عبدالرزاق تركي : عمامة
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_تركي سقطت من على رأس دجاحةفتدحرجتحتى رست على اقرع هامةكان قد أخبره المنبئأن سوء حظه سيميط لثامهفانتشى بين الناس متثاقلاوراح يدعي البساطةيخفض العين ويرفع الايديباابتسامةيرقق الصوت ويبطئ السيركانما على رأسه حمامةفاذا مارأته الدجاجة ماشياوقفت حزنى أمامهتريد مالها منهتسير معه ليل نهارحتى خالها كرامةوالجهال من حولهايجمعون الريش ويلعقون فضلهاشفاء وسلامةوالأقرع يتمم بكلماتيبكي لها الجالسونالا هي هزأت بكلامهفتمايلت وقهقهتحتى كبر الحاضرون جلهموارتفعت اصوات وتناثرت شعورومزقت قمصان ذوبا وغرامافتحجرت حيرة من امرهاهل فهم الجمع منهاام صارت فقيهة تفك الطلاسمواقتنعتانها هو ربما في حياة أخرىاو هي والعمامة علامة ......
#عمامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674023

كمال الموسوي : اتركوا عمامة رسول الله ص
#الحوار_المتمدن
#كمال_الموسوي بعد التحول الكبيرة والفراغ السياسي والحكومي الذي احدثه سقوط نظام البعث سنة 2003، حاولت بعض الاحزاب الشيعية غالبا وبعض الكتل السنية من زج العمامة في المعترك السياسي كي يوهموا عامة الناس انهم جاؤوا الى الحكم بلباس وعقيدة اسلامية ، ولان مجتمعنا بصورة عامة يميل كثيرا لتعاليم الدين الاسلامي رغم عدم فهم الكثيرين لهذه التعاليم، لكن الساسة ابدعوا في هذا التلاعب والعزف على وتر المذهبية والاسلام..وخير دليل ما قامت به الاحزاب الاسلامية الشيعية تحديدا والتي اصرت على ادخال العمامة المقدسة الى عالم السياسة في عراق مابعد السقوط، حيث عمدوا على اذلالها بطرق عدة منها الباسهم اياها لاناس بعيدين كل البعد عن مذهب التشيع وعمقه الحضاري وتراثه الديني..! البس عمامة وصير سياسي.. وبهذه الطريقة وغيرها تمكنوا من تضليل الناس بانهم جاؤوا لنصرة المذهب الذي طالما صدعوا رؤوسنا وهم يتغنون به، ومنها بداءت عمليات السمسرة والسرقات والتجارة بالدم الشيعي وعدم تقديم الخدمات التي يحتاجها المواطن الجنوبي وسوء الادارة التي اودت بالعراقين بشكل عام الى التهلكة، وكل هذا وذاك تحت عنوان العمامة النبوية وغطاء الحوزات العلمية والمدارس المذهبية التي شارك اغلب زعماءها فيما حل بالعراق من تدني ملحوظ في كافة مجالات الحياة..ان من سرق العمامة المقدسة وجعلها سلعة رخيصة يتداولها الناشطون في مواقع التواصل الاجتماعي كما يركل لاعبو كرة القدم الكرات في ملاعبهم ، لابد لنا من محاسبته بشكل يكون بحجم اساءته لهذه القدسية، اذ لم يعد بالامكان السكوت عن هذا الامر الذي ان استمر بنهجه سوف يمحوا كل اثار القداسة لثابت العمامة وقد يخلق هوة عظيمة بينها وبين عامة الناس قد لا تعالج على مدى عقود قادمة..يقول الاخ والزميل " حسن الفراتي" في نص له .. ان اكثر من اساء للعمامة والتشيع انتم فلسنا بحاجة لمؤامرات خارجية لأسقاط التدين والعمامة فأنتم صنعتم ماعجزت عنه اي مؤامرة اخرى ! ادخلتم التشيع والعمامة بالسياسة من اجل المكاسب والمناصب بدون تقديم اي خدمة وحل المشاكل وتوفير ابسط مقومات الحياة ؟! هذه بحد ذاتها كفيلة بأسقاط قدسيتكم فأنتم لم تكتفوا فقط بسرقة المواطن بل سرقتم قدسية الله ووضعتوها في عمامة !! قارن بين احترام الناس للرجل المتدين والمعمم قبل و بعد السقوط واحترام الناس للعمامة ، ستجد الفرق شاسع نعم هذا كان بجهدكم لانكم انتم من اسقطتم كل المقدسات بأنفسكم ولا تتوقعوا ان هذا الموضوع سينتهي بل سيكون المواطن اكثر جسارة في المرات القادمة.انتهىوهذه هي الحقيقة التي لايزال غالبية الناس يجهلونها بسبب الغشاوة التي وضعتها مصالحهم الشخصية على اعينهم او بسبب عدم ادراكهم للاتجاهات الخطيرة التي ينحدر اليها العراق وشعبه . ......
