نادية خلوف : امرأة في زنزانة
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف في هدأة الليل أراقبني ، وحالات الضّعف تأكل أغلب جسدي المهزوم . ليس للندب مكان ، لا يعود الرّاحلون ، لن تعود السنون . لست ضحية فأنا من فرّط بالأمور . سلّمت قوتي للريح، سلبتها الرّيح ، لم أعد أعصف . بدأت أختبئ في بئر عميق. هذه كلمات أغنية قادمة من نوافذ الليل تثير شجوني ، أردّ عليها بأغنيتي، تتحدّث أغنيتي عن القوّة التي كنت أمتلكها. تنازلت عن قوتي حتى هنت ، من تهون عليه نفسه يهان .من يهان مرّة يستسلم للذلّ.الكلمات ليست لي . كلمات قادمة من بعيد من السجن. هناك سجين وسجان يتبادلان الأغنيات ، يريدان أن يستمرا في الحياة ، يسأل السجين امرأة تقيم في زنزانة أن تدلّه على الطّريق . تقول له: كن قوياً . تسرد المرأة قصّتها يوم كانت تحمل معها جعبتها المليئة بالقوة ، وكيف وزّعت تلك القوّة على شخص لا يستحق: كنت أملك كل الخيارات أيها السّجين ، لكنني خفت ، بقيت خائفة إلى أن انتهى بي الأمر في زنزانة ، لم أعد أخاف الأشياء . إن حدّثوك عن المستقبل قل لهم أنّه كذبة . لا تصدّق الأمل، الحبّ، و الأمنيات. في كلّ مرّة تضعف بإمكانك أن تحضر المرآة ، تستأصل الأماكن المترهلة في قوّتك. هل أعرّف لك الغباء؟ هو أن تكون مثلي تحب العطاء ، عندما تفقد قوتك مثلما فقدت أنا قوتي يكون مصيرك الزنزانة. أنا اليوم سعيدة بالزنزانة، فليس لدي شيء أفعله خارجها ، أتكوّر عندما أنزف، لا أعرف مكان النّزف ، لا أعرف إن كان عليّ أن أعالجه، أم أجعل " القدر" يأخذ مجراه. فلتنزف كل الأشياء . أخاف الحياة. يكمم السّجان فم السّجين، يجيب المرأة: أنت مجرّد امرأة غبيّة . هل لك أن تقولي ماهي أسرار القوة لديك، ومن أنت؟ نعم أيها السّجان. بكل سرور . أرغب أن أتحدث عنّي حتى لو مع حفار القبور. من أسراري : كنت أرغب بالهرب من بيت عائلتي منذ كنت في العشرين، لكنني لم أفعل ، خفت على مشاعر أمي ، و أن يحمّلهم المجتمع عبئاً لا يستطيعون أن يحملوه، فقدت بعض قوتي، رضخت للأوامر. بدأت أشعر بالصّقيع ، استبدلت الهرب بهرب من نوع جديد. استبدلته بالزواج من الحبيب. كان بارداً كهبات الثّلج- أعني الحبيب- ، كان عليّ أن أهرب ، لكنّني لم أفعل، بالعكس كنت أعمل، و أعطيه، فقدت عنصر القوة مع الحبيب. فتح السّجان باب الزنزانة ، طلب من المرأة أن تجلس معه ومع السجين . تبادلوا أطراف الحديث ، بكى السّجان لأنّه قضى حياته كسجين، هو لم يخرج من السّجن أبداً . من نوافذ الليل البعيدة كانت الموسيقى تتدفق ، المطر ينزل، رائحة التراب تنفذ إلى السجن .تكوّر الثلاثة على بعضهم البعض منتشين برائحة الحياة القادمة من بعيد. غنوا أغنية الخوف: رغم جمال الحياة لم نر منها سوى الأمر المخيف. ......
