محمد السعدنى : من قبيل -البيداجوجى-
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدنى بينما كان القطار يقطع الطريق مسرعاً داعبت أشعة الشمس الذهبية رأس صاحبنا فالتمعت فى مفرق رأسه تلك الخصلات الفضية فازداد وجهه بريقاً وإشراقاً وعكست نظراته إلى الأفق البعيد قدراً من الوقار والمهابة فى عيون تلك الفتاة السمراء الجميلة الجالسة فى المقعد المقابل لصاحبنا وقد أخذت تتفحصه فى براءة وتقدير، ذلك أنه قد شدها إليه ذلك الهدوء البادى فى ملامحه والثقة التى تشى بها رابطة عنقه الأنيقة ونظارته الطبية التى رفعها إلى عينيه متصفحاً بين أصابعه كتاباً أخذ يقلب صفحاته حيناً ويقرأ حيناً ثم تشرد به النظرات عبر زجاج النافذة إلى مناظر الطبيعة، حيث تتقاطع النظرات والمساحات والأضواء والظلال وكأنها تقدم عدداً خاصاً عن الفنون التشكيلية فى مدرسة الإنطباعية والتأثير. تمنت الفتاة السمراء الجميلة أن لو أفصح ذلك الشخص المهيب الجالس أمامها عما يدور فى ذهنه أو شاركها بعضاً من فكره، وشاغلها كثيراً ذلك الشىء الغامض الذى جذبها إليه وجعل نظراتها شغوفة به، وأحست فى ذاتها رغبة قوية تدفعها للحديث إليه والتواصل معه. أخذت الفتاة تقلب فى داخلها الفكرة تلو الأخرى كيف تبدأ الحوار معه، وماذا عساها تكون جملة الإفتتاح فى ذلك الحوار الذى تمنته بديلاً عن ملل الرحلة وبعد المسافة ورتابة الموسيقى الكلاسيكية التى فرضها نظام القطار الدولى السريع على راكبيه دون إعتبارلميولهم وتطلعاتهم. أخذتها الأفكار بينما هو مستغرقً ما بين القراءة والتفكير ومتابعة جمال الطبيعة ومحاولة لهروب من إنكسارات أشعة الشمس على نظارته. وفى عفوية رفع عينيه عن الكتاب وإذا به يلتقى والتطلع والتساؤل فى عينيها. ابتسم وندت عنه كلمة ترحيب بسيطة وتساءل هل كنت يوماً واحدة من تلاميذى فى الجامعة؟ أنفرجت أساريرها، وعلى الفور أجابت كنت أتمنى سيدى الأستاذ وسألته عن إسمه، وكانت فرحتها أنها قرأت له كثيراً من كتبه ومقالاته وحكت له كيف كان ملهماً للأساتذة والكتاب والمفكرين والسياسيين فى بلادها.أخذ يتصفح الكتاب بين يديه بينما ذهنه لا يزال شارداً فى مسيرة حياته وعطائه، وهنا باغتته بالسؤال: أحسبك أستاذى الفاضل قد أعتذرت يوماً عندما دعاك إتحاد طلاب جامعة كيب تاون عن المشاركة فى مؤتمر لنصرة نلسون مانديلا والحزب الإفريقى القومى وأرسلت بورقة بحثية قرأها أحد الأساتذة فى المؤتمر وذيلتها بإعتذارك عن زيارة جنوب إفريقيا إلا بعد رحيل حكم بريتوريا العنصرى. تصور هذه الرسالة لا تزال تطبع ضمن أدبيات جامعتنا وقد قرأتها والآن أذكرك وأذكر صورتك وأذكر... قاطعها وصول سيدة فى العقد الخامس من العمر إلى صالون القطار. كانت السيدة القادمة تبدو عليها ملامح الإرهاق والتعب الذين لم يجسرا على إزاحة ما يحمله وجهها من جمال ورقة، فبدت كما لو كانت واحدة من نجوم سينما الستينيات والسبعينيات بما تميزت به من رومانسية ورقى.أخذت السيدة تتبادل أطراف الحديث مع الفتاة السمراء الذكية بينما تشاغل صاحبنا بالتطلع إلى الآفق البعيد وما أهتاج فى ذهنه وصدره من ذكريات النضال والكفاح من أجل نصرة الشعوب والحريات، وتذكر أنه الآن فى طريقه للمرة الأولى إلى جوهانسبرج يلقى محاضرة الإفتتاح فى جامعتها وأنه سيكون فى إستقباله نلسون مانديلا ذلك الزعيم العظيم الذى يذكر له موقفاً لن ينساه أبداً، فقد قرأ صاحبنا منذ سنوات قليلة ذلك الإستفتاء الذى نشرته مجلة نيوزويك الأمريكية عن رجل القرن العشرين، كانت القائمة الطويلة تشمل أسماء جمال عبد الناصر ونلسون مانديلا و ماوتسى تونج وشواين لاى ونهرو والمهاتما غانذى وجيفارا وجون كينيدى وألفارو أوريبى فيليز رئيس كولومبيا ومارجريت تاتشر رئيس وزراء بريطانيا ......
#قبيل
#-البيداجوجى-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680628
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدنى بينما كان القطار يقطع الطريق مسرعاً داعبت أشعة الشمس الذهبية رأس صاحبنا فالتمعت فى مفرق رأسه تلك الخصلات الفضية فازداد وجهه بريقاً وإشراقاً وعكست نظراته إلى الأفق البعيد قدراً من الوقار والمهابة فى عيون تلك الفتاة السمراء الجميلة الجالسة فى المقعد المقابل لصاحبنا وقد أخذت تتفحصه فى براءة وتقدير، ذلك أنه قد شدها إليه ذلك الهدوء البادى فى ملامحه والثقة التى تشى بها رابطة عنقه الأنيقة ونظارته الطبية التى رفعها إلى عينيه متصفحاً بين أصابعه كتاباً أخذ يقلب صفحاته حيناً ويقرأ حيناً ثم تشرد به النظرات عبر زجاج النافذة إلى مناظر الطبيعة، حيث تتقاطع النظرات والمساحات والأضواء والظلال وكأنها تقدم عدداً خاصاً عن الفنون التشكيلية فى مدرسة الإنطباعية والتأثير. تمنت الفتاة السمراء الجميلة أن لو أفصح ذلك الشخص المهيب الجالس أمامها عما يدور فى ذهنه أو شاركها بعضاً من فكره، وشاغلها كثيراً ذلك الشىء الغامض الذى جذبها إليه وجعل نظراتها شغوفة به، وأحست فى ذاتها رغبة قوية تدفعها للحديث إليه والتواصل معه. أخذت الفتاة تقلب فى داخلها الفكرة تلو الأخرى كيف تبدأ الحوار معه، وماذا عساها تكون جملة الإفتتاح فى ذلك الحوار الذى تمنته بديلاً عن ملل الرحلة وبعد المسافة ورتابة الموسيقى الكلاسيكية التى فرضها نظام القطار الدولى السريع على راكبيه دون إعتبارلميولهم وتطلعاتهم. أخذتها الأفكار بينما هو مستغرقً ما بين القراءة والتفكير ومتابعة جمال الطبيعة ومحاولة لهروب من إنكسارات أشعة الشمس على نظارته. وفى عفوية رفع عينيه عن الكتاب وإذا به يلتقى والتطلع والتساؤل فى عينيها. ابتسم وندت عنه كلمة ترحيب بسيطة وتساءل هل كنت يوماً واحدة من تلاميذى فى الجامعة؟ أنفرجت أساريرها، وعلى الفور أجابت كنت أتمنى سيدى الأستاذ وسألته عن إسمه، وكانت فرحتها أنها قرأت له كثيراً من كتبه ومقالاته وحكت له كيف كان ملهماً للأساتذة والكتاب والمفكرين والسياسيين فى بلادها.أخذ يتصفح الكتاب بين يديه بينما ذهنه لا يزال شارداً فى مسيرة حياته وعطائه، وهنا باغتته بالسؤال: أحسبك أستاذى الفاضل قد أعتذرت يوماً عندما دعاك إتحاد طلاب جامعة كيب تاون عن المشاركة فى مؤتمر لنصرة نلسون مانديلا والحزب الإفريقى القومى وأرسلت بورقة بحثية قرأها أحد الأساتذة فى المؤتمر وذيلتها بإعتذارك عن زيارة جنوب إفريقيا إلا بعد رحيل حكم بريتوريا العنصرى. تصور هذه الرسالة لا تزال تطبع ضمن أدبيات جامعتنا وقد قرأتها والآن أذكرك وأذكر صورتك وأذكر... قاطعها وصول سيدة فى العقد الخامس من العمر إلى صالون القطار. كانت السيدة القادمة تبدو عليها ملامح الإرهاق والتعب الذين لم يجسرا على إزاحة ما يحمله وجهها من جمال ورقة، فبدت كما لو كانت واحدة من نجوم سينما الستينيات والسبعينيات بما تميزت به من رومانسية ورقى.أخذت السيدة تتبادل أطراف الحديث مع الفتاة السمراء الذكية بينما تشاغل صاحبنا بالتطلع إلى الآفق البعيد وما أهتاج فى ذهنه وصدره من ذكريات النضال والكفاح من أجل نصرة الشعوب والحريات، وتذكر أنه الآن فى طريقه للمرة الأولى إلى جوهانسبرج يلقى محاضرة الإفتتاح فى جامعتها وأنه سيكون فى إستقباله نلسون مانديلا ذلك الزعيم العظيم الذى يذكر له موقفاً لن ينساه أبداً، فقد قرأ صاحبنا منذ سنوات قليلة ذلك الإستفتاء الذى نشرته مجلة نيوزويك الأمريكية عن رجل القرن العشرين، كانت القائمة الطويلة تشمل أسماء جمال عبد الناصر ونلسون مانديلا و ماوتسى تونج وشواين لاى ونهرو والمهاتما غانذى وجيفارا وجون كينيدى وألفارو أوريبى فيليز رئيس كولومبيا ومارجريت تاتشر رئيس وزراء بريطانيا ......
