محمود شاهين : كن معي يا إلهي حسب استطاعتك
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1470رغم أن البشرية اخترعت أشياء عظيمة حتى يومنا ، إلا أن اللغة تظل أعظم انجازاتها على الإطلاق . ليس هناك أمة لم تخترع لغتها وحتى فلسفتها، ما يشير إلى أن كل أمة قادرة على التفكير والاختراع . وأمتنا التي أصبحت أمة عربية بعد أن كانت أمما مختلفة ، أبدعت واحدة من أعظم لغات العالم وأجملها على الاطلاق ، كما منحت العالم اثنتين من أهم معتقداته : المسيحية والاسلام . والسؤال الذي يحضرني هنا ، لماذا توقف عقل هذه الأمة على ما أبدعه أسلافها ، ولم تعد قادرة لا على تطوير لغتها ، ولا على تطوير فلسفتها ، ولا على التقدم والرقي في الحضارة الانسانية ؟ فباتت تعيش على هامش الحياة البشرية .ظهيرة هذا اليوم وأنا أستلقي مستسلما تحت جهاز تصوير الأشعة المرعب في المستشفى ، وبعد أن وقعت على وثيقة تثبت أنني اخترت المثول لهذا الجهاز وأنا بكامل وعيي وإرادتي ، وأنني أتحمل مسؤولية أية نتائج قد تنجم عن هذا المثول ، تصورت لأول مرة حالة الموت بشكل أعمق ، ورغم اجتهادي الفكري القائل بأن موتنا هو مرحلة في حياة جديدة في الألوهة ، إلا أنني فضلت الحياة على الموت ،وخاطبت إلهي حسب فهمي له : إلهي : كن معي يا إلهي حسب استطاعتك ! ولا تؤاخذني إن أجلت لقاءك إلى وقت آخر !!!أخر أخباري:تبين أن التصوير ليس التصوير المطلوب. وسأعيد التصوير . حسبي الله . ......
#إلهي
#استطاعتك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708646

محمود شاهين : الأمراض والموت قدر إلهي ومع ذلك يكرههما المؤمنون
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1476الأمراض والحوادث والموت قدر إلهي لدى المؤمنين ، ومع ذلك لا أحد يتقبل الأمر كقدر، حتى هؤلاء الذين يعتقدون بوجود جنة فيها حورعين عذراوات فائقات الجمال لا يتبولن ولا يتبرزن مثل الإنسيات، ويعدن عذراوات كلما افتضهن المؤمنون ، يكرهون الموت والأمراض والحوادث وكل ما يسيئ إليهم .. ربما انتحاريو داعش وأشباههم من الحالمين بالجنة وحور العين قد يتقبلون الأمر نتيجة لما برمجت عليه عقولهم .أيوب رفض المرض والموت فقط !حين ابتلي النبي أيوب بنهب أغنامه وإبله وأتنه ومقتل أبنائه وبناته ودمار ممتلكاته تقبل الأمر وقال : (1)" عريانا خرجت من بطن أمي، وعريانا أعود إلى هناك ، الرب أعطى والرب أخذ، فليكن اسم الرب مباركا" 1/21غير أن الرب لم يكتف بذلك، فلم يدرك عمق إيمان أيوب، ولم يرض عنه ، فقرر أن يبتليه بجسده ، بإيعاز من الشيطان ! فأطلق يد الشيطان ليعبث بجسد أيوب حتى أخذ الدود يعبث به. وهنا لم يعد أيوب قادرا على الاحتمال فتحول ايمانه العظيم إلى تمرد على الله :" ليرفع عني عصاه ولا يبغتني رعبه " 3/34" إذا أتكلم ولا أخافه .. لأني لست هكذا عند نفسي" 3/35 وغير ذلك كثير مما قاله أيوب في حق الله إلى حد أنه تمنى لو في مقدوره أن يتحاكم معه:" لأنه ليس هو انسانا مثلي فأجاوبه ، فنأتي جميعا إلى المحاكمة " 3/32" ليس بيننا مصالح يضع يده على كلينا " 3/33بهذا يكون أيوب أول المتمردين على القدر الإلهي.وإذا عدنا إلى الانسان المعاصر الذي لا يتقبل الموت والأمراض والحوادث والكوارث كقدر إلهي ، فهل سيتقبل عذاب جهنم في الحياة الآخرة ، مهما كان ذنبه ؟! بالتأكيد لا على ضوء هذا الواقع .. وهذا يعني أن الانسان على خلاف مع الله في بعض ما صورته المعتقدات .. ويطمح إلى إله محب ورحيم وعطوف .. ألخ ..****(1) مقتل الأبناء والبنات في سفر أيوب مسألة غامضة ، ففي الوقت الذي يشار فيه إلى مقتلهم ، نرى في بعض فقرات السفر أنهم أحياء ، كما أن السفر لم يأت على ذكرهم من ضمن ما أعاده الله إلى أيوب . ......
