فلاح أمين الرهيمي : الإصلاح والتغيير مصطلح عراقي فرضته جماهير الشعب العراقي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الإصلاح والتغيير خلقه وسببه جوع وفقر وحرمان عشرة ملايين عراقي فجرت ثورة الجوع والغضب التشرينية وسببت الوعي واليقظة لدى جماهير الشعب الواسعة التي استمرت سنة ونصف وقدمت سبعمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح ومعوق وعشرات المخطوفين من النشطاء وأفرزت الانتخابات المبكرة التي تجاوب معها أكثرية أبناء الشعب العراقي وكانت نتائجها متجاوبة ومتعاطفة مع الإصلاح والتغيير وكانت انتخابات ديمقراطية ونزيهة ونظيفة 100&#1642-;- لم يشاهد العراق في عصره الحديث مثلها وهي طبيعية وهادئة وموضوعية وتأكدت ديمقراطيتها ونظافتها ونزاهتها من خلال موقف وعدالة المحكمة الاتحادية في ردها لطعون القوى المعترضة عليها ولحد الآن لم تؤدي إلى مشاكل وخلافاتها طبيعية بين قوى خاسرة وأخرى فائزة واحدة تريد السير إلى أمام نحو طوي صفحة المحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية والفساد الإداري والبطالة والفقر والجوع والعنف الأسري وتفشي ظاهرة المخدرات والانتحار والقوى الأخرى تريد المحافظة على المرحلة السابقة التي استمرت ثمانية عشر عاماً أفرزت سلبيات المرحلة السابقة والمحافظة على مصالحها وأن كثير من السياسيين قد أغاظهم الفوز الساحق لقوى الإصلاح والتغيير وكانوا بعد الانتخابات ونتائجها يشككون بها وبنزاهتها بعد أن اصطفوا في طابور واحد والآن أسألهم جميعاً هل سمعوا أقوال السيد الصدر عن مفاوضاته مع الإطار التنسيقي حينما كانت إحدى مطالب السيد الصدر مكافحة الفساد الإداري ومحاسبة حيتانه فاعترض عليه أحد أعضاء الإطار التنسيقي بعدم الخوض في هذا الموضوع لأنه يؤدي إلى ملء سجون العراق والآن أسأل السيد أياد علاوي أيضاً الذي يرأس وفد التفاوض بين الإطار وقوى الإصلاح والتغيير لماذا هذا الاعتراض على مكافحة الفساد الإداري الذي دمر الاقتصاد العراقي وترك في عهد عادل عبد المهدي خزينة العراق خاوية ؟ .. ومن هم السياسيون الذين دافع عنهم أحد أعضاء وفد الإطار التنسيقي سوى حيتان الفساد الإداري الذين سرقوا ونهبوا أموال الشعب العراقي وجعلوا عشرة ملايين عراقي تحت مستوى الفقر ؟ إن عودة التوافقية والمحاصصة والفساد الإداري والأزمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية يعني عودة الفوضى السياسية والمظاهرات وحمام الدم وهنالك بعض الحاقدين على العراق لا يريدون له التقدم والتطور والاستقرار. إن الانتخابات النيابية قسمت القوى السياسية إلى كتلتين واحدة تريد التقدم والتطور وأخرى تريد المحافظة على مصالحها ومكاسبها وهذا يعني أن الخلاف والتناقض بينهما لا يمكن التوفيق بينهما وإصلاحهما لأنه اختلاف وتناقض مصيري ورئيسي حسب منطق التاريخ وحتميته وفي حالة التوافق بينهما يعني انحراف للإصلاح والتغيير عن مسيرته الإصلاحية وعودة الأسلوب القديم والآن تشير إلى حديث الحوار السيد الصدر مع الإطار التنسيقي حول الفساد الإداري ومكافحته والرد جاء من أحد أعضاء الإطار التنسيقي (أن السجون العراقية سوف تمتلئ بهم) إنه يعطي براهين واضحة وأدلة أكيدة ليس للإطار التنسيقي فقط توجد عناصر مهمة مشتركة بعملية الفساد الإداري فقط وإنما يبدو من خلال اندفاع أحزاب وكتل سياسية خارج الإطار التنسيقي بالوساطة باسم وحدة العراق والوطنية العراقية والسلم الأهلي من أجل التقارب بين التيار الصدري والإطار التنسيقي حتى لا ينفرد السيد الصدر بتأليف حكومة أغلبية وطنية ويكشف كل سياسي تلوثت يده بسرقة أموال الشعب بما فيهم الأحزاب والكتل والسياسيين خارج الإطار التنسيقي. ......
#الإصلاح
#والتغيير
#مصطلح
#عراقي
#فرضته
#جماهير
#الشعب
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746827

محمد صباح علي : تقييم قانون النقل رقم 80 لسنة 1983 بين التعديل والتغيير
#الحوار_المتمدن
#محمد_صباح_علي يعد قانون النقل أحد أهم القوانين التي تشرعها الدولة؛ كونه القانون ذي المورد الاقتصادي المهم، ويبقى بعد تشريعه تحت رقابة المختصين من القانونين والاقتصاديين و المختصين ومن الدوائر المعنية التي تعمل على أفق قريب من مجال النقل؛ لأجل تعديله أو تغييره انسجاما مع معدلات التنمية الاقتصادية ونمو السكان واتساع حركة التجارة الداخلية والخارجية والسفر لأجل مواكبة حركة الاقتصاد والتجارة والتطورات السياسية الدولية، أو أن تلجأ الدولة إلى معالجات إدارية فنية بغرض ترشيد الأنفاق ورفع معدلات الأرباح كدمج وزارات أو شركات معينة لها ارتباط في استمرار ونجاح النشاط وتقليل الروتين مع بعض من أجل زيادة النهوض بالقطاع بشكل عام وجعله ذا مُخرج مكمل مع قطاع النقل لتعزيز مستوى الخدمة وازدياد حركة النشاط وانسيابيته واتساعه وخصوصا بعد نجاح تجربة الدول بدمج دائرة الطرق العامة أو شركة الانقاق مع وزارة النقل ومنحها كمشروع استثماري للشركات الخاصة عن طريق عقود استثمارية يترتب على المستثمر قيامه تجديد وتطوير البنى التحتية والانتفاع من عوائد الحركة على هذه الطرق لقاء أجور معينة على أن تحتفظ الدولة بحق الإشراف والتنظيم والرقابة دون تكلفة الدولة أي نفقات وهكذا لبقية أنواع ومجالات فروع النقل الأخرى، وهذا بخلاف قانون النقل النافذ الذي جاء موجه وبثبات وبتوحيد أحكامه وجمودها مما دعانا إلى تقييمه وتثبيت رأي ببنوده انسجاما مع الواقع الاقتصادي السائد في العراق لأجل تجديد نصوصه بما يسهل استثمار موارده بصورة متوافقة مع حركة التجارة خصوصا بعد انخفاض أسعار النفط (خلال جائحة كورونا) وطرح هذا القطاع كمورد اقتصادي مهم في الورقة البيضاء. وبعد الاطلاع على دستور جمهورية العراق لسنة 2005، المادتين (25) و (26) وقانون النقل النافذ رقم 80 لسنة 1983 وتعليمات تنفيذه وأحكام اتفاقية نقل المسافرين والأمتعة بالسكك الحديد الدولتين والبرتوكول الملحق بهما والاتفاقية الدولية لنقل البضائع وأحكام اتفاقية توحيد قواعد النقل الجوي وقانون النقل والمواصلات وورقة الإصلاح الاقتصادي ( التقرير النهائي لخلية الطوارئ للإصلاح المالي/ الورقة البيضاء) وعلى ضوء المستجدات والمتغيرات الحاصلة في البلد نبين ما يلي: 1- اختلاف وتغيير النظام الاقتصادي المعتمد في الدولة بين فترة تشريع القانون أعلاه والفترة الحالية والتي تلعب دور مهم في نجاح واستدامة موارد النقل وتوجيه اقتصاد الدولة بين خدمة المجتمع وتوفير الموارد المالية.2- يقتصر دور الدولة وفق النظام الاقتصادي الرأسمالي من دولة متدخلة إلى دولة حارسة يفترض أن تقتصر مهامها على الرقابة والأشراف والتنظيم في مجالات قطاع النقل (البري- البحري- النهري- خدمات النقل الجوي)، بما يحقق إيرادات نقدية لخزينة الدولة ودون إرهاقها في الإنفاق.3- لا جدوى اقتصادية من تحقيق أهداف الورقة البيضاء في تعزيز أموال الخزينة العامة للدولة مع تعدد مسؤولياتها في القانون النافذ.4- ثبوت الطبيعة القانونية القائمة في القانون النافذ على أساس جوهر السلطة، إذ لا يمكن إطلاق الصفة القانونية بمعناها الواسع وتغليبها على الصفة العقدية في ظل النظام الرأسمالي إلا في بعض مجالات النقل ذات الارتباط بالحقوق السيادية للدولة.5- تطبيق العقود الاقتصادية القانونية الحديثة على مشاريع النقل والبنى التحتية اهتداءً مع نصوص الورقة البيضاء وفق نظام (B.o.T) و ) P.P.P ) لبعض قطاعات النقل التي تستلزم تنميتها تكاليف عالية لإعادتها، دون الأنفاق عليها من موازنة الدولة وبالإمكان دخول الشركات العامة (ذاتية التمويل) كشريك مقابل حصة ......
#تقييم
#قانون
#النقل
#لسنة
#1983
#التعديل
#والتغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749033

