امين حافظ : من التاريخ الشركسي.
#الحوار_المتمدن
#امين_حافظ ( الحروب على الارض هي رماد التاريخ ) الكاتب اصلان بسيغوسه يلاحظ قارئ أسطورة نارت أنَّ معظم عصورها الأسطورية وبعدها الواقعية هي غزوات وحروب وصد عدوان ونزال فردي بين الأبطال البشر أو أنصاف الآلهة، وصارت الحرب والفروسية والإستعداد الدائم لصد العدوان من طبيعة قدماء الشراكسة وأثرت كثيرًا في أسلوب حياتهم وتربيتهم، ثم تحولت لاحقًا لتصبح مهمة طوعية وشخصية للفرسان الذكور عند اشتداد الصراع بين الأنثى والذكر على قيادة المجتمع وطبعت لاحقًا تطور شعب نارت بطابع الذكورية، وقد سماها علماء الأساطير والتاريخ والإثنوغرافيا مرحلة الديمقراطية الحربية الشركسية "وإختصارها حشد" التي مهدت لسرعة سيطرة الذكر بسبب إرتفاع كلفة تضحياته ومطالبته بثمنها في ظل ظروف حياة قاسية وتزايد للعدوان على شمال القفقاس وخاصة تشيركيسيا وشواطئها على البحر الأسود وآزوف، مما تطلب وجود حدود دنيا عالية جدًا من الإنضباط والفداء والفروسية.بدأت مرحلة حشد ربما في نهاية الألفية الثانية ق.م، أو قبل بداية مرحلة الرق والإقطاع واستمرت حوالي /18/ قرنًا، وهناك من يرى بأنَّ مرحلة حشد تزامنت مع بداية الألف الأولى ق.م، واستمرت حوالي /15/ قرنًا تحولت فيها السلطة للفرسان الأقوياء من القبائل الكبيرة، وتميزت بتزايد الكوارث والصراع ضد الآلهة الأشرار بقيادة أنصاف الآلهة الأبطال فخلدت في أسطورة نارت معاني عظيمة عن شرف المجد وثمنه الباهظ، مما أعطى لحشد صفات ودلالات اجتماعية ومعاني فلسفية غطتها هالة ضخمة من شبه القداسة والفخامة للبطل الفرد الذكر ودخلت في منظومة العادات والتقاليد والأعراف الشركسية (خابزه) وخاصةً في جوانبها الروحية والنفسية والجسمانية وتناغمها مع المحيط الاجتماعي.1شخصية البطل الأسطوري النارتي في أسطورة نارت الشركسية ومستوى إنضباطه وملامح شكله الخارجي المهيب بسلاحه وحصانه الأسطوري وحوله كلابه القتالية ونسره العملاق الجارح ساهمت كلها معًا في تعزيز شخصيته الحربية ورفع مستوى كفاءته القتالية وفطنته في التخطيط والخدع الحربية وأعطته مزايا قيادية على حساب المرأة التي كانت تتمتع بنفس المزايا عندما كانت تقود المجتمع في زمن المشاعية البدائية، وصار الأمر ضاغطًا على المرأة أكثر عندما باتت أعداد المقاتلين الذكور أكثر من أعداد المقاتلات وصارت أعداد القتلى من الفرسان الذكور تفوق أعداد القتلى من الإناث، والأسباب هنا كثيرة ومنها مستوى التدريب والمهارات الفردية الذكورية في القتال، وهناك أسباب غير صراعية سجلتها بعض القصص في أسطورة نارت كالحمل وتربية الأطفال والعناية بالمنزل، وبالمقابل أشادت بعض القصائد بالأبطال الذكور الذين صاروا يتنافسون للتضحية والقبول بالأقدار التي تسوقهم إلى الموت بلا خوف ولا تردد فتشكلت العقلية الريتسرية التي لا تهاب أحدًا، ومنذ بداية مرحلة حشد في مجتمع نارت الواقعي لم تعد الأم-الشمس "ستناي كواشه" قائدة المجتمع، وغابت القصص التي تبرز فطنتها وخططها البارعة في إدارة المعارك وقدراتها الإلهية في تسليط الكوارث على جيش العدو كما كانت تفعل في الفصل الأول, وبدلًا عن ذلك صارت تظهر قصص وقصائد تقلل من دور المرأة وتدعوها للبقاء في البيت وعدم التدخل في قيادة شعب نارت، ومنعت مشاركتها في حضور اجتماعات المجلس النارتي (خاسه)، وكثرت القصص والقصائد التي تتحدث عن مثالية البطل الذكر وتعاليه عن الملذات وإغراءات ......
