عباس علي العلي : وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الكهف فجوة مكانية في الجبل تتخذ مكانا للسكن في عصور ما قبل المعرفة بالنسبة للإنسان حتى عرف أن يصنع بنفسه مسكنا يبنيه في يده مما يتوفر له من أدوات البناء، لكنه بقى جزء من ملاذاته خاصة في الظروف الطارئة أو التي يضطر فيها لأن يأوي إليه لسبب ما، فهو فجوة طبيعية ما بين متسعين لا يحتاج الإنسان التدخل كثيرا ليكون مكانا ذو منفعة خاصة إذا كان الأمر فيه حاجة ملحة، وورد الكهف أكثر من مرة في القرآن الكريم واصفا إياه بهذه الصفة الاضطرارية خاصة في قضية أصحاب الكهف بشكل صريح ومرة بلفظ أخر قريب بلفظ الغار، والكهف والغار تقريبا يؤديان نفس المعنى والفرق الوحيد بينهما طول الامتداد داخله فالغار مجرد فتحة غير ممتدة إنما الكهف ذو فتحة ممتدة وعريضة داخل الجبل، والغالب أن الغار يكون دائما صغير ولا يشترط أن يكون داخل الجبل، فأكثر الغيران تقع خارجه كغار الحيوان مثلا، أما المغارة وهو تكوين طبيعي جيولوجي فهو أكبر من الغار وأوسع سواء أكان في جبل أو غيره ولا صحة في كلام من يقول أن المغارة في الأرض عموماً وليست في الجبل وليست بالضرورة أن تكون منحوتة وقد تكون تكونت بشكل طبيعي (لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلاً لَّوَلَّوْاْ إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ) 57) التوبة.الشيء الغريب أن النص القرآني الوارد في سورة الكهف أورد كلمة فجوة وهو يشير إلى الكهف (وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ)، طالما أننا نعرف أن الفجوة هو متسع مكاني بين مكان منغلق لا ينفذ إلى مكان أخر، لأن الفجوة التي تؤدي إلى مكان أخر تسمى نفقا (فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ) 35 الأنعام، ومن هذه الدلالة أستخرج معنى الإنفاق (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ) فهو دخول مال ومن ثم خروجه من جهة أخرى، وفي نفس المعنى أيضا أستخرج مفهوم النفاق والمنافقين الذين يدخلون في شيء من جهة ليخرجوا من مكان أخر دون أن يستقروا أو يثبتوا في مكان أو موقف محدد (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ)، السؤال هنا لماذا وصف النص وجود فجوة في مكان هو أصلا فجوة؟ بمعنى هل من مبرر منطقي لهذا الأستعمال المزدوج والمتكرر لمفهوم واحد في موضع واحد وحالة متصلة غير منفصلة؟.من الطبيعي أن تكون في داخل ل تشكيلة جيولوجية تشكيلات من نفس الشكل تتداخل أو تتواصل أو تنفرد، فبعض المغارات الجبلية كثيرا ما نجد ممرات طولية وجانبية وفجوات متعددة هنا وهناك، كذلك قد نجد بحيرات صغيرة ومجاري أنهار أيضا وعيون والكثير من المظاهر وهذا امر يعرفه الكثيرون، لكن من صيغة الخبر الوارد في النص نجد أنه ذكر في فجوة منه وذكر أيضا جملة في نص لاحق يظهر أن من كانوا في الكهف معرضون للرؤية والنظر بشكل مباشر (وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا)، من هذه الصورة التشكيلية التي رسمها النص أن الكهف كان له مدخل واحد (الوصيد وهو المغلاق أو العتبة التي تشبه الباب وتغلق الطريق على الداخل كقول الله "وعليهم مؤصدة")، هذا الوصيد يؤدي مباشرة إلى فجوة كبيرة يمكن للمشاهد من خارج الكهف ملاحظة ومشاهدة من يكون في داخلها بوضوح، هذا يعني أن الفجوة تماما تشب ......
#وَهُمْ
#فَجْوَةٍ
#مِّنْهُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714893
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الكهف فجوة مكانية في الجبل تتخذ مكانا للسكن في عصور ما قبل المعرفة بالنسبة للإنسان حتى عرف أن يصنع بنفسه مسكنا يبنيه في يده مما يتوفر له من أدوات البناء، لكنه بقى جزء من ملاذاته خاصة في الظروف الطارئة أو التي يضطر فيها لأن يأوي إليه لسبب ما، فهو فجوة طبيعية ما بين متسعين لا يحتاج الإنسان التدخل كثيرا ليكون مكانا ذو منفعة خاصة إذا كان الأمر فيه حاجة ملحة، وورد الكهف أكثر من مرة في القرآن الكريم واصفا إياه بهذه الصفة الاضطرارية خاصة في قضية أصحاب الكهف بشكل صريح ومرة بلفظ أخر قريب بلفظ الغار، والكهف والغار تقريبا يؤديان نفس المعنى والفرق الوحيد بينهما طول الامتداد داخله فالغار مجرد فتحة غير ممتدة إنما الكهف ذو فتحة ممتدة وعريضة داخل الجبل، والغالب أن الغار يكون دائما صغير ولا يشترط أن يكون داخل الجبل، فأكثر الغيران تقع خارجه كغار الحيوان مثلا، أما المغارة وهو تكوين طبيعي جيولوجي فهو أكبر من الغار وأوسع سواء أكان في جبل أو غيره ولا صحة في كلام من يقول أن المغارة في الأرض عموماً وليست في الجبل وليست بالضرورة أن تكون منحوتة وقد تكون تكونت بشكل طبيعي (لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلاً لَّوَلَّوْاْ إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ) 57) التوبة.الشيء الغريب أن النص القرآني الوارد في سورة الكهف أورد كلمة فجوة وهو يشير إلى الكهف (وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ)، طالما أننا نعرف أن الفجوة هو متسع مكاني بين مكان منغلق لا ينفذ إلى مكان أخر، لأن الفجوة التي تؤدي إلى مكان أخر تسمى نفقا (فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ) 35 الأنعام، ومن هذه الدلالة أستخرج معنى الإنفاق (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ) فهو دخول مال ومن ثم خروجه من جهة أخرى، وفي نفس المعنى أيضا أستخرج مفهوم النفاق والمنافقين الذين يدخلون في شيء من جهة ليخرجوا من مكان أخر دون أن يستقروا أو يثبتوا في مكان أو موقف محدد (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ)، السؤال هنا لماذا وصف النص وجود فجوة في مكان هو أصلا فجوة؟ بمعنى هل من مبرر منطقي لهذا الأستعمال المزدوج والمتكرر لمفهوم واحد في موضع واحد وحالة متصلة غير منفصلة؟.من الطبيعي أن تكون في داخل ل تشكيلة جيولوجية تشكيلات من نفس الشكل تتداخل أو تتواصل أو تنفرد، فبعض المغارات الجبلية كثيرا ما نجد ممرات طولية وجانبية وفجوات متعددة هنا وهناك، كذلك قد نجد بحيرات صغيرة ومجاري أنهار أيضا وعيون والكثير من المظاهر وهذا امر يعرفه الكثيرون، لكن من صيغة الخبر الوارد في النص نجد أنه ذكر في فجوة منه وذكر أيضا جملة في نص لاحق يظهر أن من كانوا في الكهف معرضون للرؤية والنظر بشكل مباشر (وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا)، من هذه الصورة التشكيلية التي رسمها النص أن الكهف كان له مدخل واحد (الوصيد وهو المغلاق أو العتبة التي تشبه الباب وتغلق الطريق على الداخل كقول الله "وعليهم مؤصدة")، هذا الوصيد يؤدي مباشرة إلى فجوة كبيرة يمكن للمشاهد من خارج الكهف ملاحظة ومشاهدة من يكون في داخلها بوضوح، هذا يعني أن الفجوة تماما تشب ......
#وَهُمْ
#فَجْوَةٍ
#مِّنْهُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714893
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ
Limoud Youssef : يوزف بويز في مئوية ميلاده، من كان وماذا بقي منه؟
#الحوار_المتمدن
#Limoud_Youssef يحتفل العديد من المتاحف والمؤسسات الفنية في كل أنحاء ألمانيا هذا الشهر وطوال الصيف، بالذكرى المئوية لميلاد واحدٍ من أكثر الفنانين راديكاليةً وتأثيراً في مسار الفن المعاصر وأكثرهم كاريزمية وإثارة للجدل في النصف الثاني من القرن العشرين، يوزف بويز. الفنان الذي أراد أن يغير الحياة بالفن، والذي محا في عمله الحدود بين الفن وبين الحياة، حيث كل شيء، في نظره، يمكن أن يكون فناً، حتى إن “تقشير حبة بطاطس يمكن أن يصبح عملاً فنياً“، وأن “كل إنسان فنان، إذ تكمن داخل كل إنسان طاقة خلاقة عليه أن يعمل لبلورتها، لتصير عنصراً فنياً في الـ “النحت الاجتماعي“، الذي هو جسد المجتمع الكبير. هذا الفنان، بقبعته الشهيرة، اللباد، وصديرية الصيادين““ والذي يبدو كأحد أبطال أفلام الويسترن، تجاوز كل المفاهيم الفنية السابقة عليه، فخرج من الدائرة المألوفة لفكرة الفنان، إلى دوائر أخرى ودور أكبر، رأى فيه محبوه ومريدوه نبياً أو شامانا، وبعضهم رأى فيه فيلسوفاً، بينما رأى معارضوه فيه دجالاً ومجنوناً، بل أحمق ومعلماً للفن غبيا. الآن وبعد مرور أكثر من ستين عاماً على الصخب الفني والفكري الذي ملأ به بويز الواقع من حوله، منذ مطلع الستينيات وحتى موته في 1986، تعود السجالات والمناقشات، في الندوات المصاحبة لفعاليات الاحتفال بمئويته، عن فنه وأفكاره وشخصه، وماذا تبقى من كل هذا اليوم. يحاول هذا النص رسم صورة عامة لهذا الفنان وعمله، والمؤثرات الفكرية والفنية التي شكلته وشكلت حساسية الحقبة التي جاء فيها.ولد بويز في 1921 في مدينة صغيرة شمال غرب ألمانيا، على الحدود مع هولندا، لأسرة من الطبقة المتوسطة، إبناً وحيداً لأب كان يعمل في تجارة الأسمدة. كان بويز في الحادية عشرة من عمره عندما وصل هتلر إلى السلطة 1933. بعد ثلاث سنوات، ومثل معظم الأولاد في سنه، انضم بويز إلى شبيبة هتلر، وهو تنظيم كان أغلبيته من الأطفال والمراهقين الألمان في ذلك الوقت. كان بويز موهوباً في الرسم بشهادة معلميه، كما كان لديه منذ صغره شغف بالعلوم الطبيعية، فحسب رواية الفنان، كان لديه معمل في بيته يجمع فيه كل ما يقع تحت يده من أشياء. تطوع بويز، بعد اندلاع الحرب، وهو في الثامنة عشرة، في سلاح الطيران كعسكري اتصالات، وقبل نهاية الحرب بعام، كان بويز في مهمة جوية في شبه جزيرة القرم وسقطت طائرته بسبب عاصفة ثلجية، مات الطيار وتحول إلى أشلاء، بينما أصيب بويز في الرأس وبكسور في الأنف والفك وأجزاء متفرقة من جسمه. بعد وقت قصير من تحطم الطائرة، عثر عليه فريق البحث الألماني ونقلوه إلى المستشفى العسكري المتنقل، حيث مكث فيه ثلاثة أسابيع. هذه هي الرواية التي تؤكدها التقاير، غير أن الفنان يحكي قصة أخرى، وهي أن قبيلة من التتار البدو الرحل هم من عثروا عليه بعد أيام مدفوناً في الجليد، فقاموا بتغطية جسمه بطبقة من الدهن لمساعدته على توليد الدفء فيه، ولفوه باللباد للحفاظ على الحرارة، وأنه بقي أياماً على هذا الوضع فاقداً الوعي، ولم يستطع أن يتحرك إلا بعد ما يقارب الأسبوعين. سوف تثبت التحقيقات عدم صحة هذه الرواية وتؤكد على أن بويز كان واعياً، وأنه تم استعادته، مباشرة بعد تحطم الطائرة، بواسطة فريق البحث الألماني، وأنه لم يكن هناك تتار في القرية في ذلك الوقت. وسوف يتخذ معارضو بويز من هذه القصة، ومن ادعاءات وتلفيقات أخرى تتعلق بسيرته الذاتية، منها أنه رحل في مراهقته مع سيرك متجول “لكي اكتشف العالم“، فعمل معهم كحارس وكراعٍ للحيوانات، أو ادعاؤه بشأن حصوله على شهادة الثانوية العامة لكي يلتحق بالجامعة، في فوضى ما بعد الحرب، في حين ثبت عدم حصوله عليها، إلى آخره ......