عاهد جمعة الخطيب : مفهوم التغير وعوامله واشكاله وانواعه والفرق بين التغير والتغيير
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب التغير هو التحول من حالة إلى أخرى, والتحول الذي يطرأ على التنظيم أو البناء الاجتماعي في الوظائف والقيم والادوار الاجتماعية خلال فترة زمنية وقد يكون هذا التغير اما ايجابي أو سلبي. والتغير الاجتماعي ظاهرة عامة مستمرة تحدث من خلالها اختلافات وتعديلات في العلاقات الإنسانية أو القيم الاجتماعية اوالادوار والمراكزالافراد وقد قال الفيلسوف اليوناني هرقليطس " إن التغير قانون الوجود، وإن الااستقرار موت وعدم " فقد شبه فكرة التغير بجريان الماء بالنهر فعندما يكون يجري يبقى نقيا اما عندما يكون لا يتحرك فانه يأسن اي يخرب وتطلع رائحته.اشكال التغير الاجتماعي التغير في القيم الاجتماعيةفالقيم هي التي تمنح الشرعية لفعل ما فيكون مقبولاً في المجتمع أو مرفوضاً يُشْنَأُ صاحبه. وهي بهذا تيسر التغيير الاجتماعي أو تعوقه، وترشّده أو تحرفه. والقيم هي مبادئ ومعايير مسلمة بين جميع أفراد المجتمع أو غالبيتهم؛ فهي بهذا تمثل مرجعية للسلوك. أما مصدرها فربما كان الشريعة المنزلة أو اجتهادات العلماء أو ما تواضع عليه المجتمع أو سوى ذلك مما استقر في المجتمع، نتيجة حوادث معينة عبر تاريخه الطويل. وفي تاريخ كل مجتمع تنشأ في حال الرخاء والغنى قيم، وفي حال العوز والفقر تنشأ قيم، وفي حال الخوف تنشأ قيم، وفي حال الأمن تنشأ قيم، وهذه القيم ليست جميعها في مستوى واحد، فبعضها أساسي في ثقافة المجتمع وبعضها هامشي، وغايتها جميعاً ضبط السلوك داخل المجتمع وتيسير التفاعل بين أفراده. والمجتمع لايتسامح في التعدي على قيمه ولاسيما القيم الأساسية، ويتخذ في سبيل حمايتها عدداً من الإجراءات، قد يكون منها معاقبة المخالف عقاباً بدنياً أو عقاباً معنوياً كالإهمال والاحتقار. والقيم مرتبطة بمنظومة من المفاهيم وأنماط من السلوك، وببعض مؤسسات المجتمع. وفي بعض الأحيان يعد المجتمع بعض الشخصيات العامة رموزاً ممثلة لبعض القيم؛ فمثلا رجال السياسة وبعض المؤسسات السياسية يمثلون قيماً سياسية معينة، وبعض علماء الشريعة وبعض المؤسسات الدينية تمثل بعض القيم الدينية. وربما كانت الرموز أماكن أو أشياء أو سلوك وهيئات، ومن أمثلة ذلك الرموز الدينية التي صدر قرار في فرنسا بمنع ارتدائها في المدارس العامة التي تشرف عليها الدولة. فالقيم إذن ليست منفصلة عن الواقع، وإنما هي ماثلة في الأذهان ظاهرة في الأعيان. فهي ماثلة في الذهن بمعناها وما يرتبط بها من مفاهيم وظاهرة في المجتمع من خلال رموز وشخصيات ومؤسسات وسلوك يجسدها في المجتمع. ولو انفصل الوجود المادي للقيم عن وجودها الذهني لما كان للقيم قيمة، ولا انتفى تأثيرها من المجتمع. وهذا يشمل قيم الحق وقيم الباطل، فأي قيمة لابد أن يكون لها وجود ذهني ووجود مادي في المجتمع. ومن عظّم القيم في وجودها الذهني وهوّن من وجودها المادي فهو في الحقيقة يسعى لهدمها، وبعض معارضي القيم يسلكون هذا السبيل، فيعظمونها مجرّدة في الذهن، لأنهم لايستطيعون إنكارها خوفاً من سطوة المجتمع، ولكنهم ينتقصون ما يمثلها من سلوك، وينتقصون ما يمثلها من مؤسسات وهيئات.تؤثر القيم الاجتماعية في مضمون الادوار الاجتماعية كالانتقال من النمط الاقطاعي للمجتمع إلى النمط التجاري أو الصناعي، ويصاحب ذلك تغيرا في القيم التي ترتبط بأخلاقيات هاتين الطبقتين في النظرة إلى العمل وقيمه والقائمين عليه.عوامل التغير الاجتماعياولا العامل الديموغرافي(السكاني) : ويقصد به الاثار المترتبة عن الوضع السكاني في اختلاف حجمه اي عدد سكان لمنطفة ما وكثافته, ومعدلات المواليد والوفيات بالزيادة أو النقصان، وهجراته الداخلية والخارجية، فقد تسبب هذه ......
#مفهوم
#التغير
#وعوامله
#واشكاله
#وانواعه
#والفرق
#التغير
#والتغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749945

فلاح أمين الرهيمي : السيد مقتدى الصدر ومشروعه الإصلاحي والتغيير
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن السيد مقتدى الصدر بمشروعه من أجل الإصلاح والتغيير وسع جهده ونضاله ونشاطه ليشمل العراق من شرقه إلى غربه ومن شماله إلى جنوبه فشمل جميع القوميات العربية والكردية والتركمانية والشبك والصابئة وغيرها والمذاهب الشيعية والسنية والمسيحية وغيرها بعد أن كانت مقتصرة على طائفته الشيعية فقط وإنما شملت جميع المظلومين والمحرومين والفقراء والجياع من أبناء الشعب العراقي من دون تمييز وتفرقة بين إنسان وآخر وهو الفارس الذي برز بين كثيراً حاملاً راية الإصلاح والتغيير في الوقت الذي يتواجد كثير من يدعي بنصرة المظلومين والفقراء والجياع والمحرومين وهو لم يترك ديانته وطائفته ولم يترك قرآنه الكريم ومن آياته &#61481-;-لا اكراه في الدين&#61480-;- (سورة البقرة من الآية/ 256) ومن آياته &#61481-;-وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم&#61480-;- (سورة الحجرات من الآية/ 13) ومن آياته &#61481-;-وتلك الأيام نداولها بين الناس&#61480-;- (سورة آل عمران من الآية/140) وكذلك كتاب نصير المظلومين والإنسانية جده الإمام علي ابن أبي طالب (عليه السلام) في نهج البلاغة مرجعية كبرى في تراحم وتلاحم البشر ضد الظلم والقهر والجوع والفقر والقسوة في كتابه إلى مالك الأشتر لما ولاّه على مصر (يا مالك لا تكن عليهم سبعاً ضارياً فالناس صنفان أما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق) (إنسانية) وهذا ما نجده أيضاً لدى الإنسان الطيب الذي نذر جهده وعمله وحياته إلى جميع أبناء الشعب العراقي دون تفريق أو تمييز .. إنها تمثل الإنسان الرائع لأن الإنسان لا يستطيع الوصول إلى شيء بطريقة إنسانية إلا عندما يكون ذلك الشيء مرتبط بالإنسان بطريقة إنسانية لأن الذات الإنسانية والموضوع لا يمكن أن تنفصلا لأن أحاسيس الإنسان عندما يصبح الموضوع موضوعها اجتماعياً وإنسانياً مخلوقاً من قبل الإنسان وموجوداً لأجل الإنسان فإن الإحساسات تصل ذاتها للشيء من أجل الشيء باعتبار الشيء في ذاته هو علاقة إنسانية موضوعياً بذات الإنسان والعكس بالعكس وهكذا يفقد الشيء سمته الأنانية كما أن الطبيعة تفقد منفعتها الخاصة أيضاً من خلال أن منفعتها تتحول إلى منفعة إنسانية .. كما أن الإنسان يمتلك الموقف والفعل فالموقف يستنبط منه الرؤيا والاجتهاد والفعل تستنبط منه ديناميكية الحياة والحركة والاندفاع إلى أمام وهذه المواقف والأفعال تخلق الحركة التي تمنح القدرة والإمكانية في تحضير إرادة النقل لهذه الإمكانية إلى عالم متحقق من خلال القوى الفعالة المحركة لعملية الإصلاح والتغيير في المجتمع من خلال ترجمة الأفكار الإنسانية إلى واقع مادي ملموس وليس محصوراً بمستوى الأفكار فقط.. كما أن طبيعة النظام الاجتماعي يتغير في سياق التطور الاجتماعي ويأتي من خلال القوى المادية الفعالة المحركة لعملية التغيير من خلال الوعي الفكري وترجمة الأفكار إلى واقع ملموس. ......
#السيد
#مقتدى
#الصدر
#ومشروعه
#الإصلاحي
#والتغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752236

