تيم صباح : الكاظمي والمراجعة الأميركية : هل تتغير المعادلة؟
#الحوار_المتمدن
#تيم_صباح ربما هيَ الأزمة السياسية الأَشدُ عقدةً بعد عام 2003م في العراق ، لكنها أخيرًا قد أَنتَجت السيد مصطفى الكاظمي رئيسًا لمجلس الوزراء ، والمُراقب للحراك السياسي العراقي ، قد لاحظ أَن النتاج هذا ليس كسابقهِ ، فالكاظمي جاء وهو غير مُنتَمٍ للنخبة السياسية التي احتكرت العمل المؤسساتي والحزبي طيلة السبعة عشر عام السالفة ، وفي هذا دلالةٌ على أَن "الزعامات السياسية" بشقيها الإسلامي والقومي لم تعد قادرةً على الإستمرار بذات القواعد والتقاليد والعادات التي أُسِسَتْ عام 2003م بعد التغيير ، وحالة عدم المقدرة هذه جاء بعد "الصحوة التشرينية" التي أفرزتها الإحتجاجات العراقية -أستمرت لسبع أشهر- على خارطة العملية السياسية ، وعاملان ساهما بتغيير الخارطة هذهِ :•إنفصال الزعامات السياسية المُقَيدة لِأرادات أعضاء مجلس النواب عن الواقع الشعبي تمامًا ، فمشاريعَهم تستهدف البحث عن المكاسب الشخصية والحزبية ، مُريدين تنفيذ الإرادات الخارجية لا غير.•تعامل تلكَ الزعامات مع الدولة العراقية بأَنَها مصدرًا للكسب ، وضمانٍ أقتصادي ، جعل قطاع الخدمات العامة يندثر في غبار الفساد ، ليَطيّل ذلك المستوى المعيشي للشعب ، وهذا فقط الذي أدى لِأنتاج الإحتجاجات العراقية ، والتي امتازت بشعاراتٍ مُتطرفة في التعامل مع النظام السياسي العراقي ، هيَ نتيجة السخط الشعبي إتجاه ذلك النظام ، أبرزها مطالبتهم بأسقاط النظام ، وحظر الأحزاب والشخصيات المشاركة في العملية السياسية منذ 2003م وحتى اليوم من العمل السياسي.وكما هو متوقع منذ بداية تكليف الكاظمي ، حاولت بعض القوى السياسية نقض الإجماع السياسي ، والعمل على عرقلة تمرير الكابينة الوزارية لِأبقاء رئيس مجلس الوزراء السابق عادل عبد المهدي ، إستشعارًا منها بداية نهاية مُستَقَبَلِهم السياسي ، لكن هذه المحاولات لم تنجح ، فالإرادة الخارجية كانت أشد تأثيرًا من التخبط الداخلي ، وبالحديث عن الإرادة الخارجية ، كانت هذهِ أولى المهمات الناجحة للمجلس الأعلى للأمن القومي الإيراني ، بعد أَن أُسنِدَ أليهِ الملف العراقي بديلًا عن الحرس الثوري ، فالكاظمي يبدو أنهُ خيارًا لأعادة ترتيب واشنطن أوراقها في الشرق الأوسط ، وقد يكون بدايةً لأنفراجٍ دبلوماسي واقتصادي بين واشنطن وطهران ، فأيران الثورة لم يعد بأمكانها الإستمرار بذات نهجها في التعامل مع واشنطن ، حيث الإنهيار الإقتصادي بفعل العقوبات الأميركية ، وكارثة الصحة جراء تفشي فايروس كورونا في البلاد ، والعزلة شبه الدولية عن طهران ، جميعها أصبحت تُنهِك الدولة الإيرانية ومؤسساتها ، وقد تكون بدايةً لأسقاط نظام ولاية الفقيه ، فالتداعيات الإقتصادية السيئة مثلاً ، هيَ من أسقطت الشاه محمد رضا بهلوي عام 1979م ، ولهذا كان على إيران الدولة أن تراجع خياراتها في التعاطي مع إيران الثورة ، لِسَحب بعض الملفات من تحت إدارتها ، فخطاب المواجهة العسكرية والتطرف العقائدي ، وعنجهية السياسات ، لابد لها في أي حال أن تقف عند حدٍ ، ثم تفشل ، والحديث عن قدرات الكاظمي وتقييم عمل حكومتهِ في هذا الوقت سيحمل الكثير من المغالطة ، لكننا نستطيع أَن نستعرض أهم التحديات ، والتي يجب أن يراها أزمات ، تسويف حلَّها يعني بقائنا في دوامة الفشل ، التحدي الأول هوَ تحمل تركة الفشل السياسي وسوء الإدارة ومعالجتها ، وسيترتب على ذلك مواجهة الجماعات المُسلحة الخارجة عن القانون ، المدافع الأول عن مافيات الفساد المالي والإداري ، أما التحدي الثاني يرتبط بأبعاد السلطة التنفيذية عن مخالب الإرادات الخارجية والداخلية الحزبية ، والتحدي الثالث يتعلق بكبح جماح الجماعات المُسيسة ......
#الكاظمي
#والمراجعة
#الأميركية
#تتغير
#المعادلة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677045
#الحوار_المتمدن
#تيم_صباح ربما هيَ الأزمة السياسية الأَشدُ عقدةً بعد عام 2003م في العراق ، لكنها أخيرًا قد أَنتَجت السيد مصطفى الكاظمي رئيسًا لمجلس الوزراء ، والمُراقب للحراك السياسي العراقي ، قد لاحظ أَن النتاج هذا ليس كسابقهِ ، فالكاظمي جاء وهو غير مُنتَمٍ للنخبة السياسية التي احتكرت العمل المؤسساتي والحزبي طيلة السبعة عشر عام السالفة ، وفي هذا دلالةٌ على أَن "الزعامات السياسية" بشقيها الإسلامي والقومي لم تعد قادرةً على الإستمرار بذات القواعد والتقاليد والعادات التي أُسِسَتْ عام 2003م بعد التغيير ، وحالة عدم المقدرة هذه جاء بعد "الصحوة التشرينية" التي أفرزتها الإحتجاجات العراقية -أستمرت لسبع أشهر- على خارطة العملية السياسية ، وعاملان ساهما بتغيير الخارطة هذهِ :•إنفصال الزعامات السياسية المُقَيدة لِأرادات أعضاء مجلس النواب عن الواقع الشعبي تمامًا ، فمشاريعَهم تستهدف البحث عن المكاسب الشخصية والحزبية ، مُريدين تنفيذ الإرادات الخارجية لا غير.•تعامل تلكَ الزعامات مع الدولة العراقية بأَنَها مصدرًا للكسب ، وضمانٍ أقتصادي ، جعل قطاع الخدمات العامة يندثر في غبار الفساد ، ليَطيّل ذلك المستوى المعيشي للشعب ، وهذا فقط الذي أدى لِأنتاج الإحتجاجات العراقية ، والتي امتازت بشعاراتٍ مُتطرفة في التعامل مع النظام السياسي العراقي ، هيَ نتيجة السخط الشعبي إتجاه ذلك النظام ، أبرزها مطالبتهم بأسقاط النظام ، وحظر الأحزاب والشخصيات المشاركة في العملية السياسية منذ 2003م وحتى اليوم من العمل السياسي.وكما هو متوقع منذ بداية تكليف الكاظمي ، حاولت بعض القوى السياسية نقض الإجماع السياسي ، والعمل على عرقلة تمرير الكابينة الوزارية لِأبقاء رئيس مجلس الوزراء السابق عادل عبد المهدي ، إستشعارًا منها بداية نهاية مُستَقَبَلِهم السياسي ، لكن هذه المحاولات لم تنجح ، فالإرادة الخارجية كانت أشد تأثيرًا من التخبط الداخلي ، وبالحديث عن الإرادة الخارجية ، كانت هذهِ أولى المهمات الناجحة للمجلس الأعلى للأمن القومي الإيراني ، بعد أَن أُسنِدَ أليهِ الملف العراقي بديلًا عن الحرس الثوري ، فالكاظمي يبدو أنهُ خيارًا لأعادة ترتيب واشنطن أوراقها في الشرق الأوسط ، وقد يكون بدايةً لأنفراجٍ دبلوماسي واقتصادي بين واشنطن وطهران ، فأيران الثورة لم يعد بأمكانها الإستمرار بذات نهجها في التعامل مع واشنطن ، حيث الإنهيار الإقتصادي بفعل العقوبات الأميركية ، وكارثة الصحة جراء تفشي فايروس كورونا في البلاد ، والعزلة شبه الدولية عن طهران ، جميعها أصبحت تُنهِك الدولة الإيرانية ومؤسساتها ، وقد تكون بدايةً لأسقاط نظام ولاية الفقيه ، فالتداعيات الإقتصادية السيئة مثلاً ، هيَ من أسقطت الشاه محمد رضا بهلوي عام 1979م ، ولهذا كان على إيران الدولة أن تراجع خياراتها في التعاطي مع إيران الثورة ، لِسَحب بعض الملفات من تحت إدارتها ، فخطاب المواجهة العسكرية والتطرف العقائدي ، وعنجهية السياسات ، لابد لها في أي حال أن تقف عند حدٍ ، ثم تفشل ، والحديث عن قدرات الكاظمي وتقييم عمل حكومتهِ في هذا الوقت سيحمل الكثير من المغالطة ، لكننا نستطيع أَن نستعرض أهم التحديات ، والتي يجب أن يراها أزمات ، تسويف حلَّها يعني بقائنا في دوامة الفشل ، التحدي الأول هوَ تحمل تركة الفشل السياسي وسوء الإدارة ومعالجتها ، وسيترتب على ذلك مواجهة الجماعات المُسلحة الخارجة عن القانون ، المدافع الأول عن مافيات الفساد المالي والإداري ، أما التحدي الثاني يرتبط بأبعاد السلطة التنفيذية عن مخالب الإرادات الخارجية والداخلية الحزبية ، والتحدي الثالث يتعلق بكبح جماح الجماعات المُسيسة ......
