عبدالامير الركابي : الوطنية اللاوطنية: العراق كنموذج صارخ 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي الوطنية اللاوطنيه:العراق كنموذج صارخ/1 في العشرينات من القرن المنصرم، وضمن أجواء ومبررات غالبه على مستوى المعمورة والمنطقة، اتجهت للتبلور صيغة او مفهوم ل "الوطنية"لم يكن معروفا في العراق من قبل، هو بصورة قاطعه وكلية مفهوم غربي، اتصل بالحداثة الغربية كما امكن التعرف عليها، او أتيح لبعض الجماعات التي تسنى لها الاحتكاك بتلك الأجواء في حينه، ان تفهمها، وهو مالم يكن متاحا سوى بقدر سطحي للغاية، حتى بالقياس ببعض المناطق القريبه، مثل مصر ومنطقة ساحل الشام، اللتان عرفتا تغلغلا غربيا، واحتكاكا مباشرا اقدم بالظاهرة الغربية المستجده، بغض النطر عن شكل التفاعل معها، ونوع الرد عليها. وكمثال يمكن ان يعد نموذجيا، فان احد مكرسي المفهوم مدار البحث ووجوهه البارزة في الثلاثينات، قد ترك نصا يقطع فيه من حيث تعريفه لما هو "وطني" او ينتمي ل "الوطنية"، ومالاينطبق عليه ذلك. فالجادرجي يقول صراحة بان كل مظهر"محلي" عراقي المنشا والخلفية،هوغير "وطني"، او خارج التصنيف الوطني، ينتمي لعالم "البوادي والارياف"(1) فالوطنية هي تلك التي انبثقت اليوم، مع مجيء الغرب، وبناء على مااتصل به من أفكار واشكال نظر، وتصورات، وجدت في الغالب الاعم باعتبارها صنفا مستحدثا منفصلا عن المكان او التربة التي زرعت فيها. فقط حزب الجادرجي وامثاله من نوع الحزب الشيوعي، والتجمعات القومية، هي مايمثل "الوطنية"، حتى من دون إضافة كلمه "الحديثة"، او المتصلة بحضور الغرب وظاهرته، وماهو معتمد بهذه المناسبة، ليس مما يتفق بالفعل مع مقتضيات ومتضمنات المنقول عنه، فالجادرجي و"فهد" يوسف سلمان يوسف ليسا، ولم يكونا باية درجة كانت، ميالين للتعرف على ابعاد الظاهرة التي قررا وقتها الانحياز لها، والاندراج ضمن حضورها المستجد، خصوصا وانهما لم يظهرا اية دلائل على علاقة تفحصية من أي نوع لهما بها، ناهيك عن أي نوع من التحسس بما هو مبكر قبل حضور الغرب المباشر، وتوطنه كقوة احتلال سرعان ماباشرت إقامة "دولة"، او "حكومة من اهل البلاد تكون واجهة لضمان النفوذ"،الاستعماري البريطاني. والناحية المشار لها ليست عرضية اطلاقا، بقدر ماهي قاطعه وحاسمة لجهة اخراج هذه الظاهرة من أي انتساب، او احتمال انتماء للواقع الذي غدت متصدية فجأة للتعبير عنه، ولاسقاط ماقد صار متبنى من قبلها فجاة، عليه، ومصادرته بتغييب احتمالاته الذاتيه، او أي من سياقاته التاريخية، الامر الذي يكرس حالة انفصام تاريخي نادرة المثال، العراق بالذات هو نموذجها الأكثر سطوعا، بدلالة تكوينه وتاريخيه وبنيته، وموقعه التاريخي ككيانية وموضع مجتمعي حاضر كونيا، وفعال تاريخيا بما كان يقتضي كحد ادنى، وفي حال افتراض أي قدر من الانتماء للمكان، قدرا وان اوليا، من التوقف قبل المسارعة لاتخاذ قرار الالتحاق بالطاريء الغربي. اقصاء الواقع"الوطني" بكل مظاهره ومايمت له، لايتوقف لاعن الحضور مع هذه المناسبة كشرط تاسيسي عليه تركب السردية "الوطنية الحديثة بحيث يقال:"وقد كان الوضع العام في العهد العثماني يتميز ببعد الناس عن السلطة،ذلك البعد الذي كان اكثرعمقا في الريف والقرى والبوادي"(1) وبالتدقيق يكاد المتابع لايصدق مطلقا، مستوى الجهالة بالذات وتمخضاتها وتعمد انكارها، في مجتمع مضى على تشكله الوطني الحديث قرابة أربعة قرون، قبل حضور الإنكليز وحملتهم، من دون ان يظهر أي نوع من الفئات الناطقة باسم المتغير الحديث السابق على القرن العشرين، وهنا بالذات، تتجلى الناحية الأهم والأخطر في الخارطة الحية للوطنية الحديثة العراقية، من زاوية العجز والانفصام الاقصائي للذات، المهيمن على علاقة "العقل الوطني ......