#امرأة
#زنزانة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692153
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف في هدأة الليل أراقبني ، وحالات الضّعف تأكل أغلب جسدي المهزوم . ليس للندب مكان ، لا يعود الرّاحلون ، لن تعود السنون . لست ضحية فأنا من فرّط بالأمور . سلّمت قوتي للريح، سلبتها الرّيح ، لم أعد أعصف . بدأت أختبئ في بئر عميق. هذه كلمات أغنية قادمة من نوافذ الليل تثير شجوني ، أردّ عليها بأغنيتي، تتحدّث أغنيتي عن القوّة التي كنت أمتلكها. تنازلت عن قوتي حتى هنت ، من تهون عليه نفسه يهان .من يهان مرّة يستسلم للذلّ.الكلمات ليست لي . كلمات قادمة من بعيد من السجن. هناك سجين وسجان يتبادلان الأغنيات ، يريدان أن يستمرا في الحياة ، يسأل السجين امرأة تقيم في زنزانة أن تدلّه على الطّريق . تقول له: كن قوياً . تسرد المرأة قصّتها يوم كانت تحمل معها جعبتها المليئة بالقوة ، وكيف وزّعت تلك القوّة على شخص لا يستحق: كنت أملك كل الخيارات أيها السّجين ، لكنني خفت ، بقيت خائفة إلى أن انتهى بي الأمر في زنزانة ، لم أعد أخاف الأشياء . إن حدّثوك عن المستقبل قل لهم أنّه كذبة . لا تصدّق الأمل، الحبّ، و الأمنيات. في كلّ مرّة تضعف بإمكانك أن تحضر المرآة ، تستأصل الأماكن المترهلة في قوّتك. هل أعرّف لك الغباء؟ هو أن تكون مثلي تحب العطاء ، عندما تفقد قوتك مثلما فقدت أنا قوتي يكون مصيرك الزنزانة. أنا اليوم سعيدة بالزنزانة، فليس لدي شيء أفعله خارجها ، أتكوّر عندما أنزف، لا أعرف مكان النّزف ، لا أعرف إن كان عليّ أن أعالجه، أم أجعل " القدر" يأخذ مجراه. فلتنزف كل الأشياء . أخاف الحياة. يكمم السّجان فم السّجين، يجيب المرأة: أنت مجرّد امرأة غبيّة . هل لك أن تقولي ماهي أسرار القوة لديك، ومن أنت؟ نعم أيها السّجان. بكل سرور . أرغب أن أتحدث عنّي حتى لو مع حفار القبور. من أسراري : كنت أرغب بالهرب من بيت عائلتي منذ كنت في العشرين، لكنني لم أفعل ، خفت على مشاعر أمي ، و أن يحمّلهم المجتمع عبئاً لا يستطيعون أن يحملوه، فقدت بعض قوتي، رضخت للأوامر. بدأت أشعر بالصّقيع ، استبدلت الهرب بهرب من نوع جديد. استبدلته بالزواج من الحبيب. كان بارداً كهبات الثّلج- أعني الحبيب- ، كان عليّ أن أهرب ، لكنّني لم أفعل، بالعكس كنت أعمل، و أعطيه، فقدت عنصر القوة مع الحبيب. فتح السّجان باب الزنزانة ، طلب من المرأة أن تجلس معه ومع السجين . تبادلوا أطراف الحديث ، بكى السّجان لأنّه قضى حياته كسجين، هو لم يخرج من السّجن أبداً . من نوافذ الليل البعيدة كانت الموسيقى تتدفق ، المطر ينزل، رائحة التراب تنفذ إلى السجن .تكوّر الثلاثة على بعضهم البعض منتشين برائحة الحياة القادمة من بعيد. غنوا أغنية الخوف: رغم جمال الحياة لم نر منها سوى الأمر المخيف. ......
#امرأة
#زنزانة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692153
الحوار المتمدن
نادية خلوف - امرأة في زنزانة
غانم عمران المعموري : المُتخيّل الابداعي في قصيدة - حروف تصرخ في زنزانة البوح - للشاعر العراقي البابلي ساطع محمود المجيد.
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري لم يكن الشعر ظرف طارىء في حياة الشاعر وإنما ذلك القوام الجمالي المتشكل من شخصيته منذ نعومة أظافره والمجتمعه مع مرجعياته الثقافية وصهرها في بوتقة واحدة عن طريق المُحرّك الرئيسي لذلك الوهّج المنبعث من ذاته وبالموهبة الّتي كانت الأساس في بلورة وصقل أفكاره ونسّجها بأسلوب فني بلاغي ومدى تفاعلها واندماج متخيله الشعري المتغلغل في شرايينه مع ما يُحيط به من ظروف نفسية واجتماعية خاصة وعامة نابعة من رحم المجتمع الّذي يعيش فيه فيشكل تلك الشرارة الأولى التي توقد وتشع صور شعرية متخذاً من ضمير المخاطب والمتضادات والانزياحات مُنطلقاً فنياً في بناء قصيدته الشعريه..واكب الناص من خلال نصه ما سار عليه الشعراء التجديدين في قصائدهم النثرية حيث أن العتبة الأولى للنص جاءت بعنوان طويل أراد أن يعطي للقارىء المفتاح الأول الذي من خلاله يلّج إلى مكنون وماهية المبتغى أو دلالة واقعية حقيقية لها أثرها على القارىء أو ما يُريده ويضمره الشاعر حيث أنه يُمثل الواجهة الاعلامية المُشرقه للنص.."... فقد وردت تعاريف كثيرة عن العنوان من قبل باحثين ومفكرين من الغرب ولكن لابد من وضع عنوان نابع من ثقافتنا العربية العريقة وأني أتفق مع ما قاله أدونيس " اذا كان التغيير يفترض هدماً للبنية القديمة التقليدية فإن هذا الهدم لا يجوز أن يكون بآلة من خارج التراث العربي وإنما يجب أن يكون بآله من داخله ..." 