سعد محمد عبدالله : تعليقاً علي إجتماع الجبهة الثورية والحرية والتغيير:
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله (رأي خاص)يعتبر إجتماع الجبهة الثورية والحرية والتغيير خطوة جيدة لمناقشة مبادرة الحوار وقضايا التغيير في ظل إنسداد الأفق السياسي في البلاد. طالعتُ بيانات الأطراف المجتمعة؛ رغم تباين وجهات النظر فيما يتعلق بشكل الخطاب العام إلا أن النظر للأمر من منطلق القضايا المشتركة هو جوهر الإجتماع، والحل يكمن في الحوار حول الأساسيات وليس الشكليات. أعتقد أن التباين الظاهر حالياً يستوجب معالجة مسألة الثقة بين الأطراف السياسية دون مزايدة إعلامية كانت أم سياسية لتوفير أرضية للنقاش، ويجب التركيز علي القضايا المشتركة، والإحتفاظ بالإحترام المتبادل بين كافة المكونات، وأثق بأن السودانيين قادريين علي بناء منصة صلبة للحوار الديمقراطي. البلاد تتجه نحو مأزق خطير للغاية، والحل المتفاوض عليه هو السبيل الأمثل لمنع إنزلاق بلادنا إلي الهاوية، والجميع شركاء في التغيير والمصير الواحد، وجميع المبادرات صالحة لتغيير السودان، وأقترح تشكيل لجنة للتواصل بين الجبهة الثورية والمجلس المركزي وكافة المكونات المنوط بها الحوار المطروح، والعمل بروح وثابة للحل الشامل دون إثارة نقاشات جانبية قد تعطل الحوار المطلوب، وهذا تعطيل للبلد ككل. الجبهة الثورية عملت مع معظم الأحزاب السياسية ومنظمات المجتمع المدني والشباب والنساء، وكانت الجبهة ضمن المؤسسيين لتحالف الحرية والتغيير، ومن السهل جداً التواصل والنقاش حول قضايا البلاد التي تهم الجميع، وأعتقد الأجدى الإبتعاد عن التراشق في الإعلام مع العمل بجدية لوضع "الحصان أمام العربة"، والآن أمامنا فرصة لفتح نافذة جديدة لإستشراف "الضوء الأخضر" من أجل العودة لمسار الإنتقال نحو سودان السلام والديمقراطية والمواطنة بلا تمييز. 7 ابريل - 2022م ......
#تعليقاً
#إجتماع
#الجبهة
#الثورية
#والحرية
#والتغيير:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752384

محمد عبد الكريم يوسف : النزعات الانفصالية والتغيير الجيوسياسي في العالم
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم محمد عبد الكريم يوسفيشهد العالم نموا واضحا للنزعات الانفصالية في قارته المختلفة لأسباب متعددة اقتصادية ودينية وسياسية وقومية واجتماعية وجيوسياسية ، وهنا نميز بين النزعات الانفصالية وحق الشعوب في تحرير أرضها من الاحتلال . وقد جرى أكثر من استفتاء في العالم للانفصال لكن معظمها باء بالفشل لنفس الأسباب التي دفعت إلى الانفصال. سنركز في هذا البحث على النزعات الانفصالية في العالم وننوه إلى تقارير الأمم المتحدة ذات الصلة التي تحدد تلك المناطق: كاتالونيا: كاتالونيا جزء من اسبانيا . لا يوجد مكان في أوروبا الغربية ينادي بالاستقلال بصوت عال كما هو الحال في كاتالونيا. و قد ساهم اضطهاد الجنرال فرانكو لشعب كاتالونيا في بداية القرن العشرين في زيادة النزعة الانفصالية لشعب هذا الإقليم . ويرفض الكاتلونيون وصفهم بأنهم مواطنون إسبان. ونجحت كاتالونيا على مر التاريخ بالوصول إلى درجة كبيرة من الاستقلال الثقافي والسياسي، بما في ذلك البرلمان الإقليمي. إلا أن حوالي 5.7 مليون كاتالوني لا يعتقدون أن هذا كاف لهم، بل يريدون الانفصال وتكوين دولة خاصة بهم، وذلك لأسباب اقتصادية بالأساس. ويقولون بأن كاتالونيا الغنية تم استنزافها من قبل الدولة الاسبانية. ويوجد حوالى 20 في المائة من إجمالي الناتج المحلى الإسباني في المنطقة الشرقية حول برشلونة. وأرسى قانون تبناه برلمان كاتالونيا الاربعاء (30 أيلول 2017) نظاما قضائيا استثنائيا لتنظيم استفتاء تقرير المصير هناك ، وقفد نفذ الاستفتاء رغم الحكومة الاسبانية إلا أنها تدخلت أمنيا وأفشلت الحركة الانفصالية ولاحقت المسؤولين عن تنظيم الاستفتاء . الباسك:يرغب الباسك بالانفصال عن إسبانيا، إذ أن الحكومة المركزية في مدريد تجمع ضرائب من مختلف المناطق الإسبانية وتقوم بتوزيعها على المناطق الإسبانية الأخرى، باستثناء إقليم الباسك. ويتمتع إقليم الباسك بمجلس نيابي خاص به وتتكفل مؤسساته المحلية بتحصيل الضرائب الأساسية، ويحظى بدرجة عالية من الاستقلالية الذاتيةِ تسمحُ له بالحكم والإدارة المباشرين في مجالاتٍ مثل: المالية وتحصيل الضرائب والصناعة وتنشيط الاقتصاد والبحوث والمستحدثات والنقل والإسكان والبيئة والتعليم والصحة والأمن العام.تدير دولة الباسك الأسبانية الإيرادات الضريبية من تلقاء نفسها وتدفع مبلغا صغيرا فقط إلى مدريد. لكن إقليم الباسك الإسباني أضعف اقتصاديا من كاتالونيا. وعلى الرغم من أن القومية الباسكية ولغة الباسك قد قمعت أيضا تحت حكم ديكتاتورية فرانكو، إلا أن أقلية صغيرة من القوميين الباسكيين تنشط في أنحاء الإقليم. وقد قتلت منظمة ايتا الباسكية اكثر من 800 شخص على مدار 50 عاما لبلوغ هدف انفصالها عن مدريد. وفي عام 2011، تعهدت منظمة إيتا بالتخلي عن العنف.فلاندرز:في الانتخابات البرلمانية البلجيكية لعام 2014، أصبح التحالف الفلمنكي الجديد برئاسة بارت دي فيفر في المناطق الفلمنكية "مقاطعة فلاندرز". وقد وجدت بلجيكا نفسها منذ استقلالها عن هولندا سنة 1830م مقسمة اجتماعيا وسياسيا، بين القومية الفلامنكية (القريبة إلى الهولندية) واللاتينية، التي تتحدث باللغة الفرنسية.ويعتقد السياسي البلجيكي بارت دي فيفر أن بلجيكا بشكلها الحالي مآلها إلى الزوال، وهو يريد الانفصال، وتكوين مقاطعة مستقلة. وإذا تم الانفصال فإن بلجيكا ستفقد أكثر من نصف سكانها، وستكون القضية الرئيسية الوضع القانوني للعاصمة بروكسل، والتي هي مقر الاتحاد الأوروبي، ومقر لحلف الناتو.سكتولاند:تقع في الجزء الشمالي من المملكة المتحدة ، رغم أ ......
#النزعات
#الانفصالية
#والتغيير
#الجيوسياسي
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753087

