منى حلمي : حقوق الانسان بين سلطة السماء وسلطة الضمير
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ----------------------------------------------------اذا كنت أتكلم عن مصر ، وطنى ، وبلدى ، وشغفى ، وهمى ، وبيتى ، ومسقط رأسى ، ورقدتى الأبدية ، فلابد أن تؤرقنى " حقوق الانسان " على أرضها . وأنا لست منشغلة بحقوق الانسان ، فى المجالات السياسية والاقتصادية والبيئية والصحيةوالثقافية . هذا ليس معناه أن هذه الحقوق غير مهمة ، أو أنها قد تحققت واكتملت . هى بالطبع مهمة ، وتؤثر فى بعضها البعض ، والتغير فى مجال منها ، يلقى بنتائجه على المجالات الأخرى ، هذا بديهى . ولكننى مهمومة ، ومنشغلة ، ومؤرقة ، أكثر ، بحقوق الانسان المصرى والانسانة المصرية ، فى تغيير وتجديد وتحديث وتثوير وأنسنة " الخطاب الدينى " ، و" الخطاب العقائدى " ، و " الخطاب الايمانى " . ولهذا أسباب وجيهة . أولا ، لأن الدين ، قضية حساسة عند الشعب المصرى ، محاطة بقدسية مبالغ فيها . ثانيا ، لأن على مدى النصف قرن الماضية ، تعرضنا لهجمات شرسة مسالمة ، ومسلحة ، من الخطاب الدينى السلفى متنمر الذكورية ، المتشدد المتزمت ، المستورد من الصحراء الوهابية ، والذى اخترق الاعلام والثقافة والفن والمؤسسات الدينية ، احتل البيوت ، والعقول والقلوب والمزاج الشعبى العام . ثالثا ، يؤكد لنا التاريخ ، أن الشعوبالتى تقدمت انسانيا وحضاريا ، هى الشعوب التى أخضعت الأديان لتشغيل العقل ، والانحياز الى العدالة والتحرر من كافة القيود ، وصنع علاقة جديدة بين الانسان والدين ، بين العقيدة والحياة المتغيرة المتجددة ، بين الطقوس الدينية ومغزاها وأهميتها . فى هذا السياق ، ومن هذه المنطلقات ، أود طرح بعض الأفكار ، التى تصب مباشرة فى تغيير وتجديد ، وتثوير وأنسنة " الخطاب الدينى " . أولا ، ان القيم الأخلاقية النبيلة ، مثل الصدق ، والأمانة ، يجب أن نسلكها ،" حبا " فيها . وليس " خوفا " ، من العقاب الالهى ، أو ما يعرف بالوازع ،أو الرادع الدينى . انها حقا ملاحظة جديرة بالتوقف ... أننا بلد متخم بالمواعظ الدينية ، والفتاوىالدينية ، والبرامج الدينية ، واللغة الدينية ... وخطب كل يوم جمعة فى الجوامع ،والمساجد التى تستخدم الميكرفونات العالية ، كلها وازعات ، ورادعات دينية ،وحض على الأخلاق الدينية ، والسلوكيات الدينية ... ومع ذلك نحن نشهد تدهورافى الأخلاق المستقيمة ، وانحدارا فى غياب الضمائر الحية فى كل مجال . ودائما ما تسائلت ، ومازلت أتسائل ، لماذا فشل الخطاب الدينى ، فى تحسين الأخلاق ، والاقلال من الفساد ، ومعدلات الجريمة ، وايقاظ الضمائرالنائمة ، وتنظيف النفوس العفنة ، والذمم الخربة ؟؟. الحقيقة .. أو المفارقة .. أن مع كثرة التحذير من عقاب الله ، فى الاعلام ، ومن قبل المؤسسات الدينية ، والبرامج الدينية الفضائية والأرضية ، ومن منابر المساجد والجوامع ، كل يوم جمعة فى الصلاة الجماعية ، فان الصرط المستقيم للآخلاق ، ليس مستقيما ، بل يزداد اعوجاجا ، وانحرافا . وأعتقد أن السبب ، هو أن الخطاب الدينى ، يقوم على شدة " التخويف " ، من سُلطة " خارج " الانسان ، تتربص به . ان " الصدق " ، أو " الأمانة " ، فضيلة ، لأننا " نختارها " بكامل الارادة والأريحية ،بتفضيل من وعينا ، ومبادئنا ، وحريتنا . الصدق الذى " ُنجبر " عليه كذب . والأمانة التىتفرض " بالاكراه " هى باطلة . ، " والانسان ، الذى تُفرض عليه الفضيلة ، يصبح عنيفا ، ومتناقضا ، وقدوة سيئة للآخرين . هناك الملايين فى العالم ، الذين ......
#حقوق
#الانسان
#سلطة
#السماء
#وسلطة
#الضمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740433

فوز حمزة : ولادة في السماء
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة هطل المطر بغزارة على غير عادته في مثل هذا الوقت.. لم أحمل معي المطرية .. فدخلت أول مقهى صادفته عند ناصية الشارع اتقاء للبلل وللريح التي بعثرت كل شيء دون رحمة .. اخترت الجلوس قرب النافذة ليتسنى لي مراقبة حبات المطر وهي تمتزج مع أوراق الشجر والأغصان المتشابكة لترتمي بعدها في حضن الأرض فتمضي إلى نهايتها دون ألم دون عزاء .. أغمضت عينيّ أصغي لها وهي تردد أغنية حب موعودة .. شعرت بالسلام من حولي وأنا أحاول استنشاق رائحة الأرض المنتشية وما أن فتحتهما حتى كانت المفاجأة. وجدتها تجلس قبالتي مبتسمة .. امرأة جمالها يجعل الوقت يتأرجح .. تذكرتها على الفور .. إنها زميلتي في المدرسة الثانوية .. قالت لي بمرح وهي تمسك بيد فنجان قهوة وفي الأخرى تمسك سيجارة على وشك الانتهاء:- هل ما زلت تعشق المطر؟ كيف لم تنتبه لي حين دخلت أيها المجنون؟ ربما هي العشر سنوات التي مرت منذ آخر لقاء بيننا هي التي جعلتك تنسى!! قلت لها والدهشة ما تزال حاضرة بيني وبينها:- يا للمفاجأة !!نظرت إليها أفتش في ملامحها عن أثر السنوات التي مرت .. لم أجد سوى إنها ازدادت جمالًا وبهاءً.- هل ما زلت تشاكس الفتيات ؟- وأنتِ .. هل ما زلتِ شقية ؟رأيت في بريق عينيها حديثًا يشبه حديث الصمت وقت الغروب .. لم تعد تلك المراهقة المشاغبة بل شابة زادها الحياء ألقًا. انعكاس لهب الشمعة المضيء على وجهها أخبرني أنني أمام سيدة من طراز خاص كأنني أراها لأول مرة .. لقاء دبره لنا سيد المطر حين كانت حباته تتناسل في السماء.سألتني عن بعض زملاء المدرسة .. ذكرت بمرح ما كنا نفعله بالمدرسين أما أنا دفعني فضولي الذي يقف على رؤوس أصابعه أن لا أسأل عن أحد سواها .. أردت معرفة كل شيء عنها .. فحدثتني عن عملها في شركة للتأمين وعن أخيها المهاجر منذ أعوام وطلاقها بعد زواج دام سنتين دون أن تنجب.وهي تتحدث شعرت بالأفق يرتعش فوق حاجبيها وكأن النهار ينبثق من الأمواج وبنبضات قلبي تسجل ذاكرة جديدة. تطلعت للنافذة التي لم تعد الرؤية ممكنة خلالها بفعل قطرات المطر التي تجمعت عليها .. سألتني ضاحكة:- هل تتذكر اليوم الذي رقصنا فيه مع أصدقائنا تحت المطر في باحة المدرسة؟ منظرنا كان يثير الضحك .. ليتها تعود تلك الأيام !!تدفق مني شلال حنين لذكريات كنت قد نسيتها منذ زمن .. فهمست كأني أحدث نفسي:- ربما هي نفسها حبات المطر عادت ثانية لأمر ما !!................. في المساء، شعرت بحاجتي لسماع صوتها المفعم بالأنوثة .. قلت لنفسي سبب هذا الشعور تلك الذكريات الجميلة التي أججتها رؤيتي لها .. اتصلت بها لإجد في نبرات صوتها رنة للحياة تنفذ إلى داخلي بصمت ومع كل كلمة دخلت أذني همست لقلبي ثمة حكاية جديدة تغطي على المشهد كله.تكررت لقاءاتنا التي أخذت ترسم هالات جديدة حولنا .. تمنحنا تقاطيع وجه لم نرها في الآخر من قبل .. رغبة في الحديث ولدت داخلي حتى لو كان هذا الحديث عن غابات أفريقيا البعيدة أو بائع متجول قابلناه في الطريق أو حربًا ستقوم بعد مائة عام .. المهم أن يبقى الحبل السري ممتدًا بيننا ليمنحني شعورًا بالحياة و يربطني بالنهار.هذه المشاعر لم تمنع القلق ليلعب معي لعبة الأسئلة .. لماذا الآن وهي كانت أمامي سنين طويلة لم ألتفت إليها ؟؟عليّ فهم نفسي قبل أن أخطو لاتخاذ أي قرار.. ابتعدت شهرًا كاملًا متعللًا بالسفر.. رهنت الأيام بيننا فأما عودة للوداع أو حضور يبين لنا المغزى.لقائي بها كان صدفة وضعتنا بين أيدينا ومضت.جاءني صوتها عبر الهاتف فأوحى إلي بالتوقف عن طرح الأسئلة الغبية .. أن ......
#ولادة
#السماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741717

