حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+99، قبل الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- تضامن المشرَدين:بادر مجلس إدارة المجلة الشهرية (خارج البيت) والتي يبيعها المشردين، بالتبرع بمقدار 10% من واردات بيع العدد الأخير الى منظمة مساعدة اللاجئين الدنماركية ، كمساهمة في دعم عمل المنظمة لمساعدة اللاجئين الأوكرانيين الذين وصلوا الى الدنمارك أو ممن لازالوا في بولونيا واوكرانيا. ولرفع قيمة الإبرادات من اجل زيادة قيمة التبرع ساهم اعضاء مجلس الادارة والموظفين العاملين في المجلة في البيع، ونزلوا الى الشوارع مع البائعين المعتادين من فئة المشردين. سيمون نيلسن رئيس الجمعية قال: فجأة، اقتربت الحرب منا، وبالتالي نريد المساعدة في دعم أولئك الذين أُجبروا على الفرار، نحن جميعًا بشر ونعلم من حياتنا كلها كيف نعيش ونحن نحمل كيس النوم خلف ظهورنا، انه أمر صعب. وأضاف اننا نأمل بجمع مبلغ 250 الف كرونة، والمبلغ هو قطرة صغيرة في بحيرة كبيرة جداً، ولكن هذا ما يمكننا المساعدة فيه. من الجدير بالذكر ان الدولة تؤمن السكن لفئة المشردين ولكنهم يفضلون حياتهم بهذا الشكل.https://www.tv2lorry.dk/koebenhavn/hjemloese-donerer-penge-til-ukrainske-flygtninge-vi-er-jo-alle-bare-mennesker2- ميلاد الملكة:إحتفلت ملكة الدنمارك بعيد ميلادها ال 82 مع افراد عائلتها في مدينة اوغوس ثاني أكبر المدن الدنماركية، وبسبب وباء كورونا فقد الغيت للسنتين الماضيتين فعالية تحية المواطنين لها وهو تقليد قديم، وتم الاستعاضة عن ذلك بغناء جماعي كل في مكانه في الساعة المعتادة وهي الثانية عشر ظهراً. وهذا العام تم احياء هذا التقليد وتجمهر آلاف المواطنين امام شرفة القصر، وظهرت الملكة كما معتاد في الوقت المحدد، ورافقها هذا العام عائلة ولي العهد، واستقبلها الناس من الجنسين ومن مختلف الأعمار بالهتاف المعتاد في مناسبات اعياد الميلاد وهم يحملون العلم الدنماركي. من الجدير بالذكر انه وفي كل المناسبات التي يتجمع فيها الناس امام شرفة القصر لم تكن بدعوة من أية جهة رسمية، بل هي مبادرة فردية يعبر فيها المشاركون عن حبهم لملكة بلادهم.https://nyheder.tv2.dk/samfund/2022-04-16-tusindvis-fejrede-dronning-margrethes-foedselsdag3- التأمين الصحي:يحصل كل المواطنين على خدمات التأمين الصحي الذي يؤمن دفع تكاليف مراجعة الأطباء والأطباء الاختصاص والمستشفيات عند الرقود فيها، وتكاليف التحاليل المختبرية المختلفة والاشعة والسونار التي يطلبها الأطباء للمساعدة في تشخيص الأمراض. ويتحمّل المواطن تكاليف الأدوية بنفسه، ولكن التأمين الصحي يغطي نسبة تصاعدية من تكاليف الأدوية بعد ان يدفع المواطن مبلغ 500 كرونة في بداية كل سنة يبدأ فيها شراء أدوية، لتصل الى نسبة 80% حتى تكمل مدة سنة، وفي حالات خاصة تمنح نسبة اكبر من ذلك. وعندما يبلغ عمر الطفل الجديد عاما ونصف، تصله رسالة باسمه من قبل طبيب الأسنان، يحدد فيها موعداً للطفل للحضور الى العيادة لأجراء الفحص الأول لاسنانه، ويستمر الفحص سنوياً للاسنان وعلاجها عند الحاجة، مجاناً ، بتغطية من التأمين الصحي ، حتى يبلغ الطفل عمر 18 عاماً. https://www.borger.dk/sundhed-og-sygdom4- أشجار ......