#قبيل
#-البيداجوجى-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680628
الحوار المتمدن
محمد السعدنى - من قبيل -البيداجوجى-
ميثاق بيات الضيفي : قبيل.. البرهة الاخيرة
#الحوار_المتمدن
#ميثاق_بيات_الضيفي قبيل... البرهة الاخيرة !!!بقلم/ الدكتور ميثاق بيات ألضيفي " معنى الحياة.. يتلخص... في تحسين الانسان ذاته !!!ّنعم ان العقل ماكر، وابدا ليس بسيطا... والقلب نعم ليس خبيثا، بل ربما يكون بحقيقته بسيطا... فكم صعبا إن نعيش من القلب إلى الرأس... وكم يسيرا لو عشنا من الرأس إلى القلب... لذلك لنعترف ونقر إننا نعيش من القلب إلى الرأس، فلذا أضحت حياتنا أكثر تشويشا وتشويها وتشابها مع حالة اللغز المجهول، والذي لا يبدو إن هناك سبيلا لوقوع اجابته في الوقت المرغوب... وكلما ازدادت فلسفتنا المهووسة بالظنون والشكوك، كلما تضاعف قرفنا وارتباكنا وأصبح حالنا أبشع فظاعة.إذ أرادت البشرية التمسك بأمل ضبابي او حتى لو بسراب البقاء على قيد الحياة، فقد حان الوقت لأحداث تحولا عظيما، بحزم أمر نقلنا كفكر وحياة واسلوب وذوق وتعامل واحساس ورحمة، من الرأس إلى القلب... وذلك بعدما ملئت الأرض بالحروب والاوبئة والموت وبحار الدماء والضياع، والتي تشابك معها البؤس والالم والكثير من الحزن والقهر والكثير من الملل والمزيد من الجزع، وشاع بين سكانها الانتحار، لدرجة انه كاد إن يكون في اغلب عقول ويقين البشر على ان الانتحار ما هو الا المخرج والمنفذ الوحيد.. مما جعلها للأحوال تبدو ألان وكأن البشرية تكاد إن تغوص في دركات الانتحار ولن يوقفها عن الانجراف نحو "أزمة الانتحار العالمي" إلا معجزة كبرى.غير انه إذ حدثت المعجزة... لكنه وقبيل حدوثها دعونا نتساءل.. ما هي تلك المعجزة؟؟ التي من الممكن تأمل حدوثها وتحدث تغييرا وانقلابا في الأحوال والحياة البشرية على ضوئها؟؟؟ نظن.. نعم اننا ومن المؤسف ان نظن.. انه ليس من الممكن إحداث اي تحول ولو حتى تحولا صغيرا، من دون إجراء تغيير كبير وجذري في نظرتنا إلى العالم وفكرنا وطبعنا واسلوب حياتنا فيه، عبر تجنيب العقل وتحكيم مهامه وتحديد وتقييد دوره ومفعوله واثره السلبي، ومن ثم تغيير مركزية ومحور سيطرة وقيادة حياتنا من سلطنة العقل وتسليمها حرفيا وتفصيليا لتكون الزعامة الكاملة للقلب وتكون السلطنة به و فيه... وعزل الدنيا وفواجعها وحروبها وأوبئتها ورغباتها وإطماعها وتنافساتها ومشاكلها وخبثها وكلها، عن العقل ومنعه من التدخل فيها، ونعاود العيش ببراءة الأطفال لنعيش بقلوبنا فقط، وارواحنا ونفوسنا وأفكارنا نركنها لقلوبنا، كي نودع قرفنا وبؤسنا ونكون اقل منطقية همجية وأكثر حساسية... وعبر ذلك لن نجزم بتحقيق السعادة ولا بتحقيق الحياة ذاتها، لكنه ولربما.. قد نحقق بذلك.. بعضا منها !!! ......
#قبيل..
#البرهة
#الاخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690519
#الحوار_المتمدن
#ميثاق_بيات_الضيفي قبيل... البرهة الاخيرة !!!بقلم/ الدكتور ميثاق بيات ألضيفي " معنى الحياة.. يتلخص... في تحسين الانسان ذاته !!!ّنعم ان العقل ماكر، وابدا ليس بسيطا... والقلب نعم ليس خبيثا، بل ربما يكون بحقيقته بسيطا... فكم صعبا إن نعيش من القلب إلى الرأس... وكم يسيرا لو عشنا من الرأس إلى القلب... لذلك لنعترف ونقر إننا نعيش من القلب إلى الرأس، فلذا أضحت حياتنا أكثر تشويشا وتشويها وتشابها مع حالة اللغز المجهول، والذي لا يبدو إن هناك سبيلا لوقوع اجابته في الوقت المرغوب... وكلما ازدادت فلسفتنا المهووسة بالظنون والشكوك، كلما تضاعف قرفنا وارتباكنا وأصبح حالنا أبشع فظاعة.إذ أرادت البشرية التمسك بأمل ضبابي او حتى لو بسراب البقاء على قيد الحياة، فقد حان الوقت لأحداث تحولا عظيما، بحزم أمر نقلنا كفكر وحياة واسلوب وذوق وتعامل واحساس ورحمة، من الرأس إلى القلب... وذلك بعدما ملئت الأرض بالحروب والاوبئة والموت وبحار الدماء والضياع، والتي تشابك معها البؤس والالم والكثير من الحزن والقهر والكثير من الملل والمزيد من الجزع، وشاع بين سكانها الانتحار، لدرجة انه كاد إن يكون في اغلب عقول ويقين البشر على ان الانتحار ما هو الا المخرج والمنفذ الوحيد.. مما جعلها للأحوال تبدو ألان وكأن البشرية تكاد إن تغوص في دركات الانتحار ولن يوقفها عن الانجراف نحو "أزمة الانتحار العالمي" إلا معجزة كبرى.غير انه إذ حدثت المعجزة... لكنه وقبيل حدوثها دعونا نتساءل.. ما هي تلك المعجزة؟؟ التي من الممكن تأمل حدوثها وتحدث تغييرا وانقلابا في الأحوال والحياة البشرية على ضوئها؟؟؟ نظن.. نعم اننا ومن المؤسف ان نظن.. انه ليس من الممكن إحداث اي تحول ولو حتى تحولا صغيرا، من دون إجراء تغيير كبير وجذري في نظرتنا إلى العالم وفكرنا وطبعنا واسلوب حياتنا فيه، عبر تجنيب العقل وتحكيم مهامه وتحديد وتقييد دوره ومفعوله واثره السلبي، ومن ثم تغيير مركزية ومحور سيطرة وقيادة حياتنا من سلطنة العقل وتسليمها حرفيا وتفصيليا لتكون الزعامة الكاملة للقلب وتكون السلطنة به و فيه... وعزل الدنيا وفواجعها وحروبها وأوبئتها ورغباتها وإطماعها وتنافساتها ومشاكلها وخبثها وكلها، عن العقل ومنعه من التدخل فيها، ونعاود العيش ببراءة الأطفال لنعيش بقلوبنا فقط، وارواحنا ونفوسنا وأفكارنا نركنها لقلوبنا، كي نودع قرفنا وبؤسنا ونكون اقل منطقية همجية وأكثر حساسية... وعبر ذلك لن نجزم بتحقيق السعادة ولا بتحقيق الحياة ذاتها، لكنه ولربما.. قد نحقق بذلك.. بعضا منها !!! ......