سعد محمد عبدالله : تعليق - بيان الحرية والتغيير -المجلس المركزي-
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله طالعتُ للتو بيان صادر عن المكتب التنفيذي للحرية والتغيير (المجلس المركزي)، وهو إيجابياً لحد كبير؛ خاصةً فيما يتعلق بالحوار المنتج للتغيير والتحرر، إلا أن المخاوف ما تزال تسيطر علي دهاليز تفاصيل التفاصيل، والموقف يتطلب تسريع إجراءات بناء الثقة من جميع أطراف الأزمة السياسية لتهيئة مناخ الحوار الشامل، من أجل إستكمال مشوار بناء السودان المدني المُوحد عبر وضع برنامج واضح للإصلاحات السياسية والإقتصادية مع تواصل العمل في مسار تكوين جيش مهني متنوع وغير مسيس وشرطة صديقة للشعب وقضاء مستقل، وتوفير مناخ ملائم لإستدامة دولة السلام والديمقراطية التشاركية وضمانة الحقوق السياسية والمدنية؛ وصولاً لسودان المواطنة بلا تمييز. 18 أبريل - 2022م ......
#تعليق
#بيان
#الحرية
#والتغيير
#-المجلس
#المركزي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753568

فلاح أمين الرهيمي : من أجل العبور بالعراق وطن وشعب إلى شاطئ الإصلاح والتغيير
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي المكون الشيعي إحدى الطوائف الكبيرة والعريقة والمهمة التي يتكون منها الشعب العراقي والطائفة الشيعية كباقي الطوائف العراقية تعرضت في فترة الحكم السابقة إلى القهر والجوع والبطالة وغيرها وربما الطائفة الشيعية أكثر من الطوائف أصابها من الحكم السابق مما دفع ذلك إلى ثورة الجوع والغضب التشرينية التي نهضت بها محافظات الوسط والجنوب التي تسكنها أكثرية من الطائفة الشيعية وسببت في إقالة رئيس الوزراء عادل عبد المهدي والانتخابات المبكرة ونتيجة الوعي الفكري الذي سببته تلك الانتفاضة انعكس سلباً على الأحزاب والكتل السياسية الشيعية بعدم تصويت تلك المحافظات التي تعتبر الثقل الكبير لتلك الأحزاب والكتل السياسية التي كانت تحكم العراق امتناعها من التصويت إلى تلك القوى الشيعية وكانت النتائج للانتخابات خسارة تلك القوى السياسية وحقق الأغلبية في عدد النواب التيار الصدري وأصبح له الحق في تأليف الحكومة العراقية وتنفيذ برنامجه الإصلاحي بموجب الفقرة (76) من الدستور العراقي إلا أن الأحزاب والكتل الشيعية اعترضت بشكاوى إلى المحكمة الاتحادية بتزوير الانتخابات وجاء نتيجة قرار المحكمة الاتحادية بصالح صحة الانتخابات وفوز التيار الصدري إلا أن الأحزاب والكتل الشيعية بقيت متمسكة بإصرارها وموقفها السابق على الكتلة الأكبر المتمثلة بالمكون الشيعي ولا زالت إلى الآن بعد مرور ستة أشهر على إجراء الانتخابات وأدت إلى عدم النصاب في مجلس النواب مرتين في فشل انتخابات رئيس الجمهورية الذي بدوره يطلب من الكتلة الصدرية اختيار رئيس الوزراء وتكليف وزارة جديدة إلا أن ذلك لم يحدث وبقيت ميزانية عام/ 2022 لم يصادق عليها البرلمان وتستلمها الحكومة وتصرفها من أجل إنجاز المشاريع المعطلة وغيرها مما أدى إلى دخول العراق بفترة فراغ دستوري وانفلاق سياسي والنتيجة تسبب أضرار وفوضى وضرر للشعب العراقي وقد ظهرت بوادر شروط من الإطار التنسيقي منها أن يكون رئيس الوزراء من الطائفة الشيعية وبموافقة الإطار التنسيقي وقد ظهرت تصريحات من الإطار التنسيقي بعدم معارضتهم على تكليف السيد جعفر الصدر لمنصب رئيس الوزراء وبقيت بعض النقاط السياسية مثل التوافقية والفساد الإداري وانفلات السلاح وتسليمه إلى الدولة ومكاتب الأحزاب السياسية والمحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية. إن الحقيقة نصل إليها من خلال المعلومات المستخلصة من التجربة والواقع الموضوعي وعلاقتهما بالسبب والنتيجة فالواقع العراقي والتجربة لنظام الحكم من الفترة 2003/ 2021 قد أفرزت سلبيات كثيرة وأدت إلى انفجار ثورة الجوع والغضب التشرينية التي استمرت سنة ونصف وقدمت سبعمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح ومعوق باستثناء المخطوفين وحققت الانتخابات المبكرة التي حققت فوز التيار الصدري الذي رفع راية الإصلاح والتغيير وقد ذكرنا ذلك في أعلاه وإلى الآن أبواب السياسة مغلقة مما يردي إلى عودة حمام الدم والفوضى والأزمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية. إن هذه الأسباب سياسية وليس لها علاقة بالمكون الشيعي وسببت للشعب كثير من السلبيات والمصلحة الوطنية تفرض التجاوز على كل ما يسبب للشعب الضرر والألم والجوع والحرمان وطي الصفحة القديمة نحو مستقبل أفضل. ......
#العبور
#بالعراق
#وشعب
#شاطئ
#الإصلاح
#والتغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754832

فلاح أمين الرهيمي : المطلوب من القوى السياسية المشاركة والتعاون من أجل الإصلاح والتغيير في عراق جديد
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن برنامج الإصلاح والتغيير المنشود يجب أن ينطلق من الواقع القائم والمقومات والخصائص الأساسية للاقتصاد العراقي وأن يكون الإصلاح الاقتصادي إصلاحاً شاملاً وينطلق من فكر اقتصادي جديد ورؤية واضحة للمستقبل تأخذ بعين الاعتبار امكانية العراق الطبيعية والبشرية وأن العراق يمتلك جميع مقومات النهضة بالتنمية والارتقاء بها لتحقيق النجاح لعملية الإصلاح الشاملة التي يستلزمها الواقع الاقتصادي والاجتماعي في العراق لأن الحاجة أصبحت الآن ملحة وضرورية لعملية الإصلاح والتغيير في العراق الإصلاح والتغيير الذي يهدف زيادة قدراته الإنتاجية الفعلية والعملية بما يوفر الاكتفاء الذاتي حسب امكاناته الذاتية في التنظيم والإبداع والابتكار وفق استراتيجية طويلة الأمد وليست مرحلية في بناء الاقتصادي العراقي بشكل جذري تساهم فيه جميع القطاعات الاقتصادية والخدمية وبالأخص النفطية وتمكين القطاع الخاص وتشجيع المبادرات الخاصة وبما تفرضه متطلبات تغيير البنية الاقتصادية المشوهة والأحادية الجانب بهدف إقامة اقتصاد متوازن هيكلياً وذات موارد متنوعة وتأتي الاهتمام وتنمية القطاع الخاص الذي يرتبط عضوياً بازدهار التي تحكم المناخ الاستثماري من خلال الحرص على تطبيق قانون الاستثمار في العراق على أسس إنتاجية صناعية زراعية سياحية وخدمية والاهتمام بتوفير فرص عمل منتجة لتقليص مساحة البطالة وإزالة التشوهات لسوق العمل وتطوير شبكة واسعة من الصناعات الكبيرة والمتوسطة .. ولعل من المهم التأكيد على جميع المعالجات الاقتصادية التي تقضي إلى كرامة الإنسان العراقي وتوفير الأمن والاستقرار والتخلص من جميع عوامل الإرهاب ومنظماته المختلفة العناوين والتبريرات وأن تتولى حكم البلاد مؤسسات شرعية حقيقية معبرة عن إرادة حرة للمواطنين والبعيدة كل البعد عن جميع الصراعات والمحاصصات الطائفية والعرقية وأن يكون صراعها وخلافها من أجل العراق وطن وشعب متطور ومزدهر بعيد عن الضغوط الخارجية وعدم السماح لأي دولة بالتدخل بالشؤون الداخلية للعراق لأن هذا التدخل سوف يفتت الإرادة الصلبة والوحدة الفولاذية للشعب العراقي ولا تخدم سوى المصالح والمخططات الأجنبية وعدم السماح من جعل العراق ساحة للصراعات والخلافات بين الدول الأخرى. إن الشعب العراقي ليس بحاجة إلى إعادة إعمار العراق وبناء صناعة وزراعة فحسب بالرغم من أهمية ذلك بل يحتاج إلى التحديث والتجديد التقني للصناعة والزراعة وإلى الديمقراطية الصحيحة والعدالة الاجتماعية وإلى الاستثمار الوطني والأجنبي وإلى توفير الشروط المطلوبة لإطلاق تنمية مستدامة وبناء اقتصاد وطني متطور ومتوازن. ......
#المطلوب
#القوى
#السياسية
#المشاركة
#والتعاون
#الإصلاح
#والتغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754935