#التاريخ
#الشركسي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729763
#الحوار_المتمدن
#امين_حافظ ( الحروب على الارض هي رماد التاريخ ) الكاتب اصلان بسيغوسه يلاحظ قارئ أسطورة نارت أنَّ معظم عصورها الأسطورية وبعدها الواقعية هي غزوات وحروب وصد عدوان ونزال فردي بين الأبطال البشر أو أنصاف الآلهة، وصارت الحرب والفروسية والإستعداد الدائم لصد العدوان من طبيعة قدماء الشراكسة وأثرت كثيرًا في أسلوب حياتهم وتربيتهم، ثم تحولت لاحقًا لتصبح مهمة طوعية وشخصية للفرسان الذكور عند اشتداد الصراع بين الأنثى والذكر على قيادة المجتمع وطبعت لاحقًا تطور شعب نارت بطابع الذكورية، وقد سماها علماء الأساطير والتاريخ والإثنوغرافيا مرحلة الديمقراطية الحربية الشركسية "وإختصارها حشد" التي مهدت لسرعة سيطرة الذكر بسبب إرتفاع كلفة تضحياته ومطالبته بثمنها في ظل ظروف حياة قاسية وتزايد للعدوان على شمال القفقاس وخاصة تشيركيسيا وشواطئها على البحر الأسود وآزوف، مما تطلب وجود حدود دنيا عالية جدًا من الإنضباط والفداء والفروسية.بدأت مرحلة حشد ربما في نهاية الألفية الثانية ق.م، أو قبل بداية مرحلة الرق والإقطاع واستمرت حوالي /18/ قرنًا، وهناك من يرى بأنَّ مرحلة حشد تزامنت مع بداية الألف الأولى ق.م، واستمرت حوالي /15/ قرنًا تحولت فيها السلطة للفرسان الأقوياء من القبائل الكبيرة، وتميزت بتزايد الكوارث والصراع ضد الآلهة الأشرار بقيادة أنصاف الآلهة الأبطال فخلدت في أسطورة نارت معاني عظيمة عن شرف المجد وثمنه الباهظ، مما أعطى لحشد صفات ودلالات اجتماعية ومعاني فلسفية غطتها هالة ضخمة من شبه القداسة والفخامة للبطل الفرد الذكر ودخلت في منظومة العادات والتقاليد والأعراف الشركسية (خابزه) وخاصةً في جوانبها الروحية والنفسية والجسمانية وتناغمها مع المحيط الاجتماعي.1شخصية البطل الأسطوري النارتي في أسطورة نارت الشركسية ومستوى إنضباطه وملامح شكله الخارجي المهيب بسلاحه وحصانه الأسطوري وحوله كلابه القتالية ونسره العملاق الجارح ساهمت كلها معًا في تعزيز شخصيته الحربية ورفع مستوى كفاءته القتالية وفطنته في التخطيط والخدع الحربية وأعطته مزايا قيادية على حساب المرأة التي كانت تتمتع بنفس المزايا عندما كانت تقود المجتمع في زمن المشاعية البدائية، وصار الأمر ضاغطًا على المرأة أكثر عندما باتت أعداد المقاتلين الذكور أكثر من أعداد المقاتلات وصارت أعداد القتلى من الفرسان الذكور تفوق أعداد القتلى من الإناث، والأسباب هنا كثيرة ومنها مستوى التدريب والمهارات الفردية الذكورية في القتال، وهناك أسباب غير صراعية سجلتها بعض القصص في أسطورة نارت كالحمل وتربية الأطفال والعناية بالمنزل، وبالمقابل أشادت بعض القصائد بالأبطال الذكور الذين صاروا يتنافسون للتضحية والقبول بالأقدار التي تسوقهم