#يوزف
#بويز
#مئوية
#ميلاده،
#وماذا
#منه؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720806
#الحوار_المتمدن
#Limoud_Youssef يحتفل العديد من المتاحف والمؤسسات الفنية في كل أنحاء ألمانيا هذا الشهر وطوال الصيف، بالذكرى المئوية لميلاد واحدٍ من أكثر الفنانين راديكاليةً وتأثيراً في مسار الفن المعاصر وأكثرهم كاريزمية وإثارة للجدل في النصف الثاني من القرن العشرين، يوزف بويز. الفنان الذي أراد أن يغير الحياة بالفن، والذي محا في عمله الحدود بين الفن وبين الحياة، حيث كل شيء، في نظره، يمكن أن يكون فناً، حتى إن “تقشير حبة بطاطس يمكن أن يصبح عملاً فنياً“، وأن “كل إنسان فنان، إذ تكمن داخل كل إنسان طاقة خلاقة عليه أن يعمل لبلورتها، لتصير عنصراً فنياً في الـ “النحت الاجتماعي“، الذي هو جسد المجتمع الكبير. هذا الفنان، بقبعته الشهيرة، اللباد، وصديرية الصيادين““ والذي يبدو كأحد أبطال أفلام الويسترن، تجاوز كل المفاهيم الفنية السابقة عليه، فخرج من الدائرة المألوفة لفكرة الفنان، إلى دوائر أخرى ودور أكبر، رأى فيه محبوه ومريدوه نبياً أو شامانا، وبعضهم رأى فيه فيلسوفاً، بينما رأى معارضوه فيه دجالاً ومجنوناً، بل أحمق ومعلماً للفن غبيا. الآن وبعد مرور أكثر من ستين عاماً على الصخب الفني والفكري الذي ملأ به بويز الواقع من حوله، منذ مطلع الستينيات وحتى موته في 1986، تعود السجالات والمناقشات، في الندوات المصاحبة لفعاليات الاحتفال بمئويته، عن فنه وأفكاره وشخصه، وماذا تبقى من كل هذا اليوم. يحاول هذا النص رسم صورة عامة لهذا الفنان وعمله، والمؤثرات الفكرية والفنية التي شكلته وشكلت حساسية الحقبة التي جاء فيها.ولد بويز في 1921 في مدينة صغيرة شمال غرب ألمانيا، على الحدود مع هولندا، لأسرة من الطبقة المتوسطة، إبناً وحيداً لأب كان يعمل في تجارة الأسمدة. كان بويز في الحادية عشرة من عمره عندما وصل هتلر إلى السلطة 1933. بعد ثلاث سنوات، ومثل معظم الأولاد في سنه، انضم بويز إلى شبيبة هتلر، وهو تنظيم كان أغلبيته من الأطفال والمراهقين الألمان في ذلك الوقت. كان بويز موهوباً في الرسم بشهادة معلميه، كما كان لديه منذ صغره شغف بالعلوم الطبيعية، فحسب رواية الفنان، كان لديه معمل في بيته يجمع فيه كل ما يقع تحت يده من أشياء. تطوع بويز، بعد اندلاع الحرب، وهو في الثامنة عشرة، في سلاح الطيران كعسكري اتصالات، وقبل نهاية الحرب بعام، كان بويز في مهمة جوية في شبه جزيرة القرم وسقطت طائرته بسبب عاصفة ثلجية، مات الطيار وتحول إلى أشلاء، بينما أصيب بويز في الرأس وبكسور في الأنف والفك وأجزاء متفرقة من جسمه. بعد وقت قصير من تحطم الطائرة، عثر عليه فريق البحث الألماني ونقلوه إلى المستشفى العسكري المتنقل، حيث مكث فيه ثلاثة أسابيع. هذه هي الرواية التي تؤكدها التقاير، غير أن الفنان يحكي قصة أخرى، وهي أن قبيلة من التتار البدو الرحل هم من عثروا عليه بعد أيام مدفوناً في الجليد، فقاموا بتغطية جسمه بطبقة من الدهن لمساعدته على توليد الدفء فيه، ولفوه باللباد للحفاظ على الحرارة، وأنه بقي أياماً على هذا الوضع فاقداً الوعي، ولم يستطع أن يتحرك إلا بعد ما يقارب الأسبوعين. سوف تثبت التحقيقات عدم صحة هذه الرواية وتؤكد على أن بويز كان واعياً، وأنه تم استعادته، مباشرة بعد تحطم الطائرة، بواسطة فريق البحث الألماني، وأنه لم يكن هناك تتار في القرية في ذلك الوقت. وسوف يتخذ معارضو بويز من هذه القصة، ومن ادعاءات وتلفيقات أخرى تتعلق بسيرته الذاتية، منها أنه رحل في مراهقته مع سيرك متجول “لكي اكتشف العالم“، فعمل معهم كحارس وكراعٍ للحيوانات، أو ادعاؤه بشأن حصوله على شهادة الثانوية العامة لكي يلتحق بالجامعة، في فوضى ما بعد الحرب، في حين ثبت عدم حصوله عليها، إلى آخره ......
#يوزف
#بويز
#مئوية
#ميلاده،
#وماذا
#منه؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720806
الحوار المتمدن
Limoud Youssef - يوزف بويز في مئوية ميلاده، من كان وماذا بقي منه؟
عصام محمد جميل مروة : لا بُدَ مِما ليس مِنْهُ بُدَ .. حرب طاحنة تحوم في الأفق .. عنوانُها -- الدورن --الأمريكية ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة اعادة تعويم النزاع والصراع وإحتمال رجاحة لغة الحرب على لغة السلم هي ذاتها تتردد من وقت لأخر مع إدخال اي برنامج لأربعة سنوات قادمة يلتزم بها صاحب قرار اهم مقر في العالم البيت الأبيض الذي دخلهُ جو بايدن منذ مطلع العام الحالي حاملاً اثقالاً من المستبعد تجاوز بعضها او اهمها على الأقل في سمعة قدرات القوات الامريكية العسكرية في اجواء الشرق الاوسط ومع الجمهورية الإيرانية التي تهدد المنطقة برمتها حتى من خلال تسريب مِن هنا او هناك عن تحضير الحرب يتزامن مع بداية الإتجاهات حول قضايا الملف النووي الشائك الذي يقلق العرب وجيران ايران قبل غيرهم لذلك تبقي الولايات المتحدة الامريكية السند الاول لعرب التطبيع والذين ساروا وينتظرون اهوال خطيرة .إستيقظ العالم صباح يوم الجمعة على أفظع خبر مرعب في تفاصيله حول إسقاط النظام الإيراني وتحديداً فرع الحرس الثوري الإيراني المكلف مباشرة في ردع كافة التهديدات التي تنهال على الجمهورية الإسلامية الإيرانية بعدما وصلت الأحداث الى ذروتها في الإتهامات المتبادلة بين ايران وأمريكا وحلفاؤها من الدول الخليجية المطلة على الخليج البحري الفاصل بين دول تلك المنطقة التى لم تعرف الاستقرار منذُ عقود طويلة إبتداءاً من مرحلة حكم الأباطرة في ايران وصولاً الى تغيير النظام وإنتصار ثورة الإمام الخميني منذ مطلع الثمانينيّات .ها هي الطائرة الامريكية التى بالتأكيد كانت تتجسس في الأجواء الإيرانية بعد كشفها ولم تُعطى فرصة الإنذار بل صارت هدفاً مرصوداً وسهلاً للأصطياد وفعلاً هوت وسقطت حتى وصلت الأخبار الى البيت الأبيض وإبلاغ الرئيس الأمريكى "" دونالد ترامب "" بعد تفاصيل الحادثة أُستدعىّ القادة الكبار المخولون في رصد حركة ومتابعة الأحداث والحرب المنتظرة في "الخليج الفارسي ".( او العربي) على حسب التقديرات كما يراها المراقبون والمتابعون . لكن ما إن أعطى الأوامر الرئيس الامريكي في محاولات الضربة او القصف العسكري المنتظر الى مناطق حساسة داخل الأراضي الإيرانية، حول معسكرات وثكنات الجيش ،والمستودعات العسكرية، والمحميات للمصانع للإنتاج والتخصيب للمفاعل النوويه، ما هي الا دقائق حتى عدل عن مراجعة وسحب قرار الهجوم لأسباب ابقت العالم منبهراً ومتفرجاً على خيبات دونالد ترامب وتسلطه من جهة، و النظرة الى خطابه الاخير من وجهة نظر ربما عسكرية غير مجديه !؟.عندما قرر بكل وقاحة اثناء الافتتاح للحملات الإنتخابية ، بإنهُ لا يمانع الى أعادة تنصيبه رئيساً "للمرة الثالثة" على التوالى في اشارةٍ الى" ثقة عمياء ونزعة الأنا" بالجزم في الإنتصار القادم مع نهايةالفترة الأولى عام "2020".إذاً الطائرة "الدورن" التي سقط وحولت المقاييس والحسابات في أسرع من سرعة الضوء الى مستقبل العالم بأسرهِ ووضعهِ تحت "مجهر الحرب" التى وإن حدثت فسوف تمتد وقد لا يستطيع أحداً ايقافها بعد الإنجرار للجميع في أتون حرباً شعواء تخوضها الولايات المتحدة الامريكية منفردة في القرار لكن حلفاؤها الصهاينة ، اولاً سوف تكون لهم حصة الأسد في خوض غمارها لأسباب كلنا نعرفها، اولها في ""تركيع ايران "" إذا ما إفترضنا بأنها القوة الكبرى الاخيرة التى تدعم من ما تبقى من جهات لن تتنازل عن مشروعها المقاوم .حزب الله اللبناني في لبنان ،وحركة حماس في فلسطين ،والحوثيون في اليمن، والحشد الشعبي في العراق، ولكل من الفرق تلك تجارب مهمة في القتال والصراع الدائر داخل كل البلاد العربية التي لها مساس وجغرافيا مع فلسطين المحتلة ""إسرائيل "" من جهة ومع ايران من جهة اخري . بالإضافة الى الاخوان المسلمين في الاْردن، وفِي مصر، كذلك الص ......
#بُدَ
#مِما
#مِنْهُ
#بُدَ
#طاحنة
#تحوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721547
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة اعادة تعويم النزاع والصراع وإحتمال رجاحة لغة الحرب على لغة السلم هي ذاتها تتردد من وقت لأخر مع إدخال اي برنامج لأربعة سنوات قادمة يلتزم بها صاحب قرار اهم مقر في العالم البيت الأبيض الذي دخلهُ جو بايدن منذ مطلع العام الحالي حاملاً اثقالاً من المستبعد تجاوز بعضها او اهمها على الأقل في سمعة قدرات القوات الامريكية العسكرية في اجواء الشرق الاوسط ومع الجمهورية الإيرانية التي تهدد المنطقة برمتها حتى من خلال تسريب مِن هنا او هناك عن تحضير الحرب يتزامن مع بداية الإتجاهات حول قضايا الملف النووي الشائك الذي يقلق العرب وجيران ايران قبل غيرهم لذلك تبقي الولايات المتحدة الامريكية السند الاول لعرب التطبيع والذين ساروا وينتظرون اهوال خطيرة .إستيقظ العالم صباح يوم الجمعة على أفظع خبر مرعب في تفاصيله حول إسقاط النظام الإيراني وتحديداً فرع الحرس الثوري الإيراني المكلف مباشرة في ردع كافة التهديدات التي تنهال على الجمهورية الإسلامية الإيرانية بعدما وصلت الأحداث الى ذروتها في الإتهامات المتبادلة بين ايران وأمريكا وحلفاؤها من الدول الخليجية المطلة على الخليج البحري الفاصل بين دول تلك المنطقة التى لم تعرف الاستقرار منذُ عقود طويلة إبتداءاً من مرحلة حكم الأباطرة في ايران وصولاً الى تغيير النظام وإنتصار ثورة الإمام الخميني منذ مطلع الثمانينيّات .ها هي الطائرة الامريكية التى بالتأكيد كانت تتجسس في الأجواء الإيرانية بعد كشفها ولم تُعطى فرصة الإنذار بل صارت هدفاً مرصوداً وسهلاً للأصطياد وفعلاً هوت وسقطت حتى وصلت الأخبار الى البيت الأبيض وإبلاغ الرئيس الأمريكى "" دونالد ترامب "" بعد تفاصيل الحادثة أُستدعىّ القادة الكبار المخولون في رصد حركة ومتابعة الأحداث والحرب المنتظرة في "الخليج الفارسي ".( او العربي) على حسب التقديرات كما يراها المراقبون والمتابعون . لكن ما إن أعطى الأوامر الرئيس الامريكي في محاولات الضربة او القصف العسكري المنتظر الى مناطق حساسة داخل الأراضي الإيرانية، حول معسكرات وثكنات الجيش ،والمستودعات العسكرية، والمحميات للمصانع للإنتاج والتخصيب للمفاعل النوويه، ما هي الا دقائق حتى عدل عن مراجعة وسحب قرار الهجوم لأسباب ابقت العالم منبهراً ومتفرجاً على خيبات دونالد ترامب وتسلطه من جهة، و النظرة الى خطابه الاخير من وجهة نظر ربما عسكرية غير مجديه !؟.عندما قرر بكل وقاحة اثناء الافتتاح للحملات الإنتخابية ، بإنهُ لا يمانع الى أعادة تنصيبه رئيساً "للمرة الثالثة" على التوالى في اشارةٍ الى" ثقة عمياء ونزعة الأنا" بالجزم في الإنتصار القادم مع نهايةالفترة الأولى عام "2020".إذاً الطائرة "الدورن" التي سقط وحولت المقاييس والحسابات في أسرع من سرعة الضوء الى مستقبل العالم بأسرهِ ووضعهِ تحت "مجهر الحرب" التى وإن حدثت فسوف تمتد وقد لا يستطيع أحداً ايقافها بعد الإنجرار للجميع في أتون حرباً شعواء تخوضها الولايات المتحدة الامريكية منفردة في القرار لكن حلفاؤها الصهاينة ، اولاً سوف تكون لهم حصة الأسد في خوض غمارها لأسباب كلنا نعرفها، اولها في ""تركيع ايران "" إذا ما إفترضنا بأنها القوة الكبرى الاخيرة التى تدعم من ما تبقى من جهات لن تتنازل عن مشروعها المقاوم .حزب الله اللبناني في لبنان ،وحركة حماس في فلسطين ،والحوثيون في اليمن، والحشد الشعبي في العراق، ولكل من الفرق تلك تجارب مهمة في القتال والصراع الدائر داخل كل البلاد العربية التي لها مساس وجغرافيا مع فلسطين المحتلة ""إسرائيل "" من جهة ومع ايران من جهة اخري . بالإضافة الى الاخوان المسلمين في الاْردن، وفِي مصر، كذلك الص ......
#بُدَ
#مِما
#مِنْهُ
#بُدَ
#طاحنة
#تحوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721547
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - لا بُدَ مِما ليس مِنْهُ بُدَ .. حرب طاحنة تحوم في الأفق .. عنوانُها -- الدورن --الأمريكية ..
