فرج الله عبد الحق : ألم يحن الوقت لصناعة ماكنة إعلامية شيوعية؟
#الحوار_المتمدن
#فرج_الله_عبد_الحق هذا السؤال عذبنا نحن الشيوعيين الفلسطينيين كثيراً، لأنها الطريقة المثلى للوصول إلى جماهير شعبنا وطبقتنا العاملة، وكما شرح رفيقنا ومعلمنا لينين في كتابه ما العمل قائلاً إن الجريدة "الوسيلة الإعلامية" هي أحد أهم أسلحة الطبقة العاملة في نضالها ضد البرجوازية.ما كتبه الرفيق لينين لا ينطبق على روسيا القيصرية فقط بل على شعوب العالم بأسره، والمشكلة لا تتعلق بكل حزب لوحده بل بكل الشعوب وأحزابها الشيوعية في العالم.نعم لقد كسبنا المعركة الأخلاقية مع البرجوازية المتوحشة لكننا وحتى اليوم لم نكسب المعركة الإعلامية معها.وبما أن التطور التكنولوجي حجم من قدرة الوسيلة المطبوعة من الوصول إلى الشعوب وتحول العامود الفقري للإعلام من مطبوع إلى مسموع ومرئي ومع هذه النقلة التكنولوجية وصلنا إلى نقل المعلومات من خلال الشبكة العنكبوتية لذلك أصبح من الواجب علينا نحن الشيوعيين مواكبة هذا التطور.لقد اعتمد الشيوعين في الماضي على الماكنة الإعلامية في الإتحاد السوفيتي و المعسكر الإشتراكي، لكن اليوم وبعد الإنقلاب على الإشتراكية فقدت الشعوب وطبقتها العاملة الصوت الأقوى المدافع عن حقوقها.إن الإمكانيات المادية لكل حزب على حدى لا تتؤهله للقيام بهذه المهمة وحده، وتجربة الرفاق في الحزب الشيوعي اليوناني الذي كان يمتلك وسيلة إعلامية مسموعة و مرئية"902 إذاعة وتلفاز" اضطر إلى التخلي عنها بسبب الأعباء المالية هي خير برهان على ما أقول، لكنه اسعاض عنها بموقع إعلامي على الشبكة العنكبوتية قليل الكلفة و يفي بالغرض إلى حد ما.كذلك تجربة الحزب الشيوعي اللبناني في إذاعته صوت الشعب على الشبكة العنكبونية هي تجربة فريدة تستحق دراستها لكنها تبقى محطة تتخصص بدولة وشعب واحد جماهيريتها لا تتعدى الحدود الجغرافية للبنان.إذاً هنا نرى أن إمكانيات أي حزب وحده إن لم تكن مدعومة بسلطة الطبقة العاملة غير كافية لمواجهة هذه الماكنة الإعلامية المتوحشة، ونحن الشيوعيين الفلسطينيين نحاول بقدر إمكانياتنا المتواضعة ومن خلال مواقعنا على الشبكة العنكبوتية الوصول إلى شعبنا وطبقتنا العاملة، لكن هذا لا يكفي فالبرجوازية الفلسطينية المتساوقة مع الاحتلال مستخدمةً كل الوسائل الإعلامية المتاحة لها استطاعت تحويل أنظار الجماهير عن المعركة الرئيسية معركة التحرر الوطني والاجتماعي إلى معارك دينكوشوتية كمعركة كورونا أو الرواتب وكأن الاحتلال غير مسئول عن الوضع الصحي والاجتماعي في بلادنا.ما العمل إذاً؟هناك إمكانيات هائلة لدينا نحن الشيوعيين فلدينا الكم الهائل من المثقفين الثوريين القادرين على استلام الدفة، ولدينا جيش من الفنيين القادرين بالقيام بواجبهم لانجاز المتطلبات اللازمة ليخرج الصوت والصورة على أكمل وجه، كما لدينا هذا الكم الهائل من الرفاق ليقوموا بمهام الإستقصاء، كذلك لدينا الخبرات لإدارة المواقع المرتبطة بالوسيلة الإعلامية على الشبكة العنكبوتية، والأهم لدينا العدد الكافي من الصحفيين القادرين على تقديم البرامج وإدارة الوسيلة الإعلامية، كما يمكننا إيجاد الموقع الذي لا يفرض علينا شروطه السياسية للسماح لنا بالبث من أراضيه.طبعاً هذا سيتم على أساس مناطقي، فمجموع القوى التقدمية العربية بأحزابها الشيوعية يمكنها انشاء مثل هذا المشروع . ما ينقصنا وبكل صراحة هي الامكانيات المادية التي يمكن حلها من خلال التوجه إلى الأحزاب الشيوعية التي تسيطر على السلطة في بلادها ككوبا، الصين وكوريا الديمقراطية، فيتنام أو إلى الدول التقدمية التي تناضل معنا من أجل التخلص من هيمنة البرجوازية في منطقتها.لقد حاولت الق ......
#الوقت
#لصناعة
#ماكنة
#إعلامية
#شيوعية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684048

عبير سويكت : المؤتمر السودانى القومى الأول لصناعة التأمين في السودان الواقع والمستقبل
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت المؤتمر السودانى القومى الأول لصناعة التأمين في السودان ( الواقع والمستقبل ) تجربة التأمين التكافلى الإسلامى ما لها و ما عليها عبير المجمر(سويكت)أعلن الجهاز القومى للرقابة على التأمين فى السودان الجهة المشرفة على التأمين فى السودان و المراقبة له فى مؤتمر صحفي بسونا و علىلسان ممثله الأمين العام محمد ساتى على، و نائب رئيس اتحاد شركات التأمين عبدالله على عبدالله عن انطلاق فعاليات المؤتمر الأول للجهازالقومي للرقابة على التأمين فى السودان "الواقع و المستقبل" تحت شعار "الريادة و التطور" ، يوم الأربعاء 11نوفمبر 2020و يستمر حتىاليوم الختامى يوم الخميس الموافق 12 نوفمبر 2020بفندق السلام روتانا ، بتشريف وزيرة المالية والتخطيط الاقتصادي د.هبة أحمد محمدعلي .علاوةً على ذلك ذلك سوف يتطرق المؤتمر لأربعة محاور أساسية على النحو التالي :1/تجربة التامين التجاري 2/ تجربة التكافل الاسلامى +ورقة دراسة مقارنة3/القوانين و الرقابة على التامين 4/تجارب الدول المماثلة(ماليزيا، المملكة العربية السعودية،مصر،تجربة إعادة التامين التكافلية للشركة الأفريقية لإعادة التأمين فى القاهرة )و قد تم الترتيب للمؤتمر عبر لجنة توافقية كانت قد شُكلت من قبل وزير المالية الأسبق دكتور البدوى، إلا ان عملها توقف بسبب جائحة كوفيد19 و الطوارئ الصحية و من ثم عاودة اللجنة العمل مرة أخرى . و من المعروف ان السودان كان يعمل مسبقًا بنظام التأمين التقليدي او التجارى المُعمل به و المُمارس فى اغلب دول العالم.من جانب اخر من المعروف أن اول شركة تأمين إسلامية فى العالم هى الشركة الاسلامية للتامين التى بدأت نشاطها الفعال منذ عام 1979"نظام التأمين التكافلي الاسلامى " التى أصبحت ممارسة في عدد من الدول الإسلامية و كثير من الدول الغير الإسلامية .و الجدير بالذكر ان السودان حتى اللحظة يعمل نظام التأمين فيه وفقاً" للتأمين التكافلى الإسلامى"منذ بداية التسعينات 1992، و على حدوصف السيد الامين العام لجهاز الرقابة الحالي هى تجربة سودانية خالصة انفرد بها السودان .