سمير خطيب : إلى أين ذاهبون ؟
#الحوار_المتمدن
#سمير_خطيب ماضي وحاضر ومستقبل!! الإجابة على هذه السؤال ليست سهلة ، بل يمكن القول انها صعبة جدا ، ولكن من الضروري أن نعرف أنه لا يمكن الاجابة على أسئلة اليوم والمستقبل بأجوبة الماضي , ولهذا نحن بحاجة لتطوير التفكير وأساليب النضال بما يتلاءم مع امكانياتنا والواقع السياسي الجديد ، لأنه أن تكون فاعلا ومؤثرا خيرٌ من أن تلعب دور الضحية، التي تنتظر القدر في هذا السياق وتلك الصيرورة حتى لو تأخرت النتائج ، ولكن قبل ذلك يجب أن نعرف أنفسنا: فنحن الأكثرية التي صارت بين ليلة وضحاها أقلية ، في ظل أكثرية عنصرية فاشية بامتياز ، ومتأصلة بكل مجالات الحياة ، ننقسم لثلاث مجموعات ، الأولى ما زالت تعيش حالة من الماضوية النفسية بشعور اننا الأكثرية الحقيقية، والثانية تعاني من عقدة النقص القومية ، وتتعامل مع الأكثرية بمنطق ونفسية النكبة والذل والخنوع أمام الخواجا ،(والمميز لهذه المجموعة على الغالب, التصويت للأحزاب الصهيونية) ، والثالثة وهي الاغلبية الساحقة ، واقعية ، تحفظ التاريخ جيدًا ولكن عينها على المستقبل بنظرة ثاقبة ، آخذة بعين الاعتبار التغيرات الديموغرافية والجيوسياسية في المنطقة والعالم ، وتحاول أن تصنع لها بشموخ موطأ قدم في كل موقع ، والمميز لهذه المجموعة التصويت للأحزاب العربية سابقا والان للمشتركة وفي اسوأ الحالات لأحزاب اليسار الصهيوني وخاصة ميرتس . نحن المجموعة التي عانت وما زالت من التهميش المضاعف فمنذ النكبة كنا على هامش اهتمامات المجتمع الفلسطيني وعلى هامش تشكلاته الاجتماعية والسياسية ، وعلى هامش حركته الوطنية- التي تشكلت في المنفى - والأهداف التي وضعتها لنفسها ، وعلى نحو مواز لكنه مختلف بالجوهر والهدف على هامش المجتمع الإسرائيلي, وتم التعامل معنا على أننا أعداء مفت ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673191
#الحوار_المتمدن
#سمير_خطيب ماضي وحاضر ومستقبل!! الإجابة على هذه السؤال ليست سهلة ، بل يمكن القول انها صعبة جدا ، ولكن من الضروري أن نعرف أنه لا يمكن الاجابة على أسئلة اليوم والمستقبل بأجوبة الماضي , ولهذا نحن بحاجة لتطوير التفكير وأساليب النضال بما يتلاءم مع امكانياتنا والواقع السياسي الجديد ، لأنه أن تكون فاعلا ومؤثرا خيرٌ من أن تلعب دور الضحية، التي تنتظر القدر في هذا السياق وتلك الصيرورة حتى لو تأخرت النتائج ، ولكن قبل ذلك يجب أن نعرف أنفسنا: فنحن الأكثرية التي صارت بين ليلة وضحاها أقلية ، في ظل أكثرية عنصرية فاشية بامتياز ، ومتأصلة بكل مجالات الحياة ، ننقسم لثلاث مجموعات ، الأولى ما زالت تعيش حالة من الماضوية النفسية بشعور اننا الأكثرية الحقيقية، والثانية تعاني من عقدة النقص القومية ، وتتعامل مع الأكثرية بمنطق ونفسية النكبة والذل والخنوع أمام الخواجا ،(والمميز لهذه المجموعة على الغالب, التصويت للأحزاب الصهيونية) ، والثالثة وهي الاغلبية الساحقة ، واقعية ، تحفظ التاريخ جيدًا ولكن عينها على المستقبل بنظرة ثاقبة ، آخذة بعين الاعتبار التغيرات الديموغرافية والجيوسياسية في المنطقة والعالم ، وتحاول أن تصنع لها بشموخ موطأ قدم في كل موقع ، والمميز لهذه المجموعة التصويت للأحزاب العربية سابقا والان للمشتركة وفي اسوأ الحالات لأحزاب اليسار الصهيوني وخاصة ميرتس . نحن المجموعة التي عانت وما زالت من التهميش المضاعف فمنذ النكبة كنا على هامش اهتمامات المجتمع الفلسطيني وعلى هامش تشكلاته الاجتماعية والسياسية ، وعلى هامش حركته الوطنية- التي تشكلت في المنفى - والأهداف التي وضعتها لنفسها ، وعلى نحو مواز لكنه مختلف بالجوهر والهدف على هامش المجتمع الإسرائيلي, وتم التعامل معنا على أننا أعداء مفت ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673191
الحوار المتمدن
سمير خطيب - إلى أين ذاهبون ؟
سمير خطيب : لوليتا وليليت ث... وغوص في بحر الأدب والميثولوجيا د. سمير خطيب
#الحوار_المتمدن
#سمير_خطيب لم أكن أعرف أن لوليت/ث هي الأمّ الروحية للوليتا، حتّى قرأت عشرات المقالات والعديد من الكتب وشاهدت الأفلام لأكتشف أن لمعشوقتي الأولى أمًا روحية واسمها لوليت، وأصل الحكاية أنّي تعرفت على لوليتا وأنا شاب صغير، وقد عرّفني عليها الشاعر نزار قباني عندما كتب عنها قصيدة "لوليتا":صار عمري خمس عشركل ما في داخلي.. غنى وأزهركل شيء.. صار أخضرشفتي خوخ.. وياقوت مكسروينابيع.. وشمس.. وصنوبرحتى أنّني صرت كلّما ردّدت القصيدة أتخيّل لوليتا مع كلّ كلمة من القصيدة وأتساءل أين هي الآن؟ وماذا تلبس؟ وماذا تفعل؟وأنا للحقيقة أعجبني الاسم أكثر من الصفات المنسوبة له فمجرّد لفظه يدلّ على الرّقة والنعومة، ويقال أنّه اسم اسباني بالرغم من أن أحدًا لم يؤكد ذلك ولكنّي لم أعرف لماذا اختار نزار قباني اسم لوليتا؟قبل أشهر قرأتُ رواية "لوليتا" للكاتب الروسي ألكسندر ناباكوف الّتي كتبها عام 1955، فتذكرت لوليتا نزار قباني وتبيّن لي أن نزار استحضر لوليتا من وحي تلك الرّواية، ويدّلنا على ذلك أسلوب نزار المميّز، فعدا عن أنّه كان أول شاعر عربي ينتقل بلغة الشعر من نخبويتها إلى شعبيتها، وأنه استحضر المرأة العربية كائنًا بشريًا مستلبًا، ووقف معها وإلى جانبها، فقد وجد أن هنالك جمهورًا مغيبًا عن المشهد الشعري العربي، وهو جمهور المراهقين تحديدًا، فامتشق قلمه وتحدّث بلسان هذه الشريحة الأكبر في العالم العربي، فكانت قصيدة لوليتا! وذلك لأن رواية لوليتا لناباكوف تحكي عن هوس رجل بالغ بمراهقة، وهي تحمل في سطورها قصّة جريئة وإشكالية كمثال على تعقيدات النفس البشرية. وللحقيقة موضوع الرواية شائن في كل زمان ومكان، لأنّها تتمحور حول رجل يختطف ويغتصب طفلة تبلغ من العمر 12 سنة، ويحتجزها حتّى تبلغ الرابعة عشرة، وهنا لا يمكن لوم من امتنعوا عن متابعة قراءة الرواية، ولكن وبالرغم ممّا ذكر إلّا أنّ الرواية تعتبر من أكثر الروايات مبيعًا حتّى اليوم ولهذا يُسأل السؤال هل الناس تفكر بطريقة غير سليمة؟ أم أنّ حبّ الاستطلاع الّذي دفع الناس لمتابعة القراءة كما حصل معي. واقتبس: "لوليتا يا نور حياتي ونار صدري يا خطيئتي وروحي"، " لكنها كانت جميلة للغاية، رائعة إلى حد أنه لا يمكن للمرء إلا أن يعزو تلك الحلاوة إلى جنية سحرية تضيء وجهها تلقائيًا".لقد تناول النقاد كثيرًا "ظاهرة لوليتا" لأن لوليتا أصبحت ظاهرة تشير إلى الفتيات اللواتي يحاولن إغراء من يكبرهن بالعمر، ولكن الحقيقة كما رأيتها من الرواية أن القصة تتمحور حول طفلة بعمر 12 عامًا قد استُغِلّت أبشع استغلال وانتُهِكت بأبشع الطرق و حُرِمت من طفولة طبيعية، وليس حول فتاة تحاول إغراء الرجال، وبالرغم من أنّ الرواية تراجيدية، ونابوكوف كتبها بحرفية عالية، مطعمًا فصولها بلغة راقية وساخرة منحتها شهرة واسعة حتى بعد مرور أكثر من ستين عامًا على نشرها، فالرواية تجسدت في التّعمق في أبشع سلوك بشري ممكن (البيدوفيليا)، وفي قدرته على طرح أكثر المواضيع حساسية وإثارة للقرف والاشمئزاز، ولكن بأسلوب راق غير منفر. وإذا عدنا إلى لوليتا كما تبينها الرّواية فهي مزيج من الطّفلة والمُراهقة والمرأة النّاضجة، شخصيّة مُركّبة لا تحكمها القواعد الإنسانيّة السّويّة، ولا يُمكن توقّع تصرّفاتها. مشاعرها مُتناقضة، فهي الطّفلة الّتي تُحبّ (همبرت) كأبيها، وتكرههُ لأنّه شوّه طفولتها، وفي الوقتِ نفسه تُشاركه الفِراش في إشارةٍ إلى فضولها الجنسي ورغبتها المُستعرة.من اللافت للانتباه أن لوليتا ناباكوف لاقت الانتشار الواسع غربيًا وعربيًا، و ......