مرتضى العبيدي : هو شي منه: كيف أصبحت شيوعيًا ترجمة
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي بعد الحرب العالمية الأولى، كسبت رزقي في باريس، أحيانًا كنت أعمل لدى مصور فوتوغرافي، وأحيانًا رسام "للتحف الصينية" (المصنوعة في فرنسا!). كما وزعت منشورات تدين الجرائم التي يرتكبها المستعمرون الفرنسيون في فيتنام. في ذلك الوقت، لم أكن أؤيّد إلا بشكل غريزي ثورة أكتوبر، ولم أستوعب بعد أهميتها التاريخية الكاملة. لقد أحببت لينين وأعجبت به لأنه كان وطنيًا عظيمًا حرر مواطنيه ؛ حتى ذلك الحين، لم أقرأ أيًا من كتبه. كان سبب انضمامي إلى الحزب الاشتراكي الفرنسي هو أن هؤلاء "السيدات والسادة" - كما كنت أدعو رفاقي في ذلك الوقت - أظهروا تعاطفهم معي، وتجاه نضال الشعوب المضطهدة. لكنني لم أفهم بعد ما هو الحزب أو النقابة، لا الاشتراكية ولا الشيوعية.كانت تجري مناقشات حية في فروع الحزب الاشتراكي حول مسألة ما إذا كان ينبغي أن يبقى الحزب الاشتراكي في الأممية الثانية، وما إذا كان ينبغي تأسيس أممية ثانية ونصف أم ينبغي على الحزب الاشتراكي الانضمام إلى الأممية الثالثة بقيادة لينين؟ كنت أحضر الاجتماعات بانتظام، مرتين أو ثلاث مرات في الأسبوع، وأستمع باهتمام للمناقشة. لكن لم أكن قادرا على فهم كل شيء. لماذا كانت المناقشات بتلك الحيوية إذا كان بالإمكان القيام بالثورة سواء مع الأممية الثانية أو الثانية ونصف أو الأممية الثالثة؟ فما فائدة الجدل إذن؟ أما بالنسبة للأممية الأولى، فلم أفهم أين هي وماذا أصبحت؟كان أكثر ما أردت معرفته - وهو ما لم تتم مناقشته في الاجتماعات - هو: أي أممية تقف إلى جانب شعوب البلدان المستعمرة؟ لقد أثرت هذا الموضوع – وهو الأهم في رأيي – في أحد الاجتماعات. فأجابني بعض الرفاق: إنها الأممية الثالثة وليست الثانية. وأعطاني أحدهم للقراءة "أطروحة لينين حول المسائل القومية والاستعمارية" التي نشرتها صحيفة "لومانيتي".كانت هناك مصطلحات سياسية يصعب فهمها في تلك الأطروحة. ولكن بفضل إعادة قراءتها مرارًا وتكرارًا، تمكنت أخيرًا من فهم جوهرها. يا لها من عاطفة وحماس وبعد نظر وثقة ألهمتني! اجتاحتني سعادة غامرة حدّ البكاء. وعلى الرغم من وجودي في غرفتي وحيدا، صرخت بصوت عالٍ كما لو كنت أخاطب حشودًا كبيرة: "يا أبناء الوطن الشهداء! هذا ما نحتاجه، هذا هو الطريق إلى تحررنا! بعد ذلك، أصبحت لدي ثقة كاملة في لينين، وفي الأممية الثالثة.في الأيام الخوالي، أثناء اجتماعات فرع الحزب، كنت أستمع فقط إلى المناقشة. كان لدي اعتقاد غامض أن كل شيء منطقي وأنني لا أستطيع معرفة من كان على صواب ومن هو على خطأ . لكن منذ ذلك الحين، انغمست أيضًا في المناقشات وناقشت بحماس. على الرغم من أنني ما زلت أفتقر إلى الكلمات الفرنسية للتعبير عن كل أفكاري، فقد كنت أواجه المزاعم التي تهاجم لينين والأممية الثالثة بقوة. كانت حجتي الوحيدة هي: "إذا لم تقوموا بإدانة الاستعمار، وإذا لم تنحازوا إلى الشعوب المستعمرة، فأيّ نوع من الثورة تريدون؟لم أعد أكتفي بحضور اجتماعات فرعي للحزب، بل أصبحت أذهب أيضًا إلى فروع الحزب الأخرى للتعبير عن "موقفي". والآن ، حقّ لي أن أكرر أن الرفاق "مارسيل كاشين" و"فايان كوتورييه" و"مونموسو" والعديد من الآخرين ساعدوني في توسيع نطاق معرفتي. أخيرًا، في مؤتمر تور، صوتت معهم لصالح انضمامنا إلى الأممية الثالثة.في البداية، قادتني الوطنية، وليس الشيوعية بعد، إلى الوثوق بلينين، وبالأممية الثالثة. وخطوة بخطوة، ومع تطوّر النضال، وبالاطلاع عن الماركسية اللينينية والمساهمة في الأنشطة العملية، حصلت لديّ قناعة أنه وحدها الاشتراكية فالشيوعية قادرة على تخليص الشعوب والأمم ال ......
#منه:
#أصبحت
#شيوعيًا
#ترجمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730245
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي بعد الحرب العالمية الأولى، كسبت رزقي في باريس، أحيانًا كنت أعمل لدى مصور فوتوغرافي، وأحيانًا رسام "للتحف الصينية" (المصنوعة في فرنسا!). كما وزعت منشورات تدين الجرائم التي يرتكبها المستعمرون الفرنسيون في فيتنام. في ذلك الوقت، لم أكن أؤيّد إلا بشكل غريزي ثورة أكتوبر، ولم أستوعب بعد أهميتها التاريخية الكاملة. لقد أحببت لينين وأعجبت به لأنه كان وطنيًا عظيمًا حرر مواطنيه ؛ حتى ذلك الحين، لم أقرأ أيًا من كتبه. كان سبب انضمامي إلى الحزب الاشتراكي الفرنسي هو أن هؤلاء "السيدات والسادة" - كما كنت أدعو رفاقي في ذلك الوقت - أظهروا تعاطفهم معي، وتجاه نضال الشعوب المضطهدة. لكنني لم أفهم بعد ما هو الحزب أو النقابة، لا الاشتراكية ولا الشيوعية.كانت تجري مناقشات حية في فروع الحزب الاشتراكي حول مسألة ما إذا كان ينبغي أن يبقى الحزب الاشتراكي في الأممية الثانية، وما إذا كان ينبغي تأسيس أممية ثانية ونصف أم ينبغي على الحزب الاشتراكي الانضمام إلى الأممية الثالثة بقيادة لينين؟ كنت أحضر الاجتماعات بانتظام، مرتين أو ثلاث مرات في الأسبوع، وأستمع باهتمام للمناقشة. لكن لم أكن قادرا على فهم كل شيء. لماذا كانت المناقشات بتلك الحيوية إذا كان بالإمكان القيام بالثورة سواء مع الأممية الثانية أو الثانية ونصف أو الأممية الثالثة؟ فما فائدة الجدل إذن؟ أما بالنسبة للأممية الأولى، فلم أفهم أين هي وماذا أصبحت؟كان أكثر ما أردت معرفته - وهو ما لم تتم مناقشته في الاجتماعات - هو: أي أممية تقف إلى جانب شعوب البلدان المستعمرة؟ لقد أثرت هذا الموضوع – وهو الأهم في رأيي – في أحد الاجتماعات. فأجابني بعض الرفاق: إنها الأممية الثالثة وليست الثانية. وأعطاني أحدهم للقراءة "أطروحة لينين حول المسائل القومية والاستعمارية" التي نشرتها صحيفة "لومانيتي".كانت هناك مصطلحات سياسية يصعب فهمها في تلك الأطروحة. ولكن بفضل إعادة قراءتها مرارًا وتكرارًا، تمكنت أخيرًا من فهم جوهرها. يا لها من عاطفة وحماس وبعد نظر وثقة ألهمتني! اجتاحتني سعادة غامرة حدّ البكاء. وعلى الرغم من وجودي في غرفتي وحيدا، صرخت بصوت عالٍ كما لو كنت أخاطب حشودًا كبيرة: "يا أبناء الوطن الشهداء! هذا ما نحتاجه، هذا هو الطريق إلى تحررنا! بعد ذلك، أصبحت لدي ثقة كاملة في لينين، وفي الأممية الثالثة.في الأيام الخوالي، أثناء اجتماعات فرع الحزب، كنت أستمع فقط إلى المناقشة. كان لدي اعتقاد غامض أن كل شيء منطقي وأنني لا أستطيع معرفة من كان على صواب ومن هو على خطأ . لكن منذ ذلك الحين، انغمست أيضًا في المناقشات وناقشت بحماس. على الرغم من أنني ما زلت أفتقر إلى الكلمات الفرنسية للتعبير عن كل أفكاري، فقد كنت أواجه المزاعم التي تهاجم لينين والأممية الثالثة بقوة. كانت حجتي الوحيدة هي: "إذا لم تقوموا بإدانة الاستعمار، وإذا لم تنحازوا إلى الشعوب المستعمرة، فأيّ نوع من الثورة تريدون؟لم أعد أكتفي بحضور اجتماعات فرعي للحزب، بل أصبحت أذهب أيضًا إلى فروع الحزب الأخرى للتعبير عن "موقفي". والآن ، حقّ لي أن أكرر أن الرفاق "مارسيل كاشين" و"فايان كوتورييه" و"مونموسو" والعديد من الآخرين ساعدوني في توسيع نطاق معرفتي. أخيرًا، في مؤتمر تور، صوتت معهم لصالح انضمامنا إلى الأممية الثالثة.في البداية، قادتني الوطنية، وليس الشيوعية بعد، إلى الوثوق بلينين، وبالأممية الثالثة. وخطوة بخطوة، ومع تطوّر النضال، وبالاطلاع عن الماركسية اللينينية والمساهمة في الأنشطة العملية، حصلت لديّ قناعة أنه وحدها الاشتراكية فالشيوعية قادرة على تخليص الشعوب والأمم ال ......
#منه:
#أصبحت
#شيوعيًا
#ترجمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730245
الحوار المتمدن
مرتضى العبيدي - هو شي منه: كيف أصبحت شيوعيًا (ترجمة)
المهدي مداني : النقود في الاقتصاد.. شر لا بد منه؟
#الحوار_المتمدن
#المهدي_مداني تعد النقود بمثابة الدم في جسد الاقتصاد القائم على نظام السوق، حيث أضحت الوسيط في كل المعاملات التجارية في كل دول العالم. وساهم تطور وتوحيد النظام المالي بالإضافة الى التطور التكنلوجي في تيسير تبادل السلع والخدمات وحركة رؤوس الأموال على نطاق عابر للقارات بشكل سلس وسريع. طبعا، لم تكن للنقود كل هذه القوة المتجسدة في قدرتها الشرائية في ذاتها كـ "أوراق ملونة" على مر العصور، بل جاء نتيجة سيرورة بطيئة توازت مع تطور النشاط الاقتصادي الإنساني خصوصا التجارة والعمل المأجور. طبعا كل هذا معلوم للجميع صغارا وكبارا، دكاترة في الاقتصاد ام أميين. لكن ما لا يعلمه الكل، وما لا يتبادر لذهن العامة -وأصحاب الاختصاص كذلك- هو مصدر كل هذه النقود؟ من يتحكم بإصدارها؟ وعلى أي أساس تتم طباعتها وطرحها للتداول في الاقتصادات؟ يتبادر الى الذهن هنا ذلك السؤال المشهور: لماذا لا تطبع الدولة كمية كبيرة من النقود وتوزعها على الجميع، وبهذا نقضي على الفقر؟ لتتهافت الأجوبة الجاهزة الأكثر شهرة من السؤال: لأنه طبعا سيحدث تضخم، ستترفع الأسعار ولن يعمل أحد. لهذا لا يمكن بأي حال من الأحول "طباعة" النقود وتوزيعها. طبعا تحمل هذه الأجوبة بعضا من الحقيقة، لكنها تمنع العقل من المضي قدما في طرح الأسئلة حول كيفية عمل النظام المالي-النقدي وعلاقته المباشرة بالحياة الاقتصادية، وكيف أن أحدهما يمكن أن يلعب دور المساهم أو المعيق في تطور الآخر. ونقصد هنا بالأساس الدور الذي تلعبه النقود ومن يتحكم في إصدارها في تطور وازدهار الاقتصاد، أو في عرقلة سيره ولي ذراعه خدمة لمصالح أخرى لا تتجلى في التطور الاقتصادي.من يطبع النقود وكيف؟تقوم مؤسسات تسمى بالبنوك المركزية بمهمة سك وطباعة النقود، طبعا هي مؤسسات تابعة للدولة في أغلب البلدان لكنها تبقى مستقلة عن الحكومات والأحزاب الحاكمة، أي ضمنيا هي مؤسسات عمومية لكن ليس للدولة أي نفوذ عليها. بالإضافة الى مهمتها الرئيسية تقوم البنوك المركزية بمراقبة أنشطة البنوك التجارية والحرص على نزاهة ونظافة المنظومة المالية القابعة تحت مراقبتها. والمهمة الرئيسية للبنوك المركزية هي السهر على استقرار النظام المالي والمساهمة في مواجهة الازمات الاقتصادية والمالية عبر توفير السيولة (المقصود بالسيولة هو وسائل الدفع بصفة عامة والنقود بصفة خاصة) المناسبة لحجم الاقتصاد والمعاملات، في حال نقص السيولة يقوم البنك المركزي بضخ السيولة في الاقتصاد عبر وساطة الابناك التجارية على شكل قروض، تقوم هذه الأخيرة بمنح القروض لعموم الناس والمقاولات لدفع عجلة الاقتصاد والإنتاج. تشكل الولايات المتحدة الأمريكية الاستثناء فيما يخص البنوك المركزية كمؤسسات تابعة للدولة، حيث ان الاحتياطي الفدرالي الأمريكي الذي يقوم بمهمة البنك المركزي في الولايات المتحدة الأمريكية يتكون من أبناك تجارية خاصة، لا تخضع للتحكم من طرف الحكومة أو الكونغرس الأمريكي. لكن المهمات المنوطة به تبقى مماثلة للأبناك المركزية في البلدان الأخرى.لشرح الطريقة التي تطبع بها النقود وتضخ في الاقتصاد، نستدل بمحتوى كتاب قيم للكاتب الأمريكي ايمري شيلدون يتناول الموضوع؛ عملية الطبع هنا كما في السؤال المشهور "لماذا لا نطبع النقود؟" تعني حرفيا عملية "خلق" للنقود، أي إخراجها للوجود حيث لم يكن لها وجود من قبل. يستخدم الاقتصاديون هذا المصطلح لشرح ظهور النقود من العدم، مع التفرقة الواجبة مع "التحويل" الذي يحدث في عمليات الإنتاج. فالنجار حين يصنع طاولة، ومصنع السيارات حين ينتج سيارة من الحديد والبلاستيك والزجاج ومواد أخرى بالإضافة إلى مختلف الصناعات المن ......