#الوطنية
#اللاوطنية:
#العراق
#كنموذج
#صارخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688233
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي الوطنية اللاوطنيه:العراق كنموذج صارخ/1 في العشرينات من القرن المنصرم، وضمن أجواء ومبررات غالبه على مستوى المعمورة والمنطقة، اتجهت للتبلور صيغة او مفهوم ل "الوطنية"لم يكن معروفا في العراق من قبل، هو بصورة قاطعه وكلية مفهوم غربي، اتصل بالحداثة الغربية كما امكن التعرف عليها، او أتيح لبعض الجماعات التي تسنى لها الاحتكاك بتلك الأجواء في حينه، ان تفهمها، وهو مالم يكن متاحا سوى بقدر سطحي للغاية، حتى بالقياس ببعض المناطق القريبه، مثل مصر ومنطقة ساحل الشام، اللتان عرفتا تغلغلا غربيا، واحتكاكا مباشرا اقدم بالظاهرة الغربية المستجده، بغض النطر عن شكل التفاعل معها، ونوع الرد عليها. وكمثال يمكن ان يعد نموذجيا، فان احد مكرسي المفهوم مدار البحث ووجوهه البارزة في الثلاثينات، قد ترك نصا يقطع فيه من حيث تعريفه لما هو "وطني" او ينتمي ل "الوطنية"، ومالاينطبق عليه ذلك. فالجادرجي يقول صراحة بان كل مظهر"محلي" عراقي المنشا والخلفية،هوغير "وطني"، او خارج التصنيف الوطني، ينتمي لعالم "البوادي والارياف"(1) فالوطنية هي تلك التي انبثقت اليوم، مع مجيء الغرب، وبناء على مااتصل به من أفكار واشكال نظر، وتصورات، وجدت في الغالب الاعم باعتبارها صنفا مستحدثا منفصلا عن المكان او التربة التي زرعت فيها. فقط حزب الجادرجي وامثاله من نوع الحزب الشيوعي، والتجمعات القومية، هي مايمثل "الوطنية"، حتى من دون إضافة كلمه "الحديثة"، او المتصلة بحضور الغرب وظاهرته، وماهو معتمد بهذه المناسبة، ليس مما يتفق بالفعل مع مقتضيات ومتضمنات المنقول عنه، فالجادرجي و"فهد" يوسف سلمان يوسف ليسا، ولم يكونا باية درجة كانت، ميالين للتعرف على ابعاد الظاهرة التي قررا وقتها الانحياز لها، والاندراج ضمن حضورها المستجد، خصوصا وانهما لم يظهرا اية دلائل على علاقة تفحصية من أي نوع لهما بها، ناهيك عن أي نوع من التحسس بما هو مبكر قبل حضور الغرب المباشر، وتوطنه كقوة احتلال سرعان ماباشرت إقامة "دولة"، او "حكومة من اهل البلاد تكون واجهة لضمان النفوذ"،الاستعماري البريطاني. والناحية المشار لها ليست عرضية اطلاقا، بقدر ماهي قاطعه وحاسمة لجهة اخراج هذه الظاهرة من أي انتساب، او احتمال انتماء للواقع الذي غدت متصدية فجأة للتعبير عنه، ولاسقاط ماقد صار متبنى من قبلها فجاة، عليه، ومصادرته بتغييب احتمالاته الذاتيه، او أي من سياقاته التاريخية، الامر الذي يكرس حالة انفصام تاريخي نادرة المثال، العراق بالذات هو نموذجها الأكثر سطوعا، بدلالة تكوينه وتاريخيه وبنيته، وموقعه التاريخي ككيانية وموضع مجتمعي حاضر كونيا، وفعال تاريخيا بما كان يقتضي كحد ادنى، وفي حال افتراض أي قدر من الانتماء للمكان، قدرا وان اوليا، من التوقف قبل المسارعة لاتخاذ قرار الالتحاق بالطاريء الغربي. اقصاء الواقع"الوطني" بكل مظاهره ومايمت له، لايتوقف لاعن الحضور مع هذه المناسبة كشرط تاسيسي عليه تركب السردية "الوطنية الحديثة بحيث يقال:"وقد كان الوضع العام في العهد العثماني يتميز ببعد الناس عن السلطة،ذلك البعد الذي كان اكثرعمقا في الريف والقرى والبوادي"(1) وبالتدقيق يكاد المتابع لايصدق مطلقا، مستوى الجهالة بالذات وتمخضاتها وتعمد انكارها، في مجتمع مضى على تشكله الوطني الحديث قرابة أربعة قرون، قبل حضور الإنكليز وحملتهم، من دون ان يظهر أي نوع من الفئات الناطقة باسم المتغير الحديث السابق على القرن العشرين، وهنا بالذات، تتجلى الناحية الأهم والأخطر في الخارطة الحية للوطنية الحديثة العراقية، من زاوية العجز والانفصام الاقصائي للذات، المهيمن على علاقة "العقل الوطني ......
#الوطنية
#اللاوطنية:
#العراق
#كنموذج
#صارخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688233
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - الوطنية اللاوطنية: العراق كنموذج صارخ/2
عبدالامير الركابي : الوطنية اللاوطنيه: العراق كنموذج صارخ 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي الوطنية اللاوطنية: العراق كنموذج صارخ/2عبدالاميرالركابي ينبغي ان نكون مهيأين للتعامل مع هذا النفر من المتصدين لل "الوطنية الحديثة" بداية بالنظر لهم كما هم، وحيث هم، من جهة باعتبارهم ظاهرة غير منتمية لافراز اشتراطات واحكام ومقتضيات الذاتية الوطنية العراقية، الازدواجية بنية وكينونة، وفي الوقت نفسه كونهم بالأحرى وعكس ظنهم، خارج "الغرب الحديث" كماهو، ومن غير الجائز الذهاب لنسبتهم اليه كما قد يغري الحكم المبني على الظاهر والسطحي من ملامح ظاهرتهم، فالالتحاق بالغرب وتوطينه كبديل عن الذات المتعذرة، لا يجعل من هؤلاء منتمين للظاهرة الغربيه، وبالمعنى التاريخي ـ لا الاستعماري ـ هم بالأحرى عالة على الغرب وظاهرته، ومما يحد من ممكناتها الضخمه، ويحرمها من تفاعلية اليات حية، كان لها في المكان الذي نتحدث عنه، حضور غير عادي خلال اطوار التاريخ. المؤكد ان ثمة ماهو استثنائي وخارج عن المعتاد، يتبدى شاخصا وملحا اذا مااريد التعامل مع هذه الظاهرة من موقع الخروج من سطوة مايقف خلفها، ويمنحها أسباب الوجود، والى حد ما، ولوقت ما، الديمومه، اوبعض المصداقية، ويبدو انه من اللازم بهذه المناسبة تحري اشكال تجلي الشمولية بحدها الاقناعي البشري القابل لتكريس نمط من السردية الوجودية، بما ان الغرب في واقع الحال قد نجح الى حد بعيد في استبدال "الالهة" السماوية التي ظلت الى العصور الحديثة هي مصدر تفسير الوجود والغاية منه، ومآلاته، برهنه التاريخ بالطبقات والمراحل التاريخيه، ومايعرف بحسب نيتشه ب "موت الله"، وبسطوة الاسباب المادية الارضوية مستندا