عبد الحسين شعبان : نحتاج إلى الإصغاء لبعضنا البعض وإتقان فن الحوار وإدارةالتنوّع
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان أجرت الحوار: أورنيلا سكر س1 - د. حسين شعبان بداية أهلا بك بموقع أجيال قرن ال٢-;-١-;- ، فأنت مفكر عربي غزير الإنتاج ومجتهد جاد ومجدد وناقد للأوضاع السائدة مثلما أنت باحث متعدد الاهتمامات من الفلسفة إلى علم الاجتماع إلى السياسة والقانون والاقتصاد والتاريخ والثقافة والأدب والأديان . هل بالإمكان التحدث عن أطروحاتكم بخصوص الهوية بعد صدور كتابكم الهوية والمواطنة (مركز دراسات الوحدة العربية)، وأين موقع العراق بعد "الربيع العربي" والتظاهرات الأخيرة؟ج1- انشغلت بموضوع "الهويّة والمواطنة" منذ أكثر من ثلاثة عقود من الزمان ، ارتباطاً بالتغييرات الكبيرة التي شهدتها بلدان أوروبا الشرقية بانتهاء عهد " الحرب الباردة" بشكلها السابق والصراع الأيديولوجي بين النظامين المتصارعين "الرأسمالي والاشتراكي"، لاسيّما بانفجار موضوع الهويّات على نحو لم يسبق له مثيل، الأمر الذي غيّر الكثير من المسلّمات والفرضيات، فاستوجب إعادة النظر بعدد من القناعات والاستنتاجات، سواءً على الصعيد الفردي أم على الصعيد المجتمعي، للصلة الوثيقة بين العام والخاص، والوطني والفردي والشامل والفرعي . ولم تكن ظاهرة "انبعاث" الهويّات لدرجة التذرّر أحياناً، ناجمة عن إرادة مسبقة أو رغبة في التفلت من الكيانات السابقة فحسب، بل انعكاساً لواقع جديد وتعبيراً عن تمظهرات مستحدثة موضوعياً وذاتياً، بتداخلات خارجية واستقطابات داخلية، خصوصاً وقد رافقها أعمال عنف ونزاع وحرب بعد جدل وصراع، استعرت آواره بفعل صعود عوامل التعصّب ووليده التطرّف وهذا الأخير إذا ما تحوّل إلى سلوك سيقود إلى العنف، والعنف حين يضرب عشوائياً يصبح إرهاباً منفلتاً من عقاله باستهداف المجتمع والدولة معاً، وهدفه إضعاف ثقة الفرد بالدولة وإحداث نوع من الرعب والفزع في المجتمع بما فيه إضعاف ثقته بالدولة، ناهيك عن أنه يصبح إرهاباً دولياً عابراً للقارات والحدود والبلدان. وقد حاولت معالجة موضوع "الهويّة والمواطنة" من زوايا مختلفة، سواء هويّة الجماعة أم الفرد الثقافية آخذاً بنظر الاعتبار التحوّلات والتغييرات التي شهدتها هويّة الجماعة أو الفرد كجزء من صيرورة تاريخية دينامية متعدّدة ومتنوّعة ومفتوحة وقابلة للإضافة والحذف بما يتناسب مع درجة التطور في كل مجتمع وكل مجموعة بشرية وكل فرد، بلحاظ القواعد القانونية العامة في الدولة العصرية، تلك التي تتيح الإمكانات لمواطنة سليمة ومتكافئة. وفي إطار الهويّة، وفي لبّها تتفاعل عوامل عديدة قومية ودينية ولغوية وسلالية واجتماعية وثقافية وتاريخية وغيرها، مرّة بمعناها التشاركي وأخرى بمعناها التنازعي، وتارة بمعناها العام الجامع والمشترك وثانية بمعناها الفرعي الخاص والمتميز، والأخيرة غالباً ما تكون دفاعية ضد التسيّد أو الهيمنة أو رفض الاستتباع وقد تندفع مرغمة على الانعزال، سواء على المستوى الفردي أم على المستوى الجماعي، مثلما تأخذ تلك التجاذبات مكانها في البحث عن تكافؤ الفرص لمواطنة متساوية ومتكافئة . وهناك تداخل وتفاعل لدرجة الاندغام أحياناً بين هويّات متعدّدة لدى كل فرد ولدى كل مجموعة بشرية، وهذا ما يميّزها عن غيرها، لاسيّما لشعورها بالانتماء، مثلما تميّز الفرد عن غيره، والأمر يعود إلى القناعة الخاصة من جهة والشعور الذي يجمع من ينتمون إلى هذه المجموعة، أو لدى الفرد الواحد من جهة أخرى، بحيث يقر أن هذه السمات هي التي تعبّر عن هويّته الغالبة أو أن هذه المجموعة تشعر أن هذه المواصفات هي التي تمثل شعورها الخاص بالتميّز أو التمايز عن غيرها من المجموعات الإنسانية. وكان صدور الطبعة الأولى من كتابي ......