#الأمراض
#والموت
#إلهي
#يكرههما
#المؤمنون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712397

السعيد عبدالغني : أنا محبط من العالم يا إلهي
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أنا محبط من العالم يا إلهي!محبط لدرجة التعبير طوال الوقت بكلي عن كلي والصراخ في الازقة وفي الصلوات وعدم التوبة عن معاضدة اكتئابي بالأفكار.محبط حتى سالت أحديتي الموروثة في التعدد والانفصام من أثكلني أناي والنور يا إلهي؟قلبي يوجعني من كثرة الانتهاكات ضدي.رحيقي خوار ينبت الرحيل ورؤيتي أصبحت دوما ضبابية.خلقك يؤذوني ويؤذون فيضي ولا يعترفوا بيوإيماني الصوفي ربما دائي الأكبر والتمسك بذرة النور الصافية.لا أعلم لم يتدخلون البشر في شؤون بعضهم؟ولم يقيمون الناس على قدر ما اعطوه لانفسهم من حريات شخصية ونزعات للتدمير؟أفسدني الفكر ومرّر عرفانيهل تدري عني شيئا وأنا الكسرة التي خامرها التلاشي؟نثاري رشته الشياطين بالمسك والطيب ومضغته وتبعتها النسور وتاريخي المتوج بالنفي لألأه الجنون.الغرفة ممتلئة بالزرقة المتلاشية المفتوحة على طاقة المطلق مقوَاه بفجر من حوصلته خرجت الألوان وأنا جالس وحولي كنه العالم أترنم.أنحت الخوار في المعنى وينحته فيّوألطخ انتحاره بدفوف المتصوفة.قلت ما اكتنزت وأنهيت حياتي الدخانية وكففت عن التماسك أمام وحي أي شيء.المجاز في يدي طيع هو أول غذاء الأزل للالهه وأول غذاء الآلهه للإنسان.أزق الحب في فم القصائد وأروح بين ضفتي الوجودهذه خصلة اليوم الأبدية.نسلي أجنحة ترغب أن تحمل الثقال من التكوين نسلي عقوق منهجي وفوضوي وشطط..أحمل صخرة سيزيف أتعب فألقها لأجلس عليها لأبكيوالمدى مثل جوانيتي شاحب وباهت.وقورة البصيرة حتى أكتب فتفضِي بلا مسجدِية ولا طهارة أي شيءالكتابة تخرب وجود الأشياء لأنها تفتحها على فوضى التأويلالكتابة تستفيض في تنقية نوع مُرها المدلوق على حسب ذات الشاعر المسوسة.من هيمنة الفوضى وُلدت على فيزياء منظومة ومن هيمنة الذات استولدت العوالم على لغة رياضيةوتضخمت أورام مخيلة الأرض فيّواكتظت سمومها الميمِمة لموتي.رغم أني أكتب ولكني لا أتاجر إلا في الشوك ودن البرازخ بين العقل واللاعقل. لا جنة فيّ ولا نبوة فقط أسلحة لهدم العالم.تخريب الدلالات المعبودة مهنتي وعمل نقابة لبطالة المجردينتحريك المكوث إلى المحرم ونكث العهود القديمة لمؤق عيني للنور. ......