لكن بعد الثورة و تغيير الإدراة العليا لجهاز الرقابة على التأمين ، و تولى السيد محمد ساتى على الأمين العام للجهاز القومى للرقابة علىالتأمين المسؤولية فى نوفمبر الماضي تم رفع مذكرة تطالب بإلغاء قانون 2018 و العودة لقانون 1960 الذى يعتمد نظام التأمين التجارى،حيث ان رؤساء مجالس شركات التأمين التجارى كان لهم تحفظ على قانون الإشراف و الرقابة على التأمين لعام 2018 ، و لم يكونوا راضين عنه على حد وصف الامين العام لجهاز الرقابة الذى أشار إلى انه رغم الصراع مع جهاز الرقابة الأسبق إلا ان سلطة النظام البائدتمكنت من فرض القانون، و اردف قائلاً: مع الزمن و التجارب العملية ظهرت بعض الثغرات و الإشكالات إلا انه بعد ثورة ديسمبر المجيدة تمتغيير و تشكيل جديد.و قد أوضح السيد محمد ساتى على انه بعد الاتفاق مع رؤساء الشركات الثلاثة عشر شركة عاملة فى المجال و المختصين فى الأمر تمالتوافق على منهج قانون بناءًا على اخضاع التجربة القائمة "نظام تامين التكافل الاسلامى " للتشريح و التقييم عبر مؤتمر يشارك فيه علماءالقانون ،و علماء الشريعة، و علماء الاقتصاد، و علماء التأمين، حيث يتم استعراض تجارب الدولة المماثلة التى طبقت نظام التكافل الاسلامى(ماليزيا، مصر، المملكة العربية السعودية ، ....الخ )و استصحاب هذه التجارب مع التجربة السودانية "التكافل الاسلامى" و بناءًا على التوصيات التى يخرج بها ا ......
#المؤتمر
#السودانى
#القومى
#الأول
#لصناعة
#التأمين
#السودان
#الواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698566

فتحي سالم أبوزخار : مقابر ترهونة- عودة لصناعة التوحش بعد انفجار الكراهية في 2011
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار صحيح نظريات السلوك تقول بأن هناك عاملين أساسيين يتحكمان في سلوك الإنسان: فهناك عامل وراثي وهناك الأثر البيئي الذي تلعب فيه التربية والتنشئة الأسرية والاجتماعية دورا مهماً وفعالاً. بل وبالتأكيد سنجد أن ما يسنه المجتمع من أعراف وقوانين عامل فاعل ومؤثر في السلوك المجتمعي.. وقد يكون هذا المدخل لعنوان مقالتنا حيت أننا نعود لنعيش صناعة التوحش وإنتاج كراهية بالغة النظير بعد 2011 م!!!! فالتوحش كان صناعة وتخطيط وتدبير قبل 2011 م أنتج كراهية مفرطة وتراكم تلك الكراهية انفجر وتناثر بعد 2011 م بدون تحديد أهداف واضحة. إلا أن هناك من تسلل ليركب موجة فبراير ويخطط للتوحش وصناعة الكراهية من جديد ودفن الأحياء بمقابر ترهونة شاهد على ذلك.قبل 2011 صناعة الكراهية:حياة الاضطهاد والازدراء التي عاشها الشعب الليبي خلال حقبة الدكتاتور معمر القذافي أنتجت بالتأكيد تشوهات في السلوك الفطري للإنسان الليبي ولا نستغرب أنها صنعت إنسان حاقد على من طغمة اللجان الثورية الحاقدة عليه.. فالفقير كره الغني ومن لا يملك الأرض كره أصحاب الأراضي والمرؤوس كره رئيسه والطالب كره الأستاذ والمرأة كرهت الرجل والمتحرر كره الدين والأجير كره مالك المؤسسة .. لقد صنعت الكراهية على جميع المستويات بالشعب الليبي ولم تدخر جهدا اللجان الثورية في صناعة الكراهية بفعل الموت على أعواد المشانق والتأرجح بجثث الأموات!!! تنفيذا لأمر الموت الصادر من القائد الدكتاتور "الملهم".نعم الدكتاتور القائد كان يخطط لصناعة الكراهية وكان يصنع من اللجان الثورية والمؤسسات الأمنية متوحشين لا يملكون ذرة رحمة أو شفقة في قلوبهم ليملؤوها ليبيا، تنفيذاً لتوجيهات القائد، بالظلم والعنف والموت والقهر وتفننوا في صناعة الكراهية ونشروها بمختلف المدن والقرى الليبية. لقد كانت الكراهية بتخطيط وتنفيذ محكم وأشراف ومتابعة أيضاً من الدكتاتور.مستعد نفرم فرم!!!هذه الكلمات الثلاثة سمعتها وأنا بكندا من أحد الأخوة بالجناح العسكري بعد أحداث باب العزيزية في مايو 1984 م.. نعم الكاتب كان عضواً في الجبهة الوطنية لإنقاذ ليبيا ولكن لم يمارس العمل العسكري .. أخونا المغبون وصل به الأمر في تلك الفترة أن يفصح عما يجول بخاطره ليقول بما معناه ..مستعد لفرم كل من يقف مع الدكتاتور.. علينا أن نصرح بحقيقة مره مرارة العلقم بأن الشيء الوحيد الذي نجح فيه نظام زريبة الجماهيرية هو : تدريب متوحشون أسهموا في صناعة "الكراهية" بامتياز.. بعدما استبيحت حرمات الناس فسلبوا أموالهم بتغيير العملة، وعقاراتهم "بحجة البيت لساكنة"، وأراضيهم بحجة "الأرض ليست ملكا لأحد"، وأطفالهم (طلبة مدارس) للموت في حروب خاسرة بحجة "الشعب المسلح غير قابل للهزيمة"، وبناتهم غصبا عنهم بالالتحاق بالكليات العسكرية بنفس الحجة بل وصل بحجة "التصعيد الشعبي" ألغيت التراتبية والمؤهلات العلمية بالمؤسسات الحكومية الخدمية والصناعية.. المتابع لكل ما حصل في ليبيا خلال الفترة قبل وبعد الثمانينيات من القرن الماضي سيمتلئ قلبه حقدا وكرها على فكر الدكتاتور معمر القذافي وجميع عبيده ومناصريه بل وقد يكون مستعداً لفرم هؤلاء الأتباع بلا شفقة ولا رحمة! والكاتب يرفض رفضا تاما هذه الأفعال!بعد 2011 انفجار الكراهية : ما حصل من كراهية في 2011 لم يكن أقل مما صنعه فكر "زريبة الجماهيرية واللجان الثورية" من ظلم وإذلال لآدمية الإنسان وخاصة بعد مواجهة كتائب الدكتاتور المتظاهرين العزل بالأسلحة الثقيلة ومضادات الطيران فانفجار بركان الكراهية تناثر تقريباً في جميع الاتجاهات ولم يكن موجه كما حصل خلال توجي ......
#مقابر
#ترهونة-
#عودة
#لصناعة
#التوحش
#انفجار
#الكراهية
#2011

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706769

جمال عبد العظيم : الفن المصري يتجه لصناعة حرب أهلية
#الحوار_المتمدن
#جمال_عبد_العظيم قبل أن ينتهي يناير 2021 تواترت أنباء عن إستعداد الممثلة يسرا لتصوير مشاهد مسلسل يعرض في رمضان القادم بإذن الله ، وهو بعنوان " حرب أهلية " . وفي بدء شهر فبراير أثيرت ضجة عن مسلسل أخر هو "الإختيار 2" ، وقيل أنه سيتناول مجزرة فض إعتصام جماعة الإخوان في ميدان "رابعة العدوية" في 2013 ويعرض مشاهد من المجزرة . وهاجم المعارضين من رواد السوشيال ميديا هذا التناول الحكومي للحدث ، وتوقعوا أن يٌحمِل المسلسل جماعة الإخوان مسئولية المجزرة ، ويهدر حقوق شهدائها ويقدمهم للرأي العام على أنهم مجرمين إرهابيين ، وأن الإعتصام كان مسلحاً وتنتشر به خيام جهاد النكاح . وصبوا جام غضبهم على أبطال العمل أحمد مكي و كريم عبد العزيز . والحق أن تناول الدراما لتلك اللحظة القاسية ، وإثارة ذكرى المجزرة في أجواء ساخنة لازالت تعيشها البلاد ، يعد أمراً عبثياً يستهدف بالتأكيد أن ينكأ الجراح ويضغط عليها بأقصى قوة ليحدث إنفجار . وغير خافي على أحد أن الفن المصري تتحكم فيه منذ سنوات قوى مشبوهة وأجهزة عبثت كثيرا بالأمن القومي المصري . وعلى مدى العقد الماضي بأكمله عرضت أعمال تعادي المجتمع ودينه وثقافته وتاريخه بلا رقيب ولا حسيب ، وتزخر دراما رمضان تحديداً بكل أنواع البذاءة وإهانة الشعب . فهي توجه إهانات للأسرة المصرية ، ولفئات الشعب الواحدة تلو الأخرى ، تارة للمحامين وتارة للممرضات ثم الفلاحين والعمال وهكذا ، مع توجيه إهانات مستديمة للفقراء تحاسبهم على فقرهم وتعتبرهم وباء يجب التخلص منه . وربما كان مسلسل يسرا هو الأوضح هنا والمعبر عن الهدف الحقيقي والنهائي من الإشتباك مع الجماهير والقوى السياسية المصرية . فعنوان المسلسل تحريضي بإمتياز " حرب أهلية " وهذا يعد من المحظورات في أي بلد يملك زمام نفسه .وقد بدأت فعلا حرباً أهلية على منصات التواصل الإجتماعي التي تستخدم الآن للتناحر وليس للتواصل . وكأنها تقوم بالتحضير لإشتباك يتم في الميدان ، وتكشف لنا هذه الأعمال الفنية المشتبكة أن حالة الإحتقان يراد لها أن تبلغ ذروتها خلال رمضان القادم أو عيد الفطر ، لتكون هي عود الثقاب الذي سيفجر برميل البارود الساخن .الصراع الإجتماعي :تشهد الساحة المصرية صراعاً طبقياً إزدادت حدته في السنوات الخمس الأخيرة ، حيث يتحمل الفقراء عبء أزمة إقتصادية طاحنة ، ويسددون وحدهم أقساط ديون تجاوزت حدود الخطر . حتى أن مصانعهم وأصولهم تباع لتسديد الأقساط . ويتم تهجيرهم قسرياً من أرضهم وقراهم لتباع لمستثمرين عرب وأجانب ، وتعد جزيرة الوراق من أشهر الأمثلة . وقد حافظ القهر الأمني على إبقاء الصراع الطبقي القاسي مكتوماً تحت السطح طوال السنوات الخمس الماضية . وترغب البرجوازية الكمبرادورية الحاكمة في إستمرار هذا القهر لمواصلة ذبح الجميع بهدوء وفي صمت تام . فهي تذبح الطبقة العاملة والفلاحين والبرجوازية الصغيرة ، والشرائح الدنيا من الطبقة المتوسطة في تطبيق واضح لسياسة النيوليبرالي التي جعلت نحو 4000 مصري ينتحرون سنوياً . وقدرت نسبة الفقراء ب 29,7 حسب أرقام الجهاز المركزي للتعبئة والإحصاء في 3 ديسمبر 2020 ، أي أن ثلث المصريين تقريبا يعيشون في فقر . وهم ساخطون وغاضبون وفي إنتظار شرارة ليخرجوا بلا عقل ولا قائد ولا خطة ، فيدمرون وينتقمون وتسود البلاد حالة هيستيريا . وهذا السخط عادة ما يكون هو الجذور الإجتماعية لأي إحتراب أهلي وهو الوقود الذي يحركها . فقد كان هو السبب في إندلاع الحرب الأهلية الإسبانية (يوليو 1936 : إبريل 1939) حيث عانى المجتمع الإسباني غياب العدالة الاجتماعية ، فأغلب ثروات البلاد كانت في أيدي الأقلية الحاكمة، في ......
#الفن
#المصري
#يتجه
#لصناعة
#أهلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707881

حسين البناء : الدهشة العقلية كمدخل لصناعة الفيلسوف
#الحوار_المتمدن
#حسين_البناء عندما تكون طفلًا فإن كل شيٍ يُمثّل لديك دهشة، ثم ما تلبث الأشياء أن تصير اعتيادية بحكم الألفة والتكرار، عندها نفقد القدرة على طرح التساؤلات والسعي للإجابات، ههنا يُقتَل مشروع الكائن المُفكّر فينا ويموت الفيلسوف المُحب والساعي للمعرفة!يقول آينشتاين بأنه لم يكن يفعل شيئًا سوى الإجابة عن الأسئلة التي يطرحها الأطفال؛ فعقل الطفل الخام المتحرر من أي قيد هو وحده القادر على تحويل الدهشة إلى أسئلة تبدو ظاهريًا بسيطة، برغم أن إجاباتها غاية في التعقيد.الجميع مسؤولٌ عن قتل دهشة الطفل فينا اليوم وأمس، عندما كنا نحبو متكأين على الحائط، وعندما كنا نتعكز على عصا الشيخوخة، الجميع بدءًا بالأهل وليس انتهاءً بالنظام التعليمي التجهيلي الذي يقمع أي خروج عن الصندوق المقدس المُنمّط، وليس بريئًا منه كذلك نظام رأس المال المُحتكر للثروة، و الدكتاتورية المُحتكرة للسلطة، وحتى حُرّاس الدِّين المُدّعين لاحتكار الوصل بالآلهة !الدهشة التي تُنتِج علمًا ومعرفة هي تلك الدهشة من أبسط الأشياء في الكون، كانسكاب الماء خارج الحوض، يوريكا الإزاحة، وكذلك هي تلك الدهشة من أعقد الأشياء في الكون، كانحناء الزمكان في الثقب الأسود.الدهشة، واستمرارية الدهشة العقلية هي ما يمكن له أن يدفع لخلق مزيد من المعرفة والنور في مواجهة الجهل والانغلاق والظلام.جميعنا تعلّم في مدرسة أو جامعة تُقيّم القدرة على الحفظ والتذكر، ولا تكافيء على التفكير، هذا هو النموذج المثالي للتلقين وخلق ملايين من البشر المستنسخين والمطيعين والمنصاعين للأمر الأعلى السلطوي بحيث لا تتمرد فينا دهشة الطفل عن مصالح القوى الساطية على عقول البشرية ومواردها.إن كان هنالك هتافٌ للفيلسوف والمفكر فما هو إلا: "أنا مندهش، إذن أنا موجود". ......
#الدهشة
#العقلية
#كمدخل
#لصناعة
#الفيلسوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709048

المثنى الشيخ عطية : في السيرة العطرة لزعيم شكري المبخوت: تعرية ساخرةٌ قاسية لصناعة وتزييف الشخصيات
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية في نهاية رواية التونسي شكري المبخوت: "السيرة العطرة للزعيم"، يختفي بطل الرواية الزعيم "العيفة بن عبد الله"، ليدفع المبخوت قارئه إلى عيش متعة تحليل لماذا وأين اختفى، وشغفِ متابعة مصير هذا الاختفاء. غير أن المبخوت يدهش قارئه بإيقاف شغفه، وختم روايته بتذييل السخرية مما سيحصل عام 2035، كما يحصل عادةً في تزييف الواقع والتاريخ، فيعرض في التذييل ترجمةً لحياة الزعيم، كتبها "باحث جهبذ وسجين سابق، حصل على تعويض عن سنوات نضاله"، تغاير عرض ظهورها وصناعتها كزعيم، وتطورها وتكونها على صورتها الحقيقية؛ كما فعل راويه في سرد الرواية. ولا يبتعد المبخوت في هذا التوقّع عما حصل في الماضي، ويحصل في الحاضر، بجميع البلدان التي تعيش ظروف الاستبداد وضياع الحقائق، ففي سوريا حافظ الأسد القريبة من تونس بن علي، وبزمن يقارب زمن توقع المبخوت، يشابه التذييلُ الساخر لــ "ترجمة الزعيم"، ما وضعه يساريون سوريون موسوسون بالقيادة، من "سيرةٍ عطرةٍ" لأنفسهم ولبعضهم بأنهم كانوا "قيادة النضال السري"، عندما ظلوا طليقين بعلم المخابرات خلال اعتقال قيادة حزبهم في ثمانينات القرن الماضي، ليعطلوا حركته ونموه بحماقاتهم المرصودة، وأنهم كانوا يتحركون أشباحاً بعباءاتِ إخفاءٍ تعجز المخابرات عن رؤيتها وكشف حركة نضالهم ضد الديكتاتورية؛ وذلك في سخريةٍ من المبخوت على ما يُصدّر البشر من أكاذيب وأوهامٍ تتلقاها وتردّدها عقول تتشبث بالأوهام دون تساؤل عن الحقيقة، لتبرّر عجزها، بتصديق وترديد الأوهام.غير أن هذا الحصر الظاهر للمكان أيضاً، لا يُخفي كونه ممثلاً لجميع أمكنة صناعة شخصية الزعيم بتعدد أشكالها ومراتبها. وذلك بما يلتقطه المبخوت بعين صقر، من حبوبٍ تختفي خلف زوان العادي المحدود، لتكون التماثل مع كل مكان تُصنع بمزاياه وبشخصياته، شخصيةُ زعيمٍ أو قائد أو ديكتاتور. فمن ناحية تعدد الأمكنة التي تتخلّق فيها هذه الشخصية، لا يخطئ القارئ في أي مكان إيجادها فيما حوله، سواء في إدارات المؤسسات التي تنتج مدراء زعماء، أو في مؤسسات الجيش المرتبطة التي تنتج زعماء البلاد وتزوّدهم بجميع ما يحتاجون إليه للتحول إلى آلهة، بما في ذلك الانتصارات الوهمية الوطنية القومية كما حدث مع حافظ الأسد في حرب الـ 67، وحرب تشرين، على صعيد القوميين واليساريين، والانتصارات الإلهية كما حدث مع حسن نصر الله في حرب تموز، على صعيد الإسلاميين. ومن ناحية المكان نفسه لا تكاد تخلو جامعة من مرور شخصية مثل شخصية العيفة بن عبد الله عليها، بمختلف الأشكال المشابهة التي تؤدي إلى مآلاتٍ مشابهة، وهو هنا: شاب فقير بوهيمي كريه الرائحة سواء بفعل قدومه من أوساط لا تهتم بالنظافة أو بفعل أمراض اليسارية وسطحيات الإيديولوجيا حول الثورة والحرية والفتيات البورجوازيات المشتهيات والمحتقرات بذات الوقت من قبله. ويُستغل طالب السنة الثالثة هذا من قبل القوى المتصارعة التي تريد كسب أنصار لها أو إغاظة ومحاربة منافسيها، فتقوم بحرف شخصيته اعتماداً على وضعه الاجتماعي الاقتصادي. كما يُستغل من قبل الأجهزة الإدارية والأمنية التي تراقب الطلاب وترصد أوضاعهم لتوظيف من تراه مهماً لأغراضها، سواء بشكل مباشر أو بالسيطرة على توجّهاته، فتقوم بتسهيل انحرافه، اعتماداً على نوازعه ودوافعه المتعلقة بمنبته الاجتماعي وعُقد طفولته ومراهقته، من خلال رجالها المبثوثين في مفاصل المؤسسات والاقتصاد، ويقوم بهذا الدور صاحب مطعم الجامعة "سي جاء لوحدو"، الذي يكتشف طبيعة العيفة، ويدرك ما تمّ من تعديل في صناعته إلى زعيم للطلبة، من قبل رفاق ينتمون لنفس منطقته، بغاية إغاضة رفاقهم الذين طردوهم من ......