#لوليتا
#وليليت
#ث...
#وغوص
#الأدب
#والميثولوجيا
#سمير
#خطيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676649
#الحوار_المتمدن
#سمير_خطيب لم أكن أعرف أن لوليت/ث هي الأمّ الروحية للوليتا، حتّى قرأت عشرات المقالات والعديد من الكتب وشاهدت الأفلام لأكتشف أن لمعشوقتي الأولى أمًا روحية واسمها لوليت، وأصل الحكاية أنّي تعرفت على لوليتا وأنا شاب صغير، وقد عرّفني عليها الشاعر نزار قباني عندما كتب عنها قصيدة "لوليتا":صار عمري خمس عشركل ما في داخلي.. غنى وأزهركل شيء.. صار أخضرشفتي خوخ.. وياقوت مكسروينابيع.. وشمس.. وصنوبرحتى أنّني صرت كلّما ردّدت القصيدة أتخيّل لوليتا مع كلّ كلمة من القصيدة وأتساءل أين هي الآن؟ وماذا تلبس؟ وماذا تفعل؟وأنا للحقيقة أعجبني الاسم أكثر من الصفات المنسوبة له فمجرّد لفظه يدلّ على الرّقة والنعومة، ويقال أنّه اسم اسباني بالرغم من أن أحدًا لم يؤكد ذلك ولكنّي لم أعرف لماذا اختار نزار قباني اسم لوليتا؟قبل أشهر قرأتُ رواية "لوليتا" للكاتب الروسي ألكسندر ناباكوف الّتي كتبها عام 1955، فتذكرت لوليتا نزار قباني وتبيّن لي أن نزار استحضر لوليتا من وحي تلك الرّواية، ويدّلنا على ذلك أسلوب نزار المميّز، فعدا عن أنّه كان أول شاعر عربي ينتقل بلغة الشعر من نخبويتها إلى شعبيتها، وأنه استحضر المرأة العربية كائنًا بشريًا مستلبًا، ووقف معها وإلى جانبها، فقد وجد أن هنالك جمهورًا مغيبًا عن المشهد الشعري العربي، وهو جمهور المراهقين تحديدًا، فامتشق قلمه وتحدّث بلسان هذه الشريحة الأكبر في العالم العربي، فكانت قصيدة لوليتا! وذلك لأن رواية لوليتا لناباكوف تحكي عن هوس رجل بالغ بمراهقة، وهي تحمل في سطورها قصّة جريئة وإشكالية كمثال على تعقيدات النفس البشرية. وللحقيقة موضوع الرواية شائن في كل زمان ومكان، لأنّها تتمحور حول رجل يختطف ويغتصب طفلة تبلغ من العمر 12 سنة، ويحتجزها حتّى تبلغ الرابعة عشرة، وهنا لا يمكن لوم من امتنعوا عن متابعة قراءة الرواية، ولكن وبالرغم ممّا ذكر إلّا أنّ الرواية تعتبر من أكثر الروايات مبيعًا حتّى اليوم ولهذا يُسأل السؤال هل الناس تفكر بطريقة غير سليمة؟ أم أنّ حبّ الاستطلاع الّذي دفع الناس لمتابعة القراءة كما حصل معي. واقتبس: "لوليتا يا نور حياتي ونار صدري يا خطيئتي وروحي"، " لكنها كانت جميلة للغاية، رائعة إلى حد أنه لا يمكن للمرء إلا أن يعزو تلك الحلاوة إلى جنية سحرية تضيء وجهها تلقائيًا".لقد تناول النقاد كثيرًا "ظاهرة لوليتا" لأن لوليتا أصبحت ظاهرة تشير إلى الفتيات اللواتي يحاولن إغراء من يكبرهن بالعمر، ولكن الحقيقة كما رأيتها من الرواية أن القصة تتمحور حول طفلة بعمر 12 عامًا قد استُغِلّت أبشع استغلال وانتُهِكت بأبشع الطرق و حُرِمت من طفولة طبيعية، وليس حول فتاة تحاول إغراء الرجال، وبالرغم من أنّ الرواية تراجيدية، ونابوكوف كتبها بحرفية عالية، مطعمًا فصولها بلغة راقية وساخرة منحتها شهرة واسعة حتى بعد مرور أكثر من ستين عامًا على نشرها، فالرواية تجسدت في التّعمق في أبشع سلوك بشري ممكن (البيدوفيليا)، وفي قدرته على طرح أكثر المواضيع حساسية وإثارة للقرف والاشمئزاز، ولكن بأسلوب راق غير منفر. وإذا عدنا إلى لوليتا كما تبينها الرّواية فهي مزيج من الطّفلة والمُراهقة والمرأة النّاضجة، شخصيّة مُركّبة لا تحكمها القواعد الإنسانيّة السّويّة، ولا يُمكن توقّع تصرّفاتها. مشاعرها مُتناقضة، فهي الطّفلة الّتي تُحبّ (همبرت) كأبيها، وتكرههُ لأنّه شوّه طفولتها، وفي الوقتِ نفسه تُشاركه الفِراش في إشارةٍ إلى فضولها الجنسي ورغبتها المُستعرة.من اللافت للانتباه أن لوليتا ناباكوف لاقت الانتشار الواسع غربيًا وعربيًا، و ......
#لوليتا
#وليليت
#ث...
#وغوص
#الأدب
#والميثولوجيا
#سمير
#خطيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676649
الحوار المتمدن
سمير خطيب - لوليتا وليليت/ث... وغوص في بحر الأدب والميثولوجيا د. سمير خطيب
سمير خطيب : جدارية السنديانة الشيوعية
#الحوار_المتمدن
#سمير_خطيب كم كبرنا يا رفيقولا زالت تلك السنديانةخضراء تظلِّل الطريقلم تستطع قطعها فأس الظالمينولا نار الحريقولم تنل منها حجارةالعابثينوهم يرمونها حَجرًا إثرحجرلعلها تساقط بما يثير شهيةالصبيان من ثمرأو لعلهم يستنسخون منهاعلمًا أو خبر***كم كبرنا على الغناءتحتهالكن لم نكبر على صوتِ موسيقيٍّعجوزكان يعزف بالنايعلى أنغام ذكرياتهعن عشيقة خُطفت منهفي عز الظهيرَة،ولم نكبر على العيون التيتجاهر بالحب بين اثنينجمعهما العشق والغيرَة،ولم نكبر على تعب العمال والعناءوما زلنا نبني لهمجنتهم على الأرض قبل جنة السماء***كم كبرنا يا رفيقوالسنديانة لا تزالشامخة عند رأس التلةيافعة بهيةوارفة الظلال، أبيةعلامة مفصليةينبوع فكر وحريةتاريخ وعلم وهويةوترابها لا يزال يحفظالحصى والحجارة،وطفولتناوصدى صرخاتنالم تزل تنامعلى أغصانها المخضرَّةوبراعمِها الحمراءمن سنين تائهاتولم تزل الشقاوة فيناتدغدغنا وتدعونا أن نستمر***كم كبرنا يا رفيقوكبرت أصوات المدينةوذاع صيت التضحياتوالأمنياتوصِدقِ الهدفِ وصحةِ الكلماتوصار يردد كل من في المدينةحكاية قد روتها الطريقوحفظها البعضوأفشى سرها الكبار وفضحهاالصغار .....عن حبنا للإنسان والأرض**كم كبرناولم ننسوردةً تنتظر تحت الثلجونحن نشتعل كأعواد البخورفي يوم عيدننتظر يوم النشور وحياة تخرجمن تحت الجليدلها عِرقٌ ما زال ينبضفيناوكأننا خلقنا من ضلعالفجرممنوعٌ على النسياننسيانُهمحطات سجلت تاريخ شعبٍكنا نحن عُنْوَانُهُ**كم كبرناولا شيء نال منازبد الطوفانما نال مناوالوحل بعد انحسارالماءلم ينل مناغناء الذباب في موسمالتكاثرلن ينال مناولن يأخذ مناالإقطاع كدح قلوبنا بعدتأميم الحبمذ ولدتنا أمهاتنا أحرارا**كم كبرنا ولا زلنانستلقي علىظهورنا تحت السنديانةآمنين ... هادئيننتابع من حولناالضوضاءونحن نحبها كلما علتالسماءونحن نحبها مهما ارتفعتفوق عرش الحبنساء***كم كبرنا يا رفيقوكم كبرت مهماتناوكم كبرت ذريتناوألف شاعر سيولد من علىخطوط كفيهاوخلف ساقيها ستبقى بذورالزنبق تلد الزنبق لألفعام ......
