محسن عامر : عشرة أيام على «الحركة التصحيحية» :ملاحظات سريعة
#الحوار_المتمدن
#محسن_عامر لا غرابة كون الأحداث التي لحقت حركة 25 جويلية في تونس ميزتها الحركية الإقليمية و الدولية بزخم أكبر بما لا يقاس بما يحدث في الداخل. حركة النهضة المسؤل الأول عن أسباب الأزمة وتبعاتها الحالية خففت كثيرًا من خطابها العدائي مع أنها حافضت باحتشام على توصيف ما حدث كونه «إنقلاب». في مقابل حركة إعلامية وديبلوماسية نشيطة عن طريق حلفائها الإقليميين والدوليين في الخارج من أجل إستجلاب ضغوط أمريكية و فرنسية لإجبار الرئيس على عدم المرور نحو إجراءات جذرية في ملفي محاسبة حركة النهضة و رؤوس الأموال المتورطة في الفساد حسب مقال مجلة jeune Afrique البارحة.الإسلاميون هنا يبدون الكثير من البرغماتية والليونة في التعامل مع حركة التصحيح الرئاسية. مع انكشاف سقوط ورقة القوة الشعبية وكون إستنساخ مثال تركي «مناهض للإنقلاب» ضرب من الرومنطيقية السياسية، و جسد حزبي متصدع يُنبء بانفجار قريب متوقع ضد زعيم الحركة راشد الغنوشي. حركة النهضة التي تمارس تكتيكيا سياسيا تقليديّا استعملت أواخر الثمانين أت ضد بن علي ألا وهو «الإستعصاء» تبثل كل الجهود من أجل تلافي أي إمكانية محاسبة سياسية وشعبية وقضائية حول ملفات الجهاز السري والفساد. الرسائل التي يبعث بها قيادات الحركة والفاعلون الدوليون الكبار كون خروج الحركة بهدوء من الحكم نحو والمعارضة مسألة ممكنة ولكنها مرتبطة بإغلاق ملفي الفساد الجهاز السري. في المقابل، فكرة «جبهة داعمة للرئيس» فكرة لا تستقيم من الناحية الواقعية..لأن حركة الرئيس في النهاية لا تحتاج إلى دعم سياسي لاعتبار سقوط الخصم سريعًا من ناحية امتلاك الرئيس لوسائل التأثير (الجيش والأمن) وحصوله على تفويض شعبي عام مساند لإسقاط الخوانجية وتحالفها الفاسد. ثانيا، الرئيس حريص على إشاعة جو من الإطمئنان ولا يُبدي إلى الآن ميولاً تسلطية أبدًا وإلا لكان استعمل خزانه الشعبي الهادر والقابل للإنفلات كوسيلة إستقواء في كسر خصومه بطريقة عنيفة حتى بدون استعمال الجيش.في حين أن الرجل يبدى تعففا عن الخطاب التعبوي غير العقلاني ويكتفي في إطلالاته الإعلامية على صفحة فايسبوك. ثالثا، مبادرة سياسية مواطنية ذات لون سياسي واحد بدون التوسع نحو كل الطيف السياسي التونسي (الوسط) وبغياب الفاعل الأكبر إتحاد الشغل (المنهمك وحيدا في طرحه لمبادرته) وعدم قدرتها على تعبئة وتوجيه الرأي العام السياسي المصطف وراء الرئيس لن يُعطي وزنا وقوة مبادرة لها وسيظهرها في قلب مجموعة مناشدة.ما تحاجه تونس إذًا في هذه الفترة الإستثنائية؟فترة تصفية تركة الخوانجية تستوجب وقتا قد يصل إلى ستة أشهر على أقل تقدير من أجل ترتيب البيت الداخلي للدولة والإستعداد لإنهاء الظروف الإستثنائية. حدود موقف الرئيس كونه في حالة عزلة إرادية عن النخبة السياسية والإجتماعية.ولا يبدى نية في القريب المنظور على إشراكها في رسم ملامح القادم السياسي في البلاد (هذا يمكن إرجاعه لموقفه القوى والمريح). في حين تحتاج البلاد إلى أقصى سبل الحوار السياسي الجماعي لرسم تصور القادم في شكل الحكم وطبيعة النظام السياسي و الإنتخابات. قد يكون هذا سابقا لأوانه نظرا لارتفاع منسوب الحماسة الشعبية خلف إتجاه الرئيس لتصفية تركة برلمان فاسد وفتح ملف المحاسبة. ولكننا سنكون قريبا في مواجهة إمتحان رسم القادم السياسي للبلاد بما لا يتهدد مسار الديمقراطية.. من حدود تحركات الرئيس عدى بطئ تحركاته في ملف الفساد الذي صنع حالة توةس قد تتوسع، فقيس سعيد لا يخفي إزدراءً لكل المشهد الحزبي القائم. هذا قد يكون بداية لحالة شعبويّة كبيرة محيطة به تجدّف بكل النخبة ا ......
#عشرة
#أيام
#«الحركة
#التصحيحية»
#:ملاحظات
#سريعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727224
#الحوار_المتمدن
#محسن_عامر لا غرابة كون الأحداث التي لحقت حركة 25 جويلية في تونس ميزتها الحركية الإقليمية و الدولية بزخم أكبر بما لا يقاس بما يحدث في الداخل. حركة النهضة المسؤل الأول عن أسباب الأزمة وتبعاتها الحالية خففت كثيرًا من خطابها العدائي مع أنها حافضت باحتشام على توصيف ما حدث كونه «إنقلاب». في مقابل حركة إعلامية وديبلوماسية نشيطة عن طريق حلفائها الإقليميين والدوليين في الخارج من أجل إستجلاب ضغوط أمريكية و فرنسية لإجبار الرئيس على عدم المرور نحو إجراءات جذرية في ملفي محاسبة حركة النهضة و رؤوس الأموال المتورطة في الفساد حسب مقال مجلة jeune Afrique البارحة.الإسلاميون هنا يبدون الكثير من البرغماتية والليونة في التعامل مع حركة التصحيح الرئاسية. مع انكشاف سقوط ورقة القوة الشعبية وكون إستنساخ مثال تركي «مناهض للإنقلاب» ضرب من الرومنطيقية السياسية، و جسد حزبي متصدع يُنبء بانفجار قريب متوقع ضد زعيم الحركة راشد الغنوشي. حركة النهضة التي تمارس تكتيكيا سياسيا تقليديّا استعملت أواخر الثمانين أت ضد بن علي ألا وهو «الإستعصاء» تبثل كل الجهود من أجل تلافي أي إمكانية محاسبة سياسية وشعبية وقضائية حول ملفات الجهاز السري والفساد. الرسائل التي يبعث بها قيادات الحركة والفاعلون الدوليون الكبار كون خروج الحركة بهدوء من الحكم نحو والمعارضة مسألة ممكنة ولكنها مرتبطة بإغلاق ملفي الفساد الجهاز السري. في المقابل، فكرة «جبهة داعمة للرئيس» فكرة لا تستقيم من الناحية الواقعية..لأن حركة الرئيس في النهاية لا تحتاج إلى دعم سياسي لاعتبار سقوط الخصم سريعًا من ناحية امتلاك الرئيس لوسائل التأثير (الجيش والأمن) وحصوله على تفويض شعبي عام مساند لإسقاط الخوانجية وتحالفها الفاسد. ثانيا، الرئيس حريص على إشاعة جو من الإطمئنان ولا يُبدي إلى الآن ميولاً تسلطية أبدًا وإلا لكان استعمل خزانه الشعبي الهادر والقابل للإنفلات كوسيلة إستقواء في كسر خصومه بطريقة عنيفة حتى بدون استعمال الجيش.في حين أن الرجل يبدى تعففا عن الخطاب التعبوي غير العقلاني ويكتفي في إطلالاته الإعلامية على صفحة فايسبوك. ثالثا، مبادرة سياسية مواطنية ذات لون سياسي واحد بدون التوسع نحو كل الطيف السياسي التونسي (الوسط) وبغياب الفاعل الأكبر إتحاد الشغل (المنهمك وحيدا في طرحه لمبادرته) وعدم قدرتها على تعبئة وتوجيه الرأي العام السياسي المصطف وراء الرئيس لن يُعطي وزنا وقوة مبادرة لها وسيظهرها في قلب مجموعة مناشدة.ما تحاجه تونس إذًا في هذه الفترة الإستثنائية؟فترة تصفية تركة الخوانجية تستوجب وقتا قد يصل إلى ستة أشهر على أقل تقدير من أجل ترتيب البيت الداخلي للدولة والإستعداد لإنهاء الظروف الإستثنائية. حدود موقف الرئيس كونه في حالة عزلة إرادية عن النخبة السياسية والإجتماعية.ولا يبدى نية في القريب المنظور على إشراكها في رسم ملامح القادم السياسي في البلاد (هذا يمكن إرجاعه لموقفه القوى والمريح). في حين تحتاج البلاد إلى أقصى سبل الحوار السياسي الجماعي لرسم تصور القادم في شكل الحكم وطبيعة النظام السياسي و الإنتخابات. قد يكون هذا سابقا لأوانه نظرا لارتفاع منسوب الحماسة الشعبية خلف إتجاه الرئيس لتصفية تركة برلمان فاسد وفتح ملف المحاسبة. ولكننا سنكون قريبا في مواجهة إمتحان رسم القادم السياسي للبلاد بما لا يتهدد مسار الديمقراطية.. من حدود تحركات الرئيس عدى بطئ تحركاته في ملف الفساد الذي صنع حالة توةس قد تتوسع، فقيس سعيد لا يخفي إزدراءً لكل المشهد الحزبي القائم. هذا قد يكون بداية لحالة شعبويّة كبيرة محيطة به تجدّف بكل النخبة ا ......
#عشرة
#أيام
#«الحركة
#التصحيحية»
#:ملاحظات
#سريعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727224
الحوار المتمدن
محسن عامر - عشرة أيام على «الحركة التصحيحية» :ملاحظات سريعة
طلال بركات : ومضات سريعة على مسرحية مؤتمر اليوم الواحد في بغداد
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات 1 - لم يكن الكاظمي موفق في حشر اسم السيد السيستاني وبابا الفاتكان اثناء خطابه في مؤتمر يتسم بطابع اقتصادي لا علاقة له بالاديان والمذاهب حتى يحشر رجال دين لا علاقة لهم بالاقتصاد بالرغم من ان اغلب الحضور لا يدينون بدين البابا ولا بمذهب السيد السيستاني 2 - اعطاء اهمية ودور متميز وبارز للرئيس الفرنسي المخادع ماكرون المكروه من العرب والمسلمين كأنه عراب المؤتمر خصوصاً المنظر القبيح بعناق برهم صالح له بشكل مقرف ومبالغ فية خلافاً لقواعد البرتوكول والتعليمات الصحية بعد جائحة كرونا كأنهم شقيقين افترقا منذ ايام الطفولة والتقوا بعد فراق طويل بينما الجميع يعلم حضور ماكرون ونشاطه في القمة لغرض تقليص المشاكل بين دول المنطقة وايران لان لدى الشركات الفرنسية توتال واير باص ورينو للسيارات عقود مجمدة مع ايران تزيد عن 150 مليار دولار لهذا الرئيس ماكرون يبذل هذا الجهد الكبير لاعادة ايران الى الاسرة الدولية كما هو الحال مواقفه المميعة من العقوبات التي اصدرها الرئيس الامريكي ترامب ضد ايران في حينه 3 - عدم مشاركة البحرين وعمان في المؤتمر بالرغم من ان سياسة عمان التي توصف بالمحايدة، ولم يعرف فيما اذا تم توجه الدعوة لهم ام اعتذروا عن الحضور وهناك من برر ذلك بانهم ليس دول خليجية مجاورة للعراق، وهل قطر دولة مجاورة ام الامارات4 - لانعلم ان كان من بين الحضور سأل من قام ببناء هذة القاعة الفخمة وما ترمز الية الزخارف والاعمدة والرسوم ونعتقد لو حصل ذلك سيكون الجواب محرج 5 -اجمع كل قادة وممثلين الدول العربية في كلماتهم على عروبة العراق وعدم التدخل في شؤونه الداخلية وهذة بمثابة رسالة الى ايران وتركيا 6 - لم تكن زلة لسان حينما اشار وزير خارجية ايران الى بلوغ قيمة التبادل التجاري بين العراق وايران خلال السنوات التي مضت والبالغة 300 مليار دولار ومع ذلك تراجع وقال 13 مليار وانما الرقم الاول هو الصحيح والذي يدل على حقيقة ما نهبته ايران من اموال العراق 7 - التصرف اللامسؤول لرئيس الوفد الايراني خروجاً عن قواعد البرتوكول الذي اخذ مكان محمد بن مكتوم رئيس وزراء الامارات ورئيس وفدها وازاحه خطوة في طرف المكان المخصص لوقوف القادة مما يعطي انطباع عن استمرار تعالي ايران وغطرستها مع الجميع مما انقلب المشهد عكسياً على ايران الذي جاء تأكيداً على عدم مصداقيتها في الرغبة ببناء علاقات متوازنة مع الجيران بل ادى هذا التصرف الى سخط وامتعاض الجميع ومنه مغادرة رئيس وفد الامارات وعدم الاستمرار في مشاركته بالمؤتمر 8 - هناك خطأ كبير في دعوة ايران وتركيا وحتى فرنسا لهذا المؤتمر وكان الافضل حصره وتوسيعه بين الاشقاء العرب من اجل خدمة الجانب الاقتصادي للعراق وعدم تشتيت المواقف ليتسنى تجبرها لصالح تلك الدول ذات الاجندات الخبيثة ومنها ايران من خلال تعاملها مع العراق على مدى هذة السنين الذي جعلته الحديقة الخلفية والبقرة الحلوب لامتصاص ثرواته لتغطية نفقات حروبها العبثية في الوقت الذي ارادت بالتعاون مع فرنسا ان تجيير هذا المؤتمر ذات الطابع الاقتصادي التخصصي الذي غايته مصلحة العراق لصالح اجنداتها السياسية في المنطقة 9 - التعويل على العراق بوضعه الحالي في ظل الهيمنة الايرانية كانه مستقل الارادة والقرار ولا وجود للاحزاب والميليشيات الولائية المهيمنة على مفاصل الدولة وقراراتها السيادية، وكذلك اعطاء الاهمية لرئيس الوزراء الذي سوف تنتهي ولايته في الاشهر القادمة والمشهود له بالضعف لكونه اسير اجندات الاحزاب والميليشيات المتنفذة التي جاءت به الى السلطة مما يصعب اعتماد ما تعهد بة الحضور من دعم العر ......