#يوميات
#دنماركية
#200+99،
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754793
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- تضامن المشرَدين:بادر مجلس إدارة المجلة الشهرية (خارج البيت) والتي يبيعها المشردين، بالتبرع بمقدار 10% من واردات بيع العدد الأخير الى منظمة مساعدة اللاجئين الدنماركية ، كمساهمة في دعم عمل المنظمة لمساعدة اللاجئين الأوكرانيين الذين وصلوا الى الدنمارك أو ممن لازالوا في بولونيا واوكرانيا. ولرفع قيمة الإبرادات من اجل زيادة قيمة التبرع ساهم اعضاء مجلس الادارة والموظفين العاملين في المجلة في البيع، ونزلوا الى الشوارع مع البائعين المعتادين من فئة المشردين. سيمون نيلسن رئيس الجمعية قال: فجأة، اقتربت الحرب منا، وبالتالي نريد المساعدة في دعم أولئك الذين أُجبروا على الفرار، نحن جميعًا بشر ونعلم من حياتنا كلها كيف نعيش ونحن نحمل كيس النوم خلف ظهورنا، انه أمر صعب. وأضاف اننا نأمل بجمع مبلغ 250 الف كرونة، والمبلغ هو قطرة صغيرة في بحيرة كبيرة جداً، ولكن هذا ما يمكننا المساعدة فيه. من الجدير بالذكر ان الدولة تؤمن السكن لفئة المشردين ولكنهم يفضلون حياتهم بهذا الشكل.https://www.tv2lorry.dk/koebenhavn/hjemloese-donerer-penge-til-ukrainske-flygtninge-vi-er-jo-alle-bare-mennesker2- ميلاد الملكة:إحتفلت ملكة الدنمارك بعيد ميلادها ال 82 مع افراد عائلتها في مدينة اوغوس ثاني أكبر المدن الدنماركية، وبسبب وباء كورونا فقد الغيت للسنتين الماضيتين فعالية تحية المواطنين لها وهو تقليد قديم، وتم الاستعاضة عن ذلك بغناء جماعي كل في مكانه في الساعة المعتادة وهي الثانية عشر ظهراً. وهذا العام تم احياء هذا التقليد وتجمهر آلاف المواطنين امام شرفة القصر، وظهرت الملكة كما معتاد في الوقت المحدد، ورافقها هذا العام عائلة ولي العهد، واستقبلها الناس من الجنسين ومن مختلف الأعمار بالهتاف المعتاد في مناسبات اعياد الميلاد وهم يحملون العلم الدنماركي. من الجدير بالذكر انه وفي كل المناسبات التي يتجمع فيها الناس امام شرفة القصر لم تكن بدعوة من أية جهة رسمية، بل هي مبادرة فردية يعبر فيها المشاركون عن حبهم لملكة بلادهم.https://nyheder.tv2.dk/samfund/2022-04-16-tusindvis-fejrede-dronning-margrethes-foedselsdag3- التأمين الصحي:يحصل كل المواطنين على خدمات التأمين الصحي الذي يؤمن دفع تكاليف مراجعة الأطباء والأطباء الاختصاص والمستشفيات عند الرقود فيها، وتكاليف التحاليل المختبرية المختلفة والاشعة والسونار التي يطلبها الأطباء للمساعدة في تشخيص الأمراض. ويتحمّل المواطن تكاليف الأدوية بنفسه، ولكن التأمين الصحي يغطي نسبة تصاعدية من تكاليف الأدوية بعد ان يدفع المواطن مبلغ 500 كرونة في بداية كل سنة يبدأ فيها شراء أدوية، لتصل الى نسبة 80% حتى تكمل مدة سنة، وفي حالات خاصة تمنح نسبة اكبر من ذلك. وعندما يبلغ عمر الطفل الجديد عاما ونصف، تصله رسالة باسمه من قبل طبيب الأسنان، يحدد فيها موعداً للطفل للحضور الى العيادة لأجراء الفحص الأول لاسنانه، ويستمر الفحص سنوياً للاسنان وعلاجها عند الحاجة، مجاناً ، بتغطية من التأمين الصحي ، حتى يبلغ الطفل عمر 18 عاماً. https://www.borger.dk/sundhed-og-sygdom4- أشجار ......