#جدارية
#السنديانة
#الشيوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687905
#الحوار_المتمدن
#سمير_خطيب كم كبرنا يا رفيقولا زالت تلك السنديانةخضراء تظلِّل الطريقلم تستطع قطعها فأس الظالمينولا نار الحريقولم تنل منها حجارةالعابثينوهم يرمونها حَجرًا إثرحجرلعلها تساقط بما يثير شهيةالصبيان من ثمرأو لعلهم يستنسخون منهاعلمًا أو خبر***كم كبرنا على الغناءتحتهالكن لم نكبر على صوتِ موسيقيٍّعجوزكان يعزف بالنايعلى أنغام ذكرياتهعن عشيقة خُطفت منهفي عز الظهيرَة،ولم نكبر على العيون التيتجاهر بالحب بين اثنينجمعهما العشق والغيرَة،ولم نكبر على تعب العمال والعناءوما زلنا نبني لهمجنتهم على الأرض قبل جنة السماء***كم كبرنا يا رفيقوالسنديانة لا تزالشامخة عند رأس التلةيافعة بهيةوارفة الظلال، أبيةعلامة مفصليةينبوع فكر وحريةتاريخ وعلم وهويةوترابها لا يزال يحفظالحصى والحجارة،وطفولتناوصدى صرخاتنالم تزل تنامعلى أغصانها المخضرَّةوبراعمِها الحمراءمن سنين تائهاتولم تزل الشقاوة فيناتدغدغنا وتدعونا أن نستمر***كم كبرنا يا رفيقوكبرت أصوات المدينةوذاع صيت التضحياتوالأمنياتوصِدقِ الهدفِ وصحةِ الكلماتوصار يردد كل من في المدينةحكاية قد روتها الطريقوحفظها البعضوأفشى سرها الكبار وفضحهاالصغار .....عن حبنا للإنسان والأرض**كم كبرناولم ننسوردةً تنتظر تحت الثلجونحن نشتعل كأعواد البخورفي يوم عيدننتظر يوم النشور وحياة تخرجمن تحت الجليدلها عِرقٌ ما زال ينبضفيناوكأننا خلقنا من ضلعالفجرممنوعٌ على النسياننسيانُهمحطات سجلت تاريخ شعبٍكنا نحن عُنْوَانُهُ**كم كبرناولا شيء نال منازبد الطوفانما نال مناوالوحل بعد انحسارالماءلم ينل مناغناء الذباب في موسمالتكاثرلن ينال مناولن يأخذ مناالإقطاع كدح قلوبنا بعدتأميم الحبمذ ولدتنا أمهاتنا أحرارا**كم كبرنا ولا زلنانستلقي علىظهورنا تحت السنديانةآمنين ... هادئيننتابع من حولناالضوضاءونحن نحبها كلما علتالسماءونحن نحبها مهما ارتفعتفوق عرش الحبنساء***كم كبرنا يا رفيقوكم كبرت مهماتناوكم كبرت ذريتناوألف شاعر سيولد من علىخطوط كفيهاوخلف ساقيها ستبقى بذورالزنبق تلد الزنبق لألفعام ......
#جدارية
#السنديانة
#الشيوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687905
الحوار المتمدن
سمير خطيب - جدارية السنديانة الشيوعية
سمير خطيب : نعم ل -المراجعة- ... ونعم ل -التراجع-
#الحوار_المتمدن
#سمير_خطيب ✍-;-أكثر ما كرهته في هذا الزمن الرديء هو تغليب المصلحة الشخصية والحزبية على المصلحة الوطنية ، وبما أننا نختلف على كل شيئ علينا أن نحدد ما هي المصلحة الوطنية ، وبما أن المصلحة الوطنية مطاطية قد تُحصر أحيانا بأشخاص محددي الهوية والميول ، وتعود وتشمل طائفة بكاملها أو منطقة جغرافية بعينها ثم تطير بعد "تأثر المصالح" لتهدي في زاوية لا نعرف هل ستبقى أم ستهاجر من جديد ...باتت هذه المصلحة كالثوب ALL SIZE يلبسه كل من يدعي أنه يقدر ويعمل للمصلحة الوطنية حتى صار إسمها "المصلحجية الوطنية" .✍-;-من هذا الباب ، لا أدعي أنني الوطني الوحيد في هذا الوطن الجريح، ولكنني أعبر عن موقفي الشخصي من المصلحة الوطنية ، والتي تبدأ بإنهاء الاحتلال وتنتهي بإقامة دولة فلسطينية علمانية ديمقراطية تتسع لكل الآراء التي تُغَلِّب مصلحة الوطن على المصلحة الحزبية والطائفية ، ومن هذا الباب أيضا كل من لا يغلب المصلحة الوطنية على "المصلجية الوطنية " هو ليس وطنيا .✍-;-الوضع الفلسطيني الحالي مزري ومؤلم ، وفي هذا لا ينتطح عنزان وهو بحاجة لمراجعة كل أساليب النضال وابتكار أساليب جديدة تلائم المتغيرات الدولية والعربية ، واستخلاص العبر من الإجابة على ثلاثة أسئلة ، أين أخطأنا؟ وبماذا قصرنا ؟ حتى وصلنا إلى الدرك الأسفل !!! وأين يجب أن نتراجع؟ .✍-;-المفاوضات لإنهاء الانقسام الفلسطيني تسير تحت شعار نعم ل #المراجعة لكن لا لل #التراجع_عن_الانقسام مع أن كل فلسطيني وطني وكل عربي حر ، وإسرائيل وأمريكا وإيران والخليج وتركيا ،ومن شئتم يعلم أن حجر الزاوية في تغيير مسار القضية يبدأ بإنهاء الإنقسام، وكل من يحب مصلحة الفلسطينيين يرغب بذلك وكل من يريد لهم السوء يخاف من ذلك ، فهل يفقه القائمون على المفاوضات أن المصلحة الوطنية أكرم وأعز من المصلحجية الوطنية؟ وأن التاريخ لن يرحم من كان سببا في هذا الانقسام !!! ✍-;-نعم للمراجعة ونعم للتراجع... فخطوة إلى الخلف للانطلاق من جديد خير من الدوران في نفس الوحل الذي كلما حاولنا الخروج منه بالتقدم للامام نغرق أكثر ولا بد للعجلة أن تعود للخلف وثم تغيير المسار للانطلاق.خطوة يا فلسطيني خطوة .سمير خطيب 09/2020 ......
#-المراجعة-
#ونعم
#-التراجع-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692952
#الحوار_المتمدن
#سمير_خطيب ✍-;-أكثر ما كرهته في هذا الزمن الرديء هو تغليب المصلحة الشخصية والحزبية على المصلحة الوطنية ، وبما أننا نختلف على كل شيئ علينا أن نحدد ما هي المصلحة الوطنية ، وبما أن المصلحة الوطنية مطاطية قد تُحصر أحيانا بأشخاص محددي الهوية والميول ، وتعود وتشمل طائفة بكاملها أو منطقة جغرافية بعينها ثم تطير بعد "تأثر المصالح" لتهدي في زاوية لا نعرف هل ستبقى أم ستهاجر من جديد ...باتت هذه المصلحة كالثوب ALL SIZE يلبسه كل من يدعي أنه يقدر ويعمل للمصلحة الوطنية حتى صار إسمها "المصلحجية الوطنية" .✍-;-من هذا الباب ، لا أدعي أنني الوطني الوحيد في هذا الوطن الجريح، ولكنني أعبر عن موقفي الشخصي من المصلحة الوطنية ، والتي تبدأ بإنهاء الاحتلال وتنتهي بإقامة دولة فلسطينية علمانية ديمقراطية تتسع لكل الآراء التي تُغَلِّب مصلحة الوطن على المصلحة الحزبية والطائفية ، ومن هذا الباب أيضا كل من لا يغلب المصلحة الوطنية على "المصلجية الوطنية " هو ليس وطنيا .✍-;-الوضع الفلسطيني الحالي مزري ومؤلم ، وفي هذا لا ينتطح عنزان وهو بحاجة لمراجعة كل أساليب النضال وابتكار أساليب جديدة تلائم المتغيرات الدولية والعربية ، واستخلاص العبر من الإجابة على ثلاثة أسئلة ، أين أخطأنا؟ وبماذا قصرنا ؟ حتى وصلنا إلى الدرك الأسفل !!! وأين يجب أن نتراجع؟ .✍-;-المفاوضات لإنهاء الانقسام الفلسطيني تسير تحت شعار نعم ل #المراجعة لكن لا لل #التراجع_عن_الانقسام مع أن كل فلسطيني وطني وكل عربي حر ، وإسرائيل وأمريكا وإيران والخليج وتركيا ،ومن شئتم يعلم أن حجر الزاوية في تغيير مسار القضية يبدأ بإنهاء الإنقسام، وكل من يحب مصلحة الفلسطينيين يرغب بذلك وكل من يريد لهم السوء يخاف من ذلك ، فهل يفقه القائمون على المفاوضات أن المصلحة الوطنية أكرم وأعز من المصلحجية الوطنية؟ وأن التاريخ لن يرحم من كان سببا في هذا الانقسام !!! ✍-;-نعم للمراجعة ونعم للتراجع... فخطوة إلى الخلف للانطلاق من جديد خير من الدوران في نفس الوحل الذي كلما حاولنا الخروج منه بالتقدم للامام نغرق أكثر ولا بد للعجلة أن تعود للخلف وثم تغيير المسار للانطلاق.خطوة يا فلسطيني خطوة .سمير خطيب 09/2020 ......
