جمشيد ابراهيم : الثقافة الشفوية العربية
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم العرب مثل بقية الاقوام الشرقية الحالية هي اقوام شفوية في تأريخها و السبب الرئيسي في ان الادب العربي كان و لا يزال يتكون من الشعر بالدرجة الاولى لدرجة حتى القرآن لا يستغني عن القافية و الاسوب الشعري خاصة في السور المكية - طبعا للشعر و القافية فوائد في الايقاع و الجمال و مساعدة الذاكرة و الانتشار.من اهم الافعال الشفوية هي التي تصاغ من الثلاثي المعتل (قول) و هي مثل بقية الثلاثيات المعتلة في (قوم) و (نوم) و (بيع) و غيرها من الافعال مهمة معتلة لاجل الاختصار لذا عندما تأتي للثلاثي (قول) لا تتعجب عندما تكتشف ان نسبة تردد صياغاته عالية جدا و تتعدد معانيه لدرجة تعتقد بان (القول) في الحقيقة يغطي مختلف نواحي الحياة المهمة (سوية مع مختلف حروف الجر) في شبه الجزيرة العربية:قال له (خاطبه) – قال عنه (روى عنه) – قال عليه (افترى عليه اوحكم عليه) - قال فيه (اجتهد فيه او تكلم عنه) الخ و هذا يعني ان (قال) هنا ليس الا فعل (جوكر) يعوض عن عدد كبير من الافعال و عندما تأتي الى (قالت العينان) و (قال برأسه) و (قال بيده) و (قال برجله) و (قال بثوبه) و (قال بالماء على يده) و (قال شعرا) يختفي (قال) تماما وراء القيل و القال و حركات و فعاليات اخرى. نظرا لتكرار مشتقات هذا الثلاثي في القرآن فانها غزت و احتلت موقعا مهما في مختلف اللغات الشرقية الاخرى في البلدان الاسلامية و لها نسبة تردد عالية في الوسائل الاعلام العربية و المدارس العربية و ما الخطابات النارية و الهتافات الصاخبة الا جزء من هذه الثقافة الشفوية.www.jamshid-ibrahim ......
#الثقافة
#الشفوية
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711233

علاء الدين حميدي : البحث عن الحقيقة .. بين المصادر الشفوية و المكتوبة ..
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_حميدي "شهادات ومصادر شفوية"؟ ما كان يجب عليّ قول ذلك .. فهنا في بلادي دوما ما يشككون في موثوقية واعتمادية المعلومات المبنية على هذا النوع من المصادر. . اذ يُفضلون المصادر التقليدية المكتوبة .. وعن مدي صحة هذه المصادر و عن الغاية من التوثيق بشكل شفوي يتساءلون .. في الواقع الشهادات والمعطيات المتحصل عليها لا يمكن اعتبارها موثوقة ومعتمدة بشكل كامل، بل البحث عن الدلائل والمؤيدات التي تؤكدها يتطلب الأمر حتى يتسنى اعتمادها نهائيا، وتكرار المعلومة من قبل أكثر من شاهد يعتبر المعيار الأبرز لاعتمادها.