#يوميات
#دنماركية
#200+99،
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754793
امين دنايي : الأحداث الأخيرة في سنجار... مواقف ومطاليب الايزيديين وأهداف الأطراف المتصارعة
#الحوار_المتمدن
#امين_دنايي في يوم الاثنين2022/4/18 وبينما كان الأيزيديين يحضرون انفسهم لعيد رأس السنة ، قام الجيش العراقي بالهجوم على نقاط اليبشا واسايش ايزيدخان في مفرق مجمع دوكوري التابع لناحية سنوني يريدون منهم اخلاءها فلم يقبل الاخيرين ذلك وحدثث اشتباكات بين الطرفين ، اعتقل اسايش ايزيدخان عدد من عناصر الجيش وأستحوذوا على سياراتهم ،إذ تم تسليمهم في نفس اليوم إلى الجيش،الذي قام بدوره بالسيطرة على بعض نقاط اليبشا، بعد المفاوضات التي جرت بينهما في مجمع خانصور.ولم يوصل الطرفين إلى حل مُرضي ونهائي ومع صباح اليوم التالي 4/19 حدثث القتال بينهم مرة أخرى وسط المدنيين داخل القرى والمجعمات في شلو و ام ذيبان وسكينية و تل عزير ، قام الجيش بأصر ثلاثة من جنود قوات يبشا التي ردّت بالمثل وأسر عنصرين من الجيش، وأسفرت هذه الأحداث عن جرح مدنيَين اثنين فضلاً ادخال الرعب والخوف في قلوب الأهالي مما أدى بالمجموعة الشبابية المستقلة إلى القيام بوقفة احتجاجية سلمية للتنديد بهذه الممارسات وطالبت من الطرفين بوقف القتال ولاسيما في المناطق السكنية واللجوء إلى الحوارات الدبلوماسية وتسوية الخلافات العالقة بينهما والوصول إلى حلول سلمية واتفاق ترضى الحكومة العراقية وبقية القوات المتواجدة لوقف الصراعات بشكل نهائي من اجل مصلحة اهالي قضاء سنجار واستقراره. وفي يوم 2022/4/22 وصل وفد امني رفيع المستوى إلى سنجار تمكن من تهدئة الأوضاع لأيام، الّا أن الاشتباكات اندلعت مرة أخرى بين الطرفين في ليلة 1على2من الشهر الجاري بين مجمي دكوري و دوهلا ثم سنوني في صباح اليوم التالي رافقتها قصف جوي من الطيران العراقي على بناية في داخل سنجار ومدرسة في دوكوري ،وأسفرت القتال عن قتلى وجرحى في صفوف قوات الجانبين والأخطر من كل ذلك تسببت في نزوح عكسي للأهالي إلى الجبل وداخل سنجار ومحافظة دهوك .مواقف من الأحداث:- المجموعة الشبابية المستقلة: نتيجة لتلك الأحداث والمظاهر المسلحة و نزوح الأهالي،قامت هذه المجموعة بالعصيان المدني و وقفات احتجاجية سلمية كحق مشروع في مناطق متفرقة لليوم السادس على التوالي وانضم اليهم رجال الدين ورؤساء العشائر والفتيات والنساء وطالبوا بما يلي:1- اخراج كافة المظاهر المسلحة من داخل المناطق السكنية عدا موسسات الامن الداخلي المتمثلة بالشرطة، الامن الوطنيوالاستخبارت.2 - ابعاد الصراعات الدولية والاقليمية وحروب الوكالة عن مناطقنا.3- نحن مع الحلول السلمية التي تخدم مصلحة اهالي سنجار بالدرجة الاساس لمعالجة الخلافات بين الجيش العراقي وبقية القوات المتواجدة في سنجار بعيداً عن استخدام لغة السلاح.4- إنهاء موضوع الادارة في قضاء سنجار والنواحي التابعة لها.5-منطقتنا المنكوبة ليست للقتال.وأكدوا على استمرارهم بالتصعيد المدني إلى أن تقوم الحكومة بإعطاء ضمانات حقيقية وأكثر جدية للأهالي بأنهم لن يتعرضوا للأذى وأن ما حدث لن يتكرر. كما قام اهالي مجمع دوكوري يوم امس 6 مايو بقطع الطريق الرئيسي المؤدي الى المجمع على جميع القوات العسكرية و طالبوا باخلاء المجمع من جميع المظاهر المسلحة على اثر حدوث اشتباكات في 2 مايو في المجمع بين الجيش العراقي و وحداث مقاومة شنگال.-نادية مراد:دعت نادية مراد المجتمع الدولي إلى التدخل والعمل مع الحكومة العراقية لحل القضايا الأمنية المستمرة في المنطقة وحماية المدنيين.- ممثل الايزيديين في البرلمان العراقي نايف خلف سيدو:خلال مؤتمره الصحفي في يوم 5 مايو، طالب الجهات المعنية والحكومة المركزية بابعاد كل الصراعات المسلحة من المناطق ا ......