قاسم المحبشي : في تأمل الزمن والتغيير والمستقبل
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي التجديد والتغيير والتطور والتقدم والنمو والارتقاء خاصية جوهرية من خصائص الحياة والتاريخ والزمان والمكان، ففي عالم ما تحت فلك القمر، عالم الأرض والإنسان والحاس والمحسوس والفعل والانفعال لاشئ يدوم على حال من الأخوال، فكل شيء في حركة وتحول وتبدل ونمو وتجدد باستمرار وهذه سنة من سنن الكون وقانون من قوانين الحياة والتاريخ. فالنمو هو جوهر الحياة وكل الكائنات الحية تنمو وتنضج وتكبر وتشيخ وتموت وتعود من جديد وتتبدل من حال إلى حال ولا يستطيع المرء أن يستحم بمياه النهر مرتين! والتغير جوهر التاريخ بوصفه زمانًا يمضي في ثلاثة أبعاد هي الماضي والحاضر والمستقبل، في كل آن من الأوان فما كان قد ذهب إلى الأبد ويستحيل إعادتها والمستقبل هو ما لم يوجد بعد، والحاضر فقط هو الذي نعيشه هنا والآن حياة فورية مباشرة ولكنها سيالة ولا يمكن إيقافها، وبقدر ما نعيشها في كامل امتلاءها يكون لها معنى أما إذا تركتناها تمر بالعجز والكسل والخذلان فلا يمكن أن تنجم الثمار لي قادم الأيام وهذا هو معنى التاريخ عن كورتشيه.أنه حاضرًا مستمرًا يشكلنا ونشكله في حدود الممكنات المعطاه لنا سلفًا من الماضي، وتلك الممكنات أما أن تكبلنا بثقلها التاريخي أو تحفزنا وتمدنا بالطاقة والدافعية لتجاوزها باتجاه المستقبل. والتاريخ لا يعود أبدًا مرتين! إذ هو صيرورة مستمرة في الزمان والمكان فأمس غير اليوم وغدًا غير الأمس، وحوادث الزمان والناس هي جديدة وفريدة ونوعية في كل زمان ومكان. ونحن نعيش التاريخ كما تعيش الأسماك بالماء وليس بمقدورنا الخروج منه أو مغالطة استحقاقاته الفورية المباشرة فأما أن نستجيب إلى تحدياتها ونتدبر أمرنا في كيفية تجاوزها وأما سحقتنا بعجلاتها وتجاوزتنا. ولا شيء يأتي إلى التاريخ من خارجه ولا شيء يخرج منه. التاريخ هو التاريخ يمضي إلى سبيله من الماضي إلى الحاضر إلى المستقبل وليس بمقدور أحد إيقافه. أنه الذي يكسر رؤوس البشر ولا يتكسر رأسه أبدًا. فهل أدركنا ماذا يعني العيش في التاريخ وكيف يمكن تدبير حياتنا فيه ولا خيارات بديلة من ذلك. وتكريم الأسلاف لا يعني النوح على شواهد قبورهم ولا التوقف عن زمانهم ولا الاحتفاظ برماد قبورهم بل يعني ويجب أن يكون استئنافًا جديدا للفعل التاريخي بما يجعل الشمعة التي اوقدوها ذات يوم متوهجة باستمرار.وكل جيل من الأجيال بمعنى بتدبير العيش في حاضره هو لا ماضي اسلافه ومواجهة تحديات حاضره هو في ظل المعطيات والشروط والممكنات المتاحة في اللحظة الراهنة والمستقبل هو أمام الناس لا ورائهم. تداعت هذه الفكرة إلى ذهني وأنا أقرا كتاب أولفين توفلر صدمة المستقبل الذي نشره على شكلٍ مقال عام 1970 تنطلق فكرة الكتاب من رؤية فلسفية كلية للحياة والزمان والتاريخ الإنساني العام بوصفه مغامرة المجتمعات الإنسانية في كوكب الأرض فلما كان الإنسان كائناً زمنياً، فان التفكير في التاريخ جزء من انشغالاته، وكل نظرة في التاريخ تظهر موقف الإنسان من الزمان ومداراته فالإنسان هو الكائن الزماني الوحيد، لأنه مفطور على حاستي الذاكرة والوعي والتوقع، اذ ينظم حياته داخل شبكة نسيجها الماضي والحاضر والمستقبل، هذا الحس الزماني يرجع الى الحضارات البدائية، قال الشاعر (جون دن) "الكائنات ذوات الطبيعة الأدنى أسيرة الحاضر أما الإنسان فكائن مستقبلي". فقد توصل إنسان نياندرتال (نحو 50.0000) سنة ق. م الى دفن موتاه "وهو ما لا يفعله أي حيوان أخر انه يفكر في نوع من الوجود المتصل لهؤلاء الراحلين ثم أن الخوف من الموت ورغبة الإنسان في الخلود تعد من أقوى الدوافع التي حفزت الإنسان منذ أقدم العصور إلى التفكير في الزمان عل ......
#تأمل
#الزمن
#والتغيير
#والمستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755233

أحمد شهاب : الكويت ومسارات الإصلاح والتغيير
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شهاب يتقاسم النواب مع الحكومة حصص افساد العمل السياسي. الإصلاح يجب أن يشمل الطرفين.الجمعة 2022/07/08ولي العهد الكويتي مشعل الأحمد في جلسة برلمانية الشيخ مشعل الأحمد كشف المعروفالرغبة في الاصلاح السياسي التي بدت واضحة في الخطاب الاميري الاخير تتطلب كما اشار ولي العهد الكويتي الشيخ مشعل الأحمد الجابر الصباح الى تضافر الجهود لإنجاحها على أرض الواقع.من المؤكد أن الإصلاح السياسي له اضلاع منها ما يرتبط بالثقافة السياسية وطبيعتها وعمقها ومدى تغلغلها في الثقافة العامة للمجتمع، ومنها ما يرتبط بوعي الناس وتفاعلهم مع ما يجري حولهم بصورة إيجابية، ومنها ما يرتبط بالنظام السياسي القائم.نتحدث مثلا عن وعي الناس وحثهم على رفع مستوى الاختيار لمن يمثلهم، وتجنب الانتخاب على اسس قبلية او مذهبية، والبحث عن نائب يشارك في عملية التشريع والرقابة بفهم ودراية، ومدى متابعة الناخب لعمل النواب ومحاسبتهم بشكل دوري حتى لا يحيدوا عن الطريق، او ينقلبوا على الشعارات التي رفعوها اثناء حملاتهم الانتخابية.هذا الوعي الاجتماعي والانتخابي جزء من حركة الاصلاح، وشعور النواب بأنهم يخضعون لسلطة الرأي العام كفيل بالتزامهم بالمبادئ الأساسية التي تم الاتفاق عليها مسبقا مع القاعدة الانتخابية، وبالأطروحات والأفكار التي رفعوا شعاراتها أثناء الحملة الانتخابية.الثقافة السياسية السائدة تساهم بصورة كبيرة في رفد العملية السياسية، فمعرفة الناس بمهمة النائب في مجلس الامة، وفي القضايا المطروحة للنقاش، وللتحديات التي تعيشها الدولة، يمكن الافراد من تحديد مستوى اداء كل نائب واذا ما كان هذا النائب بمستوى الحدث، أو انه يجلس على كرسي لا يليق بأمثاله، كما تؤدي الثقافة السياسية الى رفع استيعاب الافراد للمرحلة ومتطلباتها.نتحدث كذلك عن دور الحكومة في الاصلاح، بوصفها ركن أساسي في العملية السياسية، فمن جهة أولى يقع على عاتق الحكومة مهمة تقديم برنامج عمل جديد وواضح عند تسلمها مهام الادارة السياسية، وعليها بطبيعة الحال تنفيذ هذا البرنامج من خلال سلطتها وادارتها للاجهزة الحكومية ومؤسسات الدولة.من جهة أخرى فإن صلاح الحكومة يحافظ على صلاح البرلمان، فعلى سبيل المثال، يلعب المال السياسي دورا سلبيا وخطيرا في تدمير ذمم السياسيين ومن بينهم النواب، وهو ما أشار له ولي العهد الكويتي في خطابه الأخير، وحديثه الصريح والمباشر عن إيقاف صندوق الديوان بوصفه الأداة الرئيسية للتلاعب في نتائج الانتخابات والتأثير على المشهد السياسي.إذ يعمل المال السياسي، سواء كانت عينية او نقدية، أراضي ومزارع وشاليهات او كاش نقدي وشيكات، على تشوية ارادة الناس من خلال تأثير الحكومة على نتائج الانتخابات او التأثير على مواقف ممثليهم بعد وصولهم الى البرلمان، ودخول النواب في أحلام الثراء بدلا من احلام الإصلاح.وتلعب ظاهرة "الخدمات" التي تفتح الحكومة حنفيتها لأعضاء البرلمان وبعض السياسيين دورا في تعزيز نفوذهم وسلطتهم على الناخبين، نلاحظ مثلا بارزا في تودد المرشح للناخبين لمدة عدة أيام وهي فترة الترشح للانتخابات، وبعد اغلاق صندوق الاقتراع يبدأ الناخب بملاحقة النائب والتودد له لتخليص معاملاته وتسهيل إنجازها لمدة أربع سنوات، في حال أن مهمة الوزارات والمؤسسات هو تسهيل معاملات الناس لا تعطيلها، وربط تخليص المعاملات بوساطة النواب والشخصيات السياسية هو جزء من الفساد السياسي.ان تعطيل اجراء معاملات المواطنين بشكل سلس وروتيني يلعب دورا رئيسا في تعزيز العلاقات المصلحية بين النائب والناخب، ويصعب من عملية حسن الاختيار، كما ان الفساد ......
#الكويت
#ومسارات
#الإصلاح
#والتغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761811