#محبط
#العالم
#إلهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716571

سربند حبيب : الحب كرنفال إلهي: لغة الحب والعشق في زمن الحرب
#الحوار_المتمدن
#سربند_حبيب صدر حديثاً للشاعر الكردي إسماعيل أحمد باكورة أعماله الشعرية «الحب كرنفال إلهي»، حيث يشق طريقه نحو الكتابة ويستطيع أن يهتدي بها إلى أول طريق في عالم الشعر دون شفاعة أو جواز سفر، ساكباً ما في جعبته من أحاسيس وعواطف بين ضفتي هذا الكتاب، فيغزل على منوال الحب كلمات بسيطة وجمل منمقة بعبق العشق، ومزركشة بجرح الوطن، وهو يعاني في المهجر مأساة الغربة.الديوان من قطع الوسط، يقع في (170) صفحة، يحتوي على (90) قصيدة نثر منوعة ما بين الحب والشوق والغربة والحنين والوطن... صادر عن دار الزمان لعام 2020م. يختزل عنوان الديوان «الحب كرنفال إلهي» كمّاً هائلاً من الحب الموجود في معظم القصائد، لذلك ينتمي فنياً إلى الحالة النثرية العاطفية والوجدانية؛ حيث يطغى عليها هالة تفاؤل ونبرة تحدي للحياة.يهدي الشاعر ديوانه الأول لتلك الأرواح التي جعلها يحلق عالياً في سماء العشق والجنون، إلى روح أبيه الطاهرة والى أطفاله الثلاث وزوجته الغالية والى جميع القراء.بالرغم من تحرر شكل الكتابة الأدبية الحديثة من عنصر التقديم، فمحتوى الكتاب هو الذي يقدم نفسه بدون أي مقدمات، لكن هنا نجد الكاتب والمربّي الكردي حسين محمد علي يقدم الديوان بمقدمة أدبية جميلة وبلغة أنيقة يصف فيها تلميذه: «فوجئت بإسماعيل التلميذ والرفيق ابن كوباني من شيران ومن صلصال حداتو، فوجئت أنه اقتحم مملكة جن الشعر، وهكذا صافياً يمشي في دروبها المليئة بشظايا زجاج المكسور، دون أن يعبأ بالجروح والدماء التي تنزف من قدمي، كما يصف تلك النابغة من صلب ذاته فيقول: في قصائده تسكن همومه الخاصة, ذاتيته المشعة وكذلك يسكنها الوطن في توليفة لا تمتلك إلا أن نقول جميل يا إسماعيل». لغة القصائد واضحة ومباشرة تبتعد عن الرمزية والسريالية لكنها منمقة بالصور البيانية الرشيقة من التشابيه والاستعارات التي تعبر عن حالة الشاعر العاطفية، فذاكرته حبلى بعبق كوباني، المدينة التي مازالت تنعش وجدانه بكل تفاصيلها، بالرغم من خرابها ودمارها، حيث يقول في الصفحة الثالثة والأربعين:كوبانيمملكتي الفاضلةابنة الشمسالمرسومة على خدود الحياةالمبجلة بلحن شرقي نازفيشبهنا جميعاًتتقاطر من أناملهاأنين «رشيد صوفي»و«مجو كندش»و«باقي خدو».عن الهجرة والمهجرين وقبل تلاشيه في متاهة الغربة وهو على حافة الضياع يحمل اسمه ويرحل عن الوطن ليحميّ ما تبقى منه، عندما تتحطم أشواقه في زمن المتاهات غارقاً في بحر الشوق والحنين باحثاً عن حريته:كرديٌّأحمل صندوق حياتيعلى أكتافيوأرحلأبحث عن شمس وماء وهواءلأحصل على وميض دفءمن رياض الطبيعةلأعيش لحظاتفي أحضان الحرية.