#ومضات
#سريعة
#مسرحية
#مؤتمر
#اليوم
#الواحد
#بغداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729809
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات 1 - لم يكن الكاظمي موفق في حشر اسم السيد السيستاني وبابا الفاتكان اثناء خطابه في مؤتمر يتسم بطابع اقتصادي لا علاقة له بالاديان والمذاهب حتى يحشر رجال دين لا علاقة لهم بالاقتصاد بالرغم من ان اغلب الحضور لا يدينون بدين البابا ولا بمذهب السيد السيستاني 2 - اعطاء اهمية ودور متميز وبارز للرئيس الفرنسي المخادع ماكرون المكروه من العرب والمسلمين كأنه عراب المؤتمر خصوصاً المنظر القبيح بعناق برهم صالح له بشكل مقرف ومبالغ فية خلافاً لقواعد البرتوكول والتعليمات الصحية بعد جائحة كرونا كأنهم شقيقين افترقا منذ ايام الطفولة والتقوا بعد فراق طويل بينما الجميع يعلم حضور ماكرون ونشاطه في القمة لغرض تقليص المشاكل بين دول المنطقة وايران لان لدى الشركات الفرنسية توتال واير باص ورينو للسيارات عقود مجمدة مع ايران تزيد عن 150 مليار دولار لهذا الرئيس ماكرون يبذل هذا الجهد الكبير لاعادة ايران الى الاسرة الدولية كما هو الحال مواقفه المميعة من العقوبات التي اصدرها الرئيس الامريكي ترامب ضد ايران في حينه 3 - عدم مشاركة البحرين وعمان في المؤتمر بالرغم من ان سياسة عمان التي توصف بالمحايدة، ولم يعرف فيما اذا تم توجه الدعوة لهم ام اعتذروا عن الحضور وهناك من برر ذلك بانهم ليس دول خليجية مجاورة للعراق، وهل قطر دولة مجاورة ام الامارات4 - لانعلم ان كان من بين الحضور سأل من قام ببناء هذة القاعة الفخمة وما ترمز الية الزخارف والاعمدة والرسوم ونعتقد لو حصل ذلك سيكون الجواب محرج 5 -اجمع كل قادة وممثلين الدول العربية في كلماتهم على عروبة العراق وعدم التدخل في شؤونه الداخلية وهذة بمثابة رسالة الى ايران وتركيا 6 - لم تكن زلة لسان حينما اشار وزير خارجية ايران الى بلوغ قيمة التبادل التجاري بين العراق وايران خلال السنوات التي مضت والبالغة 300 مليار دولار ومع ذلك تراجع وقال 13 مليار وانما الرقم الاول هو الصحيح والذي يدل على حقيقة ما نهبته ايران من اموال العراق 7 - التصرف اللامسؤول لرئيس الوفد الايراني خروجاً عن قواعد البرتوكول الذي اخذ مكان محمد بن مكتوم رئيس وزراء الامارات ورئيس وفدها وازاحه خطوة في طرف المكان المخصص لوقوف القادة مما يعطي انطباع عن استمرار تعالي ايران وغطرستها مع الجميع مما انقلب المشهد عكسياً على ايران الذي جاء تأكيداً على عدم مصداقيتها في الرغبة ببناء علاقات متوازنة مع الجيران بل ادى هذا التصرف الى سخط وامتعاض الجميع ومنه مغادرة رئيس وفد الامارات وعدم الاستمرار في مشاركته بالمؤتمر 8 - هناك خطأ كبير في دعوة ايران وتركيا وحتى فرنسا لهذا المؤتمر وكان الافضل حصره وتوسيعه بين الاشقاء العرب من اجل خدمة الجانب الاقتصادي للعراق وعدم تشتيت المواقف ليتسنى تجبرها لصالح تلك الدول ذات الاجندات الخبيثة ومنها ايران من خلال تعاملها مع العراق على مدى هذة السنين الذي جعلته الحديقة الخلفية والبقرة الحلوب لامتصاص ثرواته لتغطية نفقات حروبها العبثية في الوقت الذي ارادت بالتعاون مع فرنسا ان تجيير هذا المؤتمر ذات الطابع الاقتصادي التخصصي الذي غايته مصلحة العراق لصالح اجنداتها السياسية في المنطقة 9 - التعويل على العراق بوضعه الحالي في ظل الهيمنة الايرانية كانه مستقل الارادة والقرار ولا وجود للاحزاب والميليشيات الولائية المهيمنة على مفاصل الدولة وقراراتها السيادية، وكذلك اعطاء الاهمية لرئيس الوزراء الذي سوف تنتهي ولايته في الاشهر القادمة والمشهود له بالضعف لكونه اسير اجندات الاحزاب والميليشيات المتنفذة التي جاءت به الى السلطة مما يصعب اعتماد ما تعهد بة الحضور من دعم العر ......
#ومضات
#سريعة
#مسرحية
#مؤتمر
#اليوم
#الواحد
#بغداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729809
الحوار المتمدن
طلال بركات - ومضات سريعة على مسرحية مؤتمر اليوم الواحد في بغداد
عبد السلام أديب : قراءة سريعة في الانتخابات الألمانية الأخيرة واسقاطاتها
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب أولا: حول نتائج العملية الانتخابية في ألمانيا يوم الاحد 26 شتنبر 2021:1 – حصل الاشتراكيون الديموقراطيون (SPD) على حصة الأصوات الأعلى: 25,7 % بزيادة 5,2 % نقطة بالمقارنة مع سنة 2017؛2 - تراجعت حصة التصويت لحزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي والمسيحي الاجتماعي (CDU-CSU) إلى 24,1 % ، وهي أقل نسبة تصويت منذ تشكيلها؛3 - حصل حزب الخضر على 14.8 % ، أي أقل مما توقعته استطلاعات الرأي، لكنه لا زال يشكل أفضل نتيجة (بزيادة 5.8٪-;- نقاط)؛4 - حصل حزب الشركات الصغيرة، والسوق الحرة: الديمقراطيون (FDP) على 11.5 % بارتفاعً طفيفً عن عام 2017؛5 – لم يحقق الحزب اليساري ديلينك ما كان يطمح اليه إذ تراجع إلى 4,9 % فقط من نسبة 9,2 % التي حققها عام 2017. ويبدو أن العديد من الناخبين اليساريين تحولوا إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي من أجل هزيمة الاتحاد الديمقراطي المسيحي؛6 - كما خسر البديل المناهض للهجرة الى ألمانيا (AFD) قوته، حيث انخفض بنسبة 2,3 % نقطة، على الرغم من أنه كان يحتفظ بقاعدته الانتخابية في الأجزاء الفقيرة من ألمانيا الشرقية؛7 - بلغ معدل الإقبال الإجمالي على صناديق الاقتراع 76,6 %، بزيادة 0,4 % فقط عن عام 2017. ويبدو ذلك مرتفعًا مقارنة بالانتخابات التي جرت في الولايات المتحدة الأمريكية أو في بريطانيا، لكنها في الواقع نتيجة منخفضة وفقًا للمعايير الألمانية حتى بعد ضم ألمانيا الشرقية في عام 1990، حيث التصويت أقل. فقد بلغت هذه المشاركة في بداية السبعينات الى 91,1 %؛8 وتجذر الإشارة الى أن حصيلة الحزبين الرئيسيين انخفضت الى أقل من 50 % لأول مرة في تاريخ الجمهورية الفدرالية الألمانية. فقد تشردمت السياسة الألمانية، مما يهدد ضمان استمرارية مصالح رأس المال؛9 – ونظرا لأن أي حزب لم يحصل على الأغلبية في البوندستاغ، فالامر اصبح يتطلب شهورا من الجدل للوصول الى تشكيل الأغلبية الحكومية؛10 – من المفروض ان يكون زعيم الحزب الاشتراكي الديمقراطي أولاف شولتز هو المفضل لتشكيل ائتلاف حاكم، لكن الشركاء المحتملين، وهم كل من حزب الخضر وحزب FDP، لا يتفقان على السياسات الاقتصادية والاجتماعية؛11 – فحزب ال FDP للأسواق الحرة يفضل أن يتحالف مع حزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي والمسيحي الاجتماعي CDU-CSU؛ 12 – أما الحزب الاشتراكي الديمقراطي والخضر، فيريدان تشكيل ائتلاف اذا ما استطاعا اقناع الحزب الديموقراطي الحر عبر تقديم وزارة المالية له، وبالتالي وقف أي زيادة في الضرائب أو اللوائح الخاصة بالأعمال وعدم السماح للديون الحكومية بالارتفاع أكثر، أي تطبيق درجة من التقشف؛13 - يريد الخضر تسريع تحرك ألمانيا نحو الحد من انبعاثات الكربون، لكن ليس لديهم أي سياسات ذات مصداقية لتحقيق ذلك ضمن القيود التي تفرضها الرأسمالية الألمانية. كما أن رفع الحد الأدنى للأجور وخفض الحد الأقصى للسرعة على الطرق السيارة الألمانية هو أبعد ما يمكن عن التحقق.ثانيا: أوضاع الرأسمالية الألمانية في ظل الانتخابات الحالية1 – تعتبر المانيا اليوم القوة الاقتصادية الأولى والأكثر اكتضاضا في الاتحاد الأوروبي، فهي تمثل أكثر من 20 % من الناتج المحلي الإجمالي للكتلة؛2 - حافظت ألمانيا على قدرتها التصنيعية بشكل أفضل بكثير من الاقتصادات المتقدمة الأخرى، حيث لا زال التصنيع يمثل 23 % من الاقتصاد الألماني، مقارنة بـ 12 % في الولايات المتحدة الأمريكية و 10 % في بريطانيا. ويوظف التصنيع 19 % من القوة العاملة الألمانية، مقابل 1 ......
#قراءة
#سريعة
#الانتخابات
#الألمانية
#الأخيرة
#واسقاطاتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732866
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب أولا: حول نتائج العملية الانتخابية في ألمانيا يوم الاحد 26 شتنبر 2021:1 – حصل الاشتراكيون الديموقراطيون (SPD) على حصة الأصوات الأعلى: 25,7 % بزيادة 5,2 % نقطة بالمقارنة مع سنة 2017؛2 - تراجعت حصة التصويت لحزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي والمسيحي الاجتماعي (CDU-CSU) إلى 24,1 % ، وهي أقل نسبة تصويت منذ تشكيلها؛3 - حصل حزب الخضر على 14.8 % ، أي أقل مما توقعته استطلاعات الرأي، لكنه لا زال يشكل أفضل نتيجة (بزيادة 5.8٪-;- نقاط)؛4 - حصل حزب الشركات الصغيرة، والسوق الحرة: الديمقراطيون (FDP) على 11.5 % بارتفاعً طفيفً عن عام 2017؛5 – لم يحقق الحزب اليساري ديلينك ما كان يطمح اليه إذ تراجع إلى 4,9 % فقط من نسبة 9,2 % التي حققها عام 2017. ويبدو أن العديد من الناخبين اليساريين تحولوا إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي من أجل هزيمة الاتحاد الديمقراطي المسيحي؛6 - كما خسر البديل المناهض للهجرة الى ألمانيا (AFD) قوته، حيث انخفض بنسبة 2,3 % نقطة، على الرغم من أنه كان يحتفظ بقاعدته الانتخابية في الأجزاء الفقيرة من ألمانيا الشرقية؛7 - بلغ معدل الإقبال الإجمالي على صناديق الاقتراع 76,6 %، بزيادة 0,4 % فقط عن عام 2017. ويبدو ذلك مرتفعًا مقارنة بالانتخابات التي جرت في الولايات المتحدة الأمريكية أو في بريطانيا، لكنها في الواقع نتيجة منخفضة وفقًا للمعايير الألمانية حتى بعد ضم ألمانيا الشرقية في عام 1990، حيث التصويت أقل. فقد بلغت هذه المشاركة في بداية السبعينات الى 91,1 %؛8 وتجذر الإشارة الى أن حصيلة الحزبين الرئيسيين انخفضت الى أقل من 50 % لأول مرة في تاريخ الجمهورية الفدرالية الألمانية. فقد تشردمت السياسة الألمانية، مما يهدد ضمان استمرارية مصالح رأس المال؛9 – ونظرا لأن أي حزب لم يحصل على الأغلبية في البوندستاغ، فالامر اصبح يتطلب شهورا من الجدل للوصول الى تشكيل الأغلبية الحكومية؛10 – من المفروض ان يكون زعيم الحزب الاشتراكي الديمقراطي أولاف شولتز هو المفضل لتشكيل ائتلاف حاكم، لكن الشركاء المحتملين، وهم كل من حزب الخضر وحزب FDP، لا يتفقان على السياسات الاقتصادية والاجتماعية؛11 – فحزب ال FDP للأسواق الحرة يفضل أن يتحالف مع حزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي والمسيحي الاجتماعي CDU-CSU؛ 12 – أما الحزب الاشتراكي الديمقراطي والخضر، فيريدان تشكيل ائتلاف اذا ما استطاعا اقناع الحزب الديموقراطي الحر عبر تقديم وزارة المالية له، وبالتالي وقف أي زيادة في الضرائب أو اللوائح الخاصة بالأعمال وعدم السماح للديون الحكومية بالارتفاع أكثر، أي تطبيق درجة من التقشف؛13 - يريد الخضر تسريع تحرك ألمانيا نحو الحد من انبعاثات الكربون، لكن ليس لديهم أي سياسات ذات مصداقية لتحقيق ذلك ضمن القيود التي تفرضها الرأسمالية الألمانية. كما أن رفع الحد الأدنى للأجور وخفض الحد الأقصى للسرعة على الطرق السيارة الألمانية هو أبعد ما يمكن عن التحقق.ثانيا: أوضاع الرأسمالية الألمانية في ظل الانتخابات الحالية1 – تعتبر المانيا اليوم القوة الاقتصادية الأولى والأكثر اكتضاضا في الاتحاد الأوروبي، فهي تمثل أكثر من 20 % من الناتج المحلي الإجمالي للكتلة؛2 - حافظت ألمانيا على قدرتها التصنيعية بشكل أفضل بكثير من الاقتصادات المتقدمة الأخرى، حيث لا زال التصنيع يمثل 23 % من الاقتصاد الألماني، مقارنة بـ 12 % في الولايات المتحدة الأمريكية و 10 % في بريطانيا. ويوظف التصنيع 19 % من القوة العاملة الألمانية، مقابل 1 ......