#النقود
#الاقتصاد..
#منه؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735052
#الحوار_المتمدن
#المهدي_مداني تعد النقود بمثابة الدم في جسد الاقتصاد القائم على نظام السوق، حيث أضحت الوسيط في كل المعاملات التجارية في كل دول العالم. وساهم تطور وتوحيد النظام المالي بالإضافة الى التطور التكنلوجي في تيسير تبادل السلع والخدمات وحركة رؤوس الأموال على نطاق عابر للقارات بشكل سلس وسريع. طبعا، لم تكن للنقود كل هذه القوة المتجسدة في قدرتها الشرائية في ذاتها كـ "أوراق ملونة" على مر العصور، بل جاء نتيجة سيرورة بطيئة توازت مع تطور النشاط الاقتصادي الإنساني خصوصا التجارة والعمل المأجور. طبعا كل هذا معلوم للجميع صغارا وكبارا، دكاترة في الاقتصاد ام أميين. لكن ما لا يعلمه الكل، وما لا يتبادر لذهن العامة -وأصحاب الاختصاص كذلك- هو مصدر كل هذه النقود؟ من يتحكم بإصدارها؟ وعلى أي أساس تتم طباعتها وطرحها للتداول في الاقتصادات؟ يتبادر الى الذهن هنا ذلك السؤال المشهور: لماذا لا تطبع الدولة كمية كبيرة من النقود وتوزعها على الجميع، وبهذا نقضي على الفقر؟ لتتهافت الأجوبة الجاهزة الأكثر شهرة من السؤال: لأنه طبعا سيحدث تضخم، ستترفع الأسعار ولن يعمل أحد. لهذا لا يمكن بأي حال من الأحول "طباعة" النقود وتوزيعها. طبعا تحمل هذه الأجوبة بعضا من الحقيقة، لكنها تمنع العقل من المضي قدما في طرح الأسئلة حول كيفية عمل النظام المالي-النقدي وعلاقته المباشرة بالحياة الاقتصادية، وكيف أن أحدهما يمكن أن يلعب دور المساهم أو المعيق في تطور الآخر. ونقصد هنا بالأساس الدور الذي تلعبه النقود ومن يتحكم في إصدارها في تطور وازدهار الاقتصاد، أو في عرقلة سيره ولي ذراعه خدمة لمصالح أخرى لا تتجلى في التطور الاقتصادي.من يطبع النقود وكيف؟تقوم مؤسسات تسمى بالبنوك المركزية بمهمة سك وطباعة النقود، طبعا هي مؤسسات تابعة للدولة في أغلب البلدان لكنها تبقى مستقلة عن الحكومات والأحزاب الحاكمة، أي ضمنيا هي مؤسسات عمومية لكن ليس للدولة أي نفوذ عليها. بالإضافة الى مهمتها الرئيسية تقوم البنوك المركزية بمراقبة أنشطة البنوك التجارية والحرص على نزاهة ونظافة المنظومة المالية القابعة تحت مراقبتها. والمهمة الرئيسية للبنوك المركزية هي السهر على استقرار النظام المالي والمساهمة في مواجهة الازمات الاقتصادية والمالية عبر توفير السيولة (المقصود بالسيولة هو وسائل الدفع بصفة عامة والنقود بصفة خاصة) المناسبة لحجم الاقتصاد والمعاملات، في حال نقص السيولة يقوم البنك المركزي بضخ السيولة في الاقتصاد عبر وساطة الابناك التجارية على شكل قروض، تقوم هذه الأخيرة بمنح القروض لعموم الناس والمقاولات لدفع عجلة الاقتصاد والإنتاج. تشكل الولايات المتحدة الأمريكية الاستثناء فيما يخص البنوك المركزية كمؤسسات تابعة للدولة، حيث ان الاحتياطي الفدرالي الأمريكي الذي يقوم بمهمة البنك المركزي في الولايات المتحدة الأمريكية يتكون من أبناك تجارية خاصة، لا تخضع للتحكم من طرف الحكومة أو الكونغرس الأمريكي. لكن المهمات المنوطة به تبقى مماثلة للأبناك المركزية في البلدان الأخرى.لشرح الطريقة التي تطبع بها النقود وتضخ في الاقتصاد، نستدل بمحتوى كتاب قيم للكاتب الأمريكي ايمري شيلدون يتناول الموضوع؛ عملية الطبع هنا كما في السؤال المشهور "لماذا لا نطبع النقود؟" تعني حرفيا عملية "خلق" للنقود، أي إخراجها للوجود حيث لم يكن لها وجود من قبل. يستخدم الاقتصاديون هذا المصطلح لشرح ظهور النقود من العدم، مع التفرقة الواجبة مع "التحويل" الذي يحدث في عمليات الإنتاج. فالنجار حين يصنع طاولة، ومصنع السيارات حين ينتج سيارة من الحديد والبلاستيك والزجاج ومواد أخرى بالإضافة إلى مختلف الصناعات المن ......
#النقود
#الاقتصاد..
#منه؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735052
الحوار المتمدن
المهدي مداني - النقود في الاقتصاد.. شر لا بد منه؟
صادق الازرقي : هل الفقر شرٌ لابدّ منه؟
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي يؤدي الفقر الى مشكلات كبيرة تحيق بالنوع البشري، اذ ان أذاه وتبعاته ليست مقصورة على الافراد، بل تشمل بشرّها عموم المجتمع؛ لذلك اعطى الفلاسفة والمفكرون لمفهوم العدالة الاجتماعية، وما يرتبط بها من اسس اقتصادية الاهمية القصوى، وعدوا تحقيقها الاساس لاستقرار البلدان والمجتمعات. وينقل عن أرسطو قوله "العدل مألوف وبه قوام العالم"، ويتبع ذلك بالقول "الظلم مؤذن بخراب العمران"، وعن مثل هذا يتحدث ابن خلدون في مقدمته الشهيرة اذ يشدد على ان اساس الحضارة والعمران يقوم على تمتع سكان المدينة بالقدر الأكبر من الثروة، والنصيب الأوفى من السلطان، وهي كما يرى أهم الأسباب و أقواها، التي تساعد على تطور ّر المجتمعات ّ وتقدمها في سيرورتها البشرية، وان الظلم وغياب العدل أهم أسباب الانهيار، فهو مؤذن بخراب الحضارة، بحسب ابن خلدون؛ اما الفيلسوف كارل ماركس فطرح شعاره الشهير في رؤيته للمجتمع المقبل "من كل حسب قدرته ، لكل حسب حاجته" وهو الشعار الذي استفادت منه حتى الانظمة الرأسمالية بمحاولة انتشال الناس من الفقر ومنح الاعانات المالية للعاطلين و تأمينهم صحيا ودعم السكان للحصول على المنازل، وغيرها من المميزات.ما دفعنا الى تلك المقدمة هو ما صرحت به وزارة التخطيط العراقية قبل ايام عن انخفاض نسب الفقر في العراق في سنة 2021، بحسب المتحدث باسم الوزارة الذي قال ان "نسبة الفقر كانت 20% في عام 2019 فيما ارتفعت في عام 2020 بسبب جائحة كورونا وتداعياتها الاقتصادية لتصل الى ما يقارب الـ 31% الا ان هذه النسبة انخفضت خلال العام الحالي الى ما دون الـ 30% وذلك يرجع الى ارتفاع أسعار النفط وعودة الحياة الى طبيعتها بشكل او بآخر" على حد قوله.ولنا في هذا قولين، اولا: الغريب في الموضوع هو الارقام، فماذا يعني ان تنخفض نسبة الفقر بمقدار1% فقط في عام كامل، فهل ننتظر 30 عاما اخرى بأمل انخفاض النسبة من 30% حتى القضاء على الفقر؟! واذا كان الامر يجري بتلك الصيغة البطيئة (مع ارتفاع سعر برميل النفط وتجاوزه حاجز 80 دولارا للبرميل) فمتى نرتقي بحال الفقراء الذين تكاثروا وسيتكاثرون بصورة ملفتة، ونجزم ان نسبة الفقر اعلى من النسب المعلنة بكثير، وتوقع المتحدث باسم الوزارة ان تنخفض النسبة في العام المقبل "الى نسب اقل من ذلك"، الامر الثاني الغريب هو ان الوزارة ادرجت من ضمن اسباب التحسن بحسب قول المتحدث باسمها "استئناف الكثير من المشاريع فضلا عن وجود القطاع الخاص وبعض الأنشطة الاقتصادية الجيدة.."، وباعتقادنا فان هذا الامر غير واقعي وغير منطقي، اذ لم نشهد في الافق أي مشاريع تشغل الطاقات البشرية الهائلة وتمد الفقراء وجلهم من الشباب بنسغ الحياة الضروري لإنعاشهم والارتقاء بأوضاع عائلاتهم، كما ان الاقتصاد العراقي لم يزل يعتمد بصورة شبه كلية على النفط وهو ما يثير الشكوك في مستقبل البلد؛ اذ ليس بمقدورنا توقع أي شيء بشأن مساعي الدول الصناعية للبحث عن بدائل للنفط، كما ان الدول في مسعى يومي لتفعيل "اقتصاداتها" المتعددة وتحريكها وابتكار موارد اضافية؛ لأنها تدرك اهمية ذلك في معالجة مشكلة الفقر وتزويد سكانها بما يمدهم في حياتهم بغض النظر عن تواجد النفط وغيره من الثروات الحالية من عدمه.. فهل ان الفقر في العراق هو شر لابد منه وعلى السكان ان يتعايشوا معه؟ نأمل ان يجري الامر بخلاف ذلك. ......
#الفقر
#لابدّ
#منه؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736436
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي يؤدي الفقر الى مشكلات كبيرة تحيق بالنوع البشري، اذ ان أذاه وتبعاته ليست مقصورة على الافراد، بل تشمل بشرّها عموم المجتمع؛ لذلك اعطى الفلاسفة والمفكرون لمفهوم العدالة الاجتماعية، وما يرتبط بها من اسس اقتصادية الاهمية القصوى، وعدوا تحقيقها الاساس لاستقرار البلدان والمجتمعات. وينقل عن أرسطو قوله "العدل مألوف وبه قوام العالم"، ويتبع ذلك بالقول "الظلم مؤذن بخراب العمران"، وعن مثل هذا يتحدث ابن خلدون في مقدمته الشهيرة اذ يشدد على ان اساس الحضارة والعمران يقوم على تمتع سكان المدينة بالقدر الأكبر من الثروة، والنصيب الأوفى من السلطان، وهي كما يرى أهم الأسباب و أقواها، التي تساعد على تطور ّر المجتمعات ّ وتقدمها في سيرورتها البشرية، وان الظلم وغياب العدل أهم أسباب الانهيار، فهو مؤذن بخراب الحضارة، بحسب ابن خلدون؛ اما الفيلسوف كارل ماركس فطرح شعاره الشهير في رؤيته للمجتمع المقبل "من كل حسب قدرته ، لكل حسب حاجته" وهو الشعار الذي استفادت منه حتى الانظمة الرأسمالية بمحاولة انتشال الناس من الفقر ومنح الاعانات المالية للعاطلين و تأمينهم صحيا ودعم السكان للحصول على المنازل، وغيرها من المميزات.ما دفعنا الى تلك المقدمة هو ما صرحت به وزارة التخطيط العراقية قبل ايام عن انخفاض نسب الفقر في العراق في سنة 2021، بحسب المتحدث باسم الوزارة الذي قال ان "نسبة الفقر كانت 20% في عام 2019 فيما ارتفعت في عام 2020 بسبب جائحة كورونا وتداعياتها الاقتصادية لتصل الى ما يقارب الـ 31% الا ان هذه النسبة انخفضت خلال العام الحالي الى ما دون الـ 30% وذلك يرجع الى ارتفاع أسعار النفط وعودة الحياة الى طبيعتها بشكل او بآخر" على حد قوله.ولنا في هذا قولين، اولا: الغريب في الموضوع هو الارقام، فماذا يعني ان تنخفض نسبة الفقر بمقدار1% فقط في عام كامل، فهل ننتظر 30 عاما اخرى بأمل انخفاض النسبة من 30% حتى القضاء على الفقر؟! واذا كان الامر يجري بتلك الصيغة البطيئة (مع ارتفاع سعر برميل النفط وتجاوزه حاجز 80 دولارا للبرميل) فمتى نرتقي بحال الفقراء الذين تكاثروا وسيتكاثرون بصورة ملفتة، ونجزم ان نسبة الفقر اعلى من النسب المعلنة بكثير، وتوقع المتحدث باسم الوزارة ان تنخفض النسبة في العام المقبل "الى نسب اقل من ذلك"، الامر الثاني الغريب هو ان الوزارة ادرجت من ضمن اسباب التحسن بحسب قول المتحدث باسمها "استئناف الكثير من المشاريع فضلا عن وجود القطاع الخاص وبعض الأنشطة الاقتصادية الجيدة.."، وباعتقادنا فان هذا الامر غير واقعي وغير منطقي، اذ لم نشهد في الافق أي مشاريع تشغل الطاقات البشرية الهائلة وتمد الفقراء وجلهم من الشباب بنسغ الحياة الضروري لإنعاشهم والارتقاء بأوضاع عائلاتهم، كما ان الاقتصاد العراقي لم يزل يعتمد بصورة شبه كلية على النفط وهو ما يثير الشكوك في مستقبل البلد؛ اذ ليس بمقدورنا توقع أي شيء بشأن مساعي الدول الصناعية للبحث عن بدائل للنفط، كما ان الدول في مسعى يومي لتفعيل "اقتصاداتها" المتعددة وتحريكها وابتكار موارد اضافية؛ لأنها تدرك اهمية ذلك في معالجة مشكلة الفقر وتزويد سكانها بما يمدهم في حياتهم بغض النظر عن تواجد النفط وغيره من الثروات الحالية من عدمه.. فهل ان الفقر في العراق هو شر لابد منه وعلى السكان ان يتعايشوا معه؟ نأمل ان يجري الامر بخلاف ذلك. ......