إلى الموت بلا خوف ولا تردد فتشكلت العقلية الريتسرية التي لا تهاب أحدًا، ومنذ بداية مرحلة حشد في مجتمع نارت الواقعي لم تعد الأم-الشمس "ستناي كواشه" قائدة المجتمع، وغابت القصص التي تبرز فطنتها وخططها البارعة في إدارة المعارك وقدراتها الإلهية في تسليط الكوارث على جيش العدو كما كانت تفعل في الفصل الأول, وبدلًا عن ذلك صارت تظهر قصص وقصائد تقلل من دور المرأة وتدعوها للبقاء في البيت وعدم التدخل في قيادة شعب نارت، ومنعت مشاركتها في حضور اجتماعات المجلس النارتي (خاسه)، وكثرت القصص والقصائد التي تتحدث عن مثالية البطل الذكر وتعاليه عن الملذات وإغراءات ......
#التاريخ
#الشركسي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729763
الحوار المتمدن
امين حافظ - من التاريخ الشركسي.
امين حافظ : دور وأهمية اللغة في الإبداع الأدبي الشركسي المعاصر
#الحوار_المتمدن
#امين_حافظ الروائي والشاعر أصلان بسيغوسوف مثالاًأثار د. خالد حسين على الفيسبوك موضوع الكتاب الكرد الذين يكتبون بلغة الشعوب التي يعيشون وسطها أو بلغة أخرى غير الكردية ويتساءل هل أصبح هؤلاء الكتاب من قومية اللغة التي كتبوها؟ لقد اعجبتني المقالة والتعليقات التي جاءت عليها ففيها تشابه كبير لأوضاع الكتاب الشراكسة في الوطن الأم تشركيسيا وفي بلدان الشتات. ويمكن تعميمها على شعراء وكتاب شعوب شمال القفقاس.- بداية يجب الاعتراف أن المشكلة محصورة بالشعوب والقوميات التي تعيش بعضها على غير أراضيها التاريخية وأخرى لم تصل بعد لمرحلة بناء مؤسسات الدولة المستقلة كالأكراد والشراكسة الذين لا يدرسون بلغتهم القومية، بل بلغة البلد الذي يعيشون فيه وهي إما الروسية أو العربية أو التركية أو الفارسية.- ليس صحيحاً أن اللغة المهد لا تموت فهي تتأكل تدريجياً وتحل مكانها لغة المدرسة والتلفاز والتقنيات والمجتمع.- اللغتان الشركسية والكردية هما لهجويتان ومتباينتان من منطقة لأخرى وليس فيهما لغة أدبية وأبجدية واحدة، لذلك لا يمكن مقارنتهما مع اللغتين العربية أو الروسية لا بغزارة وسعة المفردات وتراكيب الجمل الأدبية ولا المدارس الأدبية ومؤسساتها.- التربية والتعليم بغير اللغة القومية يؤدي حتماً لانقراض اللغة ثم القومية.- لا تسمح الحكومات التي يعيش فيها الأكراد (ما عدى إقليم كردستان) ولا الشراكسة (ما عدى الوطن الأم تشركيسيا) أن يدرسوا ويتعلموا بلغتهم القومية.