اسكندر أمبروز : ترجمة رؤية المتنور العربي على أرض الواقع.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز بعد فتح باب نقد الأديان وسحق الخرافة والدجل المرتبط بها على مصراعيه بفضل الإنترنت , صار منظور الفكر التنويري ورؤيته من الأمور المعروفة لدى غالبية من يستعمل هذا الوسط الرقمي المبارك , وانتشار هذه الأفكار أحدث نقلة نوعية بالوعي العربي كانت تفتقر اليها شعوبنا بشكل حسّاس وخطير , وخروج الناس من دين الله أفواجا هو أفضل ما قدّمه المثقف المتنور العربي , فتحرير ملايين الناس من أكبال وسلاسل الخرافة الدينية وعبثها صار شغلاً شاغلاً للكثيرين على الانترنت وهذا شيء جيّد طبعاً.وسبق وأن تداول بعض الاخوة التنويريين مصطلح الصراع الفكري مع الخرافة الدينية , وسبق وأن نوّهت في منشورات سابقة الى أن هذا المصطلح خاطئ ولا يجب أن يتم استعماله على الإطلاق , فالحرب تتطلّب أطرافاً تمتلك شيئاً من القوّة حتى تسمى حرباً , ولكن الفكر التنويري بقوّته وصلابته لم يجد في الدين خصماً متساوياً لا من قريب ولا من بعيد , فالدين وتخريفه سقط سقوطاً حرّاً على المستوى الفكري والأكاديمي والفلسفي والعلمي أمام المنطق والعقلانيّة والنقد بكافّة أشكاله.فالمسألة أو الصراع بين الخرافات الدينية والتنوير ليس حرباً , فكل ما فعله التنويري العربي هو فضح الدين لا أكثر ولا أقل , وطبعاً نقد الدين منطقياً وعلمياً هو بمثابة التحلية بعد وجبة دسمة , فالدين ساقط من تلقاء نفسه , فلا حرب مع منهزم , ولا حرب مع واهن , وإنما انتصارات فقط , والفكر التنويري انتصر انتصاراً كاسحاً على جميع الأوجه الأكاديمية التي يمكن أن تخطر في بال أحدهم.ولكن هل هذا يعني أن الدين لا يشكل خطراً على البشرية والحياة ؟ كلّا طبعاً , وقد يتسائل البعض كيف لواهن أن يشكّل خطراً على أحد , والإجابة تكمن بالقوّة على أرض الواقع , فالدين ضعيف وواهن فكرياً وأكاديمياً , وأي ناقد للأديان يمكنه نسف أي دين بأقل من دقيقة ! وهذا واقع نراه كل يوم على الانترنت , ولكن قوّة الدين الحقيقية تكمن في تاريخه الطويل وباعه الأطول في السياسة والسلطة أيّاً كان نوعها.وهو ورغم ضعفه ووهنه استطاع في أزمنة الجهل الغابرة أن يفرض نفسه على السلطة والسياسة ويؤثر على حياة الناس بشكل مباشر وغير مباشر , سوائاً بإلصاق نفسه بصنّاع القرار من ملوك وأمراء وأباطرة , أو باستثمار جهل الغالبيّة العظمى من الناس وتسخير هذا الجهل لمصلحته ومصلحة كلابه من رجال الدين وغيرهم من المستفيدين من هذا العبث الفكري السقيم.واليوم لا تزال شعوبنا تعاني من ذات المشكلة , فكلام ألف مثقف لن يلغي قروناً من توريث الجهل والخرافة , ونقد ألف ناقد لن يغيّر الغالبيّة وسيظل محصوراً بالأوساط الإلكترونيّة دون أن يتم ترجمته على أرض الواقع , على عكس الدين الذي أسس لنفسه حصوناً من المناعة السياسية والنفوذ والتأثير عبر العصور.والمثقف العربي ومع الأسف لا يحظى بذات النفوذ على أرض الواقع , فعندما استوت حلبة الصراع الفكري بفضل الانترنت قام المثقف والمتنور بطحن الدين ومسح الأرض بكرامته , ولكن ماذا عن الواقع ؟ ماذا عن التغيير الحقيقي على الأرض ؟ فهنا تكمن المشكلة , الحلبة غير مستوية على أرض الواقع بين الفكر المتنور والجهل الديني , وهذا ما يوقف عجلة التطوّر ويمنع شعوبنا من الإلتحاق بركب البشريّة , والسؤال الذي يجب طرحه اليوم هو كيف لنا أن نترجم رؤيتنا على الأرض ؟ وكيف لنا أن نمد سلسلة الانتصارات الأكاديمية الى أن تطال الواقع وتقوم بالتغيير الحقيقي ؟ وكيف لنا أن نساوي أرض الحلبة وإعطاء أنفسنا الفرصة لسحق الخرافة بشكل كامل ؟ والإجابة تكمن في شقّين , إما الوصول للقوّة السيا ......