يكتب بشغف وولع عن مكان طفولته قريته «شيران»، التي مازالت تعيش في كيانه بكل تفاصيلها فذاكرته المكانية قوية تنعشها وجع الكلمة، فيقول:حمامتان من نوروشهقةعلى صدر الحبيبأنتِ...يا مَن أرضعتني عبق ترابكالمحبة والحلم فراشات وأزهار من ربيعكتملأ جفوني كنوزاًمن زهو وسرور.نتلمس في متن القصائد ذاتية الشاعر العاشقة والمتشظية في دهاليز الغربة، الضائعة في صخب الحياة فكل قصيدة هي ترنيمة للحب والشوق والغربة فيقول:أيتها الغربةالناصية في جحر الوترفي عينيك شمستبكي لفراق الوطنتبكي لفراق الأحبةفي زمن لاهوتيزمن المجنون واللامجنونفي عينيكبيارق لطفولتي تناجي هزيل المراجيح.بروح متعبة يرسم للوطن أحلام في قلوب المهاجرين ويعزف بأنين الحرف لحن الحياة لوطن مازال قابع في يق ......
#الحب
#كرنفال
#إلهي:
#الحب
#والعشق
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719050

السعيد عبدالغني : كسّرت صليبي يا إلهي ولم أنظر لأعلاه
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني كسّرت صليبي يا إلهيولم أنظر أعلاهلا أحتاجه لأعيش.غفرت لصاليبيني لأني لا أكترث لهموأقسمت بكفر حواريني بي علىّ بالرحيل.وأفرغت قلبي من العالمومضيت خارجا فرحاممددا على سماوات حزينةأرفل خلقي براحة وسكون.كنت ابن الأرض قوامي من طينهاوعيني من عينها لكني الآن ابن الخارج الخارج المفتوح الذي ينتعش بحفري لاحتمالاته.كنت ابن القبيلةابن القافيةحتى سكنني الشعر.كنت ابن اللغةحتى سقطت في النور. ......
#كسّرت
#صليبي
#إلهي
#أنظر
#لأعلاه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730590

السعيد عبدالغني : لا تنقل اللغة مواجيدي يا إلهي
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني ولا أجساد العاهرات في المضاجع الغريبةولا تثِرها المخدراتحتى الهيروين لا يقدر على ترطيب لهبي المسعور،كنت أكتب القصائد في مديح الهيدرو وعوالم الجين السرياليةلكني الآن خامل مهما دمرت وعيي.لست من رواد المعابد لكني من زوار حضرة المرسي أبو العباس التي لم تعد تهتز فيها رأسي!.أنا تائه يا إلهي بين الجماليات بين رأسي ومتخيلاتها ومللت من ولادة عيون أخرى للعالم.الجبر قوي وشديد والانتحار برّاق في الشاهق الأرجواني.صرعت كلي إلا أفعوانيتي التي سممت عالمي بلا نقص والخلاص طور للوهم.أين دلال السكارى الكهلة حولي؟أين غنج الصحبة القديمة على نكتة جنسية؟أين وحي وانسحار المجانين بلون الفجر؟وسط خلقك يا إلهي من يخلع قناعهيصلبوه في الضباب والسكون وتنتشر روحه في الشعراء،وسط خلقك أنا فاجر لأني كتبت جرحي وهاجرت من لحمي إليك. ......