لطالما أسال الاستناد الي المصادر الشفوية في تدوين الأحداث والتواريخ المهمة جملة من الاعتراضات والردود، بخصوص مدي مصداقيتها ومدي قدرتها على تقديم الاضافة، فالعديد من هؤلاء المعترضين قاموا بالتشكيك في مضامينها مؤكدين أنها لا ترقى إلى مستوى المصادر المكتوبة، باعتبارها تستند الي ذاكرة الشاهد التي قد تكون عرضة للنسيان أو الخلط بين وقائع ومجريات الأحداث. المصادر المكتوبة لطالما اعتبرت ركيزة أساسية في البحث عن المعلومة، غير أنها بقدرة الشاهد وصاحب المعلومة على الكتابة والتدوين ضلّت رهينة .. فهذا النوع من المصادر دوما ما يُعاب عليه أنه غير قادر علي انصاف شاهدي العيان وأصحاب المعلومة الغير القادرين على أرشفة وكتابة ما عاينوه من أحداث ومعطيات، وهو ما أفرز هيمنة الرواية الرسمية الساعية الي التفرُد بالمعلومة واحتكارها، وجعلها الوحيدة الضرورية لإنارة الرأي العام، ومن هنا برزت أهمية المصادر الشفوية باعتبارها قادرة علي منح فرصة لهؤلاء الذين لم يتسنى لهم تدوين او كتابة شهادتهم سواء لعجزهم أو لخوفهم بسبب التضييق السياسي، وصوتا لمن همشّهم التاريخ المكتوب، ومصدرا يقّدم معلومة أخرى مختلفة. لذلك يرى العديد أن المصادر الـشفوية تُركز علـى كشف الغمـوض واللـبس فـي بعـض الأحداث والموضوعات، ويعطي فرصة للجميع في إعطاء المعلومات المتوفرة لديهم، الأمـر الـذي قد يساعد على إيجاد معطيات جديدة ربما قد تكون أكثر فاعلية ودقة.المصادر الشفوية تم اعتمادها لتجميع الشهادات ممن عاصروا الحرب العالمية الثانية، بمعاركها ومآسيها وقصصها وبطولاتها، ووجهت هذه الشهادات إما نحو الأرشفة والتوثيق، ليستخدمها المؤرخون لاحقا، أو نحو النشر المباشر سواء كمذّكرات وقصص وأفلام. وفي مرحلة الاستقلال الوطني عن الاحتلال في بلدان العالم الثالث، اعتمدت الشهادة الشفوية في التأريخ للمعارك وحركات التحرر الوطني ضد الاستعمار. ففي تونس مثّلت خطابات الرئيس "الحبيب بورقيبة" المرجع الأساسي المعتمد للتاريخ الرسمي للبلاد التونسيّة، كما كانت الشهادات الشفويّة مصدرا معتمدا في المراجعات الساعية الي إظهار الحقائق المخفية حول الحركات الوطنيّة المسلّحة في تونس ابّان الاحتلال الفرنسي للتراب التونسي، وللتعريف "بالفلاّ&#1700-;-ة" وهي تسمية تطلق على الذين حملوا السّلاح في وجه المستعمر وخاضوا المعارك ضده. على الرغم من التغطية الاعلامية الحديثة، اكتسبت المصادر الشفوية أهمية مع الثورات العربية، وكانت منصات التواصل الاجتماعي صوتا للمشاركين والفاعلين في المسار الثوري وأحداثه، فشهادتهم المدونة كانت مصدرا ثريا من مصادر معرفة الوقائع وتفاصيلها المهمة.المصادر الشفوية تُعدّ مكمّلة للمصادر المكتوبة ومادة ضرورية في المجتمعات التي يحتل فيها الأميون الأغلبية الساحقة والفاعلين في الأحداث أو الشاهدين عليها بما تحمله من تصحيحات مباشرة للأحداث محلّ البحث، وذلك من خلال ما تُضيفه من شهادات مهمَّشة أو منسيّة، فهي تتيح إعطاء الكلمة للفاعلين الأساسيين ا ......