سعد الماركسي : قصيدة أمطري أيتها السَّماءُ
#الحوار_المتمدن
#سعد_الماركسي أمطري أيتها السَّماءُمطركِ يطهرُ أَرْواحَ الشَّرِّأمطري أيتها الزرقاءُمطركِ يُحْيي البرَّ والبحرِ--------------------------أمطري ولا تتوقفيمطركِ يُفرِحُ الفَلّاحأمطري ولا تتوقفيمطركِ يَبْعَثُ الاَمْلَ فِي الاَرْواحِ-------------------------الأَرْضُ بِقطرَاتكِ تَبْتَهِجُوالْجَوُّ بِوُجودِكِ يَنْتَعِشُوالازِّهارُ بعَدكِ تَفْتَرْشُأمطري أمطري ولا تتوقفي ......
#قصيدة
#أمطري
#أيتها
#السَّماءُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743047

فتحي البوزيدي : حدّثني أبي العائد من السّماء قال
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي اللّيل فحمةُ صدركَ الموقَدة..مجالسة الموتى تشبه مناداة النّجوم بأسماءٍ أطلقها عليها طفل صغير..نحن الذين نكره العطش نقطّر الماء في أفواه المحتضرين..كلّما سهرتُ وحيدا انتظرت عودة أبي من السّماء,انتظرت شفتيه المبلّلتين بالحديث: عن الجدب في "عام بوبرّاك"*..عن "ثورة الخبز"*..عن خوفه أن يموت دون أن يرفع سبّابته ليشهد أنه سيصير نجمة!الجوع لا يسقط من الذّاكرة,الاَباء يشبعون من ذاكرة الجوع مثلما تشبع النّار من الحطب. أبي الذي شهد أنّه سيصير نجمة عاد من السّماء جالسني..حدّثني عن جدّه الّذي أطعم أبناءه من لحمه في عام بوبرّاك,عن آباء في "ثورة الخبز" غمسوا الرغيف في دمهم كي لا يأكل الجوع أبناءهم. *ثورة الخبز بتونس في جانفي 1984*عام بوبرّاك: سنة جدب عرفتها تونس زمن الصادق باي في 1867 ......
#حدّثني
#العائد
#السّماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743487

حسين علوان : حرائق السماء
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان (حين احترقت غابات العالم، نقلت الكامرات صورا لمسعفين انقذوا حيوانات غابة استرالية من الحريق، تلك الكائنات البريئة التي لم تحترق بعد)صغير حيوان الكوالافي الجحيم الاستراليخرج من رحم الغابة الموقدةيجلس ساكنا بين يدي منقذهرجل الحريق المعفر بالسخام.كان الكوالا صامتا صمت جبلله لون الحرائق والدخان الاسودينظر خامداالى الجانب غير المحترق من العالم.له نظرة استسلام بحجم الكونوسكون تمثال بوذي ضئيلكان بين يدي المسعف المعفر بالألميطالب الله باعتذار-----------------ديترويت- مشيغان ......
#حرائق
#السماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747356

أحمد رجب : السماء لكم والارض لي 1
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب شعر : گ&#1734-;-ران ح&#1749-;-سار&#1740-;-ترجمة : أحمد رجبالسماء لكمالارض ليلا تقطعوا اصابعياتركوا اصابعيانا احك بهن رأسي فقطحتى لا يتيه (2) رأسياتركو عيونيلا تستأصلوا(3) عينيانا اقرأ بهما الشعر فقطواحيانا المطرلا تخنقوا صوتيلا تشنقوه(4)انا لا اؤمن بالثورةانادي به ذاتي فقطحتى اعرفمن انا؟ماذاانا؟السماء كلها لكمفقط الارض ليانا اطلب منكملا تطفئوا ناريرجاء اتركوا ناري21/2/2022گ&#1734-;-ران حه‌ساريولد في 10/3/1968 في عائلة شيوعية في قرية حصار( ناحية شوان ـ كركوك) ، پ&#1742-;-شمه‌رگه‌ ـ نصير في مناطق اربيل ، كوية، شوان، كتب الشعر في التسعينات من القرن الماضي ونشره في صحيفة ر&#1742-;-گا&#1740-;- كوردستان وخه بات ، وحاليا في مجلات نه‌وشه‌فه‌ق و گزنگ وريگا&#1740-;- كوردستان.(1) عن موقع ر&#1742-;-گا&#1740-;- كوردستان.(2) &#1740-;-ضيع.(3) لاتقتلعوا.(4) لا تعدموه ......
#السماء
#والارض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747726

السعيد عبدالغني : الاغتراب عن السماء والأرض واللغة
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني لقد اغتربت عن السماء والأرض والان أغترب عن اللغة.هل رأيت حرفا في فمي يدل علي يوما ويدب على دلالتي؟هل رأيت احتمالا لفهمي؟أنا أيضا يا غيري أشاركك تلقى تلفي وسخطي على شخصي الذي لا ترى سواه في أنا أيضا يا غيريالألم نخل شخصي وأبقى بعض بعضي وتحفظ المعنى على كلي.أنا أيضا يا غيري نقشت كونا في خيلي وتهدم على قعري أنا أيضا يا غيري خذلني الذي أحببت واعطيت له لدني أنا أيضا استغنيت عن العالم من خوفي من حرقة أخرى لقلبي أنا أيضا حفرت قبري بيدي ووضعت فيه روحي وجسميوأعيش الان فقط بطيفي فتذكر أني أنت بعد بعض الصدف التي فرقت مهدي وزمنيوربتني خارجك وربتك خارجي. ......
#الاغتراب
#السماء
#والأرض
#واللغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748481

رائد الحواري : ديوان مفاتيح السماء وهيب نديم وهبة
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري ديوان مفاتيح السماءوهيب نديم وهبةأن تأتي الفكرة الدينية بلغة شعرية صوفية فهذا يجذب المتلقي لها مستمتعا بما يقدم له من شعر، فعندما يكون الشعر هو وسيلة نقل/إيصال الفكرة فهذا بحد ذاته يعد انجاز، فليس من السهل المزج بين الفكر والشعر، لكن الشاعر "وهيب نديم وهبة" يقدم نموذج فريد في هذا الإطار، ويقدم شعر ديني يجمع عناصر الفرح الطبيعية والكتابة، والمرأة والطبيعة، وهذا يتناسب مع طبيعة المضمون الذي يحمله الديوان، فهو يستثني عنصر الفرح المتبقي، التمرد، محافظا على نسق المضمون الذي يحمله، ولكي نبين جمالية المزج بين الكتابة والطبيعة سنأخذ شيئا مما جاء في الديوان:" يجوب جبرائيل يسبح في بحر الفضاءيخفض له الرب أجنحة الوحيويهبط كالريح العابر بين الوحي والبشارةباعثا في حقول الحروف وكروم الكلماتوبساتين اللغة البشارةتنمو وتزهر فوق الصخر والشجروتعلو في فضاء الرب المعجزة، الرمز،والرمز في كتب الأنبياء بلاغة..سيأتي حاملا، قناديل الكلمات،ومصباحا من بلوروالنور ..ملاك السر الموعود" ص18، نلاحظ حضور الكتابة من خلال: "الحروف، الكلمات (مكررة)، اللغة، كتب، بلاغة" والطبيعة الأرضية من خلال: "حقول، كروم، تنمو، تزهر، الصخر، الأشجار" كما نجد الطبيعية السماوية: "الفضاء (مكرر)، كالريح، نور" واللافت في هذا الاستخدام أن الشاعر يمزج الكتابة بالطبيعة: "حقول الحروف وكروم الكلمات/وبساتين اللغة" وهذا ما اعطا الصورة الشعرية جمالية جعلت القارئ يتقبل (إدخال) أفكار دينية "البشارة" فالشاعر مرر أفكاره بطريقة سلسلة بحيث لا يشعر المتلقي بها، فالصورة والانسيابية واللغة السلسة كانت كافية لإحداث المتعة له، ومن ثم سيرسخ في ذهنه أن الأفكار/المضمون الذي جاء بهذا الطريقة وهذه اللغة وهذا الأسلوب بالتأكيد هي أفكار/مضامين يستحق التوقف عندها وتأملها، من هنا تكمن أهمية الشكل/الوسيلة/اللغة التي تستخدم في الديوان.وإذا ما توقفنا عند الأفعال سنجدها بمجملها أفعال تقدم/علو/سمو، إذا ما استثنينا "يخفض، يهبط" المتعلقان بالرب، "يجوب، يسبح، باعثا، تنمو، تعلو، حاملا" وهذا ما جعل المقطع يعطي القارئ ـ بطريقة غير مباشرة ـ فكرة البناء/العلو التي يحملها الديوان، فالفكرة تصل من خلال المضمون/المعنى العام للديوان، ومن خلال الألفاظ المجردة، وهذا ما يجعلها ترسخ أكثر في ذهن المتلقي.المرأة والطبيعيةنجد في الشعر المعاصر أن المرأة هي المُوجدة/الباعثة لبيقة عناصر الفرح، لكن هنا بما أن الشاعر ملتزم بعقيدة دينية وأفكار مسلم بها، فهو يقدم العلاقة بين المرأة والطبيعة بشكل جديد:"الأرض حبلى بالخصبيتجلى مجد الرب معجزة في بستان امرأة..تهب العالم دون دنس.. من يمسح بدمه عنا خطاياناامرأة تعيد للنساء مجد الأمومة..يسمو زمن المرأة في تجديد الحياةهي ثورة لأرض" ص20، الجميل في هذا التقديم أنه يجمع فكرة مريم أم المسيح مع فكرة عشتار، فيتشاركان في" الأرض حبلى بالخصب، بستان امرأة، تجديد الحياة" فهذه صفات عشتار إضافة إلى أنها صفات أسقطها الشاعر على مريم، فجاء الفكرة ثنائية الجمال، دينية تراثية، ودينية حديثة.كما فعل الشاعر في الكتابة عندما ربطها بالطبيعية الأرضية والطبيعية السماوية، ربط المرأة بالطبيعية الأرضية: "بستان امرأة" وبالطبيعة السماوية: "يسمو زمن المرأة" وهذا المزج يضفي لمسة جمالية على الديوان، كما انه يسهل على المتلقي قبول لأفكار المتعلقة بمريم.بعد أن أوصل لنا الشاعر الفكرة بهذه الصيغة وهذه اللغة، وأيقن أننا امتلأنا بالإيمان، يستخدم صيغة جديدة في الخطاب: "أ ......
#ديوان
#مفاتيح
#السماء
#وهيب
#نديم
#وهبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751470

احمد جمعة : حانة في السماء
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة لكي نكتشف أننا عاشقون، ولكي نصبح عاشقين، يجب أن نقع يوماً بالهجران - مارسيل بروست****"من رواية ليلة الفلفل في لوغانو""لا تصدق حبيب، كم كنت محظوظاً بهذه الساعة التي ملكتني السماء وحدي، شعرت بهذه الفكرة تغزل رأسي وأنا أتأمَّل السماء بالخارج وأشعر أني مفقود في الكون"قهقه وأشار بيده لاقترب منه، نزع للحظة سدادة الأوكسجين وسط ذعري لكنه أعادها بسرعة وقال بنبرة لم أتبين مغزى حركته تلك."الحياة برمتها في زفرة واحدة فاحرص عليها""لا تفعل ذلك مرة أخرى لقد أرعبتني"ابتسم وقال. "هل ترى المطر من السماء الآن؟""لا""ما رأيك أن السماء تمطر الآن والدليل خارطة غوغل إرث، الكون سره كلّما تصعد مسافة للسماء وفيما تتأمله من علوٍ، فكلّما صعدت للأعلى كلّما تراءى جزء من الحقيقة حتى إذا بلغت الثقب الأسود بالكون أدركت لغزه الذي لا يفهمه أولئك الذين يقبعون بالكهوف"توقفت عند فكرته تلك وسرحت فيها، إذا كان المطر يعزف الآن وجه الأرض أسفلنا فأن سماء صافية تحضننا فأين المفارقة بوجود المطر وعدم وجوده فالحقيقة موجود وغير موجود، هذا ما يريد أن يقوله حبيب."لا تتخيل سعادتي بوجودي هنا فوق السماء بل واحتسائي الويسكي في حانة أشبه ما تكون بحانة في فندق خمس نجوم""أنت بحانة السماء وهي تتسع لكلّ النجوم"قضينا ساعة بالحديث حتى حان موعد تقديم وجبة طبية خفيفة، استأذنت منه فيما احتد بجدلٍ مع المضيف المسئول عن مراقبته فقد أصرّ على انتزاع نفسه من الفراش والتوجه للجلوس بمقعد قرب النافذة ورؤية الخارج، كان مصراً على رؤية السماء من النافذة وبعد جدلٍ وإصرار منه مع مساعد الطيار، أقنعه بأنه طبيعي وكان قبل أن يأتي المطار يتحرك بكرسي وبدون أجهزة وغادر الفندق وركب الطائرة فما المانع من دقائق قرب النافذة؟ أبلغه مساعد الطيار أنه بالطائرة تحت عهدتهم وهم مسئولين عن سلامته وبعد رجاء وإصرار رضخ مساعد الطيار لرغبته لدقائق عدة ولكن إحدى المضيفات وهي فيما يبدو إيطالية وعدت بتجهيز مقعد قرب النافذة بالكامل ليقضي وقته المتبقي بالرحلة شرط تناول وجبته ودوائه وهنا انتهت مسرحيته بأن الكلّ بدا سعيداً فيما قهقه منتصراً وقال مخاطباً المضيفة التي ظلّت ابتسامتها تملأ فضاء الطائرة وسط سعادة بقية الركاب."أَنْتِ ملاكي الطائر"أصر على تقبيلها بخدها فانحنت له واحتضنها وقبّلها وقال بنبرةٍ بدت كما لو فاز بجائزة عالمية."أنتِ بطلتي"استلقى بسعادة جنب النافذة ورفع رأسه للأعلى يتنفس ويطلق التنهيدة تلو الأخرى أشبه بمن كسب حرباً عالمية، جَلَسْت على بعدٍ منه أتأمله إلى أن قطعت عَليّ راكبة أجنبية أخذت تخطو بالممر وتحرك ساقيها، اقتربت مني وتأملته مبتسمة ثم التفتت نحوي وهمست وقد تراءى ليّ فضولها يخترق جدار صمت الجميع وانغماسهم بشئونهم. أدركت أن النساء أينما كن وُجِد معهن الفضول، سألتني عن ما يعاني فلم أبح لها واكتفيت بهز رأسي وابتعدت خطوتين، انكفأت تسير وعدت أحدق فيه وقد سرح ببصره كما يبدو لأبعد فضاء، أشار بيده أن أقترب منه، ثم أوعز ليّ الجلوس بالمقعد الذي يجاوره بالممر وقال متحسراً."تعرف بودي الجلوس بحانة الطائرة وعند النافذة وتأمل جناحها الهائل وهو يرفرف"قهقهت وأنا أردد كلّمة يرفرف، رمقني مستنكراً وأردف بثقة المتأكد."نعم يرفرف لا تضحك، أذهب وتأمله بدقة فسترى تحركه الطفيف، يبدو ليّ أنك لم تحدّق بجناح طائرة من قبل وإلا رأيته يهتز""بلى حبيب رأيته يهتز لا يرفرف، أرجوك لا تذكر ذلك لغيري من الناس فسوف يشككون بكتابتك"هجر النافذة والتفت نحوي وتفرغ ليَ، رأيت وجه ......
#حانة
#السماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752428

حميد زناز : هل ينزل العنف الإرهابي من السماء؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز إلى متى تؤجل السلطات الفرنسية والمجتمع المدني البدء الجدي والحقيقي في محاربة الذين ينشرون الايديولوجية الجهادية ويكونون الإرهابيين في كثير من المساجد والمراكز الاسلامية التي يديرها الإخوان المسلمون والسلفيون؟ إلى متى يتمادى القوم في معالجة أعراض المرض بدل أسبابه الحقيقية؟عدم تسمية الأشياء بأسمائها الصحيحة يزيد من مآسي العالم، يقول الفيلسوف البير كامو، وهو حال الطبقة السياسية في فرنسا التي لا تنظر إلى الاسلاموية على أنها مصنع للأفكار الجهادية بطريقة ملتوية حينا وعلنية أحيانا أخرى ولم يدرك المسؤولون الفرنسيون بعد أن الاخوان والسلفية هما قاعة انتظار تعج بمتربصين تمّ تعبئتهم بالكراهية يمكن أن يتحولوا إلى قتلة في أية لحظة. يعمل الأصوليون عن طريق المساجد والمدارس الدينية وحتى النوادي الرياضية وغيرها على كسب ثقة المنحدرين من الثقافة الاسلامية منذ نعومة أظافرهم ويحضّرونهم ليكونوا "جند الله" عن طريق ترديد خطاب عدواني ضد الآخر و بترسيخ صراع وجودي و همي ضد الحضارة الغربية في نفوسهم.تقول الاحصائيات الامنية أن عدد هؤلاء المستعدين لارتكاب أعمال عنف إرهابية والمصنفين تحت علامة "س" يقارب الــــ 3000 حسب المصادر الأمنية من بينهم 2000 من أخطر المتشددين. فمن أين جاء كل هؤلاء؟ أين تكونوا وتأدلجوا؟ من زرع في نفوسهم التكفير، والكره، وبذرة العنف، والارهاب؟ من السذاجة طبعا ترديد ما يقوله من نصبوا أنفسهم متخصصين في موضوع الاسلام السياسي في فرنسا ولا من نصبوا أنفسهم دعاة وعلماء إسلام إذ لم تكن الشبكة العنكبوتية مصدر الارهاب الأساسي ولا الاسلاموية بريئة كما يريدون أيهام الرأي العام. وربما أكبر خطأ قاتل يرتكب في فرنسا واوروبا كلها اليوم هو محاولة عدم الربط بين الاسلام السياسي الناشط رسميا في العلن والارهاب الذي يحصد الارواح في الشوارع. ولئن كانت العلاقة بينهما جلية بديهية، فكثيرا ما تطمس لأسباب كثيرة أهمها الضغط الانتخابي الممارس من قبل الجمعيات الاسلامية على المنتخبين المحليين وحتى على المستوى الوطني كما رأينا في الانتخابات الرئاسية الثلاث الاخيرة في فرنسا. تلك الجمعيات الإخوانية والسلفية التي أوكل إليها بلا روية تسيير شؤون المسلمين في فرنسا، هي التي تعبث وتتلاعب بعقول الكبار والصغار في المساجد والمراكز المسماة ثقافية والمدارس التي تسيطر عليها. في كل مرة يرتكب فيها إرهابي جريمة في مدينة فرنسية، يبدأ البحث و التخمينات عن جماعة محتمل أن يكون منتسبا إليها الارهابي كداعش أو القاعدة أو غيرهما، و لكن تبقى تحليلات المعلقين و الخبراء بدون فائدة بل قد تكون مضللة و تبعد الانظار عن حقيقة غدت واضحة للجميع ما عدا الذين لا يريدون رؤيتها : في فرنسا ظهر في ضواحي بعض المدن الكبرى كباريس و بوردو و مرسيليا و ليل و تولوز وستراسبورغ وغيرها مجتمعا مضادا تنتشر فيه تجارة الممنوعات وترتكب فيه الجرائم ويلتقي فيه التشدد الديني وعدم احترام القوانين في نقطة مشتركة هي كره فرنسا. وقد يجتمع في الشخص الواحد التطرف الديني والإجرام كما رأينا مع إرهابي ستراسبورغ الذي يجر وراءه أثقالا ثلاث: " الإجرام، السلفية وحياة السجون". وهذا لا يعني أن الاسلاموية هي أساسا محاولة لإعطاء الجنوح صبغة دينية وإنما التأكيد على وجود تشابك مصلحي ولوجيستيكي بينهما فبدون علاقات أولية للجهادي مع دوائر الاجرام سيجد صعوبة كبيرة في الحصول على السلاح وضمان التواطؤ الضروري للمرور إلى الفعل. ومن هنا يبدأ التشابك في المصالح والنتيجة ذلك التعايش الخطير بين الايديولوجية الجهادية والربح السريع من ......
#ينزل
#العنف
#الإرهابي
#السماء؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753522

عبدالكريم ابراهيم : النوم على السطح .. ذكريات الطفولة الباحثة عن صيد نجوم السماء
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم تتذكر الحاجة أم سلام (74) عاما من أهالي باب الشيخ ببغداد، كيف كانت تتسابق مع أخواتها الأخريات على إعداد سطح الدار ليكون مُهيئاً للنوم في زمن كانت وسائل التبريد الحديثة غير متوفرة، والناس في ذلك الوقت يعتمدون على ما متوفر من وسائل لتخفيف حر الصيف. وتضيف " رش السطح وكنسهُ قبل غروب الشمس من الأعمال المفضلة لدي مع إعداد فراش النوم منذ وقت مبكر ليكون بارداً". وتشير أم سلام إلى أن " تُنكة الماء يتم وضعها على مكان مرتفع كي لاعبها الهواء، ويصبح ماؤها بارداً، وفي حين تحفظ بعض العوائل الطعام والماء في ثلاجة خشبية التي دخلت فيما بعد" وتؤكد " لكل فردٍ من العائلة جربايه من الحديد، وفي حين يتم وضع الكلل لمنع الحرمس وسماح لدخول الهواء ". أما المعلم المتقاعد حبيب هادي(70) عاما من أهالي الصدرية فيقول " عند النوم على السطح، وفي الأيام المقمرة كنا نشغل أنفسنا ونحن صغار في عدد النجوم حتى يباغتنا النوم حيث الهدوء يخيم على المكان ماعدا أحاديث الأهل وهم يتناولون الرقي والبطيخ البارد على السطح ". ويضيف هادي " النوم على السطح في الصيف هو السبيل الوحيد للتخلص من الحر في ذلك الوقت،واعتقد أن الجو فيما مضى كان ابرد من الآن ، الشوارع لم تكن معبدة ورشها بالماء يمكن أن يلطف المكان ". " أكثر من عشرين سنة وأنا أنام على السطح برغم من وجود المبردة والمكيف الهواء" هذا ما قاله سعدون موحان (64) عاماً من أهالي مدينة الصدر، ويؤكد" اشعر أن جسمي متعب عندما أنام على المبردة لذا كنت أفضل الهروب إلى سطح الدار، وانزل عند صلاة الفجر" أما اليوم " تركت هذا الأمر بعد أن زادت عمليات إطلاق العيارات النارية العشوائية، وأصبح السطح غير الآمن ". ليس وحدها العيارات النارية هي من تعكر صفو النوم على السطح، فالمزعجون كثر من هم: المطرجية، ديك الجيران ، آخرها العواصف الترابية " أكثر من كان يورق نومة السطح ديك الجيران الذي كان لا يعرف ليله من نهاره، والعواصف الترابية جعلت هذا الأمر صعب المنال اليوم ". النوم على السطح فيما مضى طقوسه التي يعشقها الصغار أكثر من غيرهم كما تقول الحاجة صبيحة جبوري (67) عاما من أهالي العوينة " أجمل شيء هو تلك المنافسة ونحن نتسابق في إعداد الفراش والمكافأة الحصول على شيف رقي بارد ".أما السيد حنون مرجان مهندس زراعي من أهالي الزعفرانية فيقول " الأجواء اليوم اختلفت عن ذي قبل، حيث يمكن الاكتفاء بوسائل تبريد بسيطة لمواجهة حر الصيف في وقت كانت العوائل تمتلك مروحة هواء فقط ،أما اليوم اعتقد أجواء العراق أصبحت لا تنفع معها هذا الوسائل القديمة ". ويضيف مرجان " أتذكر عندما كنت صغيراً كان لجدي رحمه الله جربايه حديد يضعها في الحديقة وما كان عليه سوى رش الأشجار كي يشعر ببرودة المكان، واعتقد أن أزمة السكن قضت على الحدائق المنزلية فضلاً على العواصف الترابية التي تحول دون إعادة ذكريات النوم السطح ". ......
#النوم
#السطح
#ذكريات
#الطفولة
#الباحثة
#نجوم
#السماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755741

رائد الحواري : تماثل الزمن مع الشكل في رواية -يصعدون في السماء- سرمد فوزي التايه
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري تماثل الزمن مع الشكل في رواية "يصعدون في السماء" سرمد فوزي التايهأحيانا نجد حضور الزمن ليس في الأحداث فحسب، بل في الشكل الأدبي واللغة التي يُقدم بها، وهذا يعود إلى أن السارد يتخيل نفسه ضمن زمن كتابة النص، فيستخدم لغة وشكل أدبي كالذي كان، عازلا النص عن الحداثة، وكأنه من خلال الالتزام بالتقليد القديم يؤكد على تراثية النص، بحيث يعيد القارئ إلى الشكل واللغة القديمة التي كانت سائدة. في رواية "يصعدون في السماء" نجد لغة روائية قادمة من ستينيات وسبعينيات القرن الماضي، حيث هناك لغة عالية، وشخصيات محدودة "صاعد، ناصر" وبعض الشخصيات الثانوية "الأستاذ نجيب، نعيم، عبد اللطيف، أم ناصر، زوجة صاعد، القائد" السارد العليم يهيمن على النص وعلى الأحداث وعلى الشخصيات، حتى أنه بالكاد جعلها تتكلم، وقد جعل الاسماء تتطابق مع افعال الشخصيات، "ناصر" فدائي ومدرب ومعلم للعديد من الفدائيين، و"صاعد" طيار يقوم بعمليه فدائية يستشهد بها كحال رفيقه وصديقه "ناصر"، كما أن الاستاذ نجيب، كان فريدا في تعليمه وقدرته على إيصال المعلومة للطلاب، وهذا الأمر انعكس على طبيعة السرد الذي (أخرج السارد العليم عن الموضوعية) عندما تحدث على لسان أم ناصر بقولها عن والد ناصر: "ويخرج أبوك بعد أن أودع درته التي عشق في حجري ملبيا النداء غير مكترث لما قد يحل بنا أو يحل به، فصحيح أن تعلقه بك كان منقطع النظير ولا يشوبه أي شك أو تفكير، إلا أن حبه عشقه لمحبوبته الأخرى (حيفا) كان يفوق كل حب وعشق آدمي، فقد عاش فيها منذ أينع شبابه واشتدد عوده اثناء عمله بأسواقها وأحيانا وبمينائها وبياراتها وأراضيها أحيانا أخرى" ص41، نلاحظ أن عمل الأب كان في أكثر من مجال، فهو عامل في ميناء، وفي الزراعة، وتجار في اسواق حيفا، وهذا التعدد في المهن (محير) ويحمل شيء من المبالغة، فلو ركزت الأم على عمله في البيارات والأرض لكن ذلك أقرب إلى المنطق، لكن انحياز السارد لشخصياته جعله يقدمها بهذه الصورة الكاملة/التقليدية، ونجد انحاز السارد لشخصياته بحيث جعلها بمجملها شخصيات إيجابية، فلا نجد أي شخصية سلبية حتى تلك الثانوية، وهذا ايضا يتماثل مع طبيعة الأدب المقاوم الذي ساد في تلك الفترة، فبدت الرواية وكأنها رواية توجيهه الهدف منها دفع القارئ لاحترام العمل الفدائي والفدائيين، والتوجه ليكونوا مثل أبطال الرواية، ابطال كاملين، متفانين، لا يخطئون.عنوان الروايةالسارد يتناول عنوان الرواية في ثلاثة مواضع، الأول جاء من خلال: "...الطالب المشتاق بالإفصاح له برؤيا فيها الكثير والمستقبل المنير، وأنه لن يكون أحدهم أقل شأنا من الأخر، وأن ما بات بانتظارهم بعد سنين قليلة سيكون له شأن عظيم، وأنه يراهم يصعدون في السماء" ص80، فهنا يشير السارد ويمهد إلى النهاية التي سيكون عليها حال بطليه "ناصر وصاعد" وهذا التمهيد الذي يكشف ما ستحمله أحداث الرواية، يتماثل مع الهدف من الرواية، تعبئة القارئ نحو العمل الفدائي ودفع ليكون مناصرا ومؤيدا وفاعلا مع الفدائيين.أما التناول الثاني فكان على لسان مسؤول التنظيم الذي خاطب "صاعد" بقوله: ـ ولكن لن تكون أنت أقل شأنا منه، وأن ما تنتظره وينتظرك بزمن ليس بالبعيد سيكون له شأن عظيم، وأن كليكما سيصعد إلى السماء" ص109، وهنا أيضا تم كشف ما سيجري للبطلين، وما جاء في خاتمة الرواية أكد على تلك النهاية: "... لينطلق وإياه عن كامل حب ورضى وطيب خاطر نحو الأفق الرحب الفسيح ويصعدون في السماء" ص201، فتكرار العنوان ثلاث مرات منسجم مع الثقافة الدينية السائدة في الرواية، حيث أن الرقم ثلاث له مدلول ديني، ومنسجم مع الثقافة الد ......
#تماثل
#الزمن
#الشكل
#رواية
#-يصعدون
#السماء-
#سرمد
#فوزي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756825

شريف حتاتة : قلبى ينبض مع أبعد نجمة فى السماء
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة قلبي ينبض مع أبعد نجم في السماء -------------------------------------------لا أعرف لماذا عندما أسمع كلمة تركيا ، أحسها تتغلغل إلى أعماقى مثل حركة الأنغام. أهو التزاوج بين العربي والتركي في الأسرة الممتدة التي نشأت فيها ؟ . كلمات عرفتها في الطفولة مثل أبله أو سفرة ، أو افتدم أو انتكخانة ، أو کراکول. ومأكولات مثل الضولمة أو شيش كباب أو الشركسية، أو عيش السراي أو القطايف أو المهلبية بالمكسرات ، كنت أتناولها في بيت جدى خصوصا في شهر رمضان. جدتي كنت أناديها نينة ، علمتنى نطق اللغة العربية بالحكايات تحكيها قبل أن أسقط في النوم . الموسيقى التركية أحببتها بأنغامها القديمة، أو بعد التعديلات أدخلها الأتراك في استخدام العـود، والقانون وباقي الآلات ، فأضفت عليها حيوية، وجمالا . الأغاني، والأصوات التركية المفعمة بالحزن والتحدى ، أسمعها فى شرفتي ليلا ، بعد أن تنطفئ أنوار البيوت . لكن عندما دخلت العمل السياسى ، ارتبطت تركيا بمعان أخرى، مختلفة تماما، بالحكم العثمانلي التركي استمر ما يقرب من ستة قرون ، رغم اختلاف الأجناس الغازية للبلاد، ليظل الاستعباد بأسرة حاكمة جاءتنا من ألبانيا ، لتعطينا الملك فؤاد ثم فاروق، تعاونا مع الإنجليز تحت اسم الاستقلال. أصبحت تركيا مرتبطة بلقب باشا لملاك الإقطاع، عاشوا على ربع الأرض، وعرق الأجراء. بحلف بغداد رفضه الشعب المصرى سنة 1946 ورفضه عبد الناصر مقابلا للجلاء. بحلف الناتو وعلاقات مع إسرائيل لم تنقطع منذ نشأتها سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;-.وفى الفترة الأخيرة قفزت تركيا إلى صدارة الأحداث . توثقت العلاقة بينها وبين إسرائيل على نحو ظاهر فى التعاون العسكرى والسلاح ، فأصبحت تهدد هي الأخرى كيان البلاد العربية، وأمنها. فإسرائيل، وتركيا ، تشكلان سويا قوة عسكرية خطيرة تهدد سوريا والعراق ، وبلاد الخليج ، ومصر من ورائهم . احتدم الخلاف بينها وبين سوريا والعراق حول تقسيم مياه نهر&#1740-;- دجلة والفرات ،ثم حدث تصعيد خطير حول مشكلة الأكراد و حشدت جيشا على حدودها مع سوريا ، مهددة إياها بتصريحات عن الحرب ، إن لم تطرد من أراضيها قيادة حزب العمال الكردي .في الوقت المناسب .....................فى هذا الجو المشحون وصلتنا ، نوال السعداوى وأنا ، دعوة " أنقرة " ، و " اسطنبول ". قامت بتوجيه الدعوة جمعية خريجى كلية الاقتصاد السياسى في أنقرة ، وهي جمعية عدد أعضائها أكثر من ثلاثة آلاف ، تتمتع بنفوذ واسع بحكم إمكانياتها ، ووجود الكثيرين من أعضائها فى مراكز هامة فى الدولة ، والسياسة والاقتصاد . أنشئت سنة 1852 ولم تتوقف عن النشاط منذ ذلك الوقت . شاركت فى توجيه هذه الدعوة مجلة حزب العمال ( اليسارى ) ، وأسمها" ايدنليك " أي الرؤية . كـان الهدف من هذه الزيارة أن نلقي ثلاث مـحـاضـرات عن الإبداع والدين ، في جامعة أنقرة، وأن نحضر مؤتمرا عن الإمبريالية والأصولية الدينية ، نظمته المجلة في قاعة المكتبة الوطنية التركية التابعة لوزارة الثقافة. ثم أن نطير بعد ذلك، إلى اسطنبول لزيارة المدينة وإجراء بعض الأحاديث الصحفية والتليفزيونية . لنوال السعداوي ثلاث روايات تُرجمت إلى التركية، ومُثلت إحـداها أكثر من مائتي مرة في أنقرة، وأزمـيـر ومـدن أخـرى فى الأناضول .وانقرة مدينة حديثة أنشأها أتاتورك لتكون عاصمته في قلب الأناضول. مبنية على هضبة عالية، ومحاطة بالجبال يصل ارتفاع بعضها إلى خمسة آلاف متراً. مساحة تركيا &#1636-;-&#1637-;-&#1634-;- &#1639-;-&#1639-;-&#1641-;- كيلومترا مربعا، وعدد سكانها 65 مليونا . عشر عدد السكان يعيشون في الجزء الأ ......
#قلبى
#ينبض
#أبعد
#نجمة
#السماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757296

كريمة مكي : ابن السّماء...
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي ما الفنّ...لِيحيا في القلوب فوق عمر الأحياء؟؟؟ما الفنّ ليكون لنا هنا...نِعْمَ الصّاحب و العزاء!الفنّ كما كان يكون سواء: أكان حرفا أم شكلا...أو كان لحنا أو رسما...أو كان ما كان من الأسماء.الفنّ رسالة تأتي من السّماء لِتقع في قلوب يسكنها الخوف و الرّجاء.حَمَلَة الرسالة هم دَوما من أهل الابتلاء، يُلهمهم اللّه لِيُعينوا النّاس في الدّنيا على... همّ الشّقاء.الفنّ نور يهدي التائهين في الظّلماء،الفنّ لغز من ألغاز الحياه!الفنّ ابن الصّدق...الفنّ...ابن السّماء. ......
#السّماء...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758024

سعود سالم : لون السماء
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ينتظر ينتظر أن تمر السحابةوحيدا ينتظرأمام النافذةيقيس بعد السماءيخمن المسافة الفاصلة بينه وبين اللون الأزرقينتظر أن تحدث المعجزةعلها تأتيتطرق فجأة على البابليختفي رعب الغيلبويرى السماءفي رموش الإرتياب&#10553&#10553&#10553&#10553&#10553&#10553&#10553&#10553&#10553&#10553ولكن لم يطرق أحد على الباب ......
#السماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758871