#قراءة
#سريعة
#الانتخابات
#الألمانية
#الأخيرة
#واسقاطاتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732866
الحوار المتمدن
عبد السلام أديب - قراءة سريعة في الانتخابات الألمانية الأخيرة واسقاطاتها
عبد الرزاق عيد : عبد الرزاق عيد مناقشة سريعة مع الصديق الدكتور منذر العياشي حول سيد العرفاء أحمد قبانحي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد منذر العياشي الصديق النبيل، فاجأتني برسالتك الانطباعية ، لأني كنت أعتقد أني سأسمع منك عكس انطباعك السريع الذي يقدم الإمام الغزالي كنموذج للمثقف العضوي المندمج بكيان الأمة وهو ألوحيد بين الكبار من أمثاله الذي لا نجد أي صدى للحروب الصليبية في كل انتاجاته رغم أنه عاش زمن هذه الحروب، ,كأنه يعيش خارج عصره على عكس ما تصوره لك تصوراتك الايديولوجية السلفوية الفانتازية الفولكلورية المسبقة ...كنت أتوقع أني بإضاءتي على من اسميه رائد العرفاء والعرفانية في يومنا المعاصر الدكتور أحمد قبانجي ،ستيعتبرها أمثالك ممن كتبوا أحر الأشعار الجوانية الوجدانية التي تغوص في أعماق الوجود، حيث الأمواج الربانية تتخلل الوجود من لا أقصاه إلى لا أقصاه ...............كنت أنتظر أن يرى في الشغل النظري للقبانجي الذ ي يتخطى ثنائية الكفر والإيمان العامية صديقا روحيا متجوهرا في الوجودج يرقى إلى ملكوت الأبدال ضنائن الله .............. ......
#الرزاق
#مناقشة
#سريعة
#الصديق
#الدكتور
#منذر
#العياشي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736729
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد منذر العياشي الصديق النبيل، فاجأتني برسالتك الانطباعية ، لأني كنت أعتقد أني سأسمع منك عكس انطباعك السريع الذي يقدم الإمام الغزالي كنموذج للمثقف العضوي المندمج بكيان الأمة وهو ألوحيد بين الكبار من أمثاله الذي لا نجد أي صدى للحروب الصليبية في كل انتاجاته رغم أنه عاش زمن هذه الحروب، ,كأنه يعيش خارج عصره على عكس ما تصوره لك تصوراتك الايديولوجية السلفوية الفانتازية الفولكلورية المسبقة ...كنت أتوقع أني بإضاءتي على من اسميه رائد العرفاء والعرفانية في يومنا المعاصر الدكتور أحمد قبانجي ،ستيعتبرها أمثالك ممن كتبوا أحر الأشعار الجوانية الوجدانية التي تغوص في أعماق الوجود، حيث الأمواج الربانية تتخلل الوجود من لا أقصاه إلى لا أقصاه ...............كنت أنتظر أن يرى في الشغل النظري للقبانجي الذ ي يتخطى ثنائية الكفر والإيمان العامية صديقا روحيا متجوهرا في الوجودج يرقى إلى ملكوت الأبدال ضنائن الله .............. ......
#الرزاق
#مناقشة
#سريعة
#الصديق
#الدكتور
#منذر
#العياشي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736729
الحوار المتمدن
عبد الرزاق عيد - عبد الرزاق عيد مناقشة سريعة مع الصديق الدكتور منذر العياشي حول سيد العرفاء أحمد قبانحي
فايز الخواجا : خواطر سريعة...
#الحوار_المتمدن
#فايز_الخواجا خواطر سريعة=الشعوب الجاهلة يأخذها جهلها الى المسالخ وهي ترقص طربا تماما كالخراف التي تساق الى المسالخ وهي تقفز فرحا...=ان عدم الايمان بالعقل والعلم والمعرفة تماما كمن لا يعترف بقوة الجاذبية الارضية حيث يلقي بنفسه من بناية عالية الى اسفلها..=دائما وعبر تاريخ الشعوب هناك صراع بين كتلة الجهل والخرافات والشعوذات وكتلة العقل والمعرفة والعلم وتتقدم الشعوب عندما تصبح الكتلة الثانية اكبر في حين تنهار الشعوب وتضمحل عندما تكون الكتلة الاولى هي الاكبر..=ليس من العيب ان تخطيء الشعوب بل من الخطورة والكارثة ان تستمر في خطأها تحت مبريرات وحجج فارغة نتيجة تغييب للعقول وفقدان للمعرفة=الشعوب التي تكره الحياة ولا تعترف بها وتحترمها وتمجد الموت وتحلم في حياة خرافية سعيدة بعد الموت هي شعوب تشكل خطرا وشرا على شعوب العالم ومجتمعاته..=على الحاكم في (دول )المزارع والقبائل وبقايا حثالات المرحلة البدائية في التاريخ الانساني من اجل ان يسيطر ان يرقص على قناعات رعاعه وتخاريفهم وهذياناتهم لينال قبولهم وتسحيجهم وان يكونوا خدما اوفياءا له.=في المجتمعات الحديثة تزداد مساحة العقل والمعرفة والعلم على حساب مساحة الغيبيات والهذيانات والشعوذات وفي المجتمعات البدائية والتقليدية تسود الخرافات وتسيطر وتطرد العقل والمعرفة والعلم من الساحة...=الايمان الالهي ليس هو الدين والدين ليس هو رجال الدين ولكن في مجتمعات سيطرة الجهل يتم الخلط في ما بينها من اجل استمرار سيطرة رجال الدين وحلفائهم من سلاطين الحكم...=الحرية في مجتمعات الجهل والمكونات البدائية من اثنية وعرقية ودينية وقبلية وجهوية تحمل ادوات قتلها في احشائها لان هذه المكونات هي جراثيم احشائها..=في الجماعات والمجتمعات البدائية يتم الخلط المقصود ولغاية السيطرة على الناس وعقولها خلط يقوم على مزج الايمان الالهي مع الدين مع رجال الدين مع الحاكم ويصبح رجال الدين وكلاء الله في الارض والحاكم ممثل الله وحاكمه وخليفته.!!!=في الثقافة العدوانية لا تجد صعوبه في ايجاد التبريرات والتدليسات والاكاذيب لعدوانيتها وهمجيتها..=العقول المتقدمة هي التي تقود المجتمعات وهي التي اخرجت الانسان البدائي من الكهوف وقادته من الرعي الى الزراعة ثم الى الارتقاء في سلم التطور الانساني.=الله او الذات المطقة او العقل الكوني دائما يشخصن على ضوء ثقافة الانسان المؤمن وتفكيره وابعاده الفكرية ومكوناته النفسية والمرحلة التاريخية التي يعيشها..=من اكثر الامور التي تهدد الحياة وانسانها ممن يعتبرون انفسهم وكلاء الله على الارض والله هم لوحدهم هداهم فقط حيث ينتشرون كالكلاب المسعورة تخريبا وتدميرا وقتلا باسم الله.. ......
#خواطر
#سريعة...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738327
#الحوار_المتمدن
#فايز_الخواجا خواطر سريعة=الشعوب الجاهلة يأخذها جهلها الى المسالخ وهي ترقص طربا تماما كالخراف التي تساق الى المسالخ وهي تقفز فرحا...=ان عدم الايمان بالعقل والعلم والمعرفة تماما كمن لا يعترف بقوة الجاذبية الارضية حيث يلقي بنفسه من بناية عالية الى اسفلها..=دائما وعبر تاريخ الشعوب هناك صراع بين كتلة الجهل والخرافات والشعوذات وكتلة العقل والمعرفة والعلم وتتقدم الشعوب عندما تصبح الكتلة الثانية اكبر في حين تنهار الشعوب وتضمحل عندما تكون الكتلة الاولى هي الاكبر..=ليس من العيب ان تخطيء الشعوب بل من الخطورة والكارثة ان تستمر في خطأها تحت مبريرات وحجج فارغة نتيجة تغييب للعقول وفقدان للمعرفة=الشعوب التي تكره الحياة ولا تعترف بها وتحترمها وتمجد الموت وتحلم في حياة خرافية سعيدة بعد الموت هي شعوب تشكل خطرا وشرا على شعوب العالم ومجتمعاته..=على الحاكم في (دول )المزارع والقبائل وبقايا حثالات المرحلة البدائية في التاريخ الانساني من اجل ان يسيطر ان يرقص على قناعات رعاعه وتخاريفهم وهذياناتهم لينال قبولهم وتسحيجهم وان يكونوا خدما اوفياءا له.=في المجتمعات الحديثة تزداد مساحة العقل والمعرفة والعلم على حساب مساحة الغيبيات والهذيانات والشعوذات وفي المجتمعات البدائية والتقليدية تسود الخرافات وتسيطر وتطرد العقل والمعرفة والعلم من الساحة...=الايمان الالهي ليس هو الدين والدين ليس هو رجال الدين ولكن في مجتمعات سيطرة الجهل يتم الخلط في ما بينها من اجل استمرار سيطرة رجال الدين وحلفائهم من سلاطين الحكم...=الحرية في مجتمعات الجهل والمكونات البدائية من اثنية وعرقية ودينية وقبلية وجهوية تحمل ادوات قتلها في احشائها لان هذه المكونات هي جراثيم احشائها..=في الجماعات والمجتمعات البدائية يتم الخلط المقصود ولغاية السيطرة على الناس وعقولها خلط يقوم على مزج الايمان الالهي مع الدين مع رجال الدين مع الحاكم ويصبح رجال الدين وكلاء الله في الارض والحاكم ممثل الله وحاكمه وخليفته.!!!=في الثقافة العدوانية لا تجد صعوبه في ايجاد التبريرات والتدليسات والاكاذيب لعدوانيتها وهمجيتها..=العقول المتقدمة هي التي تقود المجتمعات وهي التي اخرجت الانسان البدائي من الكهوف وقادته من الرعي الى الزراعة ثم الى الارتقاء في سلم التطور الانساني.=الله او الذات المطقة او العقل الكوني دائما يشخصن على ضوء ثقافة الانسان المؤمن وتفكيره وابعاده الفكرية ومكوناته النفسية والمرحلة التاريخية التي يعيشها..=من اكثر الامور التي تهدد الحياة وانسانها ممن يعتبرون انفسهم وكلاء الله على الارض والله هم لوحدهم هداهم فقط حيث ينتشرون كالكلاب المسعورة تخريبا وتدميرا وقتلا باسم الله.. ......
#خواطر
#سريعة...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738327
الحوار المتمدن
فايز الخواجا - خواطر سريعة...
عبد الصاحب ثاني المويوي : كورونا سريعة التطور
#الحوار_المتمدن
#عبد_الصاحب_ثاني_المويوي امتاز الحديث مع الأستاذ المهندس زيدان حسن بإبعاد فكرية وأماكن واسعةوذلك مرتبطا بالقرب الشديد مكانا وزمانا ولا زمان ليست قصيرة وقد حرص الأستاذ على الإتصال الصوتي رغم تردي الأداة و الترددات غير المرغوبة وكأن ليوم أمس حديث عذب شمل الشعر الكلاسيكي بأبيات شعرية تصور حقيقية الواقع مثليا نائح الطلح أشباه عوادينانشجى لواديك ام ناسى لوادينا ؟ بعد أن عرف أننا لا نملك دولة ومحاصرون بسبب الوباء الذي أعطى مثالا واضحا على مصير البشرية الموحد مما دفع زيدان حسن لقدح فكري حول آراء تروتسكي وحول الحب في زمن كورونا والحب في زمن الكوليرا لغابريل غاريسيا وبين الفينة والاخرى ينبه ولدة طارق زيدان لمجرى الحديث ويقوم بمطاردتي بسلسلة أحداث حول الدكتور خزعل الماجدي وإنه لابد وأن يعرفني لكونة زميل الدراسة في المراحل الأولى ويتخلل حديث العزيز أبو سارا ونازك مقاطع من شمران اليساري أبو كاطع باسلوبة المميز بقوله استشهادا في ذلك العام....ذيج السنة..مع حضور السيدة الجميلة ام طارق وأخت زميلنا الخالدماجد صالحوقد اوحت لي مسألة شيوع الكورونا وفكر تروتسكي إلىاحتمال تحور نوع جديد يقضي على الام كورونا مثلما نتصور أن البرجوازية تحفر قبرها بنفسها حيث وكما تعلمنا أن البروليتاريا تنمو في رحم الرأسمالية ولكم جميعا السلامة والصحة والسعادة الدائمة مع أمنياتي الطيبة راجيا تحقيق الأهداف المرجوة ......
#كورونا
#سريعة
#التطور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743550
#الحوار_المتمدن
#عبد_الصاحب_ثاني_المويوي امتاز الحديث مع الأستاذ المهندس زيدان حسن بإبعاد فكرية وأماكن واسعةوذلك مرتبطا بالقرب الشديد مكانا وزمانا ولا زمان ليست قصيرة وقد حرص الأستاذ على الإتصال الصوتي رغم تردي الأداة و الترددات غير المرغوبة وكأن ليوم أمس حديث عذب شمل الشعر الكلاسيكي بأبيات شعرية تصور حقيقية الواقع مثليا نائح الطلح أشباه عوادينانشجى لواديك ام ناسى لوادينا ؟ بعد أن عرف أننا لا نملك دولة ومحاصرون بسبب الوباء الذي أعطى مثالا واضحا على مصير البشرية الموحد مما دفع زيدان حسن لقدح فكري حول آراء تروتسكي وحول الحب في زمن كورونا والحب في زمن الكوليرا لغابريل غاريسيا وبين الفينة والاخرى ينبه ولدة طارق زيدان لمجرى الحديث ويقوم بمطاردتي بسلسلة أحداث حول الدكتور خزعل الماجدي وإنه لابد وأن يعرفني لكونة زميل الدراسة في المراحل الأولى ويتخلل حديث العزيز أبو سارا ونازك مقاطع من شمران اليساري أبو كاطع باسلوبة المميز بقوله استشهادا في ذلك العام....ذيج السنة..مع حضور السيدة الجميلة ام طارق وأخت زميلنا الخالدماجد صالحوقد اوحت لي مسألة شيوع الكورونا وفكر تروتسكي إلىاحتمال تحور نوع جديد يقضي على الام كورونا مثلما نتصور أن البرجوازية تحفر قبرها بنفسها حيث وكما تعلمنا أن البروليتاريا تنمو في رحم الرأسمالية ولكم جميعا السلامة والصحة والسعادة الدائمة مع أمنياتي الطيبة راجيا تحقيق الأهداف المرجوة ......