بذلك / الغرب/ الى حد بعيد، الى القفزة غير العادية / الالية/ التي رافقت صعوده، وميزته نوعيا. وبالمراجعه يظهر لنا جليا بان مصدر الرؤية الكونية متركز في موضعين متقابلين، شرق متوسطي تاسيسي، واوربي، الأول انشطاري مجتمعي والثاني انشطاري طبقي، وفي حين اختص موضع الشرق المتوسطي بالاضطلاع بالمهمة التصورية الكونية الابراهيمة وعممها على مدى التاريخ والكرة الارضية، كان الغرب الأوربي بالأحرى قاصرا عن الاضطلاع بتلك المهمة، مع انه برغم خضوعه اللاحق للرؤية الشرق متوسطية الابراهيمية، احتفظ على مستوى النمط، او النموذج الحياتي التنظيمي بطبعته الخاصة الوثنية الاغريقية والفلسفية، بغض النظر عن تاثراته بالتاسيسات الشرقية في هذا المجال أيضا، كما يتبدى ذلك في الجانب الأسطوري/ الملحمي، مايجعل من الشرق، المركز الأكثر حضورا وفعالية بوجه العموم على مستوى الفعالية المجتمعية الكوكبية، الامر الذي تدل عليه حالة استمرار حضور الرؤية السماوية في قلب الغرب الطبقي حتى بعد الثورة البرجوازية الاليه هناك، مع مامن شانه عدم نفي احتمالية استمرار المتوالية التعاقبية على ضفتي المتوسط، بما يجيز فرضية "مابعد غرب" بعكس الحاصل من الذهاب الى نفيها نفيا كليا كاحتمال الامر الذي يقلل ويحد من القيمة التاريخيه الايجابيه لنهضة الغرب، واثرها الكوني. تنتمي اشكال التجلي الايديلوجي الحزبي ل "الوطنية الحديثة"، بغض النطر عن تهافت بنيتها الفكرية، لمستوى من الحضور في التاريخ العراقي، كان قد وجد ابان دورتيه التاريخيتين، السومرية البابلية الابراهيمية الأولى، والعباسية القرمطية الانتظارية الثانية، وتمثل في طغيان نمط من المفاهيم الاحادية الارضوية النافية للازدواج، كانت اسبابها وقتها ذاتية داخليه، وعامة نابعة من حالة الازدواج نفسها من ناحية، وغلبة مفاهيم ونموذج الأحادية من ناحية مقابله، أي الفترة التي ظل العقل ابانها عاجزا عن استكناه مضمر ومكنونات الظاهرة المجتمعية بوجه العموم، وا ......
#الوطنية
#اللاوطنيه:
#العراق
#كنموذج
#صارخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688888
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي الوطنية اللاوطنية: العراق كنموذج صارخ/2عبدالاميرالركابي ينبغي ان نكون مهيأين للتعامل مع هذا النفر من المتصدين لل "الوطنية الحديثة" بداية بالنظر لهم كما هم، وحيث هم، من جهة باعتبارهم ظاهرة غير منتمية لافراز اشتراطات واحكام ومقتضيات الذاتية الوطنية العراقية، الازدواجية بنية وكينونة، وفي الوقت نفسه كونهم بالأحرى وعكس ظنهم، خارج "الغرب الحديث" كماهو، ومن غير الجائز الذهاب لنسبتهم اليه كما قد يغري الحكم المبني على الظاهر والسطحي من ملامح ظاهرتهم، فالالتحاق بالغرب وتوطينه كبديل عن الذات المتعذرة، لا يجعل من هؤلاء منتمين للظاهرة الغربيه، وبالمعنى التاريخي ـ لا الاستعماري ـ هم بالأحرى عالة على الغرب وظاهرته، ومما يحد من ممكناتها الضخمه، ويحرمها من تفاعلية اليات حية، كان لها في المكان الذي نتحدث عنه، حضور غير عادي خلال اطوار التاريخ. المؤكد ان ثمة ماهو استثنائي وخارج عن المعتاد، يتبدى شاخصا وملحا اذا مااريد التعامل مع هذه الظاهرة من موقع الخروج من سطوة مايقف خلفها، ويمنحها أسباب الوجود، والى حد ما، ولوقت ما، الديمومه، اوبعض المصداقية، ويبدو انه من اللازم بهذه المناسبة تحري اشكال تجلي الشمولية بحدها الاقناعي البشري القابل لتكريس نمط من السردية الوجودية، بما ان الغرب في واقع الحال قد نجح الى حد بعيد في استبدال "الالهة" السماوية التي ظلت الى العصور الحديثة هي مصدر تفسير الوجود والغاية منه، ومآلاته، برهنه التاريخ بالطبقات والمراحل التاريخيه، ومايعرف بحسب نيتشه ب "موت الله"، وبسطوة الاسباب المادية الارضوية مستندا بذلك / الغرب/ الى حد بعيد، الى القفزة غير العادية / الالية/ التي رافقت صعوده، وميزته نوعيا. وبالمراجعه يظهر لنا جليا بان مصدر الرؤية الكونية متركز في موضعين متقابلين، شرق متوسطي تاسيسي، واوربي، الأول انشطاري مجتمعي والثاني انشطاري طبقي، وفي حين اختص موضع الشرق المتوسطي بالاضطلاع بالمهمة التصورية الكونية الابراهيمة وعممها على مدى التاريخ والكرة الارضية، كان الغرب الأوربي بالأحرى قاصرا عن الاضطلاع بتلك المهمة، مع انه برغم خضوعه اللاحق للرؤية الشرق متوسطية الابراهيمية، احتفظ على مستوى النمط، او النموذج الحياتي التنظيمي بطبعته الخاصة الوثنية الاغريقية والفلسفية، بغض النظر عن تاثراته بالتاسيسات الشرقية في هذا المجال أيضا، كما يتبدى ذلك في الجانب الأسطوري/ الملحمي، مايجعل من الشرق، المركز الأكثر حضورا وفعالية بوجه العموم على مستوى الفعالية المجتمعية الكوكبية، الامر الذي تدل عليه حالة استمرار حضور الرؤية السماوية في قلب الغرب الطبقي حتى بعد الثورة البرجوازية الاليه هناك، مع مامن شانه عدم نفي احتمالية استمرار المتوالية التعاقبية على ضفتي المتوسط، بما يجيز فرضية "مابعد غرب" بعكس الحاصل من الذهاب الى نفيها نفيا كليا كاحتمال الامر الذي يقلل ويحد من القيمة التاريخيه الايجابيه لنهضة الغرب، واثرها الكوني. تنتمي اشكال التجلي الايديلوجي الحزبي ل "الوطنية الحديثة"، بغض النطر عن تهافت بنيتها الفكرية، لمستوى من الحضور في التاريخ العراقي، كان قد وجد ابان دورتيه التاريخيتين، السومرية البابلية الابراهيمية الأولى، والعباسية القرمطية الانتظارية الثانية، وتمثل في طغيان نمط من المفاهيم الاحادية الارضوية النافية للازدواج، كانت اسبابها وقتها ذاتية داخليه، وعامة نابعة من حالة الازدواج نفسها من ناحية، وغلبة مفاهيم ونموذج الأحادية من ناحية مقابله، أي الفترة التي ظل العقل ابانها عاجزا عن استكناه مضمر ومكنونات الظاهرة المجتمعية بوجه العموم، وا ......