سلام المهندس : عندما تمطر السماء دمًا
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس أصعب لحظات الإنسان عندما يرى في عينيه أبنهُ يطعن أمامه بالسكاكين وهو غير قادر لحمايته، واصعب اللحظات عندما تحس ابنك ذو ال 20 عام يدافع عن مبادئ واهداف والده والتضحية بنفسه لأجل الاستمرار في المسيرة، يضحي بنفسهِ ويقدم صدره درعاً لتستمر فلسفة والده الذي يؤمن بها، لم يكن يوم عادي عند خروجي من البيت لأسير إلى مكان ارتاح بلقاء الأصدقاء، وبغير عادتي كان الوقت يقارب الساعة العاشرة وابني غير عادتهِ ايضاً الالتقاء بي في هذا الوقت الذي كان دائم الحضور بعد الساعة الثانية عشر، كأن في نفسه يحس ان هناك شيء سوف يحدث وكأن القدر جمعنا مع بعض، يخبرني أن هناك من كان يتبعه لحظة خروجه من البيت ارد عليه مبتسماً أكيد لم تنم جيداً وهذه هلوسه الصباح، أسأله هل فعلت شيء؟ يرد ابني يقول لا لم افعل شيء وليس لي اعداء كما علمتني انا رجل سلام وتسامح. وبين دردشة متبادلة وسؤالي ما هو عشاءنا اليوم؟ لكون مكلف لتجهيز البيت من البقالة، ذهب ابني لجلب قهوة، كنت الاحظ ان هناك حركة غير طبيعية من اشخاص يمرون من امامنا ذات لحى وجوهم وجوه داعش الإرهابية، وفجأة جاء سبعه شباب لباسهم شبه عسكري ويحملون السكاكين حاولوا يضربوني وانا متفاجأ واقول بلهجتي العراقية (شنو هاي) وابني بدأ ينصدم معهم ولولا خبرته بالفنون القتالية لكان حدث لا يحمد عقباه، وإذ يتكاثروا علينا اكثر من عشرين شخص كلما حاولوا طعني كان ابني يتصدى لهم رغم الدماء الذي تسيل من جسمه من طعنات سكاكينهم حتى هروبهم، حملت ابني ودمائه اختلطت بملابسي وجسدي كأن السماء مطرت علينا دماً، كانت الجراح عميقة ومميتة ولكن رحمة السماء وقفت معنا وانقذته من موت محقق، وبعد عملية ثلاث ساعات خرج ابني ونحن لحد لحظة خروجه من غرفة العمليات لا نعرف السبب لماذا حدث هذا؟ بعد السؤال علمنا انهم ينتمون لأحد الاحزاب المتنفذة الذي تبني اهدافها ومبادئها بالقوة؟دمائك في ملابسي لن يزيلها الغسيلفلا للظلم ولا تركع جباهنا لأي تهديداقلامنا سلاحنا بيضاء كفها تنيرفلما الخوف إذا حقوقكم تعبيريرعبكم مجرد منشور وبعض صورولم ترتعبوا من طعنات سكاكينكمفي شهر صيامكم يا ويلكم.بعد السؤال والاستفسار عرفنا ان هناك تخطيط لقتلي ويتم دبلجتها على شكل مشاجرة حتى لا تبدو عملية تصفية مخطط لها، لكن ايعقل منشور يهز كيان حزب!! ليرسل جنوده لتصفية شخص يحمل فلسفته الإنسانية ويدين العنف ويدعوا للسلام وينبذ الميليشيات الخارجة عن القانون، لم نكن اصحاب دم بل كُنا اصحاب راية بيضاء وإنسانية لكي تعيش البشرية بسلام، نتجنب إيذاء نملة للنشر السلام والتسامح بين البشر، لا اعرف كيف يستطيعون بناء اهدافهم لقتل اخيهم الإنسان؟ تريد تبني امة وتكسب وتستعطف قلوب الآخرين!؟ أرني إنسانيتك ليتم تطبيق اهدافها على ارض الواقع، الحزب والتجمعات السلمية لا تنتهك حقوق الإنسان وهو حق شرعي من حقوق الإنسان، لكن من ينتهكها طريق العنف الذي تتخذه لأهدافك ومبادئك لتعكس صورة سوداء وتصبح صفر في منحنى الجماهير الذي تعتمد عليهم. الحرية اغلى من المال والحرية هي الوطن لا تنفع كنوز العالم امام تقييد حريتك وخوفك على عائلتك، نحن لا نخاف على نفسنا فقد نذرنا ارواحنا للإنسانية والدفاع عن حقوق الآخرين وهذا الطريق غير معبد بل ستجد من يرمي الشوك في طريقك لتقييد سيرك نحو الوقوف بجانب الحق، لكن خوفنا على ابنائنا هو الذي سوف يؤخر طريقنا بعض الشيء ، اما المبادئ والأهداف لا تموت سوفَ تبقى رايتها ترفرف في سماء صافية مهما حاول غربان الشر بجعل السماء تمطر دماً. المال ليس لهُ قيمة امام حرية ال ......
#عندما
#تمطر
#السماء
#دمًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760743

سعود سالم : عن السماء وفلسفة الكون
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة لبلاد اليونان&#1637 - السماء هي البداية وكل هذه البحوث والتساؤلات كانت معروفة منذ زمن بعيد في الحضارات الشرقية، بالذات في بلاد ما بين النهرين والحضارة المصرية، حيث كانت هذه العلوم الجغرافية والرياضية ومعرفة السماء والنجوم والحسابات الفلكية في غاية التقدم والإزدهار. الفلسفة الأيونية كانت في الحقيقة جسرا بين الفكر الشرقي واليوناني وأول من قام بنشر هذه العلوم في بلاد اليونان. يمكن القول إذا بأن الفكر الفلسفي قام في البداية، كمحاولة نظرية لإقامة هندسة جديدة للعالم من شأنها أن تعيد تنظيمه وترتيبه وفقا لرؤية جديدة حسب القوانين العقلية والمنطقية، بعد أن بالغ الفكر الأسطوري والشعري في التفسيرات الغريبة والخيالية. وقد ساعد على هذا النمو الفكري وهذه الصحوة العقلية العديد من العوامل والمؤثرات الداخلية والخارجية التي أدت إلى مجموعة من التطورات الإقتصادية والإجتماعية والسياسية ساهمت في تهيئة المناخ المناسب لظهور الفلسفة في القرن السادس قبل الميلاد. فقد عرف المجتمع الإغريقي تطورا اقتصاديا هاما، تمثل في التحول إلى النشاط التجاري والصناعي بدل الاعتماد على النشاط الرعوي والفلاحي. وقد رافق هذا ظهور العملة النقدية في المعاملات التجارية والعقارية وغيرها التي ساعدت على تطور الفكر التجريدي مقارنة بالمقايضة التي ترتكز على تبادل السلع المادية الحقيقية. وفي هذا القرن أيضا تم الانتقال من حكم النبلاء، أي الأوليغارشية أو حكم الأقلية، إلى الحكم "الديمقراطي" - رغم نسبية هذه الديموقراطية التي لا تطبق إلا على المواطن اليوناني الحر ولا تشمل النساء ولا العبيد والأرقاء ولا الأجانب - الذي تجسد في نظام "الدولة المدينة" التي عرفت مناخا سياسيا وفكريا سادت فيه حرية التعبير والجدل والحوار، الذي كان يتم أساسا في الساحة العامة - agora - في قلب المدينة. وقد أزدهرت أيضا العلوم الدقيقة كالرياضيات وعلم الفلك، لاسيما أن الفلاسفة الأوائل كانوا علماء أمثال طاليس وفيتاغوراس. وهكذا تم التحول تدريجيا في الفكر اليوناني من الميثوس mythos إلى اللوغوس logos ؛ أي من التفكير القائم على الأسطورة والخيال والسرد الشعري والملحمي إلى التفكير القائم على العقل والمنطق والمقارنة والإستقراء. فضلا عن انتشار الكتابة الأبجدية التي حلت محل الحكايات الشفوية، وإشاعة الثقافة بين عموم الناس؛ وهي كلها عوامل ساعدت على نمو فكر فلسفي قائم على الحوار والاستدلال والبرهنة والنقد. هكذا انتقلنا مع الخطاب الفلسفي من الكاووس والميثوس إلى الكوسموس واللوغوس. حيث بدأت الإرهاصات الأولى في البحث عن العلة الحقيقية للكون أو المبدأ الأساسي الذي أرجعوه إلى أصل مادي، وهو الماء والهواء والبخار. وكان البحث والإستقصاء خارجيا وكونيا متجها إلى السماء ومكوناتها بحثا عن أصل الوجود بما هو موجود، ولم يهتم بالإنسان إلا في فترات لاحقة.يتبع ......
#السماء
#وفلسفة
#الكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761097