#كورونا
#سريعة
#التطور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743550
الحوار المتمدن
عبد الصاحب ثاني المويوي - كورونا سريعة التطور
مزمل الباقر : خمس ملاحظات سريعة عن مواكب أمدر في مليونية 24يناير 2022
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر خمس ملاحظات سريعة عن مواكب أمدر(1) في مليونية 24يناير 2022في البدء.. المجد والخلود لأولئك الذين إرتقوا للسماء في هذا اليوم من هم أكرم منا جميعاُ : شهدائنا عاجل الشفاء وتمامه للعظام : مصابينا عشان نضال الشعب السوداني 🔥-;-(1) كان هناك إستخدام مفرط للقوة الفتاكة أو القوة المميتة من الجيوش المختلفة للإنقلاب فبالإضافة للتوجيه المباشر للسلاح الناري (الرصاص الحي) على أجسادنا العارية إلا من هتاف حناجرنا الثائرة،. لم تستخدم قنابل الصوت وقنابل الغاز المسيل للدموع(البمبان) لتفريق مواكبنا فقط وإنما تم إستخدامها كسلاح بغرض القتل أو الإصابة على أقل تقدير من خلال التوجيه المباشر على أجسادنا الحرة مما نتج عنه حالات قتل وإصابة (2) إنطلقت مواكب الشارع صاحب النفس الطويييييل بحشود هائلة من عدة مدن سودانية- بالتزامن مع مواكب أحياء العاصمة المثلثة بمدنها الثلاث : ( الخرطوم، أمدرمان والخرطوم بحري ) حيث إنطلقت مواكب من أحياء (12) إثنتي عشرة مدينة: ( من شرقنا إنطلقت من ثغر السودان الباسم (بورتسودان) ومن: كسلا وكذلك من:القضارفمن غربنا إنطلقت مواكب عروس الرمال ( الأُبيّض) ومن: كادوقلي وكذلك من: زالنجي ومن الجزيرة إنطلقت مواكب ثورتنا العظيمة من مدينتي : الحصاحيصا والمناقل ومن النيل الأزرق حيث مواكب مدينة: سنار ومن النيل الأبيض(بحر أبيض): إنطلقت مواكبنا الهادرة من مدينة كوستي ، ومن شمالنا حيث ترس الشمال الذي ركع الإنقلابيين إنطلقت مواكبنا الشامخة من مدينتي: دنقلا (الولاية الشمالية) و شندي (ولاية نهر النيل )(3) بالنسبة لمحاصرتنا من جيوش الإنقلابين المختلفة( جيش، جنجويد، أبو طيرة، أبو خديجة وغيرهم ) بغرض القتل أو الإصابة على أقل تقدير أو الإعتقال ولأن الله شرفني بأن أكون سوداني من سودانيات وسودانيين كثر إحتشدوا في مواكب العاصمة الوطنية: أمدرمان .. سوف أسرد ملاحظاتي فيما يلي مما ألتقطه عيناي بمداها البصري المحدود .. بدأت عملية المحاصرة ( الصندوق) مبكراً ومن مكان قريب جداً مقارنة بمواكب مليونية 9يناير 2022 بمدينة أمدرمان.. حيث تمت محاصرتنا منذ الرابعة والنصف عصراً على وجه التقريب. وإندفعت نحونا عربات الدفع الرباعي (التاتشرات) تحمل على متنها كلابهم المسعورة التي تنتشى برؤية دماء السودانيين مراقة خارج أجسادهم الحرة، يخفون وجوهم ذعرنا من أعيننا الراصدة وكاميراتنا المراقبة وقد حملوا قلوبهم المكتنزة بمشاعر الحقد والضغنية والكره ودنوا منا كثيراً حتى كانت بيننا وبين حضورهم ذلك القمئ مدرسة موسى الضو ومن خلفنا ما تبقى منهم يحول بيننا وبين النهاية الجنوبية لشارع الشهيد عظمة ( شارع الأربعين سابقاً) وأعملوا فينا أسلحتهم التي ذكرتها في صدر هذا المنشور فتفرق جمعنا بين الأزقة الأمدرمانية جهة الغرب والشمال الغربي. (4) إرتكزت جيوش الإنقلابين المختلفة باكراً قيل حضور مواكبنا في ميقاتها المعلوم فتسنى لها أن تخترق حشودنا العظيمة باكراً من أزقة حي بانت شرق. (5) ملاحظة أخيرة أظنها مهمة: بحاشية هذا المقال دفعت برابط آخر تقرير (2) من قبل لجنة أطباء السودان المركزية حول أسماء الذين هم أكرم منا جميعاً : شهدائنا التي إرتقت أرواحهم الطاهرة من مواكب مليونية 24 يناير 2022 وكذلك رابط تقرير (3) لجنة الأطباء المركزية الذي يحصر - حتى لحظة كتاباتي لهذه السطور - عدد الإصابات والإختناقات بالغاز. مزمل الباقرأمدرمان في 25 يناير 2022محاشية : (1) أمدر : هو واحد م ......
#ملاحظات
#سريعة
#مواكب
#أمدر
#مليونية
#24يناير
#2022
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744862
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر خمس ملاحظات سريعة عن مواكب أمدر(1) في مليونية 24يناير 2022في البدء.. المجد والخلود لأولئك الذين إرتقوا للسماء في هذا اليوم من هم أكرم منا جميعاُ : شهدائنا عاجل الشفاء وتمامه للعظام : مصابينا عشان نضال الشعب السوداني 🔥-;-(1) كان هناك إستخدام مفرط للقوة الفتاكة أو القوة المميتة من الجيوش المختلفة للإنقلاب فبالإضافة للتوجيه المباشر للسلاح الناري (الرصاص الحي) على أجسادنا العارية إلا من هتاف حناجرنا الثائرة،. لم تستخدم قنابل الصوت وقنابل الغاز المسيل للدموع(البمبان) لتفريق مواكبنا فقط وإنما تم إستخدامها كسلاح بغرض القتل أو الإصابة على أقل تقدير من خلال التوجيه المباشر على أجسادنا الحرة مما نتج عنه حالات قتل وإصابة (2) إنطلقت مواكب الشارع صاحب النفس الطويييييل بحشود هائلة من عدة مدن سودانية- بالتزامن مع مواكب أحياء العاصمة المثلثة بمدنها الثلاث : ( الخرطوم، أمدرمان والخرطوم بحري ) حيث إنطلقت مواكب من أحياء (12) إثنتي عشرة مدينة: ( من شرقنا إنطلقت من ثغر السودان الباسم (بورتسودان) ومن: كسلا وكذلك من:القضارفمن غربنا إنطلقت مواكب عروس الرمال ( الأُبيّض) ومن: كادوقلي وكذلك من: زالنجي ومن الجزيرة إنطلقت مواكب ثورتنا العظيمة من مدينتي : الحصاحيصا والمناقل ومن النيل الأزرق حيث مواكب مدينة: سنار ومن النيل الأبيض(بحر أبيض): إنطلقت مواكبنا الهادرة من مدينة كوستي ، ومن شمالنا حيث ترس الشمال الذي ركع الإنقلابيين إنطلقت مواكبنا الشامخة من مدينتي: دنقلا (الولاية الشمالية) و شندي (ولاية نهر النيل )(3) بالنسبة لمحاصرتنا من جيوش الإنقلابين المختلفة( جيش، جنجويد، أبو طيرة، أبو خديجة وغيرهم ) بغرض القتل أو الإصابة على أقل تقدير أو الإعتقال ولأن الله شرفني بأن أكون سوداني من سودانيات وسودانيين كثر إحتشدوا في مواكب العاصمة الوطنية: أمدرمان .. سوف أسرد ملاحظاتي فيما يلي مما ألتقطه عيناي بمداها البصري المحدود .. بدأت عملية المحاصرة ( الصندوق) مبكراً ومن مكان قريب جداً مقارنة بمواكب مليونية 9يناير 2022 بمدينة أمدرمان.. حيث تمت محاصرتنا منذ الرابعة والنصف عصراً على وجه التقريب. وإندفعت نحونا عربات الدفع الرباعي (التاتشرات) تحمل على متنها كلابهم المسعورة التي تنتشى برؤية دماء السودانيين مراقة خارج أجسادهم الحرة، يخفون وجوهم ذعرنا من أعيننا الراصدة وكاميراتنا المراقبة وقد حملوا قلوبهم المكتنزة بمشاعر الحقد والضغنية والكره ودنوا منا كثيراً حتى كانت بيننا وبين حضورهم ذلك القمئ مدرسة موسى الضو ومن خلفنا ما تبقى منهم يحول بيننا وبين النهاية الجنوبية لشارع الشهيد عظمة ( شارع الأربعين سابقاً) وأعملوا فينا أسلحتهم التي ذكرتها في صدر هذا المنشور فتفرق جمعنا بين الأزقة الأمدرمانية جهة الغرب والشمال الغربي. (4) إرتكزت جيوش الإنقلابين المختلفة باكراً قيل حضور مواكبنا في ميقاتها المعلوم فتسنى لها أن تخترق حشودنا العظيمة باكراً من أزقة حي بانت شرق. (5) ملاحظة أخيرة أظنها مهمة: بحاشية هذا المقال دفعت برابط آخر تقرير (2) من قبل لجنة أطباء السودان المركزية حول أسماء الذين هم أكرم منا جميعاً : شهدائنا التي إرتقت أرواحهم الطاهرة من مواكب مليونية 24 يناير 2022 وكذلك رابط تقرير (3) لجنة الأطباء المركزية الذي يحصر - حتى لحظة كتاباتي لهذه السطور - عدد الإصابات والإختناقات بالغاز. مزمل الباقرأمدرمان في 25 يناير 2022محاشية : (1) أمدر : هو واحد م ......
#ملاحظات
#سريعة
#مواكب
#أمدر
#مليونية
#24يناير
#2022
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744862
الحوار المتمدن
مزمل الباقر - خمس ملاحظات سريعة عن مواكب أمدر في مليونية 24يناير 2022
سيد القمني : قراءة سريعة في موضوع الإله النقيض
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني الأسطورة والتراث 1999(١-;-) تأسيسفي كتابه «عجائب الآثار» يحكي المؤرخ «عبد الرحمن الجبرتي» أنه في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي، حين وصلت الحملة الفرنسية إلى مصر، وبينما كان الشرق يعاني من غيبوبته الغيبية، التي كانت أشد فتكًا بعقله من القهر العثماني المتسلط آنذاك، قامت مجموعة من العلماء الفرنسيين الذين رافقوا حملة «نابليون بونابرت»، بعرض بعض التجارب الكيميائية أمام نفر من علماء الأزهر، فذعر علماء المسلمين لما رأوا، ولم يجدوا تفسيرًا لديهم سوى أن يُرجعوا تلك التجارب إلى خدع الشيطان الرجيم وأفاعيله؟!١-;-أما «علي مبارك» فيرسم للعقل الشرقي آنها صورة أشد قتامة، في عرضه لأحداث المعارضة الكبرى التي قادها علماء المسلمين ضد إدخال مطبعة عربية إلى مصر على يد الفرنسيين، بحسبان المطبعة اختراعًا من بدع إبليس اللعين!٢-;-والعجيب أن الشيطان لم يزل حتى اليوم يصول ويجول في مساحة كبرى من العقل الشرقي، وليس ببعيد ما ذكره «فتحي غانم» عن حملة السلفيين المتزمِّتين ضد استخدام الهاتف والسيارة بحسبانهما اكتشافات تمت بإيعاز من إبليس لعنه الله، بل وتكفيرهم لكُتَّاب القصة، ولأشكال التعبير الأدبي الجديدة، باعتبارها دسائس استعمارية، يقف الشيطان وحزبه من ورائها!٣-;-وهكذا تجاوز الشيطان إطاره الديني، وتغلغل في ذات الإنسان ليتحكم بكل حياته، ومِن ثَمَّ أصبح سببًا لكل ما لا نرضي عنه، وستارًا يخفي الأسباب الحقيقية، ومشجبًا للأخطاء على مستوى الفرد والجماعة والدولة، وتفسيرًا سهلًا لكل مجهول؛ مما أدى بالعقل الشرقي إلى غياب شبه كامل عن واقعه المتردي، بحيث تحول التغيير الاجتماعي المطلوب نحو الجانب الأخلاقي، بشن الحرب على الشيطان وأعوانه في المقام الأول، وليس تغييرًا للواقع المأساوي الذي نعيشه، وأن مدى تمكن فكرة الشيطان من العقل الشرقي، تستدعي تساؤلات عن مناشئها الأولى، وبحثًا عن العوامل التي أدت إلى اكتسابها تلك القدرات الخارقة، ومِن ثَمَّ وضع الشيطان داخل إطاره وحجمه الحقيقيين.٤-;-(٢-;-) ما بين الفوضى والنظامرغم أن الإنسان البدائي لم يكن فيلسوفًا، إلا أنه شغل نفسه بمحاولة معرفة أمور هي الفلسفة بعينها، وكثيرًا ما سأل نفسه: أيهما كان أولًا؟ الموت أم الحياة؟ العدم أم الوجود؟ الضار أم النافع؟وهو بذلك إنما بلغ مرحلة متقدمة نسبيًّا على مدارج حداثيته، أدت به إلى تقسيم قوى الطبيعة إلى قوتين تعملان في اتجاهين متعاكسين، قوة إيجاب فيها النفع والحياة والوجود والضياء، ممثلة في عطاء الطبيعة وخصب الأرض وفيض النهر وتكاثر الحيوان النافع، وكان هذا هو الخير بالنسبة له، والقوة الأخرى قوة سلب فيها الضرر والموت والعدم والظلام، ممثلة في إمساك الطبيعة عن العطاء. وجفاف الأرض والنبات والنهر، وما يصحب ذلك من سكون وخمود من حوله؛ لذلك نجده يتجه بالعبادة ووسائل التقرب لمظاهر الطبيعة المختلفة، للظواهر الخيرة ليزداد خيرها، وللظواهر التي يرهب جانبها ويخشى بأسها وبطشها ليتحاشى شرها ونقمتها، ويقلل من ضررها.وقد جاءت نقلته التطورية الأخرى، بعد مشاهدات، لعل أهمها: أنه لاحظ اختفاء أكثر مظاهر الحياة أمام ناظريه بحلول الظلام، وأنه لا يستطيع أن يأمن على نفسه من الضواري ليلًا، فاستشعر أن الظلام تصحبه الفوضى وانعدام الأمان، فربط بين الظلام وبين العدم والموت والفوضى، وخاصة بعد تأكده أن غياب الشمس والضياء يعني بدء دورة جديدة للحياة؛ فربط الظلام بالشر، والضياء بالخير؛ لذا يُلاحظ أن أغلب عبادات الشعوب القديمة شمسية، تمثل بالشمس إلهها الأكبر.ومن هنا على ما يبدو، ......