#ترجمة
#رؤية
#المتنور
#العربي
#الواقع.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732146
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز بعد فتح باب نقد الأديان وسحق الخرافة والدجل المرتبط بها على مصراعيه بفضل الإنترنت , صار منظور الفكر التنويري ورؤيته من الأمور المعروفة لدى غالبية من يستعمل هذا الوسط الرقمي المبارك , وانتشار هذه الأفكار أحدث نقلة نوعية بالوعي العربي كانت تفتقر اليها شعوبنا بشكل حسّاس وخطير , وخروج الناس من دين الله أفواجا هو أفضل ما قدّمه المثقف المتنور العربي , فتحرير ملايين الناس من أكبال وسلاسل الخرافة الدينية وعبثها صار شغلاً شاغلاً للكثيرين على الانترنت وهذا شيء جيّد طبعاً.وسبق وأن تداول بعض الاخوة التنويريين مصطلح الصراع الفكري مع الخرافة الدينية , وسبق وأن نوّهت في منشورات سابقة الى أن هذا المصطلح خاطئ ولا يجب أن يتم استعماله على الإطلاق , فالحرب تتطلّب أطرافاً تمتلك شيئاً من القوّة حتى تسمى حرباً , ولكن الفكر التنويري بقوّته وصلابته لم يجد في الدين خصماً متساوياً لا من قريب ولا من بعيد , فالدين وتخريفه سقط سقوطاً حرّاً على المستوى الفكري والأكاديمي والفلسفي والعلمي أمام المنطق والعقلانيّة والنقد بكافّة أشكاله.فالمسألة أو الصراع بين الخرافات الدينية والتنوير ليس حرباً , فكل ما فعله التنويري العربي هو فضح الدين لا أكثر ولا أقل , وطبعاً نقد الدين منطقياً وعلمياً هو بمثابة التحلية بعد وجبة دسمة , فالدين ساقط من تلقاء نفسه , فلا حرب مع منهزم , ولا حرب مع واهن , وإنما انتصارات فقط , والفكر التنويري انتصر انتصاراً كاسحاً على جميع الأوجه الأكاديمية التي يمكن أن تخطر في بال أحدهم.ولكن هل هذا يعني أن الدين لا يشكل خطراً على البشرية والحياة ؟ كلّا طبعاً , وقد يتسائل البعض كيف لواهن أن يشكّل خطراً على أحد , والإجابة تكمن بالقوّة على أرض الواقع , فالدين ضعيف وواهن فكرياً وأكاديمياً , وأي ناقد للأديان يمكنه نسف أي دين بأقل من دقيقة ! وهذا واقع نراه كل يوم على الانترنت , ولكن قوّة الدين الحقيقية تكمن في تاريخه الطويل وباعه الأطول في السياسة والسلطة أيّاً كان نوعها.وهو ورغم ضعفه ووهنه استطاع في أزمنة الجهل الغابرة أن يفرض نفسه على السلطة والسياسة ويؤثر على حياة الناس بشكل مباشر وغير مباشر , سوائاً بإلصاق نفسه بصنّاع القرار من ملوك وأمراء وأباطرة , أو باستثمار جهل الغالبيّة العظمى من الناس وتسخير هذا الجهل لمصلحته ومصلحة كلابه من رجال الدين وغيرهم من المستفيدين من هذا العبث الفكري السقيم.واليوم لا تزال شعوبنا تعاني من ذات المشكلة , فكلام ألف مثقف لن يلغي قروناً من توريث الجهل والخرافة , ونقد ألف ناقد لن يغيّر الغالبيّة وسيظل محصوراً بالأوساط الإلكترونيّة دون أن يتم ترجمته على أرض الواقع , على عكس الدين الذي أسس لنفسه حصوناً من المناعة السياسية والنفوذ والتأثير عبر العصور.والمثقف العربي ومع الأسف لا يحظى بذات النفوذ على أرض الواقع , فعندما استوت حلبة الصراع الفكري بفضل الانترنت قام المثقف والمتنور بطحن الدين ومسح الأرض بكرامته , ولكن ماذا عن الواقع ؟ ماذا عن التغيير الحقيقي على الأرض ؟ فهنا تكمن المشكلة , الحلبة غير مستوية على أرض الواقع بين الفكر المتنور والجهل الديني , وهذا ما يوقف عجلة التطوّر ويمنع شعوبنا من الإلتحاق بركب البشريّة , والسؤال الذي يجب طرحه اليوم هو كيف لنا أن نترجم رؤيتنا على الأرض ؟ وكيف لنا أن نمد سلسلة الانتصارات الأكاديمية الى أن تطال الواقع وتقوم بالتغيير الحقيقي ؟ وكيف لنا أن نساوي أرض الحلبة وإعطاء أنفسنا الفرصة لسحق الخرافة بشكل كامل ؟ والإجابة تكمن في شقّين , إما الوصول للقوّة السيا ......