#الكاظمي
#والمراجعة
#الأميركية
#تتغير
#المعادلة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677045
الحوار المتمدن
تيم صباح - الكاظمي والمراجعة الأميركية : هل تتغير المعادلة؟
امجد عبد الامام عثمان : هل تتغير امريكا
#الحوار_المتمدن
#امجد_عبد_الامام_عثمان هل تتغير امريكا؟مرت الولايات المتحدة الامريكية على مدى تاريخها منذ عام ١-;-٧-;-٧-;-٦-;- وانتخاب جورج واشنطن كأول رئيس لها، مرت بازمات كبيرة وعديدة منها اجتماعية كالصراعات الداخلية ومنها اقتصادية وما يتعلق باقتصاد الدولة واثره على الداخل الامريكي من شركات ومصانع وبورصات مالية.حجم ازمات الولايات المتحدة بحجم تحدياتها وطموحاتها وحركتها وتفاعلها على المسرح الدولي، ولا تقاس بامكانيات وطموحات ومشاريع دول اخرى تنافسها على الصدارة في قيادة العالم.لذلك غالبا ما تخفي الولايات المتحدة الارقام والاحصائيات الحقيقية في حركتها ومشاريعها سواء للرأي العام الداخلي او للاعلام والدول بصورة عامة وهذا ينطبق بصورة محكمة وقانونية حتى على اصدقاء امريكا فضلا عن حلفائها، ولا اقول انها دولة لا تحمل نقاط ضعف ومواطن خلل لكنها دولة يغلب على مجملها التكتم والسرية حفاظا على هيبتها وامنها واقتصادها.وهذا ما يجعل ان كثيراً من التحليلات والتنبؤات تدور وفق ما يترشح ويتسرب من هوامش المعلومات للصحافة وما يطلقه من يعيش ومنغمس في الداخل الامريكي سواء على المستوى السياسي او الاجتماعي او الاقتصادي ولا يعدو كونة تفسيرا ظاهريا لا ينفذ لعمق الحقيقة والواقع، نعم ربما تتوافق بعض الاراء والطروحات مع ما يمكن ان يحدث في المستقبل لكنه لا يتجذر في التوقع ويلامس جوهر الحقيقة الا بشكل طفيف.وعليه ان نظرة عامة للاحداث التي غيرت من واقع الولايات المتحدة هي في حقيقتها لا تصب الا في صالح الولايات المتحدة ولم تضعفها الا من ناحية الشتم والتشفي التاريخي من قبل الاخرين المناوئين لها.فأحداث كبيرة مثل الحركة المناهضة للعنصرية في الستينيات وازمة الكساد الاعظم في الثلاثينيات وازمة حرية المرأة وحرب فيتنام واحداث تفجير الابراج في ايلول عام ٢-;-٠-;-٠-;-١-;-، وغيرها من الاحداث التي التفت امريكا حول نفسها وحولتها لصالحها وصالح شعبها لانها تجيد التموضع والدفاع عن نفسها لو داهمها خطر مصيري يهدد كيانها ووجودها وهذا ما فعلته في كثير من جولات المواجهة ومنها في الحرب العالمية الثانية التي ختمتها بالقنبلتين النوويتين على اليابان فيما كانت هناك مفاوضات استسلام وانهاء الحرب تدور خلف الكواليس.امريكا مهووسة بالتاريخ والتقمص وتبني الحضارات السابقة وخاصة الحضارة الرومانية التي انتصرت فيها مدينة العسكر على مدينة الفلسفة والعلم والحكمة ومثلت في اعدائها اشد تمثيل بعد كل جولة معارك سواء كانت منتصرة فيها او خاسرة.ان انعكاس رد الفعل الامريكي الى الخارج على الاحداث المحلية الداخلية سيكون اشد قسوة واكثر ضراوة من هروات الشرطة او بخاخات الفلفل او رفع الانجيل امام كنيسة..يبقى الترقب والانتظار لما ستؤل له الاحداث سيد الموقف وما سيحمل المستقبل من تطورات ومفاجآت يحملها المتظاهرون والحكومة معا على حد سواء هي الفاصل بين الفريقين. البصرة٢-;-٠-;-٢-;-٠-;-/٦-;-/٣-;- ......
#تتغير
#امريكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679696
#الحوار_المتمدن
#امجد_عبد_الامام_عثمان هل تتغير امريكا؟مرت الولايات المتحدة الامريكية على مدى تاريخها منذ عام ١-;-٧-;-٧-;-٦-;- وانتخاب جورج واشنطن كأول رئيس لها، مرت بازمات كبيرة وعديدة منها اجتماعية كالصراعات الداخلية ومنها اقتصادية وما يتعلق باقتصاد الدولة واثره على الداخل الامريكي من شركات ومصانع وبورصات مالية.حجم ازمات الولايات المتحدة بحجم تحدياتها وطموحاتها وحركتها وتفاعلها على المسرح الدولي، ولا تقاس بامكانيات وطموحات ومشاريع دول اخرى تنافسها على الصدارة في قيادة العالم.لذلك غالبا ما تخفي الولايات المتحدة الارقام والاحصائيات الحقيقية في حركتها ومشاريعها سواء للرأي العام الداخلي او للاعلام والدول بصورة عامة وهذا ينطبق بصورة محكمة وقانونية حتى على اصدقاء امريكا فضلا عن حلفائها، ولا اقول انها دولة لا تحمل نقاط ضعف ومواطن خلل لكنها دولة يغلب على مجملها التكتم والسرية حفاظا على هيبتها وامنها واقتصادها.وهذا ما يجعل ان كثيراً من التحليلات والتنبؤات تدور وفق ما يترشح ويتسرب من هوامش المعلومات للصحافة وما يطلقه من يعيش ومنغمس في الداخل الامريكي سواء على المستوى السياسي او الاجتماعي او الاقتصادي ولا يعدو كونة تفسيرا ظاهريا لا ينفذ لعمق الحقيقة والواقع، نعم ربما تتوافق بعض الاراء والطروحات مع ما يمكن ان يحدث في المستقبل لكنه لا يتجذر في التوقع ويلامس جوهر الحقيقة الا بشكل طفيف.وعليه ان نظرة عامة للاحداث التي غيرت من واقع الولايات المتحدة هي في حقيقتها لا تصب الا في صالح الولايات المتحدة ولم تضعفها الا من ناحية الشتم والتشفي التاريخي من قبل الاخرين المناوئين لها.فأحداث كبيرة مثل الحركة المناهضة للعنصرية في الستينيات وازمة الكساد الاعظم في الثلاثينيات وازمة حرية المرأة وحرب فيتنام واحداث تفجير الابراج في ايلول عام ٢-;-٠-;-٠-;-١-;-، وغيرها من الاحداث التي التفت امريكا حول نفسها وحولتها لصالحها وصالح شعبها لانها تجيد التموضع والدفاع عن نفسها لو داهمها خطر مصيري يهدد كيانها ووجودها وهذا ما فعلته في كثير من جولات المواجهة ومنها في الحرب العالمية الثانية التي ختمتها بالقنبلتين النوويتين على اليابان فيما كانت هناك مفاوضات استسلام وانهاء الحرب تدور خلف الكواليس.امريكا مهووسة بالتاريخ والتقمص وتبني الحضارات السابقة وخاصة الحضارة الرومانية التي انتصرت فيها مدينة العسكر على مدينة الفلسفة والعلم والحكمة ومثلت في اعدائها اشد تمثيل بعد كل جولة معارك سواء كانت منتصرة فيها او خاسرة.ان انعكاس رد الفعل الامريكي الى الخارج على الاحداث المحلية الداخلية سيكون اشد قسوة واكثر ضراوة من هروات الشرطة او بخاخات الفلفل او رفع الانجيل امام كنيسة..يبقى الترقب والانتظار لما ستؤل له الاحداث سيد الموقف وما سيحمل المستقبل من تطورات ومفاجآت يحملها المتظاهرون والحكومة معا على حد سواء هي الفاصل بين الفريقين. البصرة٢-;-٠-;-٢-;-٠-;-/٦-;-/٣-;- ......
#تتغير
#امريكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679696
الحوار المتمدن
امجد عبدالامام - هل تتغير امريكا
حزب اليسار العراقي : ان المبادئ الثورية ثابتة لا تتغير ..وانما يتمظهر جوهرها وفق الظرف الزماني والمكاني الملموس
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي في الإعادة إفادة - يساريون ونفتخر (28) :يتهمنا" الشيوعي المستشيع طائفياً " بأننا لا نقدر المظلومية الشيعية لأننا نتصدى لمليشيات وليهم السفيه ..!ويتهمنا " الشيوعي المستكرد قومچياً " بأننا لا تقدر مظلومية الأكراد لأننا نتصدى لاقطاعيتي بازراني وطالباني وعمالتهما وجرائمهما ونهبهما..!!ويتهمنا " الشيوعي المستعرب قومچياً " بأننا لا نقدر "وطنية " موقفه من النظام المقبور لأننا لم نكتف بمحاربة الغزاة وعملائهم وانما نحمل النظام البعثي الفاشي المسؤولية الأولى عن ما آلت اليه اوضاع الشعب والوطن ..!!!كما يتهمنا " الشيوعي البريمري المتأمرك " بأننا لا نقدر دور قيادته وانخراطها في النظام "الديمقراطي " لأننا نتصدى لخيانة الزمرة البريمرية لتأريخ الحزب الشيوعي العراقي ودماء شهدائه ..!!!وتهاجمنا فلول البعث الفاشي القومچية المهزومة لأننا لا نقدر دور القائد الفرورة بالدفاع عن الأمة العربية..!!!! وتهاجمنا مليشيات وليهم السفيه الشيعية الداعشية وكلابها المسعورة لاننا نتصدى لعمالتها وجرائمها ونهبها ...!!!!!ألم نقل لكم بأن النظام البعثي الفاشي المقبور ومنظومة 9 نيسان 2003 التدميرية وجهان لعملة واحدة عنوانها العمالة والدمار والقتل والنهب ..؟ألم نقل لكم بان الخيانة الطبقية والوطنية ليست وجهة نظر ..؟؟ألم نقل لكم ان التعصب القومي والطائفي يفضي الى التخلي عن الانتماء الطبقي والوطني والأممي ..؟؟؟نعم ...يساريون ونفتخر ..تلاميذ ورفاق القادة الشهداء الأبطال قولاً وفعلاً ..فمن يعيد قراءة كتابات مؤسس وقائد الحركة الشيوعية واليسارية العراقي الشهيد الخالد يوسف سلمان يوسف - فهد والقائد الشهيد الخالد سلام عادل ...ويقارنها بالواقع الراهن وبما ذهبنا اليه اعلاه ..سيجد ان المبادئ الثورية ثابتة لا تتغير ..وانما يتمظهر جوهرها وفق الظرف الزماني والمكاني الملموس ..أما الذي يتغير هو المرتد والانتهازي المنتقل من الخندق الثوري الى خندق العدو الطبقي تحت حجج واهية تبدأ " بالعقلانية والتجديد" وتمر " بالتعصب القومي والطائفي " وتنتهي " بالخيانة الطبقية والوطنية العارية بلا رتوش " .. ......
#المبادئ
#الثورية
#ثابتة
#تتغير
#..وانما
#يتمظهر
#جوهرها
#الظرف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681849
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي في الإعادة إفادة - يساريون ونفتخر (28) :يتهمنا" الشيوعي المستشيع طائفياً " بأننا لا نقدر المظلومية الشيعية لأننا نتصدى لمليشيات وليهم السفيه ..!ويتهمنا " الشيوعي المستكرد قومچياً " بأننا لا تقدر مظلومية الأكراد لأننا نتصدى لاقطاعيتي بازراني وطالباني وعمالتهما وجرائمهما ونهبهما..!!ويتهمنا " الشيوعي المستعرب قومچياً " بأننا لا نقدر "وطنية " موقفه من النظام المقبور لأننا لم نكتف بمحاربة الغزاة وعملائهم وانما نحمل النظام البعثي الفاشي المسؤولية الأولى عن ما آلت اليه اوضاع الشعب والوطن ..!!!كما يتهمنا " الشيوعي البريمري المتأمرك " بأننا لا نقدر دور قيادته وانخراطها في النظام "الديمقراطي " لأننا نتصدى لخيانة الزمرة البريمرية لتأريخ الحزب الشيوعي العراقي ودماء شهدائه ..!!!وتهاجمنا فلول البعث الفاشي القومچية المهزومة لأننا لا نقدر دور القائد الفرورة بالدفاع عن الأمة العربية..!!!! وتهاجمنا مليشيات وليهم السفيه الشيعية الداعشية وكلابها المسعورة لاننا نتصدى لعمالتها وجرائمها ونهبها ...!!!!!ألم نقل لكم بأن النظام البعثي الفاشي المقبور ومنظومة 9 نيسان 2003 التدميرية وجهان لعملة واحدة عنوانها العمالة والدمار والقتل والنهب ..؟ألم نقل لكم بان الخيانة الطبقية والوطنية ليست وجهة نظر ..؟؟ألم نقل لكم ان التعصب القومي والطائفي يفضي الى التخلي عن الانتماء الطبقي والوطني والأممي ..؟؟؟نعم ...يساريون ونفتخر ..تلاميذ ورفاق القادة الشهداء الأبطال قولاً وفعلاً ..فمن يعيد قراءة كتابات مؤسس وقائد الحركة الشيوعية واليسارية العراقي الشهيد الخالد يوسف سلمان يوسف - فهد والقائد الشهيد الخالد سلام عادل ...ويقارنها بالواقع الراهن وبما ذهبنا اليه اعلاه ..سيجد ان المبادئ الثورية ثابتة لا تتغير ..وانما يتمظهر جوهرها وفق الظرف الزماني والمكاني الملموس ..أما الذي يتغير هو المرتد والانتهازي المنتقل من الخندق الثوري الى خندق العدو الطبقي تحت حجج واهية تبدأ " بالعقلانية والتجديد" وتمر " بالتعصب القومي والطائفي " وتنتهي " بالخيانة الطبقية والوطنية العارية بلا رتوش " .. ......