محمد مرزوق : السودان.. قوى الحرية والتغيير تسعى لإستعمال لجان المقاومة كسلم للصعود لكرسي الحكم
#الحوار_المتمدن
#محمد_مرزوق بعد الخطاب الذي ألقاه قائد الجيش عبد الفتاح البرهان في أوائل الشهرالجاري، والذي تضمن انسحاب العسكر من حوار الآلية الثلاثية (الأممالمتحدة والاتحاد الأفريقي وهيئة التنمية الحكومية)، وتشكيل مجلس أعلىللقوات المسلحة يكون مسؤولا عن الأمن والدفاع وطلبه من القوى المدنيةتشكيل حكومة انتقالية من بين أطرافها تعمل على إجراء انتخابات، بدأالصراع للوصول لكرسي الحكم يطفو إلي السطح بين مختلف الأحزاب السياسية،وأخذ كل واحد منهم يباشر في جمع حلفاءه لتكون له القوة في التأثير عليالشارع السوداني، وبالتالي التسلق لكرسي الحكم، ولعل من أبرز التحالفاتالتي ظهرت مؤخرا هي التحالف الذي تدعو له قوى الحرية والتغيير التي كشرتعن أنيابها وأظهرت وجها آخر غير الذي عرفت به، حيث بدأت بتجميع قوىالثورة تحت حلف واحد لمجابهة الحلف الذي يقوده الحزب الشيوعي والذي باشربإنشاءه في شهر مايو الفارط، حيث أعلنت آنذاك قوى الحرية والتغيير رفضهاالانضمام لحلف الشيوعي موجهة إليه انتقادات لاذعة.وفور إعلان قوى الحرية والتغيير عن المبادرة التي تتضمن توحيد قوىالثورة، تلقت الأخيرة رفضا واسعا من مختلف الأحزاب السياسية، وعلي رأسهالجان المقاومة التي تفطنت للحيلة التي تريد ممارستها قحت من خلال الحلفالذي تريد تكوينه وهي استعمال لجان المقاومة كجسر للمرور لضفة الحكم وذلكلتحقيق أهداف أجنبية في السودان وفق ما يرى مراقبون.ويشير المراقبون إلى أنه بالعودة إلي الماضي القريب نجد ان قوى الحريةوالتغيير قد تورطت في الكثير من المرات في العمل لصالح دول أجنبية عليغرار الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا وفرنسا، التي كانت تضخ أموالطائلة في رصيد الأخيرة لتمكينها من الوصول إلي الحكم في السودان وذلك فيسبيل تحقيق أهدافها وتمرير أجندتها في البلاد، كما أن قحت اتهمت في أكثرمن مرة بعقد لقاءات سرية مع ممثلي الدول الآنفة الذكر في سفارات دولأجنبية وكان يتم ذلك بالتنسيق مع بعثة هيئة الأمم المتحدة في السودان.كما ان هدف لجان المقاومة التي تمثل في حقيقة الأمر الشعب السودانيالبسيط، هو تحقيق العدالة الإجتماعية في السودان وتحسين ظروف الشعبالسوداني، وبناء دولة ديمقراطية مدنية، علي عكس ما تهدف إليه قوى الحريةوالتغيير التي تسعى للوصول إلي الحكم لتحقيق مصالحها الخاصة وتمرير أجندةالدول الداعمة لها في السودان، أي تحطيم السودان اقتصاديا وأمنيا ونشرالقيم التي تدعو لها أمريكا والغرب في السودان علي غرار المثلية وغيرهامن الإنحلال الأخلاقي الغربي. ......
#السودان..
#الحرية
#والتغيير
#تسعى
#لإستعمال
#لجان
#المقاومة
#كسلم
#للصعود
#لكرسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762904

اسعد ابراهيم الخزاعي : العراق التغيير المدروس والتغيير المدسوس..
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي منذ زمن بعيد والعراق لم يرى الخير على يد عصابات تعاقبت على حكمه يسمونهم سياسيين وهم مدسوسين كل منهم يُنفذ اجندة خارجية بإرادته او رغما عنه بشكل مباشر او غير مباشر لكنه يتبجح بالوطنية التي لا يعرف معناها اصلا.خلال العقدين الماضيين مارسنا لأول مرة في تاريخ العراق الحديث تجربة ديمقراطية رغم عيوبها الا انها كانت الاولى من نوعها ولكون المواطن العراقي, الاغلبية اذا لم نقل الكل ينصاع الى اوامر رجال الدين او زعماء القبائل او وجهاء يحترمهم ويصغي الى رأيهم ليس في اموره الدينية او الاجتماعية فقط وانما ايضا في اموره السياسية والكارثة هي خلط السياسة بالدين افرزت لنا هذه الخلطة نتائج كارثية!جزء يسير من هذه النتائج الكارثية التي لإزالنا ندفع ثمنها حتى يومنا هذا بين الفينه والاخرى تطفو على السطح شخصيات اقل ما يقال عنها انهم يمارسون التهريج منهم من تلاشى واختفى ولم تخدمه الظروف ومنهم من تمكن بالاحتيال والكذب من الحصول على مساحة بين العراقيين الا انهم لم يقدموا للعراق شيء مادي ملموس سوى التهريج والتطبيل والتحريض المدسوس والممول من اموال الطائفيين المشبوهة, حجوزات وسهرات و "سويتات" في ارقى الفنادق وفضائيات وصفحات سوشيال ميديا وجمهور بسيط الفكر مُضلل العقل يثرثرون عليهم بكلام مُكرر ومعروف للصغير قبل الكبير دون ايجاد حلول موضوعيه, فقط للمتاجرة بالقضايا الوطنية كُل هذا يحقق مردود مادي يغنيهم عن العمل الشريف والكسب بعرق جبينهم! الكل يصرخ بالوطنية والوطن ومظلومية الشعب العراقي لكن صراخ القوم في السر غير القوم في العلن كلما توسع وتمكن كلما ازدادت طموحاته اكثر ربما يُفكرون غدا ان يصبحوا قادة وزعماء العراق بعد سنوات النصب والاحتيال ليس غريب فقد خُدع هذا الشعب مرارا وتكرارا كما خُدعنا بالدعوة والمجلس وبدر والتيار وغيرهم.حتى الان ست سنوات ونيف قضيتها مُغتربا خارج ارض العراق احاول لملمة بذرة لعقول نيرة تسعى الى بناء دولة علمانية حديثة لكن للأسف لم يتحقق ذلك الحلم الذي لا اراه صعب المنال لكنه مستحيل لان عقول السراسنة لا تستوعب التحرر من العبودية! بين طائفي حاقد واسلامي مُتشدد وذلك صاحب العقل البدوي المُتعصب وغيرهم من الطامعين بالسلطة الذين يكشرون عن انياب الشر امام اول نقاش موضوعي يفضح خواء عقولهم وتمسكهم بإرث اسلافهم المُتخلف!ما مر به العراق في 9 نيسان 2003 لن يتكرر بالمطلق والتوجه الدولي الواضح الصريح هنالك صناديق اقتراع وتجربة ديمقراطية من كان له وزن وثقل سياسي فليذهب الى صناديق الاقتراع وليغير من خلالها الان وعلى المدى البعيد لا حل للعراق خارج صناديق الاقتراع.رغم ان هذه النتائج الانتخابية فيها ما فيها من عيوب وما تفرزه من شخصيات فاشلة الا انها تبقى الحل الوحيد الذي يبعدنا عن شرور التغيير المدسوس! ......
#العراق
#التغيير
#المدروس
#والتغيير
#المدسوس..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763389