#الفقر
#لابدّ
#منه؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736436
الحوار المتمدن
صادق الازرقي - هل الفقر شرٌ لابدّ منه؟!
علاء اللامي : بمناسبة مؤتمره الحادي عشر؛ الحزب الشيوعي العراقي، ما الذي تبقى منه؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي بمناسبة مؤتمره الحادي عشر؛ الحزب الشيوعي العراقي، ما الذي تبقى منه؟ هذا السؤال يحاول أن ينصف تاريخ وتراث هذا الحزب العريق الذي تأسس في 31 آذار/مارس 1934، وقدم خيرة قادته شهداء على أعواد مشانق النظام الملكي الرجعي والأنظمة الانقلابية في العهد الجمهوري، وفي طليعتهم مؤسسيه الشهداء الثلاثة يوسف سلمان ومحمد حسين الشبيبي وزكي بسيم وزعيمه سنة 1963 حسين أحمد الرضي الذي أعدم من قبل انقلابيي 8 شباط تحت التعذيب من أجل حرية واستقلال العراق وسعادة كادحيه وفقرائه. *تصادف وجودي في بغداد مع انعقاد المؤتمر الوطني الحادي عشر للحزب، واطلعتُ بعُجالة على وثائق المؤتمر في صحافته فكانت مخيبة للآمال. لستُ في معرض تحليل ونقد شاملين ومسهبين لهذه الوثائق الآن، فهذا مسعىً يتطلب وقتا وجهدا، ولكني سأطرح ملاحظات سريعة وموجزة كمواطن وكاتب اشتراكي ماركسي مستقل يهمني هذا الشأن العام: *إن هذه الوثائق السياسية النظرية أشبه ما تكون بوثائق حزب ليبرالي - أقرب إلى الوسط منه إلى اليسار اللبرالي ذي النكهة الاجتماعية - وثائق لا علاقة لها بالشيوعية ولا الاشتراكية كما يعرفها الناس، وهي تستهدف بالدرجة الأولى تبرير أخطاء وارتكابات قيادة الحزب منذ سنة الاحتلال الأميركي 2003 وحتى اليوم، ومنها مشاركته في مجلس حكم بريمر، ولجنة كتابة الدستور الاحتلالي وغيرهما من أجهزة الاحتلال السياسية والتنظيمية، والحكومات القائمة على الطائفية السياسية التي تشكلت لاحقا. وكانت وثائق المؤتمرات السابقة لما بعد 2003 قد طرحت هذه التبريرات القشرية وهي تكررها في كل مؤتمر، وهذا يعني أن الحزب باق على ماهو عليه من تقوقع وانسداد وهامشية ونهج يميني فاقع. *هل يمكن ان يتصور المرء أن حزبا يسمي نفسه "شيوعيا" وهو لا يذكر أي شيء عن برنامجه أو هدفه في التحول الاشتراكي أو الشيوعي حتى لو ذكرها بشكل عام وعلى سبيل التذكير به كأفق مستقبلي، ولا يطالب بالتغيير الجذري وإعادة كتابة الدستور الذي ساهم في كتابته، وتجريم وتحريم الطائفية السياسية التي عمل وشارك في الحكم من خلالها، وينادي باستعادة استقلال العراق بإلغاء اتفاقية "الإطار الاستراتيجي" مع الولايات المتحدة، وإخراج القوات الأجنبية وانتزاع السيادة الوطنية كاملة وعمليا على الأرض والماء والسماء والعائدات المالية، وهذه أهداف ليبرالية أيضا وليست اشتراكية أو شيوعية قطعا، فلماذا لا تتبناها قيادة الحزب ولا تذكرها أو تروج لها في برامجها ومؤتمراتها؟ لماذا تستمر بحمل اسم الشيوعية وهي تجتر أطروحاتها المائعة والإنشائية التي يكررها الجميع حول العدالة الاجتماعية والدولة المدنية الديموقراطية الجامعة كما جاء في خطاب سكرتير اللجنة المركزية للحزب في المؤتمر (إقامة دولة المواطنة الديمقراطية الاتحادية الجامعة، الخالية من العنف والتطرف والإرهاب ومنظماته، والتي تُحترم فيها حقوقُ الانسان، وفقا للدستور والمواثيق الدولية وتتعزز فيها الوحدةُ الوطنية / جريدة الحزب)، وتشجيع الاستثمار الأجنبي والقطاع الخاص وحصر السلاح بيد الدولة في حين أن الدولة فاسدة ومنقوصة السيادة وتُفرَض عليها قوات عسكرية أجنبية وتسلِم عوائد نفطها الى البنك الفيدرالي الأميركي ليتصدق عليها بفتات منه لتمشيه أمورها اليومية يختلس أغلبه وتُجرى فيها مهزلة انتخابات كل أربع سنوات بإشراف وإدارة أحزاب الفساد الحاكمة نفسها ثم صار رؤساء حكوماتها ولأكثر من مرة لا يأتون نتيجة هذه الانتخابات بل نتيجة عقد صفقات داخلية وخارجية وتوافق أميركي إيراني! لماذا لا يغيرون اسم الحزب إلى نادي اجتماعي أو حزب ديموقراطي أو ليبرالي، هل هذا الاسم أصبح ماركة تجارية ......
#بمناسبة
#مؤتمره
#الحادي
#عشر؛
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي،
#الذي
#تبقى
#منه؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739822
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي بمناسبة مؤتمره الحادي عشر؛ الحزب الشيوعي العراقي، ما الذي تبقى منه؟ هذا السؤال يحاول أن ينصف تاريخ وتراث هذا الحزب العريق الذي تأسس في 31 آذار/مارس 1934، وقدم خيرة قادته شهداء على أعواد مشانق النظام الملكي الرجعي والأنظمة الانقلابية في العهد الجمهوري، وفي طليعتهم مؤسسيه الشهداء الثلاثة يوسف سلمان ومحمد حسين الشبيبي وزكي بسيم وزعيمه سنة 1963 حسين أحمد الرضي الذي أعدم من قبل انقلابيي 8 شباط تحت التعذيب من أجل حرية واستقلال العراق وسعادة كادحيه وفقرائه. *تصادف وجودي في بغداد مع انعقاد المؤتمر الوطني الحادي عشر للحزب، واطلعتُ بعُجالة على وثائق المؤتمر في صحافته فكانت مخيبة للآمال. لستُ في معرض تحليل ونقد شاملين ومسهبين لهذه الوثائق الآن، فهذا مسعىً يتطلب وقتا وجهدا، ولكني سأطرح ملاحظات سريعة وموجزة كمواطن وكاتب اشتراكي ماركسي مستقل يهمني هذا الشأن العام: *إن هذه الوثائق السياسية النظرية أشبه ما تكون بوثائق حزب ليبرالي - أقرب إلى الوسط منه إلى اليسار اللبرالي ذي النكهة الاجتماعية - وثائق لا علاقة لها بالشيوعية ولا الاشتراكية كما يعرفها الناس، وهي تستهدف بالدرجة الأولى تبرير أخطاء وارتكابات قيادة الحزب منذ سنة الاحتلال الأميركي 2003 وحتى اليوم، ومنها مشاركته في مجلس حكم بريمر، ولجنة كتابة الدستور الاحتلالي وغيرهما من أجهزة الاحتلال السياسية والتنظيمية، والحكومات القائمة على الطائفية السياسية التي تشكلت لاحقا. وكانت وثائق المؤتمرات السابقة لما بعد 2003 قد طرحت هذه التبريرات القشرية وهي تكررها في كل مؤتمر، وهذا يعني أن الحزب باق على ماهو عليه من تقوقع وانسداد وهامشية ونهج يميني فاقع. *هل يمكن ان يتصور المرء أن حزبا يسمي نفسه "شيوعيا" وهو لا يذكر أي شيء عن برنامجه أو هدفه في التحول الاشتراكي أو الشيوعي حتى لو ذكرها بشكل عام وعلى سبيل التذكير به كأفق مستقبلي، ولا يطالب بالتغيير الجذري وإعادة كتابة الدستور الذي ساهم في كتابته، وتجريم وتحريم الطائفية السياسية التي عمل وشارك في الحكم من خلالها، وينادي باستعادة استقلال العراق بإلغاء اتفاقية "الإطار الاستراتيجي" مع الولايات المتحدة، وإخراج القوات الأجنبية وانتزاع السيادة الوطنية كاملة وعمليا على الأرض والماء والسماء والعائدات المالية، وهذه أهداف ليبرالية أيضا وليست اشتراكية أو شيوعية قطعا، فلماذا لا تتبناها قيادة الحزب ولا تذكرها أو تروج لها في برامجها ومؤتمراتها؟ لماذا تستمر بحمل اسم الشيوعية وهي تجتر أطروحاتها المائعة والإنشائية التي يكررها الجميع حول العدالة الاجتماعية والدولة المدنية الديموقراطية الجامعة كما جاء في خطاب سكرتير اللجنة المركزية للحزب في المؤتمر (إقامة دولة المواطنة الديمقراطية الاتحادية الجامعة، الخالية من العنف والتطرف والإرهاب ومنظماته، والتي تُحترم فيها حقوقُ الانسان، وفقا للدستور والمواثيق الدولية وتتعزز فيها الوحدةُ الوطنية / جريدة الحزب)، وتشجيع الاستثمار الأجنبي والقطاع الخاص وحصر السلاح بيد الدولة في حين أن الدولة فاسدة ومنقوصة السيادة وتُفرَض عليها قوات عسكرية أجنبية وتسلِم عوائد نفطها الى البنك الفيدرالي الأميركي ليتصدق عليها بفتات منه لتمشيه أمورها اليومية يختلس أغلبه وتُجرى فيها مهزلة انتخابات كل أربع سنوات بإشراف وإدارة أحزاب الفساد الحاكمة نفسها ثم صار رؤساء حكوماتها ولأكثر من مرة لا يأتون نتيجة هذه الانتخابات بل نتيجة عقد صفقات داخلية وخارجية وتوافق أميركي إيراني! لماذا لا يغيرون اسم الحزب إلى نادي اجتماعي أو حزب ديموقراطي أو ليبرالي، هل هذا الاسم أصبح ماركة تجارية ......
#بمناسبة
#مؤتمره
#الحادي
#عشر؛
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي،
#الذي
#تبقى
#منه؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739822
الحوار المتمدن
علاء اللامي - بمناسبة مؤتمره الحادي عشر؛ الحزب الشيوعي العراقي، ما الذي تبقى منه؟
سوسن شاكر مجيد : ما اسباب المرض النفسي؟ ومااهم الطرق للوقاية منه؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد نظرة عامة يشير المرض النفسي، الذي يُطلَق عليه أيضًا اضطرابات الصحة العقلية، إلى مجموعة كبيرة من أمراض الصحة النفسية وهي اضطرابات تؤثر على مزاجك وتفكيرك وسلوكك. من أمثلة الأمراض النفسية: الاكتئاب، واضطرابات القلق، والفصام، واضطراب الشهية والسلوكيات التي تسبِّب الإدمان. يتعرَّض الكثير من الأشخاص لمشكلات تَتعلق بالصحة العقلية من وقت لآخر. ولكن يصبح القلق المتعلق بالصحة العقلية مرضًا نفسيًّا عندما تسبب العلامات والأعراض المستمرة إجهادًا متكررًا، وتؤثر على قدرتك على العمل. يمكن أن يجعلك المرض النفسي بائسًا، ويمكن أن يسبب مشكلات في حياتك اليومية، مثل المدرسة أو العمل، أو في علاقاتك بالأشخاص الآخرين. في معظم الحالات، يمكن التعامل مع الأعراض من خلال مجموعة من الأدوية والعلاج بالكلام (العلاج النفسي) الأعراض العلامات والأعراض التي تتعلق بالمرض العقلي يمكن أن تختلف وتتباين استنادا إلى الاضطراب والملابسات وعوامل أخرى. يمكن أن تؤثِّر أعراض المرض العقلي على المشاعر والأفكار والسلوكيات. أمثلة تتضمَّن العلامات والأعراض ما يلي: • الشعور بالحزن أو الكآبة • التفكير المشوَّش وضعف القدرة على التركيز • المخاوف الشديدة أو القلق أو الإفراط في الشعور بالذنب • تغييرات حادة في الحالة المزاجية ارتفاعًا وانخفاضًا • الابتعاد عن الأصدقاء والأنشطة المعتادة • التعب الشديد وانخفاض الطاقة أو مشاكل النوم • الانعزال عن الواقع (الأوهام) أو البارانويا أو الهلاوس • عدم القدرة على مواجهة المشاكل اليومية أو الضغوطات • صعوبة في الاستيعاب ومشكلات في فهم المواقف والأشخاص والتعامل معهم • اضطرابات بسبب الكحوليات أو المخدرات • تغيرات كبيرة في عادات الأكل • تغيرات في الدوافع الجنسية • الغضب الشديد أو العدائية أو العنف • التفكير في الانتحار إن أعراض اضطرابات الصحة العقلية أحيانا تظهر في صورة مشاكل جسدية مثل ألم بالمعدة أو الظهر أو صداع أو أية آلام أخرى لا تجد لها سببا. متى تزور الطبيب؟ إذا ظهرت لديك أي علامات أو أعراض خاصة بالمرض العقلي، يمكنك مراجعة مزود الرعاية الأساسي المختص بك، أو اختصاصي صحة عقلية. لا تتحسن غالبية الأمراض العقلية من تلقاء نفسها، وإذا لم تُعالَج، فقد تزداد حالة المرض العقلي سوءًا بمرور الوقت، وتسبب مشكلات خطيرة.ان أفكار الانتحار وتصرفاته شائعة بين الأشخاص المصابين ببعض الأمراض العقلية. إذا راودتك فكرة إيذاء نفسك أو محاولة الانتحار، فلا تتردَّد في الحصول على المساعدة على الفور • اطلب المساعدة من موفر الرعاية الأولية. • تواصل مع صديق مقرب أو شخص عزيز. • تواصل مع أحد العلماء أو الدارسين أو غيرهم من رجال الدين في مجتمعك. لا يذهب التفكير بالانتحار من تلقاء نفسه؛ لذا يجب الحصول على مساعدة. إذا ظهرت علامات المرض النفسي على أحد أحبائك، فناقشه بتفتح وصدق بشأن مخاوفك. قد لا تستطيع إرغام أحدهم على طلب مساعدة متخصصة، لكنك تستطيع تقديم التشجيع والدعم. تستطيع أيضًا مساعدة أحد أحبائك على إيجاد طبيب أو اختصاصي صحة عقلية وتحديد موعد له. بل يمكنك حتى مرافقته أثناء الزيارة. وإذا أقدم هذا الشخص على إيذاء نفسه أو كان يفكر جديًّا في ذلك، فاصطحبه إلى المستشفى أو اطلب المساعدة الطارئة. الأسباب يُعتقد أن الأمراض العقلية، بشكل عام، ناجمة عن مجموعة م ......