1.فأني أرى بأن العنوان هو الوهّج البصري الأول الّذي يستثير مُخيّلة القارىء ويوقظ شعوره من السبات إلى الحيّوية المفعمة بالتفكير والتأويل والتحليل ليّكون انطباعه الأولي على ما يُّمكن أن ترد عليه تفاصيل القصيدة وما تتضمنه من دلالات ومعاني واستعارات وانزياحات وتضادات.. " ... هذا يبدأ انطلاقاً من عنونة مقصودة تدفع بلا عنف نحو الادراك والتصور لخلق حالة إدهاشية تالية, مع أن القارىء ليس مبدعاً لنص شعري لكن ذائقته الجمالية فيما يقرأه تساهم بشكل فاعل في مزيد من انتاج أبداعٍ متواصلٍ كما في الرسائل الاعلامية المفهومة بلا تشويش من المتلقي ما يعني أنها أدّت غرضها بنجاح وبلا صعوبات وخلل وأثرت فعلياً بما جاءت به من أغراض نتيجة رجع الصدى أو ( التغذية المرتدة) كما يعرّفها علم الاتصال الجماهيري..." 2. أراد الشاعر أن يُبين لنا من خلال ما يخفيه العنوان من مشاعرٍ وأحاسيس مكبوته ومتسترة خلف جدار لا يخترقه إلا من أراد هو أن يخترقه ويعرف ما وراءه وذلك بأسلوب انزياحي شعري حيث جعل للحروف حاسة نطق وصراخ وكذلك جعل للزنزانة مشاعر البوح..فالانزياح إذن هو "اختراق مثالية اللغة، والتجرؤ عليها في الأداء الإبـداعي، بحيـث يفضي هذا الاختراق إلى انتهاك الصياغة التي عليها النسق المألوف والمثـالي، أو العـدول فمستوى اللغة الصوتي والدلالي عما عليه هذا النسق" 3. واني أرى الانزياح : خروج الناص عن المعتاد والسائد والتخلي عن الأصل عن طريق التلاعب بالألفاظ واستخدام الكلمات المُغايرة كالتقديم والتأخير واستنطاق الأمكنة أو الحذف ضمن دائرة اللغة وجماليتها بأسلوب بلاغي دلاليّاً كالتّشبيه أو المجاز أو تركيبيّاً مرتبطاً بتركيب المفردات والجمل وقوانين اللغة.. وفي مطلع القصيدة نستطيع أن نُحدد هويّة المخاطب من خلال أسلوب النداء : أيها السين, أيها المتشكل, أيها الباء, أيها الراعي,أيها الفجر, يا سيد الحروف,فأنه وردها بصفة العموم لا التخصيص إلا أن البُعد الخفي المُضمر من وراء النداء هو معنى خاص يُريد الناص اخفاءه بطريقة ال ......
#المُتخيّل
#الابداعي
#قصيدة
#حروف
#تصرخ
#زنزانة
#البوح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705832
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري لم يكن الشعر ظرف طارىء في حياة الشاعر وإنما ذلك القوام الجمالي المتشكل من شخصيته منذ نعومة أظافره والمجتمعه مع مرجعياته الثقافية وصهرها في بوتقة واحدة عن طريق المُحرّك الرئيسي لذلك الوهّج المنبعث من ذاته وبالموهبة الّتي كانت الأساس في بلورة وصقل أفكاره ونسّجها بأسلوب فني بلاغي ومدى تفاعلها واندماج متخيله الشعري المتغلغل في شرايينه مع ما يُحيط به من ظروف نفسية واجتماعية خاصة وعامة نابعة من رحم المجتمع الّذي يعيش فيه فيشكل تلك الشرارة الأولى التي توقد وتشع صور شعرية متخذاً من ضمير المخاطب والمتضادات والانزياحات مُنطلقاً فنياً في بناء قصيدته الشعريه..واكب الناص من خلال نصه ما سار عليه الشعراء التجديدين في قصائدهم النثرية حيث أن العتبة الأولى للنص جاءت بعنوان طويل أراد أن يعطي للقارىء المفتاح الأول الذي من خلاله يلّج إلى مكنون وماهية المبتغى أو دلالة واقعية حقيقية لها أثرها على القارىء أو ما يُريده ويضمره الشاعر حيث أنه يُمثل الواجهة الاعلامية المُشرقه للنص.."... فقد وردت تعاريف كثيرة عن العنوان من قبل باحثين ومفكرين من الغرب ولكن لابد من وضع عنوان نابع من ثقافتنا العربية العريقة وأني أتفق مع ما قاله أدونيس " اذا كان التغيير يفترض هدماً للبنية القديمة التقليدية فإن هذا الهدم لا يجوز أن يكون بآلة من خارج التراث العربي وإنما يجب أن يكون بآله من داخله ..." 1.فأني أرى بأن العنوان هو الوهّج البصري الأول الّذي يستثير مُخيّلة القارىء ويوقظ شعوره من السبات إلى الحيّوية المفعمة بالتفكير والتأويل والتحليل ليّكون انطباعه الأولي على ما يُّمكن أن ترد عليه تفاصيل القصيدة وما تتضمنه من دلالات ومعاني واستعارات وانزياحات وتضادات.. " ... هذا يبدأ انطلاقاً من عنونة مقصودة تدفع بلا عنف نحو الادراك والتصور لخلق حالة إدهاشية تالية, مع أن القارىء ليس مبدعاً لنص شعري لكن ذائقته الجمالية فيما يقرأه تساهم بشكل فاعل في مزيد من انتاج أبداعٍ متواصلٍ كما في الرسائل الاعلامية المفهومة بلا تشويش من المتلقي ما يعني أنها أدّت غرضها بنجاح وبلا صعوبات وخلل وأثرت فعلياً بما جاءت به من أغراض نتيجة رجع الصدى أو ( التغذية المرتدة) كما يعرّفها علم الاتصال الجماهيري..." 