#قراءة
#سريعة
#موضوع
#الإله
#النقيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747380
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني الأسطورة والتراث 1999(١-;-) تأسيسفي كتابه «عجائب الآثار» يحكي المؤرخ «عبد الرحمن الجبرتي» أنه في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي، حين وصلت الحملة الفرنسية إلى مصر، وبينما كان الشرق يعاني من غيبوبته الغيبية، التي كانت أشد فتكًا بعقله من القهر العثماني المتسلط آنذاك، قامت مجموعة من العلماء الفرنسيين الذين رافقوا حملة «نابليون بونابرت»، بعرض بعض التجارب الكيميائية أمام نفر من علماء الأزهر، فذعر علماء المسلمين لما رأوا، ولم يجدوا تفسيرًا لديهم سوى أن يُرجعوا تلك التجارب إلى خدع الشيطان الرجيم وأفاعيله؟!١-;-أما «علي مبارك» فيرسم للعقل الشرقي آنها صورة أشد قتامة، في عرضه لأحداث المعارضة الكبرى التي قادها علماء المسلمين ضد إدخال مطبعة عربية إلى مصر على يد الفرنسيين، بحسبان المطبعة اختراعًا من بدع إبليس اللعين!٢-;-والعجيب أن الشيطان لم يزل حتى اليوم يصول ويجول في مساحة كبرى من العقل الشرقي، وليس ببعيد ما ذكره «فتحي غانم» عن حملة السلفيين المتزمِّتين ضد استخدام الهاتف والسيارة بحسبانهما اكتشافات تمت بإيعاز من إبليس لعنه الله، بل وتكفيرهم لكُتَّاب القصة، ولأشكال التعبير الأدبي الجديدة، باعتبارها دسائس استعمارية، يقف الشيطان وحزبه من ورائها!٣-;-وهكذا تجاوز الشيطان إطاره الديني، وتغلغل في ذات الإنسان ليتحكم بكل حياته، ومِن ثَمَّ أصبح سببًا لكل ما لا نرضي عنه، وستارًا يخفي الأسباب الحقيقية، ومشجبًا للأخطاء على مستوى الفرد والجماعة والدولة، وتفسيرًا سهلًا لكل مجهول؛ مما أدى بالعقل الشرقي إلى غياب شبه كامل عن واقعه المتردي، بحيث تحول التغيير الاجتماعي المطلوب نحو الجانب الأخلاقي، بشن الحرب على الشيطان وأعوانه في المقام الأول، وليس تغييرًا للواقع المأساوي الذي نعيشه، وأن مدى تمكن فكرة الشيطان من العقل الشرقي، تستدعي تساؤلات عن مناشئها الأولى، وبحثًا عن العوامل التي أدت إلى اكتسابها تلك القدرات الخارقة، ومِن ثَمَّ وضع الشيطان داخل إطاره وحجمه الحقيقيين.٤-;-(٢-;-) ما بين الفوضى والنظامرغم أن الإنسان البدائي لم يكن فيلسوفًا، إلا أنه شغل نفسه بمحاولة معرفة أمور هي الفلسفة بعينها، وكثيرًا ما سأل نفسه: أيهما كان أولًا؟ الموت أم الحياة؟ العدم أم الوجود؟ الضار أم النافع؟وهو بذلك إنما بلغ مرحلة متقدمة نسبيًّا على مدارج حداثيته، أدت به إلى تقسيم قوى الطبيعة إلى قوتين تعملان في اتجاهين متعاكسين، قوة إيجاب فيها النفع والحياة والوجود والضياء، ممثلة في عطاء الطبيعة وخصب الأرض وفيض النهر وتكاثر الحيوان النافع، وكان هذا هو الخير بالنسبة له، والقوة الأخرى قوة سلب فيها الضرر والموت والعدم والظلام، ممثلة في إمساك الطبيعة عن العطاء. وجفاف الأرض والنبات والنهر، وما يصحب ذلك من سكون وخمود من حوله؛ لذلك نجده يتجه بالعبادة ووسائل التقرب لمظاهر الطبيعة المختلفة، للظواهر الخيرة ليزداد خيرها، وللظواهر التي يرهب جانبها ويخشى بأسها وبطشها ليتحاشى شرها ونقمتها، ويقلل من ضررها.وقد جاءت نقلته التطورية الأخرى، بعد مشاهدات، لعل أهمها: أنه لاحظ اختفاء أكثر مظاهر الحياة أمام ناظريه بحلول الظلام، وأنه لا يستطيع أن يأمن على نفسه من الضواري ليلًا، فاستشعر أن الظلام تصحبه الفوضى وانعدام الأمان، فربط بين الظلام وبين العدم والموت والفوضى، وخاصة بعد تأكده أن غياب الشمس والضياء يعني بدء دورة جديدة للحياة؛ فربط الظلام بالشر، والضياء بالخير؛ لذا يُلاحظ أن أغلب عبادات الشعوب القديمة شمسية، تمثل بالشمس إلهها الأكبر.ومن هنا على ما يبدو، ......
#قراءة
#سريعة
#موضوع
#الإله
#النقيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747380
الحوار المتمدن
سيد القمني - قراءة سريعة في موضوع الإله النقيض
محمد رشيد : جردة سريعة لذكرى انتفاضة الكرد المناطق ذات التواجد الكردي في سوريا في 12 آذار 2004
#الحوار_المتمدن
#محمد_رشيد كان ذلك في صيف عام 2004 في هوليرباقليم كردستان , لحضور مؤتمر، وبسهرة مع أصدقاء كان من بينهم عرب سوريين, فتم تبادل آراء حول انتفاضة قامشلو والتي كان قد مضي عليها عدة اشهر ,,وبين تبادل الكلام والتنظير والرؤية والموقف والتحليل ....ادلوت بكلام، مستفسرا متوجها الى من كان مدعوا (السجين السابق لغشرون عاما في سجون النظام _, أصلان عبد الكريم _ متذكرا قولا له بعد ان أطلق سراجه "تمركز النضال، حول الهدف الرئيس الذي هو الديمقراطية، والعمل بأقصى ما يمكن من الموضوعية والعقلانية والمسؤولية.. " يبدوا بان الرجل تراجع عن عما سجن لأجله.. " أعتقد أن النشاط في الظروف الراهنة ينبغي أن يصب في اتجاه آخر" ...).(والقول للكاتب: فيما لو استغل السوريين للانتفاضة الكردية، على الأقل من قبل من يرون أنفسهم على انهم معارضة، لكان وضع سوريا والشعب السوري عموما تغير ....).بكلماته البسيطة تلك، فالرجل دافع بشكل غير مباشر عن توجهه القادم، لا اقول بانه خان مبادئه ولكن لمن يضطلع على سلوكه وتنظيراته لاحقاً، فالرجل يعترف بالاستسلام لقدره، وعلى انه من المحال المطالبة والاستمرار لما آمن به هو ورفاقه المؤسسين (رفاق له من رابطة العمل الشيوعي)، وفي النهاية تشتت هو ورفاقه وكل ذهب الى حال سبيله، مع التقدير للجميع.ولترك الامر للتاريخ المدون..انتفاضة اذار 21 اذار 2004 كانت حافزا او بالأصح " بروفة "بداية لما تبعتها الثورة السورية بعد سبعة أعوام ...- الانتفاضة اجهضت منذ بداياتها وليست بدايتها، بعد ان استغل مقاولون بتسمية مثقفين مستقلين ظهروا على الهامش السياسي الكردي من العدم كردواريا.- الأحزاب السياسية الكردية لم يستطيعوا تبني الانتفاضة مصطلحا اثناء وبعد، بعدم تبنيها " انتفاضة " كحدث فريد للحركة السياسية الكردية وللحركة الكردية عموما ....ومازال الصراع محتدما بكون كل متمسك بعرقوب حزبه او فكره..- تمادوا في المديح الشعاراتي على انها كسرت حاجز الخوف، معترفين بالعجز والخوف واليأس المهيمن قبل وبعد الانتفاضة، ورسخوا الخوف بالإضافة الى الرعب في النفوس اليائسة البائسة.- الانتفاضة كانت يتيمة، حتى من ذلك المدعي الاب لركوب الانتفاضة وهو المشلول لم يستطع القيام من فوق سريره الانتعاش. - أولاد الانتفاضة وبشهدائها، ادوا لما تطلب منهم وعلى انهم الوقود الذي لا ينضب.- اعقبوها بتسمية "الانتفاضة " _ الانتفاضة الكردية عام 2011 بعد سبع سنوات من انتفاضة 12 اذار _ مشاركة بالثورة السورية، على الرغم من انف العجزة من المدعيين بالأب المستلقي في غرفة الانتعاش، وبعد أسبوعين من انطلاقة الثورة السورية (تمرد شباب على احزابها ملتحقة بشباب مستقلين بالخروج من امام جامع قاسمو هذا في قامشلو، وتوزعت في جميع المناطق الكردية).الكرد بمعظمهم كانت ارواحهم مشدودة مع وعلى الانتفاضة وهذا هو الأهم حتى وان لم يشارك فيها جسديا. ولهذا يمكن ان يقال تنديدا وتشنيعا لمن يروج لنفسه على انه كان روحا للانتفاضة , أو بانه ابا للانتفاضة , او ملهما للانتفاضة ..سوى الشهداء والجرحى والمعتقلين . فالمساهمة او التأييد او الترويج او المساعدة , ليست بمنة على شعبنا الكردي , ومن يستحق بان يكون روح الانتفاضة فهم في المقدمة شهدائها ومقلدي اوسمة بدمائهم القانية والتي سالت من اجلها ومعتقلين ومشاركين في معمعانها .. المجد كل المجد لشهداء الانتفاضة.تحية اجلال لشهداء انتفاضة الثاني عشر من اذار 2004 ......
#جردة
#سريعة
#لذكرى
#انتفاضة
#الكرد
#المناطق
#التواجد
#الكردي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749763
#الحوار_المتمدن
#محمد_رشيد كان ذلك في صيف عام 2004 في هوليرباقليم كردستان , لحضور مؤتمر، وبسهرة مع أصدقاء كان من بينهم عرب سوريين, فتم تبادل آراء حول انتفاضة قامشلو والتي كان قد مضي عليها عدة اشهر ,,وبين تبادل الكلام والتنظير والرؤية والموقف والتحليل ....ادلوت بكلام، مستفسرا متوجها الى من كان مدعوا (السجين السابق لغشرون عاما في سجون النظام _, أصلان عبد الكريم _ متذكرا قولا له بعد ان أطلق سراجه "تمركز النضال، حول الهدف الرئيس الذي هو الديمقراطية، والعمل بأقصى ما يمكن من الموضوعية والعقلانية والمسؤولية.. " يبدوا بان الرجل تراجع عن عما سجن لأجله.. " أعتقد أن النشاط في الظروف الراهنة ينبغي أن يصب في اتجاه آخر" ...).(والقول للكاتب: فيما لو استغل السوريين للانتفاضة الكردية، على الأقل من قبل من يرون أنفسهم على انهم معارضة، لكان وضع سوريا والشعب السوري عموما تغير ....).بكلماته البسيطة تلك، فالرجل دافع بشكل غير مباشر عن توجهه القادم، لا اقول بانه خان مبادئه ولكن لمن يضطلع على سلوكه وتنظيراته لاحقاً، فالرجل يعترف بالاستسلام لقدره، وعلى انه من المحال المطالبة والاستمرار لما آمن به هو ورفاقه المؤسسين (رفاق له من رابطة العمل الشيوعي)، وفي النهاية تشتت هو ورفاقه وكل ذهب الى حال سبيله، مع التقدير للجميع.ولترك الامر للتاريخ المدون..انتفاضة اذار 21 اذار 2004 كانت حافزا او بالأصح " بروفة "بداية لما تبعتها الثورة السورية بعد سبعة أعوام ...- الانتفاضة اجهضت منذ بداياتها وليست بدايتها، بعد ان استغل مقاولون بتسمية مثقفين مستقلين ظهروا على الهامش السياسي الكردي من العدم كردواريا.- الأحزاب السياسية الكردية لم يستطيعوا تبني الانتفاضة مصطلحا اثناء وبعد، بعدم تبنيها " انتفاضة " كحدث فريد للحركة السياسية الكردية وللحركة الكردية عموما ....ومازال الصراع محتدما بكون كل متمسك بعرقوب حزبه او فكره..- تمادوا في المديح الشعاراتي على انها كسرت حاجز الخوف، معترفين بالعجز والخوف واليأس المهيمن قبل وبعد الانتفاضة، ورسخوا الخوف بالإضافة الى الرعب في النفوس اليائسة البائسة.- الانتفاضة كانت يتيمة، حتى من ذلك المدعي الاب لركوب الانتفاضة وهو المشلول لم يستطع القيام من فوق سريره الانتعاش. - أولاد الانتفاضة وبشهدائها، ادوا لما تطلب منهم وعلى انهم الوقود الذي لا ينضب.- اعقبوها بتسمية "الانتفاضة " _ الانتفاضة الكردية عام 2011 بعد سبع سنوات من انتفاضة 12 اذار _ مشاركة بالثورة السورية، على الرغم من انف العجزة من المدعيين بالأب المستلقي في غرفة الانتعاش، وبعد أسبوعين من انطلاقة الثورة السورية (تمرد شباب على احزابها ملتحقة بشباب مستقلين بالخروج من امام جامع قاسمو هذا في قامشلو، وتوزعت في جميع المناطق الكردية).الكرد بمعظمهم كانت ارواحهم مشدودة مع وعلى الانتفاضة وهذا هو الأهم حتى وان لم يشارك فيها جسديا. ولهذا يمكن ان يقال تنديدا وتشنيعا لمن يروج لنفسه على انه كان روحا للانتفاضة , أو بانه ابا للانتفاضة , او ملهما للانتفاضة ..سوى الشهداء والجرحى والمعتقلين . فالمساهمة او التأييد او الترويج او المساعدة , ليست بمنة على شعبنا الكردي , ومن يستحق بان يكون روح الانتفاضة فهم في المقدمة شهدائها ومقلدي اوسمة بدمائهم القانية والتي سالت من اجلها ومعتقلين ومشاركين في معمعانها .. المجد كل المجد لشهداء الانتفاضة.تحية اجلال لشهداء انتفاضة الثاني عشر من اذار 2004 ......