#-المراجعة-
#ونعم
#-التراجع-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692952
الحوار المتمدن
سمير خطيب - نعم ل -المراجعة- ... ونعم ل -التراجع-
سمير خطيب : أردوغان وماكرون.. تصدير مشاكل داخلية بواسطة استغلال الدين
#الحوار_المتمدن
#سمير_خطيب في الحقيقة، يعيش العالم الإسلامي مشاكل حقيقية، يرتبط جزء منها بالاختلاف وأحيانًا بالخلاف حول تأويل الدين واستحضاره كمرجع في الكثير من مناحي الحياة، وأحيانًا أخرى بتأويل تعسفي مناف للعقل، حيث تحولت أغلب الدول الإسلامية الحالية إلى كيانات فاشلة، مقارنة مع باقي دول العالم، ولكن في الوقت الذي لبس فيه ماكرون عمامة المصلح الديني والسياسي للإسلام تناسى كيف أن فرنسا تُعتبر عاملًا بنيويًا في أزمة عدد من دول العالم الإسلامي، خاصة في القارة الافريقية، إذ يعد الفساد وغياب الديمقراطية من المشاكل التي تعرقل تطور العالم الإسلامي والذي أورثتهم إياه فرنسا ماكرون ذاتها.ومع هذا تستقبل بنوك فرنسا الأموال المهربة من العالم الإسلامي، ويحدث هذا في وقت تدعم فيه فرنسا الأنظمة القمعية في العالم الإسلامي، ونذكر كيف دعمت فرنسا نظام زين العابدين بن علي في تونس، إبان اندلاع "الربيع العربي"، وكيف ساهم نظام معمر القذافي في تمويل حملة المرشح نيكولا ساركوزي الذي أصبح رئيسًا لهذا البلد الأوروبي.من نافل القول إنني مع حرية التعبير طالما لا تمس عقيدة ورموز الآخرين وطالما لا تتجاوز الخطوط الحمراء المتعارف عليها، وماكرون يستغل الهجوم على الإسلام لتصدير مشاكله الداخلية ولتأجيج الصراع مع تركيا أردوغان، حيث يتزامن خطاب ماكرون، مع التوتر مع تركيا التي تُكثر الحديث باسم الإسلام في العالم الإسلامي، وربما هي أكثر دولة خلال القرنين الأخيرين، التي وقفت في وجه سياسة فرنسا في البحر الأبيض المتوسط، منذ المواجهة البريطانية – الفرنسية في هذا البحر إبان فترة نابليون. وركّز ماكرون كثيرًا على الإسلام والسياسة الدولية في خطابه، وسبق ذلك إشاراته المتعددة إلى الإسلام في مواجهته مع الرئيس التركي طيب رجب أردوغان حول الملف الليبي، ثم ملف ثروات شرق البحر الأبيض المتوسط. ناهيك عن أنه بهذا يعيد إلى فرنسا النقاش حول موضوع الهوية ومن هو الفرنسي؟ كي يشغل الناس عن الأزمة الاقتصادية التي أشغلت نظامه طويلاً وأخذت اسم مظاهرات البزات الصفراء والتي من المتوقع أن تعود بعد انتهاء أزمة الكورونا.يوجد للصراع الذي يظهر به ماكرون يهاجم الإسلام وأردوغان حامي حمى الإسلام إرث ثنائي معقد، فعندما تولى إيمانويل ماكرون الحكم في عام 2017، كانت العلاقات الثنائية متوترة بالفعل. لم تكن باريس متحمسة مطلقًا لانضمام تركيا إلى الاتحاد الأوروبي. وبداية احتداد الصراع كان عام 2001 عندما اعترفت فرنسا بإبادة الأرمن مثيرة بذلك ردود فعل غاضبة في أنقرة. منذ ذلك الحين، تضاعفت مواضيع الخلاف ومعها الانتقادات. وصار يمكن وصف ما يدور بينهما بحوار الطرشان و"الأخطر، رفض محاولة فهم منطق المحاور".سوريا وليبيا والبحر الأبيض المتوسط والقوقازتوترت العلاقات الثنائية حول ما تسميه باريس "الغطرسة التركية". في سوريا، في أكتوبر 2019، أثارت أنقرة غضب باريس من خلال الهجوم على القوات الكردية دعمًا لتنظيم داعش والمجموعات الإرهابية في سوريا والاستيلاء على شريط حدودي يبلغ طوله 120 كيلومترًا داخل الأراضي السورية.وفي ليبيا، تدخل أردوغان عسكريًا إلى جانب حكومة فايز السراج المعترف بها من الأمم المتحدة ومقرها طرابلس، ضد سلطات شرق ليبيا ممثلة بالمشير خليفة حفتر. بعد اتهامها بدعم حفتر، تدين باريس اليوم جميع التدخلات الأجنبية وترفض السماح لتركيا بالحصول على موطئ قدم في ليبيا حيث ستسيطر على نقطة عبور ثانية للمهاجرين إلى أوروبا.في شرق البحر الأبيض المتوسط، تستند تركيا إلى اتفاقية لترسيم الحدود البحرية وقعتها مع السراج للمطالبة ب ......
#أردوغان
#وماكرون..
#تصدير
#مشاكل
#داخلية
#بواسطة
#استغلال
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698140
#الحوار_المتمدن
#سمير_خطيب في الحقيقة، يعيش العالم الإسلامي مشاكل حقيقية، يرتبط جزء منها بالاختلاف وأحيانًا بالخلاف حول تأويل الدين واستحضاره كمرجع في الكثير من مناحي الحياة، وأحيانًا أخرى بتأويل تعسفي مناف للعقل، حيث تحولت أغلب الدول الإسلامية الحالية إلى كيانات فاشلة، مقارنة مع باقي دول العالم، ولكن في الوقت الذي لبس فيه ماكرون عمامة المصلح الديني والسياسي للإسلام تناسى كيف أن فرنسا تُعتبر عاملًا بنيويًا في أزمة عدد من دول العالم الإسلامي، خاصة في القارة الافريقية، إذ يعد الفساد وغياب الديمقراطية من المشاكل التي تعرقل تطور العالم الإسلامي والذي أورثتهم إياه فرنسا ماكرون ذاتها.ومع هذا تستقبل بنوك فرنسا الأموال المهربة من العالم الإسلامي، ويحدث هذا في وقت تدعم فيه فرنسا الأنظمة القمعية في العالم الإسلامي، ونذكر كيف دعمت فرنسا نظام زين العابدين بن علي في تونس، إبان اندلاع "الربيع العربي"، وكيف ساهم نظام معمر القذافي في تمويل حملة المرشح نيكولا ساركوزي الذي أصبح رئيسًا لهذا البلد الأوروبي.من نافل القول إنني مع حرية التعبير طالما لا تمس عقيدة ورموز الآخرين وطالما لا تتجاوز الخطوط الحمراء المتعارف عليها، وماكرون يستغل الهجوم على الإسلام لتصدير مشاكله الداخلية ولتأجيج الصراع مع تركيا أردوغان، حيث يتزامن خطاب ماكرون، مع التوتر مع تركيا التي تُكثر الحديث باسم الإسلام في العالم الإسلامي، وربما هي أكثر دولة خلال القرنين الأخيرين، التي وقفت في وجه سياسة فرنسا في البحر الأبيض المتوسط، منذ المواجهة البريطانية – الفرنسية في هذا البحر إبان فترة نابليون. وركّز ماكرون كثيرًا على الإسلام والسياسة الدولية في خطابه، وسبق ذلك إشاراته المتعددة إلى الإسلام في مواجهته مع الرئيس التركي طيب رجب أردوغان حول الملف الليبي، ثم ملف ثروات شرق البحر الأبيض المتوسط. ناهيك عن أنه بهذا يعيد إلى فرنسا النقاش حول موضوع الهوية ومن هو الفرنسي؟ كي يشغل الناس عن الأزمة الاقتصادية التي أشغلت نظامه طويلاً وأخذت اسم مظاهرات البزات الصفراء والتي من المتوقع أن تعود بعد انتهاء أزمة الكورونا.يوجد للصراع الذي يظهر به ماكرون يهاجم الإسلام وأردوغان حامي حمى الإسلام إرث ثنائي معقد، فعندما تولى إيمانويل ماكرون الحكم في عام 2017، كانت العلاقات الثنائية متوترة بالفعل. لم تكن باريس متحمسة مطلقًا لانضمام تركيا إلى الاتحاد الأوروبي. وبداية احتداد الصراع كان عام 2001 عندما اعترفت فرنسا بإبادة الأرمن مثيرة بذلك ردود فعل غاضبة في أنقرة. منذ ذلك الحين، تضاعفت مواضيع الخلاف ومعها الانتقادات. وصار يمكن وصف ما يدور بينهما بحوار الطرشان و"الأخطر، رفض محاولة فهم منطق المحاور".سوريا وليبيا والبحر الأبيض المتوسط والقوقازتوترت العلاقات الثنائية حول ما تسميه باريس "الغطرسة التركية". في سوريا، في أكتوبر 2019، أثارت أنقرة غضب باريس من خلال الهجوم على القوات الكردية دعمًا لتنظيم داعش والمجموعات الإرهابية في سوريا والاستيلاء على شريط حدودي يبلغ طوله 120 كيلومترًا داخل الأراضي السورية.وفي ليبيا، تدخل أردوغان عسكريًا إلى جانب حكومة فايز السراج المعترف بها من الأمم المتحدة ومقرها طرابلس، ضد سلطات شرق ليبيا ممثلة بالمشير خليفة حفتر. بعد اتهامها بدعم حفتر، تدين باريس اليوم جميع التدخلات الأجنبية وترفض السماح لتركيا بالحصول على موطئ قدم في ليبيا حيث ستسيطر على نقطة عبور ثانية للمهاجرين إلى أوروبا.في شرق البحر الأبيض المتوسط، تستند تركيا إلى اتفاقية لترسيم الحدود البحرية وقعتها مع السراج للمطالبة ب ......
#أردوغان
#وماكرون..