#الأحداث
#الأخيرة
#سنجار...
#مواقف
#ومطاليب
#الايزيديين
#وأهداف
#الأطراف
#المتصارعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755364
#الحوار_المتمدن
#امين_دنايي في يوم الاثنين2022/4/18 وبينما كان الأيزيديين يحضرون انفسهم لعيد رأس السنة ، قام الجيش العراقي بالهجوم على نقاط اليبشا واسايش ايزيدخان في مفرق مجمع دوكوري التابع لناحية سنوني يريدون منهم اخلاءها فلم يقبل الاخيرين ذلك وحدثث اشتباكات بين الطرفين ، اعتقل اسايش ايزيدخان عدد من عناصر الجيش وأستحوذوا على سياراتهم ،إذ تم تسليمهم في نفس اليوم إلى الجيش،الذي قام بدوره بالسيطرة على بعض نقاط اليبشا، بعد المفاوضات التي جرت بينهما في مجمع خانصور.ولم يوصل الطرفين إلى حل مُرضي ونهائي ومع صباح اليوم التالي 4/19 حدثث القتال بينهم مرة أخرى وسط المدنيين داخل القرى والمجعمات في شلو و ام ذيبان وسكينية و تل عزير ، قام الجيش بأصر ثلاثة من جنود قوات يبشا التي ردّت بالمثل وأسر عنصرين من الجيش، وأسفرت هذه الأحداث عن جرح مدنيَين اثنين فضلاً ادخال الرعب والخوف في قلوب الأهالي مما أدى بالمجموعة الشبابية المستقلة إلى القيام بوقفة احتجاجية سلمية للتنديد بهذه الممارسات وطالبت من الطرفين بوقف القتال ولاسيما في المناطق السكنية واللجوء إلى الحوارات الدبلوماسية وتسوية الخلافات العالقة بينهما والوصول إلى حلول سلمية واتفاق ترضى الحكومة العراقية وبقية القوات المتواجدة لوقف الصراعات بشكل نهائي من اجل مصلحة اهالي قضاء سنجار واستقراره. وفي يوم 2022/4/22 وصل وفد امني رفيع المستوى إلى سنجار تمكن من تهدئة الأوضاع لأيام، الّا أن الاشتباكات اندلعت مرة أخرى بين الطرفين في ليلة 1على2من الشهر الجاري بين مجمي دكوري و دوهلا ثم سنوني في صباح اليوم التالي رافقتها قصف جوي من الطيران العراقي على بناية في داخل سنجار ومدرسة في دوكوري ،وأسفرت القتال عن قتلى وجرحى في صفوف قوات الجانبين والأخطر من كل ذلك تسببت في نزوح عكسي للأهالي إلى الجبل وداخل سنجار ومحافظة دهوك .مواقف من الأحداث:- المجموعة الشبابية المستقلة: نتيجة لتلك الأحداث والمظاهر المسلحة و نزوح الأهالي،قامت هذه المجموعة بالعصيان المدني و وقفات احتجاجية سلمية كحق مشروع في مناطق متفرقة لليوم السادس على التوالي وانضم اليهم رجال الدين ورؤساء العشائر والفتيات والنساء وطالبوا بما يلي:1- اخراج كافة المظاهر المسلحة من داخل المناطق السكنية عدا موسسات الامن الداخلي المتمثلة بالشرطة، الامن الوطنيوالاستخبارت.2 - ابعاد الصراعات الدولية والاقليمية وحروب الوكالة عن مناطقنا.3- نحن مع الحلول السلمية التي تخدم مصلحة اهالي سنجار بالدرجة الاساس لمعالجة الخلافات بين الجيش العراقي وبقية القوات المتواجدة في سنجار بعيداً عن استخدام لغة السلاح.4- إنهاء موضوع الادارة في قضاء سنجار والنواحي التابعة لها.5-منطقتنا المنكوبة ليست للقتال.وأكدوا على استمرارهم بالتصعيد المدني إلى أن تقوم الحكومة بإعطاء ضمانات حقيقية وأكثر جدية للأهالي بأنهم لن يتعرضوا للأذى وأن ما حدث لن يتكرر. كما قام اهالي مجمع دوكوري يوم امس 6 مايو بقطع الطريق الرئيسي المؤدي الى المجمع على جميع القوات العسكرية و طالبوا باخلاء المجمع من جميع المظاهر المسلحة على اثر حدوث اشتباكات في 2 مايو في المجمع بين الجيش العراقي و وحداث مقاومة شنگال.-نادية مراد:دعت نادية مراد المجتمع الدولي إلى التدخل والعمل مع الحكومة العراقية لحل القضايا الأمنية المستمرة في المنطقة وحماية المدنيين.- ممثل الايزيديين في البرلمان العراقي نايف خلف سيدو:خلال مؤتمره الصحفي في يوم 5 مايو، طالب الجهات المعنية والحكومة المركزية بابعاد كل الصراعات المسلحة من المناطق ا ......
#الأحداث
#الأخيرة
#سنجار...
#مواقف
#ومطاليب
#الايزيديين
#وأهداف
#الأطراف
#المتصارعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755364
الحوار المتمدن
امين دنايي - الأحداث الأخيرة في سنجار... مواقف ومطاليب الايزيديين وأهداف الأطراف المتصارعة
فلاح أمين الرهيمي : أمام العراق وطن وشعب الفرصة الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي من أشق الأمور على المفكر والكاتب والأديب أصحاب الوعي الفكري الخلاق أن يلمسون ويشاهدون على الساحة السياسية مزاجات وأهواء أن تصبح من السهل عليهم أن يتحول الافتراض إلى قانون والنسبي إلى مطلق والخاص إلى عام والخطأ إلى حقيقة كل ذلك يحدث في لمح البصر ممكنة الفهم حيث تتجسد بصورة حسب الإطار الذي يرتاح له وينسجم مع مصالحه الذاتية الأنانية ومكاسبه الشخصية أما مصلحة الشعب والوطن تذهب إلى الجحيم المهم تحقيق ما يصبو إليه ويحقق طموحه الشخصي الذي يعتبر انتصار له فينطلق كل ذلك من حياتهم العاطفية ويحملون ويكرسون له من الصفات المثالية وإدراجه بين نماذج عظيمة وفريدة ويزيلون عنه جميع الصفات الذاتية من الملامح والأوصاف والصفات ويخفون عنه كل السمات من الضعف والنقص البشري مما يدفع بالكثير من أبناء الشعب إلى التشكيك بهم وعدم المصداقية في كلامهم ويصبحون في صورة باردة وغريبة ومثالية ولكن ما يؤسف له أنهم يفعلون ذلك فيضحون بالحقيقة والموضوعية من أجل وهم ولإشباع نقص نفسي وحقد شخصي وضعف وعي فكري من أجل خاطر في خيالهم الذي يجد فيه فرصة للنفاذ إلى أكثر أسرار الطبيعة الإنسانية خبرة وتجربة وجاذبية ومن خلال كل ذلك توجد قاعدة تقول : (إن الإنسان يستطيع أن يخدع بعض الناس كل الوقت وكل الناس بعض الوقت ولكن لا يستطيع أن يخدع كل الناس كل الوقت). إن أمام النواب المستقلون فرصة فريدة ونادرة في تجربتهم النيابية الجديدة حيث أن أكثريتهم لم يمارسوا النشاط السياسي وإن دعوة السيد مقتدى الصدر للانضمام إلى الكتلة الأكبر فسحت أمامهم المجال للاستفادة من تجربتهم الرائدة فإن النواب المستقلين دفعتهم إرادتهم الإنسانية إلى المشاركة والترشيح للنيابة وحركت عواطفهم الذاتية معاناة الشعب من السلبيات التي أفرزتها فترة حكم دامت تسعة عشر عاماً وفجرت ثورة الجوع والغضب الأحاسيس والمشاعر الإنسانية لديهم ودفعت السيد مقتدى الصدر إلى رفع راية الإصلاح والتغيير وجذبت إليه أكثرية النواب وأصبحت الحاجة إليهم لأن الدستور نص على تجاوز الثلثين من عدد النواب وعندما يصطفون النواب المستقلون مع أكثرية السيد الصدر يحققون ما يلي :- 1) الخبرة والتجربة السياسية. 2) يحققون أمل وطموح الشعب العراقي في الإصلاح والتغيير للمرحلة السابقة. 3) يحققون رغباتهم وطموحهم من مشاركتهم في الانتخابات وفوزهم التي تصب في مصلحة الشعب العراقي في المستقبل المشرق السعيد. 4) عند اصطفافهم في الكتلة الأكبر يتحقق :أ. انتخاب رئيس الجمهورية.ب. تأليف الحكومة التي ستباشر بأعمالها. ج. التصديق على ميزانية عام/ 2022 والمباشرة بإنجاز الأعمال المعطلة وتسهيل وإنجاز مصالح الشعب. د. الأمن والاستقرار والعمل والقضاء على البطالة وسلبيات المرحلة السابقة وبناء الصناعة والزراعة وغيرها وتحقيق المستقبل المشرق السعيد للشعب. وعند امتناعهم من الاصطفاف مع الكتلة الكبرى سيؤدي إلى الانفلاق السياسي ومخاطره ويعود الشعب إلى التظاهر واحتمالات الفوضى التي سوف تؤدي إلى ضياع العراق وطن وشعب وذلك من أجل مصلحة العراق وطن وشعب ومستقبلهم أن يصطف النواب المستقلون مع إنقاذ الوطن لإنقاذ الوطن فعلاً لأن موقفهم هو الذي يقرر مصير العراق وطن وشعب الآن والمستقبل ويتحملون المسؤولية أمام الشعب العراقي والتاريخ لكل ما يحدث للشعب العراقي الآن وفي المستقبل وعندما الأيام تترى وتستعرض الأجيال أمام منصة التاريخ وسينطق حكمه الذي لا يرحم فيمدح هذا ويذم ذاك. ......
#أمام
#العراق
#وشعب
#الفرصة
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755529
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي من أشق الأمور على المفكر والكاتب والأديب أصحاب الوعي الفكري الخلاق أن يلمسون ويشاهدون على الساحة السياسية مزاجات وأهواء أن تصبح من السهل عليهم أن يتحول الافتراض إلى قانون والنسبي إلى مطلق والخاص إلى عام والخطأ إلى حقيقة كل ذلك يحدث في لمح البصر ممكنة الفهم حيث تتجسد بصورة حسب الإطار الذي يرتاح له وينسجم مع مصالحه الذاتية الأنانية ومكاسبه الشخصية أما مصلحة الشعب والوطن تذهب إلى الجحيم المهم تحقيق ما يصبو إليه ويحقق طموحه الشخصي الذي يعتبر انتصار له فينطلق كل ذلك من حياتهم العاطفية ويحملون ويكرسون له من الصفات المثالية وإدراجه بين نماذج عظيمة وفريدة ويزيلون عنه جميع الصفات الذاتية من الملامح والأوصاف والصفات ويخفون عنه كل السمات من الضعف والنقص البشري مما يدفع بالكثير من أبناء الشعب إلى التشكيك بهم وعدم المصداقية في كلامهم ويصبحون في صورة باردة وغريبة ومثالية ولكن ما يؤسف له أنهم يفعلون ذلك فيضحون بالحقيقة والموضوعية من أجل وهم ولإشباع نقص نفسي وحقد شخصي وضعف وعي فكري من أجل خاطر في خيالهم الذي يجد فيه فرصة للنفاذ إلى أكثر أسرار الطبيعة الإنسانية خبرة وتجربة وجاذبية ومن خلال كل ذلك توجد قاعدة تقول : (إن الإنسان يستطيع أن يخدع بعض الناس كل الوقت وكل الناس بعض الوقت ولكن لا يستطيع أن يخدع كل الناس كل الوقت). إن أمام النواب المستقلون فرصة فريدة ونادرة في تجربتهم النيابية الجديدة حيث أن أكثريتهم لم يمارسوا النشاط السياسي وإن دعوة السيد مقتدى الصدر للانضمام إلى الكتلة الأكبر فسحت أمامهم المجال للاستفادة من تجربتهم الرائدة فإن النواب المستقلين دفعتهم إرادتهم الإنسانية إلى المشاركة والترشيح للنيابة وحركت عواطفهم الذاتية معاناة الشعب من السلبيات التي أفرزتها فترة حكم دامت تسعة عشر عاماً وفجرت ثورة الجوع والغضب الأحاسيس والمشاعر الإنسانية لديهم ودفعت السيد مقتدى الصدر إلى رفع راية الإصلاح والتغيير وجذبت إليه أكثرية النواب وأصبحت الحاجة إليهم لأن الدستور نص على تجاوز الثلثين من عدد النواب وعندما يصطفون النواب المستقلون مع أكثرية السيد الصدر يحققون ما يلي :- 1) الخبرة والتجربة السياسية. 2) يحققون أمل وطموح الشعب العراقي في الإصلاح والتغيير للمرحلة السابقة. 3) يحققون رغباتهم وطموحهم من مشاركتهم في الانتخابات وفوزهم التي تصب في مصلحة الشعب العراقي في المستقبل المشرق السعيد. 