#نحتاج
#الإصغاء
#لبعضنا
#البعض
#وإتقان
#الحوار
#وإدارةالتنوّع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683844
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان أجرت الحوار: أورنيلا سكر س1 - د. حسين شعبان بداية أهلا بك بموقع أجيال قرن ال٢-;-١-;- ، فأنت مفكر عربي غزير الإنتاج ومجتهد جاد ومجدد وناقد للأوضاع السائدة مثلما أنت باحث متعدد الاهتمامات من الفلسفة إلى علم الاجتماع إلى السياسة والقانون والاقتصاد والتاريخ والثقافة والأدب والأديان . هل بالإمكان التحدث عن أطروحاتكم بخصوص الهوية بعد صدور كتابكم الهوية والمواطنة (مركز دراسات الوحدة العربية)، وأين موقع العراق بعد "الربيع العربي" والتظاهرات الأخيرة؟ج1- انشغلت بموضوع "الهويّة والمواطنة" منذ أكثر من ثلاثة عقود من الزمان ، ارتباطاً بالتغييرات الكبيرة التي شهدتها بلدان أوروبا الشرقية بانتهاء عهد " الحرب الباردة" بشكلها السابق والصراع الأيديولوجي بين النظامين المتصارعين "الرأسمالي والاشتراكي"، لاسيّما بانفجار موضوع الهويّات على نحو لم يسبق له مثيل، الأمر الذي غيّر الكثير من المسلّمات والفرضيات، فاستوجب إعادة النظر بعدد من القناعات والاستنتاجات، سواءً على الصعيد الفردي أم على الصعيد المجتمعي، للصلة الوثيقة بين العام والخاص، والوطني والفردي والشامل والفرعي . ولم تكن ظاهرة "انبعاث" الهويّات لدرجة التذرّر أحياناً، ناجمة عن إرادة مسبقة أو رغبة في التفلت من الكيانات السابقة فحسب، بل انعكاساً لواقع جديد وتعبيراً عن تمظهرات مستحدثة موضوعياً وذاتياً، بتداخلات خارجية واستقطابات داخلية، خصوصاً وقد رافقها أعمال عنف ونزاع وحرب بعد جدل وصراع، استعرت آواره بفعل صعود عوامل التعصّب ووليده التطرّف وهذا الأخير إذا ما تحوّل إلى سلوك سيقود إلى العنف، والعنف حين يضرب عشوائياً يصبح إرهاباً منفلتاً من عقاله باستهداف المجتمع والدولة معاً، وهدفه إضعاف ثقة الفرد بالدولة وإحداث نوع من الرعب والفزع في المجتمع بما فيه إضعاف ثقته بالدولة، ناهيك عن أنه يصبح إرهاباً دولياً عابراً للقارات والحدود والبلدان. وقد حاولت معالجة موضوع "الهويّة والمواطنة" من زوايا مختلفة، سواء هويّة الجماعة أم الفرد الثقافية آخذاً بنظر الاعتبار التحوّلات والتغييرات التي شهدتها هويّة الجماعة أو الفرد كجزء من صيرورة تاريخية دينامية متعدّدة ومتنوّعة ومفتوحة وقابلة للإضافة والحذف بما يتناسب مع درجة التطور في كل مجتمع وكل مجموعة بشرية وكل فرد، بلحاظ القواعد القانونية العامة في الدولة العصرية، تلك التي تتيح الإمكانات لمواطنة سليمة ومتكافئة. وفي إطار الهويّة، وفي لبّها تتفاعل عوامل عديدة قومية ودينية ولغوية وسلالية واجتماعية وثقافية وتاريخية وغيرها، مرّة بمعناها التشاركي وأخرى بمعناها التنازعي، وتارة بمعناها العام الجامع والمشترك وثانية بمعناها الفرعي الخاص والمتميز، والأخيرة غالباً ما تكون دفاعية ضد التسيّد أو الهيمنة أو رفض الاستتباع وقد تندفع مرغمة على الانعزال، سواء على المستوى الفردي أم على المستوى الجماعي، مثلما تأخذ تلك التجاذبات مكانها في البحث عن تكافؤ الفرص لمواطنة متساوية ومتكافئة . وهناك تداخل وتفاعل لدرجة الاندغام أحياناً بين هويّات متعدّدة لدى كل فرد ولدى كل مجموعة بشرية، وهذا ما يميّزها عن غيرها، لاسيّما لشعورها بالانتماء، مثلما تميّز الفرد عن غيره، والأمر يعود إلى القناعة الخاصة من جهة والشعور الذي يجمع من ينتمون إلى هذه المجموعة، أو لدى الفرد الواحد من جهة أخرى، بحيث يقر أن هذه السمات هي التي تعبّر عن هويّته الغالبة أو أن هذه المجموعة تشعر أن هذه المواصفات هي التي تمثل شعورها الخاص بالتميّز أو التمايز عن غيرها من المجموعات الإنسانية. وكان صدور الطبعة الأولى من كتابي ......