#اتركوا
#عمامة
#رسول
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686295

زياد جيوسي : صباحكم أجمل كور عمامة التلال
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي "الحلقة الثانية"رغم الفترة الزمنية التي مرت على جولتي في بلدة كور الا انها لم تخبُ بتفاصيلها وتراثها وقصورها التي تشكو من الوحدة والشيخوخة من الروح والذاكرة، ولعل انشغالي بمقالاتي التي نشرت عن بلدة سلواد لبؤة الجبال وانشغالي بكتاب جديد سأحيله للنشر أخر قليلا بوح الذاكرة والأمكنة عن كور، لكنها بقيت وكما كانت منذ الطفولة رغبة لم تفارقني ابدا حتى تحققت، فالتجوال في ربوع الوطن والتوثيق بالكلمة والمقال والعدسة رسالة امارسها بجهد شخصي منذ ستة عشر عاما، يرافقني فيها بعض ممن يسكنهم الوطن كمرافقين للجولات حينا ومضيفين ومرشدين دوما، فواصلت جولتي في بلدة كور مع صديقي ومرافق جولتي صديقي الأستاذ سامح سمحة ومضيفنا الرائع الأستاذ فريد عصمت الجيوسي، فخرجنا الى خارج قصر الشيخ يوسف واكد والذي تحدثت عن تفاصيله وذاكرته التاريخية وهموم الوحدة والاهمال الحالية في الحلقة الأولى، لنواجه زاوية القصر التي تهدمت وقد تم بناء جدار استنادي حولها وبعض الشباك المعدنية فوقها وبجوارها من قبل برنامج الأمم المتحدة الانمائي وبتمويل من البنك الألماني الإنمائي/ جمهورية ألمانيا الإتحادية، لنتجه بعدها لمشاهدة القصر من المنطقة الخلفية حيث امتداد على طول مائة متر، وفي اسفل الواجهة الخلفية توجد أربعة بوابات منها ثلاثة مستطيلة الشكل وأعلاها سقف حجري على عرضها من قطعة واحدة، وبوابة قوسية الأعلى على النمط التقليدي للبناء وست فتحات صغيرة كطاقات ربما كانت تستخدم للدفاع عن القصر على ارتفاع الطابق الأول إضافة للتهوية، بينما النوافذ فقط في الطابق الثاني وهذه البوابات في اسفل الجدار متصلة بساحة القصر، ويظهر أنها كانت مبنية من ناحية أمنية تسمح بمغادرة القصر حين حصول أي طارئ على البوابة الأمامية، وظهر القصر مطل على مساحة من الأرض بها شجرة واحدة ومحاطة بالردم ويظهر ان هناك من يستغلها لزراعة بسيطة، ولكن يمكن استغلال هذه المساحة لحديقة جميلة لو وجدت جهات تشرف على هذه القصور وهذا القصر وترميمه.كور بلدة ضاربة بالقدم ولا يعود تاريخها فقط الى تأسيس مشيخة الجيوسي وتحولها لمركز قيادة مشرف على قرى الصعبيات ومركز لملتزمي الضرائب لصالح الدولة العثمانية، فهذه المنطقة والتي يسميها البعض "محور الصعبيات" والبعض يطلق عليها إسم "محور الكفريات" لوجود مجموعة من البلدات التي تعود للفترة الكنعانية قبل الآف الأعوام ويبدأ اسمها بكلمة "كَفر" بفتح الكاف وليس الضم وهي كلمة آرامية كنعانية تعني القرية، ومنها كَـفر عبوش وكَفر جمال وكَفر زيباد وكَفر صور، اضافة لوجود آثار رومانية وبيزنطية في كور والبلدات المحيطة من طولكرم حتى عزون، ومن هنا دار أكثر من حديث عن أصل تسمية كور بهذا الاسم، ومعظم من تحدثوا عن ذلك أشاروا الى المعنى العام والمنتشر (كور الحداد) وهو آلة النفخ التي يستخدمها الحدادون بصناعة الأدوات المعدنية، حيث أشار أكثر من شخص أن كور اشتهرت بصناعة السيوف والأسلحة المعدنية.لكن موقع كور على ارتفاع حوالي 400م عن سطح البحر وموقعها المتميز اعطاها ميزة الظهور من مسافات بعيدة، فحين صعدت إلى سطح قباب قصر الشيخ عبد الله الابن الأكبر للشيخ يوسف الواكد رأيت كم أن بلدة كور بموقع مطل وكاشف للمناطق المحيطة حتى البحر المتوسط، وكونها كانت مسكونة قبل المشيخة من عشيرتين رحلتا عنها بعد تأسيس المشيخة، وكون بيوتها من الحجر الأبيض وهو لون حجارة المنطقة، ولعدم وجود أي مصدر تاريخي موثوق لتسمية كور نسبة لآلة النفخ لدى الحدادين، إضافة أن مهنة الحدادة كانت منتشرة في فلسطين وليس في كور وحدها إن وجدت بها، فلا يمكن منح هذه الاسم بتقديري الشخص ......