2. أراد الشاعر أن يُبين لنا من خلال ما يخفيه العنوان من مشاعرٍ وأحاسيس مكبوته ومتسترة خلف جدار لا يخترقه إلا من أراد هو أن يخترقه ويعرف ما وراءه وذلك بأسلوب انزياحي شعري حيث جعل للحروف حاسة نطق وصراخ وكذلك جعل للزنزانة مشاعر البوح..فالانزياح إذن هو "اختراق مثالية اللغة، والتجرؤ عليها في الأداء الإبـداعي، بحيـث يفضي هذا الاختراق إلى انتهاك الصياغة التي عليها النسق المألوف والمثـالي، أو العـدول فمستوى اللغة الصوتي والدلالي عما عليه هذا النسق" 3. واني أرى الانزياح : خروج الناص عن المعتاد والسائد والتخلي عن الأصل عن طريق التلاعب بالألفاظ واستخدام الكلمات المُغايرة كالتقديم والتأخير واستنطاق الأمكنة أو الحذف ضمن دائرة اللغة وجماليتها بأسلوب بلاغي دلاليّاً كالتّشبيه أو المجاز أو تركيبيّاً مرتبطاً بتركيب المفردات والجمل وقوانين اللغة.. وفي مطلع القصيدة نستطيع أن نُحدد هويّة المخاطب من خلال أسلوب النداء : أيها السين, أيها المتشكل, أيها الباء, أيها الراعي,أيها الفجر, يا سيد الحروف,فأنه وردها بصفة العموم لا التخصيص إلا أن البُعد الخفي المُضمر من وراء النداء هو معنى خاص يُريد الناص اخفاءه بطريقة ال ......
#المُتخيّل
#الابداعي
#قصيدة
#حروف
#تصرخ
#زنزانة
#البوح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705832
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - المُتخيّل الابداعي في قصيدة - حروف تصرخ في زنزانة البوح - للشاعر العراقي البابلي ساطع محمود المجيد.
غانم عمران المعموري : المُتخيّل الابداعي في قصيدة - حروف تصرخ في زنزانة البوح
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري لم يكن الشعر ظرف طارىء في حياة الشاعر وإنما ذلك القوام الجمالي المتشكل من شخصيته منذ نعومة أظافره والمجتمعه مع مرجعياته الثقافية وصهرها في بوتقة واحدة عن طريق المُحرّك الرئيسي لذلك الوهّج المنبعث من ذاته وبالموهبة الّتي كانت الأساس في بلورة وصقل أفكاره ونسّجها بأسلوب فني بلاغي ومدى تفاعلها واندماج متخيله الشعري المتغلغل في شرايينه مع ما يُحيط به من ظروف نفسية واجتماعية خاصة وعامة نابعة من رحم المجتمع الّذي يعيش فيه فيشكل تلك الشرارة الأولى التي توقد وتشع صور شعرية متخذاً من ضمير المخاطب والمتضادات والانزياحات مُنطلقاً فنياً في بناء قصيدته الشعريه..واكب الناص من خلال نصه ما سار عليه الشعراء التجديدين في قصائدهم النثرية حيث أن العتبة الأولى للنص جاءت بعنوان طويل أراد أن يعطي للقارىء المفتاح الأول الذي من خلاله يلّج إلى مكنون وماهية المبتغى أو دلالة واقعية حقيقية لها أثرها على القارىء أو ما يُريده ويضمره الشاعر حيث أنه يُمثل الواجهة الاعلامية المُشرقه للنص.."... فقد وردت تعاريف كثيرة عن العنوان من قبل باحثين ومفكرين من الغرب ولكن لابد من وضع عنوان نابع من ثقافتنا العربية العريقة وأني أتفق مع ما قاله أدونيس " اذا كان التغيير يفترض هدماً للبنية القديمة التقليدية فإن هذا الهدم لا يجوز أن يكون بآلة من خارج التراث العربي وإنما يجب أن يكون بآله من داخله ..." 1.فأني أرى بأن العنوان هو الوهّج البصري الأول الّذي يستثير مُخيّلة القارىء ويوقظ شعوره من السبات إلى الحيّوية المفعمة بالتفكير والتأويل والتحليل ليّكون انطباعه الأولي على ما يُّمكن أن ترد عليه تفاصيل القصيدة وما تتضمنه من دلالات ومعاني واستعارات وانزياحات وتضادات.. " ... هذا يبدأ انطلاقاً من عنونة مقصودة تدفع بلا عنف نحو الادراك والتصور لخلق حالة إدهاشية تالية, مع أن القارىء ليس مبدعاً لنص شعري لكن ذائقته الجمالية فيما يقرأه تساهم بشكل فاعل في مزيد من انتاج أبداعٍ متواصلٍ كما في الرسائل الاعلامية المفهومة بلا تشويش من المتلقي ما يعني أنها أدّت غرضها بنجاح وبلا صعوبات وخلل وأثرت فعلياً بما جاءت به من أغراض نتيجة رجع الصدى أو ( التغذية المرتدة) كما يعرّفها علم الاتصال الجماهيري..." 2. أراد الشاعر أن يُبين لنا من خلال ما يخفيه العنوان من مشاعرٍ وأحاسيس مكبوته ومتسترة خلف جدار لا يخترقه إلا من أراد هو أن يخترقه ويعرف ما وراءه وذلك بأسلوب انزياحي شعري حيث جعل للحروف حاسة نطق وصراخ وكذلك جعل للزنزانة مشاعر البوح..