#تنقل
#اللغة
#مواجيدي
#إلهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731284

محمود شاهين : نجوت من كورونا.. شكراً إلهي
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين أحضرت لي الصديقة فكتوريا كتاب الرواية والفلسفة ، وهو عن ندوة في عمان سبق لي أن شاركت فيها . تغدينا معاً ومكثنا قرابة ساعتين . لم آخذ أي احتياطات خلال لقائنا سوى مسافة قليلة بيننا. فنحن نأكل على مائدة صغيرة .بعد ثلاثة أيام اتصلت بي لتخبرني أن أعمل فحص كورونا لأنه تبين لها أنها كانت مصابة بالمتحورالهندي المسمى دلتا ..أمضيت أول يوم قلقاً .. في اليوم التالي ذهبت وعملت الفحص .. وفي اليوم اللاحق اغتنمت الفرصة وقمت بعمل لقاح ثالث مدعم لسابقيه ، رغم ادراكي أنه لن يفيد ، فهو يحتاج إلى قرابة اسبوعين ليعطي مفعولا ..ابتعت أدوية وتمويناً بأكثر من سبعين ديناراً . حتى أنني ابتعت ثلاث علب سجاير رغم أنني تارك التدخين .. لكن بعد قرابة عام اشتقت للسيجارة ورحت أزاولها عالخفيف ، ليس أكثر من خمس سجاير في اليوم ، لكن إذا ما تبين أنني مكورن فقد أحتاج لأن أودع الدنيا بتدخين بضع سجاير. مر اليوم السابع دون أن أشعر بشيء، وبدأت أشعر أنني غير مصاب. وفي اليوم الثامن وردت على جهازي رسالة من وزارة الصحة تخبرني أن نتيجة الفحص سلبية ، وتطالبني بالالتزام المعتاد بشروط السلامة .رحت أضحك . أشعلت سيجارة وأخبرت صديقي محمد نصر الله الذي كان حريصا على الاطمئنان علي ، ثم اتصلت بفكتوريا ، التي راحت تعلن فرحتها وتشكر الله .. ثم اتصلت بابنتي ماجدة في الكويت لأطمئنها ..تمنياتي للصديقة فكتوريا ووالديها بالشفاء. أخبرتني انها لا تعاني إلا من فقدان حاسة الشم، بعد أن زالت المرحلة الصعبة . تمنياتي لجميع الصديقات والأصدقاء والبشرية جمعاء ، أن يبعد الله عنهم الكورونا وكل داء.اعاني من وشة في الأذنين منذ قرابة أسبوعين . أعطاني الدكتور أدوية منذ قرابة أسبوع لكنها لم تفد . اليوم أوقفت أخذ الأسبرين كمميع للدم لإمكانية أن تكون الوشة جراء تناوله . تحياتي للجميع .. موعدكم أدبيا مع روايتي القادمة ، وأجمل خالق يمكن أن يتخيله العقل البشري، وللأصدقاء في الشارقة لا تنسوا أن تزوروا معرض الكتاب وجناح مكتبة كل شيء . حيث ستجدون "قصة الخلق" وكتبي الحديثة الأخرى .. ......
#نجوت
#كورونا..
#شكراً
#إلهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736612

محمد عبد الكريم يوسف : إلهي يا إلهي، ربيعة البصري
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف العيون في حالة راحة ، والنجوم بدأت تغرب.وتهدأ حركات الطيور في أعشاشها ،وتخبو الوحوش في المحيط.أنت الوحيد الذي لا يعرف التغيير ، ويمتلك التوازن الذي لا ينحرف أبدًا ، أنت الأبدي الذي لا يزول.أبواب الملوك تغلق الآن ويحرسها الجنود. و بابك مفتوح لكل من يدعوك.يا إلهي،كل حبيب الآن وحده مع حبيبته.وأنا وحدي معك . النص الأصليMy God and My LordRabia al BasriFrom Perfume of the Desert – Inspirations from Sufi WisdomEdited: A. Harvey and E. Hanut ......