#ترجمة
#رؤية
#المتنور
#العربي
#الواقع.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732146
الحوار المتمدن
اسكندر أمبروز - ترجمة رؤية المتنور العربي على أرض الواقع.
ابراهيم خليل العلاف : الدكتور صفاء الحافظ الاكاديمي الماركسي الوطني العراقي المتنور
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف الدكتور صفاء الحافظ الاكاديمي الماركسي الوطني العراقي المتنور استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل ومنذ ان بدأت اقرأ ، ومجايلي ، عن الماركسية في مطلع الستينات من القرن الماضي ، وانا طالب في قسم التاريخ بكلية التربية – جامعة بغداد 1964-1968 ، كان اسم الدكتور صفاء الحافظ يقفز أمامي ، وتعمقت قراءتي للماركسية ، وانا العروبي القومي اليساري من خلال محاضرات وكتابات شيخي واستاذي في علم الاجتماع الاستاذ الدكتور حاتم الكعبي وخاصة فيما يتعلق بالطبقية الاجتماعية ، والتفسير المادي للتاريخ .وزادت مجلة (الثقافة الجديدة) التي كان مؤسسها ، وصاحب امتيازها والمحرر فيها منذ عددها الاول في تشرين الثاني –نوفمبر 1953 ، من ثقافتنا الماركسية والعامة ؛ فمن خلالها وقفنا على كل مفاصل الثقافة الوطنية والتقدمية ، وفي جوانب الفكر ، والسياسة ، والاقتصاد ، والفنون .كان الاستاذ الدكتور صفاء الحافظ ، محور نقاشنا منذ زمن ، وحتى أمس الاول 15 من كانون الاول – ديسمبر الجاري 2021 مع الاخ والصديق الاستاذ مثري العاني ، وكان يعمل بمثابة سكرتير للدكتور صفاء الحافظ ، وكان يمتدحه امامي ويقول انه كلفه بمهام سرية وخطيرة منها على سبيل المثال طباعة البيان الذي اصدره المكتب السياسي للحزب الشيوعي العراقي وحرره الدكتور صفاء الحافظ في ايلول 1960 والموسوم ( السلم في كردستان) وفيه دعا الحزب الشيوعي الزعيم عبد الكريم قاسم رئيس الوزراء والقائد العام للقوات المسلحة 1958-1963 ايقاف الحرب ضد الكورد ، ودعا الى اقرار السلم في كردستان العراق . وكثيرا ما كنت اقرأ مجلة ( الثقافة الجديدة) ، واحرص على ان اقرأ مقالات الدكتور صفاء الحافظ ، ولازلت اتذكر انني قرأت له في العدد الثالث الصادر في نيسان سنة 1954 مقال بعنوان ( في المشكلة القومية وحلولها ) .استمرت مجلة (الثقافة الجديدة ) في الصدور وهي تحمل شيئين اولهما انها تعمل من اجل اشاعة ( الفكر العلمي والثقافة التقدمية ) .. وثانيهما ان صاحب الامتياز هو الدكتور صفاء الحافظ ، وان سكرتير التحرير هو الدكتور مكرم جمال الطالباني ، وان مدير الادارة شمران يوسف محسن الياسري .ومن المناسب ان اذكر انني احتفظ بكل اعدادها مجلدة في مكتبتي الشخصية ولي عنها مقال نشرته في كتابي ( تاريخ العراق الثقافي المعاصر) وفي عدد من مجلة ( الثقافة الجديدة ) ايضا . للأسف لم يكتب عن الدكتور صفاء الحافظ لا رسالة ماجستير ، ولا اطروحة دكتوراه ، وهو يستحق ذهب شهيدا كان اكاديميا يساريا شيوعيا مناضلا وطنيا ومع ان هناك من يقول انه اختطف سنة 1980 وقتل لكن القصة الحقيقية هي التي رواها لي الاخ الاستاذ مثري العاني وهي انه وبالقرب من جامع الاورفلي ببغداد وقفت سيارة امامه وامام رفيقه الدكتور صباح الدرة ونزل منها مسلحون في سنة 1985 وامطروهما بوابل من الرصاص فسقطا مضرجين بدمائهما لهما المجد والرحمة وطيب الله ثراهما شهيدين من شهداء العراق . من هو الاستاذ الدكتور صفاء الحافظ ؟ وللإجابة على هذا السؤال وجدت ان زوجته الاخت الاستاذة فريال احمد سعيد ( أُم عمار ) قد كتبت عنه مقالة نشرت في موقع ( الحوار المتمدن ) ورابطها التالي :https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=371298كما ان الاستاذ الدكتور مظهر محمد صالح قد كتب عنه ايضا مقالة مقتضبة في ذات الموقع والرابط هو التالي : ......