فالانزياح إذن هو "اختراق مثالية اللغة، والتجرؤ عليها في الأداء الإبـداعي، بحيـث يفضي هذا الاختراق إلى انتهاك الصياغة التي عليها النسق المألوف والمثـالي، أو العـدول فمستوى اللغة الصوتي والدلالي عما عليه هذا النسق" 3. واني أرى الانزياح : خروج الناص عن المعتاد والسائد والتخلي عن الأصل عن طريق التلاعب بالألفاظ واستخدام الكلمات المُغايرة كالتقديم والتأخير واستنطاق الأمكنة أو الحذف ضمن دائرة اللغة وجماليتها بأسلوب بلاغي دلاليّاً كالتّشبيه أو المجاز أو تركيبيّاً مرتبطاً بتركيب المفردات والجمل وقوانين اللغة.. وفي مطلع القصيدة نستطيع أن نُحدد هويّة المخاطب من خلال أسلوب النداء : أيها السين, أيها المتشكل, أيها الباء, أيها الراعي,أيها الفجر, يا سيد الحروف,فأنه وردها بصفة العموم لا التخصيص إلا أن البُعد الخفي المُضمر من وراء النداء هو معنى خاص يُريد الناص اخفاءه بطريقة ال ......
#المُتخيّل
#الابداعي
#قصيدة
#حروف
#تصرخ
#زنزانة
#البوح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705830
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري لم يكن الشعر ظرف طارىء في حياة الشاعر وإنما ذلك القوام الجمالي المتشكل من شخصيته منذ نعومة أظافره والمجتمعه مع مرجعياته الثقافية وصهرها في بوتقة واحدة عن طريق المُحرّك الرئيسي لذلك الوهّج المنبعث من ذاته وبالموهبة الّتي كانت الأساس في بلورة وصقل أفكاره ونسّجها بأسلوب فني بلاغي ومدى تفاعلها واندماج متخيله الشعري المتغلغل في شرايينه مع ما يُحيط به من ظروف نفسية واجتماعية خاصة وعامة نابعة من رحم المجتمع الّذي يعيش فيه فيشكل تلك الشرارة الأولى التي توقد وتشع صور شعرية متخذاً من ضمير المخاطب والمتضادات والانزياحات مُنطلقاً فنياً في بناء قصيدته الشعريه..واكب الناص من خلال نصه ما سار عليه الشعراء التجديدين في قصائدهم النثرية حيث أن العتبة الأولى للنص جاءت بعنوان طويل أراد أن يعطي للقارىء المفتاح الأول الذي من خلاله يلّج إلى مكنون وماهية المبتغى أو دلالة واقعية حقيقية لها أثرها على القارىء أو ما يُريده ويضمره الشاعر حيث أنه يُمثل الواجهة الاعلامية المُشرقه للنص.."... فقد وردت تعاريف كثيرة عن العنوان من قبل باحثين ومفكرين من الغرب ولكن لابد من وضع عنوان نابع من ثقافتنا العربية العريقة وأني أتفق مع ما قاله أدونيس " اذا كان التغيير يفترض هدماً للبنية القديمة التقليدية فإن هذا الهدم لا يجوز أن يكون بآلة من خارج التراث العربي وإنما يجب أن يكون بآله من داخله ..." 1.فأني أرى بأن العنوان هو الوهّج البصري الأول الّذي يستثير مُخيّلة القارىء ويوقظ شعوره من السبات إلى الحيّوية المفعمة بالتفكير والتأويل والتحليل ليّكون انطباعه الأولي على ما يُّمكن أن ترد عليه تفاصيل القصيدة وما تتضمنه من دلالات ومعاني واستعارات وانزياحات وتضادات.. " ... هذا يبدأ انطلاقاً من عنونة مقصودة تدفع بلا عنف نحو الادراك والتصور لخلق حالة إدهاشية تالية, مع أن القارىء ليس مبدعاً لنص شعري لكن ذائقته الجمالية فيما يقرأه تساهم بشكل فاعل في مزيد من انتاج أبداعٍ متواصلٍ كما في الرسائل الاعلامية المفهومة بلا تشويش من المتلقي ما يعني أنها أدّت غرضها بنجاح وبلا صعوبات وخلل وأثرت فعلياً بما جاءت به من أغراض نتيجة رجع الصدى أو ( التغذية المرتدة) كما يعرّفها علم الاتصال الجماهيري..." 2. أراد الشاعر أن يُبين لنا من خلال ما يخفيه العنوان من مشاعرٍ وأحاسيس مكبوته ومتسترة خلف جدار لا يخترقه إلا من أراد هو أن يخترقه ويعرف ما وراءه وذلك بأسلوب انزياحي شعري حيث جعل للحروف حاسة نطق وصراخ وكذلك جعل للزنزانة مشاعر البوح..فالانزياح إذن هو "اختراق مثالية اللغة، والتجرؤ عليها في الأداء الإبـداعي، بحيـث يفضي هذا الاختراق إلى انتهاك الصياغة التي عليها النسق المألوف والمثـالي، أو العـدول فمستوى اللغة الصوتي والدلالي عما عليه هذا النسق" 3. واني أرى الانزياح : خروج الناص عن المعتاد والسائد والتخلي عن الأصل عن طريق التلاعب بالألفاظ واستخدام الكلمات المُغايرة كالتقديم والتأخير واستنطاق الأمكنة أو الحذف ضمن دائرة اللغة وجماليتها بأسلوب بلاغي دلاليّاً كالتّشبيه أو المجاز أو تركيبيّاً مرتبطاً بتركيب المفردات والجمل وقوانين اللغة.. وفي مطلع القصيدة نستطيع أن نُحدد هويّة المخاطب من خلال أسلوب النداء : أيها السين, أيها المتشكل, أيها الباء, أيها الراعي,أيها الفجر, يا سيد الحروف,فأنه وردها بصفة العموم لا التخصيص إلا أن البُعد الخفي المُضمر من وراء النداء هو معنى خاص يُريد الناص اخفاءه بطريقة ال ......