#الوطنية
#اللاوطنيه:
#العراق
#كنموذج
#صارخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688888
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - الوطنية اللاوطنيه: العراق كنموذج صارخ/2
كاظم حبيب : الصراع على السلطة والتحالفات النخبوية الجديدة في العراق انتهاك صارخ لحقوق الإنسان والمجتمع
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب "يولد جميع الناس أحرارا ومتساوين في الكرامة والحقوق. وهم قد وهبوا العقل والوجدان وعليهم أن يعاملوا بعضهم بعضا بروح الإخاء.".المادة الأولى، اللائحة الدولية لحقوق الإنسان 10/12/1948 ألوان اللوحة السياسية الراهنة في البلاد تبدو قاتمة جداً، والسماء تبدو مكفهرة لا تسمح للشمس بإيصال أشعتها ودفئها للناس أبناء وبنات الوطن المستباح، كما وكأن ليس هناك من ضوء في نهاية النفق الطويل الذي أدُخل العراق فيه من قبل التحالف الأمريكي-الإيراني والشيعي-الكردي قبل وبعد الحرب التي أطاحت بالنظام الدكتاتوري والفاشي عام 2003. فالصراع على السلطة يتخذ أبعاداً جديدة وتنشأ عنه تحالفات جديدة ومشكلات أكثر تعقيداً وإيذاء للشعب واستقلال الوطن وسيادته. ومع ذلك فهناك أمل يتجدد في نفوس المناضلين المدنيين والديمقراطيين البواسل الذين رفعوا راية النضال قبل وأثناء الانتفاضة التشرينية والمستمرة بصيغ مختلفة حتى الآن. وهو لا يقتصر على الأمل، بل يبدو أن جهوداً ما تزال غير كافية تبذل لمواجهة التكالب الشرس من جانب النخب السياسية المشاركة في الحكم الطائفي-الأثني المريض للإبقاء على النظام السياسي الطائفي-الأثني ومحاصصاته المذلة، مع استمرار صراعاتها للحصول على اقصى ما يمكن لكل طرف منها من الكعكة العراقية، من السلطة والمال والنفوذ! إن جشعهم للمال والسحت الحرام كالنار في الهشيم، "يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ". إن بطونهم لا تشبع وجيوبهم لا تمتلئ، إنها، وبهم، تبرز الكوارث المحدقة بالعراق، بشعب العراق، بكل قومياته وأتباع دياناته ومذاهبه واتجاهاته الفكرية والسياسية الديمقراطية. ومن لا يعي هذا الاتجاه الخطر الجاري على الساحة السياسية العراقية، فهو غير قادر، أو لا يريد أن يؤشر بوضوح جوهر العملية السياسية المشوهة الجارية والمناهضة لإرادة الشعب ومصالحه الفعلية التي تحاك في السر والعلن للعراق منذ أن تولى مصطفى الكاظمي الحكم، باعتباره جزءاً عضوياً من ذلك التحالف الجديد القديم بقيادة جديدة ليست أحسن بل أسوأ مما حصل للعراق حتى الآن.إن المسائل المركزية الخمس التي تتحرك عليها إيران ومعها البيت الشيعي الطائفي تبرز في:1) أن يبقى الحكم في العراق طائفياً محاصصياً تقوده القوى الشيعية الطائفية مع حليف ضعيف ومساوم يتمثل بالقوى والأحزاب السنية المشاركة في الحكم والمتصارعة فيما بينها أيضاً. مع تشتيت وإضعاف شديدين ومستمرين للقوى والأحزاب الكردية الحاكمة في الإقليم، مقترنة بمحاولة جادة لرفع أسهم ودفع قوى الإسلام السياسي الكردية في الإقليم إلى مقدمة الأحداث وتصدرها. 2) أن يبقى النظام السياسي العراقي حليفاً تابعاً للقيادة الإيرانية، وان يكون العراق شبه مستعمرة لها، بما يجعل منه عمقاً سياسياً واقتصادياً وعسكرياً لإيران في صراعاتها السياسية للهيمنة على منطقة الخليج ولعب دور أكبر كقوة إقليمية متنفذه في الشرق الأوسط.3) أن يبقى للدولة العميقة في العراق، بكل مؤسساتها العسكرية (الميليشياوية الولائية) ومنظماتها الدينية ومكاتبها الاقتصادية وبنوكها العاملة ومجموعات الاختطاف والاغتيال، الدور الفاعل والمهيمن على قيادة الحكم في البلاد والموجه لها، وأن تحافظ على وحدة هذه الميليشيات وإضعاف ما يطلق عليه بميليشيات العتبات التي يقال عنها إنها تابعة للمرجع الشيعي الأعلى السيستاني، إضافة إلى سعيها لتوحيد البيت الشيعي تحت قيادة مقتدى الصدر وقبول نوري المالكي بذلك بالرغم منه ومن بعض قوى قائمته. إنها الضرورة الإيرانية في العراق!4) إبعاد الوجود السياسي والعسكري للولايات ......