#اسباب
#المرض
#النفسي؟
#ومااهم
#الطرق
#للوقاية
#منه؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741874
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد نظرة عامة يشير المرض النفسي، الذي يُطلَق عليه أيضًا اضطرابات الصحة العقلية، إلى مجموعة كبيرة من أمراض الصحة النفسية وهي اضطرابات تؤثر على مزاجك وتفكيرك وسلوكك. من أمثلة الأمراض النفسية: الاكتئاب، واضطرابات القلق، والفصام، واضطراب الشهية والسلوكيات التي تسبِّب الإدمان. يتعرَّض الكثير من الأشخاص لمشكلات تَتعلق بالصحة العقلية من وقت لآخر. ولكن يصبح القلق المتعلق بالصحة العقلية مرضًا نفسيًّا عندما تسبب العلامات والأعراض المستمرة إجهادًا متكررًا، وتؤثر على قدرتك على العمل. يمكن أن يجعلك المرض النفسي بائسًا، ويمكن أن يسبب مشكلات في حياتك اليومية، مثل المدرسة أو العمل، أو في علاقاتك بالأشخاص الآخرين. في معظم الحالات، يمكن التعامل مع الأعراض من خلال مجموعة من الأدوية والعلاج بالكلام (العلاج النفسي) الأعراض العلامات والأعراض التي تتعلق بالمرض العقلي يمكن أن تختلف وتتباين استنادا إلى الاضطراب والملابسات وعوامل أخرى. يمكن أن تؤثِّر أعراض المرض العقلي على المشاعر والأفكار والسلوكيات. أمثلة تتضمَّن العلامات والأعراض ما يلي: • الشعور بالحزن أو الكآبة • التفكير المشوَّش وضعف القدرة على التركيز • المخاوف الشديدة أو القلق أو الإفراط في الشعور بالذنب • تغييرات حادة في الحالة المزاجية ارتفاعًا وانخفاضًا • الابتعاد عن الأصدقاء والأنشطة المعتادة • التعب الشديد وانخفاض الطاقة أو مشاكل النوم • الانعزال عن الواقع (الأوهام) أو البارانويا أو الهلاوس • عدم القدرة على مواجهة المشاكل اليومية أو الضغوطات • صعوبة في الاستيعاب ومشكلات في فهم المواقف والأشخاص والتعامل معهم • اضطرابات بسبب الكحوليات أو المخدرات • تغيرات كبيرة في عادات الأكل • تغيرات في الدوافع الجنسية • الغضب الشديد أو العدائية أو العنف • التفكير في الانتحار إن أعراض اضطرابات الصحة العقلية أحيانا تظهر في صورة مشاكل جسدية مثل ألم بالمعدة أو الظهر أو صداع أو أية آلام أخرى لا تجد لها سببا. متى تزور الطبيب؟ إذا ظهرت لديك أي علامات أو أعراض خاصة بالمرض العقلي، يمكنك مراجعة مزود الرعاية الأساسي المختص بك، أو اختصاصي صحة عقلية. لا تتحسن غالبية الأمراض العقلية من تلقاء نفسها، وإذا لم تُعالَج، فقد تزداد حالة المرض العقلي سوءًا بمرور الوقت، وتسبب مشكلات خطيرة.ان أفكار الانتحار وتصرفاته شائعة بين الأشخاص المصابين ببعض الأمراض العقلية. إذا راودتك فكرة إيذاء نفسك أو محاولة الانتحار، فلا تتردَّد في الحصول على المساعدة على الفور • اطلب المساعدة من موفر الرعاية الأولية. • تواصل مع صديق مقرب أو شخص عزيز. • تواصل مع أحد العلماء أو الدارسين أو غيرهم من رجال الدين في مجتمعك. لا يذهب التفكير بالانتحار من تلقاء نفسه؛ لذا يجب الحصول على مساعدة. إذا ظهرت علامات المرض النفسي على أحد أحبائك، فناقشه بتفتح وصدق بشأن مخاوفك. قد لا تستطيع إرغام أحدهم على طلب مساعدة متخصصة، لكنك تستطيع تقديم التشجيع والدعم. تستطيع أيضًا مساعدة أحد أحبائك على إيجاد طبيب أو اختصاصي صحة عقلية وتحديد موعد له. بل يمكنك حتى مرافقته أثناء الزيارة. وإذا أقدم هذا الشخص على إيذاء نفسه أو كان يفكر جديًّا في ذلك، فاصطحبه إلى المستشفى أو اطلب المساعدة الطارئة. الأسباب يُعتقد أن الأمراض العقلية، بشكل عام، ناجمة عن مجموعة م ......
#اسباب
#المرض
#النفسي؟
#ومااهم
#الطرق
#للوقاية
#منه؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741874
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - ما اسباب المرض النفسي؟ ومااهم الطرق للوقاية منه؟
سوسن شاكر مجيد : مامعنى اضطرابات الاكل العصابي؟ وما ابرز اسبابه وماسبل الوقاية منه؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد فقدان الشهية العصابي نظرة عامة فقدان الشهية العصبي ـــ يُسَمَّى عادةً بفقدان الشهية — هو اضطراب الأكل الذي يَتَّسِم بفقدان الوزن غير الطبيعي، والخوف الزائد من اكتساب الوزن، والإدراك المشوَّه لوزن الجسم. يُولِي الأشخاص الذين لديهم فقدان الشهية اهتمامًا كبيرًا للتحكُّم في وزنهم وشكلهم، وذلك ببذل الجهود الشديدة التي تتعارض بشكلٍ كبير مع حياتهم. وعادةً ما يُحَدِّد الأشخاص الذين لديهم فقدان الشهية كمِّيَّة الطعام التي يتناولونها بشكل قاسٍ؛ لمنع زيادة الوزن، أو للاستمرار في فَقْد الوزن. حيث إنهم قد يتحكَّمون في مقدار ما يستهلكونه من سعرات حرارية عن طريق التقيُّؤ بعد تناوُل الطعام، أو عن طريق إساءة استخدام المليِّنات، أو مساعدات الأنظمة الغذائية أو مُدِرَّات البول أو الحقن الشرجية. وقد يُحاوِلون أيضًا إنقاص وزنهم من خلال ممارسة الرياضة بشكل مفرط. وبِغَضِّ النظر عما فقدوه من وزن، فهم لا يزالون في خوف من اكتساب وزن زائد. إن فقدان الشهية ليس مرضًا معنيًّا بالطعام في الحقيقة. إنها وسيلة غير صحية، وفي أغلب الأحيان تكون مُهدِّدة للحياة؛ لمحاولة التغلُّب على المشاكل العاطفية. فعندما يُصاب المرء بفقدان الشهية، فغالبًا ما يساوي بين النحافة وتقدير الذات. ويُمكِن أن يُسَيْطِر فقدان الشهية العصبي كغيره من اضطرابات الأكل الأخرى على الحياة، فيكون من الصعب جدًّا التغلُّب عليه. ولكن مع العلاج، يُمْكِنُكَ الإحساس بشعور أفضل مما أنتَ عليه، والعودة إلى عادات الأكل الصحية، والتخلُّص من المضاعفات الخطيرة لفقدان الشهية.الأعراضترتبط العلامات والأعراض البدنية لمرض فقدان الشهية العصبي بحدوث المجاعات. يتضمَّن فقدان الشهية أيضًا مشاكل عاطفية وسلوكية تشمل إدراك غير واقعي لوزن الجسم والخوف الشديد من اكتساب الوزن أو البدانة. وقد يكون من الصعب ملاحظة العلامات والأعراض، ذلك بسبب اختلاف منظور انخفاض وزن الجسم من شخص لآخر، ولأنه قد لا يبدو على بعض الأفراد النحافة الشديدة. بالإضافة إلى ذلك، فالأشخاص المصابون بفقدان الشهية غالبًا ما يُخفون نحافتهم أو عاداتهم الغذائية أو مشاكلهم الجسدية. الأعراض البدنية قد تتضمن العلامات والأعراض الجسمية لداء فقدان الشهية العصابي ما يلي: • فقدان الوزن الشديد أو عدم اكتساب الوزن المتوقع أثناء مراحل النمو • المظهر النحيل • تعداد دم غير طبيعي • الإرهاق • الأرق • دوَّارًا أو إغماءً • أصابع مائلة للزرقة • قلة الشعر أو تقصُّفه أو تساقطه • شعرًا خفيفًا أزغب يغطي الجسد • انقطاع الطمث • الإمساك وآلام البطن • جفاف الجلد أو اصفراره • عدم القدرة على تحمُّل البرد • عدم انتظام ضربات القلب • انخفاض ضغط الدم • الجفاف • تورُّم الذراعين أو القدمين • تآكل الأسنان بعض الأشخاص الذين يعانون من متلازمة الملء والإفراغ المصاحبة لفقدان الشهية يشبهون الأشخاص الذين يعانون من الشَّرَه المَرَضي. إلا أن المصابين بفقدان الشهية يعانون في العادة من انخفاض غير عادي في وزن الجسم، بينما يتمتع المصابون بالشَّرَه المرضي في العادة بوزن طبيعي أو فوق الطبيعي. الأعراض الشعورية والسلوكية قد تشمل الأعراض السلوكية لداء فقدان الشهية العصابي محاولات لفقدان الوزن بأيٍّ من الطرق الآتية: • تقليل كمية الطعام بشكل مبالَغ فيه من خلال اتباع حِمية أو الصوم <br ......
#مامعنى
#اضطرابات
#الاكل
#العصابي؟
#ابرز
#اسبابه
#وماسبل
#الوقاية
#منه؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741870
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد فقدان الشهية العصابي نظرة عامة فقدان الشهية العصبي ـــ يُسَمَّى عادةً بفقدان الشهية — هو اضطراب الأكل الذي يَتَّسِم بفقدان الوزن غير الطبيعي، والخوف الزائد من اكتساب الوزن، والإدراك المشوَّه لوزن الجسم. يُولِي الأشخاص الذين لديهم فقدان الشهية اهتمامًا كبيرًا للتحكُّم في وزنهم وشكلهم، وذلك ببذل الجهود الشديدة التي تتعارض بشكلٍ كبير مع حياتهم. وعادةً ما يُحَدِّد الأشخاص الذين لديهم فقدان الشهية كمِّيَّة الطعام التي يتناولونها بشكل قاسٍ؛ لمنع زيادة الوزن، أو للاستمرار في فَقْد الوزن. حيث إنهم قد يتحكَّمون في مقدار ما يستهلكونه من سعرات حرارية عن طريق التقيُّؤ بعد تناوُل الطعام، أو عن طريق إساءة استخدام المليِّنات، أو مساعدات الأنظمة الغذائية أو مُدِرَّات البول أو الحقن الشرجية. وقد يُحاوِلون أيضًا إنقاص وزنهم من خلال ممارسة الرياضة بشكل مفرط. وبِغَضِّ النظر عما فقدوه من وزن، فهم لا يزالون في خوف من اكتساب وزن زائد. إن فقدان الشهية ليس مرضًا معنيًّا بالطعام في الحقيقة. إنها وسيلة غير صحية، وفي أغلب الأحيان تكون مُهدِّدة للحياة؛ لمحاولة التغلُّب على المشاكل العاطفية. فعندما يُصاب المرء بفقدان الشهية، فغالبًا ما يساوي بين النحافة وتقدير الذات. ويُمكِن أن يُسَيْطِر فقدان الشهية العصبي كغيره من اضطرابات الأكل الأخرى على الحياة، فيكون من الصعب جدًّا التغلُّب عليه. ولكن مع العلاج، يُمْكِنُكَ الإحساس بشعور أفضل مما أنتَ عليه، والعودة إلى عادات الأكل الصحية، والتخلُّص من المضاعفات الخطيرة لفقدان الشهية.الأعراضترتبط العلامات والأعراض البدنية لمرض فقدان الشهية العصبي بحدوث المجاعات. يتضمَّن فقدان الشهية أيضًا مشاكل عاطفية وسلوكية تشمل إدراك غير واقعي لوزن الجسم والخوف الشديد من اكتساب الوزن أو البدانة. وقد يكون من الصعب ملاحظة العلامات والأعراض، ذلك بسبب اختلاف منظور انخفاض وزن الجسم من شخص لآخر، ولأنه قد لا يبدو على بعض الأفراد النحافة الشديدة. بالإضافة إلى ذلك، فالأشخاص المصابون بفقدان الشهية غالبًا ما يُخفون نحافتهم أو عاداتهم الغذائية أو مشاكلهم الجسدية. الأعراض البدنية قد تتضمن العلامات والأعراض الجسمية لداء فقدان الشهية العصابي ما يلي: • فقدان الوزن الشديد أو عدم اكتساب الوزن المتوقع أثناء مراحل النمو • المظهر النحيل • تعداد دم غير طبيعي • الإرهاق • الأرق • دوَّارًا أو إغماءً • أصابع مائلة للزرقة • قلة الشعر أو تقصُّفه أو تساقطه • شعرًا خفيفًا أزغب يغطي الجسد • انقطاع الطمث • الإمساك وآلام البطن • جفاف الجلد أو اصفراره • عدم القدرة على تحمُّل البرد • عدم انتظام ضربات القلب • انخفاض ضغط الدم • الجفاف • تورُّم الذراعين أو القدمين • تآكل الأسنان بعض الأشخاص الذين يعانون من متلازمة الملء والإفراغ المصاحبة لفقدان الشهية يشبهون الأشخاص الذين يعانون من الشَّرَه المَرَضي. إلا أن المصابين بفقدان الشهية يعانون في العادة من انخفاض غير عادي في وزن الجسم، بينما يتمتع المصابون بالشَّرَه المرضي في العادة بوزن طبيعي أو فوق الطبيعي. الأعراض الشعورية والسلوكية قد تشمل الأعراض السلوكية لداء فقدان الشهية العصابي محاولات لفقدان الوزن بأيٍّ من الطرق الآتية: • تقليل كمية الطعام بشكل مبالَغ فيه من خلال اتباع حِمية أو الصوم <br ......