#تصدير
#مشاكل
#داخلية
#بواسطة
#استغلال
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698140
الحوار المتمدن
سمير خطيب - أردوغان وماكرون.. تصدير مشاكل داخلية بواسطة استغلال الدين
سمير خطيب : في الطريق إلى قرار التقسيم
#الحوار_المتمدن
#سمير_خطيب دائما حاولت تخيل المشهد عشية قرار التقسيم٫-;- ومحاولة تتبع الأحداث في تلك الفترة، وكيف استطاع اليهود إقناع العالم باستصدار هذا القرار غير المنطقي وغير العادل وغير القانوني وقد قرأت الكثير من الكتب والمقالات حول الموضوع لأصل الى شبه صورة ضبابية مؤلمة جدا.يُعد قرار التقسيم رقم 181 أكبر قرار ظالم على مر التاريخ بحق الشعوب ، وقد تم التمهيد له عندما شكلت هيئة الأمم المتحدة لجنة دولية (uniscop) بطلب من الحكومة البريطانية لأنها "عجزت" عن إيجاد حل يرضي طرفي الصراع في فلسطين، وقد تكونت اللجنة من 11 عضوا : أستراليا ، كندا، تشيكوسلوفاكيا ، غواتيمالا، الهند، هولندا ، إيران ، البيرو، الأوروغاواي ، يوغوسلافيا ،وعين إميل ساندستروم ممثل السويد رئيسا لها ، وقد تم تشكيلها بتاريخ 17/06/1947 وتوجهت إلى فلسطين بعد أن جابت عدة أماكن بالعالم وخاصة معسكرات الإبادة النازية ضد اليهود ، ولا بد من التأكيد أن اللجنة انطلقت في ابحاثها بالاعتماد على تقريري لجنة بيل 1937 ولجنة وودهد 1938 البريطانيتين اللتين لم ينصفا الفلسطينيين أصلا ، ومن هنا بدأت المؤشرات السلبية ، ناهيك انه لم يتم اختيار أي دولة إفريقية باللجنة ( ربما لأن تأثير اليهود هناك أقل أو محدود في تلك الفترة ) .بالعودة الى اللجنة نفسها فحسب أقوال د. إلعاد بن درور بكتابه ה-;-ד-;-ר-;-ך-;- ל-;-כ-;-"ט-;- ב-;-נ-;-ו-;-ב-;-מ-;-ב-;-ר-;- ( الطريق إلى 29 نوفمبر ) أن رئيس اللجنة كان يعمل بخلاف نقاشات اللجنة فكان لديه تصور انه يجب إقامة وطن لليهود فقط وتسليم باقي الاراضي للأردن ولأجل ذلك سافر إلى الاردن سرا والتقى بالملك عبدالله الأول وعرض عليه الفكرة ووافق عليها ولأجل التأكد طلب لقاء كبار ضباط الجيش " الاردني" الذي بنته بريطانيا واستفسر عن مقدرتهم السيطرة على الاراضي المتبقية بعد إقامة الدولة اليهودية ، وأكدوا له مقدرتهم على ذلك ، ناهيك أن نائبه باول موهان هو من قدم الخرائط للأمم المتحدة بعد إقرار التقسيم لأنه عرف مسبقا أنهم سيحتاجون إلى خرائط فكان اقتراحه جاهزا حيث شمل اقتراحه الأولي المقدم تخصيص 62%من الأرض لليهود و 37% للفلسطينيين .يقول بن درور في كتابه الذي كتبه بعد مراجعة وثائق الامم المتحدة أن هذه المستندات تشير بشكل واضح أن نقاشات اللجنة احيانا كانت صعبة حتى أن رئيس اللجنة اضطر لدعوة الشرطة لتهدئة المتناقشين مع أنه فقط ثلاث دول كانت مع الحفاظ على وحدة الأرض وتشكيل دولة علمانية ديمقراطية وهي إيران والهند ويوغوسلافيا ، والباقي كان مع تقسيم البلاد .لقد استطاع أعضاء اللجنة الجلوس مع بيغن مع أنه كان هاربا من الحكومة البريطانية ، وذلك لأن اليهود سهلوا عملية لقائه لاسماعهم الرأي المتشدد بين اليهود ، وعلى هذا تم بحث الأمر في البرلمان البريطاني أنه كيف استطاع أعضاء اللجنة العثور على بيغن بينما القوات البريطانية لا تعرف مكانه .....ويؤكد الكاتب أن ممثل هولندا لم يشارك بجولات اللجنة لأنه أصيب بكاحله قبل بدء عمل اللجنة ، وممثل أستراليا ونائبه قضيا معظم وقتهم يسهرون ويسكرون مع اصدقائهم اليهود ولم يشاركوا في أغلب الجلسات ، ولكن الاهم الدور الذي لعبه ممثل غواتيمالا خورخا غارسيا غراندوس وممثل اوروغواي انريكا رودريغس فبريغات فقد كانا عيون الوكالة اليهودية في اللجنة ويوصلوا المعلومات أول بأول للوكالة ، وكانت معلوماتهم مهمة جدا حيث استطاع اليهود عبر هذه المعلومات متابعة أعمال اللجنة وتحضير تقارير ورسائل توجه النقاش باتجاههم . (وهنا يحضرني ما كتبه بيني موريس في كتابه "1948 - تار ......
#الطريق
#قرار
#التقسيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700816
#الحوار_المتمدن
#سمير_خطيب دائما حاولت تخيل المشهد عشية قرار التقسيم٫-;- ومحاولة تتبع الأحداث في تلك الفترة، وكيف استطاع اليهود إقناع العالم باستصدار هذا القرار غير المنطقي وغير العادل وغير القانوني وقد قرأت الكثير من الكتب والمقالات حول الموضوع لأصل الى شبه صورة ضبابية مؤلمة جدا.يُعد قرار التقسيم رقم 181 أكبر قرار ظالم على مر التاريخ بحق الشعوب ، وقد تم التمهيد له عندما شكلت هيئة الأمم المتحدة لجنة دولية (uniscop) بطلب من الحكومة البريطانية لأنها "عجزت" عن إيجاد حل يرضي طرفي الصراع في فلسطين، وقد تكونت اللجنة من 11 عضوا : أستراليا ، كندا، تشيكوسلوفاكيا ، غواتيمالا، الهند، هولندا ، إيران ، البيرو، الأوروغاواي ، يوغوسلافيا ،وعين إميل ساندستروم ممثل السويد رئيسا لها ، وقد تم تشكيلها بتاريخ 17/06/1947 وتوجهت إلى فلسطين بعد أن جابت عدة أماكن بالعالم وخاصة معسكرات الإبادة النازية ضد اليهود ، ولا بد من التأكيد أن اللجنة انطلقت في ابحاثها بالاعتماد على تقريري لجنة بيل 1937 ولجنة وودهد 1938 البريطانيتين اللتين لم ينصفا الفلسطينيين أصلا ، ومن هنا بدأت المؤشرات السلبية ، ناهيك انه لم يتم اختيار أي دولة إفريقية باللجنة ( ربما لأن تأثير اليهود هناك أقل أو محدود في تلك الفترة ) .بالعودة الى اللجنة نفسها فحسب أقوال د. إلعاد بن درور بكتابه ה-;-ד-;-ר-;-ך-;- ל-;-כ-;-"ט-;- ב-;-נ-;-ו-;-ב-;-מ-;-ב-;-ר-;- ( الطريق إلى 29 نوفمبر ) أن رئيس اللجنة كان يعمل بخلاف نقاشات اللجنة فكان لديه تصور انه يجب إقامة وطن لليهود فقط وتسليم باقي الاراضي للأردن ولأجل ذلك سافر إلى الاردن سرا والتقى بالملك عبدالله الأول وعرض عليه الفكرة ووافق عليها ولأجل التأكد طلب لقاء كبار ضباط الجيش " الاردني" الذي بنته بريطانيا واستفسر عن مقدرتهم السيطرة على الاراضي المتبقية بعد إقامة الدولة اليهودية ، وأكدوا له مقدرتهم على ذلك ، ناهيك أن نائبه باول موهان هو من قدم الخرائط للأمم المتحدة بعد إقرار التقسيم لأنه عرف مسبقا أنهم سيحتاجون إلى خرائط فكان اقتراحه جاهزا حيث شمل اقتراحه الأولي المقدم تخصيص 62%من الأرض لليهود و 37% للفلسطينيين .يقول بن درور في كتابه الذي كتبه بعد مراجعة وثائق الامم المتحدة أن هذه المستندات تشير بشكل واضح أن نقاشات اللجنة احيانا كانت صعبة حتى أن رئيس اللجنة اضطر لدعوة الشرطة لتهدئة المتناقشين مع أنه فقط ثلاث دول كانت مع الحفاظ على وحدة الأرض وتشكيل دولة علمانية ديمقراطية وهي إيران والهند ويوغوسلافيا ، والباقي كان مع تقسيم البلاد .لقد استطاع أعضاء اللجنة الجلوس مع بيغن مع أنه كان هاربا من الحكومة البريطانية ، وذلك لأن اليهود سهلوا عملية لقائه لاسماعهم الرأي المتشدد بين اليهود ، وعلى هذا تم بحث الأمر في البرلمان البريطاني أنه كيف استطاع أعضاء اللجنة العثور على بيغن بينما القوات البريطانية لا تعرف مكانه .....ويؤكد الكاتب أن ممثل هولندا لم يشارك بجولات اللجنة لأنه أصيب بكاحله قبل بدء عمل اللجنة ، وممثل أستراليا ونائبه قضيا معظم وقتهم يسهرون ويسكرون مع اصدقائهم اليهود ولم يشاركوا في أغلب الجلسات ، ولكن الاهم الدور الذي لعبه ممثل غواتيمالا خورخا غارسيا غراندوس وممثل اوروغواي انريكا رودريغس فبريغات فقد كانا عيون الوكالة اليهودية في اللجنة ويوصلوا المعلومات أول بأول للوكالة ، وكانت معلوماتهم مهمة جدا حيث استطاع اليهود عبر هذه المعلومات متابعة أعمال اللجنة وتحضير تقارير ورسائل توجه النقاش باتجاههم . (وهنا يحضرني ما كتبه بيني موريس في كتابه "1948 - تار ......
#الطريق
#قرار
#التقسيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700816
الحوار المتمدن
سمير خطيب - في الطريق إلى قرار التقسيم!!
سمير خطيب : إِلهِي، إِلهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي، بَعِيدًا عَنْ خَلاَصِي....
#الحوار_المتمدن
#سمير_خطيب تعذبني وتُكثر من صِعابي وتعجبُ بعد ذلك من غيابي الذئب يا أبتي سرقني، سرق صورتي وثيابي سرق طعامي شرد أبنائي وأقتبس كلاميأخذ وجهي وشفتي واحتفظ بأنيابه أخذ طيبتي واحتفظَ بشراسته أَخذَ وثيقتي وأخفى هويتي قتلني....... وأنا لك ساجدمزقني.........وأنت له راصد دعوتُك عندها ....ألفا مرارًا...... ولم تسمع ولم تلحظ عذابي من يدفنني ؟من يرمي علي التراب ؟من يضع على قبري إكليل الورود ؟لماذا تركتني وحيدًا؟ لماذا تركتني ورحلت ؟ لماذا عن ناظري اختفيت ؟ أين أنت ؟ سأنسى كل دعواتي وأمشيوأغيّر كل أصناف الخطابِ فأنا الآن وحدي في المنافيأقوى وأكبرُ .... أقرع كل بابِفما حك جلدي أبدًا مثل ظفريسئمت دعاك بانتظار الجوابِما عاد ذئبك بعد اليوم يرهبنيسأبني جنتيوأرفع تلتيوأملأ جرتي بيدي ..وقلبي.. وأهدابيهل تحب يا أبتي الذئاب؟ أم أنك لا تدري ما الصواب ؟ أنا قادم فاحذروا حبي ولهفتي ....للترابِإِلهِي، إِلهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي، بَعِيدًا عَنْ خَلاَصِي....سمير خطيب ......