#الصراع
#السلطة
#والتحالفات
#النخبوية
#الجديدة
#العراق
#انتهاك
#صارخ
#لحقوق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701927
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب "يولد جميع الناس أحرارا ومتساوين في الكرامة والحقوق. وهم قد وهبوا العقل والوجدان وعليهم أن يعاملوا بعضهم بعضا بروح الإخاء.".المادة الأولى، اللائحة الدولية لحقوق الإنسان 10/12/1948 ألوان اللوحة السياسية الراهنة في البلاد تبدو قاتمة جداً، والسماء تبدو مكفهرة لا تسمح للشمس بإيصال أشعتها ودفئها للناس أبناء وبنات الوطن المستباح، كما وكأن ليس هناك من ضوء في نهاية النفق الطويل الذي أدُخل العراق فيه من قبل التحالف الأمريكي-الإيراني والشيعي-الكردي قبل وبعد الحرب التي أطاحت بالنظام الدكتاتوري والفاشي عام 2003. فالصراع على السلطة يتخذ أبعاداً جديدة وتنشأ عنه تحالفات جديدة ومشكلات أكثر تعقيداً وإيذاء للشعب واستقلال الوطن وسيادته. ومع ذلك فهناك أمل يتجدد في نفوس المناضلين المدنيين والديمقراطيين البواسل الذين رفعوا راية النضال قبل وأثناء الانتفاضة التشرينية والمستمرة بصيغ مختلفة حتى الآن. وهو لا يقتصر على الأمل، بل يبدو أن جهوداً ما تزال غير كافية تبذل لمواجهة التكالب الشرس من جانب النخب السياسية المشاركة في الحكم الطائفي-الأثني المريض للإبقاء على النظام السياسي الطائفي-الأثني ومحاصصاته المذلة، مع استمرار صراعاتها للحصول على اقصى ما يمكن لكل طرف منها من الكعكة العراقية، من السلطة والمال والنفوذ! إن جشعهم للمال والسحت الحرام كالنار في الهشيم، "يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ". إن بطونهم لا تشبع وجيوبهم لا تمتلئ، إنها، وبهم، تبرز الكوارث المحدقة بالعراق، بشعب العراق، بكل قومياته وأتباع دياناته ومذاهبه واتجاهاته الفكرية والسياسية الديمقراطية. ومن لا يعي هذا الاتجاه الخطر الجاري على الساحة السياسية العراقية، فهو غير قادر، أو لا يريد أن يؤشر بوضوح جوهر العملية السياسية المشوهة الجارية والمناهضة لإرادة الشعب ومصالحه الفعلية التي تحاك في السر والعلن للعراق منذ أن تولى مصطفى الكاظمي الحكم، باعتباره جزءاً عضوياً من ذلك التحالف الجديد القديم بقيادة جديدة ليست أحسن بل أسوأ مما حصل للعراق حتى الآن.إن المسائل المركزية الخمس التي تتحرك عليها إيران ومعها البيت الشيعي الطائفي تبرز في:1) أن يبقى الحكم في العراق طائفياً محاصصياً تقوده القوى الشيعية الطائفية مع حليف ضعيف ومساوم يتمثل بالقوى والأحزاب السنية المشاركة في الحكم والمتصارعة فيما بينها أيضاً. مع تشتيت وإضعاف شديدين ومستمرين للقوى والأحزاب الكردية الحاكمة في الإقليم، مقترنة بمحاولة جادة لرفع أسهم ودفع قوى الإسلام السياسي الكردية في الإقليم إلى مقدمة الأحداث وتصدرها. 2) أن يبقى النظام السياسي العراقي حليفاً تابعاً للقيادة الإيرانية، وان يكون العراق شبه مستعمرة لها، بما يجعل منه عمقاً سياسياً واقتصادياً وعسكرياً لإيران في صراعاتها السياسية للهيمنة على منطقة الخليج ولعب دور أكبر كقوة إقليمية متنفذه في الشرق الأوسط.3) أن يبقى للدولة العميقة في العراق، بكل مؤسساتها العسكرية (الميليشياوية الولائية) ومنظماتها الدينية ومكاتبها الاقتصادية وبنوكها العاملة ومجموعات الاختطاف والاغتيال، الدور الفاعل والمهيمن على قيادة الحكم في البلاد والموجه لها، وأن تحافظ على وحدة هذه الميليشيات وإضعاف ما يطلق عليه بميليشيات العتبات التي يقال عنها إنها تابعة للمرجع الشيعي الأعلى السيستاني، إضافة إلى سعيها لتوحيد البيت الشيعي تحت قيادة مقتدى الصدر وقبول نوري المالكي بذلك بالرغم منه ومن بعض قوى قائمته. إنها الضرورة الإيرانية في العراق!4) إبعاد الوجود السياسي والعسكري للولايات ......
#الصراع
#السلطة
#والتحالفات
#النخبوية
#الجديدة
#العراق
#انتهاك
#صارخ
#لحقوق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701927
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - الصراع على السلطة والتحالفات النخبوية الجديدة في العراق انتهاك صارخ لحقوق الإنسان والمجتمع
قاسم مرزا الجندي : تزوير الانتخابات انتهاك صارخ لمبادئ الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي تشكل الانتخابات أحد المكونات الجوهرية للعملية الديمقراطية بصورة محايدة ونزيهة، وتتعرض الانتخابات لخطر الاستغلال والتزوير.. و.. وذلك بحكم طبيعتها التنافسية والمؤدية إلى الانقسام السياسي، إن تزوير الانتخابات هو تدخل غير قانوني في عملية الانتخابات لسلب أصوات لمصلحة مرشح او كتلة او حزب ما .إن عمليات الاحتيال للتأثير في تغيير نتائج الانتخابات لصالحهم بأساليب وأليات وطرق شتى مختلفة تبدأ ببداية تسجيل الناخبين والى يوم الانتخابات وتستمر الى فترة الطعون بنتائج المحطات او مراكز منطقة ما، للتغيير في حساب حسم نتيجة اخرى مغايرة للأولى لصالح الجهة التي قامت بالطعن او الشكوى، هكذا تستمر العملية التنافسية بين المرشحين والاحزاب والكتل مجتمعة من دون استثناء نحو صيد أكبر الاصوات بكل السبل والاساليب لجمع أكبر عدد من الاصوات, ولكن أن عمليات التزوير والغش الانتخابي يختلف من بلد إلى آخر.وفي العراق قد حظرت الكثير من أنواع التزوير في القوانين والتشريعات الانتخابية كقانون الانتخابات نفسه الذي يعد نوعاً جديداً في استخدام البطاقة البايومترية حصراً، دون الرجوع الى البطاقة الالكترونية في التصويت لردع الخروقات الانتخابية والتلاعب بنتائج الانتخابات. و تقيسم البلد إلى 83 دائرة بدلا من 18 دائرة كما كان في السابق، بحيث لن تكون هناك إمكانية الاستفادة من أصوات منطقة لخدمة منطقة أخرى تضاف الأصوات لصالح الاحزاب، وقضية المراقبة من الكيانات السياسية والاحزاب المشاركة في العملية الانتخابية والمرشحين ووكلائهم، والمراقبة الوطنية وشبكات المراقبة الوطنية، ناهيك عن المراقبة الدولية.