#مامعنى
#اضطرابات
#الاكل
#العصابي؟
#ابرز
#اسبابه
#وماسبل
#الوقاية
#منه؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741870
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - مامعنى اضطرابات الاكل العصابي؟ وما ابرز اسبابه وماسبل الوقاية منه؟
كريم كطافة : يمين.. يسار.. يمين وأيمن منه..
#الحوار_المتمدن
#كريم_كطافة هناك حكمة لا أدري أين عثرت عليها، تقول؛ خصمك يشكّلك كما أنت تشكّل خصمك. فهمت منها أنك حين تكون قوياً ستدفع خصمك ليدخل إلى ساحتك ويحاول تقمص مصادر قوتك.. والعكس صحيح. لدي مثالان أحدهما (أوربي) والآخر (عراقي) لمفاعيل هذه الفكرة. منذ بداية خمسينات القرن المنصرم إلى حد قبل عقدين من السنين، كان التنافس في أوربا، بين يمين ويسار، على اختلاف تدرجات ألوانهم. وكان اليسار في ذلك التنافس هو الأقوى والأوسع قاعدة اجتماعية. ونتجت عن ذلك التنافس مكاسب كبيرة لصالح بعض شعوب هذه القارة. حصلوا على ما سمي بـ(دولة الرفاه)، نظم للرعاية الاجتماعية متطورة، رعاية وخدمات صحية متطورة وشبه مجانية، تعويضات معقولة للبطالة، يوم عمل من 8 ساعات والكثير على صعيد الرفاه الاجتماعي والبحبوحة الاقتصادية. كل تلك المكاسب كانت في صلب مطالبات وبرامج النقابات العمالية والأحزاب اليسارية الشيوعية والاشتراكية الأوربية. تحقق معظمها في ظل قيادة الأحزاب الاشتراكية الموصوفة بـ(اليسار). والملفت حتى في الفترات التي فاز بها اليمين وشكلوا حكومات، لم يجرؤوا على الهجوم على تلك المكاسب والقوانين التي شُرعت في عهد اليسار. لم يزل الخصم متربص وقادر على قلب الطاولة عليهم.الآن، وبعد التراجع الشامل الذي ألمَّ بعموم اليسار الأوربي، وفي العالم، ومنذ عقدين من السنين، يبدو أن اليسار على وشك الخروج من المنافسة. بات الصراع والتنافس يدور بين يمين وأيمن منه. بين يمين معتدل وآخر متطرف.. يمين وسط وآخر شعبوي.. وظهرت نتائج هذا التطور سريعاً على حياة الأوربيين.. هجوم منظم ومتدرج على كل تلك المكاسب التي حصلوا في البحبوحة اليسارية. بدءاً من أنظمة الرعاية الاجتماعية التي قفزت في الزمن اليساري بالمستفيدين منها إلى بضعة نقاط فوق مستوى خط الفقر، آخذة الآن بالهبوط إلى نقاط تحت مستوى هذا الخط اللعين .. تجميد الأجور (عملياً) مقابل ارتفاع مستدام للأسعار، حتى لم تعد فوارق كبيرة بين العامل والعاطل عن العمل.. انتهت عملياً عقود العمل الدائمة لصالح عقود مؤقتة تتحكم بها مكاتب سمسرة ووساطة تكاد تكون مجردة من أية التزامات كانت تضمنها قوانين العمل للعامل والموظف.. ارتفاع حاد في أقساط التأمين الصحي الشهرية التي يدفعها المواطن، يقابله تقليل في مساهمات أرباب العمل في هذا التأمين، حتى باتت الكثير من الأدوية الآن غير مغطاة، على المريض أن يشتريها.. ارتفاع مستمر في أجور المساكن المؤجرة من الشركات الكبرى ، يقابله تراجع قيمة الدعم الضريبي للمؤجر.. الوضع المعاشي للمواطن الأوربي الآن من الصعوبة بحيث انتشرت ظاهرة ما يسمى بـ(بنوك الغذاء) الخاصة بالفقراء، وهذه وصفة تشبه وصفة الحصة التموينية في البلدان التي عانت من الحروب.. هذا غير أن المواطن الأوربي في طريقه لنسيان العادة القديمة؛ ان يسافر سنوياً إلى إحدى المنتجعات أو الشواطئ السياحية لقضاء العطلة الصيفية.. أصبح هذا التقليد ترفاً يمكن الاستغناء عنه أو ممارسته كل بضعة سنين. حدث هذا في هولندا وفي الدانمارك والسويد وفرنسا. والملفت أن اليسار نفسه قد تغير وأصبح قريباً من اليمين، وفي مواقف ومحطات معينة صار أكثر يمينية من اليمين.أما المثال العراقي؛ فبعد وصول البعث إلى السلطة بانقلابه الثاني، يبدو أنه حلل ميزان القوى في الساحة فوجد أن خصمه الأخطر لن يكون سوى الشيوعيون، لقاعدتهم الشعبية الواسعة ونفوذهم الواضح في أوساط المثقفين والإعلاميين. وعلى أي حال كان هناك تأريخ دموي بين الحزبين. ولأن البعث جاء بشعار (جئنا لنبقى)، فما عليه سوى تبريد ساحة المنافسة. ماذا يريد الشيوعيون؟ علاقات مع الاتحاد السو ......
#يمين..
#يسار..
#يمين
#وأيمن
#منه..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752795
#الحوار_المتمدن
#كريم_كطافة هناك حكمة لا أدري أين عثرت عليها، تقول؛ خصمك يشكّلك كما أنت تشكّل خصمك. فهمت منها أنك حين تكون قوياً ستدفع خصمك ليدخل إلى ساحتك ويحاول تقمص مصادر قوتك.. والعكس صحيح. لدي مثالان أحدهما (أوربي) والآخر (عراقي) لمفاعيل هذه الفكرة. منذ بداية خمسينات القرن المنصرم إلى حد قبل عقدين من السنين، كان التنافس في أوربا، بين يمين ويسار، على اختلاف تدرجات ألوانهم. وكان اليسار في ذلك التنافس هو الأقوى والأوسع قاعدة اجتماعية. ونتجت عن ذلك التنافس مكاسب كبيرة لصالح بعض شعوب هذه القارة. حصلوا على ما سمي بـ(دولة الرفاه)، نظم للرعاية الاجتماعية متطورة، رعاية وخدمات صحية متطورة وشبه مجانية، تعويضات معقولة للبطالة، يوم عمل من 8 ساعات والكثير على صعيد الرفاه الاجتماعي والبحبوحة الاقتصادية. كل تلك المكاسب كانت في صلب مطالبات وبرامج النقابات العمالية والأحزاب اليسارية الشيوعية والاشتراكية الأوربية. تحقق معظمها في ظل قيادة الأحزاب الاشتراكية الموصوفة بـ(اليسار). والملفت حتى في الفترات التي فاز بها اليمين وشكلوا حكومات، لم يجرؤوا على الهجوم على تلك المكاسب والقوانين التي شُرعت في عهد اليسار. لم يزل الخصم متربص وقادر على قلب الطاولة عليهم.الآن، وبعد التراجع الشامل الذي ألمَّ بعموم اليسار الأوربي، وفي العالم، ومنذ عقدين من السنين، يبدو أن اليسار على وشك الخروج من المنافسة. بات الصراع والتنافس يدور بين يمين وأيمن منه. بين يمين معتدل وآخر متطرف.. يمين وسط وآخر شعبوي.. وظهرت نتائج هذا التطور سريعاً على حياة الأوربيين.. هجوم منظم ومتدرج على كل تلك المكاسب التي حصلوا في البحبوحة اليسارية. بدءاً من أنظمة الرعاية الاجتماعية التي قفزت في الزمن اليساري بالمستفيدين منها إلى بضعة نقاط فوق مستوى خط الفقر، آخذة الآن بالهبوط إلى نقاط تحت مستوى هذا الخط اللعين .. تجميد الأجور (عملياً) مقابل ارتفاع مستدام للأسعار، حتى لم تعد فوارق كبيرة بين العامل والعاطل عن العمل.. انتهت عملياً عقود العمل الدائمة لصالح عقود مؤقتة تتحكم بها مكاتب سمسرة ووساطة تكاد تكون مجردة من أية التزامات كانت تضمنها قوانين العمل للعامل والموظف.. ارتفاع حاد في أقساط التأمين الصحي الشهرية التي يدفعها المواطن، يقابله تقليل في مساهمات أرباب العمل في هذا التأمين، حتى باتت الكثير من الأدوية الآن غير مغطاة، على المريض أن يشتريها.. ارتفاع مستمر في أجور المساكن المؤجرة من الشركات الكبرى ، يقابله تراجع قيمة الدعم الضريبي للمؤجر.. الوضع المعاشي للمواطن الأوربي الآن من الصعوبة بحيث انتشرت ظاهرة ما يسمى بـ(بنوك الغذاء) الخاصة بالفقراء، وهذه وصفة تشبه وصفة الحصة التموينية في البلدان التي عانت من الحروب.. هذا غير أن المواطن الأوربي في طريقه لنسيان العادة القديمة؛ ان يسافر سنوياً إلى إحدى المنتجعات أو الشواطئ السياحية لقضاء العطلة الصيفية.. أصبح هذا التقليد ترفاً يمكن الاستغناء عنه أو ممارسته كل بضعة سنين. حدث هذا في هولندا وفي الدانمارك والسويد وفرنسا. والملفت أن اليسار نفسه قد تغير وأصبح قريباً من اليمين، وفي مواقف ومحطات معينة صار أكثر يمينية من اليمين.أما المثال العراقي؛ فبعد وصول البعث إلى السلطة بانقلابه الثاني، يبدو أنه حلل ميزان القوى في الساحة فوجد أن خصمه الأخطر لن يكون سوى الشيوعيون، لقاعدتهم الشعبية الواسعة ونفوذهم الواضح في أوساط المثقفين والإعلاميين. وعلى أي حال كان هناك تأريخ دموي بين الحزبين. ولأن البعث جاء بشعار (جئنا لنبقى)، فما عليه سوى تبريد ساحة المنافسة. ماذا يريد الشيوعيون؟ علاقات مع الاتحاد السو ......
#يمين..
#يسار..
#يمين
#وأيمن
#منه..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752795
الحوار المتمدن
كريم كطافة - يمين.. يسار.. يمين وأيمن منه..!
وفي نوري جعفر : التحرش مرض يجب معالجته والتخلص منه.
#الحوار_المتمدن
#وفي_نوري_جعفر لا يوجد تلازم بين التحرش والحجاب.لا يوجد تلازم بين الإغراء والحجاب.لا يوجد تلازم بين الشهوة والحجاب.لا يوجد تلازم بين العفة والحجاب.لا يوجد تلازم بين الفضيلة والحجاب.لا يوجد تلازم بين الأخلاق والحجاب.لا يوجد تلازم بين الشرف والحجاب.لا يوجد تلازم بين العقل والحجاب.لا يوجد تلازم بين التربية والحجاب.لا يوجد تلازم بين الإنحلال والحجاب.بل يوجد تلازم في نظرة الذكر للمرأة.ويوجد تلازم في مفهوم الذكر للمرأة.ويوجد تلازم في عقل الذكر وتفكيره في المرأة.ويوجد تلازم في عفة وتربية واخلاق الذكر.الذكر حينما يطالب بفرض الحجاب على المرأة فأنه يهين نفسه ويحتقر عقله وتفكيره وينتقص منهما، الذكر حينما يطالب بفرض الحجاب على المرأة فإنه ينتقص من كرامته ورجولته، يمكن للذكر أن ينظر لشعر المرأة وهي بلا حجاب مثلما المرأة تنظر لشعره وبدون حجاب.لا أحد يختلف بأن المرأة كائن جميل - أنيق - حلو وجذاب، لكن هذا الجمال والأناقة والجذب الذي فيها لا يمنح للذكر الحق في انتهاك المرأة أو الانتقاص منها أو التسلط عليها أو التحرش بها أو فرض الذكورية المنتفخة عليها، فكما الرجال ينظرون للمرأة على أنها جميلة ورشيقة وجذابة، فالنساء أيضاً لها نفس النظرة للرجل، لكن هل فرضت المرأة على الرجل شيئاً؟؟ الجواب لا.على الرجل أن ينظر للمرأة كما تنظر هي له، وأن يتعامل معها كما تتعامل هي معه، لا بأس بأن ينجذب ويقترب ويُعجب ويرغب كل جنس بالجنس الآخر، فهذا أمر طبيعي جداً ولا إشكال فيه لأنه فن من فنون التودد والتحبب، لكن يجب أن يكون باسلوب راقي وواعي ومتحضر يعكس وعي وقيمة ورُقي جنس الإنسان.!!عزيزي الرجل: إعلم بأنك إذا نظرت للمرأة بشهوة وتلذذ وبشكل مريب فتأكد بأنك مريض وتحتاج إلى علاح، وتأكد بأن العيب والخلل فيك وفي عقلك وفي رجولتك وليس العيب والخلل في المرأة أو في لباسها.!!بالمناسبة: أنا رجل أحب النساء وأعشق جمالهن، ولكن حبي للنساء وعشقي لجمالهنُ لا يسمح لي بأن أفرض ذكوريتي أو هيمنتي أو تسلطي على النساء، ولا يسمح لي ضميري أو نفسي بأن أتحرش بشكل مقرف بالنساء.!!#ملاحظة: كل الأديان على الأرض من صنع البشر.!!محبتي واحترامي للجميع ......