تاج السر عثمان : الإعلان الختامي لورشة قوي الحرية والتغيير
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 برغم أن مراجعة الأخطاء وتصويبها ونقدها والاعتذار عنها منهج سليم ، لضمان عدم تكرارها ، لكن الإعلان الختامي لورشة قوي الحرية والتغيير جاء تبريريا ومضللا ، وهزم الهدف من الورشة ، فقد أشار الي أعراض المرض وانتقدها مثل : عدم الاصلاح الأمني وقبول تولي المجلس العسكري وزارتي الدفاع والداخلية ، والأخطاء في السياسات الخارجية ، وعدم تشكيل التشريعي ، والخلل في السياسة الاقتصادية، واصلاح اتفاق جوبا واستكماله !! ،وعدم الاسراع في تفكيك النظام البائد في الجيش والخدمة المدنية، .الخ مما جاء في الإعلان الختامي للورشة التي عقدت في الفترة من 20 يوليو الي 24 يوليو 2022 في دار المحامين بالعمارات. لكن الإعلان الختامي تناول الأعراض دون الجوهر الذي هو مصدر كل تلك الأخطاء ، وهو قبول التفاوض والشراكة مع المجلس العسكري بدلا عن كامل الحكم المدني الديمقراطي وعودة العسكر للثكنات وحل الجنجويد والمليشيات ، في ذروة الثورة في وقت كان فيه الانقلاب العسكري علي وشك السقوط بعد موكب 30 يونيو 2019 ، والجلوس معه ، والدخول في الشراكة بتدخل اقليمي وعالمي لتكريس تبعية البلاد للخارج ومواصلة نهب ثرواتها وانتهاك سيادتها الوطنية ، حتى التوقيع علي الوثيقة الدستورية التي كرّست السلطة في يد المكون العسكري. رغم ذلك تواصل قوي الحرية والتغيير –المجلس المركزي في التسوية بضغوط خارجية إعادة الشراكة وتكرار الخطأ كما في جلوسها مع المكون العسكري بمنزل السفير السعودي، وتحاول اظهار قوتها في الشارع كما في موكب باشدار الثلاثاء 26 يوليو ،لتحسين موقفها التفاوضي للعودة للشراكة، رغم ادانتنا للعنف ضد المواكب السلمية ايا كان مصدرها ، ومواصلة الدوران في الحلقة الشريرة للانقلابات العسكرية، وضرورة التوجه للتغيير الجذري الشامل الذي يرسخ الديمقراطية وحكم القانون والدولة المدنية الديمقراطية التي تسع الجميع.،وتحسين الاوضاع المعيشية والاقتصادية والتنمية المستقلة والمتوازنة ، والخروج من التبعية للخارج.. 2 وبدلا من التمسك بالنضال من أجل كامل الحكم المدني الديمقراطي حسب ما جاء في ميثاق اعلان قوي الحرية والتغيير يناير 2019 ، واصل بعض قادة " قحت" مثل : خالد سلك الذي صرح في الجريدة بتاريخ : 7 /11 / 2019 " المؤسسة العسكرية شريكة في الانتقال وساهمت في نجاح الثورة" ، وكذلك تصريح الامام الصادق المهدي " لولا الدعم السريع لما سقط البشير" سودان ديلي 5 /11/ 2019 ، علما بأن انقلاب اللجنة الأمنية للنظام البائد هو الذي قطع الطريق أمام وصول الثورة الي أهدافها، وجاء الاتفاق ليكرس التسوية و"الهبوط الناعم" الذي يحاول إعادة إنتاج النظام البائد بسياساته الاقتصادية والقمعية والاقتصادية واتفاقاته العسكرية الخارجية. ". كما اشرنا سابقا الي أن الخلل منذ البداية كان في التراجع أو الانقلاب علي مهام الفترة الانتقالية في تفكيك التمكين والانتقال من الشمولية الي دولة الوطن التي تسع الجميع ، حسب ما أشار الميثاق السياسي الملحق باعلان الحرية والتغيير- يناير 2019 :- التحول من الشمولية إلي دولة المواطنة وسيادة حكم القانون وتحقيق العدالة. - إقامة الدولة المدنية الديمقراطية اللامركزية، وقومية مؤسسات الدولة . - إعادة هيكلة المؤسسات النظامية " الجيش ، الأمن ، الشرطة" بما يضمن قوميتها ومهنيتها وحيادها. - الفصل بين السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية ، ووقف الحرب بمخاطبة جذور الأزمة. - حل وتسريح قوات الدفاع الشعبي والدعم السريع وجميع المليشيات ونزع اسلحتها. - الغاء كل القوانين المقيدة للحريات ......
#الإعلان
#الختامي
#لورشة
#الحرية
#والتغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763543

غازي الصوراني : الفلسفة الماركسية من أجل التنوير والتغيير والثورة على كل أشكال القهر والاستغلال الطبقي .......
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني تتجلى أهمية الفلسفة الماركسية في كونها تجمع بين إعمال الفكر والعقل من أجل التغيير والنهوض والثورة على كل أشكال الاضطهاد والاستغلال والقهر خصوصاً... وهي بالتالي تجيب على كل أسئلتنا إذا ما استخدمنا منهجها المادي الجدلي وطبقناه على واقعنا الفلسطيني والعربي بصورة جدلية وواعية... وهو هدف لا بد ان يحمله ويناضل من اجله كل مثقف تقدمي، إذ اننا أمام تحديات هائلة .. تحديات الصراع مع العدو الصهيوني وتحديات العولمة الإمبريالية.. تحديات التبعية والتخلف الاجتماعي والاصولي .. تحديات الواقع الفلسطيني والعربي المفكك والمهزوم ... تحديات الاقتصاد والتنمية المستقلة والأمن الغذائي والمياه .. تحديات البطالة والفقر ... تحديات المستقبل الذي تسوده الحرية والعدالة الاجتماعية والاشتراكية والوحدة العربيـة .غني عن القول بأن "شعوبنا لم تعش، بعد، المرحلتين التنويرية، للدين، ولم تنهض الثورات العلمية، والفلسفية، والسياسية"، آخذين بالاعتبار أن الديمقراطية لن تهبط علينا بالمظلَّة، ولن تَنْبُت شيطانيًا من الأرض، بل هي تحتاج إلى حراك نهضوي طليعي يمكِّننا من تجاوز كل مظاهر التخلف وامتداداته، العقلية، والثقافية، والقانونية السائدة.هنا نلمح العلاقة المباشرة بين الفلسفة، المعاصرة ومفاهيم الديمقراطية والتقدم والثورة، فهي علاقة وثيقة متبادلة، وتأسيسية، ذلك إن الخطاب الفلسفي السديد يتعامل مع المستقبل، والمجتمعات الناهضة، لن تحملها سوى قوى ديمقراطية، تقدميه ثوريه، تمتلك جرأة التغيير الجذرية، تلتزم بالفلسفة الماركسية، في سياقها التطوري المتجدد، والبعيد عن الجمود، لإقامة صروح جديدة على أنقاض القديم.وعلى هذا الطريق فاننا مطالبون بتحقيق المهمات الحضارية التي حققتها الثورة العلمية في أوروبا، وتتلخص هذه المهمات في الاتي:1- تحرير الإنتاج المعرفي، وبخاصةً الإنتاج العلمي، من هيمنة مراكز السلطة الأيديولوجية على اختلاف أنواعها. وبعبارة اخرى، فالمطلوب هو السعي نحو منح مؤسساتنا العلمية والمعرفية استقلالاً ذاتياً يقيها من تزمت الفئات التقليدية ومن التقلبات السياسية والاجتماعية.2- وضع العلم في مركز الصدارة على صعيد الفكر والمعرفة، بمعنى اكسابه بصفة المرجع النهائي والحكم الفيصل في المسائل الأساسية في نظر جميع الفئات والهيئات، سواءاً أكانت رسميةً أم شعبية.3- خلق جماعات علمية قومية ضمن اطار الجماعة العلمية العالمية، تنتج المعرفة العلمية عبر مؤسسات ولغة وطرائق وطرق نظرية ومعتقدات وقيم ومناظرات وأساليب ومقاييس مشتركة.إن تحقيق هذه المهمات، يستلزم مشاركة جماهير الشعب، في جميع قطاعاته، مشاركةً فعالة، فالتقدم المنشود لا يمكن أن تحرزه الصفوة وحدها بمعزل عن جماهير الشعب، كما أنه ليس في مقدور الجماهير وحدها، المشاركة في هذه العملية الحضارية الضرورية ما لم تُهَيأ لذلك مادياً ومعنوياً"، وخاصة امتلاك عوامل التطور الاقتصادي والاجتماعي والثقافي بالمعنى التنويري النهضوي، كمقدمة لابد منها لعملية النهوض الديمقراطي التقدمي.ولكن لابد لنا – في هذا السياق – من أن نطرح سؤالاً حوارياً .. أليس من واجب المثقف العربي التقدمي الملتزم، أن يعيد النظر – أقصد بالعقل الجمعي – بهدوء وعمق، في كثير من جوانب ومعطيات الماركسية التي تلقيناها ودرسناها بشكل ميكانيكي تابع إلى حد بعيد لكل ما صدر عن المركز في موسكو، دون أي نقاش أو تحليل نقدي، بحيث أصبح واقعنا الاجتماعي الاقتصادي العربي في واد، والنظرية – عبر تلك العلاقة – في واد آخر، ودون إدراك منا لاهمية إعادة دراسة عملية التطور التاريخي لبلدان وطننا العربي، والعال ......
#الفلسفة
#الماركسية
#التنوير
#والتغيير
#والثورة
#أشكال
#القهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765864