#قبيل..
#البرهة
#الاخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690519
الحوار المتمدن
ميثاق بيات الضيفي - قبيل.. البرهة الاخيرة !!!
حزب الكادحين : تونس قُبيْل 25 جويلية: -سفينتهم تغرق وهم لا يدركون-
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين قبل ثلاثة أيّام فقط من 25 جويلية 2021، وهو اليوم الذي خرجت فيه جماهير التونسيين والتونسيات منتفضة على حركة النهضة وحلفائها واتّخذ فيه رئيس الدّولة قرارات إغلاق مقرّ البرلمان وتجميد عمل النواب ورفع الحصانة عنهم، قال الرّفيق فريد العليبي متوجّها بالخطاب إلى تلك الزّمرة الحاكمة في البرلمان وفي القصبة "إنّ سفينتكم تغرق وأنتم لا تدركون"، وكان ذلك خلال مناظرة تلفزيّة مع أحد عناصر تلك الزّمرة، النّائب سيف مخلوف. كانت تلك العبارة تنمّ عن عمق تحليل للمشهد السّياسي والصّراعات الدّائرة في صلبه والتي كان متوقّعا ان يؤدّي تطوّر تلك الصّراعات في لحظة من لحظاته إلى ما وقع يوم 25 جويلية 2021 من خلال هبّة الجماهير الغاضبة في عديد المناطق من البلاد التي استهدفت حركة النهضة وحلفائها في الحكم مطالبة بحلّ البرلمان والحكومة ومهاجمة مقرّات الرّجعية الدّينيّة في عدد من المدن، هذا من جهة، ومن جهة أخرى من خلال القرارات التي أعلنها رئيس الدّولة في نفس اللّيلة والتي استقبلها الشعب بالارتياح والفرحة فخرج إلى الشوارع معبّرا عن ابتهاجه بتلك القرارات وعن أمله في تغيير المشهد السّياسي وفتح طريق الأمل نحو تحقيق بعض مطالبه. نعم، لقد كانت سفينة الرّجعيّة الدّينيّة تغرق وسط أمواج من الاحتجاجات الشعبيّة التي لا تكاد تمرّ بعض الأسابيع حتّى تندلع في جهات وقطاعات مختلفة مرتقية أحيانا إلى مستوى الانتفاضات الاجتماعيّة والتي لم تكن تلك الرّجعية بقادرة على مجابهتها بغير استعمال العنف الرّجعي من خلال القمع البوليسي والمحاكمات غير العادلة وهو ما يدلّل على إفلاس هذه المنظومة الحاكمة اعتمادا على القمع والمخاتلة والوعود الزّائفة والدّعم الخارجي. وفي نفس الوقت كان الصّراع بين هذه الرّجعيّة الحاكمة في القصبة وباردو من جهة وبين رئيس الدّولة من جهة أخرى يتأجّج مع مرور الوقت، وهو ما كان ينذر بأنّ الوقت الذي سينفجر فيه الوضع آت لا محالة، ولئن يئس البعض وعمد البعض الآخر إلى السّخرية من تصريحات الرّئيس، فإنّ مساء 25 جويلية فاجأ هؤلاء وصدم المشكّكين في وجود صراع من أصله. ---------------------------------------جريدة طريق الثّــورة ......
#تونس
#قُبيْل
#جويلية:
#-سفينتهم
#تغرق
#يدركون-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731069
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين قبل ثلاثة أيّام فقط من 25 جويلية 2021، وهو اليوم الذي خرجت فيه جماهير التونسيين والتونسيات منتفضة على حركة النهضة وحلفائها واتّخذ فيه رئيس الدّولة قرارات إغلاق مقرّ البرلمان وتجميد عمل النواب ورفع الحصانة عنهم، قال الرّفيق فريد العليبي متوجّها بالخطاب إلى تلك الزّمرة الحاكمة في البرلمان وفي القصبة "إنّ سفينتكم تغرق وأنتم لا تدركون"، وكان ذلك خلال مناظرة تلفزيّة مع أحد عناصر تلك الزّمرة، النّائب سيف مخلوف. كانت تلك العبارة تنمّ عن عمق تحليل للمشهد السّياسي والصّراعات الدّائرة في صلبه والتي كان متوقّعا ان يؤدّي تطوّر تلك الصّراعات في لحظة من لحظاته إلى ما وقع يوم 25 جويلية 2021 من خلال هبّة الجماهير الغاضبة في عديد المناطق من البلاد التي استهدفت حركة النهضة وحلفائها في الحكم مطالبة بحلّ البرلمان والحكومة ومهاجمة مقرّات الرّجعية الدّينيّة في عدد من المدن، هذا من جهة، ومن جهة أخرى من خلال القرارات التي أعلنها رئيس الدّولة في نفس اللّيلة والتي استقبلها الشعب بالارتياح والفرحة فخرج إلى الشوارع معبّرا عن ابتهاجه بتلك القرارات وعن أمله في تغيير المشهد السّياسي وفتح طريق الأمل نحو تحقيق بعض مطالبه. نعم، لقد كانت سفينة الرّجعيّة الدّينيّة تغرق وسط أمواج من الاحتجاجات الشعبيّة التي لا تكاد تمرّ بعض الأسابيع حتّى تندلع في جهات وقطاعات مختلفة مرتقية أحيانا إلى مستوى الانتفاضات الاجتماعيّة والتي لم تكن تلك الرّجعية بقادرة على مجابهتها بغير استعمال العنف الرّجعي من خلال القمع البوليسي والمحاكمات غير العادلة وهو ما يدلّل على إفلاس هذه المنظومة الحاكمة اعتمادا على القمع والمخاتلة والوعود الزّائفة والدّعم الخارجي. وفي نفس الوقت كان الصّراع بين هذه الرّجعيّة الحاكمة في القصبة وباردو من جهة وبين رئيس الدّولة من جهة أخرى يتأجّج مع مرور الوقت، وهو ما كان ينذر بأنّ الوقت الذي سينفجر فيه الوضع آت لا محالة، ولئن يئس البعض وعمد البعض الآخر إلى السّخرية من تصريحات الرّئيس، فإنّ مساء 25 جويلية فاجأ هؤلاء وصدم المشكّكين في وجود صراع من أصله. ---------------------------------------جريدة طريق الثّــورة ......