#إلهي
#إلهي،
#ربيعة
#البصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748414

راندا شوقى الحمامصى : نداء إلهي إلى العالم
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى في الآونة الأخيرة تكتسح وجه الأرض عاصفة لم يسبق لها مثيل في شدّتها ولا يمكن التكهّن عن مجراها، وهي خطيرة في آثارها المباشرة، مجيدة في نتائجها النهائية مجداً لا يمكن تصوّرة. ولا تزال قوّتها المطهّرة تتضخم على مرّ الأيام مهما خفيت واستدقّت على الأفهام، ولا تزال الإنسانية وهي متهالكة في قبضة قوتها المخربة، تصرعها شواهد غضبها المكتسح، فالإنسانية لا تستطيع أن تفطن إلى أصلها ولا أن تسبر غور دلالتها ولا أن تتفحص عاقبتها فطفقت وقد بلغت منها الحيرة والعذاب واليأس كل مبلغ والإرهاق يذهب بها كل مذهب، واليأس يبلغ بها كل مبلغ، ترقب ريح الله القوية العظيمة هذه، وهي تغزو أقصى مناطق الأرض وأجملها، صاكة أصولها صكاً، ملقية الاضطراب فيها إلقاءً، مصدعة أممها تصديعاً، مقوضة دعائم أوطان شعوبها مخربة مدنها، نافية ملوكها، هادمة حصونها، مقتلعة نظمها، معتمة نورها، هاصرة أرواح سكانها. ولقد أعلن قلم بهاء الله المتنبئ أن "أوان فناء العالم وأهله قد آن." وأكد تأكيداً خاصاً فقال: "سرعان ما يظهر الإنقلاب الأكبر."، "جاء اليوم الموعود يوم تدمدم عليكم المحن المرهقة من فوق رؤوسكم ومن تحت أقدامكم وهي تقول: “ذوقوا ما قدّمت أيديكم” “عما قريب ينفخ فيكم بأبواق نقمته ويحيط بكم رماد جهنم." وهو يقول مرة أخرى: "إذا تم الميقات يظهر بغتة ما يرتعد به فرائص العالم." "سوف تحترق المدن من ناره (أي التمدن) وينطق لسان العظمة الملك لله العزيز الحميد." لا يدرك قوة مجريات هذا الإنقلاب العظيم إلا الذين آمنوا بدعوة بهاءالله والباب. فأتباعهما وحدهم هم الذين يعلمون حق العلم، من أين جاء هذا الانقلاب وإلى أي شيء يفضي آخر الأمر. وهم-وإن جهلوا مدى ما سوف يبلغه- يؤمنون إيماناً واضحاً بنوعه وعلّته ويدركون اتجاهه ويقرّون بضرورته، ويرقبون في ثقة عملياته الخفية ويبتهلون في حرارة أن تخف وطأته ويجاهدون في ذكاء أن يقللوا من شدّته وحدّته، ويلمحون ببصيرة صافية انتهاء الآمال والمخاوف التي لا بد له من أن يولّدها بالضرورة.القضــــاء الإلهــــي هذا القضاء الإلهي كما يراه أولئك الذين يعتبرون بهاء الله الصور الإلهي ومظهره الأعظم على الأرض إنما هو كارثة تأديبية وجزاء مقدس سامٍ. فهو قصاص من الله وعملية مطهّرة لكل الجنس البشري في وقت واحد، فنارُهُ تقتص من ضلال الجنس البشري وتربط عناصره المتنافرة في هيئة حيّة غير مقسّمة تشمل العالم بأسره وجامعة واحدة عامة شاملة. في هذه السنوات الحاسمة التي تشير إلى انتهاء القرن الأول من الدور البهائي وافتتاح قرن جديد آخر في وقت واحد، يدعى الجنس البشري -كما حكم قاضيه ومخلصه- إلى أن يقدم حسابه عن أعماله الماضية ويتطهر ويتهيّأ لرسالته القادمة. فهو لا يستطيع أن يفرّ من مسؤوليات الماضي أو يتراجع عن مسؤوليات المستقبل لأن الله الساهر العادل المحب المدبر الحكيم لم يعد في هذه الدورة العظمى يسمح بخطايا الإنسانية الطالحة أن تمضي دون عقاب سواء ما نتج منها عن الإغفال أو عن الهدم؛ كما أنه لم يعد يميل إلى أن يترك أبناءه ومصائرهم، أو يحرمهم من تلك المرحلة الختامية السعيدة من مراحل تطورهم الطويل البطئ الشاق خلال العصور: تطورهم الذي هو حقهم الصريح ومصيرهم الصحيح. وإليك من ناحية ذلك الوعيد الذي أنذر به بهاءالله نفسه قال: "أيها الناس! قوموا انتظاراً لأيام العدل الإلهي فإن الساعة قد أتت." وقال مرة أخرى: "يا أيها الناس قد ضربنا لكم موعداً فإن لم تتوجهوا إلى الله أخذكم بقهره وسلّط عليكم البلاء الشديد من كل الجهات." وقال أخيراً: "قل يا أهل الأرض اعلموا حق العلم أن بلاءً مبا ......