#المبادئ
#الثورية
#ثابتة
#تتغير
#..وانما
#يتمظهر
#جوهرها
#الظرف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681849
الحوار المتمدن
حزب اليسار العراقي - ان المبادئ الثورية ثابتة لا تتغير ..وانما يتمظهر جوهرها وفق الظرف الزماني والمكاني الملموس
محمد اسماعيل السراي : الدنيا تتغير..والانسان يتغير،ولكن تبعاً لها
#الحوار_المتمدن
#محمد_اسماعيل_السراي من الخطأ الاعتقاد بالقول الشائع والدارج لدى العامة بأن الدنيا لاتتغير بل الانسان هو الذي يتغير، وكما يعبر عن ذلك بعضهم بلهجة شعبية عراقية ان(الدنيه هيَّ هيَّ بس البشر يتبدل،) لا ،بل ان ذلك خطا كبير وفهم قاصر ،فالدنيا تتغير وبتغيرات سريعة ووثبات كبيرة ، وفي كل حين هي في تغير دائم، وتبعا لذلك يتغير الانسان، بل ان وقع تغير الدنيا السريع يقابلة رتم بطيء لتغير الانسان، كما البرق يتبعه الرعد بعد حين ان صح التشبيه، لربما بالنسبة للانسان والحياة والتأثير ببعضهما تكون الاستجابة فيه ابطأ..ان الضروف الاقتصادية والاجتماعية والسياسية ومظاهر التحولات التكنلوحية والثقافية العظيمة كل تلك المظاهر الحياتية اي الظروف-الدنيا_ تتغير باستمرار وهي ذاتها- اي تلك المتغيرات الظرفية الحياتية- مانعرفه نحن بمفهومنا الدارج بالدنيا، فكيف لاتتغير الدنيا اذن؟وتبعا لتغير تلك الظروف الحياتية المستمر يتغير الانسان متأثرا بها شاء ذلك ام أبى، بدون حول وقوة منه، فهو يقف عاجزا عن الثبات اتجاه عجلة الحياة_ الدنيا _العملاقة الدوارة التي لم ولن تقف يوما عند حد ما ،بل هي متدحرجة منذ ابد الدهر ولكنها دارت دورتها العظمى واخذت تسرع خطاها منذ ١-;-٠-;- الاف من السنين مع بزوغ الاكتشاف الاعظم اي اكتشاف صناعة الطعام - اكتشاف الزراعة -.اما ماقبل ذلك فكان رتم الحياة ابطأ بالنسبة للظروف الاجتماعية لكنه كان عصر التغيرات البايلوجية والتطور المورفولوجي، والسلوكي البسيط..فاقوى مكتشفاتنا التكنلوجية المهمة لم تكن سوىالنار والحجر في مجتمعات الغابة ،والتخزين البسيط لانواع الحبوب بالنسبة لمكتشفاتنا الاقتصادية ..ومع بزوغ الحضارة اخذ الانسان وسلوكه يتأثران تأثر كبير بظروفها الانتاجية والتكنلوجية بل والسياسية والدينية والاجتماعية ولكن كما قلنا تكون استجابة الانسان ابطأ في التغير لعوامل التغير الحياتية اي الدنيوية..لكن اكيد لابد ان تؤثر تلك العوامل في سلوكه ولكن ليس تغير الانسان بمعزل عن تغير الظروف بل ان تغيره هو نتاج لتغيرها وهي السببية التي تؤدي النتيجة السلوكية المحتومه..فحتميتتا البايلوجية يوما والتي كانت اسبابها خارجية-بيئية- وداخلية -تطور وانتواع -ادت بالنتيجة لابد الى حتميتنا السلوكية وكذلك حتمية التغيرات الظرفية اي ظروف المجتمع والحضارة من تحولات مجتمعية كبرى ايضا - وهنا كانت الأسباب اتية من الخارج - ادت الى حتمية تطورنا او تغيرنا السلوكي ..ان الانسان والمجتمع لايتغير ابدا اذا لم يتغير الظرف الحياتي فثبات المجتمعات وعدم تطورها وتاثرها بعجلة التغير الحياتي يجعل سلوك أفرادها ايضا ثابت والدليل المجتمعات البدائية التي تم اكتشافها في الامريكيتين واستراليا وشرق اسيا اي المحتمعات التوتمية وجدت ظروفها الحياتية المستقرة لذا انعكس ذلك على سلوك افرادها..وكذلك نلاحظ ذلك حتى في المجتمعات الغير متقدمة او النامية..فسلوكيات افرادها في تغير ابطا نتيجة تغيراتها الحياتية الابطأ من مجتمعات اخرى تواكب التطور الحياتي السريع ولربما في هذه المجتمعات (الستاتيه) سنجد ان سلوكيات واخلاق افرادها كانها نسخة مشابهة لسلوكيات أسلافهم الذين سبقوهم بقرون تلت..وحتى بعض الأحياء الشعبية داخل المدن الكبرى والتي لاتتجاوب مع التطور الحياتي تجدها تحافظ على سلوكها المكتسب..وقل ذلك بصورة اوضح على القرى الريفية والمدن النائية عن المدن الكبرى الصناعية او التجارية او المدن الادارية الكبرى والتي لم تختلط فطرتها وتتلوث بسلوكيات الحضارة المعقدة . اذن فان سلوك الانسان يتبع بالنتيجة ولابد التغيرات الحياتية الكبرى في السي ......
#الدنيا
#تتغير..والانسان
#يتغير،ولكن
#تبعاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712339
#الحوار_المتمدن
#محمد_اسماعيل_السراي من الخطأ الاعتقاد بالقول الشائع والدارج لدى العامة بأن الدنيا لاتتغير بل الانسان هو الذي يتغير، وكما يعبر عن ذلك بعضهم بلهجة شعبية عراقية ان(الدنيه هيَّ هيَّ بس البشر يتبدل،) لا ،بل ان ذلك خطا كبير وفهم قاصر ،فالدنيا تتغير وبتغيرات سريعة ووثبات كبيرة ، وفي كل حين هي في تغير دائم، وتبعا لذلك يتغير الانسان، بل ان وقع تغير الدنيا السريع يقابلة رتم بطيء لتغير الانسان، كما البرق يتبعه الرعد بعد حين ان صح التشبيه، لربما بالنسبة للانسان والحياة والتأثير ببعضهما تكون الاستجابة فيه ابطأ..ان الضروف الاقتصادية والاجتماعية والسياسية ومظاهر التحولات التكنلوحية والثقافية العظيمة كل تلك المظاهر الحياتية اي الظروف-الدنيا_ تتغير باستمرار وهي ذاتها- اي تلك المتغيرات الظرفية الحياتية- مانعرفه نحن بمفهومنا الدارج بالدنيا، فكيف لاتتغير الدنيا اذن؟وتبعا لتغير تلك الظروف الحياتية المستمر يتغير الانسان متأثرا بها شاء ذلك ام أبى، بدون حول وقوة منه، فهو يقف عاجزا عن الثبات اتجاه عجلة الحياة_ الدنيا _العملاقة الدوارة التي لم ولن تقف يوما عند حد ما ،بل هي متدحرجة منذ ابد الدهر ولكنها دارت دورتها العظمى واخذت تسرع خطاها منذ ١-;-٠-;- الاف من السنين مع بزوغ الاكتشاف الاعظم اي اكتشاف صناعة الطعام - اكتشاف الزراعة -.اما ماقبل ذلك فكان رتم الحياة ابطأ بالنسبة للظروف الاجتماعية لكنه كان عصر التغيرات البايلوجية والتطور المورفولوجي، والسلوكي البسيط..فاقوى مكتشفاتنا التكنلوجية المهمة لم تكن سوىالنار والحجر في مجتمعات الغابة ،والتخزين البسيط لانواع الحبوب بالنسبة لمكتشفاتنا الاقتصادية ..ومع بزوغ الحضارة اخذ الانسان وسلوكه يتأثران تأثر كبير بظروفها الانتاجية والتكنلوجية بل والسياسية والدينية والاجتماعية ولكن كما قلنا تكون استجابة الانسان ابطأ في التغير لعوامل التغير الحياتية اي الدنيوية..لكن اكيد لابد ان تؤثر تلك العوامل في سلوكه ولكن ليس تغير الانسان بمعزل عن تغير الظروف بل ان تغيره هو نتاج لتغيرها وهي السببية التي تؤدي النتيجة السلوكية المحتومه..فحتميتتا البايلوجية يوما والتي كانت اسبابها خارجية-بيئية- وداخلية -تطور وانتواع -ادت بالنتيجة لابد الى حتميتنا السلوكية وكذلك حتمية التغيرات الظرفية اي ظروف المجتمع والحضارة من تحولات مجتمعية كبرى ايضا - وهنا كانت الأسباب اتية من الخارج - ادت الى حتمية تطورنا او تغيرنا السلوكي ..ان الانسان والمجتمع لايتغير ابدا اذا لم يتغير الظرف الحياتي فثبات المجتمعات وعدم تطورها وتاثرها بعجلة التغير الحياتي يجعل سلوك أفرادها ايضا ثابت والدليل المجتمعات البدائية التي تم اكتشافها في الامريكيتين واستراليا وشرق اسيا اي المحتمعات التوتمية وجدت ظروفها الحياتية المستقرة لذا انعكس ذلك على سلوك افرادها..وكذلك نلاحظ ذلك حتى في المجتمعات الغير متقدمة او النامية..فسلوكيات افرادها في تغير ابطا نتيجة تغيراتها الحياتية الابطأ من مجتمعات اخرى تواكب التطور الحياتي السريع ولربما في هذه المجتمعات (الستاتيه) سنجد ان سلوكيات واخلاق افرادها كانها نسخة مشابهة لسلوكيات أسلافهم الذين سبقوهم بقرون تلت..وحتى بعض الأحياء الشعبية داخل المدن الكبرى والتي لاتتجاوب مع التطور الحياتي تجدها تحافظ على سلوكها المكتسب..وقل ذلك بصورة اوضح على القرى الريفية والمدن النائية عن المدن الكبرى الصناعية او التجارية او المدن الادارية الكبرى والتي لم تختلط فطرتها وتتلوث بسلوكيات الحضارة المعقدة . اذن فان سلوك الانسان يتبع بالنتيجة ولابد التغيرات الحياتية الكبرى في السي ......