#الدكتور
#صفاء
#الحافظ
#الاكاديمي
#الماركسي
#الوطني
#العراقي
#المتنور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740969
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف الدكتور صفاء الحافظ الاكاديمي الماركسي الوطني العراقي المتنور استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل ومنذ ان بدأت اقرأ ، ومجايلي ، عن الماركسية في مطلع الستينات من القرن الماضي ، وانا طالب في قسم التاريخ بكلية التربية – جامعة بغداد 1964-1968 ، كان اسم الدكتور صفاء الحافظ يقفز أمامي ، وتعمقت قراءتي للماركسية ، وانا العروبي القومي اليساري من خلال محاضرات وكتابات شيخي واستاذي في علم الاجتماع الاستاذ الدكتور حاتم الكعبي وخاصة فيما يتعلق بالطبقية الاجتماعية ، والتفسير المادي للتاريخ .وزادت مجلة (الثقافة الجديدة) التي كان مؤسسها ، وصاحب امتيازها والمحرر فيها منذ عددها الاول في تشرين الثاني –نوفمبر 1953 ، من ثقافتنا الماركسية والعامة ؛ فمن خلالها وقفنا على كل مفاصل الثقافة الوطنية والتقدمية ، وفي جوانب الفكر ، والسياسة ، والاقتصاد ، والفنون .كان الاستاذ الدكتور صفاء الحافظ ، محور نقاشنا منذ زمن ، وحتى أمس الاول 15 من كانون الاول – ديسمبر الجاري 2021 مع الاخ والصديق الاستاذ مثري العاني ، وكان يعمل بمثابة سكرتير للدكتور صفاء الحافظ ، وكان يمتدحه امامي ويقول انه كلفه بمهام سرية وخطيرة منها على سبيل المثال طباعة البيان الذي اصدره المكتب السياسي للحزب الشيوعي العراقي وحرره الدكتور صفاء الحافظ في ايلول 1960 والموسوم ( السلم في كردستان) وفيه دعا الحزب الشيوعي الزعيم عبد الكريم قاسم رئيس الوزراء والقائد العام للقوات المسلحة 1958-1963 ايقاف الحرب ضد الكورد ، ودعا الى اقرار السلم في كردستان العراق . وكثيرا ما كنت اقرأ مجلة ( الثقافة الجديدة) ، واحرص على ان اقرأ مقالات الدكتور صفاء الحافظ ، ولازلت اتذكر انني قرأت له في العدد الثالث الصادر في نيسان سنة 1954 مقال بعنوان ( في المشكلة القومية وحلولها ) .استمرت مجلة (الثقافة الجديدة ) في الصدور وهي تحمل شيئين اولهما انها تعمل من اجل اشاعة ( الفكر العلمي والثقافة التقدمية ) .. وثانيهما ان صاحب الامتياز هو الدكتور صفاء الحافظ ، وان سكرتير التحرير هو الدكتور مكرم جمال الطالباني ، وان مدير الادارة شمران يوسف محسن الياسري .ومن المناسب ان اذكر انني احتفظ بكل اعدادها مجلدة في مكتبتي الشخصية ولي عنها مقال نشرته في كتابي ( تاريخ العراق الثقافي المعاصر) وفي عدد من مجلة ( الثقافة الجديدة ) ايضا . للأسف لم يكتب عن الدكتور صفاء الحافظ لا رسالة ماجستير ، ولا اطروحة دكتوراه ، وهو يستحق ذهب شهيدا كان اكاديميا يساريا شيوعيا مناضلا وطنيا ومع ان هناك من يقول انه اختطف سنة 1980 وقتل لكن القصة الحقيقية هي التي رواها لي الاخ الاستاذ مثري العاني وهي انه وبالقرب من جامع الاورفلي ببغداد وقفت سيارة امامه وامام رفيقه الدكتور صباح الدرة ونزل منها مسلحون في سنة 1985 وامطروهما بوابل من الرصاص فسقطا مضرجين بدمائهما لهما المجد والرحمة وطيب الله ثراهما شهيدين من شهداء العراق . من هو الاستاذ الدكتور صفاء الحافظ ؟ وللإجابة على هذا السؤال وجدت ان زوجته الاخت الاستاذة فريال احمد سعيد ( أُم عمار ) قد كتبت عنه مقالة نشرت في موقع ( الحوار المتمدن ) ورابطها التالي :https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=371298كما ان الاستاذ الدكتور مظهر محمد صالح قد كتب عنه ايضا مقالة مقتضبة في ذات الموقع والرابط هو التالي : ......
#الدكتور
#صفاء
#الحافظ
#الاكاديمي
#الماركسي
#الوطني
#العراقي
#المتنور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740969
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث