منظمة مجتمع الميم في العراق : قيم وتقاليد المجتمع والمثليين
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق معروف ان العادات والتقاليد هي مجموعة من الاعراف و السلوكيات يمارسها ويتوارثها الاجيال لتصبح جزءاً من عقيدتهم , وتستمر ما دامت تتعلق بالمعتقدات على انها موروث ثقافي.ودائما ما يتحجج بالتقاليد والاعراف نظام السلطة من اجل الحفاظ على نهج وتوجه معين من اجل استمراريتهم بالحكم . وهذا ما عبرت عنها السلطة في العراق مؤخرا بعد ان أثار قرار بعثة الاتحاد الأوروبي في العراق من رفع علم المثليين بمقرها في بغداد حيث تعالت الاصوات للدفاع عن القيم وتقاليد المجتمع.وتستغرب من ردود الفعل حيث سارعت لجنة العلاقات الخارجية في مجلس النواب ووزارة الخارجية العراقية في الادانة والشجب لهذا العمل معتبرة انه تجاوز على القيم والاعراف واخلاق المجتمع العراقي!؟ يتسائل الفرد منا لماذا كل هذة الضجة الاعلامية لرفع علم المثليين، هل لحرف الانظار عن مأزق سلطة الاسلام السياسي في ظل تردي الاوضاع السياسية والاقتصادية.ويتسائل الفرد مرةً اخرى لماذا لا نسمع بأسم القيم والتقاليد للدفاع عن ثروات البلد المنهوبة ووضع حد للفساد المستشري والاحول المعيشية المتردية . لماذا ترتفع اصوات المدافعين عن القيم والتقاليد وتنتقد رفع علم المثليين ولا تنتقد رفع عشرات اعلام الميلشيات الطائفية المسلحة فوق العلم العراقي .بالرغم من ان القيم والتقاليد هي مجموعة احكام متوارثة وهي تشكل عائق امام تطور المجتمع وتحد من ممارسة الحريات الشخصية، الا ان المثليين والمثليات في العراق يمارسون هذه القيم والتقاليد باعتبارهم هم جزء من نسيج المجتمع العراقي ويشاركون في احياء المناسبات الدينية المفرحة والحزينة منها.ان المثليين والمثليات لا يشكلون خطرا على القيم والتقاليد كما تقول قيادات الاحزاب الدينية الحاكمة، فالمفروض من معتنقي هذه القيم والتقاليد ان يراقبوا ميل الحكومات للسرقة والفساد بدلا من مراقبة حرية وميول الاخرين الجنسية، كما عبر عنها مجموعة من الناشطين، وتوعدوا بانتصار المضطهدين، بعد ان تفقد اساليب القمع الديني والطائفي القدرة على تبرير الظلم وسلب الحقوق . ......
#وتقاليد
#المجتمع
#والمثليين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680375

حسام الدين مسعد : الإنتاج المسرحي العربي المشترك ما بين أحلام الهواة وتقاليد النخبه
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد «الإنتاج المسرحي العربي المشترك »مابين احلام الهواة وتقاليد النخبه»»»»»»»»»»»»»»»»»»»دراويش المسرح يا ساده هم من يؤمنون برسالته وبدوره التوعوي فتر؟اهم ينتقلون في تصاعد سلمي يرتقوا به من المعرفة الماديه الي المعرفة النهائيه وهم من نلقبهم العارفين بالمسرح أو متصوفي المسرح الذين آثروا المسرح علي انفسهم .فزهدوا فيه وانفقوا اموالهم عليه من أجل بلوغ الرسالة التثقيفيه والتوعويه للمتلقيين في كل مكان .لقد حظي العام 2019 ببزوغ نجم هؤلاء الدراويش المتصوفون في رحاب معشوقهم المسرح فنري المتصوف السعودي د.سامي الجمعان رئيس رابطة الإنتاج المسرحي العربي المشتركATPa هذا العاشق الزاهد لفنون المسرح هذا المجاهد بماله من أجل تحقيق فكرة عامة وقوميه هي حلم كل عربي فكرة الوحده العربيه التي فشلت الحكومات العربيه سياسيا في توطيدها يأتي حلم المتصوف ليصير واقعا ملموسا و كأن حلاج جديد يبعث ليزيد فوق عشقنا للمسرح عشقا آخر يحمل هويتنا العربيه الخالصه ويحقق حلم الوحدة العربيه من خلال عروض مسرحيه يشترك فيها فناني الدول العربية لإنتاج عرض عربي مشترك لم تكن الفكره غير مألوفه لمن يعرف الدكتور سامي الجمعان فالرجل عاشق للمسرح وزاهد فيه . واستطاع أن يكون رابطة الإنتاج العربي المشترك والذي كان اول إنتاجاتها العرض المسرحي (إنتحار معلن )تأليف الكاتب السعودي د.سامي الجمعان واخراج الفنان المصري مازن الغرباوي وتمثيل التونسيه مني التلمودي و«إنتحار معلن » مونودراما تدور أحداثها حول حياة الكاتبة والروائية الإنجليزية الشهيرة فرجينيا وولف Virginia woolf، بكل ما عاشته في حياتها من مآسي، وما تركته من أثر إبداعي في الكتابة الروائية، حيث تعرضت فرجينيا للعديد من المواقف الحياتية الصعبة كفقدانها كل من تحبهم أمها وأختها وأخيها ووالدها، وتعرضها لعنصرية ذكورية جعلتها تكره الرجال، باستثناء زوجها الذي أحبته وأحبها حتى أنها لم تكن تستطيع الانتحار دون أن تعترف له بحبها وتقديرها لما فعله معها من معروف.وتم عرض هذه المونودراما في تونس علي مسرح الحمرا ثم شارك العرض في مهرجان المسرح التجريبي والمعاصر بالقاهره يومي 13،14 سبتمبر 2019 ليتوقف العرض ويتوقف إنتاج الرابطه مع بداية العام 2020 بسبب الجائحة الوبائيه كوفيد 19 لكن السؤال الذي يطرح نفسه علي بساط الواقع هو هل لو لم يتعرض العالم والمسرح تحديدا للعزلة التي فرضتها جائحة كورونا هل كان سيستمر إنتاج رابطة الإنتاج العربي المشترك ؟ام ان العزلة الحدوديه وآثارها وما خلفه الإستعمار في الوطن العربي سيشكل عائق امام نجاح فكرة الإنتاج العربي المشترك ؟إن التعاون الثقافي بين دول الوطن العربي قد يسر المهمة علي إنصار فكرة الإنتاج العربي المشترك وجعل لها بريق ينبئ بثراء مسرحي عربي .لكن تجربة (إنتحار معلن ) رغم أن المؤلف عربي سعودي لكنه استلهم شخصية روائيه إنجليزيه هي «فيرجينيا وولف » وكأننا لا نستطع أن نتخلص من (عقدة الخواجه) حتي حين ننتج عمل عربي مشترك وتحت رابطة عربيه للإنتاج المشترك لم نستطع أن ننسي ذلك المستعمر الذي قسم الوطن العربي الي دويلات ووضع الفواصل والحدود فيما بينها لم نستطع أن نقوض الثقافة الغربيه و نكتب عن ذاتنا وتاريخنا دون أن يكون للآخر المحتل نصيب الأسد الذي يحكم الغابه.لم تكن تجربة رابطة الإنتاج العربي المشترك هي التجربة الأولي لإنتاج مسرحي عربي مشترك فسبقها العديد من التجارب لكن لا جدال ان فكرة إنشاء الرابطه كانت مسعي محمود من متصوف مسرحي وحلاج في المسرح العربي هو د.سامي الجمعانالذي هنأنا انفسن ......
#الإنتاج
#المسرحي
#العربي
#المشترك
#أحلام
#الهواة
#وتقاليد
#النخبه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695639

الباحث والشاعر الحسن اعبا : احواش منطقة تازناخت فن تقافة عادات وتقاليد
#الحوار_المتمدن
#الباحث_والشاعر_الحسن_اعبا لقد كتب العديد من الباحثين سواء كانوا مغاربة ام اجانب امازيغ ام غير الامازيغ حول هدا الموضوع..احواش ..وفي فترة الاستعمار الفرنسي كتب اغلب الباحثين الكونياليين.حول هدا الموضوع..كاندري باسيه..وهنري باسيه الدي كتب عن الشعر والشعراء الامازيغ انداك وبالدات بمنطقة تازناخت بقبيلة ازناگن دون ان ننسى الباحثين الامازيغ المغاربة..كالدكتور عمر امرير والاستاد محمد المستاوي واحمد ابو زيد في كتابه..الرقص الجماعي بسوس..والاستاد الباحث الشاعر..احمد عصيد..في كتابه..ءيماريرن..اضف الى دلك ابراهيم ؤبلا الدي كتب عن نفس الموضوع.كما تطرقت لهدا الموضوع في جريدة تامازيغت سنة 1999 ونفس الشيء بجريدة تاويزا وايضا بجريدة اگراو امازيغ في نفس السنة تقريبا. فما هو احواش..وما الفرق بين احواش واكوال واحيدوس..وماهي ياترى مقدماته ومرتكزاته الاساسية..وكيف يبتدئ وكيف ينتهي..وماهو الرايس وما دوره..وما الفرق بين امدياز وامارير..وماهي الايقاعات المختلفة في احواش..وماهي أوجه التشابه والاختلاف التي يمكن للباحث ان يستخلصها عندما يستمع لهذا الفن بايت واوزكيت..كل هذه الأسئلة وغيرها لا يمكن لنا الإجابة عنها الا إذا أخذنا نظرة موجزة عن قبائل ايت واوزكيت وموقعهم الجغرافي.فايت واوزكيت هي كونفدرالية قديمة وتضم مجموعة من القبائل الامازيغيةالمختلفة. فهي إذا نقطة التقاء سلاسل جبال الاطلس الثلاثة في المغرب وتستحوذ على اكبر المساحات مقارنة مع الكونفدراليات القديمة الأخرى في المغرب. وتمتد من تلوات أو تيشكا التحتانية مرورا باسكاون وايزيون بسوس لتشمل جميع القبائل بتالوين وتضم ايضا جميع القبائل من تازناخت الكبرى وازناكن وتاماسين وايت زينب وفوم زكيت وورزازات بأكملها إلى حدود واد درعة. ونظرا لهذا الموقع الجغرافي الهام وكذلك قربها من الصحراء كل هذا جعل من ايت واوزكيت منطقة التقاء مجموعة منالثقافات..الأمازيغية ..اليهودية..الإفريقية لتنصهر مع الثقافة المحلية الشيء الذي جعلها ثقافة متميزة بامتياز. فإلى جانب احواش توجد بايت واوزكيتمجموعة من الأصناف والأنواع الأدبية الامازيغية.. الأخرى..ومنها ..الأمثالالشعبية..والقصص..والحكم والنوادر..والاحاجي…وءيدبويلماون..وءيدبوخو نتاشورت والأشعار الغنائية والصوفية وأغاني الأعراس..والمواسم والنسيج المختلف إلى غير ذلك من الأصناف الأدبية التي تحتاج إلى الجمع والتدوين.فاحواش أولا وقبل كل شيء هو فن وثقافة وتراث شعبي خالد وليس فلكلورا كمايدعي البعض.فهو فن قديم وأصيل.وعندما قمت ببحث ميداني في هذاالموضوع.. توصلت عند بعض المسنين بايت واوزكيت وبلسان المرحومة فاضمة ايت سالم والتي بلغت انداك قبل ان تتوفى اكثر من 82 سنة بأسطورة جذابة ورائعة وتتعلق أساسا بايت واوزكيت عندما امرهم زعيمهم آنذاك أن يبحثوا عن ..امارك..وامارك في المفهوم الشعبي الامازيغي هي الموسيقى وهي ايضا الشعر كما تفيد اللوعة وشدةالحب..وتقول هده الأسطورة الجميلة والخالدة في دهن سكان ايت واوزكيت..لقدطلب زعيم قبائل ايت واوزكيت من السكان أن يبحثوا عنامارك..واخذوا معهم كيسا من الفضة ثم ذهبوا للبحث عن امارك..واقصد الغنىوالموسيقى فلما وصلوا الى جبل هطل المطر وتساقط على اوراق شجرة حيث احدثالمطر المتساقط على اوراق هذه الشجرة التي تسمى عندنا..تالكوت..نوعا من الايقاع الموسيقي..ماق..ماق..واستانف ايت واوزكيت السير باحثين في الطبيعةعلى لحن اخر..وسمعوا صوت العصفور وهو يقول…ويج ..ويج…ولما سمعواذلك..رجعوا الى دواويرهم فاخدوا يرددون ماسمعوه..ويقولون بصوت شعري وبلحنرائع.. تنا تلكوت ماق ماق.. ءينا ؤكضيض ويج ويج<br ......
#احواش
#منطقة
#تازناخت
#تقافة
#عادات
#وتقاليد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713733

مختار فاتح بيديلي : عادات وتقاليد الزواج الاعراس لدى تركمان الباير والبوجاق في اللاذقية
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي يتواجد غالبية التركمان في شمال سوريا بمناطق حلب واللاذقية، ويسمّون ضمن السجلات العثمانية باسم "تركمان حلب"، وتركمان الشام للتركمان الذين يقطنون دمشق، في حين أن من يقطنون حلب والرقة يقال لهم "تركمان جولاب"أما تركمان منطقة اللاذقية، فيقال لهم "تركمان باير بوجاق"، نسبة إلى مرتفعات "بايربوجاك" (جبل التركمان) شمال اللاذقية..باير بوجاق Bayir Bucak هي المنطقة الشمالية لـمحافظة اللاذقية في الساحل السوري. وهي من أجمل المناطق الطبيعية في سورية على البحر المتوسط. وأهلها من التركمان السوريون. ويقع جبل التركمان في الشمال الشرقي منها. وقد اشتهرت هذه التسمية مع تسمية باير Bayir التي تطلق على ناحية ربيعة بشمال منطقة اللاذقية في محافظة اللاذقية. بسبب العادات التركية التي يتميز بها أهل هاتين المنطقتين. حيث تقام حفلات المصارعة المرافقة لأعراس أهالي هذه القرى.لكل شعب من شعوب العالم التقاليد والعادات الخاصة به التي تميزه عن الباقين، وكثيرًا ما تكون تلك العادات وليدة حكايات شعبية، أو تكون أسطورة يتناقلها الأحفاد عن أجدادهم، فيتمسكون بها خوفًا من ضياعها في ثورة الحضارة المرعبة،وبرغم الثقافات التي انتقلت الى سوريا مؤخرًا في تقاليد الزواج وأعرافه ما زال الكثير يذكر عادات وتقاليد الزواج لدى التركمان في سوريا قديمًا والتي بدأت تلك العادات تتغير تدريجيًا في المجتمع مع تغير الأزمان، فكان من أهم عادات وتقاليد الزواج لدى تركمان سوريا عامة السائدة آنذاك ، أن تأتي النساء الكبار من قبل أهل العريس حتى ترى العروس وإن أعجبتهم يتفقون على التفاصيل التي تخص الزواج وما إلى ذلك، ثم يجتمع الرجال من أهل العريس ويجهزون أكبر تجمع من وجهاء العشيرة او العائلة ليذهبوا للخطبة بما يسمى بالوقت الحالي "المشية بالعربي " وكلما كان عدد الرجال فيها أكثر، علا شأن الشاب الخاطب هيبة وتباهى أهل العروس بذلك. ومن ثمّ بعد الاتفاق بين الطرفين تبدأ الطقوس المتعارف عليها بإحضار جهاز العروس "النيشان" مع المهر المتفق عليه، ثم عقد النكاح ليلة الزفاف ويقيم أهل العريس العارضة بانتظار العروس، فأجمل ما يميز عادات وتقاليد الزواج ليلة العرس,حيث يستمر العرس التركماني في الباير والبوجاق يومين متتاليين ، يبدأ مساء يوم الأربعاء بعد غروب الشمس وينتهي صباح يوم الجمعة بعد الساعة الثانية ، وقد تستمر حتى الساعة الخامسة إن كان هناك مصارعة تركمانية .مساء يوم الأربعاء تذهب النسوة إلى بيت العروس مع ثلة من الرجال من أقارب العريس ، حيث يقمن بالغناء والرقص ووضع الحنة على يد العروس وتسمى هذه الليلة ليلة الحنة ، إلا أنها لاتطول كثيراً ، حيث أنهن يعيدن أدراجهن حوالي الساعة الحادية العاشرة .وفي اليوم الثاني يتم التحضير مبكراً لكل شيء ، وعادة يذبح الذبائح لإقامة الولائم ، وبعد العصر يذهب الجميع لاستحضار العروس ، فتصف قافلة السيارات ، ويقوم راعي الحفل أو من ينب عنه بإعطاء التعليمات للجميع بالتمهل والتعقل والسياقة الهادئة وعدم الاستعجال ، ويبدأ المسير بإطلاق العنان للمزامير السيارات والدرجات النارية التي تصم الآذان وتشق عنان السماء ، فالكل يسرع ، والكل يسابق الكل ، خلافاً للتعليمات التي صدرت قبل قليل ، إلا أنهم لايسبقون سيارة العروس ، وعندما يصلون إلى منزل العروس يقيمون حفلة صغيرة لاتزيد عن نصف ساعة ، بعدها يتم إخراج العروس وقد أمسك بزندها الأيمن العريس ، وبالأيسر ولي أمر العروس الذي يكون والدها ، وإن لم يكن لها والد يقوم بالمهمة أخوها الكبير أو عمها ,فتخرج من دارها التي كانت تعيش فيه طيلة حياتها، إلى بيت العريس حيث ستبدأ ......
#عادات
#وتقاليد
#الزواج
#الاعراس
#تركمان
#الباير
#والبوجاق
#اللاذقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715970

عبدالرحمن محمد محمد : -درمالا- عادات وتقاليد من ذهب
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_محمد_محمد كثيراً ما ننظر للعادات والتقاليد والثقافات الشعبية نَظرةً عابرة‘ دون التدقيق في التفاصيل التي تحمل في أغلب الأحيان من دقائق الأمور ما يبهر المرء وينعش الفكر، فالموروث الشعبي من عادات وتقاليد وفن وتراث لم يأتِ من فراغ كما يُقال، بل إنها نتاج فعل وممارسة فرضَت الظروف الحياتية بعضاً منها، وغيَّرَ الناس ورتبوا وبرمجوا بعضاً منها، لتخلق في النهاية شروطاً وتداولاً وتعاطياً لمجموعة من الأفعال والأعمال تترسخ في سلوك الفرد والمجتمع ولتصبح أسساً ومبادئ تسير وفقها تفاصيل الحياة اليومية.اعتمد الكرد على الزراعة وتربية الحيوان منذ الأزل، وكانوا من أشد الشعوب تعلقاً بالطبيعة ومحافظين عليها وحماة لها، وكذلك كانوا من أوائل الشعوب التي اعتمدت على الزراعة وساهمت في تطويرها وإلى جانبها تربية الحيوان وتدجين أنواع كثيرة من الحيوانات وتربيتها ليعتمد عليها في العمل الزراعي، وكذلك في المأكل والمشرب والاستفادة من منتوجاتها وبخاصة اللحوم، كما وعُرف الكرد ببراعتهم في الصيد عبر العصور.الـ «درمالا» كضرورة اقتصادية للتأمين والتوفيرتوفر الصيد وكثرته في بعض المناطق وبعض الفصول وندرته في بعض الفصول الأخرى دفع بالكرد في مناطقهم المتعددة المناخات لابتكارات عدة من أجل الحفاظ على تلك الموارد من الصيد لتوفيرها في مواسم الندرة وقلة الصيد فاستعملوا التخزين تحت الثلوج، وكذلك الحفظ في الملح، وفيما بعد درجت هذه العادة في أغلب المناطق الكردية وعندما انتقلت العديد من المجموعات والقبائل الكردية إلى الاستقرار في مجتمعات قروية زراعية ريفية ترسخت عادات مجتمع الريف وتطورت في سبيل التآلف والتعايش بما يلائم المجتمع الزراعي الريفي، فتطورت تربية الحيوان للحصول على منتجاته من لحوم وألبان في كل وقت بدل الخروج لصيده، وبدل اللحوم المقددة أو المجمدة في الثلوج ولصعوبة ذلك في المناطق السهلية الدافئة كان لابد من طرائق لحفظ اللحوم لتكون في متناول اليد بشكل دائم فكانت الـ «درمالا» إحدى أهم تلك الحلول.طقوس وشروط لا بد منها في الـ «درمالا»«درمالا» عادة قديمة لها طقوس ومعايير وعادات وهي تكون كالتالي: يقوم رب المنزل بانتقاء نعجة على الغالب أو عجل في بعض الأحيان، ويفضل أن تكون من اللون الأحمر أو الأصفر (الوجه أو الصوف) لأن لحوما أطيب، وإذا كانت نعجة فلا بد من أن تكون غير حامل حتى لا يُقتل حملها بعد ذبحها.في اليوم الأول يتم غسل النعجة جيداً ومن ثم يتم تكثيف وجبات إطعامها بالحبوب والخبز وفضلات الطعام حتى وبقايا الفاكهة من وجبات الأكل في المنزل ويستمر غسلها مرة في كل أسبوع أو أسبوعين على الأغلب، وبعد مرور حوالي الأسبوعين وبالتدريج تتعود الـ «درمالا» على تناول الطعام الكثير بالتدريج، ومن ثم يكثف برنامج إطعامها ويكون البدء بالتغذية في النصف الأول من تشرين الأول وتستمر حوالي الشهرين عادة، تكون قد اكتسبت خلالهما الكثير من الوزن واكتنزت بالشحم واللحم.بعد أن تسمن الـ «درمالا» وتمتلئ باللحم والشحم وتكسب أقصى وزنها، يتم الإعداد لذبحها ويكون عادة في النصف الثاني من شهر كانون الأول والأيام العشرة الأخيرة التي تسبق رأس السنة ويسمى «دهكي درمالا» وفي اليوم الأول يتم دعوة أفراد العائلة من الأصول والفروع لتناول اللحم المشوي، ويطبخ المعلاق في البيت ويوزع على الجيران مطبوخاً، بعدها يتم فرز اللحم الهبرة عن العظم وتقطع لقطع بحجم الكف وتملح وتشبع بالملح وترصف في سلال من عيدان الكرمة أو من القش أو توضع في جرة خزفية أو في وعاء يكون من جلد الماعز يدعى « هيز أو جودك» وتحفظ في بيت المونة أو في إحدى ......
#-درمالا-
#عادات
#وتقاليد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730599

احسان جواد كاظم : أوكرانيا - اللاعبون على أوتار الحرب وتقاليد التنصل
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم الأيحاء الغربي بوجود خطر اجتياح روسي لأوكرانيا, لا يمكن لأحد أن يستبعده كلياً. فكل متابع لمراحل التأجيج الإعلامي في أمريكا وبلدان غربية أخرى, لاحظ تغذية نار الضغائن بين الطرفين, برمي الحطب في نيران المواجهة لإشعال جذوة الحرب, بتوريد وتكديس الأسلحة وتحريك قوات في الدول المحيطة بروسيا, وعدم الاحتكام إلى الطرق الدبلوماسية في حل النزاع.وقد كانت هناك مواقف سياسية غربية, في فترات سابقة, للتنصل عن اتفاقات مع الاتحاد السوفيتي بشخص الرئيس بوريس يلتسين في مباحثات توحيد ألمانيا مع الغرب عام 1990, بعدم تمدد حلف الناتو نحو الحدود الروسية, وسبق ذلك وعداً قطعه وزير الخارجية الأمريكي آنذاك جيمس بيكر لميخائيل غورباتشوف بجملته الشهيرة :" لا بوصة واحدة شرقاًً ! ", ولم يتم الالتزام بذلك, وتم قبول انتماء دول أوروبية شرقية, بعضها سوفيتية سابقة, عديدة في الناتو, وهذا ما قد يشكل دافعاً كافياً للقيادة الروسية لتبني خيار المواجهة. كل المؤشرات تشير, حتى اليوم, إلى ان الهدف من التحشيد الروسي دفع حكومة كييف للعودة إلى " اتفاق مينسك " والالتزام ببنوده.ولولا تصاعد النزعات القومية للابتعاد عن دائرة النفوذ الروسي والارتباط بالغرب والناتو, وهو ما تراه روسيا تهديداً لأمنها القومي ومؤشر خطر حصار ناتوي وشيك لها, لما كانت الإجراءات الروسية في ضم شبه جزيرة القرم وتأييد لقيام جمهوريتي دونيتسك ولوغانسك , ذوا الأغلبية السكانية الروسية.أن ما يربط بين الشعبين الروسي والأوكراني من وشائج أكثر مما يفرقهما, فبالاضافة للعلاقات الاجتماعية والتاريخية والجذر السلافي التاريخي المشترك, فإن من المعروف إلى أن كيان الدولة الاوكرانية المعاصرة لم يتحدد الا بعد الثورة البلشفية, ثورة أكتوبر الاشتراكية عام 1917 ونشوء جمهورية أوكرانيا السوفيتية. فقد كانت الأراضي التي يقطنها الاوكرانيون موزعة بين امبراطوريات وممالك أوروبية مختلفة, أغلبها كانت تحت سلطة قيصر روسيا وبعضها الآخر خضع لسلطة إمبراطور النمسا - المجر, وأجزاء أخرى سيطرت عليها مملكة بولونيا.للسائر في عاصمة أوكرانيا كييف, اليوم, يشاهد تمثال بهي لبوشكين شاعر روسيا العظيم, ولابد أن يمر بشارع مهم فيها بأسم ليو تولستوي ويقف شاخصاً تمثال الشاعر الأوكراني يفغيني يفتوشينكو, شاعر يمكن أن يطلق عليه شاعر الشعبين الروسي والأوكراني. وهذا يعني وجود تشابك و تلاقح ثقافي متجذر.الصراع على المصالح والخشية الأمريكية والغربية من تراجع مقومات القوة لديها مقابل روسيا بعد إنجاز خط الشمال للغاز الرابط بين روسيا وألمانيا عن طريق بحر البلطيق, سيعني اختراقاً اقتصادياً استراتيجياً روسياً, وسيكون كذلك عامل قوة لدول الاتحاد الأوروبي يعزز النزعات الاستقلالية عن الهيمنة السياسية الأمريكية.زبيغنيو بريجنسكي مستشار الأمن القومي الأسبق, المعروف ومهندس ما سمي بـ " قادسية بريجينسكي " الحرب العراقية - الايرانية, و " ايران غيت ", وكذلك " الجهاد الإسلامي ضد الاحتلال الشيوعي في أفغانستان ", كان قد حذر بعد انتهاء الحرب الباردة من " إذلال روسيا ", ولكن يبدو أن هناك من لا يريد أن يسمع نصيحته هذه المرة.ولأن الروس على قناعة بأن لا واشنطن ولا أعضاء حلف الناتو ملزمون بالدفاع عن أوكرانيا, لأنها ليست عضواً في الحلف, فإنهم ليسوا بصدد إشعال حرب مدمرة.وقيل: " مئة عام مفاوضات… ولا ساعة حرب !". ......
#أوكرانيا
#اللاعبون
#أوتار
#الحرب
#وتقاليد
#التنصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747392