#صباحكم
#أجمل
#عمامة
#التلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690819

عبد الحسين شعبان : السيد محمد حسن الأمين: عمامة وعلمانية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان على سبيل التمهيد سبقته شهرته، سواء في العراق أو في لبنان أو في العالم العربي ، وحتى قبل أن أتعرّف عليه شخصياً، و كنت سمعت عنه وقرأت له وتعرفت على بعض مواقفه الراديكالية ورؤيته للصراع في لبنان وفي المنطقة، وخصوصاً مواقفه من القضية الفلسطينية والصراع ضدّ الصهيونية. تعلّق محمد حسن الأمين بالحياة بكل أطرافها وذهب بها إلى نهايتها القصوى بكل ما يستطيع أملاً بالوصول إلى "الحريّة الضرورة" التي كان يطمح في ارتقاء منصّتها، حتى فاضت روحه وهو لا يكلّ ولا يملّ من الدعوة إلى الحق و العدل. ومن تجربته ومن واقع لبنان وأمّة العرب كان يدرك أن لا سلام حقيقي دون عدل، ولا عدل حقيقي دون إحقاق الحق وردّ المظالم. وتلك المعادلة لازمت أطروحاته الفكرية ومواقفه العملية. صوت وروح وبقدر ما كان السيد الأمين يمتلك وقاراً وهيبة، لاسيّما صورته بالعمامة السوداء فإنه كان يتمتّع بكاريزميّة خاصة، لاسيّما صوته المؤثّر وهدوءه اللافت ونبرته الواضحة، يضاف إلى ذلك روحه الضاجّة بصخب وتمرّد تفيض منها ضوضاء مضيئة تبشّر بالخير والجمال والسعادة، ولعلّ قول مارك توين ينطبق عليه إلى حدود كبيرة وهو القائل "لن تجد الهدوء أبداً لأن أعماقك هي مصدر الضوضاء". هكذا كان السيد محمد حسن الأمين محتفياً بالحياة بكلّ عنفوانها وحيويّتها عارفاً تكوينها غير مبالٍ بدروبها الوعرة مخترقاً منحنياتها ومنعرجاتها وصعودها ونزولها، وكلّ ذلك بدأت ملامحه تظهر في تكوينه الأول في المدرسة النجفية الحوزوية التي شهدت العديد من المبدعين ممّن سبقوه وممّن اختاروا طريق الحياة من مجايليه، ونستذكر بعضاً منهم: محسن الأمين وآل الأمين وحسين مروّة ومحمد شرارة وآل الزين ومحمد حسين فضل الله ومحمد مهدي شمس الدين و حسين شحادة وهاني فحص ولفترة قصيرة السيد حسن نصر الله وآخرين. وكنت في العديد من المرّات أتجاذب أطراف الحديث مع السيد محمد بحر العلوم والسيد مصطفى جمال الدين والسيد أحمد الحسن البغدادي والشيخ عبد الزهراء عاتي وعبد الغني الخليلي وغيرهم عن أجواء الحوزة والرابطة الأدبية في النجف ومنتدى النشر والشخصيات اللبنانية التي لمعت في المدرسة الحوزوية النجفية للعلوم الدينية واكتسبت احتراماً كبيراً من أساتذتها ومن طلبتها ، وعن مجالس الشعر والأماسي الشتوية والصيفية عند نهر الفرات في الكوفة، والقفشات بين الدارسين وهم من بلدان مختلفة، وكنت، بحكم العائلة وسكنها، قريباً من هذه الأجواء حيث مدرسة الخليلي الشهيرة، بالقرب من منزلنا، أتابع الكثيرين منهم حتى بعد مغادرتي في مطلع الستينيات إلى بغداد.في صيدا يتجدّد اللقاء قبل أكثر من ربع قرن، زرت السيد محمد حسن الأمين في منزله بصيدا واحتفى بنا أيّما احتفاء، وكانت معي المحامية هدى الخطيب شلق، واستعاد بعض ذكرياته والأحداث التي مرّ بها العراق والنجف واستذكرنا بعض المحطات والتواريخ والمفارقات ، فنحن من عمر واحد وفي مرحلة واحدة، وبقيت أتابعه خلال الفترة المنصرمة، حتى قبل تلك الزيارة الأثيرة التي شكّلت رافعة جديدة في صداقتنا التي تعمّقت مع مرور الأيام بلقاءات وتبادل وجهات نظر وتزاور وكتب ومقالات ، وكان آخرها وقبل رحيله زيارتي له في بيروت بصحبة الشاعرة والإعلامية السورية نوال الحوار، فضلاً عن لقاءات في مؤتمرات ومهرجانات في بيروت والرياض وغيرها، وأكثر من مرّة كان اللقاء في مهرجان الجنادرية (المملكة العربية السعودية) ، وكنت قد استمعت إلى شعره في أكثر من مناسبة ومحفل، فضلاً عن إهداءاته لي التي كنت حريصاً على قراءتها ووجدت في ......