#نحتاج
#الإصغاء
#لبعضنا
#البعض
#وإتقان
#الحوار
#وإدارةالتنوّع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683844
الحوار المتمدن
عبد الحسين شعبان - نحتاج إلى الإصغاء لبعضنا البعض وإتقان فن الحوار وإدارةالتنوّع
مشعل يسار : الأطباء يعارضون الحجر الصحي بحجة فيروس كورونا والسلطات لا تريد الإصغاء إليهم
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار ======نشرت مجموعة من الأطباء رسالة جماعية مفتوحة إلى السلطات البلجيكية التي اعتزمت كغيرها من الحكومات في العالم فرض حجر صحي صارم بسبب الموجة الثانية من فيروس كورونا.وقد طلبوا في النداء الذي وقعه 394 طبيبا و1340 عاملا في المجال الطبي و8897 مواطنا معنياً تقديم بيانات وبائية موثوقة تؤكد فعلاً الحاجة إلى الحجر الصحي الجديد الجاري فرضه. ومما جاء في النداء:"نحن، الأطباء والمتخصصين في الرعاية الصحية البلجيكيين، نعرب عن قلقنا العميق إزاء ما حدث في بلدنا في الأسابيع الأخيرة، ونحث السياسيين على أن يكونوا مستقلين وغير منحازين في عملية صنع القرار، لا سيما في ما يتعلق بإجراءات الحجر الصحي بحجة فيروس كورونا. إننا نطلب مناظرة مفتوحة، حيث يمكن للسياسيين والعلماء والأطباء التعبير عن مواقفهم. البيانات الموضوعية تشير إلى أنه لا يوجد الآن أي سبب لتشديد الحجر الصحي. فالسياسات الحالية تضر أكثر مما تنفع".الفكرة الرئيسية لهذا النداء هي أن حل المشكلة لا ينبغي أن يكون أسوأ من المشكلة نفسها. فالوضع الوبائي في العديد من البلدان مستقر، لكن السلطات لا تزال تعتزم تشديد الحجر الصحي. ولأجل هذا تتلاعب بالأرقام وتوتر الأجواء بجعلها قاتمة وداكنة.أما المواطنون الذين سئموا القيود فيحاولون الحصول على تفسيرات من السلطات، لكنهم لا يتلقون إجابة واضحة. والكثيرون منهم مقتنعون بأن الإحصاءات الرسمية إما مخفية أو مشوهة عمداً.هل من معنى للحجر الصحي؟ويعبر مدبجو الرسالة عن سخطهم بالقول: إذا قارنا الرسوم البيانية للإصابات في البلدان ذات السياسات الصارمة على صعيد الحجر الصحي وتلك التي لم تفرض قيودًا (على سبيل المثال، السويد وأيسلندا وبيلوروسيا)، فسنرى منحنيات مماثلة. وبالتالي، لا توجد علاقة بين التدابير التقييدية ومسار المرض. فلم يؤد الحجر الصحي إلى انخفاض معدل الوفيات..يمكن ملاحظة ذلك في مثال الأقنعة: السويديون لم يرتدوها، وفي بريطانيا لم يُسمح للناس باستخدام وسائل النقل العام بدون كمامات. والنتيجة كالآتي: في السويد 5800 حالة وفاة بسبب فيروس كورونا، وفي المملكة المتحدة - 42 ألفاً.وكتب العلماء البلجيكيون."نحن لا نفهم موقف منظمة الصحة العالمية فيما يتعلق بالأقنعة. نحن، الأطباء، نعتقد أن الأقنعة يجب أن يرتديها المرضى فقط. تُجبر السلطات الناس على الجلوس بأقنعة في أجواء سيارات النقل الخانقة، حيث لا يوجد شيء تتنفسه. إن نقص الأكسجين ليشكل خطورة خاصة على المتقاعدين والنساء الحوامل، اللواتي يتم حثهن بشكل خاص على ارتداء الكمامات".من جهته أوضح عالم الأوبئة الروسي إيغور غونداروف لموقع ridus.ruالآتي:"في البلدان التي يثق فيها الناس بالحكومة وتستمع السلطات إلى المواطنين، نسي الجميع منذ فترة طويلة فيروس كورونا. عندما يدرك الناس أنه لن يتم خداعهم وسيلقون الدعم، فإن أي إجراءات حجر صحي ستكون لصالحهم. وضعنا مختلف تماما. لم يرغبوا في الاستماع إلى العلماء والأطباء في الربيع ولن يستمعوا إلى ذلك الآن. بالطبع، السياسيون على دراية أفضل بعلم الفيروسات وعلم الأوبئة. لقد قمنا نحن وفريق من العلماء بجمع المعلومات منذ فترة طويلة لمطالبة الحكومة بتقديم إحصائيات صادقة، أو على الأقل تبرير الحظر الذي بدأ الآن في الظهور. لماذا تؤكد مصلحة حماية المستهلك Rospotrebnadzor أن الوضع الوبائي في البلاد طبيعي، ومع ذلك يتم فرض قيود؟"هم يفعلون ما يحلو لهموفقًا لغونداروف، تم تطبيق إجراءات الحجر الصحي الصارمة ليس فقط في روسيا، ولكن أيضًا في العديد من البلدان الأخرى. أما ......
