت، وفي العمل، وفي التنظيم النقابي، وأمومة حرة، والمساواة التامة في العمل وفي الأسرة وفي الفضاء العام.تترافق السيطرة دوما مع عنف، بدنيا كان أو معنويا أو “متعلقا بالأفكار”. العنف البدني هو أشكال العنف الزوجي، والاغتصاب، وبتر الأعضاء الجنسية، الخ. وقد يبلغ هذا العنف مستوى القتل. أما أشكال العنف المعنوي أو النفسي، فهي الشتائم، والإهانات. وأخيرا، أشكال العنف “المتعلقة بالأفكار ......
#يتضافر
#النظام
#الأبوي
#والرأسمالية
#لاضطهاد
#النساء؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754835
الحوار المتمدن
دنيز كومان - كيف يتضافر النظام الأبوي والرأسمالية لاضطهاد النساء؟
مسَلم الكساسبة : يوم العمال العالمي صرخة ألم وثورة في وجه الجشع والانتهازية والرأسمالية المتوحشة ووكلائها من الضباع القاتلة ..
#الحوار_المتمدن
#مسَلم_الكساسبة مثّل يوم العمال العالمي رمزية نبيلة وراقية باعتباره صرخة الم وثورة بوجه الاستغلال والانتهازية والجشع والنهب الممنهج ومصاصي دماء الشعوب والطبقات الكادحة بشتى صورهم وأقنعتهم وعلى رأسهم الرأسمالية البشعة المتوحشة بشكلها الفج الذي عرفناه رغم كل ما حاولت ان تروج لذاتها وتزين نفسها به من مكياج ومحسنات ووعود زائفة بالحرية والرفاه .. هي ووكلائها وتلامذتها التنابل من الضباع ذات الرائحة النتنة .. ومهما تقنعت به من كُنى زائفة والقاب ، انه ثورة على كل استعلاء واستذكاء واستغلال وعجرفة وتجبّر وطبقية من اي كان وبأية صورة كان؟فان يمتلك اصحاب السلطة والنفوذ القصور واليخوت والممتلكات والأرصدة التي تعد بمئات الملايين والمليارات ويهنؤون بالرفاهية والحياة الرغيدة بينما شعوبهم بالكاد يجد واحدهم الكفاف ولا يمتلك بعضهم حتى اجرة شقته الحقيرة .. وان يوجد رئيس او ملك ثري مترف وشعبه مدين متعثر مقهور فهذا لا معنى له إلا ان النفوذ استغل لتسييله الى بنك نوت وان هناك مقدرات وثروات نهبت نهبا ممنهجا تحت سمع وبصر وموافقة الداعمين .. وحرم منها مستحقوها لصالح صاحب النفوذ والسلطة والذي استغلها للحصول على الحصة الاكبر سواء من ناتج العمل او من الديون والدعم الخارجي لمصلحته .. والمصيبة ان هؤلاء يقف واحدهم على قدميه ويستمر بالنهب بدعم من قوى تدعي الانسانية والنزاهة والشفافية وحقوق الانسان ومحاربة الفساد ...الخ . بينما كل الدول التي تتحالف معها وتدعمها تلك القوى هي دول فاشلة ومتخلفة على رأسها انظمة فاسدة ومستبدة تمثل ادوات قهر وكذب ونهب لا غير وكأنها آلات مصنوعة ومصممة لبث القهر والإحباط وتكريس والحفاظ على شعوبها بائسة متخلفة ذليلة لصالح تلك القوى الداعمة ..وعندما تسألهم - أي تلك القوى الداعمة - لماذا الدول التي تسندوها وتتحالف معكم دول فاسدة ومتخلفة وأنظمتها تمارس النهب والاستغلال ؟ سيقولون لك نحن نقدم الدعم ولا نتدخل في السياسة الداخلية لتلك الدول ..تقدممون الدعم لمن ؟ ولا تتدخلون في ان تعرفون هل ذلك الدعم يصل لمستحقيه او يعاد عكسه وتهريبه للملاذات الامنة وشراء القصور واليخوت وحرمان الاوطان والمعوزين فيها منه وزيادة المديونية على اوطان مثقلة بالكثير منها ؟ ما الهدف من الدعم اذا وما الغاية من عدم التدخل في السؤال اين صرف هنا بالذات على الاقل ؟أما بإملاء الالتزام بسياساتكم والتبعية لكم والتحالف مع من تتحالفون معه ومقاطعة والابتعاد عمن تقاطعون فتتدخلون ..اما ان تفرضوا على الدول التي تدعمونها مناهجكم الساسية والاقتصادية وقراراكم وتحالفاتكم فتتدخلون ؟اما بفرض قوانين السيداو وما شابهها والتمكين لفئات خاصة كتمكين المرأة بمفهوم خاص للتمكين بإيصال نساء منظمات لمفاصل القرار لأغراض خاصة فتتدخلون بينما حين يتم رفع التمكين والدعم عن نساء كادحات حزن ثقة مجتمعاتهن وتبنين قضايا شعوبهن وعدم التدخل لدعمهن والتمكين لهن لا بل حتى واضطهادهن فتتفرجون ولا تتدخلون ؟اما بمد ايديكم للتعامل مع وفرض انظمة سياسية لا تملك اي شعبية ولا شرعية ولا رضا ولا تمثيل ولم تات للسلطة بالطرق التي انتم تؤمنون بها فتتدخلون ؟اما فبصم اذانكم عن صراخ الشعوب المقورة من زبائنكم و عملائكم والاستمرار بفرضهم على رقاب الشعوب فتتدخلون ؟هل لهذا من معنى إلا ان ذلك الدعم يقدم رشاوى لأصحاب النفوذ لكي يمرروا لكم ما تريدون .. ولكي يحصلوا منه على كومشن خاص بهم ويعاد عكس الباقي اليكم من خلال طرق شتى احدها الملاذات الآمنة ؟يوم العمال هو صرخة ضد كل هذا العبث والفساد الممنهج والاستذك ......