#تونس
#قُبيْل
#جويلية:
#-سفينتهم
#تغرق
#يدركون-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731069
الحوار المتمدن
حزب الكادحين - تونس قُبيْل 25 جويلية: -سفينتهم تغرق وهم لا يدركون-
علاء هادي الحطاب : قبيل الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب بمقدار ما تكون المقدمات صحيحة لأي عمل أو نشاط أو مشروع، ستكون النتائج صحيحة، لارتباط النتائج بمقدماتها، والانتخابات كممارسة ديمقراطية سيتوقف على نتائجها ونتاجها تشكيل حكومة ومجلس نواب وادارة دولة، الامر الذي يعني تقديم خدمات ومشاريع وقوانين وكل ما يهم حياة المواطن، فلابد من أن تتوفر لهذه الانتخابات مقدمات تسهم الى حدٍ ما بانجاح هذه الممارسة بطريقة مقبولة لدى الجمهور الناخب وحتى المقاطع لتلك الانتخابات. ومن أهم تلك المقدمات، هو توفير بيئة صالحة للناخب تجعله يختار بطريقة صحيحة، ويتم ذلك بابتعاد القوى السياسية المتنافسة عن اساليب التسقيط والتنكيل والفبركات الاعلامية من خلال الجيوش الالكترونية التي تسهم بشكل كبير في صنع جو ضبابي ومشوه امام الناخب، لا سيما الناخب غير المؤدلج فكريا أو دينيا، الذي يضع خياراته وفق قناعاته المرحلية، بعكس الناخب المؤدلج الذي يضع خياراته بشكل ايديولوجي وعقدي فكري ايديولوجي ستراتيجي لا مرحلي، مهما تغيرت اسماء المرشحين ومستوى قناعاته بهم. وربما يقول قائل إن اسلوب تسقيط الخصوم يعد احد اساليب الدعاية الانتخابية لكسب اصوات الناخبين وابراز فشل الخصوم، ولكن الفرق واضح بين ابراز مواطن فشل الخصوم وادعاء النجاح، وبين استخدام التسقيط والجيوش الالكترونية وسيلة لكسب الاصوات، لاننا نلحظ ان التسقيط السياسي يقابله تسقيط اخر، وهكذا دواليك يصبح الجو الانتخابي الذي يسبق يوم الاقتراع مشحونا ومليئا بالاكاذيب، الامر الذي يصعب مهمة الاختيار الصحيح على الناخب، ويشوه تلك العملية التي من المفترض ان تكون ديمقراطية وشفافة، تعكس قناعة الناخبين في من سيدير الدولة التي ستقدم لهم الخدمات والحياة الكريمة، وتعكس الغاية الحقيقية من وراء تلك الانتخابات برمتها، وتمظهرا حقيقيا ومصداقا لمفهوم الديمقراطية التي تؤكد على حكم الشعب بأنفسهم من خلال ممثليهم الذين يتم اختيارهم من خلال الانتخاب لا التزكية والتعيين. ......
#قبيل
#الانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732188
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب بمقدار ما تكون المقدمات صحيحة لأي عمل أو نشاط أو مشروع، ستكون النتائج صحيحة، لارتباط النتائج بمقدماتها، والانتخابات كممارسة ديمقراطية سيتوقف على نتائجها ونتاجها تشكيل حكومة ومجلس نواب وادارة دولة، الامر الذي يعني تقديم خدمات ومشاريع وقوانين وكل ما يهم حياة المواطن، فلابد من أن تتوفر لهذه الانتخابات مقدمات تسهم الى حدٍ ما بانجاح هذه الممارسة بطريقة مقبولة لدى الجمهور الناخب وحتى المقاطع لتلك الانتخابات. ومن أهم تلك المقدمات، هو توفير بيئة صالحة للناخب تجعله يختار بطريقة صحيحة، ويتم ذلك بابتعاد القوى السياسية المتنافسة عن اساليب التسقيط والتنكيل والفبركات الاعلامية من خلال الجيوش الالكترونية التي تسهم بشكل كبير في صنع جو ضبابي ومشوه امام الناخب، لا سيما الناخب غير المؤدلج فكريا أو دينيا، الذي يضع خياراته وفق قناعاته المرحلية، بعكس الناخب المؤدلج الذي يضع خياراته بشكل ايديولوجي وعقدي فكري ايديولوجي ستراتيجي لا مرحلي، مهما تغيرت اسماء المرشحين ومستوى قناعاته بهم. وربما يقول قائل إن اسلوب تسقيط الخصوم يعد احد اساليب الدعاية الانتخابية لكسب اصوات الناخبين وابراز فشل الخصوم، ولكن الفرق واضح بين ابراز مواطن فشل الخصوم وادعاء النجاح، وبين استخدام التسقيط والجيوش الالكترونية وسيلة لكسب الاصوات، لاننا نلحظ ان التسقيط السياسي يقابله تسقيط اخر، وهكذا دواليك يصبح الجو الانتخابي الذي يسبق يوم الاقتراع مشحونا ومليئا بالاكاذيب، الامر الذي يصعب مهمة الاختيار الصحيح على الناخب، ويشوه تلك العملية التي من المفترض ان تكون ديمقراطية وشفافة، تعكس قناعة الناخبين في من سيدير الدولة التي ستقدم لهم الخدمات والحياة الكريمة، وتعكس الغاية الحقيقية من وراء تلك الانتخابات برمتها، وتمظهرا حقيقيا ومصداقا لمفهوم الديمقراطية التي تؤكد على حكم الشعب بأنفسهم من خلال ممثليهم الذين يتم اختيارهم من خلال الانتخاب لا التزكية والتعيين. ......
#قبيل
#الانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732188
الحوار المتمدن
علاء هادي الحطاب - قبيل الانتخابات
عبد السلام أديب : قبيل الذكرى العاشرة لحركة 20 فبراير
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب 1 – سيعيش الشعب المغربي يوم 20 فبراير 2022 الذكرى العاشرة لحركة 20 فبراير، وهي ذلك الحدث الذي اصبح تاريخيا باحداثه ومسبباته الداخلية والخارجية وسياقاته وتناقضاته. وعندما تمر مدة عشرة سنوات على أي حدث فلا يتبقى منه سوى الذكريات والخلاصات التي يمكن استيعابها منه. فحركة 20 فبراير شكلت حدثا سياسيا جماهيريا بامتياز، اختلطت داخلها، عوامل متعددة انتجت لنا ذلك الفعل الجماهيري بايجابياته وسلبياته ومواقفه المعلنة وغير المعلنة، فكيف يمكننا مقاربة هذا الحدث التاريخي اليوم؟