#الدنيا
#تتغير..والانسان
#يتغير،ولكن
#تبعاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712339
الحوار المتمدن
محمد اسماعيل السراي - الدنيا تتغير..والانسان يتغير،ولكن تبعاً لها
محمد رشيد : مصطلحات ومفاهيم يجب ان تتغير....كردستان دولة مستقلة ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_رشيد .كردستان دولة مستقلة - مفهوم الانظمة الغاصبة لكردستان تركيا ايران سوريا العراق ..= لم تعد العراق دولة غاصبة لكردستان ( حتى المناطق المستقطعة مشرعة دستورا في الدستور العراقي المادة ( 140), ومتفقين لتطبيق المادة - عدم التطبيق مسائل فنية - سيتم ايجاد حل لها حسنا او شرا ..- لم يعد كرد العراق جزء من منظومة حركة تحرر ( على الرغم من المأخذ , الى ان تستقل كردستان كدولة -) = كردستان العراق اصبحت كدولة لها مؤسساتها وهذه الـ ( ك )الملحقة بالدولة , تعني تواجد جميع المؤسسات ( دولة ) فيها ومع وجود النواقص , فان كردستان معترفة بها دوليا (الشكل الفدرالي للدولة) ولن تستطيع اية دولة سحب الاعتراف بها " القانون الدولي قرارات مؤتمر سان فرنيسيسكو _لسنة 1950 , لا يمكن لدولة ان تسحب اعترافها بدولة اعترفت بها مسبقا _ زوال شخصية الدولة العراقية السابقة , ( انتهت العراق كدولة بسيطة ) اي لا يمكن للعراق ان يعود الى سابقه ( الى دولة بسيطة ) مالم تستقل كردستان ..- بيت القصيد/ ان كردستان العراق اصبح كيان دولي وتحولت كجزء من منظومة تحرر وطني الى كيان بناء دولة كمثيل ارتيريا والتي كانت ملحقة باثيوبيا او جنوب السودان او تيمور الشرقية ..-- يبقى ان الابوجية ب ك ك انتقلوا من حركة تحرر الى مرتزقة , يحتلون جزء من دولة سوريا ..( تصريح الرجل الاول لـــ ب ك ك _ جميل بايق _ بانه مازال الالاف من مقاتلينا - كرد تركيا - متواجدون في سوريا... .. ماذا يفعلون هناك ؟؟؟ ؟ هل يخصون العجول !! ) ولم يعدون مطالببن بتجرير كردستان وانما تطبيق الامة الديموقراطية للعالم اجمع .حتى انه لم يعد و لايتواجد في برنامج اي حزب كردي او كردستاني مصطلح او مفهوم تحرير كردستان ( انتفاء التحررية الجامغى لاجزاء كردستان الاربعة توحيد وتحرير او تحرير وتوحيد ) , وانما كل جزء يسعى الى ايجاد حل لشعبه الكردي في الجزء الكردستاني الخاص به... فهل سنستمر بالاندفاع وراء مصطلحات ومفاهيم نحن بغنى عنها , والاندفاع وراء عواطف وردات فعل من اشقاء لنا ( نحن الكرد السوريين ) ونحن باحوج الى لملمة صفوفنا وتشخيص مشكلتنا حيث التشرذم هو الطاغي .. ......
#مصطلحات
#ومفاهيم
#تتغير....كردستان
#دولة
#مستقلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720051
#الحوار_المتمدن
#محمد_رشيد .كردستان دولة مستقلة - مفهوم الانظمة الغاصبة لكردستان تركيا ايران سوريا العراق ..= لم تعد العراق دولة غاصبة لكردستان ( حتى المناطق المستقطعة مشرعة دستورا في الدستور العراقي المادة ( 140), ومتفقين لتطبيق المادة - عدم التطبيق مسائل فنية - سيتم ايجاد حل لها حسنا او شرا ..- لم يعد كرد العراق جزء من منظومة حركة تحرر ( على الرغم من المأخذ , الى ان تستقل كردستان كدولة -) = كردستان العراق اصبحت كدولة لها مؤسساتها وهذه الـ ( ك )الملحقة بالدولة , تعني تواجد جميع المؤسسات ( دولة ) فيها ومع وجود النواقص , فان كردستان معترفة بها دوليا (الشكل الفدرالي للدولة) ولن تستطيع اية دولة سحب الاعتراف بها " القانون الدولي قرارات مؤتمر سان فرنيسيسكو _لسنة 1950 , لا يمكن لدولة ان تسحب اعترافها بدولة اعترفت بها مسبقا _ زوال شخصية الدولة العراقية السابقة , ( انتهت العراق كدولة بسيطة ) اي لا يمكن للعراق ان يعود الى سابقه ( الى دولة بسيطة ) مالم تستقل كردستان ..- بيت القصيد/ ان كردستان العراق اصبح كيان دولي وتحولت كجزء من منظومة تحرر وطني الى كيان بناء دولة كمثيل ارتيريا والتي كانت ملحقة باثيوبيا او جنوب السودان او تيمور الشرقية ..-- يبقى ان الابوجية ب ك ك انتقلوا من حركة تحرر الى مرتزقة , يحتلون جزء من دولة سوريا ..( تصريح الرجل الاول لـــ ب ك ك _ جميل بايق _ بانه مازال الالاف من مقاتلينا - كرد تركيا - متواجدون في سوريا... .. ماذا يفعلون هناك ؟؟؟ ؟ هل يخصون العجول !! ) ولم يعدون مطالببن بتجرير كردستان وانما تطبيق الامة الديموقراطية للعالم اجمع .حتى انه لم يعد و لايتواجد في برنامج اي حزب كردي او كردستاني مصطلح او مفهوم تحرير كردستان ( انتفاء التحررية الجامغى لاجزاء كردستان الاربعة توحيد وتحرير او تحرير وتوحيد ) , وانما كل جزء يسعى الى ايجاد حل لشعبه الكردي في الجزء الكردستاني الخاص به... فهل سنستمر بالاندفاع وراء مصطلحات ومفاهيم نحن بغنى عنها , والاندفاع وراء عواطف وردات فعل من اشقاء لنا ( نحن الكرد السوريين ) ونحن باحوج الى لملمة صفوفنا وتشخيص مشكلتنا حيث التشرذم هو الطاغي .. ......
#مصطلحات
#ومفاهيم
#تتغير....كردستان
#دولة
#مستقلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720051
الحوار المتمدن
محمد رشيد - مصطلحات ومفاهيم يجب ان تتغير....كردستان دولة مستقلة ..
أحمد إدريس : يجب أن تتغيَّر نظرتُنا للعالَم، لِنُسهم فِعلاً في خلاص العالَم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس "يا أيُّها النَّاس، إنا خلقناكم من ذكرٍ و أُنثى، و جعلناكم شعوباً و قبائل لِتَعارفوا." (قرآن)"لِنَنْطلق نحو مستقبل يَسعُ الجميع و يَسعَدُ فيه الجميع." (فهمي هويدي، "تزييف الوعي"، 2005)"إن المطلوب هو حداثة جديدة تتبنى العلم و التكنولوجيا و لا تضرب بالقيم أو بالغائية الإنسانية عُرضَ الحائط، حداثة تحيى العقل و لا تميت القلب، تُنمي وجودنا المادي و لا تنكر الأبعاد الروحية لهذا الوجود." (عبد الوهاب المسيري)"يظل نسيان الهدف أمراً وارداً ما لم نجعله في بُؤرة الوعي." (عبد الكريم بكار، "تجديد الوعي"، 2000)"و لقد كتبنا في الزَّبور، من بعد الذِّكر، أن الأرض يَرثُها عبادي الصالحون." (قرآن)البشر كافَّة في مركب واحد هو مركب عالَمِنا الدنيوي. لذا ينبغي أن يتعاملوا فيما بينهم بِمنطق الأسرة الواحدة : ما يجمعُهم أكثر ممَّا يُفرِّقهم و الإختلافُ ليس طامَّة بل هو رحمة، ينبغي أن يسود بينهم الإحترامُ المُتبادَل و التآخي و التسامح و العفو و الصَّفحُ و المَوَدَّة و الوِئام و أن لا يُؤذي بعضُهم بعضاً، يتوَجَّبُ ﻋ-;-ﻠ-;-ﻴ-;-ﻬ-;-ﻢ-;- لِكَي يصونوا وجودَهم و لأنهم يرجعون إلى أصل واحد ﺃ-;-ﻥ-;- يسعوا إلى إزالة كل الأحقاد و العصبِيَّات و الضغائِن بينهم و أن يَحُلوا نِزاعاتِهم بِطُرقٍ سلميةٍ و أسلوبٍ راقٍ يُشرِّفُ إنسانيتَهم، ينبغي أن يسود بينهم كذلك استباقُ الخيرات و التناصحُ و التواصي بالحق و العدل و أن يُعين على البِر و التقوى بعضُهم بعضاً، و لا فضلَ لأحدٍ على آخر إلاَّ بِشيءٍ هو صلاحُ القلب و العمل. و لا صلاح للقلب و العمل، إلاَّ بصلاح و استقامة الفكر. بذلك فقط تنصلح أحوال العباد، و تستقيم حياة الفرد و المجتمع.و العاقبة الحسنة للمتقين و ذوي الفهم المستقيم و القلب السليم. و إنَّ الأرضَ يَرِثُها عبادُ الله الصالحون فِكراً و سلوكاً : الصالحون ظاهراً و باطناً، فِعلاً و مُمارسة و ليس قولاً و دعوى باللسان فقط، و أولئك هم المسلمون حقاً. أجل أولئك هم المسلمون حقاً بما فيهم غير المسلمين بحسب فقهائنا. تلك هي القناعة التي توصَّلتُ إليها، طول التأمُّل رسَّخها في ضميري و وِجداني، ذلك هو المُعتقَد الذي عليه ألقى الله. هل في عالَم الناس اليوم مَن بإمكانه إنكارُ هذه الحقيقة الجَلِيَّة و التي هي أسطعُ مِن ضوء الشمس : ما أكثر "المسلمين" الذين فيهم بَعضُ أو رُبَّما كُل هذه الخصال : سُفهاء وُضعاء لُؤماء، ذوُو أخلاق دميمة، يستحسنون الخيانة و الغدر و العدوان، كذَّابون على أنفسهم و على الناس، أصحاب ضمير ميِّت، و فكر سقيم مُظلِم هدَّام يتصادم مع فِطرة الإنسان و يُعاكِس حركة الحياة بتطوراتِها و مُستجداتِها و تحدِّياتِها و آفاقِها المُستقبلية، ذوُو قلب عَفِن غليظ قاسٍ، أصحاب نظرة دينية مُتشدِّدة بعيدة عن مفهوم الحب و الإخاء بين البشر - نظرة دينية ترفُض الآخَر المُغاير و تحتقِرُه و تُعَيِّرُه -، أصحاب وعي نائِم و ذهنية مُنغلِقة و أفق ضَيِّق، أصحاب سيرة و سريرة خبيثة، يأمرون بالمنكر و ينهون عن المعروف، فاسدون و مُفسدون في الأرض، ضارون لأنفسهم و لغيرهم بفِعلِ الشر و اجتناب فعل الخير.و ما أكثر "غير المسلمين" الذين فيهم بَعضُ أو رُبَّما كل هذه الخصال : عقلاء عُظَماء شُرفاء، ذَوُو أخلاق جميلة، يستقبحون الخيانة و الغدر و العدوان، صادقون مع أنفسهم و مع الناس، أصحاب ضمير حي، و فكرٍ سليم مُتنوِّر بنَّاء يتناسق مع فِطرة الإنسان و يُواكِب حركة الحياة بتطوراتِها و مُستجداتِها و تحدِّياتِها و آفاقِها المُستقبلية، ذوُو قلب نظيف ......