4) عند اصطفافهم في الكتلة الأكبر يتحقق :أ. انتخاب رئيس الجمهورية.ب. تأليف الحكومة التي ستباشر بأعمالها. ج. التصديق على ميزانية عام/ 2022 والمباشرة بإنجاز الأعمال المعطلة وتسهيل وإنجاز مصالح الشعب. د. الأمن والاستقرار والعمل والقضاء على البطالة وسلبيات المرحلة السابقة وبناء الصناعة والزراعة وغيرها وتحقيق المستقبل المشرق السعيد للشعب. وعند امتناعهم من الاصطفاف مع الكتلة الكبرى سيؤدي إلى الانفلاق السياسي ومخاطره ويعود الشعب إلى التظاهر واحتمالات الفوضى التي سوف تؤدي إلى ضياع العراق وطن وشعب وذلك من أجل مصلحة العراق وطن وشعب ومستقبلهم أن يصطف النواب المستقلون مع إنقاذ الوطن لإنقاذ الوطن فعلاً لأن موقفهم هو الذي يقرر مصير العراق وطن وشعب الآن والمستقبل ويتحملون المسؤولية أمام الشعب العراقي والتاريخ لكل ما يحدث للشعب العراقي الآن وفي المستقبل وعندما الأيام تترى وتستعرض الأجيال أمام منصة التاريخ وسينطق حكمه الذي لا يرحم فيمدح هذا ويذم ذاك. ......
#أمام
#العراق
#وشعب
#الفرصة
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755529
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - أمام العراق وطن وشعب الفرصة الأخيرة
نورالدين علاك الأسفي : حيلة المسيح الدجال الأخيرة. الكسندر دوغين
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_علاك_الأسفي حيلة المسيح الدجال الأخيرة. الكسندر دوغينالكسندر دوغينAlexander Duginترجمة: نورالدين علاك الأسفي. [1]zawinour@gmail.comدعونا نجمع كل العناصر معًا. لدينا صورة مخيفة (للروس). القوى والجماعات ووجهات النظر العالمية والكيانات الحكومية، التي تطلق على نفسها مجتمعة اسم "الغرب" والذي منذ انتصاره في الحرب الباردة غدا الحاكم الوحيد للعالم، و وراء واجهة من "الليبرالية" يتبنى عقيدة أخروية دقيقة، تُفسر أحداث التاريخ العلماني والتقدم التكنولوجي والعلاقات الدولية والعمليات الاجتماعية وما إلى ذلك من منظور نهاية العالم.تعود الجذور المتحضرة لهذا النموذج الغربي إلى العصور القديمة، وإلى حد ما، تستمر بعض الآثار القديمة حتى يومنا هذا بموازاة التحديث التكنولوجي والاجتماعي. هذه القوى تُعرّفنا باستمرار وبشكل ثابت، نحن الروس، بـ "أرواح الجحيم"، مع الشياطين، "جحافل الملك ياجوج بأرض ماجوج"[2] ، مع حملة "الشر المطلق". يتم تفسير الإشارة التوراتية إلى "أمراء روش وماشك وتوبال/ "princes of Rosh, Meshech and Tubal" " في نهاية العالم على أنها إشارة صريحة إلى روسيا - "روش/ Rosh " (= "روسيا/ Russia ")، "ميشك/ Meshech " (= "موسكو/ Moscow ")، توبال (= " الاسم القديمة لسيثيا/ Scythia "). بعبارة أخرى، إن رهاب روسيا/الروسوفوبيا/ Russophobiaفي الغرب وخاصة في الولايات المتحدة لا ينبع من اهتمام الفريسيين/ المرائين/ pharisaical بـ "ضحايا الشمولية" أو "حقوق الإنسان" الشائنة.