#إِلهِي،
#إِلهِي،
#لِمَاذَا
#تَرَكْتَنِي،
#بَعِيدًا
#عَنْ
#خَلاَصِي....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703748
#الحوار_المتمدن
#سمير_خطيب تعذبني وتُكثر من صِعابي وتعجبُ بعد ذلك من غيابي الذئب يا أبتي سرقني، سرق صورتي وثيابي سرق طعامي شرد أبنائي وأقتبس كلاميأخذ وجهي وشفتي واحتفظ بأنيابه أخذ طيبتي واحتفظَ بشراسته أَخذَ وثيقتي وأخفى هويتي قتلني....... وأنا لك ساجدمزقني.........وأنت له راصد دعوتُك عندها ....ألفا مرارًا...... ولم تسمع ولم تلحظ عذابي من يدفنني ؟من يرمي علي التراب ؟من يضع على قبري إكليل الورود ؟لماذا تركتني وحيدًا؟ لماذا تركتني ورحلت ؟ لماذا عن ناظري اختفيت ؟ أين أنت ؟ سأنسى كل دعواتي وأمشيوأغيّر كل أصناف الخطابِ فأنا الآن وحدي في المنافيأقوى وأكبرُ .... أقرع كل بابِفما حك جلدي أبدًا مثل ظفريسئمت دعاك بانتظار الجوابِما عاد ذئبك بعد اليوم يرهبنيسأبني جنتيوأرفع تلتيوأملأ جرتي بيدي ..وقلبي.. وأهدابيهل تحب يا أبتي الذئاب؟ أم أنك لا تدري ما الصواب ؟ أنا قادم فاحذروا حبي ولهفتي ....للترابِإِلهِي، إِلهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي، بَعِيدًا عَنْ خَلاَصِي....سمير خطيب ......
#إِلهِي،
#إِلهِي،
#لِمَاذَا
#تَرَكْتَنِي،
#بَعِيدًا
#عَنْ
#خَلاَصِي....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703748
الحوار المتمدن
سمير خطيب - إِلهِي، إِلهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي، بَعِيدًا عَنْ خَلاَصِي....
سمير خطيب : لماذا أنا شيوعي؟
#الحوار_المتمدن
#سمير_خطيب لماذا أنا شيوعي؟ ببساطة !!نحو المؤتمر ال -28 للحزب الشيوعي الإسرائيلي.من الرائع أن تكون شيوعيا , ولكن من الصعب أن تكون كذلك لماذا أنا شيوعي ؟ هل أنا ماركسي أم ماركسي/لينيني، ماركسي/ ماوي أو تروتسكيّ ؟ سؤال لم أفكر به، لأن هذه التفاصيل لم تكن تعني لي شيئا عندما انضممت للحزب الشيوعي، ببساطة وجدت نفسي حيث يمكنني ان أمارس إنسانيتي وقناعتي وأفكاري بأن أغير العالم نحو الأفضل، بالنسبة لي شخصياً الشيوعي الحقيقي هو مناضل ضد العنصرية والاستعلاء، هو أو هي، أممي صميمي، هو شخص يؤمن بالمساواة والعدالة الاجتماعية لجميع الناس على هذه الأرض.أنا شيوعي لأن الشيوعية هي الشعور بالإنسانية، وهي التي تنير طريق فهم الحياة والكون وسر الوجود. فهي علمية أكثر من اللازم ومنطقية لدرجة عدم التصديق ورائعة لدرجة أنها الحياة. الشيوعي ابن مجتمعه وشعبه وبيئته, ومن خلال قراءته للواقع الذي يعيش فيه ينطلق لتغيير هذا الواقع نحو واقع أفضل, وخطابه ليس فوقي ولا غيبي , إنما من الناس وبمستوى الناس ومفاهيمهم ومعتقداتهم , فهو يناضل من أجل مهامّ اليوم التكتيكية ومهامّ المستقبل الاستراتيجية, وعندما قرأت مقولة لينين: " من الرائع أن تكون شيوعيا , ولكن من الصعب أن تكون كذلك " , لم أستوعب الجزء الثاني منها, لكني الآن أفهمها لماذا من الصعب أن تكون شيوعيا لأنك يجب أن تُبقي الشعلة مُتَّقدة للعمل والعطاء والدفاع عن المظلومين أينما كانوا بغض النظر عن دينهم وقوميتهم وجنسهم حتى تسود العدالة والمساواة في كل مكان, لأني أعتقد أنّ الانسان لا يمكن أن يكون محايدًا في قضية العدل والمساواة وإذا كان كذلك فهو جبان إن لم يكن كاذباً. ولهذا أنا شيوعي.لقد رأيت شعوبا تخوض حروبا أهلية وحشية؛ حروبا تم إشعالها حتى تتمكن الشركات متعددة الجنسيات من النهب بشكلٍ مريح. رأيت ملايين اللاجئين من دولٍ كانت فيما مضى فخورةً وغنية دمرها الغرب: اللاجئون الصوماليون و الليبيون والسوريون ومن أفغانستان والعراق الخ ... رأيت ظروفًا غير إنسانية في العمل والمخيمات وبيوتا لناس فقراء بالكاد تسترهم ؛ وسمعت عن قرىً صغيرة وبلداتٍ اختفى فيها جميع السكان - جوعاً أو مرضاً أو بسبب الابادة على خلفية عرقية أو دينية , وقرأت عن نكبة شعبي وسرقة أرضه ووطنه وقابلت اللاجئين من أهلي وشعبي ومن شعوب أخرى وشعرت بألمهم وحنينهم للعودة للوطن , وكلما رأيت ذلك، وكلما شاهدت أكثر، كلما سمعت القصص الصادمة؛ كلما شعرت بأنني مضطر للانحياز، للنضال من أجل ما أعتقد أنه عالم أفضل. بالنسبة لي، أن تكون شيوعياً حقيقياً يعني: الالتزام بالنضال المستمر ضد اغتصاب الأدمغة والأجساد والكرامة الإنسانية، وضد نهب الموارد والطبيعة، وضد الأنانية والفراغ الفكري والعاطفي. ولهذا أنا شيوعي. بسبب الشيوعيين من أبناء شعبيعندما قررت ان أكون شيوعيا , فعلت ذلك بسبب الشيوعيين من أبناء شعبي ,واعجابا بمواقفهم وقدرتهم على اتخاذ المواقف حتى في أحلك الظروف ,وما لفت انتباهي أكثر هو اندماج الطبقي مع الوطني والعالمي في عملهم , حيث كانت قراراتهم كلها مدروسة وتتشابه بأنها لم تحد يوما عن الاتجاه نحو الهدف النهائي وهو السلام والعدالة الاجتماعية , وأنها استعملت نفس البوصلة بالتوجيه وهي حماية الناس والحفاظ على مصالحهم الوطنية والمدنية , وقرأت مواقف توفيق طوبي ورفاقنا الآخرين طيبي الذكر (في سياقها الزماني) في أصعب وأظلم فترة مرت على شعبنا ،وهي ما بعد النكبة مباشرة وكان شعارها البقاء ثم البقاء ثم البقاء حتى صرنا نحن الباقون شوكة في حلق الحركة الصهيونية، ولاحقا صا ......
#لماذا
#شيوعي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730209
#الحوار_المتمدن
#سمير_خطيب لماذا أنا شيوعي؟ ببساطة !!نحو المؤتمر ال -28 للحزب الشيوعي الإسرائيلي.من الرائع أن تكون شيوعيا , ولكن من الصعب أن تكون كذلك لماذا أنا شيوعي ؟ هل أنا ماركسي أم ماركسي/لينيني، ماركسي/ ماوي أو تروتسكيّ ؟ سؤال لم أفكر به، لأن هذه التفاصيل لم تكن تعني لي شيئا عندما انضممت للحزب الشيوعي، ببساطة وجدت نفسي حيث يمكنني ان أمارس إنسانيتي وقناعتي وأفكاري بأن أغير العالم نحو الأفضل، بالنسبة لي شخصياً الشيوعي الحقيقي هو مناضل ضد العنصرية والاستعلاء، هو أو هي، أممي صميمي، هو شخص يؤمن بالمساواة والعدالة الاجتماعية لجميع الناس على هذه الأرض.أنا شيوعي لأن الشيوعية هي الشعور بالإنسانية، وهي التي تنير طريق فهم الحياة والكون وسر الوجود. فهي علمية أكثر من اللازم ومنطقية لدرجة عدم التصديق ورائعة لدرجة أنها الحياة. الشيوعي ابن مجتمعه وشعبه وبيئته, ومن خلال قراءته للواقع الذي يعيش فيه ينطلق لتغيير هذا الواقع نحو واقع أفضل, وخطابه ليس فوقي ولا غيبي , إنما من الناس وبمستوى الناس ومفاهيمهم ومعتقداتهم , فهو يناضل من أجل مهامّ اليوم التكتيكية ومهامّ المستقبل الاستراتيجية, وعندما قرأت مقولة لينين: " من الرائع أن تكون شيوعيا , ولكن من الصعب أن تكون كذلك " , لم أستوعب الجزء الثاني منها, لكني الآن أفهمها لماذا من الصعب أن تكون شيوعيا لأنك يجب أن تُبقي الشعلة مُتَّقدة للعمل والعطاء والدفاع عن المظلومين أينما كانوا بغض النظر عن دينهم وقوميتهم وجنسهم حتى تسود العدالة والمساواة في كل مكان, لأني أعتقد أنّ الانسان لا يمكن أن يكون محايدًا في قضية العدل والمساواة وإذا كان كذلك فهو جبان إن لم يكن كاذباً. ولهذا أنا شيوعي.لقد رأيت شعوبا تخوض حروبا أهلية وحشية؛ حروبا تم إشعالها حتى تتمكن الشركات متعددة الجنسيات من النهب بشكلٍ مريح. رأيت ملايين اللاجئين من دولٍ كانت فيما مضى فخورةً وغنية دمرها الغرب: اللاجئون الصوماليون و الليبيون والسوريون ومن أفغانستان والعراق الخ ... رأيت ظروفًا غير إنسانية في العمل والمخيمات وبيوتا لناس فقراء بالكاد تسترهم ؛ وسمعت عن قرىً صغيرة وبلداتٍ اختفى فيها جميع السكان - جوعاً أو مرضاً أو بسبب الابادة على خلفية عرقية أو دينية , وقرأت عن نكبة شعبي وسرقة أرضه ووطنه وقابلت اللاجئين من أهلي وشعبي ومن شعوب أخرى وشعرت بألمهم وحنينهم للعودة للوطن , وكلما رأيت ذلك، وكلما شاهدت أكثر، كلما سمعت القصص الصادمة؛ كلما شعرت بأنني مضطر للانحياز، للنضال من أجل ما أعتقد أنه عالم أفضل. بالنسبة لي، أن تكون شيوعياً حقيقياً يعني: الالتزام بالنضال المستمر ضد اغتصاب الأدمغة والأجساد والكرامة الإنسانية، وضد نهب الموارد والطبيعة، وضد الأنانية والفراغ الفكري والعاطفي. ولهذا أنا شيوعي. بسبب الشيوعيين من أبناء شعبيعندما قررت ان أكون شيوعيا , فعلت ذلك بسبب الشيوعيين من أبناء شعبي ,واعجابا بمواقفهم وقدرتهم على اتخاذ المواقف حتى في أحلك الظروف ,وما لفت انتباهي أكثر هو اندماج الطبقي مع الوطني والعالمي في عملهم , حيث كانت قراراتهم كلها مدروسة وتتشابه بأنها لم تحد يوما عن الاتجاه نحو الهدف النهائي وهو السلام والعدالة الاجتماعية , وأنها استعملت نفس البوصلة بالتوجيه وهي حماية الناس والحفاظ على مصالحهم الوطنية والمدنية , وقرأت مواقف توفيق طوبي ورفاقنا الآخرين طيبي الذكر (في سياقها الزماني) في أصعب وأظلم فترة مرت على شعبنا ،وهي ما بعد النكبة مباشرة وكان شعارها البقاء ثم البقاء ثم البقاء حتى صرنا نحن الباقون شوكة في حلق الحركة الصهيونية، ولاحقا صا ......