#تتغيَّر
#نظرتُنا
#للعالَم،
#لِنُسهم
#فِعلاً
#خلاص
#العالَم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725956
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس "يا أيُّها النَّاس، إنا خلقناكم من ذكرٍ و أُنثى، و جعلناكم شعوباً و قبائل لِتَعارفوا." (قرآن)"لِنَنْطلق نحو مستقبل يَسعُ الجميع و يَسعَدُ فيه الجميع." (فهمي هويدي، "تزييف الوعي"، 2005)"إن المطلوب هو حداثة جديدة تتبنى العلم و التكنولوجيا و لا تضرب بالقيم أو بالغائية الإنسانية عُرضَ الحائط، حداثة تحيى العقل و لا تميت القلب، تُنمي وجودنا المادي و لا تنكر الأبعاد الروحية لهذا الوجود." (عبد الوهاب المسيري)"يظل نسيان الهدف أمراً وارداً ما لم نجعله في بُؤرة الوعي." (عبد الكريم بكار، "تجديد الوعي"، 2000)"و لقد كتبنا في الزَّبور، من بعد الذِّكر، أن الأرض يَرثُها عبادي الصالحون." (قرآن)البشر كافَّة في مركب واحد هو مركب عالَمِنا الدنيوي. لذا ينبغي أن يتعاملوا فيما بينهم بِمنطق الأسرة الواحدة : ما يجمعُهم أكثر ممَّا يُفرِّقهم و الإختلافُ ليس طامَّة بل هو رحمة، ينبغي أن يسود بينهم الإحترامُ المُتبادَل و التآخي و التسامح و العفو و الصَّفحُ و المَوَدَّة و الوِئام و أن لا يُؤذي بعضُهم بعضاً، يتوَجَّبُ ﻋ-;-ﻠ-;-ﻴ-;-ﻬ-;-ﻢ-;- لِكَي يصونوا وجودَهم و لأنهم يرجعون إلى أصل واحد ﺃ-;-ﻥ-;- يسعوا إلى إزالة كل الأحقاد و العصبِيَّات و الضغائِن بينهم و أن يَحُلوا نِزاعاتِهم بِطُرقٍ سلميةٍ و أسلوبٍ راقٍ يُشرِّفُ إنسانيتَهم، ينبغي أن يسود بينهم كذلك استباقُ الخيرات و التناصحُ و التواصي بالحق و العدل و أن يُعين على البِر و التقوى بعضُهم بعضاً، و لا فضلَ لأحدٍ على آخر إلاَّ بِشيءٍ هو صلاحُ القلب و العمل. و لا صلاح للقلب و العمل، إلاَّ بصلاح و استقامة الفكر. بذلك فقط تنصلح أحوال العباد، و تستقيم حياة الفرد و المجتمع.و العاقبة الحسنة للمتقين و ذوي الفهم المستقيم و القلب السليم. و إنَّ الأرضَ يَرِثُها عبادُ الله الصالحون فِكراً و سلوكاً : الصالحون ظاهراً و باطناً، فِعلاً و مُمارسة و ليس قولاً و دعوى باللسان فقط، و أولئك هم المسلمون حقاً. أجل أولئك هم المسلمون حقاً بما فيهم غير المسلمين بحسب فقهائنا. تلك هي القناعة التي توصَّلتُ إليها، طول التأمُّل رسَّخها في ضميري و وِجداني، ذلك هو المُعتقَد الذي عليه ألقى الله. هل في عالَم الناس اليوم مَن بإمكانه إنكارُ هذه الحقيقة الجَلِيَّة و التي هي أسطعُ مِن ضوء الشمس : ما أكثر "المسلمين" الذين فيهم بَعضُ أو رُبَّما كُل هذه الخصال : سُفهاء وُضعاء لُؤماء، ذوُو أخلاق دميمة، يستحسنون الخيانة و الغدر و العدوان، كذَّابون على أنفسهم و على الناس، أصحاب ضمير ميِّت، و فكر سقيم مُظلِم هدَّام يتصادم مع فِطرة الإنسان و يُعاكِس حركة الحياة بتطوراتِها و مُستجداتِها و تحدِّياتِها و آفاقِها المُستقبلية، ذوُو قلب عَفِن غليظ قاسٍ، أصحاب نظرة دينية مُتشدِّدة بعيدة عن مفهوم الحب و الإخاء بين البشر - نظرة دينية ترفُض الآخَر المُغاير و تحتقِرُه و تُعَيِّرُه -، أصحاب وعي نائِم و ذهنية مُنغلِقة و أفق ضَيِّق، أصحاب سيرة و سريرة خبيثة، يأمرون بالمنكر و ينهون عن المعروف، فاسدون و مُفسدون في الأرض، ضارون لأنفسهم و لغيرهم بفِعلِ الشر و اجتناب فعل الخير.و ما أكثر "غير المسلمين" الذين فيهم بَعضُ أو رُبَّما كل هذه الخصال : عقلاء عُظَماء شُرفاء، ذَوُو أخلاق جميلة، يستقبحون الخيانة و الغدر و العدوان، صادقون مع أنفسهم و مع الناس، أصحاب ضمير حي، و فكرٍ سليم مُتنوِّر بنَّاء يتناسق مع فِطرة الإنسان و يُواكِب حركة الحياة بتطوراتِها و مُستجداتِها و تحدِّياتِها و آفاقِها المُستقبلية، ذوُو قلب نظيف ......
#تتغيَّر
#نظرتُنا
#للعالَم،
#لِنُسهم
#فِعلاً
#خلاص
#العالَم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725956
الحوار المتمدن
أحمد إدريس - يجب أن تتغيَّر نظرتُنا للعالَم، لِنُسهم فِعلاً في خلاص العالَم
طلال الشريف : الأرض تضيع والمعادلات تتغير والشعارات تتراجع ..كيف ننقذ ما يمكن إنقاذه؟
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف بعد كامب ديفيد الأول تهنا سنوات في تفاصيل الخلاف العربي حول السلام مع إسرائيل من عدمه ، وهل كانت كامب ديفيد الأولى نقطة إنهاء الصراع أم بداية لشكل جديد من الصراع؟* تفاقمت الخلافات حينها بين العرب وبقي الموقف الفلسطيني صلباً وجامعاً حول رفض كل ما يحدث. ذهب العرب في خلافهم حد القطيعة ونقل الجامعة العربية، وذهب الفلسطينيون في رحلة تيه يبحثون عن البديل إنتهت بكامب ديفيد الثاني ودخول الفلسطينيين معترك السلام تمخض عنه اتفاق أوسلو السري العلني لاحقاً وتاه الفلسطينيون وحدهم هذه المرة واختلفوا مع بعضهم ، ونقلت المنظمة إلى الأرض المحتلة وقامت سلطة فلسطينية لأول مرة لتعمل على إدارة الشأن الفلسطيني العام أملاً في إقامة كيان الدولة الفلسطينية على حدود ١-;-٩-;-٦-;-٧-;- *وتوغل التوهان والفشل بعد أن لم تقم الدولة، وترهل الحال الفلسطيني وبدا كأنه كمين تحت السيطرة الإسرائيلية حين تخلت اسرائيل عن اتفاق أوسلو واحتفظت بالسلطة والمنظمة كرهينة لا حول لهما ولا قوة.* تفاقمت معاناة الفلسطينيين بعد فشل أوسلو حتى في إدارة الشأن الداخلي الفلسطيني. بعد السنوات الخمس التي مرت على أوسلو ارتبك الفلسطينيون بشتى قبائلهم وضعفت مواقفهم وتطايرت بعض أوراق القوة لديهم ، ودخلوا في تيه أكبر كيف يعيدون توازنهم بمسؤوليتهم عن شعب دون امتلاك عناصر الوحدة السياسية بسبب أوسلو وممكنات الصمود واحتياجات المواطنين في الضفة الغربية وقطاع غزة وما أن بدأوا يلتقطون الأنفاس للإعداد مجتمعين لمواجهة الإحتلال *حتى تكسرت وحدتهم بنكبة مشروع الإنقسام الجغرافي بعد مشوار الإنقسام السياسي وبدا واضحا الصراع على السلطة. تباعدت امكانيات الوحدة الجغرافية والسياسية والإدارية بعد الإنقسام ودخلوا في نفق مظلم غير معهود في تاريخهم أثقل كاهل الشعب والقضية فكان التوهان الكبير وتطايرت كل الأوراق التي تجمع عرى شعب يناضل من أجل الحرية والإستقلال، *وتراجع الدور الفلسطيني وتقدم الدور العربي وأصبح الحل عربياً من جديد كما كان قبل العام ١-;-٩-;-٦-;-٧-;-، ولكن، الفارق في طريقة إدارة الصراع تغير ٣-;-٦-;-٠-;- درجة، فبعد أن كانت الجيوش العربية هي الأمل والأداة في حسم الصراع، أصبح العمل السياسي وعلاقات العرب الجديدة التي تغيرت فيها النظرة إلى القضية الفلسطينية من التحرير بالقوة إلى التحرير بالمفاوضات والمشاريع التي نتجت مع تطور السياسة الدولية وتداخل العالم في المساهمة في مشاريع السلام والحفاظ على السلم العالمي بالطرق السياسية *وذهبت فكرة التحرير بالقوة والجيوش إلى غير رجعة.كل ما يعانيه الفلسطينيون بالنتيجة لتلك التحولات وسوء إدارتهم للصراع وإدارة أنفسهم وتطورات المنطقة وتغير شكل الصراع الذي أنتج حالة فلسطينية هشة وتابعة لدول تمد عناصر تلك الحالة ببعض الحياة دون أثر فلسطيني فاعل للسياسة وتتابعت عمليات مد الجسور العربية بدولة اسرائيل بعلاقات طبيعية وتاه الفلسطينيون أكثر وأصبحت اسرائيل تتحكم أكثر بكل تفاصيل حياتهم وتوجيه سياساتهم المنهكة والضعيفة بطرق مباشرة وغير مباشرة ما أوجد فراغا من حلول سياسية، *وتهيأت فرصة قاهرة غير مسبوقة لطرح الحلول النهائية في العلن كما خطة ترامب في الوقت الذي كان يتراجع دور الفلسطينيين في إدارة الصراع ويتقدم الدور العربي الذي يحاول جاهدا العودة لمشاريع سابقة مثل المبادرة العربية وحل الدولتين على حدود ٦-;-٧-;- وهي أوسع من مشروع ترامب الذي طرحته الولايات المتحدة ووافقت عليه اسرائيل، رغم أن خطة ترامب التي وافقت عليها ......