#السيد
#محمد
#الأمين:
#عمامة
#وعلمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740153

حيدر عطا الله : لماذا نسميها عمامة النبي ؟ ...
#الحوار_المتمدن
#حيدر_عطا_الله تقدس الأوساط الإسلامية قطعة القماش التي يعتمرها الرجل الذي يشتغل بالدين ، وفق تبرير يقولون فيه انها عمامة النبي وهكذا نقد من يرتديها يكون بحكم المحرم ، فهذا الرجل حتما ودون نقاش طاهر لا يمسه سوء .هل هذه حقيقة ؟ ولماذا نجد أناسا ارتدوها واساءوا ؟ وهل العمامة تعصم مرتديها ؟ . بغض النظر عن الاتفاق او الاختلاف مع الطرح الديني بكليته فنحن هنا لا نناقش دينا ، ولسنا مع أو ضد ، إنما نناقش ظاهرة نلمسها بشكل يومي وفي كل نقاش ...من أين أتت هذه الظاهرة وكيف نمت ؟ .. ان التقديس رافق الإنسان منذ البدايات الأولى لتكوينه ، لقد قدس كل شيء تقريبا بشرا وحجرا وبقر ، كل يقدس بحسب دينه !لقد نمت ظاهرة العمامة بفعل الرجال المشتغلين في الدين ، لكي يمنحوا انفسهم قيمة وهيبة وحضور ، فهي مصدر الرزق العظيم وفخامة الحضور الإجتماعي . فإذا ما جردنا أحدهم منها لا يعد شيئا يذكر . لقد صارت قطعة القماش كل شيء ، فهل هي فعلا تشير إلى النبي ، وإذا كانت كل عمامة هي للنبي ، فماذا نقول في عمامة ابي لهب ورافضي نبوة النبي من اهل قريش بل وحتى عمامات الهنود الملونة وغيرها ؟ . ان النبي أتى وفقا لإحدى آيات القرآن ليتمم مكارم الأخلاق وليس ليصمم زيا مقدسا . ماذا لو لم يبشر النبي بنبوته ويدعو لها وقتذاك ، وأتى اليوم مبشرا ، فهل سيرتدي عمامة ؟ ام سيرتدي زيا معاصرا كالبدلة او العقال .الجواب انه سيرتدي زي المدينة التي نشأ بها ، ايا كانت هذه المدينة عراقية ام هندية ام سعودية ، وما العمامة الا زي عربي قديم ، فلكل أمة لباسها مع شيء من التحديث - الذي أصاب الزي الان - والخلط بحكم العولمة .اذن أين العمامة من ذلك ؟ اذا ارتدى النبي جينز فهل سيقدس الناس الجينز ؟! ... ان يسرق المشتغلين في الدين عقول الناس ويسطحون وعيهم أمر خطير ، تاريخيا قد حدث ذلك وقتل الناس بعضهم ونفذوا فتاوى ما انزل الله بها من سلطان ، كل ذلك فقط لأن الناس سلموا أمرهم لغيرهم وتركوا نعمة العقل تذهب سدى ... حتما ان الله لا يرتضي لك الحماقة والتفاهة والطاعة العمياء ، ما ادراك قد تكون مستغلا كغيرك ، فالذي فجر سوق او نفذ حكم قتل لم ينطلق من وعي وقراءة وتدبير ، إنما تم سوقه كما يساق اي جاهل .ان الكثير من أفعال المسلمين تخالف دينهم في مواضع عدة ، فالنص القرآني يشير بوضوح إلى تكريم بني آدم ، وبالامس نجد ابن آدم يتبرك ببصاق رجل دين ! لقد غادر الكثير من الناس ثقافة القراءة والبحث وإثارة السؤال ، وبذلك يكون العقل قد غادر أيضا ، لدرجة صار الانسان يتبرك بكل شيء ، ويقدس أي شيء ، دون أن يطلب مسوغا لذلك او دليلا واعيا . فلو قرأ الإنسان لإعتد بنفسه ، وحلل الافعال والاقوال قبل ان يؤمن بها ، فما بالك بقطعة القماش . ......
#لماذا
#نسميها
#عمامة
#النبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765364