جميعها محددات يحصر امكانية التلاعب بالعملية الانتخابية بشكل كبير بالإضافة إلى الترشيح الفردي والدوائر المتعددة والفوز بالأكثرية ولمن يجلب اعلى الاصوات وضمان الكوتا النسائية ستكون هناك 83 امرأة على الاقل في البرلمان المقبل بموجب الدستور والقانون. هنا لابد ان يكون الدور الحكومي قويا على مجريات سير العملية الانتخابية ، لاسيما في توفير البيئة الامنة التي من دونها لا يمكن أن تكون هناك انتخابات حرة، وستكون هناك كل انواع الابتزاز والهيمنة على بعض المراكز، وهذا موجود في واقع العراق وسبق وأن رأيناه في العمليات الانتخابية السابقة، إذ ستكون مسؤولية الحكومة في هذا المجال كبيرة جدا وأساسية. وفي الجانب الاخر نجد هناك عوامل أخرى في انتهاك مستمر للقوانين العامة مثل تلك التي تحظر الاعتداء والمضايقة والتشهير والمساومة وتصفية المرشحين وغيرها من العمليات الغير المشروعة يمكن أن تقلل من ثقة الناخبين في العملية الديمقراطية، التي تؤدي إلى انهيار الديمقراطية، وإقامة ديكتاتورية او دكتاتوريات الكتل والاحزاب، مثل ما هو موجود في بلدان كثيرة ومنها دولة العراق. يمكن للسلطات التحكم والتلاعب بالتركيبة الديموغرافية للناخبين في سبيل الوصول إلى نتيجة معينة معروفة مسبقًا باستخدام قانون الهجرة مثلاً، والتلاعب في نقل الأشخاص إلى من دائرة انتخابية اخرى للتصويت، فيما لو سمح باستخدام البطاقة الالكترونية، سيتم فيها ترجيح كفة الميزان لصالح أحزابهم، وهناك امثلة عديدة في الاتجاه حدثت في الانتخابات المحلية وكذلك في دول عديدة في العالم .من الممكن أيضاً التلاعب بالتركيبة الديموغرافية للناخبين من خلال حرمان بعض الفئات من حقهم في التصويت، مما يجعلهم غير قادرين على الإدلاء بأصواتهم، كما هو الحال في المادة (140) الذي سيمنع أكثر من (60 ـ 100) الف من الناخبين الكٌورد على اقل تقدير في الإدلاء بأصواتهم في الانتخابات البرلمانية ال ......
#تزوير
#الانتخابات
#انتهاك
#صارخ
#لمبادئ
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723810
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي تشكل الانتخابات أحد المكونات الجوهرية للعملية الديمقراطية بصورة محايدة ونزيهة، وتتعرض الانتخابات لخطر الاستغلال والتزوير.. و.. وذلك بحكم طبيعتها التنافسية والمؤدية إلى الانقسام السياسي، إن تزوير الانتخابات هو تدخل غير قانوني في عملية الانتخابات لسلب أصوات لمصلحة مرشح او كتلة او حزب ما .إن عمليات الاحتيال للتأثير في تغيير نتائج الانتخابات لصالحهم بأساليب وأليات وطرق شتى مختلفة تبدأ ببداية تسجيل الناخبين والى يوم الانتخابات وتستمر الى فترة الطعون بنتائج المحطات او مراكز منطقة ما، للتغيير في حساب حسم نتيجة اخرى مغايرة للأولى لصالح الجهة التي قامت بالطعن او الشكوى، هكذا تستمر العملية التنافسية بين المرشحين والاحزاب والكتل مجتمعة من دون استثناء نحو صيد أكبر الاصوات بكل السبل والاساليب لجمع أكبر عدد من الاصوات, ولكن أن عمليات التزوير والغش الانتخابي يختلف من بلد إلى آخر.وفي العراق قد حظرت الكثير من أنواع التزوير في القوانين والتشريعات الانتخابية كقانون الانتخابات نفسه الذي يعد نوعاً جديداً في استخدام البطاقة البايومترية حصراً، دون الرجوع الى البطاقة الالكترونية في التصويت لردع الخروقات الانتخابية والتلاعب بنتائج الانتخابات. و تقيسم البلد إلى 83 دائرة بدلا من 18 دائرة كما كان في السابق، بحيث لن تكون هناك إمكانية الاستفادة من أصوات منطقة لخدمة منطقة أخرى تضاف الأصوات لصالح الاحزاب، وقضية المراقبة من الكيانات السياسية والاحزاب المشاركة في العملية الانتخابية والمرشحين ووكلائهم، والمراقبة الوطنية وشبكات المراقبة الوطنية، ناهيك عن المراقبة الدولية.جميعها محددات يحصر امكانية التلاعب بالعملية الانتخابية بشكل كبير بالإضافة إلى الترشيح الفردي والدوائر المتعددة والفوز بالأكثرية ولمن يجلب اعلى الاصوات وضمان الكوتا النسائية ستكون هناك 83 امرأة على الاقل في البرلمان المقبل بموجب الدستور والقانون. هنا لابد ان يكون الدور الحكومي قويا على مجريات سير العملية الانتخابية ، لاسيما في توفير البيئة الامنة التي من دونها لا يمكن أن تكون هناك انتخابات حرة، وستكون هناك كل انواع الابتزاز والهيمنة على بعض المراكز، وهذا موجود في واقع العراق وسبق وأن رأيناه في العمليات الانتخابية السابقة، إذ ستكون مسؤولية الحكومة في هذا المجال كبيرة جدا وأساسية. وفي الجانب الاخر نجد هناك عوامل أخرى في انتهاك مستمر للقوانين العامة مثل تلك التي تحظر الاعتداء والمضايقة والتشهير والمساومة وتصفية المرشحين وغيرها من العمليات الغير المشروعة يمكن أن تقلل من ثقة الناخبين في العملية الديمقراطية، التي تؤدي إلى انهيار الديمقراطية، وإقامة ديكتاتورية او دكتاتوريات الكتل والاحزاب، مثل ما هو موجود في بلدان كثيرة ومنها دولة العراق. يمكن للسلطات التحكم والتلاعب بالتركيبة الديموغرافية للناخبين في سبيل الوصول إلى نتيجة معينة معروفة مسبقًا باستخدام قانون الهجرة مثلاً، والتلاعب في نقل الأشخاص إلى من دائرة انتخابية اخرى للتصويت، فيما لو سمح باستخدام البطاقة الالكترونية، سيتم فيها ترجيح كفة الميزان لصالح أحزابهم، وهناك امثلة عديدة في الاتجاه حدثت في الانتخابات المحلية وكذلك في دول عديدة في العالم .من الممكن أيضاً التلاعب بالتركيبة الديموغرافية للناخبين من خلال حرمان بعض الفئات من حقهم في التصويت، مما يجعلهم غير قادرين على الإدلاء بأصواتهم، كما هو الحال في المادة (140) الذي سيمنع أكثر من (60 ـ 100) الف من الناخبين الكٌورد على اقل تقدير في الإدلاء بأصواتهم في الانتخابات البرلمانية ال ......