#جردة
#سريعة
#لذكرى
#انتفاضة
#الكرد
#المناطق
#التواجد
#الكردي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749763
الحوار المتمدن
محمد رشيد - جردة سريعة لذكرى انتفاضة الكرد ( المناطق ذات التواجد الكردي في سوريا ) في 12 آذار 2004
مجدي جورج : نظرة سريعة علي نتائج المرحلة الاولي من الانتخابات الرئاسية الفرنسية
#الحوار_المتمدن
#مجدي_جورج حصد ماكرون كما كان متوقعا المركز الاول في الجولة الاولي من الانتخابات الفرنسية بنسبة 28٪-;- وهي نسبة اعلي من التوقعات التي كانت تمنحه 26٪-;- بينما جاءت مارين لوبين في المركز الثاني بنسبة 23٪-;- وهي اقل مما كانت تمنحها اياها استطلاعات الراي ولكنها افضل من نتيجتها في الجولة الاولي من الانتخابات الرئاسية 2017 حيث حصلت وقتها علي 21٪-;-.وقد جاء ملينشون الذي يمثل اليسار ثالثا بنسبة 20٪-;- وهي اعلي مما كان متوقع له .وجاء اريك زامور اليميني رابعا بنسبة 7٪-;- .وجاءت بعده فاليري بيكريس المرشحة عن الجمهوريين خامسة باقل من خمسة في المائة .الخاسر الاكبر في هذه الانتخابات هو اليسار عموما ( بأستثناء ملينشون )خصوصا الاشتراكيين بقيادة آن هيدالجو عمدة باريس التي حصلت علي حوالي 2٪-;-.جولة الاعادة القادمة ستتم بين ماكرون ولوبين والجميع في انتظار التحالفات الانتخابية المختلفة والاهم منها انتظار راي الناخب .انا اظن ان نجاح اي منهما في الوصول لكرسي الرئاسة سيكون نتيجة تصويت احتجاجي ضد المرشح الاخر .فلو وصل ماكرون سيتم هذا نتيجة تكتل اليسار ضد لوبين ولو نجحت لوبين فسيكون هذا تصويت احتجاجي-;- ضد ماكرون ونتائج سياساته في السنوات الخمسة الماضية. ......
#نظرة
#سريعة
#نتائج
#المرحلة
#الاولي
#الانتخابات
#الرئاسية
#الفرنسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752695
#الحوار_المتمدن
#مجدي_جورج حصد ماكرون كما كان متوقعا المركز الاول في الجولة الاولي من الانتخابات الفرنسية بنسبة 28٪-;- وهي نسبة اعلي من التوقعات التي كانت تمنحه 26٪-;- بينما جاءت مارين لوبين في المركز الثاني بنسبة 23٪-;- وهي اقل مما كانت تمنحها اياها استطلاعات الراي ولكنها افضل من نتيجتها في الجولة الاولي من الانتخابات الرئاسية 2017 حيث حصلت وقتها علي 21٪-;-.وقد جاء ملينشون الذي يمثل اليسار ثالثا بنسبة 20٪-;- وهي اعلي مما كان متوقع له .وجاء اريك زامور اليميني رابعا بنسبة 7٪-;- .وجاءت بعده فاليري بيكريس المرشحة عن الجمهوريين خامسة باقل من خمسة في المائة .الخاسر الاكبر في هذه الانتخابات هو اليسار عموما ( بأستثناء ملينشون )خصوصا الاشتراكيين بقيادة آن هيدالجو عمدة باريس التي حصلت علي حوالي 2٪-;-.جولة الاعادة القادمة ستتم بين ماكرون ولوبين والجميع في انتظار التحالفات الانتخابية المختلفة والاهم منها انتظار راي الناخب .انا اظن ان نجاح اي منهما في الوصول لكرسي الرئاسة سيكون نتيجة تصويت احتجاجي ضد المرشح الاخر .فلو وصل ماكرون سيتم هذا نتيجة تكتل اليسار ضد لوبين ولو نجحت لوبين فسيكون هذا تصويت احتجاجي-;- ضد ماكرون ونتائج سياساته في السنوات الخمسة الماضية. ......
#نظرة
#سريعة
#نتائج
#المرحلة
#الاولي
#الانتخابات
#الرئاسية
#الفرنسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752695
الحوار المتمدن
مجدي جورج - نظرة سريعة علي نتائج المرحلة الاولي من الانتخابات الرئاسية الفرنسية
عيسى بن ضيف الله حداد : وقفة سريعة ما بين زنوبيا وبولس السيمساطي ساموات السوري
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد وقفة سريعة / ما بين زبوبيا و بولس السميساطي/ في الفرنسية: ساموزات السوري..ملخصه: في غضون القرن الثالث ميلادي، موطنه في شمال بلاد الشام، ارتقى في خدمته الاكليريليكية، حتى رسم أسقفا لإنطاكية سنة 260 م، وظل في منصبه حتى 268 من حيث تم خلعه بقرار كنسي انطاكي بسبب من اعتقاده ببشرية المسيح، واعتباره نبياً، بيد أن زبوبيا حمته، واختارته نائبا لها، وكانت هي التي دعمته حتى صار اسقفاً. بزوال الحكم التدمري، زال نفوذ بولس السميسساطي، انتهز الفرصة غريمه تيمايوس (271-279 م)، وتقدم للإمبراطور الذي قرر طرده، معتبرا إياه من فريق زنوبيا، بينما يكون الفريق الآخر من أتباع أساقفة إيطاليا وروما.. وهكذا يكون التدين اصبح موظفا للسياسة والانتماء القومي، من حيث كون الإمبراطور وزنوبيا كليهما غير مسيحيين.. في هذا المجال لا أحد يعرف مصير السيمساطي...؟ والجدير بالبيان، أن أفكار السميساطي غدت بحكم الهرطقة تتمحور حول نقطة وحيدة، هي أن يسوع المسيح مخلوق كغيره من البشر، ولا ألوهية له، إنما هو نبي.. في هذا الصدد، يمكن أن يعتبر السميساطي كمرجع لما جاء بعده من خط الهراطقة، إن صح التعبير. ولا أعلم موقف زنوبيا من هذا الصدد، ولعلها أكثر ميلاً للاهوت بعل...؟ ......
#وقفة
#سريعة
#زنوبيا
#وبولس
#السيمساطي
#ساموات
#السوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758343
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد وقفة سريعة / ما بين زبوبيا و بولس السميساطي/ في الفرنسية: ساموزات السوري..ملخصه: في غضون القرن الثالث ميلادي، موطنه في شمال بلاد الشام، ارتقى في خدمته الاكليريليكية، حتى رسم أسقفا لإنطاكية سنة 260 م، وظل في منصبه حتى 268 من حيث تم خلعه بقرار كنسي انطاكي بسبب من اعتقاده ببشرية المسيح، واعتباره نبياً، بيد أن زبوبيا حمته، واختارته نائبا لها، وكانت هي التي دعمته حتى صار اسقفاً. بزوال الحكم التدمري، زال نفوذ بولس السميسساطي، انتهز الفرصة غريمه تيمايوس (271-279 م)، وتقدم للإمبراطور الذي قرر طرده، معتبرا إياه من فريق زنوبيا، بينما يكون الفريق الآخر من أتباع أساقفة إيطاليا وروما.. وهكذا يكون التدين اصبح موظفا للسياسة والانتماء القومي، من حيث كون الإمبراطور وزنوبيا كليهما غير مسيحيين.. في هذا المجال لا أحد يعرف مصير السيمساطي...؟ والجدير بالبيان، أن أفكار السميساطي غدت بحكم الهرطقة تتمحور حول نقطة وحيدة، هي أن يسوع المسيح مخلوق كغيره من البشر، ولا ألوهية له، إنما هو نبي.. في هذا الصدد، يمكن أن يعتبر السميساطي كمرجع لما جاء بعده من خط الهراطقة، إن صح التعبير. ولا أعلم موقف زنوبيا من هذا الصدد، ولعلها أكثر ميلاً للاهوت بعل...؟ ......
#وقفة
#سريعة
#زنوبيا
#وبولس
#السيمساطي
#ساموات
#السوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758343
الحوار المتمدن
عيسى بن ضيف الله حداد - وقفة سريعة/ ما بين زنوبيا وبولس السيمساطي/ ساموات السوري
أحمد صبحى منصور : لمحة سريعة عن التاريخ والمؤرخين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة : هذا سؤال قديم عثرت عليه بالصدفة ، يقول : ( أريد ان اسال عن صحة المصادر التاريخية التي يستعملها الباحثون وعن مدى مصداقيتها الا يمكن ان تكون مثلا قصة الحضارة ليول ديورانت قد طالتها يد التحريف وبالتالي فالمصادر التي يستعملها الباحثون قد تكون غير موثوقة ). أقول من الذاكرة : أولا : عن المصادر التاريخية من حيث الصُدقية : أصدق المصادر التاريخية هى ما لم يُقصد منها أن تكون مصادر تاريخية ، مثل : 1 :الآثار القديمة فى مصر والرافدين وأمريكا والصين والهند وأمريكا الشمالية والجنوبية . العيب فيها أن العثور علي المدفون منها يكون عشوائيا . بعض الجهلة يحتكم الى هذه الآثار العشوائية فى إنكار قصص الأنبياء ، يظن بجهله أن الآثار مرتبة زمنيا وشاملة لكل شىء . 2 : الوثائق المحفوظة ، والتى تشمل العقود الخاصة بالأوقاف والأوامر السلطانية والوصايا ..الخ . كانت مكتوبة لغرض وقتها ، وليس تاريخا . ولكنها زاد ثمين للباحث التاريخى خصوصا فى النواحى التاريخية فى الحياة الاجتماعية والاقتصادية والدينية . 3 : كتب الرحالة . الرحالة يسجل ما يراه منبهرا بما يراه ، وليس فى حسبانه أن ما يكتبه سيصبح تسجيلا تاريخيا للباحثين . الأهمية القصوى فى كتابات الرحالة ليس فقط فى تسجيل الحياة الاجتماعية والاقتصادية والتعاملات الانسانية ، ولكن أيضا فى أن الرحالة يتعامل مع الناس العاديين ، ويسجل أحوالهم من واقع المعايشة ، ثم إنه ـ بوعى أو دون وعى ـ يعكس أحوال وطنه ونشأته فيما يكتبه منبهرا بما يراه غريبا وجديدا فى رحلاته . وما يسجله الرحالة لا يوجد غالبا فى كتب المؤرخين الذين يدورون حول المشاهير ولا يهتمون بغيرهم . وأهم كتب الرحالة ما كتبه ابن بطوطة فى العصر المملوكى وابن فضلان فى عصر الخليفة المقتدر العباسى وكانت رحلته الى بلاد الروس والبلغار والترك . وفى العصر الحديث رحلة النمساوى نيبور الى مصر العثمانية . 4 : كتب الأحاديث ، وهى كاذبة فى نسبة أحاديثها للنبى ، ولكنها صادقة فى تعبيرها عن ثقافة عصرها وثقافة من قام بتأليفها . 5 : ما نسميه بكتب الفقه الوعظى . هناك كتب الفقه النظرى المعروفة مثل المنسوب لمالك والشافعى ومن جاء بعدهما ، وأهمهم ابن حزم فى ( المحلى ) والكاسانى الحنفى فى ( بدائع الصنائع ، ثم فى العصر الحديث الجزرى فى ( الفقه على المذاهب الأربعة ) و سيد سابق فى (فقه السنة ) وأبو بكر الجزائرى فى ( منهاج المسلم ). وهو فقه نظرى ( صورى ) لأنه يقول كلاما نظريا صوريا ( من فعل كذا فحكمه كذا ) . ولا علاقة له بالتاريخ . ولكن ظهر ما نسميه بالفقه الوعظى ، وفيه يقوم الفقية بنقد ما يحدث فى عصره ثم يعقب ذلك بالحكم الشرعى من وجهة نظره . هنا يسجل ـ دون أن يقصد ـ ما يسود فى عصره إجتماعيا ودينيا . بدأ القشيرى هذا فى رسالته المشهور ينكر فى بدايتها على الصوفية المعاصرين له ، ثم تبعه الغزالى هذا بين سطور كتابة ( إحياء علوم الدين ) ، ولابن الجوزى ت 597 كتابه المشهور ( تلبيس ابليس ) والذى حاكاه ابن القيم فى القرن الثامن فى كتابه ( إغاثة اللهفان ) ، وأعظمهم ( نوعيا )ابن الحاج العبدرى فى كتابه ( المدخل ). ثم من ناحية ( الكمّ ) توسّع الشعرانى فى القرن العاشر فى هذا الفقه الوعظى بكتب عديدة ينقم فيها على شيوخ عصره الصوفية . 6 : القصص القرآنى ، هو للعظة والهداية وليس للتأريخ . والباحث فيه لا بد أن يفهم مصطلحات القرآن ، والفرق بين منهج القصص القرآنى ومنهج البحث التاريخى .أنواع المصادر التاريخية المكتوبة من حيث الزمن 1 : تاريخ يكتبه مؤرخ نقلا ......