#الأطباء
#يعارضون
#الحجر
#الصحي
#بحجة
#فيروس
#كورونا
#والسلطات
#تريد
#الإصغاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694473
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار ======نشرت مجموعة من الأطباء رسالة جماعية مفتوحة إلى السلطات البلجيكية التي اعتزمت كغيرها من الحكومات في العالم فرض حجر صحي صارم بسبب الموجة الثانية من فيروس كورونا.وقد طلبوا في النداء الذي وقعه 394 طبيبا و1340 عاملا في المجال الطبي و8897 مواطنا معنياً تقديم بيانات وبائية موثوقة تؤكد فعلاً الحاجة إلى الحجر الصحي الجديد الجاري فرضه. ومما جاء في النداء:"نحن، الأطباء والمتخصصين في الرعاية الصحية البلجيكيين، نعرب عن قلقنا العميق إزاء ما حدث في بلدنا في الأسابيع الأخيرة، ونحث السياسيين على أن يكونوا مستقلين وغير منحازين في عملية صنع القرار، لا سيما في ما يتعلق بإجراءات الحجر الصحي بحجة فيروس كورونا. إننا نطلب مناظرة مفتوحة، حيث يمكن للسياسيين والعلماء والأطباء التعبير عن مواقفهم. البيانات الموضوعية تشير إلى أنه لا يوجد الآن أي سبب لتشديد الحجر الصحي. فالسياسات الحالية تضر أكثر مما تنفع".الفكرة الرئيسية لهذا النداء هي أن حل المشكلة لا ينبغي أن يكون أسوأ من المشكلة نفسها. فالوضع الوبائي في العديد من البلدان مستقر، لكن السلطات لا تزال تعتزم تشديد الحجر الصحي. ولأجل هذا تتلاعب بالأرقام وتوتر الأجواء بجعلها قاتمة وداكنة.أما المواطنون الذين سئموا القيود فيحاولون الحصول على تفسيرات من السلطات، لكنهم لا يتلقون إجابة واضحة. والكثيرون منهم مقتنعون بأن الإحصاءات الرسمية إما مخفية أو مشوهة عمداً.هل من معنى للحجر الصحي؟ويعبر مدبجو الرسالة عن سخطهم بالقول: إذا قارنا الرسوم البيانية للإصابات في البلدان ذات السياسات الصارمة على صعيد الحجر الصحي وتلك التي لم تفرض قيودًا (على سبيل المثال، السويد وأيسلندا وبيلوروسيا)، فسنرى منحنيات مماثلة. وبالتالي، لا توجد علاقة بين التدابير التقييدية ومسار المرض. فلم يؤد الحجر الصحي إلى انخفاض معدل الوفيات..يمكن ملاحظة ذلك في مثال الأقنعة: السويديون لم يرتدوها، وفي بريطانيا لم يُسمح للناس باستخدام وسائل النقل العام بدون كمامات. والنتيجة كالآتي: في السويد 5800 حالة وفاة بسبب فيروس كورونا، وفي المملكة المتحدة - 42 ألفاً.وكتب العلماء البلجيكيون."نحن لا نفهم موقف منظمة الصحة العالمية فيما يتعلق بالأقنعة. نحن، الأطباء، نعتقد أن الأقنعة يجب أن يرتديها المرضى فقط. تُجبر السلطات الناس على الجلوس بأقنعة في أجواء سيارات النقل الخانقة، حيث لا يوجد شيء تتنفسه. إن نقص الأكسجين ليشكل خطورة خاصة على المتقاعدين والنساء الحوامل، اللواتي يتم حثهن بشكل خاص على ارتداء الكمامات".من جهته أوضح عالم الأوبئة الروسي إيغور غونداروف لموقع ridus.ruالآتي:"في البلدان التي يثق فيها الناس بالحكومة وتستمع السلطات إلى المواطنين، نسي الجميع منذ فترة طويلة فيروس كورونا. عندما يدرك الناس أنه لن يتم خداعهم وسيلقون الدعم، فإن أي إجراءات حجر صحي ستكون لصالحهم. وضعنا مختلف تماما. لم يرغبوا في الاستماع إلى العلماء والأطباء في الربيع ولن يستمعوا إلى ذلك الآن. بالطبع، السياسيون على دراية أفضل بعلم الفيروسات وعلم الأوبئة. لقد قمنا نحن وفريق من العلماء بجمع المعلومات منذ فترة طويلة لمطالبة الحكومة بتقديم إحصائيات صادقة، أو على الأقل تبرير الحظر الذي بدأ الآن في الظهور. لماذا تؤكد مصلحة حماية المستهلك Rospotrebnadzor أن الوضع الوبائي في البلاد طبيعي، ومع ذلك يتم فرض قيود؟"هم يفعلون ما يحلو لهموفقًا لغونداروف، تم تطبيق إجراءات الحجر الصحي الصارمة ليس فقط في روسيا، ولكن أيضًا في العديد من البلدان الأخرى. أما ......