#المُتخيّل
#الابداعي
#قصيدة
#حروف
#تصرخ
#زنزانة
#البوح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705830
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - المُتخيّل الابداعي في قصيدة - حروف تصرخ في زنزانة البوح
محمد جبار فهد : زنزانة الذات
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد ”أنني عاجز عن التعبير عن كل ما أشعر به... ذلك أمرٌ، يا صديقي، يُشعرني بأنّني عاق في الواقع [ومشلول]، وهذا بعينه هو ما يَقتلُنْي قتلاً“......- دوستويفسكي / قلبٌ ضَعيف:::::::--------::::::::-------::::::::::---------::::::::::غضبٌ يَنزِفُ ياسميناً..سأمٌ يُرتِّلُ عصافيراً..وَجَعٌ يَحرقُ شموساً..وشَيطانٌ يَحرسُ آلهةً.....لا أرضٌ تُرحّب بي ولا أيِّ سماء..مُنفَرِدٌ بالوحدة..ألتذُّ بدغدغةِ الألم وأخلقُمِن يَئسي كأس وَيسكي..مُجرّدٌ مِن الأقنعةِ البشرية،وفي عُروقي تَجري أصنامٌ صُوفية..لا أعبدُ شيئاً.. لا اُبالي للـ”إيمان“..ألعنُ ألفُ مرّةٍ الـ”لاإيمان“..بعيوني العمياء المُتلَفة أحاربهذا العالم وما فيه مِن كائنات..لا حقيقةَ لي، ولا بَصيص ذات..أُميتَ الموت، وأسخرُ مِن الحياة..ألعبُ مع الرّبّ كأنّني خَليلُه،عالمٌ بهِ أنّهُ عبدٌ مِثليلا مَفرَّ لهُ مِن غرائزهاتيك الرّمزيّات..أهرولُ وأهرولُوأنا واقفٌ بثبات..ألتفُ حَولَ الوجودمُطلِقاً أنينٌ خافتوباقةٌ مِن التعويذات..أهبطُ بصمتٍ مَهولعلى رؤوس المَخلوقاتوأغرسُ بين ثنايا ظُلماتهمالخرساء نُعوشٌ تَتخلَّلُها تأمُّلات..أليفٌ أنا مِن الظاهر،كقطةٍ مُحمَلقةٍ فيالفضاءِ سوداء...شرّيرٌ ومتوحشٌمِن الباطن كتنينٍأحمر فوهةُ فَمهِ المُذهّبةتُعادلُ كُلُّ عناقيدِ المُذنبات..أهرشُ أرضي، المُلطخةُبدماءِ الآباءِ والأرباب،بأظافري الناعمة الهزيلة،حتى أغدو ”مَكنسةُ الله“وأخرجُ.. أخرجُ..مِن كُلِّ باب..مِن كُلِّ باب..فلا ”أحدٌ“ آت..ولا ”لاأحدٌ“ آت..هكذا اُكمِلُ ما بدأهالإلٰ-;-ه مِن وهمٍ وعدمٍ،وهَكذا أهدمُ صُراخ الذات.....لستُ فيلسوفاً إغريقياً.. لستُ شاعراً سُريالياً..لستُ أديباً فرويدياً..لستُ عابئاً بالتسميّات،ولا بأيِّ لُغمٍ من التُرّهات..أطفو على أوقيانوسٍ من الملذّات وأحذفُما تبقى من الآهات..أصغرُ أصغرُ بكثيرمن هذا الذي يُغطّي أدمغتُنا..هذا الصَبي النائم الذي يُدعى سُبات..أنا ”لاإنسانٌ“ مُحتضرعلى حافةِ المجرّة..اُرافِقُ الحُباحبوأدمِّرُ الحضارات..مُتمرّدٌ يَحيا آخر ساعاتهبَين لَدغاتِ الوَساوسِ العَذِبة،وبين صِراطِ الآدميين والقاذورات..عجوزٌ ساحرة تهزُّدُميةً بلا تهويدات..فتى عاري يَهِبُجِلده، لحمه، عظامهودماءه إلى فتاةٍ تَهوىلُغةُ الأغنيّــــــــــــــــــات..لا ”حبٌّ“ آت..ولا ”لاحبٌّ“ آت..أخرجُ.. أخرجُ مِن كُلِّالأنوار والظُلمات وأخنقُ الذات..أخرجُ.. أخرجُ وأوقدُهاناراً.............. هذهِ الدَمعات..أخرجُ.. أخرجُ وأُداعب وَجنات هذهِ الموجودات..لَعلّي.. لَعلّيأخرجُ يوماً مِن..مِن زنزانـــــةِ الذات.. ......