2 – بشكل عام لا يقع أي حدث انطلاقا من فراغ، فلكل حدث أسبابه ومسبباته تنطلق من ارتباطاته الوثيقة بعوامل وأحداث سابقة جعلت من الضرورة حدوث ما حدث بالشكل الذي حدثت فيه وبالنتائج التي افرزها. وكأي فعل جماهيري لا ترتبط حركة 20 فبراير بهذا الحزب او ذاك أو بتلك المجموعة المعينة أو بمجموعات أخرى، فالحركة نتجت عن تناقضات عميقة تخترق الشعب المغربي وعن آلام واحباطات مأزومة متراكمة دفعاتها للظهور آمال تحرك قوى للفعل الجماهيري سبق أزمة 2008 تمثل في تنسيقيات مناهضة الغلاء وتدهور الخدمات العمومية (2006 – 2008) التي عبرت بكل وضوح عن رفض السياسات الاقتصادية والاجتماعية التقشفية المصحوبة بالغلاء وخوصصة المرافق العمومية الحيوية.3 – ان انفجار ازمة 2008 عالميا ومحليا مع ما ارتبط بها من اعتماد سياسات احتوائها والتي قامت على حساب استقرار العمل والأجور وتتالي موجات التسريحات الفردية والجماعية في أهم القطاعات العمالية، كرست التدمر الجماهيري السابق، وأصبح الجميع ينتظر زلزالا سياسيا عند أول شرارة احتجاج قد تندلع عفويا. في هذا السياق جاءت انتفاضات البوعزيزي في تونس في 17 دجنبر 2010 والتي انتهت بهروب زين العابدين بن علي يوم 14 يناير 2011، كما جاءت انتفاضات شباب مصر مع بداية سنة 2011، ضد إعادة حسني مبارك لتوريث نفسه على كرسي الحكم. فهذه الشرارة السياسية القوية لما عرف بالربيع العربي خلق آمالا وطموحات متعددة وسط الجماهير المغربية وخاصة الشباب منهم بمختلف انتماءاتهم، وهو ما دفع الى اطلاق مبادرة الخروج قي تظاهرات شعبية يوم 20 فبراير 2011 للمطالبة باسقاط الاستبداد والفساد وبحقوق وحريات ديموقراطية واسعة.4 – كان رد فعل السلطات قويا على هذه الدعوة التي كانت تتم عبر وسائل الاتصال الاجتماعية حيث تم البدء بالبحث ان من يقف خلف اطلاق المبادرة. وقد كان قلق السلطات واضحا بالنظر الى ما يقع في تونس ومصر، لذلك خلقت فزعا وسط عددا من الأوساط السياسية دفعها الى تشكيل المجلس الوطني لدعم حركة 20 فبراير ضمت قانونيين وأطباء ومحامون تحسبا لأي أحداث قمعية كبرى قد تحدث يوم 20 فبراير 2011. كما عزز هذا المجلس عناصر من مختلف الأحزاب التقدمية وعناصر من العدل والإحسان. أوحى تأسيس هذا المجلس بالتحضير لمجلس تأسيسي لوضع دستور ديموقراطي مستقبلي وفي نقس الوقت فرض نوع من الوصاية على الحراك الشعبي المستقبلي لحركة 20 فبراير.5 – تعدد التيارات السياسية والنقابية والجمعوية والفعاليات الفردية داخل حركة 20 فبراير وداخل المجلس الوطني لدعم الحركة لم يفرز شعارات سياسية مجمع عليها، بل اذاب كافة الشعارات في عدد محدود جدا من الشعارات التي لا سقف سياسي لها كالاقتصار على شعار اسقاط الاستبداد والفساد الى جانب ادانة نهب الثروات والفقر والافقار والتبعية للامبريالية والمطالبة بالتحرر والديموقراطية. وقد ظل هذا السقف مهيمنا رغم محاولات بعض الأحزاب البرجوازية الصغرى تقييد سقف للشعارات في "ملكية برلمانية" وهي العملية التي لم تنجح في اقناع الحركة ا ......
#قبيل
#الذكرى
#العاشرة
#لحركة
#فبراير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743534
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب 1 – سيعيش الشعب المغربي يوم 20 فبراير 2022 الذكرى العاشرة لحركة 20 فبراير، وهي ذلك الحدث الذي اصبح تاريخيا باحداثه ومسبباته الداخلية والخارجية وسياقاته وتناقضاته. وعندما تمر مدة عشرة سنوات على أي حدث فلا يتبقى منه سوى الذكريات والخلاصات التي يمكن استيعابها منه. فحركة 20 فبراير شكلت حدثا سياسيا جماهيريا بامتياز، اختلطت داخلها، عوامل متعددة انتجت لنا ذلك الفعل الجماهيري بايجابياته وسلبياته ومواقفه المعلنة وغير المعلنة، فكيف يمكننا مقاربة هذا الحدث التاريخي اليوم؟2 – بشكل عام لا يقع أي حدث انطلاقا من فراغ، فلكل حدث أسبابه ومسبباته تنطلق من ارتباطاته الوثيقة بعوامل وأحداث سابقة جعلت من الضرورة حدوث ما حدث بالشكل الذي حدثت فيه وبالنتائج التي افرزها. وكأي فعل جماهيري لا ترتبط حركة 20 فبراير بهذا الحزب او ذاك أو بتلك المجموعة المعينة أو بمجموعات أخرى، فالحركة نتجت عن تناقضات عميقة تخترق الشعب المغربي وعن آلام واحباطات مأزومة متراكمة دفعاتها للظهور آمال تحرك قوى للفعل الجماهيري سبق أزمة 2008 تمثل في تنسيقيات مناهضة الغلاء وتدهور الخدمات العمومية (2006 – 2008) التي عبرت بكل وضوح عن رفض السياسات الاقتصادية والاجتماعية التقشفية المصحوبة بالغلاء وخوصصة المرافق العمومية الحيوية.3 – ان انفجار ازمة 2008 عالميا ومحليا مع ما ارتبط بها من اعتماد سياسات احتوائها والتي قامت على حساب استقرار العمل والأجور وتتالي موجات التسريحات الفردية والجماعية في أهم القطاعات العمالية، كرست التدمر الجماهيري السابق، وأصبح الجميع ينتظر زلزالا سياسيا عند أول شرارة احتجاج قد تندلع عفويا. في هذا السياق جاءت انتفاضات البوعزيزي في تونس في 17 دجنبر 2010 والتي انتهت بهروب زين العابدين بن علي يوم 14 يناير 2011، كما جاءت انتفاضات شباب مصر مع بداية سنة 2011، ضد إعادة حسني مبارك لتوريث نفسه على كرسي الحكم. فهذه الشرارة السياسية القوية لما عرف بالربيع العربي خلق آمالا وطموحات متعددة وسط الجماهير المغربية وخاصة الشباب منهم بمختلف انتماءاتهم، وهو ما دفع الى اطلاق مبادرة الخروج قي تظاهرات شعبية يوم 20 فبراير 2011 للمطالبة باسقاط الاستبداد والفساد وبحقوق وحريات ديموقراطية واسعة.4 – كان رد فعل السلطات قويا على هذه الدعوة التي كانت تتم عبر وسائل الاتصال الاجتماعية حيث تم البدء بالبحث ان من يقف خلف اطلاق المبادرة. وقد كان قلق السلطات واضحا بالنظر الى ما يقع في تونس ومصر، لذلك خلقت فزعا وسط عددا من الأوساط السياسية دفعها الى تشكيل المجلس الوطني لدعم حركة 20 فبراير ضمت قانونيين وأطباء ومحامون تحسبا لأي أحداث قمعية كبرى قد تحدث يوم 20 فبراير 2011. كما عزز هذا المجلس عناصر من مختلف الأحزاب التقدمية وعناصر من العدل والإحسان. أوحى تأسيس هذا المجلس بالتحضير لمجلس تأسيسي لوضع دستور ديموقراطي مستقبلي وفي نقس الوقت فرض نوع من الوصاية على الحراك الشعبي المستقبلي لحركة 20 فبراير.5 – تعدد التيارات السياسية والنقابية والجمعوية والفعاليات الفردية داخل حركة 20 فبراير وداخل المجلس الوطني لدعم الحركة لم يفرز شعارات سياسية مجمع عليها، بل اذاب كافة الشعارات في عدد محدود جدا من الشعارات التي لا سقف سياسي لها كالاقتصار على شعار اسقاط الاستبداد والفساد الى جانب ادانة نهب الثروات والفقر والافقار والتبعية للامبريالية والمطالبة بالتحرر والديموقراطية. وقد ظل هذا السقف مهيمنا رغم محاولات بعض الأحزاب البرجوازية الصغرى تقييد سقف للشعارات في "ملكية برلمانية" وهي العملية التي لم تنجح في اقناع الحركة ا ......