#الأطباء
#يعارضون
#الحجر
#الصحي
#بحجة
#فيروس
#كورونا
#والسلطات
#تريد
#الإصغاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694473
الحوار المتمدن
مشعل يسار - الأطباء يعارضون الحجر الصحي بحجة فيروس كورونا والسلطات لا تريد الإصغاء إليهم
محمد عبد الكريم يوسف : فن الإصغاء
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مقدمة : يقول الحكماء أن المتحدث الجيد مستمع جيد ومن لا يحسن الإصغاء لا يحسن الحديث . ومن هذا المنطلق فقد ميز قدماء اليونان بين السماع والإصغاء فصاغوا كلمة يصغي Listen بمعنى ( السماع بقدر كبير) أو ( السماع الحاد) أما كلمة السمع Hear فتعنى حاسة السمع فقط. وذهبت التعريفات الحديثة إلى أن الإصغاء هو ( العملية التي يتم من خلالها تحويل اللغة المتكلم بها إلى معنى ما في العقل ، وعندما يفهم الإصغاء على هذا النحو فإنه يشمل الإحساس، التفسير، التقييم والاستجابة) .الإصغاء عملية سيكولوجية تشمل الحدة السمعية والإحساس السمعي أي القدرة على السمع والتمييز بين الأصوات . التفسير هو عملية الفهم الذي يبدأ مع الإصغاء وعن طريقه يستطيع المستمع تفسير الرسائل التي سمعها . التقويم عملية دمج المعاني الواردة في عمليتي الإحساس والتفسير إلى جانب تنظيم مكونات الرسالة بصورة جيدة ، والمقارنة بين المصادر العديدة للمعلومات. الاستجابة هي المرحلة الأخيرة من عملية الإصغاء وفيها يستطيع المستمع الجمع بين المعرفة والشعور مع القدرة على تقيم المناقشات والحوارات التي سمعها على نحو كامل فيتذوق اللغة وقوة الرسالة إلى جانب الاتحاد العقلي مع المتكلم .أهمية الإصغاءفن الإصغاء هو الحصول على معلومات من المتحدث أو الآخرين مع التزام الهدوء وعدم إصدار الأحكام المسبقة وإشعار المتحدث بالاهتمام مع التعليق بصورة موجزة ومحددة على ما يقوله المتحدث ، شريطة محاولة تدعيم أفكاره وآرائه، ويعرف الإصغاء أيضا بأنه ( مهارة لا يستطيع أن يمارسها كل إنسان بل تحتاج إلى تدريب وخبرة وممارسة حتى يكتسبها الفرد ، حيث إن الاستماع في حد ذاته فن وليس مجرد أصوات تسمعها الأذن وتستجيب لها ، إنما هي أصوات تحتاج إلى ترجمة المعاني والرموز التي تعبر عنها محتوى الرسالة فالإصغاء الفعال يقتضي ضمنا الانتباه اليقظ للرسالة وفهمها فهما عميقا ، وكلما كانت الرسالة موجزة وواضحة كانت الاستجابة صادقة وخالية من التكلف، كما أن الاستماع يعد وسيلة أساسية للنمو اللغوي وتوسيع مدارك الإنسان وزيادة قدرته على الفهم، كما يمكن أيضا عن طريق الاستماع اكتساب المعلومات الجديدة وخلق العلاقات الاجتماعية مع الناس مما يسهل عملية تأثير التفاعل المتبادل بين الناس . تعرف الجمعية الأمريكية لمهارات التواصل الاستماع على أنه ( عملية استقبال واستيعاب الأفكار والمعلومات من الرسائل الشفهية المنطوقة ، أما الاستماع الفعال فيتضمن الفهم النقدي والواقعي للأفكار والمعلومات التي نحصل عليها عن طريق اللغة الشفهية) .يعد الإصغاء أحد الوسائل الهامة لتبادل المعلومات بين المتحدث والمستمع ، ويساعد على تركيز الانتباه بالنسبة للطرفين، كما يشجع المتحدث على الاستمرار في الحديث، ومن مميزات الاستماع تدعيم الانطباعات والصراحة بين الأخصائي والعميل إلى جانب المساعدة في اكتساب الخبرات والمعلومات عن طريق التعلم من الآخرين إلى جانب القدرة على قراءة ما بين السطور.أنواع الإصغاء :للإصغاء ثلاثة أنواع يمكن إيضاحها بما يلي : أ) الإصغاء الذاتي: هو الإصغاء الداخلي لعملية التحدث مع النفس أو التفكير التأملي الباطني لاختيار الأفكار والآراء التي تستحق أن تقدم للآخرين ولهذا يعد الإصغاء الظاهري في كثير من المواقف ليس إصغاء مطلقا بل هو إصغاء ظاهريا في كثير من المواقف لا يعكس ما بداخل الإنسان من انفعالات وأحاسيس ومشاعر، ولذلك فأن الشخص في حاجة للمواءمة والتناغم بين عمليتي التفكير الشعوري واللاشعوري في عملية الإصغاء.ب) الإصغاء بين شخصين : يحدث أثناء تبادل الحديث ......
#الإصغاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735364
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مقدمة : يقول الحكماء أن المتحدث الجيد مستمع جيد ومن لا يحسن الإصغاء لا يحسن الحديث . ومن هذا المنطلق فقد ميز قدماء اليونان بين السماع والإصغاء فصاغوا كلمة يصغي Listen بمعنى ( السماع بقدر كبير) أو ( السماع الحاد) أما كلمة السمع Hear فتعنى حاسة السمع فقط. وذهبت التعريفات الحديثة إلى أن الإصغاء هو ( العملية التي يتم من خلالها تحويل اللغة المتكلم بها إلى معنى ما في العقل ، وعندما يفهم الإصغاء على هذا النحو فإنه يشمل الإحساس، التفسير، التقييم والاستجابة) .الإصغاء عملية سيكولوجية تشمل الحدة السمعية والإحساس السمعي أي القدرة على السمع والتمييز بين الأصوات . التفسير هو عملية الفهم الذي يبدأ مع الإصغاء وعن طريقه يستطيع المستمع تفسير الرسائل التي سمعها . التقويم عملية دمج المعاني الواردة في عمليتي الإحساس والتفسير إلى جانب تنظيم مكونات الرسالة بصورة جيدة ، والمقارنة بين المصادر العديدة للمعلومات. الاستجابة هي المرحلة الأخيرة من عملية الإصغاء وفيها يستطيع المستمع الجمع بين المعرفة والشعور مع القدرة على تقيم المناقشات والحوارات التي سمعها على نحو كامل فيتذوق اللغة وقوة الرسالة إلى جانب الاتحاد العقلي مع المتكلم .أهمية الإصغاءفن الإصغاء هو الحصول على معلومات من المتحدث أو الآخرين مع التزام الهدوء وعدم إصدار الأحكام المسبقة وإشعار المتحدث بالاهتمام مع التعليق بصورة موجزة ومحددة على ما يقوله المتحدث ، شريطة محاولة تدعيم أفكاره وآرائه، ويعرف الإصغاء أيضا بأنه ( مهارة لا يستطيع أن يمارسها كل إنسان بل تحتاج إلى تدريب وخبرة وممارسة حتى يكتسبها الفرد ، حيث إن الاستماع في حد ذاته فن وليس مجرد أصوات تسمعها الأذن وتستجيب لها ، إنما هي أصوات تحتاج إلى ترجمة المعاني والرموز التي تعبر عنها محتوى الرسالة فالإصغاء الفعال يقتضي ضمنا الانتباه اليقظ للرسالة وفهمها فهما عميقا ، وكلما كانت الرسالة موجزة وواضحة كانت الاستجابة صادقة وخالية من التكلف، كما أن الاستماع يعد وسيلة أساسية للنمو اللغوي وتوسيع مدارك الإنسان وزيادة قدرته على الفهم، كما يمكن أيضا عن طريق الاستماع اكتساب المعلومات الجديدة وخلق العلاقات الاجتماعية مع الناس مما يسهل عملية تأثير التفاعل المتبادل بين الناس . تعرف الجمعية الأمريكية لمهارات التواصل الاستماع على أنه ( عملية استقبال واستيعاب الأفكار والمعلومات من الرسائل الشفهية المنطوقة ، أما الاستماع الفعال فيتضمن الفهم النقدي والواقعي للأفكار والمعلومات التي نحصل عليها عن طريق اللغة الشفهية) .يعد الإصغاء أحد الوسائل الهامة لتبادل المعلومات بين المتحدث والمستمع ، ويساعد على تركيز الانتباه بالنسبة للطرفين، كما يشجع المتحدث على الاستمرار في الحديث، ومن مميزات الاستماع تدعيم الانطباعات والصراحة بين الأخصائي والعميل إلى جانب المساعدة في اكتساب الخبرات والمعلومات عن طريق التعلم من الآخرين إلى جانب القدرة على قراءة ما بين السطور.أنواع الإصغاء :للإصغاء ثلاثة أنواع يمكن إيضاحها بما يلي : أ) الإصغاء الذاتي: هو الإصغاء الداخلي لعملية التحدث مع النفس أو التفكير التأملي الباطني لاختيار الأفكار والآراء التي تستحق أن تقدم للآخرين ولهذا يعد الإصغاء الظاهري في كثير من المواقف ليس إصغاء مطلقا بل هو إصغاء ظاهريا في كثير من المواقف لا يعكس ما بداخل الإنسان من انفعالات وأحاسيس ومشاعر، ولذلك فأن الشخص في حاجة للمواءمة والتناغم بين عمليتي التفكير الشعوري واللاشعوري في عملية الإصغاء.ب) الإصغاء بين شخصين : يحدث أثناء تبادل الحديث ......
#الإصغاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735364
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - فن الإصغاء
سعد محمد مهدي غلام : كيف نتعلم الإصغاء لصوت الله من التمعن في نص لشباب عنوز
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام و هذا الصباحُ……………..الخَريفيُّحيثُ رَذاذُ………….المَطَرِيغسِلُ بقايا…………..روحِكتَتَهَجّى وَجعَ………….الوطنحرفاً حرفاًتَستَصرِخُ كُلَّ……………هَذّيان الأُمّةفي تِيهِ..………الطّواحين……دروبِ النِّكوص……أزِقَّةِ البَلادةمُلتاعٌ أنتَ..……….والحزنُ دهرٌ يتناسلايـــــــهٍ…..أيّ منعطفٍ ذاكَ الذي……………………..يُستَباحُ فيهِ الخيالُ………………….تموتُ فيهِ الضمائرُ………………..تَعتاشُ في مَمَرّاتِهِ الخثرافةُشَيطانُ(أَميدوقليس)..……………….مازالَ حيّاً يُهَروِلُ……………………………….في عُقولٍ مِن عَفَنيُشيطِنُ العُقولَ المَرضىيَزِقُّ افيونَ خُبثِهِ………………في الأرواحِ التي………………………….تَبَرّأَ مِنها اللّهُلِيُنشِأَ ألفَ مَدينةٍ..……مِن كراهيّةٍ…ألفَ جيلٍ. .…………مِن غباءأيُّها المُزدَهي بثَوبِ الوطن………………………لا تَثريبَ عليكامسِك ساريَةَ الذُّرىانفُض حُزنَكَفَلِلآهاتِ مَوعِدٌللضَمائرِ صوتٌ……………يخترِقُ سَطَنَةَ اليأسبَينَ حُزنِكَ وخُشوعِ ابتِهالِ..……………………..الوطنيَتَجَلّى صَوتُ اللهولا صَوتٌ سِواه "اَللّـهُمَّ يا مَنْ دَلَعَ لِسانَ الصَّباحِ بِنُطْقِ تَبَلُّجِهِ، وَسَرَّحَ قِطَعَ الّلَيْلِ الْمُظْلِمِ بِغَياهِبِ تَلَجْلُجِهِ، وَاَتْقَنَ صُنْعَ الْفَلَكِ الدَّوّارِ في مَقاديرِ تَبَرُّجِهِ، وَشَعْشَعَ ضِياءَ الشَّمْسِ بِنُورِ تَاَجُّجِهِ، ." إذا تنفس الصبح وتلوت دعاءالصباح الذي أعلاه مُفتتحه. تنفتح القصيدة على عالم من الرؤيا تنثر علامات على درب ناء عن العتمة. فتشرب منها وكلما كانت شفيفة بأن فيها السواد الضبابي المزدرع بالأشباح وقد تجد الشيطان. الشاعر يرسم بريشة الحرف تعاويذه ويلقي معوذاته والرقى لينقي حروفه من الظلام وتعود تشرق بالأنوار الساطعة. عندما يصدف الصبح في الخريف ينزف الحسرة من غيمات عابرة أو طلل يندي ذؤاب مقاصده ليذيب اليباس بالبلل. لن يرفع صفرة الوريقات الباقيات ولكنه يغسل القتار ويرفع الأرجاس عن بدن أشجاره اليانعة الباسقة في وجده المتقد ليلتمع صدى عاطفة جياشة تنحتها الحروف. الروح جمرها يتفاقم إذا دلق عليها الماء وترتوي لتروي ببوحها المتحشرج حكايات عما في النفس يجول. ما يجري يبعث الكرب، وهل أعظم من علة الوطن المهيض وأنينه الذى يضرب أطناب السكينة ويقلق الطمأنينة في أرجاء تمتد من الأفق البعيد للرؤية إلى دواخله. تشع قبسات من بث الشكوى يصيبه بمقتل فيسيح من انبلاجات الفجر ذرات من طشاش الغباش لتستبان حيطان المكان ومعالمه وعوالمه .ما إنْ تدخل الشمس حتى يكون كل شئ قد فاح بالوضوح معبرًا عن ماهية الحادث في مرور حدث العتمة... إنها تسجيل حياة الناس وتدوين مسيرة الأحداث وسيرة ما جرى. إنْ كان الأمر قد انقضى فأنّه خلف جروحًا غويرة ليس على السطوح بل في أعماق مبتنيات التكوين الوجودي للكائن الذي يمثله الشاعر الإنسان المتحسس المجرد من العناد الصواني الذي يتلظى وهو يرى الأحلام تتبخر في "أنطولوجيا" مسيرة الكينونة وتبادلية الحضور والفقد بين الذات والموضوع .نوبات من الكآبة وانحلال مقومات عوالم كائنة هي زواريب النفس التي تسكنها الريبة والغربة. في محيط لا يعرف الرحمة، عن الأسفار، عما يضمره القابل من الأيام بعد أن بزغت الشمس وظهر ركام الخراب جليًا. من يتحسس ويحس برهافة الغد أكثر من الشاعر المترع بالهواجس والنبوءات والحدس. إنّه يستحضر "أبولو" و عبره يستمد ما يقول: عما سيحدث قبل الأوان بحدس العار ......