#زنزانة
#الذات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733672
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد ”أنني عاجز عن التعبير عن كل ما أشعر به... ذلك أمرٌ، يا صديقي، يُشعرني بأنّني عاق في الواقع [ومشلول]، وهذا بعينه هو ما يَقتلُنْي قتلاً“......- دوستويفسكي / قلبٌ ضَعيف:::::::--------::::::::-------::::::::::---------::::::::::غضبٌ يَنزِفُ ياسميناً..سأمٌ يُرتِّلُ عصافيراً..وَجَعٌ يَحرقُ شموساً..وشَيطانٌ يَحرسُ آلهةً.....لا أرضٌ تُرحّب بي ولا أيِّ سماء..مُنفَرِدٌ بالوحدة..ألتذُّ بدغدغةِ الألم وأخلقُمِن يَئسي كأس وَيسكي..مُجرّدٌ مِن الأقنعةِ البشرية،وفي عُروقي تَجري أصنامٌ صُوفية..لا أعبدُ شيئاً.. لا اُبالي للـ”إيمان“..ألعنُ ألفُ مرّةٍ الـ”لاإيمان“..بعيوني العمياء المُتلَفة أحاربهذا العالم وما فيه مِن كائنات..لا حقيقةَ لي، ولا بَصيص ذات..أُميتَ الموت، وأسخرُ مِن الحياة..ألعبُ مع الرّبّ كأنّني خَليلُه،عالمٌ بهِ أنّهُ عبدٌ مِثليلا مَفرَّ لهُ مِن غرائزهاتيك الرّمزيّات..أهرولُ وأهرولُوأنا واقفٌ بثبات..ألتفُ حَولَ الوجودمُطلِقاً أنينٌ خافتوباقةٌ مِن التعويذات..أهبطُ بصمتٍ مَهولعلى رؤوس المَخلوقاتوأغرسُ بين ثنايا ظُلماتهمالخرساء نُعوشٌ تَتخلَّلُها تأمُّلات..أليفٌ أنا مِن الظاهر،كقطةٍ مُحمَلقةٍ فيالفضاءِ سوداء...شرّيرٌ ومتوحشٌمِن الباطن كتنينٍأحمر فوهةُ فَمهِ المُذهّبةتُعادلُ كُلُّ عناقيدِ المُذنبات..أهرشُ أرضي، المُلطخةُبدماءِ الآباءِ والأرباب،بأظافري الناعمة الهزيلة،حتى أغدو ”مَكنسةُ الله“وأخرجُ.. أخرجُ..مِن كُلِّ باب..مِن كُلِّ باب..فلا ”أحدٌ“ آت..ولا ”لاأحدٌ“ آت..هكذا اُكمِلُ ما بدأهالإلٰ-;-ه مِن وهمٍ وعدمٍ،وهَكذا أهدمُ صُراخ الذات.....لستُ فيلسوفاً إغريقياً.. لستُ شاعراً سُريالياً..لستُ أديباً فرويدياً..لستُ عابئاً بالتسميّات،ولا بأيِّ لُغمٍ من التُرّهات..أطفو على أوقيانوسٍ من الملذّات وأحذفُما تبقى من الآهات..أصغرُ أصغرُ بكثيرمن هذا الذي يُغطّي أدمغتُنا..هذا الصَبي النائم الذي يُدعى سُبات..أنا ”لاإنسانٌ“ مُحتضرعلى حافةِ المجرّة..اُرافِقُ الحُباحبوأدمِّرُ الحضارات..مُتمرّدٌ يَحيا آخر ساعاتهبَين لَدغاتِ الوَساوسِ العَذِبة،وبين صِراطِ الآدميين والقاذورات..عجوزٌ ساحرة تهزُّدُميةً بلا تهويدات..فتى عاري يَهِبُجِلده، لحمه، عظامهودماءه إلى فتاةٍ تَهوىلُغةُ الأغنيّــــــــــــــــــات..لا ”حبٌّ“ آت..ولا ”لاحبٌّ“ آت..أخرجُ.. أخرجُ مِن كُلِّالأنوار والظُلمات وأخنقُ الذات..أخرجُ.. أخرجُ وأوقدُهاناراً.............. هذهِ الدَمعات..أخرجُ.. أخرجُ وأُداعب وَجنات هذهِ الموجودات..لَعلّي.. لَعلّيأخرجُ يوماً مِن..مِن زنزانـــــةِ الذات.. ......