#قبيل
#الذكرى
#العاشرة
#لحركة
#فبراير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743534
الحوار المتمدن
عبد السلام أديب - قبيل الذكرى العاشرة لحركة 20 فبراير
عزيز الخزرجي : قبيل صباح العيد
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي قبيل صباح العيد:لا يسعني أيّها المعذّبون في الأرض .. إلاّ أنْ أقدّم لكم .. مقال آلعصر الذي كتبته بعد تركي لمسقط رأسي ..و أترك التفسير و التأمل فيه لكم ..و عذارا فقد جفّ القلم .. و كأني بتُّ على إستعدادا للسفر الأبدي ..قُبَيّلَ آلعيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد الذي لا أدري كيف مرّ .. و أي عيد؟ناس تبحث عن لباس مناسب أو مكان آمن أو مأدبة دسمة لأحياء إحتفال للأجساد .. و أنا أبحث عن مكان أنسى فيه كلّ آلذّكريات التي عشتها على هذه الأرض المسحورة المجنونة المغلوبة و المقهورة المندثرة .. لعلي أكون نسياً منسياً:لكن .. أين أجد ذلك المكان .. ليُمكنني بعد التحرّر نسيان كلّ شيئ!؟وهل حقّاً هناك أرض .. يُمكن أن تنسيني .. و تُمحي ذاكرتي .. حتى ذكريات الطفولة رغم غطاء البراءة عليها, و إن كانت أبرء و أطهر و أزكى ذكريات آلعمر رغم آلامها و جفاء المقربين فيها؟لقد عرفت و أحببت آلناس لدرجة نذرت نفسي لهم حتى كرامتي لرضا الله ..و طالما قلت بشوق:ما لي أراكَ على كلّ وجهٍ ..كأنّك في آلأرض كلّ البشر .كأنّك دربٌ بلا إنتهاءِ ..و أنا خُلقتُ لهذا آلسّفر ..سفرٌ .. بل أسفارٌ لكن ليس ككلّ الأسفار .. إنها المحطات السبعة الكونية التي لا يخوضها إلا رجال الله .. و ما أقلّهم و أندرهم في الأزمان و آلأمصار .. خصوصا في هذا الزمن ألرّدئ الذي إنقلبت فيه الموازيين حتى صار آلمُؤمن ألمُتقي كافراً يجب قتله أو تجويعه و تغريبه!و صار الفاسد آلسّارق مقداماً يجب إطاعتهُ و تمجيده!و كم جهدّتُ لأعرف خليلاً يمكنني رمي أثقالي بحظنه .. ليشاركني مشقّة السفر ... و ما وجدّت .. فآلعالم بسبب المسخ و لقمة الحرام المغطاة بكل قوانين "الشرع" قد دمّرت القلوب .. و هل يكون غير هذا حين لا تجد مسافراً معك في عوالم الوجود التي تشكو خالقها من شدّة الجفاء .. حتى النهر و قطرات الندى و رحيق الأزهار و نسمات الهوى .. و أشفقت على نفسي بآلقول:ما مقامي بأرض نخـــلة إلّا ..كمقام المسيح بين اليهود ..أنا في أمّة تداركها العذاب ..غريب كــصالح في ثمـــود ..نعم .. حتى في مدينتي المنزوية عن الزمان و المكان و التأريخ و الجغرافيا و العلم .. فحين دخلتها .. و وقفت على أبواب ذلك الدار الذي ولدت فيه قبل 70 عاماً و عشت طفولتي البريئة فيها لسنوات و ترعرت في أزقتها - بدرة القديمة - ثمّ غادرتها صبيّاً بسبب الظلم .. و بعد ما هرمت .. رجعت لذكرياتها من أقاصي الأرض من القطب الشمالي .. أ تأمّل بقايا جدرانها و أبوابها و أطلالها التي تحوي ذكريات مريرية و قليل منها مفرحة .. مدفونة في الروح .. و قلت:يا طارق الباب رفقاً حين تطرقهفإنه لم يعد في الدار أصحابتفرّقوا في دروب الأرض و إنتثروا ..كأنّه لم يكن إنس و أحباب ..إرحم يديّك فما في الدار من أحد ..لا ترج ردّاً فأهل الودّ قد رحلوا ..و لترحموا الدّار لا توقظ مواجعها ..للدور روح كما للناس أرواح ..و لم ينتهي الأمر عند ذاك الحدّ .. ل أجبتُ نفسي بلا إختيار:لا تسأل الدار عن من كان يسكنها ..ألباب يخبر أن القوم قد رحلوا ..ما أبلغ الصمت لما جئت أسأله ..صمت يعاتب من خانوا و من رحلوا ..و هكذا إستقرت الأوضاع مع تلك المدن الخالية و الوطن الجريح ..لقد خُلي العالم من الطيبيين الذين يحملون قلباً غير مُدنّس في وجودهم؛لهذا لم يَعُدْ ألناس .. يَحسّون .. ناهيك عن - يعلمون - بوجود من يستحق التصديق بصدقه و تفاصيل رسالته آلكونية .. و هكذا ......
#قبيل
#صباح
#العيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759089
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي قبيل صباح العيد:لا يسعني أيّها المعذّبون في الأرض .. إلاّ أنْ أقدّم لكم .. مقال آلعصر الذي كتبته بعد تركي لمسقط رأسي ..و أترك التفسير و التأمل فيه لكم ..و عذارا فقد جفّ القلم .. و كأني بتُّ على إستعدادا للسفر الأبدي ..قُبَيّلَ آلعيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد الذي لا أدري كيف مرّ .. و أي عيد؟ناس تبحث عن لباس مناسب أو مكان آمن أو مأدبة دسمة لأحياء إحتفال للأجساد .. و أنا أبحث عن مكان أنسى فيه كلّ آلذّكريات التي عشتها على هذه الأرض المسحورة المجنونة المغلوبة و المقهورة المندثرة .. لعلي أكون نسياً منسياً:لكن .. أين أجد ذلك المكان .. ليُمكنني بعد التحرّر نسيان كلّ شيئ!؟وهل حقّاً هناك أرض .. يُمكن أن تنسيني .. و تُمحي ذاكرتي .. حتى ذكريات الطفولة رغم غطاء البراءة عليها, و إن كانت أبرء و أطهر و أزكى ذكريات آلعمر رغم آلامها و جفاء المقربين فيها؟لقد عرفت و أحببت آلناس لدرجة نذرت نفسي لهم حتى كرامتي لرضا الله ..و طالما قلت بشوق:ما لي أراكَ على كلّ وجهٍ ..كأنّك في آلأرض كلّ البشر .كأنّك دربٌ بلا إنتهاءِ ..و أنا خُلقتُ لهذا آلسّفر ..سفرٌ .. بل أسفارٌ لكن ليس ككلّ الأسفار .. إنها المحطات السبعة الكونية التي لا يخوضها إلا رجال الله .. و ما أقلّهم و أندرهم في الأزمان و آلأمصار .. خصوصا في هذا الزمن ألرّدئ الذي إنقلبت فيه الموازيين حتى صار آلمُؤمن ألمُتقي كافراً يجب قتله أو تجويعه و تغريبه!و صار الفاسد آلسّارق مقداماً يجب إطاعتهُ و تمجيده!و كم جهدّتُ لأعرف خليلاً يمكنني رمي أثقالي بحظنه .. ليشاركني مشقّة السفر ... و ما وجدّت .. فآلعالم بسبب المسخ و لقمة الحرام المغطاة بكل قوانين "الشرع" قد دمّرت القلوب .. و هل يكون غير هذا حين لا تجد مسافراً معك في عوالم الوجود التي تشكو خالقها من شدّة الجفاء .. حتى النهر و قطرات الندى و رحيق الأزهار و نسمات الهوى .. و أشفقت على نفسي بآلقول:ما مقامي بأرض نخـــلة إلّا ..كمقام المسيح بين اليهود ..أنا في أمّة تداركها العذاب ..غريب كــصالح في ثمـــود ..نعم .. حتى في مدينتي المنزوية عن الزمان و المكان و التأريخ و الجغرافيا و العلم .. فحين دخلتها .. و وقفت على أبواب ذلك الدار الذي ولدت فيه قبل 70 عاماً و عشت طفولتي البريئة فيها لسنوات و ترعرت في أزقتها - بدرة القديمة - ثمّ غادرتها صبيّاً بسبب الظلم .. و بعد ما هرمت .. رجعت لذكرياتها من أقاصي الأرض من القطب الشمالي .. أ تأمّل بقايا جدرانها و أبوابها و أطلالها التي تحوي ذكريات مريرية و قليل منها مفرحة .. مدفونة في الروح .. و قلت:يا طارق الباب رفقاً حين تطرقهفإنه لم يعد في الدار أصحابتفرّقوا في دروب الأرض و إنتثروا ..كأنّه لم يكن إنس و أحباب ..إرحم يديّك فما في الدار من أحد ..لا ترج ردّاً فأهل الودّ قد رحلوا ..و لترحموا الدّار لا توقظ مواجعها ..للدور روح كما للناس أرواح ..و لم ينتهي الأمر عند ذاك الحدّ .. ل أجبتُ نفسي بلا إختيار:لا تسأل الدار عن من كان يسكنها ..ألباب يخبر أن القوم قد رحلوا ..ما أبلغ الصمت لما جئت أسأله ..صمت يعاتب من خانوا و من رحلوا ..و هكذا إستقرت الأوضاع مع تلك المدن الخالية و الوطن الجريح ..لقد خُلي العالم من الطيبيين الذين يحملون قلباً غير مُدنّس في وجودهم؛لهذا لم يَعُدْ ألناس .. يَحسّون .. ناهيك عن - يعلمون - بوجود من يستحق التصديق بصدقه و تفاصيل رسالته آلكونية .. و هكذا ......