#العمال
#العالمي
#صرخة
#وثورة
#الجشع
#والانتهازية
#والرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754867
#الحوار_المتمدن
#مسَلم_الكساسبة مثّل يوم العمال العالمي رمزية نبيلة وراقية باعتباره صرخة الم وثورة بوجه الاستغلال والانتهازية والجشع والنهب الممنهج ومصاصي دماء الشعوب والطبقات الكادحة بشتى صورهم وأقنعتهم وعلى رأسهم الرأسمالية البشعة المتوحشة بشكلها الفج الذي عرفناه رغم كل ما حاولت ان تروج لذاتها وتزين نفسها به من مكياج ومحسنات ووعود زائفة بالحرية والرفاه .. هي ووكلائها وتلامذتها التنابل من الضباع ذات الرائحة النتنة .. ومهما تقنعت به من كُنى زائفة والقاب ، انه ثورة على كل استعلاء واستذكاء واستغلال وعجرفة وتجبّر وطبقية من اي كان وبأية صورة كان؟فان يمتلك اصحاب السلطة والنفوذ القصور واليخوت والممتلكات والأرصدة التي تعد بمئات الملايين والمليارات ويهنؤون بالرفاهية والحياة الرغيدة بينما شعوبهم بالكاد يجد واحدهم الكفاف ولا يمتلك بعضهم حتى اجرة شقته الحقيرة .. وان يوجد رئيس او ملك ثري مترف وشعبه مدين متعثر مقهور فهذا لا معنى له إلا ان النفوذ استغل لتسييله الى بنك نوت وان هناك مقدرات وثروات نهبت نهبا ممنهجا تحت سمع وبصر وموافقة الداعمين .. وحرم منها مستحقوها لصالح صاحب النفوذ والسلطة والذي استغلها للحصول على الحصة الاكبر سواء من ناتج العمل او من الديون والدعم الخارجي لمصلحته .. والمصيبة ان هؤلاء يقف واحدهم على قدميه ويستمر بالنهب بدعم من قوى تدعي الانسانية والنزاهة والشفافية وحقوق الانسان ومحاربة الفساد ...الخ . بينما كل الدول التي تتحالف معها وتدعمها تلك القوى هي دول فاشلة ومتخلفة على رأسها انظمة فاسدة ومستبدة تمثل ادوات قهر وكذب ونهب لا غير وكأنها آلات مصنوعة ومصممة لبث القهر والإحباط وتكريس والحفاظ على شعوبها بائسة متخلفة ذليلة لصالح تلك القوى الداعمة ..وعندما تسألهم - أي تلك القوى الداعمة - لماذا الدول التي تسندوها وتتحالف معكم دول فاسدة ومتخلفة وأنظمتها تمارس النهب والاستغلال ؟ سيقولون لك نحن نقدم الدعم ولا نتدخل في السياسة الداخلية لتلك الدول ..تقدممون الدعم لمن ؟ ولا تتدخلون في ان تعرفون هل ذلك الدعم يصل لمستحقيه او يعاد عكسه وتهريبه للملاذات الامنة وشراء القصور واليخوت وحرمان الاوطان والمعوزين فيها منه وزيادة المديونية على اوطان مثقلة بالكثير منها ؟ ما الهدف من الدعم اذا وما الغاية من عدم التدخل في السؤال اين صرف هنا بالذات على الاقل ؟أما بإملاء الالتزام بسياساتكم والتبعية لكم والتحالف مع من تتحالفون معه ومقاطعة والابتعاد عمن تقاطعون فتتدخلون ..اما ان تفرضوا على الدول التي تدعمونها مناهجكم الساسية والاقتصادية وقراراكم وتحالفاتكم فتتدخلون ؟اما بفرض قوانين السيداو وما شابهها والتمكين لفئات خاصة كتمكين المرأة بمفهوم خاص للتمكين بإيصال نساء منظمات لمفاصل القرار لأغراض خاصة فتتدخلون بينما حين يتم رفع التمكين والدعم عن نساء كادحات حزن ثقة مجتمعاتهن وتبنين قضايا شعوبهن وعدم التدخل لدعمهن والتمكين لهن لا بل حتى واضطهادهن فتتفرجون ولا تتدخلون ؟اما بمد ايديكم للتعامل مع وفرض انظمة سياسية لا تملك اي شعبية ولا شرعية ولا رضا ولا تمثيل ولم تات للسلطة بالطرق التي انتم تؤمنون بها فتتدخلون ؟اما فبصم اذانكم عن صراخ الشعوب المقورة من زبائنكم و عملائكم والاستمرار بفرضهم على رقاب الشعوب فتتدخلون ؟هل لهذا من معنى إلا ان ذلك الدعم يقدم رشاوى لأصحاب النفوذ لكي يمرروا لكم ما تريدون .. ولكي يحصلوا منه على كومشن خاص بهم ويعاد عكس الباقي اليكم من خلال طرق شتى احدها الملاذات الآمنة ؟يوم العمال هو صرخة ضد كل هذا العبث والفساد الممنهج والاستذك ......