#لماذا
#شيوعي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730209
الحوار المتمدن
سمير خطيب - لماذا أنا شيوعي؟
سمير خطيب : لوحة بانورامية
#الحوار_المتمدن
#سمير_خطيب سمير خطيبفاء فاكهةٌ تتساقط ثمارها رُطبًالام لاحت ثم غابت في الأفقسين ساذجة تمكن عاشقها من صحن خدهاطاء طريقُ العذاب الأزليياء يائسةٌ تبحث عن خلاصنون نائمةٌ في قارعةِ الطريق المحفوفِ بالمخاطرفلسطينالبداية ....قبل البداية والنهاية ..... بعد النهاية كنعاني ،فينيقي وكلداني بابلي ورومانيمن هوائها وترابها وماء أمطارها صنعوا لها روايةحتى صارت الحكايةحكاية ليس لها نهاية فلسطينميلاد وإسراء وقيامة في الحرب جُنْد فلسطينليرمانتوف لم ينسهاوأبن بطوطة حيّاهاخمر قانا في ثناياهاوقلاع يهوشع بن نون والصليبيينتعلوها الحشائش الخضراء بعد أن هرب منها الجنودصلاح الدين يصرخ في الشوارعأين قدسي؟ قبل الزمان وبعد الزمان مكان في لب المكان إنها خارج الزمان والمكانفلسطينأسلحة في الشوارعأسلحة في السيارات أسلحة في الحقول أسلحة في القلوبأسلحة في العقولكلها مخبئة فلسطينطرزان يجاهد في شوارعها الداخلية الضيقة والمنعزلةيفتح قبور الأقربين في حماس غريب ويفتح الجبهات في بارات تل أبيب ثم يلقي الجثث في شوارع القدس العتيقةويصلي تحت شرفات الموت كلما عزفت البندقية لحن الحياة فلسطينسائل منوي مُهربٌ من الزنازينيخترق بويضة في انتظارهكل الأبطال في الزنزانة كل الأبطال خارج الزنزانة وأفكار تعبر من زنزانة لزنزانة حتى صارت كل البلاد زنزانة فلسطين نوافذ تطل على البحارونوافذ تطل على المقابر عقول تعيش في الماضي وعقول في المستقبل وأخرى في الحاضر وفتاة مغتصبةتتزين بأروع المساحيق المصنوعة من دمعها وعريس شهيد يبتسمفلسطينأغاني ميجانا وعتاباوراب وروك ولحن طويلنوتات الفرح تقطع نوتات العويلكل يغني على ليلاهحقول محروقة وأشجار مقطوعة وبساتين بالورد والفل مزروعةأيادٍ تحمل معول وأيادٍ تحمل منجل وأيادٍ تبني وأيادٍ تعمل وناس تحلم بالمجيء وأخرى ترحل والكل ما زال يسأل متى متى يأتي المستقبل ؟ فلسطينأفكار محكوم عليها بالخيانةوفراشات محكوم عليها بالأشغال الشاقةوعاشق من ثقب الباب يغني لحبيبة بعيدة ويخاف أن يحلم في قبلة وداعقبل أن يعلقوها لأنها حلمتبصياح الديكوسقف غير مثقوبفلسطينعلى هذه الأرض ما يستحق الحياةتعطي نصف عمرها للذي يجعل طفلا باكيا يضحكأمرها عجيب في الداء تبحث عن دوائهاوتبحث عن الشمس في غرف مغلقةالجلال والجمال في رباهاتبسمُ أحيانًا كي تخدع الحزن فلا تبكيومماتُها يغيظُ العدافلسطينزهرة يانعة قُطفت عنوةلم يدفع ثمنها أحد ثياب ممزقة ونشيج مكتوممدن عذبة بشفاه ناريةوستائر لطرد الشمس من المبانيورصاص لطرد الثوار من الحياة ما زالت تنتظرمن يكتب الفصل الأخير لقصتهافلسطين9/2021 ......
#لوحة
#بانورامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731781
#الحوار_المتمدن
#سمير_خطيب سمير خطيبفاء فاكهةٌ تتساقط ثمارها رُطبًالام لاحت ثم غابت في الأفقسين ساذجة تمكن عاشقها من صحن خدهاطاء طريقُ العذاب الأزليياء يائسةٌ تبحث عن خلاصنون نائمةٌ في قارعةِ الطريق المحفوفِ بالمخاطرفلسطينالبداية ....قبل البداية والنهاية ..... بعد النهاية كنعاني ،فينيقي وكلداني بابلي ورومانيمن هوائها وترابها وماء أمطارها صنعوا لها روايةحتى صارت الحكايةحكاية ليس لها نهاية فلسطينميلاد وإسراء وقيامة في الحرب جُنْد فلسطينليرمانتوف لم ينسهاوأبن بطوطة حيّاهاخمر قانا في ثناياهاوقلاع يهوشع بن نون والصليبيينتعلوها الحشائش الخضراء بعد أن هرب منها الجنودصلاح الدين يصرخ في الشوارعأين قدسي؟ قبل الزمان وبعد الزمان مكان في لب المكان إنها خارج الزمان والمكانفلسطينأسلحة في الشوارعأسلحة في السيارات أسلحة في الحقول أسلحة في القلوبأسلحة في العقولكلها مخبئة فلسطينطرزان يجاهد في شوارعها الداخلية الضيقة والمنعزلةيفتح قبور الأقربين في حماس غريب ويفتح الجبهات في بارات تل أبيب ثم يلقي الجثث في شوارع القدس العتيقةويصلي تحت شرفات الموت كلما عزفت البندقية لحن الحياة فلسطينسائل منوي مُهربٌ من الزنازينيخترق بويضة في انتظارهكل الأبطال في الزنزانة كل الأبطال خارج الزنزانة وأفكار تعبر من زنزانة لزنزانة حتى صارت كل البلاد زنزانة فلسطين نوافذ تطل على البحارونوافذ تطل على المقابر عقول تعيش في الماضي وعقول في المستقبل وأخرى في الحاضر وفتاة مغتصبةتتزين بأروع المساحيق المصنوعة من دمعها وعريس شهيد يبتسمفلسطينأغاني ميجانا وعتاباوراب وروك ولحن طويلنوتات الفرح تقطع نوتات العويلكل يغني على ليلاهحقول محروقة وأشجار مقطوعة وبساتين بالورد والفل مزروعةأيادٍ تحمل معول وأيادٍ تحمل منجل وأيادٍ تبني وأيادٍ تعمل وناس تحلم بالمجيء وأخرى ترحل والكل ما زال يسأل متى متى يأتي المستقبل ؟ فلسطينأفكار محكوم عليها بالخيانةوفراشات محكوم عليها بالأشغال الشاقةوعاشق من ثقب الباب يغني لحبيبة بعيدة ويخاف أن يحلم في قبلة وداعقبل أن يعلقوها لأنها حلمتبصياح الديكوسقف غير مثقوبفلسطينعلى هذه الأرض ما يستحق الحياةتعطي نصف عمرها للذي يجعل طفلا باكيا يضحكأمرها عجيب في الداء تبحث عن دوائهاوتبحث عن الشمس في غرف مغلقةالجلال والجمال في رباهاتبسمُ أحيانًا كي تخدع الحزن فلا تبكيومماتُها يغيظُ العدافلسطينزهرة يانعة قُطفت عنوةلم يدفع ثمنها أحد ثياب ممزقة ونشيج مكتوممدن عذبة بشفاه ناريةوستائر لطرد الشمس من المبانيورصاص لطرد الثوار من الحياة ما زالت تنتظرمن يكتب الفصل الأخير لقصتهافلسطين9/2021 ......