#لمحة
#سريعة
#التاريخ
#والمؤرخين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759955
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة : هذا سؤال قديم عثرت عليه بالصدفة ، يقول : ( أريد ان اسال عن صحة المصادر التاريخية التي يستعملها الباحثون وعن مدى مصداقيتها الا يمكن ان تكون مثلا قصة الحضارة ليول ديورانت قد طالتها يد التحريف وبالتالي فالمصادر التي يستعملها الباحثون قد تكون غير موثوقة ). أقول من الذاكرة : أولا : عن المصادر التاريخية من حيث الصُدقية : أصدق المصادر التاريخية هى ما لم يُقصد منها أن تكون مصادر تاريخية ، مثل : 1 :الآثار القديمة فى مصر والرافدين وأمريكا والصين والهند وأمريكا الشمالية والجنوبية . العيب فيها أن العثور علي المدفون منها يكون عشوائيا . بعض الجهلة يحتكم الى هذه الآثار العشوائية فى إنكار قصص الأنبياء ، يظن بجهله أن الآثار مرتبة زمنيا وشاملة لكل شىء . 2 : الوثائق المحفوظة ، والتى تشمل العقود الخاصة بالأوقاف والأوامر السلطانية والوصايا ..الخ . كانت مكتوبة لغرض وقتها ، وليس تاريخا . ولكنها زاد ثمين للباحث التاريخى خصوصا فى النواحى التاريخية فى الحياة الاجتماعية والاقتصادية والدينية . 3 : كتب الرحالة . الرحالة يسجل ما يراه منبهرا بما يراه ، وليس فى حسبانه أن ما يكتبه سيصبح تسجيلا تاريخيا للباحثين . الأهمية القصوى فى كتابات الرحالة ليس فقط فى تسجيل الحياة الاجتماعية والاقتصادية والتعاملات الانسانية ، ولكن أيضا فى أن الرحالة يتعامل مع الناس العاديين ، ويسجل أحوالهم من واقع المعايشة ، ثم إنه ـ بوعى أو دون وعى ـ يعكس أحوال وطنه ونشأته فيما يكتبه منبهرا بما يراه غريبا وجديدا فى رحلاته . وما يسجله الرحالة لا يوجد غالبا فى كتب المؤرخين الذين يدورون حول المشاهير ولا يهتمون بغيرهم . وأهم كتب الرحالة ما كتبه ابن بطوطة فى العصر المملوكى وابن فضلان فى عصر الخليفة المقتدر العباسى وكانت رحلته الى بلاد الروس والبلغار والترك . وفى العصر الحديث رحلة النمساوى نيبور الى مصر العثمانية . 4 : كتب الأحاديث ، وهى كاذبة فى نسبة أحاديثها للنبى ، ولكنها صادقة فى تعبيرها عن ثقافة عصرها وثقافة من قام بتأليفها . 5 : ما نسميه بكتب الفقه الوعظى . هناك كتب الفقه النظرى المعروفة مثل المنسوب لمالك والشافعى ومن جاء بعدهما ، وأهمهم ابن حزم فى ( المحلى ) والكاسانى الحنفى فى ( بدائع الصنائع ، ثم فى العصر الحديث الجزرى فى ( الفقه على المذاهب الأربعة ) و سيد سابق فى (فقه السنة ) وأبو بكر الجزائرى فى ( منهاج المسلم ). وهو فقه نظرى ( صورى ) لأنه يقول كلاما نظريا صوريا ( من فعل كذا فحكمه كذا ) . ولا علاقة له بالتاريخ . ولكن ظهر ما نسميه بالفقه الوعظى ، وفيه يقوم الفقية بنقد ما يحدث فى عصره ثم يعقب ذلك بالحكم الشرعى من وجهة نظره . هنا يسجل ـ دون أن يقصد ـ ما يسود فى عصره إجتماعيا ودينيا . بدأ القشيرى هذا فى رسالته المشهور ينكر فى بدايتها على الصوفية المعاصرين له ، ثم تبعه الغزالى هذا بين سطور كتابة ( إحياء علوم الدين ) ، ولابن الجوزى ت 597 كتابه المشهور ( تلبيس ابليس ) والذى حاكاه ابن القيم فى القرن الثامن فى كتابه ( إغاثة اللهفان ) ، وأعظمهم ( نوعيا )ابن الحاج العبدرى فى كتابه ( المدخل ). ثم من ناحية ( الكمّ ) توسّع الشعرانى فى القرن العاشر فى هذا الفقه الوعظى بكتب عديدة ينقم فيها على شيوخ عصره الصوفية . 6 : القصص القرآنى ، هو للعظة والهداية وليس للتأريخ . والباحث فيه لا بد أن يفهم مصطلحات القرآن ، والفرق بين منهج القصص القرآنى ومنهج البحث التاريخى .أنواع المصادر التاريخية المكتوبة من حيث الزمن 1 : تاريخ يكتبه مؤرخ نقلا ......
#لمحة
#سريعة
#التاريخ
#والمؤرخين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759955
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - لمحة سريعة عن التاريخ والمؤرخين
صباح قدوري : هوامش سريعة على بيان وزارة المالية حول إنجازاتها في تطبيق بنود الورقة البيضاء *
#الحوار_المتمدن
#صباح_قدوري د. صباح قدوريأرسل لي الزميل مصباح كمال بيان وزارة المالية بشأن "الورقة البيضاء"، وفق ما أعلنت عنها (السومرية نيوز)، يوم الأربعاء 27 /تموزـ يوليو/2022، بأن الوزارة حققت خطوات متقدمة وناجحة عبر تطبيق بنود "الورقة البيضاء"، فيما حددت 25 إنجازا تحققت بفعل تلك "الورقة"1 باعتقادي بأن ما حققته وزارة المالية من (الانجازات) ليست الا بعض الإجراءات الإدارية والتنظيمية في هيكلية الوزارة (راجع الفقرات 25,24,22,20,19 في بيان الوزارة). اما بخصوص الجانب الاقتصادي (وبدون الدخول في التفاصيل)، فإن ملاحظاتي المتواضعة، هي كالآتي:1. ما تسمى ب (الورقة البيضاء) ، هي من أفكار البنك الدولي. وان اول اجراء قام به الوزير، هو تخفيض سعر الدينار العراقي مقابل الدولار، مما أثر على زيادة التضخم واضعاف القوى الشرائية للعملة تضرر منها أصحاب الدخول المنخفضة وشريحة كبيرة من الفقراء.2. العراق بلا موازنة منذ بداية هذه السنة. وعلى الاغلب ستكون هذه السنة الثالثة من دون موازنة بعد السنتين 2014و 2020. وما جاء في الفقرة 1 بهذا الخصوص ليست الا عبارات عامة، هذا بالإضافة الى غياب الحسابات الختامية للموازنة لعدد من السنوات. ومن المفيد أن نذكر هنا أن مسودة الموازنة لعام 2021، التي صوّت البرلمان العراقي عليها، ثبتّ فيها العديد من القروض الخارجية.3. في الوقت الذي شهدت فيه أسعار النفط والايرادات الفعلية ارتفاعا ملحوظا، لماذا اللجوء الى اصدار السندات الداخلية للاقتراض الداخلي، وربما أيضا الاقتراض من الصندوق او البنك الدوليين؟ 2 ما هو الهدف من إصدار السندات الداخلية في هذا الوقت، ولماذا!؟ 4. ما هي استراتيجية الدين الحكومي؟5. ما يتعلق بالنظام الضريبي هو اجراء اداري وتنظيمي. اما المطلوب، فهو اسس الضرائب بما يحقق العدالة والمساواة في إعادة توزيع الدخل على فئات المجتمع، ودورها الفعال في دعم الموازنة العامة، وطرق جبايتها ومحاربة الفساد المستشري في كافة مستويات ادارتها. لم يتخذ أي اجراء بهذا الخصوص منذ الاحتلال وحتى اليوم.6. ما يتعلق بالبنك المركزي، فأن الإنجازات هي أيضا اجراءات ادارية، بدلا من التفكير في إنشاء الصناديق السيادية/الاستثمارية في القطاعات الإنتاجية لضمان مستقبل الجيل الحالي والاجيال القادمة. إن البنك المركزي مسؤول عن السياسة النقدية، ووزارة المالية مسؤولة عن السياسة المالية، ووزارة التخطيط مسؤولة عن السياسة الاستثمارية، ووزارة التجارة عن التجارة الداخلية والخارجية. إزاء توزيع المسؤوليات هناك حاجة للتنسيق بين هذه الأطراف في عملية التنمية المستدامة. ويمكن أن تشكل هيئة للصناديق السيادية ترتبط بالبنك المركزي، او هيئة مستقلة.7. يقصد بقانون هيئة الأوراق المالية، بما في ذلك (البورصة)، تحفيز المضاربات في الأسهم والعقارات وفي التجارة الداخلية! 8. ما هي طبيعة المستشارين الدوليين في قطاع التامين، وما هي منظمة ادم سميث؟ 3 9. اعداد مسودة تعديل قانون الشركات، ولكن ماذا عن عشرات من الشركات العامة عاطلة عن العمل، ولم تتخذ اية اجراءات فعلية للإعادة تأهيلها وتطويرها بغيته معالجة البطالة وإنتاج سلع والمعدات الوطنية، بدلا من استيرادها من الخارج.10. يقصد باستيراد السيارات المتضررة، تلك التي تستورد من الولايات المتحدة الامريكية وأوروبا. بدلا من التفكير في مشروع تجميع صناعات ال ......
#هوامش
#سريعة
#بيان
#وزارة
#المالية
#إنجازاتها
#تطبيق
#بنود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764953
#الحوار_المتمدن
#صباح_قدوري د. صباح قدوريأرسل لي الزميل مصباح كمال بيان وزارة المالية بشأن "الورقة البيضاء"، وفق ما أعلنت عنها (السومرية نيوز)، يوم الأربعاء 27 /تموزـ يوليو/2022، بأن الوزارة حققت خطوات متقدمة وناجحة عبر تطبيق بنود "الورقة البيضاء"، فيما حددت 25 إنجازا تحققت بفعل تلك "الورقة"1 باعتقادي بأن ما حققته وزارة المالية من (الانجازات) ليست الا بعض الإجراءات الإدارية والتنظيمية في هيكلية الوزارة (راجع الفقرات 25,24,22,20,19 في بيان الوزارة). اما بخصوص الجانب الاقتصادي (وبدون الدخول في التفاصيل)، فإن ملاحظاتي المتواضعة، هي كالآتي:1. ما تسمى ب (الورقة البيضاء) ، هي من أفكار البنك الدولي. وان اول اجراء قام به الوزير، هو تخفيض سعر الدينار العراقي مقابل الدولار، مما أثر على زيادة التضخم واضعاف القوى الشرائية للعملة تضرر منها أصحاب الدخول المنخفضة وشريحة كبيرة من الفقراء.2. العراق بلا موازنة منذ بداية هذه السنة. وعلى الاغلب ستكون هذه السنة الثالثة من دون موازنة بعد السنتين 2014و 2020. وما جاء في الفقرة 1 بهذا الخصوص ليست الا عبارات عامة، هذا بالإضافة الى غياب الحسابات الختامية للموازنة لعدد من السنوات. ومن المفيد أن نذكر هنا أن مسودة الموازنة لعام 2021، التي صوّت البرلمان العراقي عليها، ثبتّ فيها العديد من القروض الخارجية.3. في الوقت الذي شهدت فيه أسعار النفط والايرادات الفعلية ارتفاعا ملحوظا، لماذا اللجوء الى اصدار السندات الداخلية للاقتراض الداخلي، وربما أيضا الاقتراض من الصندوق او البنك الدوليين؟ 2 ما هو الهدف من إصدار السندات الداخلية في هذا الوقت، ولماذا!؟ 4. ما هي استراتيجية الدين الحكومي؟5. ما يتعلق بالنظام الضريبي هو اجراء اداري وتنظيمي. اما المطلوب، فهو اسس الضرائب بما يحقق العدالة والمساواة في إعادة توزيع الدخل على فئات المجتمع، ودورها الفعال في دعم الموازنة العامة، وطرق جبايتها ومحاربة الفساد المستشري في كافة مستويات ادارتها. لم يتخذ أي اجراء بهذا الخصوص منذ الاحتلال وحتى اليوم.6. ما يتعلق بالبنك المركزي، فأن الإنجازات هي أيضا اجراءات ادارية، بدلا من التفكير في إنشاء الصناديق السيادية/الاستثمارية في القطاعات الإنتاجية لضمان مستقبل الجيل الحالي والاجيال القادمة. إن البنك المركزي مسؤول عن السياسة النقدية، ووزارة المالية مسؤولة عن السياسة المالية، ووزارة التخطيط مسؤولة عن السياسة الاستثمارية، ووزارة التجارة عن التجارة الداخلية والخارجية. إزاء توزيع المسؤوليات هناك حاجة للتنسيق بين هذه الأطراف في عملية التنمية المستدامة. ويمكن أن تشكل هيئة للصناديق السيادية ترتبط بالبنك المركزي، او هيئة مستقلة.7. يقصد بقانون هيئة الأوراق المالية، بما في ذلك (البورصة)، تحفيز المضاربات في الأسهم والعقارات وفي التجارة الداخلية! 8. ما هي طبيعة المستشارين الدوليين في قطاع التامين، وما هي منظمة ادم سميث؟ 3 9. اعداد مسودة تعديل قانون الشركات، ولكن ماذا عن عشرات من الشركات العامة عاطلة عن العمل، ولم تتخذ اية اجراءات فعلية للإعادة تأهيلها وتطويرها بغيته معالجة البطالة وإنتاج سلع والمعدات الوطنية، بدلا من استيرادها من الخارج.10. يقصد باستيراد السيارات المتضررة، تلك التي تستورد من الولايات المتحدة الامريكية وأوروبا. بدلا من التفكير في مشروع تجميع صناعات ال ......
#هوامش
#سريعة
#بيان
#وزارة
#المالية
#إنجازاتها
#تطبيق
#بنود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764953
الحوار المتمدن
صباح قدوري - هوامش سريعة على بيان وزارة المالية حول إنجازاتها في تطبيق بنود الورقة البيضاء *
كاظم فنجان الحمامي : ديمقراطية سريعة الذوبان
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تختلف خواص المواد الديمقراطية، من حيث الصلابة والتماسك، تبعاً لتقلبات الطقس، ومتغيرات خطوط الطول والعرض، وتبعاً لوقت وظروف استخدامها. فالديمقراطية في العراق غير الديمقراطية في السويد، وتختلف عن الديمقراطية الشائعة في اليابان. وإليكم بعض الامثلة:-- فالديمقراطية في فرنسا تعني خضوع الشؤون التشريعية لمجلس النواب. وأن تكون عملية اتّخاذ القرارات مبنيّة على تصويت الأغلبيّة في البرلمان. لكن مفهوم الاغلبية في العراق يعتمد في التصويت بناءً على توجيهات الكيانات التي تتحكم باعضائها من بعيد، وأحياناً ترفض الاعتراف بالبرلمان، وتطالب بحله، لمجرد رغبتها في خوض جولة جديدة من الانتخابات لتغيير البرلمان برمته. . - للديمقراطية في فنلندا أشكالاً متعدّدةً، لكنها قائمة على المشاركة الفعّالة ما بين الحكومة والشّعب، وتعاونهما من أجل تحقيق المصلحة العامة للبلاد. بينما وقع اختيار البعض في العراق على ديمقراطية إحراق الاطارات وتعطيل الدوام المدرسي وغلق الشوارع. .- في معظم البلدان المتحضرة توجد علاقةٌ وثيقةٌ ما بين الديمقراطية ومجلس القضاء الاعلى، الذي يمتلك حق الاعتراف بشرعيّة الحكومة بعد إخضاع العملية السياسية للقوانين، ووضعها ضمن السياق التنظيمي الصحيح. بينما يحاول البعض تهميش مجلس القضاء في العراق، والغاء دوره. .- تميل هولندا الى توجيه المواطنين نحو اللامركزية ليصبحوا أكثر وعياً من أجل المشاركة في الديمقراطية، وتُسهم في تقليل نفوذ القوى السياسية، كما تشير إلى مدى اقتراب الحكومة من حُكم الشعب، ولنجاح الديمقراطية ضمن اللامركزية ينبغي توافر موارد بشرية وكفاءة مؤسسية، وتمويل لا مركزيّ. اما في العراق فقد تم استبدال (اللامركزية) بالمحاصصة. حتى صار المواطن نفسه مهمشا تماما في التوصيف الوظيفي مهما بلغ من الخبرات والمهارات. . - تؤمن البلدان الاسكندنافية بحق التنوع والاختلاف. وتؤمن بخلق جو من التوازن بين مختلف سلطات الحكم والمنظمات، وذلك عن طريق توزيع القوة في المجتمع. لكن بعض الكيانات في العراق ترفض الاعتراف بتوازن القوة، وربما ترفض التوازن نفسه. . - حتى البلدان الآسيوية صارت تسعى لضمان المنافسة الحرة بين المجموعات المختلفة. وتسعى لضمان الشرعية كأداة للتحكم بصراعات القوى والنفوذ بين الأحزاب. بينما تتعذر السيطرة في العراق على الصراع المتأجج بين القوى المتنافسة، التي اختارت التسقيط الاعلامي وسيلة لإقصاء الآخر واستبعاده. .فالديمقراطية العراقية لم تكتسب الصلابة، ولم تتماسك حتى الآن، بسبب العناد والتجاذبات والمواقف المفاجئة التي جعلتها سريعة الذوبان، وربما سريعة التبخر. . ......