عبير سويكت : فلنرفع أيدينا سويًا، و رؤوسنا معاً نحو السماء للثورية الوطنية -أمنا- سارة نقدالله.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت قالوا متألمة شوية ياخ بعد الشر عليك عبير المجمر(سويكت)جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلينJEI(Journalistes et &#201crivains Indépendantes)، بالتعاون مع منظمة السودان الجديد Lns(Le New Soudan)، بلغنا خبر دخول الأستاذة سارة نقدالله القيادية السودانية القومية الوطنية مستشفى السلام بالعاصمة المصرية القاهرة لإجراء قسطرة بالقلب، تمت بنجاح .نسأل الله ان يذهب عنها البأس، و أن يشفيها شفاءً لا يغادر سقمًا، و ان يلبسها لباس الصحة والعافية، و أن يأخذ الله بيدها، و ان يحرسها بعينه التي لا تنام، ويكفيها بركنه الذي لا يرام، و يحفظها بعزه الذي لا يضام، و ان يرحمها برحمةٍ من عنده، و يحفظها بقدرته و جلالته.المناضلة الثورية الصادقة فى كفاحها سارة نقدالله أو "أمنا سارة " كما يحلو للجميع نداءها، هى شخصية سودانية قومية وطنية لا حزبية لا أيدلوجية، سليلة بيت سوداني أنصاري وطني ثوري، إنسانة عفيفة شريفة، مناضلة جسورة بكل ما تحمل الكلمة من المعاني، كيف لا !!! و هى سليلة بيت آل نقدالله، عرفهم التاريخ الثورى النضالي التراكمى، فهم ليسوا حديثى العهد فى النضال و الكفاح بل سجلوا بطولات و صولات و جولات رائعة في مقاومة جميع الأنظمة الإستبدادية، و على رأسهم نظام الإنقاذ الانقلابي الفاشستي الإستبدادي الديكتاتوري، و جميع آل نقدالله تم سجنهم، تعذيبهم، وإعتقالهم.إضافة إلي أنها الأستاذة المربية المعلمة( قم للمعلم و أوفه التبجيلا كاد المعلم أن يكون رسولاً)، كونها أستاذة لم يثنيها عن دورها الرسالي و النضالي والثوري، فبالرغم من أنها أستاذة جامعية تجدها تشارك دائماً في ساحة المعركة، و تخوض المظاهرات والاحتجاجات ضد الظلم و الفساد و الإستبداد بكل شجاعة و نشاط .سارة نقدالله قيادية بارزة في حزب الأمة تدرجت بأدائها المتميز بالحنكه والحكمة إلى أن صارت الأمين العام لحزب الأمة،و المعلوم لدى الجميع أن حتي الأصوات المعارضة لحزب الأمة و تختلف معه، تشترك مع الحزب و الأنصار في حب سارة نقدالله، أو كما يناديها الأنصار “أمنا سارة”، و يشبهونها دومًا بالمناضلة فاطمة إبراهيم"فاطمة السمحة"، مع أنهما من مدرستين مختلفتين، لكنهما وجهان سياسي و فكري فى الشجاعة و الجرأة.و معروف كذلك دور نقدالله وعبدالله خليل كشخصيات كان لها دورا أساسيا في البناء التنظيمي لحزب الأمة، و تشكيله و تطويره، و تبنيهم شعار السودان للسودانيين منذ تأسيس الحزب في 27 فبراير 1945.اضافة الي أن نقدالله معروف عنه انه كان من القيادات الشبابية ذات التأثير في حزب الأمة، و صاحب فكرة “شباب الأنصار و زي على الله”، و له مواقف وطنية حازمة و قوية.و كذلك يذكر  التاريخ لآل نقدالله حوادث مارس التي كانت بداية الإعلان الأول لإستقلال السودان مع مجموعة الإستقلاليين. آل نقدالله كبقية آهلنا الأنصار يمتازون بالقوة و الشجاعة، و الصرامة في القضايا الوطنية، و يمتازون بالمواقف البطولية الرائعة، بدءاً بنقدالله الآب، و نقدالله الإبن، و بنات نقدالله، و أحفاد نقدالله.&#8232السيدة نقدالله كانت و ما زالت مفخرة لكل السودانيين و السودانيات، و رمز وطني من رموز الوطنية ،و مثال للجرأة و الشجاعة في التعبير عن الرأي بقوة بعد الوصول إلى قناعة إلى أنه هذا هو الطريق الصحيح، و السير فى المنهجية الوطنية، و الكفاح من اجل الوطن بكل الوسائل دون رجعة إلى الوراء، هى حقًا أنموذج للشجاعة و الإقدام.أفعالها و مواقفها السياسية و الفكرية ليس لها وصف أخر غير الشجاعة و الجرأة و التمسك بالفكر و المبدأ و ا ......
#فلنرفع
#أيدينا
#سويًا،
#رؤوسنا
#معاً
#السماء
#للثورية
#الوطنية
#-أمنا-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761119

شعوب محمود علي : باب السماء
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1هجرناك يا بغداد والهجر قاسيتمرّ الاماسيولا من هناءيا طيور اغربي عن سمائيويا قمر الحلم في الليل أغرقببحر الظلام ولا من حمامعلى النخل كان هديل الحمام يطوف بي الأرض في ومضات واسمع في العمق نشيد الحياةوهدير البحارفيهبط من سحب الكونحجر الثلجرجم المطروصوت نذير الخطروهجرتي يا سيديبين قوسي حذربلغ السيل فيها الزبا2وعلى طرفي الشمال الجنوب جليد يكاد يغطيّ أرضنا والسماءولا من رجاءحين يحدق طوفان آخر كطوفان (نوح ع)ولا من شروحللجبال التي يوم يغمرها الماءتغمر حتّى السطوح 3 يا اعاصير هبّي على اللقطاءوعلى الشعراءشعراءالملوك القياصرة الخلفاءوهذي المفاتيح اقفالهاتضم المخيّموالكوخ والقبرومن بابهاطريق يؤدي الى جنّة ام جحيم يا سبايا الحريم وعصف البلاءعلى الدرب في كربلاءسبايا الطفولةسبايا النساءالى الشام اسرا واسرا واسراولن تنتهي سيدي يا حسين المواكب الى يوم نبعث في الأرض ام في السماء000000000000000ناح الحمام ودارت الأسفار واحتظر النهارودوّى في سمعي دويّك يا قطارما كان يحسمه النهارورسائل الاحلام ما عادت ولا عاد الحمام بجناحه المفتوح ينثر كلّ أوراق الزهوروعطور ماء الوردفي صيغ النذوركادت تغط كلّ آفاق الزمانوجميع أطراف المكان والناي صوت الناي اسمع من بعيد متدفّقاً كالماء عبر الساقية في ظلّ ملحمة الزمان غنّيت ما انقطع الغناء والنار تأكل كلّ اشعاري اجول بلا قراريا شهرياركم درت من مدن وكم مخرت سفيني في البحار ولا انقطعت الى مدارالّا ودار العقربانيا شهريار العصر يا تاريخ غربتي التيخرجت على قوسي اركان المكان وما استقرّت في الزمانإلّا ودار العقربان ......
#السماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763988