تمر حركة الثقافة العالمية مؤخراً بحالة انعطاف يشتد طرداً مع زيادة سيطرة عدد محدد من اللغات العالمية القوية بثقافاتها وإعلامها وعلومها وتقنياتها، كما تسعى مؤسساتها الثقافية السيطرة نهائياً على الثقافات الخاضعة لها أو لنفوذها ومحاولة استبدال لغاتها القومية بلغة الطرف الأقوى والمسيطر تمهيداً لابتلاعها وإذابتها في بوتقة القومية المسيطرة أو أي مركز أو طرف عولمي، كما هو الحال لدى شعوب شمال القفقاس والطرف الروسي، أما بالنسبة للأكراد فالوضع أخطر من ذلك ويتحول لمشكلة مستعصية لا يعرف أحد مستقبلها. يكتب المبدعون الشراكسة في الوطن الأم بلغتين هما الشركسية والروسية وقد لوحظ مؤخراً تزايد أعداد الكتاب الشباب المتخرجين من الجامعات الروسية المختصة الذين يفضلون الكتابة بالروسية ووصلت هذه الظاهرة لمستوى الحوار العلني، ثم انتقلت لنقاش حام ملفح بسخونة شوفينية من جهة وكوسموبوليتية مترصدة من جهة أخرى وشارك فيه عدد كبير من العلماء والباحثين والكتاب القفقاسيين والروس وتمحور حول المسائل التالية:1- هل تعتبر ظاهرة كتابة الروائي القفقاسي باللغة الروسية صحية وواقعية أم خطرة؟12- هل يسعى المبدع القفقاسي للوصول بسرعة إلى الالمية عبر تركيز إنتاجه باللغة الروسية؟3- ألا تحمل الكتابة بالروسية أي ملامح وتوجهات عولمية مبرمجة تسعى لفك ارتباط القومية بالثقافة عبر إلحاق الأخيرة بطرف عولمي روسي؟ وليس خفياً على القفقاسيين أن روسيا ومنذ الحروب الروسية القفقاسية /1763 – 1864/م. وبعدها ما زالت تسعى بكافة السبل لروسنة شعوب شمال القفقاس وتنميط ثقافاتها، وينحاز في هذه المسألة بعض الكتاب التقدميين والقوميين الشراكسة لصالح مشروع السلفية الإسلاموية التكفيري ويعتبرونه مقبولاً وقادراً على مجابهة الهجوم الثقافي الروسي ولو مؤقتاً لأن الحامل الأيديولوجي الديني صدامي ودموي في صراعه وعدائه في تعارضاته مع الدين المسيحي أكثر من التعارضات والتمايزات السلمية المينتالية (أنماط ذهنية التفكير) بين الروس والشراكسة.4- ما هي أفضلية وشرعية الكتابة باللغة الروسية، ثم التر ......
#وأهمية
#اللغة
#الإبداع
#الأدبي
#الشركسي
#المعاصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764354
#الحوار_المتمدن
#امين_حافظ الروائي والشاعر أصلان بسيغوسوف مثالاًأثار د. خالد حسين على الفيسبوك موضوع الكتاب الكرد الذين يكتبون بلغة الشعوب التي يعيشون وسطها أو بلغة أخرى غير الكردية ويتساءل هل أصبح هؤلاء الكتاب من قومية اللغة التي كتبوها؟ لقد اعجبتني المقالة والتعليقات التي جاءت عليها ففيها تشابه كبير لأوضاع الكتاب الشراكسة في الوطن الأم تشركيسيا وفي بلدان الشتات. ويمكن تعميمها على شعراء وكتاب شعوب شمال القفقاس.- بداية يجب الاعتراف أن المشكلة محصورة بالشعوب والقوميات التي تعيش بعضها على غير أراضيها التاريخية وأخرى لم تصل بعد لمرحلة بناء مؤسسات الدولة المستقلة كالأكراد والشراكسة الذين لا يدرسون بلغتهم القومية، بل بلغة البلد الذي يعيشون فيه وهي إما الروسية أو العربية أو التركية أو الفارسية.- ليس صحيحاً أن اللغة المهد لا تموت فهي تتأكل تدريجياً وتحل مكانها لغة المدرسة والتلفاز والتقنيات والمجتمع.