#الأرض
#تضيع
#والمعادلات
#تتغير
#والشعارات
#تتراجع
#..كيف
#ننقذ
#يمكن
#إنقاذه؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730502
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف بعد كامب ديفيد الأول تهنا سنوات في تفاصيل الخلاف العربي حول السلام مع إسرائيل من عدمه ، وهل كانت كامب ديفيد الأولى نقطة إنهاء الصراع أم بداية لشكل جديد من الصراع؟* تفاقمت الخلافات حينها بين العرب وبقي الموقف الفلسطيني صلباً وجامعاً حول رفض كل ما يحدث. ذهب العرب في خلافهم حد القطيعة ونقل الجامعة العربية، وذهب الفلسطينيون في رحلة تيه يبحثون عن البديل إنتهت بكامب ديفيد الثاني ودخول الفلسطينيين معترك السلام تمخض عنه اتفاق أوسلو السري العلني لاحقاً وتاه الفلسطينيون وحدهم هذه المرة واختلفوا مع بعضهم ، ونقلت المنظمة إلى الأرض المحتلة وقامت سلطة فلسطينية لأول مرة لتعمل على إدارة الشأن الفلسطيني العام أملاً في إقامة كيان الدولة الفلسطينية على حدود ١-;-٩-;-٦-;-٧-;- *وتوغل التوهان والفشل بعد أن لم تقم الدولة، وترهل الحال الفلسطيني وبدا كأنه كمين تحت السيطرة الإسرائيلية حين تخلت اسرائيل عن اتفاق أوسلو واحتفظت بالسلطة والمنظمة كرهينة لا حول لهما ولا قوة.* تفاقمت معاناة الفلسطينيين بعد فشل أوسلو حتى في إدارة الشأن الداخلي الفلسطيني. بعد السنوات الخمس التي مرت على أوسلو ارتبك الفلسطينيون بشتى قبائلهم وضعفت مواقفهم وتطايرت بعض أوراق القوة لديهم ، ودخلوا في تيه أكبر كيف يعيدون توازنهم بمسؤوليتهم عن شعب دون امتلاك عناصر الوحدة السياسية بسبب أوسلو وممكنات الصمود واحتياجات المواطنين في الضفة الغربية وقطاع غزة وما أن بدأوا يلتقطون الأنفاس للإعداد مجتمعين لمواجهة الإحتلال *حتى تكسرت وحدتهم بنكبة مشروع الإنقسام الجغرافي بعد مشوار الإنقسام السياسي وبدا واضحا الصراع على السلطة. تباعدت امكانيات الوحدة الجغرافية والسياسية والإدارية بعد الإنقسام ودخلوا في نفق مظلم غير معهود في تاريخهم أثقل كاهل الشعب والقضية فكان التوهان الكبير وتطايرت كل الأوراق التي تجمع عرى شعب يناضل من أجل الحرية والإستقلال، *وتراجع الدور الفلسطيني وتقدم الدور العربي وأصبح الحل عربياً من جديد كما كان قبل العام ١-;-٩-;-٦-;-٧-;-، ولكن، الفارق في طريقة إدارة الصراع تغير ٣-;-٦-;-٠-;- درجة، فبعد أن كانت الجيوش العربية هي الأمل والأداة في حسم الصراع، أصبح العمل السياسي وعلاقات العرب الجديدة التي تغيرت فيها النظرة إلى القضية الفلسطينية من التحرير بالقوة إلى التحرير بالمفاوضات والمشاريع التي نتجت مع تطور السياسة الدولية وتداخل العالم في المساهمة في مشاريع السلام والحفاظ على السلم العالمي بالطرق السياسية *وذهبت فكرة التحرير بالقوة والجيوش إلى غير رجعة.كل ما يعانيه الفلسطينيون بالنتيجة لتلك التحولات وسوء إدارتهم للصراع وإدارة أنفسهم وتطورات المنطقة وتغير شكل الصراع الذي أنتج حالة فلسطينية هشة وتابعة لدول تمد عناصر تلك الحالة ببعض الحياة دون أثر فلسطيني فاعل للسياسة وتتابعت عمليات مد الجسور العربية بدولة اسرائيل بعلاقات طبيعية وتاه الفلسطينيون أكثر وأصبحت اسرائيل تتحكم أكثر بكل تفاصيل حياتهم وتوجيه سياساتهم المنهكة والضعيفة بطرق مباشرة وغير مباشرة ما أوجد فراغا من حلول سياسية، *وتهيأت فرصة قاهرة غير مسبوقة لطرح الحلول النهائية في العلن كما خطة ترامب في الوقت الذي كان يتراجع دور الفلسطينيين في إدارة الصراع ويتقدم الدور العربي الذي يحاول جاهدا العودة لمشاريع سابقة مثل المبادرة العربية وحل الدولتين على حدود ٦-;-٧-;- وهي أوسع من مشروع ترامب الذي طرحته الولايات المتحدة ووافقت عليه اسرائيل، رغم أن خطة ترامب التي وافقت عليها ......
#الأرض
#تضيع
#والمعادلات
#تتغير
#والشعارات
#تتراجع
#..كيف
#ننقذ
#يمكن
#إنقاذه؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730502
الحوار المتمدن
طلال الشريف - الأرض تضيع والمعادلات تتغير والشعارات تتراجع ..كيف ننقذ ما يمكن إنقاذه؟!
منى حلمي : كيف لا تتغير التقاليد ومنْ صنعها يتغير ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي كيف لا تتغير التقاليد ومنْ صنعها يتغير ؟؟ ----------------------------------------------- ان العادات والتقاليد الموروثة ، ليست سجنًا للإنسان الذى صنعها، وهى ليست كلمة نهائية فى قاموس الحياة دائمة التغير، لا بد أن يظل الباب مفتوحًا دائمًا لخلق عادات وتقاليد جديدة ، أصلح على مخاطبة تجدد الحياة . إن أصحاب الجمود والتزمت يروجون دائمًا بأن العادات والتقاليد هى بمثابة القوانين الطبيعية التى لا تقبل التغيير. والحياة دائمًا تكذّب هذا المنطق، فهى تأتى على مدى عصورها بتقاليد جديدة . وأعتقد أن من أسباب تخلف مجتمعاتنا الرئيسية ، هي أنها أسيرة مجموعة من العادات والتقاليد " الشاقة " ، و " المؤبدة " ، يُطلق عليها اسم " الارث المقدس " . الخطوة الثانية ، الأكثر خطورة ، وهى القول بأن هذا الارث المقدس ، من العادات ، والتقاليد ، هو " هوية الوطن " ، و" خصوصية المجتمع ". يطالب بتغيير هذه العادات والتقاليد ، حتى تلائم تغيرات الحياة ، والبشر ، وتساعد على النهضة ، وعلى التقدم ، والمزيد من الحريات ، والعدالة ، يُتهم فورا ، بأنه يريد " مسح " هويتنا ، و " تدمير" خصوصيتنا . وأنه " عميل " ، للغرب الحاقد الكاره ،الاستعمارى الكافر ، المنحل ، وأنه " ترس " صغير فى مؤامرة عالمية كبرى ،وأجندة مشبوهة الغرض والتمويل ، للنيل من اسلامنا . كل هذه الاتهامات الأخلاقية المعلبة الجاهزة ، لا يوجد أى دليل حى ، أو ميت ، يثبت صحتها . غاية الأمر، أن هناك مواطنة ، أو مواطن ، " تجرأ " ، على ما لا يجوز " التجرؤ " عليه ، فى وضح النهار ، وعلى الملأ ، دون أدنى حياء . بل على العكس ، فالأدلة المادية الملموسة ، والمقروءة ، والمسموعة ، والمرئية ، هى التى تثبت وعلى الملأ ، أننا مازلنانستهلك عادات ، وتقاليد ، الموتى ، على مر الأزمنة . وما نشهده من ردة ثقافية ، ونكسة حضارية ، وتأخر فكرى ، وتعصباتدينية ، وعداوات طوائفية ، وتضخمات ذكورية ضد النساء ، هىنتيجة مباشرة للجمود ، وعدم التفاعل مع تغيرات الحياة ، والتوقفعند أزمنة تخاصم التجديد ، وانتهت تاريخ صلاحيتها . وأنا لا أفهم مقولة : " نتغير دون المساس بالعادات والتقاليد ، والموروثات التى تربينا عليها ". هذه المقولة ، هى صلب ، وقلب ، الارهاب الفكرى ، والارهاب الدينى ، والارهاب الثقافى ، الذى يستخدم لتكفير الناس ، والتحريض المستمر على كراهيتهم ، وتشويه سمعتهم ، والتشويش على آرائهم الجديدة ، المجددة ، التى تهدد فى الصميم " لقمة عيش " البعض . نعم .. فان التخلف ، والأفكار السلفية الرجعية الصحراوية الرملية ،وما يلازمها من أزياء صحراوية ، ومفاهيم قاسية التزمت ، منفرة التطرف ، فجة الذكورية ، أصبحت " شغل " الكثيرين . وهى " بيزنس " رائج ، يدعمه مشايخ ، ودعاة ، ومفكرون ، ودول ، وتنظيمات ، وجمعيات ، ومراكز ، تلتقى كلها فى ترسيخ النظام العالمى الحالى ، وهو تحالف الرأسمالية المتوحشة ، مع الصهيونية ، مع الوهابية ، مع التسلح ، مع الذكورية . والآن ، يعتذر واحد من هؤلاء الدعاة الصحراويين ، عن أفكاره ،المتطرفة المتزمتة ، التى أفسدت عقول ونفوس وقلوب ، ملايين الشباب ،والنساء ، وأدت الى سفك الدم ، فى كل مكان ، يعتقد أن الأمر بهذه السهولة . ان خلخلة هذا التحالف ، ربما تبدأ من أى اتجاه . لكنها بالتأكيد لابد أن تمر من " فضح " الارث الم ......
#تتغير
#التقاليد
#ومنْ
#صنعها
#يتغير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759683
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي كيف لا تتغير التقاليد ومنْ صنعها يتغير ؟؟ ----------------------------------------------- ان العادات والتقاليد الموروثة ، ليست سجنًا للإنسان الذى صنعها، وهى ليست كلمة نهائية فى قاموس الحياة دائمة التغير، لا بد أن يظل الباب مفتوحًا دائمًا لخلق عادات وتقاليد جديدة ، أصلح على مخاطبة تجدد الحياة . إن أصحاب الجمود والتزمت يروجون دائمًا بأن العادات والتقاليد هى بمثابة القوانين الطبيعية التى لا تقبل التغيير. والحياة دائمًا تكذّب هذا المنطق، فهى تأتى على مدى عصورها بتقاليد جديدة . وأعتقد أن من أسباب تخلف مجتمعاتنا الرئيسية ، هي أنها أسيرة مجموعة من العادات والتقاليد " الشاقة " ، و " المؤبدة " ، يُطلق عليها اسم " الارث المقدس " . الخطوة الثانية ، الأكثر خطورة ، وهى القول بأن هذا الارث المقدس ، من العادات ، والتقاليد ، هو " هوية الوطن " ، و" خصوصية المجتمع ". يطالب بتغيير هذه العادات والتقاليد ، حتى تلائم تغيرات الحياة ، والبشر ، وتساعد على النهضة ، وعلى التقدم ، والمزيد من الحريات ، والعدالة ، يُتهم فورا ، بأنه يريد " مسح " هويتنا ، و " تدمير" خصوصيتنا . وأنه " عميل " ، للغرب الحاقد الكاره ،الاستعمارى الكافر ، المنحل ، وأنه " ترس " صغير فى مؤامرة عالمية كبرى ،وأجندة مشبوهة الغرض والتمويل ، للنيل من اسلامنا . كل هذه الاتهامات الأخلاقية المعلبة الجاهزة ، لا يوجد أى دليل حى ، أو ميت ، يثبت صحتها . غاية الأمر، أن هناك مواطنة ، أو مواطن ، " تجرأ " ، على ما لا يجوز " التجرؤ " عليه ، فى وضح النهار ، وعلى الملأ ، دون أدنى حياء . بل على العكس ، فالأدلة المادية الملموسة ، والمقروءة ، والمسموعة ، والمرئية ، هى التى تثبت وعلى الملأ ، أننا مازلنانستهلك عادات ، وتقاليد ، الموتى ، على مر الأزمنة . وما نشهده من ردة ثقافية ، ونكسة حضارية ، وتأخر فكرى ، وتعصباتدينية ، وعداوات طوائفية ، وتضخمات ذكورية ضد النساء ، هىنتيجة مباشرة للجمود ، وعدم التفاعل مع تغيرات الحياة ، والتوقفعند أزمنة تخاصم التجديد ، وانتهت تاريخ صلاحيتها . وأنا لا أفهم مقولة : " نتغير دون المساس بالعادات والتقاليد ، والموروثات التى تربينا عليها ". هذه المقولة ، هى صلب ، وقلب ، الارهاب الفكرى ، والارهاب الدينى ، والارهاب الثقافى ، الذى يستخدم لتكفير الناس ، والتحريض المستمر على كراهيتهم ، وتشويه سمعتهم ، والتشويش على آرائهم الجديدة ، المجددة ، التى تهدد فى الصميم " لقمة عيش " البعض . نعم .. فان التخلف ، والأفكار السلفية الرجعية الصحراوية الرملية ،وما يلازمها من أزياء صحراوية ، ومفاهيم قاسية التزمت ، منفرة التطرف ، فجة الذكورية ، أصبحت " شغل " الكثيرين . وهى " بيزنس " رائج ، يدعمه مشايخ ، ودعاة ، ومفكرون ، ودول ، وتنظيمات ، وجمعيات ، ومراكز ، تلتقى كلها فى ترسيخ النظام العالمى الحالى ، وهو تحالف الرأسمالية المتوحشة ، مع الصهيونية ، مع الوهابية ، مع التسلح ، مع الذكورية . والآن ، يعتذر واحد من هؤلاء الدعاة الصحراويين ، عن أفكاره ،المتطرفة المتزمتة ، التى أفسدت عقول ونفوس وقلوب ، ملايين الشباب ،والنساء ، وأدت الى سفك الدم ، فى كل مكان ، يعتقد أن الأمر بهذه السهولة . ان خلخلة هذا التحالف ، ربما تبدأ من أى اتجاه . لكنها بالتأكيد لابد أن تمر من " فضح " الارث الم ......