#قبيل
#صباح
#العيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759089
الحوار المتمدن
عزيز الخزرجي - قبيل صباح العيد
مصطفى الخليل : قُبيل زيارة بايدن..-الرياض- توجه رسائل سياسية في خطبة يوم عرفة..و-الإخوان-يكبرون من -آيا صوفيا- ونصائح خامنئي التي لم يلقِ لها أحد بالا
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الخليل تجلت في خطبة يوم عرفة لموسم الحج هذه السنة انعطافة واضحة في السياق المتعارف عليه للخطاب الديني في المملكة العربية السعودية، وتكمن أهمية خطبة يوم عرفة، كونها تُلقى في مكانٍ له قدسية، و يحمل أبعاداً روحية وثقافية وتاريخية وعقائدية حساسة لدى المجتمع الإسلامي في كل أصقاع الأرض، إضافة لإجماع المسلمين على التعلق به عاطفياً و تنزيهه ورفعته.من جانب آخر، عبرت خطبة عرفة هذا الموسم، عن مدى ارتباط المؤسسة الدينية السعودية بالدولة العميقة، التي ترسم سياسات المملكة، وتضع خططها الاستراتيجية، بما يتعلق بالأوضاع الداخلية والعلاقات الإقليمية والخارجية ومدى تفاعلها مع الملفات الهامة للسعودية بشكل محدد، والخليج العربي والمنطقة بشكل عام.ويوحي تحليل الخطاب بأبعاده السياسية والإنسانية والتي ركز عليها(الخطيب) الشيخ محمد العيسى انطلاقاً من توظيف النص والفقه بشكل متوازن ودقيق خدمة للرؤية السعودية بشكل يفهم منه استحالة فصل الدين عن الدولة، خاصة في مجتمع كالمجتمع السعودي، بالأمس القريب كانت كل ممارسة فيه لمواطنيه وشخصياته العامة وساسته، تقاس على حامل الشرع والدين الإسلامي، المستمد من المدرسة الوهابية، فقط.من جانب آخر، يستشعر المستمع للخطاب، مدى مرونة المؤسسة الدينية السعودية وتعاطيها "براغماتياً" مع القرار السياسي السعودي، ومن جانب آخر، يُظهر المقدرات التي يمتاز بها النص الديني فقهاً و توظيفاً في التفاعل مع القضايا المصيرية التي تمس العالم الإسلامي؛ فالمنبر الذي ألقى منه"العيسى" خطبته داعياً إلى الاعتدال والوسطية، هو ذاته المنبر الذي اعتلاه فيما مضى رجال دين روجوا للوهابية والفكر المتشدد، والجهاد العابر للحدود. ويحظى الخطاب الديني(عامة) والإسلامي(خاصة) بهالة لها بالغ التأثير في نفوس متلقيه، فما بالك إذا كان في يوم الوقوف بعرفة، والذي يعد من أهم شعائر فريضة الحج.فمن حيث الشكل، خطيب يوم عرفة لهذا الموسم هو الشيخ الدكتور محمد العيسى، عضو هيئة كبار العلماء، والأمين العام لرابطة العالم الإسلامي. وهو أحد الشخصيات المثيرة للجدل من خلال مواقفه وتصريحاته وطريقة تفاسيره للنصوص الإسلامية؛ إذ تتباين الآراء حول شخصيته، فمنهم من يراه أنه "مميع" للدين ومروج للدين الإبراهيمي الذي تتبناه إسرائيل في المنطقة بعد تطبيعها مع بعض الدول العربية.ومنذ أن أعلنت رئاسة شؤون الحرمين الشريفين، الأسبوع الماضي عن تعيين الشيخ محمد العيسى خطيباً ليوم عرفة بمسجد نمرة، أثار الخبر ردود فعل على وسائل التواصل الاجتماعي، وارتفعت وتيرة ردات الفعل بعد أن ألقى خطبته، خاصة من قبل جمهور التيار السلفي المتشدد والإخوان المسلمين.و يُنظر للعيسى من قبل بعض رجال الدين في العالم العربي والإسلامي من المنفتحين على الديانات الأخرى على أنه شخصية إسلامية معتدلة، وأنه يحمل فكراً نظيفاً خالياً من التطرف والتعصب، وأن المسلمين في ظل الظروف المحيطة بهم خاصة بعد تفشي ظاهرة "الإسلاموفوبيا"في المجتمعات الغربية بحاجة لهكذا شخصية تحمل فكراً تنويرياً منفتحاً ومعتدلاً.أما مضموناً، فقد استغرقت خطبة الشيخ محمد العيسى قرابة النصف ساعة، والقيت على مسامع نحو مليون حاج، ونقلتها بشكل مباشر عشرات القنوات الفضائية العالمية.وركز العيسى في خطبته إلى جانب الحديث عن شعائر الحج وسننه، عن موقف الإسلام من القيم الإنسانية المشتركة بين جميع الناس.وقال العيسى"إن الإسلام يحمل الخير لـ"الإنسانية جمعاء"، وأن أهل العلم لهم دورهم في "التصدي للمفاهيم الخاطئة والمغلوطة" عن هذا الدين". ......