#لوحة
#بانورامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731781
الحوار المتمدن
سمير خطيب - لوحة بانورامية
سمير خطيب : في الذكرى ال- 104 لإنطلاقة ثورة أكتوبر الإشتراكية
#الحوار_المتمدن
#سمير_خطيب في ذكرى إنطلاقة ثورة أكتوبر الإشتراكية من الصعب الحديث عن هذه الثورة بعد انهيار الدولة التي أسستها وهي الإتحاد السوفياتي ، وذلك لأني ما زلت استحضر مشاهد الحياة اليومية والعزة والعظمة التي كانت هناك في الاتحاد السوفياتي قبل الإنهيار ، وأعترف انه لم يكن كل شيء ورديا ،وكان الكثير مما يجب تحسينه، أو تعديله وكنت أقول إنها التجربة الأولى وكل تجربة تأخذ العبر من سابقتها ، ولكني لم اتوقع هذا الانهيار وبهذه السرعة .كثيرة هي الثورات على مر التاريخ ، وأول الثورات كما يعلمنا التاريخ هي ثورة الفلاحين عام 2132 قبل الميلاد ضد الأسرة الفرعونية الحاكمة ، وهناك ثورة أخناتون الدينية ، وشهد العالم العربي والاسلامي ثورة القرامطة وثورة العبيد في مكة الخ ، وصولا الى الثورات في العصر الحديث مثل الثورة الفرنسية التي كانت لها الأثر الأكبر على ماركس وانجلس عندما بدأت تتشكل لديهم النظرية الماركسية وتفسير حركة التاريخ والمجتمع0 ، وكل هذه الثورات بغالبيتها عفوية غير منظمة وهي نتاج الظلم والغبن اللاحق بالبشر ورغبة بالحرية وتحسين ظروف المعيشة ، ولهذا غالبيتها باءت بالفشل ، وإن كان حصل تحسن باوضاع الناس نتيجة بعض الإصلاحات التي قامت بها السلطات الحاكمة، تحسبا ودرء لثورات قادمة أخرى ، ووحدها الثورة الإشتراكية في روسيا كانت نتيجة دراسة معمقة للواقع السياسي والإقتصادي لروسيا القيصرية ، والذي لم يتناسب مع النظرية التي وضعها ماركس أن الثورة الإشتراكية يجب أن تبدأ في دولة رأسمالية متطورة مثل بريطانيا او ألمانيا وليس روسيا التي كانت دولة إقطاعية والرأسمالية فيها في بدايتها ، وبالتالي لا توجد طبقة عاملة كبيرة في روسيا .ومع هذا قرر الحزب البلشفي بقيادة لينين القيام بالثورة في روسيا (ما عرف لاحقا باللينينية ) وهو إمكانية نجاح الثورة الإشتراكية عبورا عن مرحلة الرأسمالية ، ونجحت الثورة وانجزت الكثير من الإنجازات الاقتصادية والعلمية والسياسية المغمسة بعرق ودم العمال والفلاحين وقسم من المعارضين ، ولكن للأسف بعد سبعين عاما انهار الحلم الإشتراكي وانهار الإتحاد السوفياتي.لن اتطرق هنا لأسباب الانهيار الخارجية وأهمها الحصار السياسي والاقتصادي الذي كان مفروضا على الإتحاد السوفياتي، ولا للأسباب الداخلية كالبيروقراطية وغياب التحفيز الذاتي وتحويل الدولة للرأسمالي الكبير، ولكني ساتطرق للثورة ذاتها، فلأوّل مرّة في التاريخ الحديث تتفجّر ثورة شعبيّة بهذا العمق والمساحة والأبعاد. ولأوّل مرّة كذلك يزحف المستضعفون من العمال والفلاحين على الطغاة بهذا الشكل، ويواصلون الزحف حتّى يعصفوا بوجودهم ويستولوا على السلطة من أجل تحديد مستقبلهم بأنفسهم ، وقد انتصر البلاشفة في ثورة اكتوبر ١-;-٩-;-١-;-٧-;- الروسية لأنهم تجرأوا بالدرجة الاولى على طرح مسألة السلطة. والحقيقة، لم يكن تسلّم السلطة من قبل مجالس العمال والجنود (السوفييتات) ذات الاغلبية البلشفية تعبيرا عن جهوزية المجتمع الروسي لثورة إشتراكية تستطيع أن تحلّ التناقض بين رأس المال والعمل. بل كان حسما لصراع بين سلطتين: سلطة الحكومة المؤقتة ذات وجهة جمهورية برجوازية، وسلطة منافسة قاعدتها مجالس العمال والجنود والفلاحين ذات وجهة اشتراكية ، وبعد الاستيلاء على السلطة بدأ بناء الإشتراكية في دولة مترامية الأطراف ، تعتمد على الزراعة بالأساس في ظل حرب خارجية وحرب أهلية دموية استمرت ثلاث سنوات حتى استقر النظام السوفياتي ، وبدأت مسيرة اللحاق بركب الدول الرأسمالية الغنية والمتطورة ، إلى أن استطاع الإتحاد السوفياتي أن يتحول إلى دولة عظمى ع ......
#الذكرى
#لإنطلاقة
#ثورة
#أكتوبر
#الإشتراكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736914
#الحوار_المتمدن
#سمير_خطيب في ذكرى إنطلاقة ثورة أكتوبر الإشتراكية من الصعب الحديث عن هذه الثورة بعد انهيار الدولة التي أسستها وهي الإتحاد السوفياتي ، وذلك لأني ما زلت استحضر مشاهد الحياة اليومية والعزة والعظمة التي كانت هناك في الاتحاد السوفياتي قبل الإنهيار ، وأعترف انه لم يكن كل شيء ورديا ،وكان الكثير مما يجب تحسينه، أو تعديله وكنت أقول إنها التجربة الأولى وكل تجربة تأخذ العبر من سابقتها ، ولكني لم اتوقع هذا الانهيار وبهذه السرعة .كثيرة هي الثورات على مر التاريخ ، وأول الثورات كما يعلمنا التاريخ هي ثورة الفلاحين عام 2132 قبل الميلاد ضد الأسرة الفرعونية الحاكمة ، وهناك ثورة أخناتون الدينية ، وشهد العالم العربي والاسلامي ثورة القرامطة وثورة العبيد في مكة الخ ، وصولا الى الثورات في العصر الحديث مثل الثورة الفرنسية التي كانت لها الأثر الأكبر على ماركس وانجلس عندما بدأت تتشكل لديهم النظرية الماركسية وتفسير حركة التاريخ والمجتمع0 ، وكل هذه الثورات بغالبيتها عفوية غير منظمة وهي نتاج الظلم والغبن اللاحق بالبشر ورغبة بالحرية وتحسين ظروف المعيشة ، ولهذا غالبيتها باءت بالفشل ، وإن كان حصل تحسن باوضاع الناس نتيجة بعض الإصلاحات التي قامت بها السلطات الحاكمة، تحسبا ودرء لثورات قادمة أخرى ، ووحدها الثورة الإشتراكية في روسيا كانت نتيجة دراسة معمقة للواقع السياسي والإقتصادي لروسيا القيصرية ، والذي لم يتناسب مع النظرية التي وضعها ماركس أن الثورة الإشتراكية يجب أن تبدأ في دولة رأسمالية متطورة مثل بريطانيا او ألمانيا وليس روسيا التي كانت دولة إقطاعية والرأسمالية فيها في بدايتها ، وبالتالي لا توجد طبقة عاملة كبيرة في روسيا .ومع هذا قرر الحزب البلشفي بقيادة لينين القيام بالثورة في روسيا (ما عرف لاحقا باللينينية ) وهو إمكانية نجاح الثورة الإشتراكية عبورا عن مرحلة الرأسمالية ، ونجحت الثورة وانجزت الكثير من الإنجازات الاقتصادية والعلمية والسياسية المغمسة بعرق ودم العمال والفلاحين وقسم من المعارضين ، ولكن للأسف بعد سبعين عاما انهار الحلم الإشتراكي وانهار الإتحاد السوفياتي.لن اتطرق هنا لأسباب الانهيار الخارجية وأهمها الحصار السياسي والاقتصادي الذي كان مفروضا على الإتحاد السوفياتي، ولا للأسباب الداخلية كالبيروقراطية وغياب التحفيز الذاتي وتحويل الدولة للرأسمالي الكبير، ولكني ساتطرق للثورة ذاتها، فلأوّل مرّة في التاريخ الحديث تتفجّر ثورة شعبيّة بهذا العمق والمساحة والأبعاد. ولأوّل مرّة كذلك يزحف المستضعفون من العمال والفلاحين على الطغاة بهذا الشكل، ويواصلون الزحف حتّى يعصفوا بوجودهم ويستولوا على السلطة من أجل تحديد مستقبلهم بأنفسهم ، وقد انتصر البلاشفة في ثورة اكتوبر ١-;-٩-;-١-;-٧-;- الروسية لأنهم تجرأوا بالدرجة الاولى على طرح مسألة السلطة. والحقيقة، لم يكن تسلّم السلطة من قبل مجالس العمال والجنود (السوفييتات) ذات الاغلبية البلشفية تعبيرا عن جهوزية المجتمع الروسي لثورة إشتراكية تستطيع أن تحلّ التناقض بين رأس المال والعمل. بل كان حسما لصراع بين سلطتين: سلطة الحكومة المؤقتة ذات وجهة جمهورية برجوازية، وسلطة منافسة قاعدتها مجالس العمال والجنود والفلاحين ذات وجهة اشتراكية ، وبعد الاستيلاء على السلطة بدأ بناء الإشتراكية في دولة مترامية الأطراف ، تعتمد على الزراعة بالأساس في ظل حرب خارجية وحرب أهلية دموية استمرت ثلاث سنوات حتى استقر النظام السوفياتي ، وبدأت مسيرة اللحاق بركب الدول الرأسمالية الغنية والمتطورة ، إلى أن استطاع الإتحاد السوفياتي أن يتحول إلى دولة عظمى ع ......
#الذكرى
#لإنطلاقة
#ثورة
#أكتوبر
#الإشتراكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736914
الحوار المتمدن
سمير خطيب - في الذكرى ال- 104 لإنطلاقة ثورة أكتوبر الإشتراكية