#العمال
#العالمي
#صرخة
#وثورة
#الجشع
#والانتهازية
#والرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754867
الحوار المتمدن
مسَلم الكساسبة - يوم العمال العالمي صرخة ألم وثورة في وجه الجشع والانتهازية والرأسمالية المتوحشة ووكلائها من الضباع القاتلة ..
دلير زنكنة : الطفيليات الملكية والرأسمالية - نيكوس موتاس
#الحوار_المتمدن
#دلير_زنكنة الطفيليات الملكية والرأسمالية بقلم نيكوس موتاس .المقالة قديمة و لكن تحتفظ براهنيتها (المترجم)أصبحت "Megxit" القصة الرئيسية الجديدة المفضلة لوسائل الإعلام البرجوازية في بريطانيا والعالم هذه الأيام. عناوين الصحف المبهرة وآلاف المقالات والتحليلات مخصصة لإعلان الأمير هاري وزوجته دوقة ساسكس ، عن "التراجع" عن أدوارهما كأعضاء بارزين في العائلة المالكة البريطانية. ومع ذلك ، وراء الصورة الملتهبة التي خلقتها وسائل الإعلام لطفيليات الملكية ، هناك فساد النظام بأكمله. خلف قصر باكنغهام وحكايات الإتاوات الخيالية ، هناك دولة بأكملها تعيش في الواقع المظلم للهمجية الرأسمالية - هذه هي بريطانيا الشرائح الشعبية الفقيرة ، وبريطانيا الطبقة العاملة ، والعائلات التي تكافح كل يوم للخبز والزبدة. اليوم في عام 2020 ، بينما تديم البقايا الملكية للإقطاع وجودها الطفيلي من خلال عيش حياة فاخرة وتكلف دافعي الضرائب ملايين الجنيهات ، يعيش ما يقرب من 14.5 مليون بريطاني - أكثر من نصف سكان البلاد - في فقر. حوالي 4.6 مليون منهم أطفال. بينما تبلغ الثروة الشخصية للملكة إليزابيث الثانية 530 مليون دولار ويبلغ إجمالي أصول العائلة المالكة البريطانية 88 مليار دولار ، يعيش أكثر من 4 ملايين شخص في المملكة المتحدة تحت خط الفقر ، بأقل من 5 جنيهات إسترلينية في اليوم! بينما تنشغل وسائل الإعلام البرجوازية بالبحث عن مصادر التمويل البديلة للأمير هاري وميغان ، هناك حوالي 320 ألف شخص في المملكة المتحدة بلا مأوى (منظمة "Shelter"،2019) ، وهو رقم يزيد بنسبة 165٪-;- عما كان عليه قبل عشر سنوات! . خلال فترة عيد الميلاد الأخيرة ، كان 135000 طفل في البلاد إما بلا مأوى بالكامل أو مكثوا في مساكن مؤقتة ("الجارديان"). وفقًا لتقرير صادر عن "Shelter" ، كان هناك حوالي 88000 طفل بلا مأوى أو في سكن مؤقت في لندن في بداية عام 2019 ، أي ما يعادل طفلًا واحدًا من بين كل 24 طفلاً! يحدث ما ورد أعلاه في المملكة المتحدة حيث يملك أغنى ستة أشخاص نفس القدر من الثروة ( 39.4 مليار جنيه إسترليني ) بقدر أفقر 13 مليونًا ("صندوق المساواة"). هذا هو الواقع الرأسمالي في بلد حيث يبدو أن حفنة من الطفيليات الملكية ، المنحدرين من نظام ملكي عفا عليه الزمن ، أكثر أهمية بكثير من الملايين من مواطنيهم الفقراء والمستغلين. بينما تولي وسائل الإعلام الكثير من الاهتمام لعالم باكنغهام المصغر ، فإنها تتجاهل عمدًا المجتمع الحقيقي ، حيث ينتصر الفقر والاستغلال وعدم المساواة. بالطبع ، هذا ليس من قبيل الصدفة. على العكس من ذلك ، فإن الضجيج الإعلامي حول العائلة المالكة هو جزء من جهد منظم لإرباك الجماهير والشباب عن المشاكل الفعلية والقمع الطبقي القائم.سيستمر هذا الوضع إلى أن يفهم الناس قوتهم ويرسلون جميع الطفيليات - الرأسماليين والملوك وحكامهم - إلى حيث ينتمون بالفعل: مزبلة التاريخ.نيكوس موتاس، رئيس تحرير دفاعا عن الشيوعيةنشر بتاريخ 14 يناير 2020ترجمة دلير زنكنةhttp://www.idcommunism.com/2020/01/royal-parasites-and-capitalism.html ......