#قُبيل
#زيارة
#بايدن..-الرياض-
#توجه
#رسائل
#سياسية
#خطبة
#عرفة..و-الإخوان-يكبرون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761786
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الخليل تجلت في خطبة يوم عرفة لموسم الحج هذه السنة انعطافة واضحة في السياق المتعارف عليه للخطاب الديني في المملكة العربية السعودية، وتكمن أهمية خطبة يوم عرفة، كونها تُلقى في مكانٍ له قدسية، و يحمل أبعاداً روحية وثقافية وتاريخية وعقائدية حساسة لدى المجتمع الإسلامي في كل أصقاع الأرض، إضافة لإجماع المسلمين على التعلق به عاطفياً و تنزيهه ورفعته.من جانب آخر، عبرت خطبة عرفة هذا الموسم، عن مدى ارتباط المؤسسة الدينية السعودية بالدولة العميقة، التي ترسم سياسات المملكة، وتضع خططها الاستراتيجية، بما يتعلق بالأوضاع الداخلية والعلاقات الإقليمية والخارجية ومدى تفاعلها مع الملفات الهامة للسعودية بشكل محدد، والخليج العربي والمنطقة بشكل عام.ويوحي تحليل الخطاب بأبعاده السياسية والإنسانية والتي ركز عليها(الخطيب) الشيخ محمد العيسى انطلاقاً من توظيف النص والفقه بشكل متوازن ودقيق خدمة للرؤية السعودية بشكل يفهم منه استحالة فصل الدين عن الدولة، خاصة في مجتمع كالمجتمع السعودي، بالأمس القريب كانت كل ممارسة فيه لمواطنيه وشخصياته العامة وساسته، تقاس على حامل الشرع والدين الإسلامي، المستمد من المدرسة الوهابية، فقط.من جانب آخر، يستشعر المستمع للخطاب، مدى مرونة المؤسسة الدينية السعودية وتعاطيها "براغماتياً" مع القرار السياسي السعودي، ومن جانب آخر، يُظهر المقدرات التي يمتاز بها النص الديني فقهاً و توظيفاً في التفاعل مع القضايا المصيرية التي تمس العالم الإسلامي؛ فالمنبر الذي ألقى منه"العيسى" خطبته داعياً إلى الاعتدال والوسطية، هو ذاته المنبر الذي اعتلاه فيما مضى رجال دين روجوا للوهابية والفكر المتشدد، والجهاد العابر للحدود. ويحظى الخطاب الديني(عامة) والإسلامي(خاصة) بهالة لها بالغ التأثير في نفوس متلقيه، فما بالك إذا كان في يوم الوقوف بعرفة، والذي يعد من أهم شعائر فريضة الحج.فمن حيث الشكل، خطيب يوم عرفة لهذا الموسم هو الشيخ الدكتور محمد العيسى، عضو هيئة كبار العلماء، والأمين العام لرابطة العالم الإسلامي. وهو أحد الشخصيات المثيرة للجدل من خلال مواقفه وتصريحاته وطريقة تفاسيره للنصوص الإسلامية؛ إذ تتباين الآراء حول شخصيته، فمنهم من يراه أنه "مميع" للدين ومروج للدين الإبراهيمي الذي تتبناه إسرائيل في المنطقة بعد تطبيعها مع بعض الدول العربية.ومنذ أن أعلنت رئاسة شؤون الحرمين الشريفين، الأسبوع الماضي عن تعيين الشيخ محمد العيسى خطيباً ليوم عرفة بمسجد نمرة، أثار الخبر ردود فعل على وسائل التواصل الاجتماعي، وارتفعت وتيرة ردات الفعل بعد أن ألقى خطبته، خاصة من قبل جمهور التيار السلفي المتشدد والإخوان المسلمين.و يُنظر للعيسى من قبل بعض رجال الدين في العالم العربي والإسلامي من المنفتحين على الديانات الأخرى على أنه شخصية إسلامية معتدلة، وأنه يحمل فكراً نظيفاً خالياً من التطرف والتعصب، وأن المسلمين في ظل الظروف المحيطة بهم خاصة بعد تفشي ظاهرة "الإسلاموفوبيا"في المجتمعات الغربية بحاجة لهكذا شخصية تحمل فكراً تنويرياً منفتحاً ومعتدلاً.أما مضموناً، فقد استغرقت خطبة الشيخ محمد العيسى قرابة النصف ساعة، والقيت على مسامع نحو مليون حاج، ونقلتها بشكل مباشر عشرات القنوات الفضائية العالمية.وركز العيسى في خطبته إلى جانب الحديث عن شعائر الحج وسننه، عن موقف الإسلام من القيم الإنسانية المشتركة بين جميع الناس.وقال العيسى"إن الإسلام يحمل الخير لـ"الإنسانية جمعاء"، وأن أهل العلم لهم دورهم في "التصدي للمفاهيم الخاطئة والمغلوطة" عن هذا الدين". ......
#قُبيل
#زيارة
#بايدن..-الرياض-
#توجه
#رسائل
#سياسية
#خطبة
#عرفة..و-الإخوان-يكبرون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761786
الحوار المتمدن
مصطفى الخليل - قُبيل زيارة بايدن..-الرياض- توجه رسائل سياسية في خطبة يوم عرفة..و-الإخوان-يكبرون من -آيا صوفيا- ونصائح خامنئي التي…
محمود حمدون : اعترافات الملك قبيل الرحيل
#الحوار_المتمدن
#محمود_حمدون " اعترافات الملك قبيل الرحيل" ==== عندما سمعت منذ أربعين سنة بعبارة " ملكيون أكثر من الملك", تملّكتني دهشة إلى حد ما, قلت وقتها: هل يوجد شخص عاقل يتبنّى موقفًا ويؤمن بمعتقد أكثر من صاحبه؟ هل يوجد إنسان على وجه البسيطة يدافع بحرارة عن آخر, بينما ذلك الآخر في واد بعيد ؟كنت في مقتبل حياتي أنفي وجود مثل هذا الشخص, لكن بمرور الزمن, قابلت العشرات, المئات بل الآلاف ممن يتبنّون نزعة ملكية أكثر من الملك. رأيت منهم كُثر يدافعون عن سياسة أو قرار يضرّهم بصفة مباشرة, منهم من يمتشق سيف المنطق الواهي, على استعداد أن يقاتل بالوكالة عن الملك.. لقد وضعت نفسي ذات مرة مكان" أحد هؤلاء الملوك", فوضعت على رأسي تاجًا ورقيًّا, استعرت عصا خشبية من جارة عجوز تتوكأ عليها, رحت أتذكر هؤلاء المدافعين عنّي, رأيتهم وسمعتهم يهلّلون لسياساتي, يحمدون فضل قرارتي عليهم, التي زادتهم بؤسًا على بؤسهم, فوجدتني أتقيأ عليهم ثم أدير لهم ظهري, أيمم وجهي شطر من يعارضني بعقل, تساروني مخاوف من يصمت ولا يبد حراكًا, فقررت أن أحزم حقائبي وأتحين فرصة للفرار. حين أزف الموعد, هرولت إلى للصعود طائرة يهدر محركها منذ فترة بعيدة, لأن المرتقى صعب والوصول لباب الطائرة شاق فكان ينبغي أن أطأ ظهور الملكيين, فلا يوجد سلّم يتحمل ثقلي و وزن حقائبي . ......
#اعترافات
#الملك
#قبيل
#الرحيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767436
#الحوار_المتمدن
#محمود_حمدون " اعترافات الملك قبيل الرحيل" ==== عندما سمعت منذ أربعين سنة بعبارة " ملكيون أكثر من الملك", تملّكتني دهشة إلى حد ما, قلت وقتها: هل يوجد شخص عاقل يتبنّى موقفًا ويؤمن بمعتقد أكثر من صاحبه؟ هل يوجد إنسان على وجه البسيطة يدافع بحرارة عن آخر, بينما ذلك الآخر في واد بعيد ؟كنت في مقتبل حياتي أنفي وجود مثل هذا الشخص, لكن بمرور الزمن, قابلت العشرات, المئات بل الآلاف ممن يتبنّون نزعة ملكية أكثر من الملك. رأيت منهم كُثر يدافعون عن سياسة أو قرار يضرّهم بصفة مباشرة, منهم من يمتشق سيف المنطق الواهي, على استعداد أن يقاتل بالوكالة عن الملك.. لقد وضعت نفسي ذات مرة مكان" أحد هؤلاء الملوك", فوضعت على رأسي تاجًا ورقيًّا, استعرت عصا خشبية من جارة عجوز تتوكأ عليها, رحت أتذكر هؤلاء المدافعين عنّي, رأيتهم وسمعتهم يهلّلون لسياساتي, يحمدون فضل قرارتي عليهم, التي زادتهم بؤسًا على بؤسهم, فوجدتني أتقيأ عليهم ثم أدير لهم ظهري, أيمم وجهي شطر من يعارضني بعقل, تساروني مخاوف من يصمت ولا يبد حراكًا, فقررت أن أحزم حقائبي وأتحين فرصة للفرار. حين أزف الموعد, هرولت إلى للصعود طائرة يهدر محركها منذ فترة بعيدة, لأن المرتقى صعب والوصول لباب الطائرة شاق فكان ينبغي أن أطأ ظهور الملكيين, فلا يوجد سلّم يتحمل ثقلي و وزن حقائبي . ......
#اعترافات
#الملك
#قبيل
#الرحيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767436
الحوار المتمدن
محمود حمدون - اعترافات الملك قبيل الرحيل