#تتغير
#التقاليد
#ومنْ
#صنعها
#يتغير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759683
الحوار المتمدن
منى حلمي - كيف لا تتغير التقاليد ومنْ صنعها يتغير ؟؟؟
فتحي كليب : فلسطينيو لبنان.. تغيرت الخارطة، فهل تتغير السياسة ؟
#الحوار_المتمدن
#فتحي_كليب بغض النظر عن النتائج التي افرزتها الإنتخابات البرلمانية اللبنانية (15 ايار 2022)، لجهة التغيير الواضح في الخارطة السياسية المحلية، التي باتت تتوزع على احزاب تقليدية وتيارات مستقلة وقوى مدنية خارج الاصطفافات الحزبية، فالمؤكد ان هناك تطورا ملحوظا في اتجاهات الرأي العام اللبناني وخياراته السياسية، رغم ان الاحزاب السياسية لا زالت تحظى بالنصيب الاكبر من الجمهور ومن المقاعد البرلمانية، لكن التغيير المقصود هو عدم قدرة اي من التحالفات السياسية القديمة على التحكم بزمام اللعبة البرلمانية، وكان انتخاب رئيس البرلمان ونائبة واللجان النيابية ورؤسائها المثال على ذلك..ودون الدخول في تفاصيل هذه المتغيرات وخلفياتها والتحالفات السياسية المستقبلية، فان اللاجئين الفلسطينيين في لبنان معنيون بمتابعة هذا التطور ورصد حيثياته واسبابه، بهدف تحديد ورسم سياسة فلسطينية جامعة تحدد الاولويات الوطنية والاجتماعية، وتراعي بعض الخصوصيات السياسية والطائفية وكيفية التعاطي معها خلال الفترة القادمة، مستفيدين من التجارب الماضية، ومن اجل تكتيل اوسع مروحة سياسية وحزبية وبرلمانية لبنانية داعمة للشعب الفلسطيني وحقوقه الانسانية والقانونية بشكل خاص.نقول هذا الكلام وفي الاذهان علاقة فلسطينية لبنانية عمرها من عمر النكبة، شهدت مراحل صعبة اتسم بعضها بغياب العقل والحكمة، وتأثر بعضها الآخر بالكثير من التدخلات الخارجية والمنعطفات الحادة التي ما زال بعضها، وبتحريض من قوى حزبية وطائفية مطبوعا في ذاكرة بعض اللبنانيين، بغض النظر عن مدى دقتها وصحتها.. وبعيدا عن حدود الدور الفلسطيني في الحرب الاهلية اللبنانية، فقد ثبت بالتجربة ان الرهان على الاحزاب اللبنانية لتحسين العلاقات المشتركة بين الفلسطينيين واللبنانيين على قاعدة الحقوق والواجبات كان رهانا فاشلا. وفي نظرة بسيطة الى مسار تطور العلاقات الفلسطينية اللبنانية منذ العام 1990، اي تاريخ الانتهاء الرسمي لانتهاء الحرب الاهلية، يبدو واضحا ان هناك مساراً انحدارياً في هذه العلاقة، بغض النظر عن نية بعض الاحزاب وجديتها في دعم قضايا الشعب الفلسطيني في لبنان، وبعضها فعلا تقدم بمشاريع قوانين لتصحيح الغبن التاريخي، نتيجة قصور القوانين اللبنانية عن التعاطي السليم مع الفلسطينيين، الذين يصطدمون، وبشكل يومي ، بجدران طائفية ومصالح حزبية تقف عائقا امام كل جهد مخلص يسعى الى تصحيح وتنقية صورة الماضي..من الناحية النظرية، هناك مجموعات جديدة ووازنة دخلت البرلمان اللبناني سواء من خلفيات مجتمع مدني تحتل القضايا الانسانية والحقوقية موقعا متقدما في برامجها، او قوى مستقلة لا ترتبط بمصالح طائفية كانت سببا في ابقاء العلاقة الفلسطينية اللبنانية على حالها.. ما يجعل الموضوع الفلسطيني، اقله بشقه الانساني والقانوني حاضرا على الطاولة الرسمية اللبنانية.. وهذا ما يتطلب التواصل، فلسطينيا، مع جميع القوى المجتمعية الشعبية والسياسية اللبنانية من اجل دعم قضية الحقوق الانسانية، والسعي لتشكيل ما يشبه لوبي لبناني يتبنى ويعمل على وضع الحالة الانسانية للاجئين الفلسطينيين في لبنان في اطارها القانوني السليم، بعيدا عن الارتجال والاستخدام السياسي والطائفي، على طريق صناعة رأي عام لبناني جديد يتعاطى مع الشعب الفلسطيني وقضيته الوطنية والانسانية بشكل موضوعي بعيدا عن المبالغة والافتعال..بغض النظر عن مواقف اعضاء البرلمان اللبناني وكتلهم واحزابهم في اوقات سابقة، فان النتيجة كانت غياب استراتيجية واضحة للدولة اللبنانية في تعاطيها مع الوجود الفلسطيني في لبنان، وهناك اكثر من نموذج يؤكد ان الحكومات ا ......
#فلسطينيو
#لبنان..
#تغيرت
#الخارطة،
#تتغير
#السياسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764016
#الحوار_المتمدن
#فتحي_كليب بغض النظر عن النتائج التي افرزتها الإنتخابات البرلمانية اللبنانية (15 ايار 2022)، لجهة التغيير الواضح في الخارطة السياسية المحلية، التي باتت تتوزع على احزاب تقليدية وتيارات مستقلة وقوى مدنية خارج الاصطفافات الحزبية، فالمؤكد ان هناك تطورا ملحوظا في اتجاهات الرأي العام اللبناني وخياراته السياسية، رغم ان الاحزاب السياسية لا زالت تحظى بالنصيب الاكبر من الجمهور ومن المقاعد البرلمانية، لكن التغيير المقصود هو عدم قدرة اي من التحالفات السياسية القديمة على التحكم بزمام اللعبة البرلمانية، وكان انتخاب رئيس البرلمان ونائبة واللجان النيابية ورؤسائها المثال على ذلك..ودون الدخول في تفاصيل هذه المتغيرات وخلفياتها والتحالفات السياسية المستقبلية، فان اللاجئين الفلسطينيين في لبنان معنيون بمتابعة هذا التطور ورصد حيثياته واسبابه، بهدف تحديد ورسم سياسة فلسطينية جامعة تحدد الاولويات الوطنية والاجتماعية، وتراعي بعض الخصوصيات السياسية والطائفية وكيفية التعاطي معها خلال الفترة القادمة، مستفيدين من التجارب الماضية، ومن اجل تكتيل اوسع مروحة سياسية وحزبية وبرلمانية لبنانية داعمة للشعب الفلسطيني وحقوقه الانسانية والقانونية بشكل خاص.نقول هذا الكلام وفي الاذهان علاقة فلسطينية لبنانية عمرها من عمر النكبة، شهدت مراحل صعبة اتسم بعضها بغياب العقل والحكمة، وتأثر بعضها الآخر بالكثير من التدخلات الخارجية والمنعطفات الحادة التي ما زال بعضها، وبتحريض من قوى حزبية وطائفية مطبوعا في ذاكرة بعض اللبنانيين، بغض النظر عن مدى دقتها وصحتها.. وبعيدا عن حدود الدور الفلسطيني في الحرب الاهلية اللبنانية، فقد ثبت بالتجربة ان الرهان على الاحزاب اللبنانية لتحسين العلاقات المشتركة بين الفلسطينيين واللبنانيين على قاعدة الحقوق والواجبات كان رهانا فاشلا. وفي نظرة بسيطة الى مسار تطور العلاقات الفلسطينية اللبنانية منذ العام 1990، اي تاريخ الانتهاء الرسمي لانتهاء الحرب الاهلية، يبدو واضحا ان هناك مساراً انحدارياً في هذه العلاقة، بغض النظر عن نية بعض الاحزاب وجديتها في دعم قضايا الشعب الفلسطيني في لبنان، وبعضها فعلا تقدم بمشاريع قوانين لتصحيح الغبن التاريخي، نتيجة قصور القوانين اللبنانية عن التعاطي السليم مع الفلسطينيين، الذين يصطدمون، وبشكل يومي ، بجدران طائفية ومصالح حزبية تقف عائقا امام كل جهد مخلص يسعى الى تصحيح وتنقية صورة الماضي..من الناحية النظرية، هناك مجموعات جديدة ووازنة دخلت البرلمان اللبناني سواء من خلفيات مجتمع مدني تحتل القضايا الانسانية والحقوقية موقعا متقدما في برامجها، او قوى مستقلة لا ترتبط بمصالح طائفية كانت سببا في ابقاء العلاقة الفلسطينية اللبنانية على حالها.. ما يجعل الموضوع الفلسطيني، اقله بشقه الانساني والقانوني حاضرا على الطاولة الرسمية اللبنانية.. وهذا ما يتطلب التواصل، فلسطينيا، مع جميع القوى المجتمعية الشعبية والسياسية اللبنانية من اجل دعم قضية الحقوق الانسانية، والسعي لتشكيل ما يشبه لوبي لبناني يتبنى ويعمل على وضع الحالة الانسانية للاجئين الفلسطينيين في لبنان في اطارها القانوني السليم، بعيدا عن الارتجال والاستخدام السياسي والطائفي، على طريق صناعة رأي عام لبناني جديد يتعاطى مع الشعب الفلسطيني وقضيته الوطنية والانسانية بشكل موضوعي بعيدا عن المبالغة والافتعال..بغض النظر عن مواقف اعضاء البرلمان اللبناني وكتلهم واحزابهم في اوقات سابقة، فان النتيجة كانت غياب استراتيجية واضحة للدولة اللبنانية في تعاطيها مع الوجود الفلسطيني في لبنان، وهناك اكثر من نموذج يؤكد ان الحكومات ا ......