#الطفيليات
#الملكية
#والرأسمالية
#نيكوس
#موتاس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762699
#الحوار_المتمدن
#دلير_زنكنة الطفيليات الملكية والرأسمالية بقلم نيكوس موتاس .المقالة قديمة و لكن تحتفظ براهنيتها (المترجم)أصبحت "Megxit" القصة الرئيسية الجديدة المفضلة لوسائل الإعلام البرجوازية في بريطانيا والعالم هذه الأيام. عناوين الصحف المبهرة وآلاف المقالات والتحليلات مخصصة لإعلان الأمير هاري وزوجته دوقة ساسكس ، عن "التراجع" عن أدوارهما كأعضاء بارزين في العائلة المالكة البريطانية. ومع ذلك ، وراء الصورة الملتهبة التي خلقتها وسائل الإعلام لطفيليات الملكية ، هناك فساد النظام بأكمله. خلف قصر باكنغهام وحكايات الإتاوات الخيالية ، هناك دولة بأكملها تعيش في الواقع المظلم للهمجية الرأسمالية - هذه هي بريطانيا الشرائح الشعبية الفقيرة ، وبريطانيا الطبقة العاملة ، والعائلات التي تكافح كل يوم للخبز والزبدة. اليوم في عام 2020 ، بينما تديم البقايا الملكية للإقطاع وجودها الطفيلي من خلال عيش حياة فاخرة وتكلف دافعي الضرائب ملايين الجنيهات ، يعيش ما يقرب من 14.5 مليون بريطاني - أكثر من نصف سكان البلاد - في فقر. حوالي 4.6 مليون منهم أطفال. بينما تبلغ الثروة الشخصية للملكة إليزابيث الثانية 530 مليون دولار ويبلغ إجمالي أصول العائلة المالكة البريطانية 88 مليار دولار ، يعيش أكثر من 4 ملايين شخص في المملكة المتحدة تحت خط الفقر ، بأقل من 5 جنيهات إسترلينية في اليوم! بينما تنشغل وسائل الإعلام البرجوازية بالبحث عن مصادر التمويل البديلة للأمير هاري وميغان ، هناك حوالي 320 ألف شخص في المملكة المتحدة بلا مأوى (منظمة "Shelter"،2019) ، وهو رقم يزيد بنسبة 165٪-;- عما كان عليه قبل عشر سنوات! . خلال فترة عيد الميلاد الأخيرة ، كان 135000 طفل في البلاد إما بلا مأوى بالكامل أو مكثوا في مساكن مؤقتة ("الجارديان"). وفقًا لتقرير صادر عن "Shelter" ، كان هناك حوالي 88000 طفل بلا مأوى أو في سكن مؤقت في لندن في بداية عام 2019 ، أي ما يعادل طفلًا واحدًا من بين كل 24 طفلاً! يحدث ما ورد أعلاه في المملكة المتحدة حيث يملك أغنى ستة أشخاص نفس القدر من الثروة ( 39.4 مليار جنيه إسترليني ) بقدر أفقر 13 مليونًا ("صندوق المساواة"). هذا هو الواقع الرأسمالي في بلد حيث يبدو أن حفنة من الطفيليات الملكية ، المنحدرين من نظام ملكي عفا عليه الزمن ، أكثر أهمية بكثير من الملايين من مواطنيهم الفقراء والمستغلين. بينما تولي وسائل الإعلام الكثير من الاهتمام لعالم باكنغهام المصغر ، فإنها تتجاهل عمدًا المجتمع الحقيقي ، حيث ينتصر الفقر والاستغلال وعدم المساواة. بالطبع ، هذا ليس من قبيل الصدفة. على العكس من ذلك ، فإن الضجيج الإعلامي حول العائلة المالكة هو جزء من جهد منظم لإرباك الجماهير والشباب عن المشاكل الفعلية والقمع الطبقي القائم.سيستمر هذا الوضع إلى أن يفهم الناس قوتهم ويرسلون جميع الطفيليات - الرأسماليين والملوك وحكامهم - إلى حيث ينتمون بالفعل: مزبلة التاريخ.نيكوس موتاس، رئيس تحرير دفاعا عن الشيوعيةنشر بتاريخ 14 يناير 2020ترجمة دلير زنكنةhttp://www.idcommunism.com/2020/01/royal-parasites-and-capitalism.html ......
#الطفيليات
#الملكية
#والرأسمالية
#نيكوس
#موتاس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762699
Idcommunism
Royal parasites and capitalism
“Megxit” has become the new favourite top story of the bourgeois media in Britain and the world these days. Bombastic headlines, thousands of articles and analysis are dedicated to the announcement of Prince Harry and his wife, the Dutchess of Sussex, to…
مؤيد احمد : الأزمة الرأسمالية، الصراعات الامبريالية والرأسمالية في العراق
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_احمد الأزمة الرأسمالية، الصراعات الامبريالية والرأسمالية في العراق مؤيد احمد أزمة الرأسمالية المعاصرة ان سيادة علاقات الإنتاج الرأسمالية، الإنتاج السلعي الموسع والتشكيلة الاقتصادية والاجتماعية الرأسمالية، هي واقع المجتمعات في جميع بقاع العالم، كما وان العولمة الرأسمالية ليست سوى سيادة نمط الانتاج الرأسمالي عالميا، سيادة المنظومة الرأسمالية والتشكيلة الاقتصادية-الاجتماعية الرأسمالية في جميع البلدان. ان نضال العمال اليومي ضد راس المال والرأسمالية يجري من حيث الأساس في اطار المنظومة الاقتصادية والاجتماعية الرأسمالية السائدة. ان النضال الشيوعي للعمال وتحقيق الاستقلال السياسي الطبقي لنضال العمال ينطلق من هذا الأساس المادي الرأسمالي وديناميكية النضال الطبقي ضمن هذه المنظومة الاقتصادية والاجتماعية الرأسمالية. منذ 2008 والرأسمالية النيو ليبرالية المعاصرة باتت تمر بأزمة عالمية، يسميها الاقتصاديون البرجوازيون "الركود العظيم "، لم تتعافى منها لحد الان ورافقتها ولا تزال مصاعب ومشقات اقتصادية واجتماعية كبيرة وبدرجات متباينة من الشدة، للطبقة العاملة العالمية. ان اتساع رقعة التظاهرات والاحتجاجات والإضرابات، التي يقوم بها العمال والكادحون والشبيبة العاملة والمعطلة عن العمل في مختلف انحاء العالم خلال السنوات الطويلة الماضية بوجه البطالة وغلاء المعيشة وسوء ظروف العمل وتدني الأجور والسياسات التقشفية للدول البرجوازية في مختلف ميادين الخدمات العامة الصحية والتعليمية والاجتماعية، تشكل بمجملها ظواهر هذه الازمة العميقة. ان جائحة كورونا وأخيرا الحرب في أوكرانيا وتبعاتهما الاقتصادية زادت من شدة وعمق ومديات هذه الازمة الرأسمالية وعواقبها الكارثية على حياة ومعيشة البلايين من العمال والكادحين والمفقرين في العالم. ان الازمة الرأسمالية زادت من تمركز راس المال الاحتكاري وتراكم الثروات في ايادي قلة قليلة من أصحاب المليارات وادت الى المزيد من تفاقم الأوضاع المزرية لجماهير الشغيلة العالمية. لم تقف الآثار المدمرة للإنتاج الرأسمالي، أي الإنتاج من اجل الربح الرأسمالي ووفق آليات السوق و قوانين حركة راس المال وتراكمه، على ما خلقته من المآسي الاجتماعية والمشقات الاقتصادية لمعظم سكان الكرة الأرضية فحسب، بل أدت الى تدمير البيئة الطبيعية للحياة على الأرض وباتت حياة الانسان مهددة على هذا الكوكب بسبب هذا النظام الاقتصادي والاجتماعي. ان تكرار الكوارث البيئية جعلت من الكثير من البلدان والمجتمعات تحت تهديدات التغيير المناخي والفيضانات والحرائق المتكررة والتصحر والجفاف بحيث تهدد بعض المجتمعات بالمجاعة وبلدان أخرى بالإفقار المتزايد. اما آثار التغيير المناخي والجفاف وقلة المياه والتصحر والرياح الغبارية وتلوث البيئة الطبيعية بسبب الأسلحة الفتاكة والمشعة التي استخدمت في الحروب المتتالية لأمريكا في العراق وما تبعتها من انتشار امراض السرطان، باتت تهدد البيئة الطبيعية للحياة في هذه البلاد باضطراد.ما تقف وراء ازمة الرأسمالية والركود الاقتصادي هي بطبيعة الحال تفاقم التناقضات المستعصية على الحل لقوانين حركة راس المال. انها نتيجة سيادة راس المال على الحياة الاقتصادية للبشر في عالمنا المعاصر ومحصول العملية الاقتصادية نفسها التي تتراكم فيها الثروات، العملية التي تحتاج الى النقود وكذلك السوق بوصفها الوسط الذي تتحقق من خلاله القيمة التبادلية للمواد المنتجة وبوصفها الآلية والحلقة التي يحتاجها راس المال كي يحقق ذاته كراس المال. كان المدافعون عن ا ......
#الأزمة
#الرأسمالية،
#الصراعات
#الامبريالية
#والرأسمالية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764131
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_احمد الأزمة الرأسمالية، الصراعات الامبريالية والرأسمالية في العراق مؤيد احمد أزمة الرأسمالية المعاصرة ان سيادة علاقات الإنتاج الرأسمالية، الإنتاج السلعي الموسع والتشكيلة الاقتصادية والاجتماعية الرأسمالية، هي واقع المجتمعات في جميع بقاع العالم، كما وان العولمة الرأسمالية ليست سوى سيادة نمط الانتاج الرأسمالي عالميا، سيادة المنظومة الرأسمالية والتشكيلة الاقتصادية-الاجتماعية الرأسمالية في جميع البلدان. ان نضال العمال اليومي ضد راس المال والرأسمالية يجري من حيث الأساس في اطار المنظومة الاقتصادية والاجتماعية الرأسمالية السائدة. ان النضال الشيوعي للعمال وتحقيق الاستقلال السياسي الطبقي لنضال العمال ينطلق من هذا الأساس المادي الرأسمالي وديناميكية النضال الطبقي ضمن هذه المنظومة الاقتصادية والاجتماعية الرأسمالية. منذ 2008 والرأسمالية النيو ليبرالية المعاصرة باتت تمر بأزمة عالمية، يسميها الاقتصاديون البرجوازيون "الركود العظيم "، لم تتعافى منها لحد الان ورافقتها ولا تزال مصاعب ومشقات اقتصادية واجتماعية كبيرة وبدرجات متباينة من الشدة، للطبقة العاملة العالمية. ان اتساع رقعة التظاهرات والاحتجاجات والإضرابات، التي يقوم بها العمال والكادحون والشبيبة العاملة والمعطلة عن العمل في مختلف انحاء العالم خلال السنوات الطويلة الماضية بوجه البطالة وغلاء المعيشة وسوء ظروف العمل وتدني الأجور والسياسات التقشفية للدول البرجوازية في مختلف ميادين الخدمات العامة الصحية والتعليمية والاجتماعية، تشكل بمجملها ظواهر هذه الازمة العميقة. ان جائحة كورونا وأخيرا الحرب في أوكرانيا وتبعاتهما الاقتصادية زادت من شدة وعمق ومديات هذه الازمة الرأسمالية وعواقبها الكارثية على حياة ومعيشة البلايين من العمال والكادحين والمفقرين في العالم. ان الازمة الرأسمالية زادت من تمركز راس المال الاحتكاري وتراكم الثروات في ايادي قلة قليلة من أصحاب المليارات وادت الى المزيد من تفاقم الأوضاع المزرية لجماهير الشغيلة العالمية. لم تقف الآثار المدمرة للإنتاج الرأسمالي، أي الإنتاج من اجل الربح الرأسمالي ووفق آليات السوق و قوانين حركة راس المال وتراكمه، على ما خلقته من المآسي الاجتماعية والمشقات الاقتصادية لمعظم سكان الكرة الأرضية فحسب، بل أدت الى تدمير البيئة الطبيعية للحياة على الأرض وباتت حياة الانسان مهددة على هذا الكوكب بسبب هذا النظام الاقتصادي والاجتماعي. ان تكرار الكوارث البيئية جعلت من الكثير من البلدان والمجتمعات تحت تهديدات التغيير المناخي والفيضانات والحرائق المتكررة والتصحر والجفاف بحيث تهدد بعض المجتمعات بالمجاعة وبلدان أخرى بالإفقار المتزايد. اما آثار التغيير المناخي والجفاف وقلة المياه والتصحر والرياح الغبارية وتلوث البيئة الطبيعية بسبب الأسلحة الفتاكة والمشعة التي استخدمت في الحروب المتتالية لأمريكا في العراق وما تبعتها من انتشار امراض السرطان، باتت تهدد البيئة الطبيعية للحياة في هذه البلاد باضطراد.ما تقف وراء ازمة الرأسمالية والركود الاقتصادي هي بطبيعة الحال تفاقم التناقضات المستعصية على الحل لقوانين حركة راس المال. انها نتيجة سيادة راس المال على الحياة الاقتصادية للبشر في عالمنا المعاصر ومحصول العملية الاقتصادية نفسها التي تتراكم فيها الثروات، العملية التي تحتاج الى النقود وكذلك السوق بوصفها الوسط الذي تتحقق من خلاله القيمة التبادلية للمواد المنتجة وبوصفها الآلية والحلقة التي يحتاجها راس المال كي يحقق ذاته كراس المال. كان المدافعون عن ا ......
#الأزمة
#الرأسمالية،
#الصراعات
#الامبريالية
#والرأسمالية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764131
الحوار المتمدن
مؤيد احمد - الأزمة الرأسمالية، الصراعات الامبريالية والرأسمالية في العراق
سعود سالم : عن الحرية والرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ١ - كلما أمطرت الحرية في أي مكان في العالم، يسارع كل نظام عربي إلى رفع المظلة فوق شعبه خوفاً عليه من الزكام.محمد الماغوط ٢ - ما فائدة الدنيا الواسعة، إذا كان حذاؤك ضيقاً. حكمة حافية٣ - ما فائدة الحرية إذا كنت جائعا، وما فائدة الحياة ذاتها إذا لم يكن في إمكانك الحصول على رغيف من الخبز. ولكن سيرد علينا من الجهة المقابلة، ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان. فالحرية ضرورية كالآي باد والكوكا كولا ونتفليكس وأمازون وافيس بوك وتويتر …
٤ - " الحرية " هذه الكلمة السحرية المخبأة في قلب كل إنسان، يحتضنها ويغذيها بأحلامه وآلامه ودموعه ودمائه في كل دقيقة وكل ثانية من وجوده. هذه الكلمة البسيطة التي تغنى بها وحلم بطيفها كل عبيد الأرض، منذ سبارتاكوس حتى يومنا هذا، ينشدها ويتوق إليها معذبوا الأرض، من عمال المناجم في بطن الأرض في شمال أوربا، إلى العمال المهاجرون من آسيا وأفريقيا، يجتازون البحار الهائجة في ظلمة الليل في قوارب خشبية أو مطاطية مهترئة وممتلئة حتى الحافة بالبشر، ينشدون الحرية. هذه الكلمة السحرية - السرية التي مات من أجل حروفها النارية آلاف البشر، وما يزالون يموتون ويسجنون ويعذبون بالمئات كل دقيقة في كل بقاع الدنيا، ما هي هذه الحرية؟ وما هو لونها وشكلها وحجمها؟ وكيف تتواجد وأين تنبت وتنمو وأين تصنع وأين يمكن شراؤها؟ يبدو أن أقرب سوبر ماركت هو ما يسمى أمريكا وفرنسا وبريطانيا ودول الغرب عموما، وأن "الديموقراطية" هي الماركة المسجلة لمنتجات "الحرية"، حسب ميثولوجيا الثقافة السائدة في الغرب والشرق والشمال والجنوب. وفرنسا هي التي قدمت تمثال الحرية (Statue of Liberty) لصديقتها أمريكا وهو عمل فني نحتي قامت فرنسا بإهدائه إلى الولايات المتحدة الأمريكية في 28 أكتوبر عام 1886 كهدية تذكارية، بهدف توثيق الصداقة بين البلدين بمناسبة الذكري المئوية للثورة الأمريكية (1775-1783). الاسم الرسمي لهذا التمثال هو " (Liberty Enlightening the World)، " وهو تعبير عن الديموقراطية أو الفكر الليبرالي الحر. ويمثل إمرأة تحررت من سلاسل قيودها - التي ألقيت عند إحدي قدميها. تمسك في يدها اليمني مشعلا يرمز إلي الحرية، بينما تحمل في يدها اليسري كتابا نقش عليه جملة "4 يوليو 1776"، وهو تاريخ إعلان الاستقلال الأمريكي، أما علي رأسها فهي ترتدي تاجا مكونا من 7 أسنة تمثل أشعة ترمز إلى البحار السبع أو القارات السبع الموجودة في العالم. ومنذ ذلك الوقت يحرس تمثال "الحرية" نيويورك وتضيء أمريكا بكاملها بشعلتها الحديدية. وأمريكا مركز الحرية ومنجمها، تواصل بدورها العمل الإنساني القديم، فحطمت دولة العراق وأحرقتها، جعلتها رمادا. واستعبدت الشعب العراقي وأحالته ظلا لا يعرف نفسه، وأهدت له بدورها "الديموقراطية"، وجلبت له أطنانا من الحرية المعلبة مثل "الكتشب" على متن بوارج وحاملات طائرات وطائرات حربية، وقد نفذت نفس السيناريو في ليبيا وغيرها.٥ - إذا أردنا تتبع الوقائع، بعيدا عن الخرافات والأساطير فلابد أن نتسائل عن ماهية هذه الحرية التي يتغنون بها ليل نهار، في الشرق والغرب كما في الشمال والجنوب، ويعرضونها أمامنا في كل مناسبة ويذبحوننا من أجلها؟ فهل حرية المواطن العادي، في كوخه وبين أفراد عائلته هي نفسها حرية الحاكم في قصره وسط حاشيته وعبيده وجواريه؟ هل حرية الإنسان الفقير والمعدوم، العامل المحكوم عليه بالأعمال الشاقة مدى الحياة هي نفسها حرية الغني المالك للقصور والمصانع والبنوك وكل صور رأس المال؟ هل حرية الرجل هي نفسها حرية المرأة ؟ نضطر للإجابة بالنفي على ك ......
#الحرية
#والرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764960
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ١ - كلما أمطرت الحرية في أي مكان في العالم، يسارع كل نظام عربي إلى رفع المظلة فوق شعبه خوفاً عليه من الزكام.محمد الماغوط ٢ - ما فائدة الدنيا الواسعة، إذا كان حذاؤك ضيقاً. حكمة حافية٣ - ما فائدة الحرية إذا كنت جائعا، وما فائدة الحياة ذاتها إذا لم يكن في إمكانك الحصول على رغيف من الخبز. ولكن سيرد علينا من الجهة المقابلة، ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان. فالحرية ضرورية كالآي باد والكوكا كولا ونتفليكس وأمازون وافيس بوك وتويتر …
٤ - " الحرية " هذه الكلمة السحرية المخبأة في قلب كل إنسان، يحتضنها ويغذيها بأحلامه وآلامه ودموعه ودمائه في كل دقيقة وكل ثانية من وجوده. هذه الكلمة البسيطة التي تغنى بها وحلم بطيفها كل عبيد الأرض، منذ سبارتاكوس حتى يومنا هذا، ينشدها ويتوق إليها معذبوا الأرض، من عمال المناجم في بطن الأرض في شمال أوربا، إلى العمال المهاجرون من آسيا وأفريقيا، يجتازون البحار الهائجة في ظلمة الليل في قوارب خشبية أو مطاطية مهترئة وممتلئة حتى الحافة بالبشر، ينشدون الحرية. هذه الكلمة السحرية - السرية التي مات من أجل حروفها النارية آلاف البشر، وما يزالون يموتون ويسجنون ويعذبون بالمئات كل دقيقة في كل بقاع الدنيا، ما هي هذه الحرية؟ وما هو لونها وشكلها وحجمها؟ وكيف تتواجد وأين تنبت وتنمو وأين تصنع وأين يمكن شراؤها؟ يبدو أن أقرب سوبر ماركت هو ما يسمى أمريكا وفرنسا وبريطانيا ودول الغرب عموما، وأن "الديموقراطية" هي الماركة المسجلة لمنتجات "الحرية"، حسب ميثولوجيا الثقافة السائدة في الغرب والشرق والشمال والجنوب. وفرنسا هي التي قدمت تمثال الحرية (Statue of Liberty) لصديقتها أمريكا وهو عمل فني نحتي قامت فرنسا بإهدائه إلى الولايات المتحدة الأمريكية في 28 أكتوبر عام 1886 كهدية تذكارية، بهدف توثيق الصداقة بين البلدين بمناسبة الذكري المئوية للثورة الأمريكية (1775-1783). الاسم الرسمي لهذا التمثال هو " (Liberty Enlightening the World)، " وهو تعبير عن الديموقراطية أو الفكر الليبرالي الحر. ويمثل إمرأة تحررت من سلاسل قيودها - التي ألقيت عند إحدي قدميها. تمسك في يدها اليمني مشعلا يرمز إلي الحرية، بينما تحمل في يدها اليسري كتابا نقش عليه جملة "4 يوليو 1776"، وهو تاريخ إعلان الاستقلال الأمريكي، أما علي رأسها فهي ترتدي تاجا مكونا من 7 أسنة تمثل أشعة ترمز إلى البحار السبع أو القارات السبع الموجودة في العالم. ومنذ ذلك الوقت يحرس تمثال "الحرية" نيويورك وتضيء أمريكا بكاملها بشعلتها الحديدية. وأمريكا مركز الحرية ومنجمها، تواصل بدورها العمل الإنساني القديم، فحطمت دولة العراق وأحرقتها، جعلتها رمادا. واستعبدت الشعب العراقي وأحالته ظلا لا يعرف نفسه، وأهدت له بدورها "الديموقراطية"، وجلبت له أطنانا من الحرية المعلبة مثل "الكتشب" على متن بوارج وحاملات طائرات وطائرات حربية، وقد نفذت نفس السيناريو في ليبيا وغيرها.٥ - إذا أردنا تتبع الوقائع، بعيدا عن الخرافات والأساطير فلابد أن نتسائل عن ماهية هذه الحرية التي يتغنون بها ليل نهار، في الشرق والغرب كما في الشمال والجنوب، ويعرضونها أمامنا في كل مناسبة ويذبحوننا من أجلها؟ فهل حرية المواطن العادي، في كوخه وبين أفراد عائلته هي نفسها حرية الحاكم في قصره وسط حاشيته وعبيده وجواريه؟ هل حرية الإنسان الفقير والمعدوم، العامل المحكوم عليه بالأعمال الشاقة مدى الحياة هي نفسها حرية الغني المالك للقصور والمصانع والبنوك وكل صور رأس المال؟ هل حرية الرجل هي نفسها حرية المرأة ؟ نضطر للإجابة بالنفي على ك ......
#الحرية
#والرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764960
الحوار المتمدن
سعود سالم - عن الحرية والرأسمالية