#البحث
#الحقيقة
#المصادر
#الشفوية
#المكتوبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741110

حبطيش وعلي : المؤلفين والمصنفات الشفوية العلاجية
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي الفرنسية ، التي لديها ثلاثون عامًا من البحث في مجال التدريس ، شرعت منذ فترة طويلة في دراسة اللغة الشفوية في البكالوريا. إن عمل B. Veck في INRP مهم في هذا الصدد: قاعدة بيانات سنوية حول القوائم الشفوية ، وإنتاج تحليلات كمية ونوعية لهذه المجموعة. لا شيء مثله في الفلسفة: لا شيء ... قاعدة البيانات ، أي دراسة على حد علمنا حول هذه المسألة. ومع ذلك ، فإن الأسس الموضوعية لتشكيل مجموعة المواد موجودة: يجب على كل معلم إنشاء نسختين ، واحدة منها ملحقة بتقرير المدرسة ، وقائمة الأعمال والمقاطع التي درسها خلال العام ، بهدف الامتحان الشفوي للمرشحين. أردنا التحقيق بشكل متواضع ، في عام 1999 ، الشائعات المنتشرة بأن الأعمال المقترحة ستكون محدودة للغاية من حيث العدد. إشاعة يغذيها الممتحنون الذين يراجعون قوائم مرشحيهم كل عام. العينة غير التمثيلية تتعلق بخمسة وعشرين معلمًا تم جمعهم معًا خلال دورة وطنية. الفائدة من هذا "المسح" هو أن يؤدي إلى صياغة أسئلة معينة. ما يبرز أولاً من الأسئلة المطروحة. لم يُذكر أبدًا نصف المؤلفين (17 من أصل 34 في البرنامج في ذلك الوقت): وهم Lucretia و Marc-Aurèle و Augustin و Thomas Aquinas و Machiavelli و Montaigne و Hobbes و Pascal و Malebranche و Leibniz و Montesquieu و Hume و Comte ، Cournot ، KierKegaard ، Husserl ، Heidegger. تم الاستشهاد بـ ديكارت خمس عشرة مرة (مع المكافأة الإضافيةتأملات ميتافيزيقية ، ثم الخطاب حول المنهج ) ، وأفلاطون (مع وضع غرجس ومينون في الاعتبار ، ولكن أيضًا المأدبة ، التحلل ، اعتذار سقراط وفايدروس ) ؛ 11 مرة روسو (بشكل كبير مع العقد الاجتماعي ، ثم الخطاب حول أصل اللامساواة ) والأكثر إثارة للدهشة لصعوبة سبينوزا (خاصة الأخلاق ، ولكن أيضًا الرسالة اللاهوتية السياسية ). ثم بترتيب تنازلي فرويد ( الدروس الخمسة 5 مرات ، ثم لماذا الحرب ،تفسير الأحلام ، مقالات في علم النفس التطبيقي ) ؛ كانط ( فكرة التاريخ العالمي 5 مرات ، السياسة ، صراع الكليات ، مقدمة الطبعة الثانية من نقد العقل الخالص ) ؛ أبيقور 6 مرات ( الرسالة إلى Ménécée ) ؛ نيتشه 5 مرات ( هكذا تكلم زرادشت ، معرفة المثليين ، علم الأنساب من الأخلاق ، ولادة المأساة ) ؛ وكذلك برجسون ( الروح والجسد ، الفكر والحركة ، التطور الخلق… .) ؛ إبيكتيتوس ( الدليل ) ، ماركس ( البيان ) وآلان ( تعليقات على التعليم ، عناصر الفلسفة). أرسطو ( الأخلاق النيقوماخية ) ، هيجل ( السبب في التاريخ ) مذكوران مرة واحدة فقط ؛ باشيلارد ( العقلانية التطبيقية ) ؛ سارتر ( هل الوجودية إنسانية؟ ) ، ميرلو بونتي ( السينما وعلم النفس الجديد). إلى جانب قائمة المؤلفين (التعسفية نسبيًا) في البرنامج ، سيكون من المثير للاهتمام تحليل سبب امتياز هذه الاختيارات ، في إطار حرية الأستاذ: القضاء على نصف المؤلفين ، واستفتاء بعض المؤلفين وندرة والبعض الآخر إلغاء عدد من أعمال المؤلفين المختارين والاستفتاء الشعبي للبعض. ما هي معايير الاختيار والرفض ، والجمع بينهما؟ لمزيد من دعم هذا المقاصة الأولى ، سيكون من المستحسن اتباع نهج كمي عن طريق الاستبيان ، أو تحليل مجموعة إقليمية أو وطنية مهمة من القوائم الشفوية . بالإضافة إلى نهج أكثر جودة من خلال المقابلات، مما يجعل من الممكن التحقق من الفرضيات الشاملة أو تشويهها. يمكن للمرء أن يفكر ، على سبيل المثال ، في معايير الاختيار:- الفلسفية : يعتبر المؤلفون ضروريين لتعلم الفلسفة ، والأمثلة والنماذج للفكر الفلسفي ؛ أعمال أو فقرات مهمة في تاريخ الفلسفة ، أبرز التقاليد ، جواهر التراث . ......
#المؤلفين
#والمصنفات
#الشفوية
#العلاجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759674