#فلسطينيو
#لبنان..
#تغيرت
#الخارطة،
#تتغير
#السياسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764016
الحوار المتمدن
فتحي كليب - فلسطينيو لبنان.. تغيرت الخارطة، فهل تتغير السياسة ؟
عبد الله خطوري : رُبَّمَا تَتَغَيَّرُ أقدارُ الديدانِ رُبما
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري أنا لم أعِ شيئا من وقائع آلأزمان وما تفعل بآلأرواح وآلأبدان، هم جعلوني أتابع تواتر اللقطات وأنا بعدُ في آلبدايات، أجحظ مشاهد أكمات الجائر طرزان، خلتُ عوالمَ الواقع حينها كلها مترعة بالجأش والعنفوان والفتوة والقوة والشان والشنآن موزعة بالتساوي على الجميع، وأن الخير ينتصر دائما، وأن السعادة والهناءة تاج يكلل هامات الفقراء، وأن سُحن آلبسطاء جميلة جدا، وأن المال وسخ من أوساخ الدنيا الدنية والقناعة كنز لا يفنى ورؤوس آلأشاوس لا تنحني و و...حتى عاينتُ بأم عيني ما عاينت، عايشت ما عايشت، غير أن الأوان كان قد رحل قبل رحيل عشرات الرحلات دون يتركَ وراءه بصمة أو حكمة أو فكرة أو خاطرة أو ذكرى..هكذا ببساطة مَررنا بحياة نكرة كما مر منها الكثيرون كما سيمر آلاف المرات آخرون لا يقفون لا يتأملون لا يبتسمون لا يعيشون لا يشهقونها كاملةً اُووه لا يزفرون هوووف..مجرد كينونات عاشت شقاءَها المقدرَ بحكمة صبر خجول والسلام...الطريقُ موصد أمام صراخ:(لا!!)، مخضب بنفايات جرب دُنًى جرداء مُمتدة بتحدٍ بلا نهاية..بلا بداية..مفازة هي البلدات والمداشر والمدن والدساكر والقرى، سُهوبُ تَتَارٍ مُسَلَّطة كالقَدَر من كل جانب..الشمس الرمال العثار البوار الفراغ..لا جِوارَ في الجوار...فقط صَمْتُ عراء فاحم مُفْحِم في تسلطه..أرض المناجم يَهْماء مبهمة عارية خالية من كل المعالم..لا يهتدي فيها سبيلُ أقنان العمال إلى سبيل ما عدا طاعون وبال آختراق الصحارَى المسماة وجودا يجثم لايزال في لحود كألف دود ودود..."كانوا يخرجون عند كل فجر كديدانٍ مذعورة إلى أعمالهم، ولا يعودون إلا عندما يتقيَّأ المصنعُ أجسادَهم الشاحبةَ بعد أن آمتصَّ كلّ طاقة فيها وكأنهم فضلات لا حاجة إليهم"..هكذا يفتتح غوركي رواية(الأم)بوصف غدو العمال الى العمل بهمة فاترة وحماس منعدم... بدأت الرواية والأم خائفة متوجِّسة من رفقاء آبنها ثم تعاطفتْ معهم بعد ذلك ومع قضيتهم، وفي النهاية تَبَنَّتْ القضيةَ وأصبحتْ قائدة تناضل من أجلها..قالت لهم ذات مرة:"أتعرفون لِمَ صدر الحُكْمُ بالنفي على آبني وعلى الآخرين؟ سأخبركم وستصدقون قلب أم مثلي:لقد أصدروا عليهم ذلك الحكم يوم أمس، لأنهم كانوا يحاولون أن يظهروا الحقيقة لَكُم، لكم جميعا، معشر العمال.وعرفتُ أمسِ فقط أن هذه الحقيقةَ لا يمكن لأحد أن يخنقها وينكرها..."...أتَذَكَّرُ في خضم هذه الأجمة الَّلاإنسانية شريطًا من مُشاهدات الفتوة، شَحَذَ عواطفَنا زمنَ الأحلام جعلَها تتفتح على فضاءات أكثرَ واقعيةً مما ألفناه عادة في سرياليات مراهقة الهنود التي لا تريد أن تنمو أو تترصن أو تنضج أو تخفف من طيش رومانسيات مَشاهدها المُفْرِطة في الخيالات الجامحة..عكس ذلك كله، أطل علينا فيلم:"الحجر الأسود كالا باتهار" الذي يمكن آعتباره جيرمينال السينما الهندية إطلالة المفاجأة المنزاحة عن تقاليد معهودات بوليوود..فبعض توابل ما يطلبه المتفرجون المستهلكون للأفلام الهندية التقليدية غير موجودة في هذا الشريط، مما كسر آنئذ أفق انتظار الكثيرين المعتادين على نمطية العادات المتكررة في الانتاج الهندي الذي يغازل عواطف المتلقين من أجل كسب مزيد من المال...لقد خلخل"جيرمينال بوليوود"أفق آنتظاراتنا، كسرها، ابتعد بنا عن مشاهد الرقص والغناء والفكاهة المجانية، قَلَّصَ من حجم حضورها على مساحة الفيلم، جعل الحدثَ أساسًا ومعاناةَ الإنسان بؤرةً فاصلةً في نسج الحبكة التي أضحت أكثرَ واقعيةَ مما ألفناه في آستيهامات فانطازيا الهنود الهاربة من واقعها المعيش الأسود عبر تفريخ مَشاهد وردية كاذبة..عكس ذلك كله، قَدَّمَ"الحجر الأسود كالا باتهار"نفس ......
#رُبَّمَا
#تَتَغَيَّرُ
#أقدارُ
#الديدانِ
#رُبما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768945
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري أنا لم أعِ شيئا من وقائع آلأزمان وما تفعل بآلأرواح وآلأبدان، هم جعلوني أتابع تواتر اللقطات وأنا بعدُ في آلبدايات، أجحظ مشاهد أكمات الجائر طرزان، خلتُ عوالمَ الواقع حينها كلها مترعة بالجأش والعنفوان والفتوة والقوة والشان والشنآن موزعة بالتساوي على الجميع، وأن الخير ينتصر دائما، وأن السعادة والهناءة تاج يكلل هامات الفقراء، وأن سُحن آلبسطاء جميلة جدا، وأن المال وسخ من أوساخ الدنيا الدنية والقناعة كنز لا يفنى ورؤوس آلأشاوس لا تنحني و و...حتى عاينتُ بأم عيني ما عاينت، عايشت ما عايشت، غير أن الأوان كان قد رحل قبل رحيل عشرات الرحلات دون يتركَ وراءه بصمة أو حكمة أو فكرة أو خاطرة أو ذكرى..هكذا ببساطة مَررنا بحياة نكرة كما مر منها الكثيرون كما سيمر آلاف المرات آخرون لا يقفون لا يتأملون لا يبتسمون لا يعيشون لا يشهقونها كاملةً اُووه لا يزفرون هوووف..مجرد كينونات عاشت شقاءَها المقدرَ بحكمة صبر خجول والسلام...الطريقُ موصد أمام صراخ:(لا!!)، مخضب بنفايات جرب دُنًى جرداء مُمتدة بتحدٍ بلا نهاية..بلا بداية..مفازة هي البلدات والمداشر والمدن والدساكر والقرى، سُهوبُ تَتَارٍ مُسَلَّطة كالقَدَر من كل جانب..الشمس الرمال العثار البوار الفراغ..لا جِوارَ في الجوار...فقط صَمْتُ عراء فاحم مُفْحِم في تسلطه..أرض المناجم يَهْماء مبهمة عارية خالية من كل المعالم..لا يهتدي فيها سبيلُ أقنان العمال إلى سبيل ما عدا طاعون وبال آختراق الصحارَى المسماة وجودا يجثم لايزال في لحود كألف دود ودود..."كانوا يخرجون عند كل فجر كديدانٍ مذعورة إلى أعمالهم، ولا يعودون إلا عندما يتقيَّأ المصنعُ أجسادَهم الشاحبةَ بعد أن آمتصَّ كلّ طاقة فيها وكأنهم فضلات لا حاجة إليهم"..هكذا يفتتح غوركي رواية(الأم)بوصف غدو العمال الى العمل بهمة فاترة وحماس منعدم... بدأت الرواية والأم خائفة متوجِّسة من رفقاء آبنها ثم تعاطفتْ معهم بعد ذلك ومع قضيتهم، وفي النهاية تَبَنَّتْ القضيةَ وأصبحتْ قائدة تناضل من أجلها..قالت لهم ذات مرة:"أتعرفون لِمَ صدر الحُكْمُ بالنفي على آبني وعلى الآخرين؟ سأخبركم وستصدقون قلب أم مثلي:لقد أصدروا عليهم ذلك الحكم يوم أمس، لأنهم كانوا يحاولون أن يظهروا الحقيقة لَكُم، لكم جميعا، معشر العمال.وعرفتُ أمسِ فقط أن هذه الحقيقةَ لا يمكن لأحد أن يخنقها وينكرها..."...أتَذَكَّرُ في خضم هذه الأجمة الَّلاإنسانية شريطًا من مُشاهدات الفتوة، شَحَذَ عواطفَنا زمنَ الأحلام جعلَها تتفتح على فضاءات أكثرَ واقعيةً مما ألفناه عادة في سرياليات مراهقة الهنود التي لا تريد أن تنمو أو تترصن أو تنضج أو تخفف من طيش رومانسيات مَشاهدها المُفْرِطة في الخيالات الجامحة..عكس ذلك كله، أطل علينا فيلم:"الحجر الأسود كالا باتهار" الذي يمكن آعتباره جيرمينال السينما الهندية إطلالة المفاجأة المنزاحة عن تقاليد معهودات بوليوود..فبعض توابل ما يطلبه المتفرجون المستهلكون للأفلام الهندية التقليدية غير موجودة في هذا الشريط، مما كسر آنئذ أفق انتظار الكثيرين المعتادين على نمطية العادات المتكررة في الانتاج الهندي الذي يغازل عواطف المتلقين من أجل كسب مزيد من المال...لقد خلخل"جيرمينال بوليوود"أفق آنتظاراتنا، كسرها، ابتعد بنا عن مشاهد الرقص والغناء والفكاهة المجانية، قَلَّصَ من حجم حضورها على مساحة الفيلم، جعل الحدثَ أساسًا ومعاناةَ الإنسان بؤرةً فاصلةً في نسج الحبكة التي أضحت أكثرَ واقعيةَ مما ألفناه في آستيهامات فانطازيا الهنود الهاربة من واقعها المعيش الأسود عبر تفريخ مَشاهد وردية كاذبة..عكس ذلك كله، قَدَّمَ"الحجر الأسود كالا باتهار"نفس ......
#رُبَّمَا
#تَتَغَيَّرُ
#أقدارُ
#الديدانِ
#رُبما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768945
الحوار المتمدن
عبد الله خطوري - رُبَّمَا تَتَغَيَّرُ أقدارُ الديدانِ رُبما