محمد مرزوق : انشقاقات وخلافات داخل المجلس المركزي دفعت بقادة أحزاب قوى الحرية والتغيير لخيانة الشعب والثورة
#الحوار_المتمدن
#محمد_مرزوق بعد الخلافات التي شهدها المجلس المركزي لقوى الحرية والتغيير حول الإتفاق على قيادة محددة للفترة الإنتقالية، بدأت الأحزاب المشكلة للمجلس في الإحتدام والتنافس حول الحصول علي دعم غربي يمكنها من الوصول لهرم السلطة، ويدور الحديث هنا عن لقاءات واجتماعات سرية أجريت مع ممثلين وسياسيين أوروبيين وأمريكيين، وقد رعت بعض السفراء العربية هذه اللقاءات، ونذكر منها اللقاء الذي جمع مؤخرا رئيس حزب الأمة، مبارك الفاضل المهدي بالسفير البريطاني في السودان، جايلز ليفر، حيث تم الإتفاق أثناء الحديث الذي دار بين الطرفان على دعم حزب الأمة ودفعه لتصدر المشهد السياسي السوداني، وذلك للإمكانيات السياسية الكبيرة التي يتمتع بها مبارك الفاضل المهدي علي عكس باقي قيادات المجلس المركزي وعلي رأسهم خالد يوسف الذي كان علي وشك الخروج من الباب الضيق بعد الحملة الشرسة التي شنتها عليه بعض قيادات قحت لإبعاده من المجلس المركزي.ويرى خبراء ومراقبون مختصون بالوضع السياسي في السودان أن ما يجري داخل أحزاب قوى الحرية والتغيير يعبر عن النوايا الخبيثة التي تكنها هذه الأحزاب للشعب السوداني وللوطن، فهم مستعدون لبيع السودان مقابل وصولهم للسلطة، وهو ما تجلي فعلا في هذه الإجتماعات السرية التي يقوم بها قادة هذه الأحزاب مع دول معروفة بأنها تحمل عقلية استعمارية بحتة كبريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية وفرنسا وغيرها من الدول. ويجدر بالذكر أن هذه الدول الغربية التي تتعامل معها أحزاب قوى الحرية والتغيير تستعين في تنفيذ مخططاتها في السودان ببعثة الأمم المتحدة فيه، وهو ما تجلى في كثير من الأحيان، كان آخرها قيام رئيس بعثة الأمم المتحدة في السودان فولكر بيرتس بتقديم الدعم والمساعدة لخالد يوسف في سبيل إخراجه من المأزق الذي ورطته فيه قيادات قحت، وكان مما أثار حيرة الصحفيين السودانيين هو تقديم بعثة الأمم المتحدة طلبا بإيقاف ومسح كل المنشورات التي تحمل موضوع طرد خالد من المجلس المركزي.إن السيناريو الذي تنتهجه الدول الغربية في السودان الآن هو نفسه الذي مارسته من قبل في بعض الدول العربية، حيث عمدت أولا إلي إسقاط النظام العسكري في تلك الدول، لأنه العائق الوحيد الذي يؤول بينها وبين الدعم الذي يريد الغرب تمريره للمعارضة التي تعمل تحت إمرته، والمرحلة الثانية هي اختيار السياسيين المخلصين من المعارضة والموالين للغرب بصفة مطلقة، وتأتي المرحلة الثالثة في تعيين هاته الفئة التي تم اختيارها علي رأس السلطة في البلاد تحت اسم الديمقراطية وذلك لتكون لها شعبية كبيرة في المجتمع المحلي، لأن الشعوب العربية وللأسف لا زالت تؤمن بوجود شئ اسمه الديمقراطية. ......
#انشقاقات
#وخلافات
#داخل
#المجلس
#المركزي
#دفعت
#بقادة
#أحزاب
#الحرية
#والتغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767561

فلاح أمين الرهيمي : أية أفكار دخيلة تدخل على مبادئ الإصلاح والتغيير تشويه لها
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن التجمعات السياسية تنشأ وتتكون من خلال أفراد يحملون أفكار متقاربة الرؤيا والاجتهاد بعضهم مع بعض نسبية للتقارب وليست مطلقة ويشكلون بينهم رأي متقارب من موضوع إيجابي أو سلبي على الساحة السياسية وإن هذه الأفكار لم تكن عميقة ومتجددة في شكلها ومضمونها لدى الأفراد الذين يجمعهم التقارب والاتحاد في العمل النضالي الجماهيري ومع مرور الوقت والصراع والتظاهرات تتوحد هذه الأفكار وتنمو وتنضج وتصبح مطلب جماهيري موحد ولكنه لا يشمل جميع المتظاهرين فهي تختلف حسب وعيهم وثقافتهم وانحدارهم الطبقي إلا أن جميع المتظاهرين منسجمين في إطار واحد حول الإصلاح والتغيير وليس على جميع مفرداته من حيث الشكل والمضمون وأهدافها ومن خلال هذا الشرح والرؤيا تشاهد جماهير ثورة الجوع والغضب التشرينية كانت تسير وفق قيادات وأمزجة مختلفة أصابها التشرذم والتفكك عند المشاركة في الانتخابات البرلمانية وحتى القوى التي شاركت في الانتخابات لم تدخل كتلة واحدة وإنما كتل متعددة تختلف من حيث الشكل وتتفق من حيث المضمون أي أنها اختارت أسماء مختلفة ولكنها كانت ترفع شعارات ومطاليب ثورة الجوع والغضب التشرينية إلا أن ما يؤسف له أكثريتها اختارت طريق المعارضة البرلمانية بالرغم من نوع السلطة الحاكمة جيدة أم رديئة بينما المفروض بها تحافظ على نهجها وبرنامجها في الشعارات الجماهيرية المطلبية وتصطف مع القوى لتنسجم معها يبدو أن أفكار جديدة دخيلة تبلورت وتكونت لدى بعض العناصر الفائزة بالانتخابات وجعلتها تنحاز عن مبادئها وأفكارها المنبثقة من الثورة التشرينية ودفعتها إلى مصالح وسلوك خذلان وفشل التيار الصدري في مشروعه الإصلاحي في البرلمان مما أدى إلى تعثر الحركة السياسية وبالنتيجة فوز قوى الأحزاب والكتل السياسية (الإطار التنسيقي) بالفوز بالأكثرية البرلمانية وتأليف الحكومة العراقية. إن هذه العملية تؤكد أن أخطاء بعض القوى التي كانت في السابق مصطفة مع الثورة التشرينية نتيجة أخطائها واضطرابها أدت إلى فوز القوى التي كانت تناضل ضدها والمحصلة النهائية أصبح الفوز للقوى المضادة والمختلفة مع قوى الإصلاح والتغيير الذي يمثل مشروعه جزء وانعكاس لثورة الجوع والغضب التشرينية. والآن على هذه القوى أن تدرك وتعرف موقعها وتصحح خطأها وتصطف مع مشاريع التيار الصدري الإصلاحية الآن وفي المستقبل وهذه الدعوة إلى جميع القوى الحية التي تناضل من أجل مستقبل وسعادة وازدهار العراق وطن وشعب. ......
#أفكار
#دخيلة
#تدخل
#مبادئ
#الإصلاح
#والتغيير
#تشويه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769026