- اللغتان الشركسية والكردية هما لهجويتان ومتباينتان من منطقة لأخرى وليس فيهما لغة أدبية وأبجدية واحدة، لذلك لا يمكن مقارنتهما مع اللغتين العربية أو الروسية لا بغزارة وسعة المفردات وتراكيب الجمل الأدبية ولا المدارس الأدبية ومؤسساتها.- التربية والتعليم بغير اللغة القومية يؤدي حتماً لانقراض اللغة ثم القومية.- لا تسمح الحكومات التي يعيش فيها الأكراد (ما عدى إقليم كردستان) ولا الشراكسة (ما عدى الوطن الأم تشركيسيا) أن يدرسوا ويتعلموا بلغتهم القومية.تمر حركة الثقافة العالمية مؤخراً بحالة انعطاف يشتد طرداً مع زيادة سيطرة عدد محدد من اللغات العالمية القوية بثقافاتها وإعلامها وعلومها وتقنياتها، كما تسعى مؤسساتها الثقافية السيطرة نهائياً على الثقافات الخاضعة لها أو لنفوذها ومحاولة استبدال لغاتها القومية بلغة الطرف الأقوى والمسيطر تمهيداً لابتلاعها وإذابتها في بوتقة القومية المسيطرة أو أي مركز أو طرف عولمي، كما هو الحال لدى شعوب شمال القفقاس والطرف الروسي، أما بالنسبة للأكراد فالوضع أخطر من ذلك ويتحول لمشكلة مستعصية لا يعرف أحد مستقبلها. يكتب المبدعون الشراكسة في الوطن الأم بلغتين هما الشركسية والروسية وقد لوحظ مؤخراً تزايد أعداد الكتاب الشباب المتخرجين من الجامعات الروسية المختصة الذين يفضلون الكتابة بالروسية ووصلت هذه الظاهرة لمستوى الحوار العلني، ثم انتقلت لنقاش حام ملفح بسخونة شوفينية من جهة وكوسموبوليتية مترصدة من جهة أخرى وشارك فيه عدد كبير من العلماء والباحثين والكتاب القفقاسيين والروس وتمحور حول المسائل التالية:1- هل تعتبر ظاهرة كتابة الروائي القفقاسي باللغة الروسية صحية وواقعية أم خطرة؟12- هل يسعى المبدع القفقاسي للوصول بسرعة إلى الالمية عبر تركيز إنتاجه باللغة الروسية؟3- ألا تحمل الكتابة بالروسية أي ملامح وتوجهات عولمية مبرمجة تسعى لفك ارتباط القومية بالثقافة عبر إلحاق الأخيرة بطرف عولمي روسي؟ وليس خفياً على القفقاسيين أن روسيا ومنذ الحروب الروسية القفقاسية /1763 – 1864/م. وبعدها ما زالت تسعى بكافة السبل لروسنة شعوب شمال القفقاس وتنميط ثقافاتها، وينحاز في هذه المسألة بعض الكتاب التقدميين والقوميين الشراكسة لصالح مشروع السلفية الإسلاموية التكفيري ويعتبرونه مقبولاً وقادراً على مجابهة الهجوم الثقافي الروسي ولو مؤقتاً لأن الحامل الأيديولوجي الديني صدامي ودموي في صراعه وعدائه في تعارضاته مع الدين المسيحي أكثر من التعارضات والتمايزات السلمية المينتالية (أنماط ذهنية التفكير) بين الروس والشراكسة.4- ما هي أفضلية وشرعية الكتابة باللغة الروسية، ثم التر ......
#وأهمية
#اللغة
#الإبداع
#الأدبي
#الشركسي
#المعاصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764354
الحوار المتمدن
امين حافظ - دور وأهمية اللغة في الإبداع الأدبي الشركسي المعاصر