#نداء
#إلهي
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749036

تركي عامر : إلهي أعدني-قصيدة
#الحوار_المتمدن
#تركي_عامر تركي عامر.· يَرْتَدِي جُبَّةً غُسِلَتْ بِدَمِي،جاءَنِي بَعْضُ سَطْرٍثَقِيلُ اللِّسانْ.طَرَحَ الوَقْتَ دُونَ كَلامٍ،وَأَنْشَأَ يَبْكِي: &#1649-;-كْتُبُونِيَ حالًا،لِئَلّا أَضِيعَ كَما ضاعَ غَيْرِي،وَأُنْسَى كَأَنِّيَ ما كُنْتُ يَوْمًاهُنا. وَهُناكَ أُدانْ.قُلْتُ: ما السَّطْرُ؟ هَيّا!فَقالَ: رُوَيْدَكَ! دَعْنِيأُلَمْلِمْ شَتاتِي! وَثَنَّىبِما يُشْبِهُ الفَرَمانْ:أُكْتُبِ الآنَ كُنْتُ صَباحًاطَلِيقَ العِنانْ،فَذَهَبْتُ إِلى البَحْرِ وَحْدِي.جَلَسْتُ عَلَى صَخْرَةٍلِأُراقِبَ كَيْفَ الرِّياحُ بِماتَشْتَهِيهِ القَوارِبُ تَجْرِي.فَجاءَتْ تُغَنِّيبِصَوْتٍ حَزِينٍ فَتاةٌكَما الأُقْحُوانْ:إِل&#1648-;-هِي أَعِنِّي،لِأُنْهِيَ ه&#1648-;-ذا البَيانْ:لَيْتَ ه&#1648-;-ذا المَكانَ زَمانٌ،وَذاكَ الزَّمانَ مَكانْ.ثُمَّ قامَتْ كَرِيحٍإِلَى البَحْرِ دُونَ ثِيابٍ،وَصارَتْ تُصَلِّي بِحُبٍّ: إِل&#1648-;-هِي أَعِدْنِي،إِلَى أَوَّلِ المِهْرَجانْ!&#9825-;-تركي عامر، &#1633-;-&#1640-;- نيسان &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- ......