#تزوير
#الانتخابات
#انتهاك
#صارخ
#لمبادئ
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723810
الحوار المتمدن
قاسم مرزا الجندي - تزوير الانتخابات انتهاك صارخ لمبادئ الديمقراطية
سري القدوة : اقتحام المسجد الأقصى انتهاك صارخ للقانون الدولي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة اقتحام المستوطنين المتكرر للمسجد الأقصى المبارك بحراسة مشددة من قوات الاحتلال بات يشكل انتهاكا خطيرا وصارخا للقانون الدولي حيث اقدم عشرات المستوطنين على اقتحام المسجد الأقصى ونفذوا جولة استفزازية في باحاته وأدوا صلوات تلمودية في المكان وهذا الامر يدفع الي ان تتحمل حكومة الاحتلال العسكري الاسرائيلي مسؤوليتها وفقا لقواعد القانون الدولي لتوفير الحماية اللازمة للمدنيين الفلسطينيين وحقهم في ممارسة الشعائر الدينية وكذلك وقف أي ممارسات تنتهك حرمة المسجد الأقصى المبارك والهوية العربية الإسلامية والمسيحية لمدينة القدس ومقدساتها والتي تحاول فرض وقائع جديدة غير قائمة لتغير من الوضع الديني والتاريخي والقانوني القائم .تلك الممارسات الخطيرة باتت تشكل معالم مرحلة جديدة تدعو الي القلق البالغ والتخوف بشأن ما تقوم به سلطات الاحتلال الإسرائيلي من أعمال إجرامية داخل الأراضي الفلسطينية للحد الذي وصل إلى تدنيس المقدسات الإسلامية والمسيحية بمدينة القدس المحتلة مما يستدعي الي ضرورة تدخل المجتمع الدولي بأسره خصوصاً الأمم المتحدة ومجلس الأمن وسرعة التحرك لوقف هذه الممارسات الإسرائيلية البشعة والخطيرة والتي تحرم الشعب الفلسطيني من أبسط حقوقه في ممارسة شعائره الدينية وتفرض واقع وصراع ديني لم تشهده المنطقة من قبل .أن تخاذل المجتمع الدولى هو السبب الرئيسي في استمرار سلطات الاحتلال في أعمالها الإجرامية ضد الفلسطينيين وبات العالم كله مطالب بسرعة التحرك لدعم ومساندة القضية الفلسطينية وإرغام الاحتلال للوقف الفوري لجميع الممارسات الغير القانونية التي تستهدف النيل من الحقوق المشروعة والثابتة للشعب العربي الفلسطيني لا سيما تلك المتعلقة باستمرار سياسة الاستيطان في الأراضي الفلسطينية من خلال بناء مستوطنات جديدة أو توسيع القائم منها أو مصادرة الأراضي أو تهجير الفلسطينيين لما تمثله من انتهاك للقانون الدولي وتقويض لفرص التوصل إلى حل الدولتين وتهديد لركائز الأمن والاستقرار في المنطقة .استمرار سياسة الاقتحام والبلطجة من قبل سلطات الاحتلال العسكري الإسرائيلى داخل المسجد الأقصى وارتفاع حصيلة ضحايا الاشتباكات في مواجهات المسجد الأقصى إلى عدد كبير من الأبرياء وخاصة في ظل الاستمرار بإطلاق الرصاص وقنابل الصوت والغاز المسيل للدموع تجاه المصلين وتلك الهجمات وحملات القمع الأخيرة التي تشنها حكومة الاحتلال على المنظمات غير الحكومية والصحافة ووسائل الاعلام العربية والدولية المتواجدة في القدس مما يجعل عملها أكثر صعوبة جراء الهجمات المستمرة والقيود التشغيلية المفروضة عليها في انتهاك للقانون الإنساني الدولي الامر المخالف لأبسط حقوق الإنسان في ممارسة شعائره الدينية وأن صمت وتخاذل المجتمع الدولي كان في مقدمة الأسباب التي تقوم بها سلطات الاحتلال الصهيوني من عمليات قتل وإبادة وتوسيع وبناء المستوطنات داخل الأراضي الفلسطينية المحتلة.استمرار تلك السياسة الإجرامية التي تقوم بها سلطات الاحتلال ضد الشعب الفلسطيني الأعزل لا يمكن وصفها إلا بأنها جرائم حرب متواصلة ضد الحقوق التاريخية للشعب الفلسطيني وتجاهل تلك الحقوق الامر الذي يتطلب احالة هذه القضايا وما تقوم به سلطات الاحتلال إلى المحكمة الجنائية الدولية والعالم كله مطالب بتقديم جميع أوجه الدعم والمساندة لأهالي القدس العربية الأبطال الذين يستحقون التحية والتقدير على صمودهم ضد عدوان دولة الاحتلال على القدس والمسجد الأقصى المحتلين ومحاولاتها المدانة لتهجيرهم وتغيير التركيبة السكانية للمدينة ومصادرة منازل المقدسيين لصالح المستوطنين ال ......