#التحرش
#معالجته
#والتخلص
#منه.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759226
#الحوار_المتمدن
#وفي_نوري_جعفر لا يوجد تلازم بين التحرش والحجاب.لا يوجد تلازم بين الإغراء والحجاب.لا يوجد تلازم بين الشهوة والحجاب.لا يوجد تلازم بين العفة والحجاب.لا يوجد تلازم بين الفضيلة والحجاب.لا يوجد تلازم بين الأخلاق والحجاب.لا يوجد تلازم بين الشرف والحجاب.لا يوجد تلازم بين العقل والحجاب.لا يوجد تلازم بين التربية والحجاب.لا يوجد تلازم بين الإنحلال والحجاب.بل يوجد تلازم في نظرة الذكر للمرأة.ويوجد تلازم في مفهوم الذكر للمرأة.ويوجد تلازم في عقل الذكر وتفكيره في المرأة.ويوجد تلازم في عفة وتربية واخلاق الذكر.الذكر حينما يطالب بفرض الحجاب على المرأة فأنه يهين نفسه ويحتقر عقله وتفكيره وينتقص منهما، الذكر حينما يطالب بفرض الحجاب على المرأة فإنه ينتقص من كرامته ورجولته، يمكن للذكر أن ينظر لشعر المرأة وهي بلا حجاب مثلما المرأة تنظر لشعره وبدون حجاب.لا أحد يختلف بأن المرأة كائن جميل - أنيق - حلو وجذاب، لكن هذا الجمال والأناقة والجذب الذي فيها لا يمنح للذكر الحق في انتهاك المرأة أو الانتقاص منها أو التسلط عليها أو التحرش بها أو فرض الذكورية المنتفخة عليها، فكما الرجال ينظرون للمرأة على أنها جميلة ورشيقة وجذابة، فالنساء أيضاً لها نفس النظرة للرجل، لكن هل فرضت المرأة على الرجل شيئاً؟؟ الجواب لا.على الرجل أن ينظر للمرأة كما تنظر هي له، وأن يتعامل معها كما تتعامل هي معه، لا بأس بأن ينجذب ويقترب ويُعجب ويرغب كل جنس بالجنس الآخر، فهذا أمر طبيعي جداً ولا إشكال فيه لأنه فن من فنون التودد والتحبب، لكن يجب أن يكون باسلوب راقي وواعي ومتحضر يعكس وعي وقيمة ورُقي جنس الإنسان.!!عزيزي الرجل: إعلم بأنك إذا نظرت للمرأة بشهوة وتلذذ وبشكل مريب فتأكد بأنك مريض وتحتاج إلى علاح، وتأكد بأن العيب والخلل فيك وفي عقلك وفي رجولتك وليس العيب والخلل في المرأة أو في لباسها.!!بالمناسبة: أنا رجل أحب النساء وأعشق جمالهن، ولكن حبي للنساء وعشقي لجمالهنُ لا يسمح لي بأن أفرض ذكوريتي أو هيمنتي أو تسلطي على النساء، ولا يسمح لي ضميري أو نفسي بأن أتحرش بشكل مقرف بالنساء.!!#ملاحظة: كل الأديان على الأرض من صنع البشر.!!محبتي واحترامي للجميع ......
#التحرش
#معالجته
#والتخلص
#منه.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759226
الحوار المتمدن
وفي نوري جعفر - التحرش مرض يجب معالجته والتخلص منه.!!
بوياسمين خولى : -انحدار حضارتنا أمر لا مفر منه-
#الحوار_المتمدن
#بوياسمين_خولى إن تقرير " ميدوز" - Rapport Meadows (1) - عمره الآن 50 عاما. ولا تزال إعادة إصداره هذه السنة، أمرًا بالغ الأهمية. ويبدو أن عالمنا القائم على النمو محكوم عليه بالفشل. فهل الانهيار حقيقة أم مجرد نظرة مبالغ فيها ؟ ---------------------------------(1) يصف تقرير "ميدوز" نتائج نموذج خوارزمي عشوائي مبرمج بالكمبيوتر في عالم محدود ، وكانت هذه أول دراسة رئيسية سلطت الضوء على المخاطر البيئية للنمو الاقتصادي والسكاني. يمكن تلخيص هذه الأخطار في عبارة واحدة: الانهيار الحضاري.------------------------------------------خلق هذا التقرير ضجة كبيرة في العالم. حتى أنه يعتبر في كثير من الأحيان واحدة من معالم الإيكولوجيا السياسية. ومع ذلك ، فإن أفكار تقرير عام 1972، لم يتم تناولها إلا القليل جدًا من قبل القادة السياسيين. بفضل هذا التقرير ظهر لأول مرة أن الاقتصاد لا يمكنه الاستمرار في النمو إلى ما لا نهاية في عالم محدود. إن أحدث نسخة من هذا التقرير، صدرت تحت عنوان "حدود النمو في عالم محدود". وظل "دينيس ميدوز" - Dennis Meadows- أحد المعدين لهذا التقرير، الدفاع عن اعتقاده بأن النموذج الغربي كان محكوما عليه بالفشل ، ودعوته إلى ضرورة الخروج من دائرة التخمة.في عام 1972 ، حذر تقرير "نادي روما" الحكومات بأنه يتعين عليها تنظيم نفسها لتجنب التدهور المستمر في رفاهية الإنسان. وأظهرت إعادة إصداره سنة 1992 أن البشرية قد تجاوزت بالفعل حدود الكوكب. وبعد ثلاثين عاما ، تم التساؤل: هل فات الأوان لتجنب الانهيار؟حسب "دينيس ميدوز"، إن مصطلح "الانهيار" هو كلمة بسيطة للغاية ، لكن العالم أكثر تعقيدًا من ذلك بكثير. فبعض المجتمعات ، على سبيل المثال في منطقة الساحل ، منخرطة بالفعل في عملية الانهيار. من ناحية أخرى ، من غير المرجح أن تشهد المناطق والشعوب الأخرى تغيرات كبيرة في العقود القادمة. والتدهور هو مسار تدريجي ، تدهور تدريجي للموارد الطبيعية ، والتلوث التدريجي للمياه ، وما إلى ذلك. ومع ذلك ، في عام 1972 ، كان لا يزال لدينا فرصة لإبطاء هذه العملية ، على الأقل من الناحية النظرية ، والحفاظ على التركيبة السكانية والاستهلاك عند مستويات مستدامة. وهذا لم يعد ممكنا. بطريقة أو بأخرى ، سوف تنخفض الخصائص المادية للمجتمعات.غالبًا ما تساءل "دينيس ميدوز" ما إذا كان الأباطرة الرومان اعتقدوا أنهم كانوا يمرون بالانهيار. وخلص إلى أن "الإمبراطورية" الغربية الليبرالية الجديدة تتبع ببساطة دورة الحياة التي سادت لعشرات الآلاف من السنين الماضية. ولا يفهم حقًا لماذا نتخيل أن مجتمعنا يجب أن يعيش إلى الأبد ، وأننا يجب أن نتجنب بشدة فقدانه. وفي إحدى تصريحاته قال: "منذ أن تقاعدت وأنا أقرأ كتب التاريخ عن صعود وسقوط الحضارات. الفينيقيون والأزتيك والرومان والمغول ... عندما ندرسهم ، نبدأ في الاقتراب من تدهور الآخرين بطريقة أكثر استرخاءً... إن انحطاط حضارتي يجعلني حزينًا ، لكن هذا في ترتيب الأشياء".فماذا يمكن ان نتوقع؟وتوقع "دينيس ميدوز" أن يكون لهذا التراجع العديد من النتائج الاجتماعية والسياسية. فالنمو هو احتمال حصول الجميع على المزيد منه ، وهذا يشكل أساس الإجماع السياسي في الديمقراطيات الغربية. لكن ليس هو الحال في الديكتاتوريات ، حيث يتم اتخاذ جزء كبير من القرارات من طرف رأس الدولة.يكفي النظر فقط إلى الديمقراطيات الغربية، فليس سراً معاينة اليوم طفرة في الحكومات الشعبوية والسلطوية ، بما في الولايات المتحدة. ففي السياسة ، لا يمكن لعامل واحد أن يفسر كل ش ......
#-انحدار
#حضارتنا
#منه-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760175
#الحوار_المتمدن
#بوياسمين_خولى إن تقرير " ميدوز" - Rapport Meadows (1) - عمره الآن 50 عاما. ولا تزال إعادة إصداره هذه السنة، أمرًا بالغ الأهمية. ويبدو أن عالمنا القائم على النمو محكوم عليه بالفشل. فهل الانهيار حقيقة أم مجرد نظرة مبالغ فيها ؟ ---------------------------------(1) يصف تقرير "ميدوز" نتائج نموذج خوارزمي عشوائي مبرمج بالكمبيوتر في عالم محدود ، وكانت هذه أول دراسة رئيسية سلطت الضوء على المخاطر البيئية للنمو الاقتصادي والسكاني. يمكن تلخيص هذه الأخطار في عبارة واحدة: الانهيار الحضاري.------------------------------------------خلق هذا التقرير ضجة كبيرة في العالم. حتى أنه يعتبر في كثير من الأحيان واحدة من معالم الإيكولوجيا السياسية. ومع ذلك ، فإن أفكار تقرير عام 1972، لم يتم تناولها إلا القليل جدًا من قبل القادة السياسيين. بفضل هذا التقرير ظهر لأول مرة أن الاقتصاد لا يمكنه الاستمرار في النمو إلى ما لا نهاية في عالم محدود. إن أحدث نسخة من هذا التقرير، صدرت تحت عنوان "حدود النمو في عالم محدود". وظل "دينيس ميدوز" - Dennis Meadows- أحد المعدين لهذا التقرير، الدفاع عن اعتقاده بأن النموذج الغربي كان محكوما عليه بالفشل ، ودعوته إلى ضرورة الخروج من دائرة التخمة.في عام 1972 ، حذر تقرير "نادي روما" الحكومات بأنه يتعين عليها تنظيم نفسها لتجنب التدهور المستمر في رفاهية الإنسان. وأظهرت إعادة إصداره سنة 1992 أن البشرية قد تجاوزت بالفعل حدود الكوكب. وبعد ثلاثين عاما ، تم التساؤل: هل فات الأوان لتجنب الانهيار؟حسب "دينيس ميدوز"، إن مصطلح "الانهيار" هو كلمة بسيطة للغاية ، لكن العالم أكثر تعقيدًا من ذلك بكثير. فبعض المجتمعات ، على سبيل المثال في منطقة الساحل ، منخرطة بالفعل في عملية الانهيار. من ناحية أخرى ، من غير المرجح أن تشهد المناطق والشعوب الأخرى تغيرات كبيرة في العقود القادمة. والتدهور هو مسار تدريجي ، تدهور تدريجي للموارد الطبيعية ، والتلوث التدريجي للمياه ، وما إلى ذلك. ومع ذلك ، في عام 1972 ، كان لا يزال لدينا فرصة لإبطاء هذه العملية ، على الأقل من الناحية النظرية ، والحفاظ على التركيبة السكانية والاستهلاك عند مستويات مستدامة. وهذا لم يعد ممكنا. بطريقة أو بأخرى ، سوف تنخفض الخصائص المادية للمجتمعات.غالبًا ما تساءل "دينيس ميدوز" ما إذا كان الأباطرة الرومان اعتقدوا أنهم كانوا يمرون بالانهيار. وخلص إلى أن "الإمبراطورية" الغربية الليبرالية الجديدة تتبع ببساطة دورة الحياة التي سادت لعشرات الآلاف من السنين الماضية. ولا يفهم حقًا لماذا نتخيل أن مجتمعنا يجب أن يعيش إلى الأبد ، وأننا يجب أن نتجنب بشدة فقدانه. وفي إحدى تصريحاته قال: "منذ أن تقاعدت وأنا أقرأ كتب التاريخ عن صعود وسقوط الحضارات. الفينيقيون والأزتيك والرومان والمغول ... عندما ندرسهم ، نبدأ في الاقتراب من تدهور الآخرين بطريقة أكثر استرخاءً... إن انحطاط حضارتي يجعلني حزينًا ، لكن هذا في ترتيب الأشياء".فماذا يمكن ان نتوقع؟وتوقع "دينيس ميدوز" أن يكون لهذا التراجع العديد من النتائج الاجتماعية والسياسية. فالنمو هو احتمال حصول الجميع على المزيد منه ، وهذا يشكل أساس الإجماع السياسي في الديمقراطيات الغربية. لكن ليس هو الحال في الديكتاتوريات ، حيث يتم اتخاذ جزء كبير من القرارات من طرف رأس الدولة.يكفي النظر فقط إلى الديمقراطيات الغربية، فليس سراً معاينة اليوم طفرة في الحكومات الشعبوية والسلطوية ، بما في الولايات المتحدة. ففي السياسة ، لا يمكن لعامل واحد أن يفسر كل ش ......
#-انحدار
#حضارتنا
#منه-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760175
الحوار المتمدن
بوياسمين خولى - -انحدار حضارتنا أمر لا مفر منه-