#إلهي
#أعدني-قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753592

باسم عبدالله : سفر الأنشاد، نص اباحي ام وحي إلهي؟
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله ليست الكتب المقدسة كتباً علمية، ولا قنوات تلفزة نشاهد فيها حقيقة الوحي الإلهي، لكن يفترض ان تكون قنوات اخلاقية، نرى فيها من القيم ما يمنع عنا الأنانية، الاستبداد وطمع الدنيا، تبث فينا روح المساعدة، العدل، عمل الخير والإحسان كي تكون الحياة بالمعنى اللائق للإنسانية. فلم يكن هدف الوحي الإلهي ان يسجل ترتيب خلق الكون، متى خلق القمر، الشمس، الأرض، النجوم والبحار، ومتى كان الظلام وحلّ النور، ذلك انها ازمنة تدل على العقل البشري في حساباته مع جداول الأرض الزمنية، بينما الوحي يفترض ان يكون خارج اطار الزمان. فكما وقع التفكير الديني في القياس العقلي وليس الروحاني ان وضع الزمان في اطار العقل اذ لا علاقة له بالغيب المتحرر من قيود الزمان والمكان، وقع كذلك في الميول والرغبات الحسية المغلفة بمشاعر جنسية، فكان سفر نشيد الإنشاد نشيداً جنسياً جعل ديباجة النص الديني حوافزاً جنسية تثير شهوة الرجال الى جمال جسد المرأة، وخيالها، وبما يسكب على العاشق في اعماقه من خمرها الساحر، وما تتمناه المشاعر الذكورية من دوافع المجون، حتى بات الوحي الإلهي رسول الشهوات يجعل الإيمان حصيلة التشبث بجسد المرأة طريق الوصول الى رضى الله. كذلك ليس طبيعة الله اخبارنا انه خلق الكون في ستة ايام ولا في عمر الأرض آلاف السنين، فهذه الحالات تنطبق على دوافع الحالات البشرية، فالدائرة الإلهية في اطار ما هو خالق وكائن في خلقه، كما وردت قصته مع آدم والجنة وحتى قصة الخطيئة الى قصة المسيح وصلبه وموسى وبقية انبياء بني اسرائيل، كلها اخبار تدور حول إله وعلاقته بمن كان معه وماذا اراد. خارج اطار العمل الإلهي يقودنا الظن الى نصوص غير إلهية، رغم اننا نعتبر العمل الإلهي في النص حالة أحساس وتأمل قادت المفكر والقائد الديني الى سكب ذاته في تلك الإسفار التي تسامت في الرقي الحسي فصارت نصوها إلهية اي راقية في الشفافية وبمصداقية الذات، فلم تحترق امام عتبة وحي حقيقي نزل اليها. هل تعيش الطبيعة البشرية في النصوص التوراتية؟ نعم ان النصوص كلها تقلبات روحانية ومشاعر ذاتية صعوداً ونزولاً بين رقي الذات وهبوطها. سفر نشيد الأنشاد او بما يسمى سفر انشاد سليمان، تميز هذا السفر عن كل الاسفار العبرانية ان الشخصيات الأساسية فيه امرأة اسمها شولميت ورجل فلقد تبادلا الغزل وخيال الحب. حتى كسرا القيود، افتقد هذا السفر للمحتوى الديني، فلا يمكن تفسير النصوص فيه كرمزية علاقة بين الله والمسيح، او بين الله واسرائيل، ذلك ان الميول الغريزية لا يمكن فهمها او تصورها دوافع لإحساسات روحانية، خاصة ان هذا السفر لا دليل على مؤلفه ولا تاريخ او مكان كتابته، فقط اشارته للملك سليمان. افتقر السفر الى اللغة الآرامية، وقد استخدمت فيه اللغة العبرية، في اواخر القرن السادس قبل الميلاد اي بعد قرون من حياة الملك سليمان، الذي نسب اليه السفر مخالفين في ذلك الحقيقة التاريخية. فليس لدينا دليل تاريخي قاطع متى ومن كتب السفر والمرجح تم تأليفه في القرن الثالث قبل الميلاد، ليس فيه اشارات دينية، والذي يهمنا في السفر وصفه الجرئ لجسد المرأة بكل ما فيه من مفاتن، وقد حاولت بعض التراجم العربية اخفاء بعض نصوصه الجريئة لما لها من خدش للحياء، بحسب كتاب ” كل المعجزات في الكتاب المقدس ” للكاتب هربرت لوكير عن ترجمة ادوارد وديع ص 159 ” لا شيء معجزي في هذا السفر اللاديني الذي لا يرد فيه من البداية إلى النهاية كلمة واحدة ذات ارتباط بالدين. ومع ذلك فهو متضمن في الكتاب المقدس، ويعتبر جزءاً من الإعلان الإلهي على الرغم من عدم وجود أي عاطفة روحية من أي نوع. لا توجد أي إشارة عابرة لأي طقس م ......
#الأنشاد،
#اباحي
#إلهي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759180