#اقتحام
#المسجد
#الأقصى
#انتهاك
#صارخ
#للقانون
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727767
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة اقتحام المستوطنين المتكرر للمسجد الأقصى المبارك بحراسة مشددة من قوات الاحتلال بات يشكل انتهاكا خطيرا وصارخا للقانون الدولي حيث اقدم عشرات المستوطنين على اقتحام المسجد الأقصى ونفذوا جولة استفزازية في باحاته وأدوا صلوات تلمودية في المكان وهذا الامر يدفع الي ان تتحمل حكومة الاحتلال العسكري الاسرائيلي مسؤوليتها وفقا لقواعد القانون الدولي لتوفير الحماية اللازمة للمدنيين الفلسطينيين وحقهم في ممارسة الشعائر الدينية وكذلك وقف أي ممارسات تنتهك حرمة المسجد الأقصى المبارك والهوية العربية الإسلامية والمسيحية لمدينة القدس ومقدساتها والتي تحاول فرض وقائع جديدة غير قائمة لتغير من الوضع الديني والتاريخي والقانوني القائم .تلك الممارسات الخطيرة باتت تشكل معالم مرحلة جديدة تدعو الي القلق البالغ والتخوف بشأن ما تقوم به سلطات الاحتلال الإسرائيلي من أعمال إجرامية داخل الأراضي الفلسطينية للحد الذي وصل إلى تدنيس المقدسات الإسلامية والمسيحية بمدينة القدس المحتلة مما يستدعي الي ضرورة تدخل المجتمع الدولي بأسره خصوصاً الأمم المتحدة ومجلس الأمن وسرعة التحرك لوقف هذه الممارسات الإسرائيلية البشعة والخطيرة والتي تحرم الشعب الفلسطيني من أبسط حقوقه في ممارسة شعائره الدينية وتفرض واقع وصراع ديني لم تشهده المنطقة من قبل .أن تخاذل المجتمع الدولى هو السبب الرئيسي في استمرار سلطات الاحتلال في أعمالها الإجرامية ضد الفلسطينيين وبات العالم كله مطالب بسرعة التحرك لدعم ومساندة القضية الفلسطينية وإرغام الاحتلال للوقف الفوري لجميع الممارسات الغير القانونية التي تستهدف النيل من الحقوق المشروعة والثابتة للشعب العربي الفلسطيني لا سيما تلك المتعلقة باستمرار سياسة الاستيطان في الأراضي الفلسطينية من خلال بناء مستوطنات جديدة أو توسيع القائم منها أو مصادرة الأراضي أو تهجير الفلسطينيين لما تمثله من انتهاك للقانون الدولي وتقويض لفرص التوصل إلى حل الدولتين وتهديد لركائز الأمن والاستقرار في المنطقة .استمرار سياسة الاقتحام والبلطجة من قبل سلطات الاحتلال العسكري الإسرائيلى داخل المسجد الأقصى وارتفاع حصيلة ضحايا الاشتباكات في مواجهات المسجد الأقصى إلى عدد كبير من الأبرياء وخاصة في ظل الاستمرار بإطلاق الرصاص وقنابل الصوت والغاز المسيل للدموع تجاه المصلين وتلك الهجمات وحملات القمع الأخيرة التي تشنها حكومة الاحتلال على المنظمات غير الحكومية والصحافة ووسائل الاعلام العربية والدولية المتواجدة في القدس مما يجعل عملها أكثر صعوبة جراء الهجمات المستمرة والقيود التشغيلية المفروضة عليها في انتهاك للقانون الإنساني الدولي الامر المخالف لأبسط حقوق الإنسان في ممارسة شعائره الدينية وأن صمت وتخاذل المجتمع الدولي كان في مقدمة الأسباب التي تقوم بها سلطات الاحتلال الصهيوني من عمليات قتل وإبادة وتوسيع وبناء المستوطنات داخل الأراضي الفلسطينية المحتلة.استمرار تلك السياسة الإجرامية التي تقوم بها سلطات الاحتلال ضد الشعب الفلسطيني الأعزل لا يمكن وصفها إلا بأنها جرائم حرب متواصلة ضد الحقوق التاريخية للشعب الفلسطيني وتجاهل تلك الحقوق الامر الذي يتطلب احالة هذه القضايا وما تقوم به سلطات الاحتلال إلى المحكمة الجنائية الدولية والعالم كله مطالب بتقديم جميع أوجه الدعم والمساندة لأهالي القدس العربية الأبطال الذين يستحقون التحية والتقدير على صمودهم ضد عدوان دولة الاحتلال على القدس والمسجد الأقصى المحتلين ومحاولاتها المدانة لتهجيرهم وتغيير التركيبة السكانية للمدينة ومصادرة منازل المقدسيين لصالح المستوطنين ال ......
#اقتحام
#المسجد
#الأقصى
#انتهاك
#صارخ
#للقانون
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727767
الحوار المتمدن
سري القدوة - اقتحام المسجد الأقصى انتهاك صارخ للقانون الدولي
خيرالله قاسم المالكي : تسائل صارخ
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي من أناسأني البواب ما أسمك ؟إني لا أرتجل أسمي مع إني بلا بطاقة تعريفة نستتها في قبوا معزولأنا وكل الأبواب القديمة ننسج المقاعد على أرصفة مقهى نتبارك الجدران المعلقة كأنما جاء بها اليوم لتلم نسج المقاعد وتشّد خيوطهاأنا الأقواس في عمري ضحكة طفل نشيد ورد أصحاب تود الليل في سمري أنا من يعشق الورد فما جاءت به الأقواسأنها تطلق الأغاني ......
#تسائل
#صارخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735563
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي من أناسأني البواب ما أسمك ؟إني لا أرتجل أسمي مع إني بلا بطاقة تعريفة نستتها في قبوا معزولأنا وكل الأبواب القديمة ننسج المقاعد على أرصفة مقهى نتبارك الجدران المعلقة كأنما جاء بها اليوم لتلم نسج المقاعد وتشّد خيوطهاأنا الأقواس في عمري ضحكة طفل نشيد ورد أصحاب تود الليل في سمري أنا من يعشق الورد فما جاءت به الأقواسأنها تطلق الأغاني ......
#تسائل
#صارخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735563
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - تسائل صارخ