#زنزانة
#الذات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733672
الحوار المتمدن
محمد جبار فهد - (زنزانة الذات)
كاظم فنجان الحمامي : الثقافة الروسية في زنزانة الناتو
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ان من قلة الأدب ان ينبري الناتو لمحاربة الأدب، فما بالك بالحصار الذي فرضوه الآن على العلوم والفنون والآداب الروسية ؟. فالحصار الاقتصادي المفروض على الروس جاء مصحوبا هذه المرة بعقوبات ثقافية. حيث قررت مؤسسات فنية وثقافية أوروبية تلبية نداءات الناتو بعدم السماح لروسيا بالمشاركة في النشاطات الثقافية الدولية، بضمنها المسابقات الموسيقية، والمعارض الفنية، وتغييبها عن بينالي البندقية، ومقاطعة السينما الروسية، في حين اعلنت أوبرا ميتروبوليتان في نيويورك، أنها لن تتعاون مع المنظمات أو الفنانين الذين يحملون الهوية الروسية، وما إلى ذلك من ممارسات مسيئة للثقافة، ومتقاطعة مع توجهات منظمة اليونسكو نحو تعميق أواصر التنوع الثقافي من أجل الحوار والتنمية، ليس فقط اهتماماً بالثراء الثقافي العالمي، بل أيضا بالدور الأساسي الذي يلعبه الحوار العابر للثقافات في تحقيق التعايش السلمي والتنمية المستدامة. وذلك بالاعتماد على الإمكانات الإبداعية الكامنة في ثقافات الشعوب والأمم، وإبراز أهمية تنوّعها كعامل فاعل لتحقيق ودمج التغيير الإيجابي في المجتمعات الدولية. لكن قادة الناتو خالفوا توجهات اليونسكو، وفجروا قنابل الإفساد الفكري والثقافي، فجاء حصارهم ليشكل خطورة مروِّعة على الوعي والذاكرة الجمعيّة، ويهدد الثقافات الوطنيّة والقوميّة، مقابل نشرِ ثقافة الاستبداد الحربي والخضوع والتبعيّة وتبريرها تمهيدا لتكريس سياسة التغريب المتمثلة بنفي ثقافة أوروبا الشرقية واستبعادها. .قديماً كان الاستعمار الثقافي هو الذي يمهد الطريق للغزو العسكري، اما اليوم فصار القرار العسكري هو الذي يوصد الأبواب بوجه الإبداع الثقافي. . ختاماً نقول: الثقافة هي روح الأمم المتحضرة، وذاكرة الشعوب، وهي تعبير عن الحياة. . ......
#الثقافة
#الروسية
#زنزانة
#الناتو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749213
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ان من قلة الأدب ان ينبري الناتو لمحاربة الأدب، فما بالك بالحصار الذي فرضوه الآن على العلوم والفنون والآداب الروسية ؟. فالحصار الاقتصادي المفروض على الروس جاء مصحوبا هذه المرة بعقوبات ثقافية. حيث قررت مؤسسات فنية وثقافية أوروبية تلبية نداءات الناتو بعدم السماح لروسيا بالمشاركة في النشاطات الثقافية الدولية، بضمنها المسابقات الموسيقية، والمعارض الفنية، وتغييبها عن بينالي البندقية، ومقاطعة السينما الروسية، في حين اعلنت أوبرا ميتروبوليتان في نيويورك، أنها لن تتعاون مع المنظمات أو الفنانين الذين يحملون الهوية الروسية، وما إلى ذلك من ممارسات مسيئة للثقافة، ومتقاطعة مع توجهات منظمة اليونسكو نحو تعميق أواصر التنوع الثقافي من أجل الحوار والتنمية، ليس فقط اهتماماً بالثراء الثقافي العالمي، بل أيضا بالدور الأساسي الذي يلعبه الحوار العابر للثقافات في تحقيق التعايش السلمي والتنمية المستدامة. وذلك بالاعتماد على الإمكانات الإبداعية الكامنة في ثقافات الشعوب والأمم، وإبراز أهمية تنوّعها كعامل فاعل لتحقيق ودمج التغيير الإيجابي في المجتمعات الدولية. لكن قادة الناتو خالفوا توجهات اليونسكو، وفجروا قنابل الإفساد الفكري والثقافي، فجاء حصارهم ليشكل خطورة مروِّعة على الوعي والذاكرة الجمعيّة، ويهدد الثقافات الوطنيّة والقوميّة، مقابل نشرِ ثقافة الاستبداد الحربي والخضوع والتبعيّة وتبريرها تمهيدا لتكريس سياسة التغريب المتمثلة بنفي ثقافة أوروبا الشرقية واستبعادها. .قديماً كان الاستعمار الثقافي هو الذي يمهد الطريق للغزو العسكري، اما اليوم فصار القرار العسكري هو الذي يوصد الأبواب بوجه الإبداع الثقافي. . ختاماً نقول: الثقافة هي روح الأمم المتحضرة، وذاكرة الشعوب، وهي تعبير عن الحياة. . ......
#الثقافة
#الروسية
#زنزانة
#الناتو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749213
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - الثقافة الروسية في زنزانة الناتو