#السيرة
#العطرة
#لزعيم
#شكري
#المبخوت:
#تعرية
#ساخرةٌ
#قاسية
#لصناعة
#وتزييف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720427

كاظم فنجان الحمامي : حلم بناء مدينة القرنة لصناعة الأدوية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي هذا مجرد حلم من أحلام اليقظة، يتناول تشييد مصانع لصناعة العقاقير والادوية والمستلزمات الطبية عند ملتقي نهري دجلة والفرات في مدينة (القرنة) بالبصرة على مسافة ليست بعيدة من شجرة آدم. فاسمحوا لي باصطحابكم في جولة افتراضية في هذه المصانع:-1- لا تزيد تكاليف انشاء مدينة الادوية على اربعين مليون دولار يتحملها القطاع العراقي الخاص من موارده من دون ان تتحمل الدولة العراقية فلسا واحدا.2- ستكون مواصفات معامل المدينة على غرار المصانع التي شيدتها شركة الخليج للصناعات الدوائية (جلفار) فى مصر.3- تشغل المدينة مساحة عشرة آلاف متراً مربعاً.4- تنتج المدينة أدوية السكري، وأدوية الجهاز الهضمي، وتسكين الألام، وأمراض الجهاز التنفسي، والجروح والندوب، وأمراض النساء، وأمراض الأنيميا وفقر الدم، ومضادات العدوى، وطب الأعصاب، والأمراض الجلدية، وأمراض القلب، والمكملات الغذائية والفيتامينات.5- يعمل فيها أكثر من 5,000 عراقي باختصاصات مختلفة.6- ستغطي المدينة 85&#1642-;- من حاجة العراق من الأدوية بنحو خمسة آلاف صنف باستخدام أحدث وأدق آلات والمعدات، مع الالتزام بأدق النظم العالمية والتفتيش والمراقبة الدائمين. .ختاماً: تتوفر لدى القطاع الصناعي الخاص جميع مقومات النهوض والمباشرة بتنفيذ مشروع مدينة (القرنة) لانتاج الادوية والمستلزمات الطبية، وتتوفر لدى المستثمرين العراقيين الاموال اللازمة للتنفيذ، ولا تنقصهم الرؤية والإرادة لتسخير جهودهم الوطنية من أجل تلبية احتياجات الشعب من الأدوية، آخذين بعين الاعتبار قدراتهم على خوض معارك لإنشاء مصانع أخرى موازية في محافظات اخرى.وكل ما يحتاجه القطاع الصناعي الخاص هو موافقة وزارات الصحة والصناعة بهامش مختصر مؤلف من بضعة كلمات، يقول: (موافق وعلى بركة الله شريطة الالتزام بالمعايير الصحية الدولية القياسية)، واصدار قرار يقضي باعفاءات المواد المستوردة للمدينة من الرسوم الكمركية. .وليس هذا الحلم على الوطنيين ببعيد. . ......
#بناء
#مدينة
#القرنة
#لصناعة
#الأدوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740387