#نتعلم
#الإصغاء
#لصوت
#الله
#التمعن
#لشباب
#عنوز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768486
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام و هذا الصباحُ……………..الخَريفيُّحيثُ رَذاذُ………….المَطَرِيغسِلُ بقايا…………..روحِكتَتَهَجّى وَجعَ………….الوطنحرفاً حرفاًتَستَصرِخُ كُلَّ……………هَذّيان الأُمّةفي تِيهِ..………الطّواحين……دروبِ النِّكوص……أزِقَّةِ البَلادةمُلتاعٌ أنتَ..……….والحزنُ دهرٌ يتناسلايـــــــهٍ…..أيّ منعطفٍ ذاكَ الذي……………………..يُستَباحُ فيهِ الخيالُ………………….تموتُ فيهِ الضمائرُ………………..تَعتاشُ في مَمَرّاتِهِ الخثرافةُشَيطانُ(أَميدوقليس)..……………….مازالَ حيّاً يُهَروِلُ……………………………….في عُقولٍ مِن عَفَنيُشيطِنُ العُقولَ المَرضىيَزِقُّ افيونَ خُبثِهِ………………في الأرواحِ التي………………………….تَبَرّأَ مِنها اللّهُلِيُنشِأَ ألفَ مَدينةٍ..……مِن كراهيّةٍ…ألفَ جيلٍ. .…………مِن غباءأيُّها المُزدَهي بثَوبِ الوطن………………………لا تَثريبَ عليكامسِك ساريَةَ الذُّرىانفُض حُزنَكَفَلِلآهاتِ مَوعِدٌللضَمائرِ صوتٌ……………يخترِقُ سَطَنَةَ اليأسبَينَ حُزنِكَ وخُشوعِ ابتِهالِ..……………………..الوطنيَتَجَلّى صَوتُ اللهولا صَوتٌ سِواه "اَللّـهُمَّ يا مَنْ دَلَعَ لِسانَ الصَّباحِ بِنُطْقِ تَبَلُّجِهِ، وَسَرَّحَ قِطَعَ الّلَيْلِ الْمُظْلِمِ بِغَياهِبِ تَلَجْلُجِهِ، وَاَتْقَنَ صُنْعَ الْفَلَكِ الدَّوّارِ في مَقاديرِ تَبَرُّجِهِ، وَشَعْشَعَ ضِياءَ الشَّمْسِ بِنُورِ تَاَجُّجِهِ، ." إذا تنفس الصبح وتلوت دعاءالصباح الذي أعلاه مُفتتحه. تنفتح القصيدة على عالم من الرؤيا تنثر علامات على درب ناء عن العتمة. فتشرب منها وكلما كانت شفيفة بأن فيها السواد الضبابي المزدرع بالأشباح وقد تجد الشيطان. الشاعر يرسم بريشة الحرف تعاويذه ويلقي معوذاته والرقى لينقي حروفه من الظلام وتعود تشرق بالأنوار الساطعة. عندما يصدف الصبح في الخريف ينزف الحسرة من غيمات عابرة أو طلل يندي ذؤاب مقاصده ليذيب اليباس بالبلل. لن يرفع صفرة الوريقات الباقيات ولكنه يغسل القتار ويرفع الأرجاس عن بدن أشجاره اليانعة الباسقة في وجده المتقد ليلتمع صدى عاطفة جياشة تنحتها الحروف. الروح جمرها يتفاقم إذا دلق عليها الماء وترتوي لتروي ببوحها المتحشرج حكايات عما في النفس يجول. ما يجري يبعث الكرب، وهل أعظم من علة الوطن المهيض وأنينه الذى يضرب أطناب السكينة ويقلق الطمأنينة في أرجاء تمتد من الأفق البعيد للرؤية إلى دواخله. تشع قبسات من بث الشكوى يصيبه بمقتل فيسيح من انبلاجات الفجر ذرات من طشاش الغباش لتستبان حيطان المكان ومعالمه وعوالمه .ما إنْ تدخل الشمس حتى يكون كل شئ قد فاح بالوضوح معبرًا عن ماهية الحادث في مرور حدث العتمة... إنها تسجيل حياة الناس وتدوين مسيرة الأحداث وسيرة ما جرى. إنْ كان الأمر قد انقضى فأنّه خلف جروحًا غويرة ليس على السطوح بل في أعماق مبتنيات التكوين الوجودي للكائن الذي يمثله الشاعر الإنسان المتحسس المجرد من العناد الصواني الذي يتلظى وهو يرى الأحلام تتبخر في "أنطولوجيا" مسيرة الكينونة وتبادلية الحضور والفقد بين الذات والموضوع .نوبات من الكآبة وانحلال مقومات عوالم كائنة هي زواريب النفس التي تسكنها الريبة والغربة. في محيط لا يعرف الرحمة، عن الأسفار، عما يضمره القابل من الأيام بعد أن بزغت الشمس وظهر ركام الخراب جليًا. من يتحسس ويحس برهافة الغد أكثر من الشاعر المترع بالهواجس والنبوءات والحدس. إنّه يستحضر "أبولو" و عبره يستمد ما يقول: عما سيحدث قبل الأوان بحدس العار ......
#نتعلم
#الإصغاء
#لصوت
#الله
#التمعن
#لشباب
#عنوز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768486
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - كيف نتعلم الإصغاء لصوت الله من التمعن في نص لشباب عنوز