#ديمقراطية
#سريعة
#الذوبان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765120
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تختلف خواص المواد الديمقراطية، من حيث الصلابة والتماسك، تبعاً لتقلبات الطقس، ومتغيرات خطوط الطول والعرض، وتبعاً لوقت وظروف استخدامها. فالديمقراطية في العراق غير الديمقراطية في السويد، وتختلف عن الديمقراطية الشائعة في اليابان. وإليكم بعض الامثلة:-- فالديمقراطية في فرنسا تعني خضوع الشؤون التشريعية لمجلس النواب. وأن تكون عملية اتّخاذ القرارات مبنيّة على تصويت الأغلبيّة في البرلمان. لكن مفهوم الاغلبية في العراق يعتمد في التصويت بناءً على توجيهات الكيانات التي تتحكم باعضائها من بعيد، وأحياناً ترفض الاعتراف بالبرلمان، وتطالب بحله، لمجرد رغبتها في خوض جولة جديدة من الانتخابات لتغيير البرلمان برمته. . - للديمقراطية في فنلندا أشكالاً متعدّدةً، لكنها قائمة على المشاركة الفعّالة ما بين الحكومة والشّعب، وتعاونهما من أجل تحقيق المصلحة العامة للبلاد. بينما وقع اختيار البعض في العراق على ديمقراطية إحراق الاطارات وتعطيل الدوام المدرسي وغلق الشوارع. .- في معظم البلدان المتحضرة توجد علاقةٌ وثيقةٌ ما بين الديمقراطية ومجلس القضاء الاعلى، الذي يمتلك حق الاعتراف بشرعيّة الحكومة بعد إخضاع العملية السياسية للقوانين، ووضعها ضمن السياق التنظيمي الصحيح. بينما يحاول البعض تهميش مجلس القضاء في العراق، والغاء دوره. .- تميل هولندا الى توجيه المواطنين نحو اللامركزية ليصبحوا أكثر وعياً من أجل المشاركة في الديمقراطية، وتُسهم في تقليل نفوذ القوى السياسية، كما تشير إلى مدى اقتراب الحكومة من حُكم الشعب، ولنجاح الديمقراطية ضمن اللامركزية ينبغي توافر موارد بشرية وكفاءة مؤسسية، وتمويل لا مركزيّ. اما في العراق فقد تم استبدال (اللامركزية) بالمحاصصة. حتى صار المواطن نفسه مهمشا تماما في التوصيف الوظيفي مهما بلغ من الخبرات والمهارات. . - تؤمن البلدان الاسكندنافية بحق التنوع والاختلاف. وتؤمن بخلق جو من التوازن بين مختلف سلطات الحكم والمنظمات، وذلك عن طريق توزيع القوة في المجتمع. لكن بعض الكيانات في العراق ترفض الاعتراف بتوازن القوة، وربما ترفض التوازن نفسه. . - حتى البلدان الآسيوية صارت تسعى لضمان المنافسة الحرة بين المجموعات المختلفة. وتسعى لضمان الشرعية كأداة للتحكم بصراعات القوى والنفوذ بين الأحزاب. بينما تتعذر السيطرة في العراق على الصراع المتأجج بين القوى المتنافسة، التي اختارت التسقيط الاعلامي وسيلة لإقصاء الآخر واستبعاده. .فالديمقراطية العراقية لم تكتسب الصلابة، ولم تتماسك حتى الآن، بسبب العناد والتجاذبات والمواقف المفاجئة التي جعلتها سريعة الذوبان، وربما سريعة التبخر. . ......
#ديمقراطية
#سريعة
#الذوبان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765120
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - ديمقراطية سريعة الذوبان
محمد علي الماوي : الشعلة عدد ماي 1974 نظرة سريعة في مسألة حزب الطبقة العاملة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الماوي الشعلة عدد ماي 1974نظرة سريعة في مسألة حزب الطبقة العاملةتقديمحول الشعلةأ-لابد من تذكير البعض الذين يريدون كتابة التاريخ حسب مصالحهم ونخص بالذكر بعض الاوطاد الذين يدعون زيفا انهم من مؤسسي الطرح الوطني الديمقراطي تذكيرهم بالوثائق الموجودة ان حلقات الشعلة هي التي وضعت لبنات الطرح الوطني الديمقراطي وفضحت طبيعة النظام البورقيبي وناضلت ضد الحزب التحريفي من جهة وتروتسكية "العامل التونسي"من جهة اخرى.وقد تبلور الطرح من خلال الدراسات النظرية والميدانية لطبيعة المجتمع وفي صراع لاهوادة فيه ضد عملاء الدستور وخرافة الاستقلال وضد خيانة الحزب التحريفي التونسي ويسراوية "العامل التونسي" ونذكر البعض ان تسمية الطالب الوطني الديمقراطي والوطنيون الديمقراطيون تسمية وجدت منذ وجود حلقات الشعلة وسننشر ذلك لاحقا فلا مجال للمزايدة اذا لان ما يسمى بالاوطاد الان اتوا فيما بعد وسنتعرض لشطحاتهم في مقالات لاحقة.ب- هناك من يريد الصاق الشعلة الى اشخاص والتركيز على الاشخاص الذين انهاروا وتنكروا لما كتبوه سابقا علما وان اغلب العناصر التي خاضت تجربة الشعلة ارتدت على جوهر الخط فهناك من التحق بمعسكر الثورة المضادة وانتمي الى التجمع وهناك من تخونج وتقومج (التيار التصفوي الذي ينشط حليا تحت اسم حركة "النضال الوطني"-انظر التيار التصفوي من المزايدة الى الانهيار) وهناك من يدعي مواصلة النضال ضمن الاطراف الاصلاحية المسماة زيفا وطنية ديمقراطية.فالشعلة خط ماركسية لينيني في البداية ثم ماركسي لينيني ثوري حين ارتد البعض واخيرا مع العلاقات الحزبية على الصعيد الدولي ونخص بالذكر الصين الشعبية والبانيا التي كانت لها علاقات مع الشعلة وباقي الاحزاب الم الل وقع تبني تسمية الم الل فكر ماو ثم اصبحت التسمية الم الل الماوية باعتبار الماوية المرحلة الثالثة من الم الل. ان جوهر الخط التي بلورته الشعلة الحمراء(عكس الشعلة السوداء) منذ البداية هو خط الصراع الطبقي ومن يعترف بالصراع الطبقي يعترف حتما بالعنف الثوري ضد العنف الرجعي ويطرح القطيعة مع اعداء الشعب لان هدفه الاساسي هو الاطاحة بالعملاء وليس المشاركة تحت سلطتهم في انتخاباتهم التي تعيد ترتيب اوضاعهم مع الحفاظ على الطبقات العملية نفسها بوجوه مختلفة.اما انهيار زيد او عمرو فذلك يندرج في اطار الصراع بين الخطين وهناك دوما في كل الحركات من يرتد اما الخط سيظل قائما رغم التشويهات وتكالب الرجعية من جهة والانتهازية من جهة اخرى ضد جوهر برنامج الثورة الوطنية الديمقراطية بل ان البعض في اطار تخريب الحركة الثورية من الداخل لبس جبة الشيوعية بامر رئاسي كما ورد ذلك في تراث الشعلة وفي النص ادناه واعلن عن تاسيس حزب النهج "الشيوعي"بمعزل عن الاطراف الشيوعية وفي تنسيق مع الاوساط البوليسية.ج-حول الحزبساهمت الشعلة الحمراء في وضع لبنات متطلبات الحزب الم الل كما يتبين ذلك من خلال النص المنشور ادناه وواصل بعض الرفاق في نفس الاتجاه مع تطوير مفهوم الحزب حسب الواقع وحسب تطور الوضع الذاتي وقد حصلت بعض المحاولات لتأسيس الحزب غير ان المندسين والمرتدين تصدوا الى ذلك وانشقوا وتمكنوا من افشال التجربة ثم طرحت من جديد ضرورة توفير مستلزمات الحزب واهم المهام الاساسية مثل النشر والدعاية والتجهيز والاتصال والعمل الجماهيري الخ وضرورة الاحتراف في اطار "المنظمة المحترفة"لضمان استمرارية النشاط الثوري غير ان التيار الشرعوي استغل ذلك ليحول عملية التأسيس الى تأسيس حزب قانوني وفق القانون الرجعي ودون الرجوع الى كل التفاصيل المذكورة في بعض النصوص المنشورة في الحوار الم ......
#الشعلة
#1974
#نظرة
#سريعة
#مسألة
#الطبقة
#العاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765702
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الماوي الشعلة عدد ماي 1974نظرة سريعة في مسألة حزب الطبقة العاملةتقديمحول الشعلةأ-لابد من تذكير البعض الذين يريدون كتابة التاريخ حسب مصالحهم ونخص بالذكر بعض الاوطاد الذين يدعون زيفا انهم من مؤسسي الطرح الوطني الديمقراطي تذكيرهم بالوثائق الموجودة ان حلقات الشعلة هي التي وضعت لبنات الطرح الوطني الديمقراطي وفضحت طبيعة النظام البورقيبي وناضلت ضد الحزب التحريفي من جهة وتروتسكية "العامل التونسي"من جهة اخرى.وقد تبلور الطرح من خلال الدراسات النظرية والميدانية لطبيعة المجتمع وفي صراع لاهوادة فيه ضد عملاء الدستور وخرافة الاستقلال وضد خيانة الحزب التحريفي التونسي ويسراوية "العامل التونسي" ونذكر البعض ان تسمية الطالب الوطني الديمقراطي والوطنيون الديمقراطيون تسمية وجدت منذ وجود حلقات الشعلة وسننشر ذلك لاحقا فلا مجال للمزايدة اذا لان ما يسمى بالاوطاد الان اتوا فيما بعد وسنتعرض لشطحاتهم في مقالات لاحقة.ب- هناك من يريد الصاق الشعلة الى اشخاص والتركيز على الاشخاص الذين انهاروا وتنكروا لما كتبوه سابقا علما وان اغلب العناصر التي خاضت تجربة الشعلة ارتدت على جوهر الخط فهناك من التحق بمعسكر الثورة المضادة وانتمي الى التجمع وهناك من تخونج وتقومج (التيار التصفوي الذي ينشط حليا تحت اسم حركة "النضال الوطني"-انظر التيار التصفوي من المزايدة الى الانهيار) وهناك من يدعي مواصلة النضال ضمن الاطراف الاصلاحية المسماة زيفا وطنية ديمقراطية.فالشعلة خط ماركسية لينيني في البداية ثم ماركسي لينيني ثوري حين ارتد البعض واخيرا مع العلاقات الحزبية على الصعيد الدولي ونخص بالذكر الصين الشعبية والبانيا التي كانت لها علاقات مع الشعلة وباقي الاحزاب الم الل وقع تبني تسمية الم الل فكر ماو ثم اصبحت التسمية الم الل الماوية باعتبار الماوية المرحلة الثالثة من الم الل. ان جوهر الخط التي بلورته الشعلة الحمراء(عكس الشعلة السوداء) منذ البداية هو خط الصراع الطبقي ومن يعترف بالصراع الطبقي يعترف حتما بالعنف الثوري ضد العنف الرجعي ويطرح القطيعة مع اعداء الشعب لان هدفه الاساسي هو الاطاحة بالعملاء وليس المشاركة تحت سلطتهم في انتخاباتهم التي تعيد ترتيب اوضاعهم مع الحفاظ على الطبقات العملية نفسها بوجوه مختلفة.اما انهيار زيد او عمرو فذلك يندرج في اطار الصراع بين الخطين وهناك دوما في كل الحركات من يرتد اما الخط سيظل قائما رغم التشويهات وتكالب الرجعية من جهة والانتهازية من جهة اخرى ضد جوهر برنامج الثورة الوطنية الديمقراطية بل ان البعض في اطار تخريب الحركة الثورية من الداخل لبس جبة الشيوعية بامر رئاسي كما ورد ذلك في تراث الشعلة وفي النص ادناه واعلن عن تاسيس حزب النهج "الشيوعي"بمعزل عن الاطراف الشيوعية وفي تنسيق مع الاوساط البوليسية.ج-حول الحزبساهمت الشعلة الحمراء في وضع لبنات متطلبات الحزب الم الل كما يتبين ذلك من خلال النص المنشور ادناه وواصل بعض الرفاق في نفس الاتجاه مع تطوير مفهوم الحزب حسب الواقع وحسب تطور الوضع الذاتي وقد حصلت بعض المحاولات لتأسيس الحزب غير ان المندسين والمرتدين تصدوا الى ذلك وانشقوا وتمكنوا من افشال التجربة ثم طرحت من جديد ضرورة توفير مستلزمات الحزب واهم المهام الاساسية مثل النشر والدعاية والتجهيز والاتصال والعمل الجماهيري الخ وضرورة الاحتراف في اطار "المنظمة المحترفة"لضمان استمرارية النشاط الثوري غير ان التيار الشرعوي استغل ذلك ليحول عملية التأسيس الى تأسيس حزب قانوني وفق القانون الرجعي ودون الرجوع الى كل التفاصيل المذكورة في بعض النصوص المنشورة في الحوار الم ......
#الشعلة
#1974
#نظرة
#سريعة
#مسألة
#الطبقة
#العاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765702
الحوار المتمدن
محمد علي الماوي - الشعلة عدد ماي 1974(نظرة سريعة في مسألة حزب الطبقة العاملة)