إنها الشيطنة المتسقة والعقائدية "المبررة" لحضارة أوروبا الشرقية من جميع جوانبها - التاريخية والثقافية واللاهوتية والجيوسياسية والأخلاقية والاجتماعية والاقتصادية، وما إلى ذلك؛ لجعلها تبدو كما لو أنها الوحيدة في العالم. نود أن نلفت الانتباه بشكل خاص إلى التقارب المتعدد الأبعاد للمستويات المفاهيمية البعيدة لـ "الأيديولوجية الغربية": أنصار الرأسمالية في المجال الاقتصادي؛ المنظرون الفردانيون في المجال الفلسفي الاجتماعي ؛ الجيوسياسيين على مستوى الإستراتيجية القارية ؛ علماء اللاهوت؛ و الذين يعملون مع المذاهب "التدبيرية" الأخروية و النبوئية؛ كلهم يتلاقون في التعريف الذي لا لبس فيه و المحايث لجميع حالات روسيا ك "إمبراطورية شريرة"، و السلبية التاريخية، و البطل الفاقد بكليته للايجابية في الدراما العالمية. كل هذا خطير جدا جدا. إن الحروب العالمية وانهيار الإمبراطوريات، واختفاء شعوب وأعراق بأكملها، والصراعات الطبقية والثورات ليست سوى حلقات في المواجهة الكبرى التي ستبلغ ذروتها في المعركة المروعة الأخيرة/ Endkampf، حيث تم تكليفنا في نظر الغرب بدور مهم. هذا الدور في مجمله سلبيًا. إنه دور كبش الفداء على وجه البسيطة.يحاول المسيح الدجال الغربي/ The Western Antichrist إقناع العالم بأن "المسيح الدجال" هو عدوه الأرضي و الروحي: القارة الروسية و قطبها السري. هذا هو، نحن. [3]------------- [1] في البال: المقالة مناط الترجمة رهن بالإحاطة علما؛ لا بقصد تبني فحواها جملة أو تفصيلا. المترجم. [2] "جُوجٍ أَرْضِ مَاجُوجَ رَئِيسِ رُوشٍ مَاشِكَ وَتُوبَالَ" (حزقيال 38: 2). يُفسر البعض جوج وماجوج على أنهما رمز لروسيا معتمدين على كلمة "روش" بكونها اسمًا قديما لروسيا. هؤلاء يفسرون كلمة ماشك كرمز لموسكو عاصمة روسيا وتوبال رمز لتوبالت أيضًا بروسيا. وكأن النبوة تشير إلى آلام تجتازها الكنيسة في آخر الدهور من تحرك عدة شعوب بقيادة روسيا. انظر بهذا الصدد:https://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-B ......
#حيلة
#المسيح
#الدجال
#الأخيرة.
#الكسندر
#دوغين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755674
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_علاك_الأسفي حيلة المسيح الدجال الأخيرة. الكسندر دوغينالكسندر دوغينAlexander Duginترجمة: نورالدين علاك الأسفي. [1]zawinour@gmail.comدعونا نجمع كل العناصر معًا. لدينا صورة مخيفة (للروس). القوى والجماعات ووجهات النظر العالمية والكيانات الحكومية، التي تطلق على نفسها مجتمعة اسم "الغرب" والذي منذ انتصاره في الحرب الباردة غدا الحاكم الوحيد للعالم، و وراء واجهة من "الليبرالية" يتبنى عقيدة أخروية دقيقة، تُفسر أحداث التاريخ العلماني والتقدم التكنولوجي والعلاقات الدولية والعمليات الاجتماعية وما إلى ذلك من منظور نهاية العالم.تعود الجذور المتحضرة لهذا النموذج الغربي إلى العصور القديمة، وإلى حد ما، تستمر بعض الآثار القديمة حتى يومنا هذا بموازاة التحديث التكنولوجي والاجتماعي. هذه القوى تُعرّفنا باستمرار وبشكل ثابت، نحن الروس، بـ "أرواح الجحيم"، مع الشياطين، "جحافل الملك ياجوج بأرض ماجوج"[2] ، مع حملة "الشر المطلق". يتم تفسير الإشارة التوراتية إلى "أمراء روش وماشك وتوبال/ "princes of Rosh, Meshech and Tubal" " في نهاية العالم على أنها إشارة صريحة إلى روسيا - "روش/ Rosh " (= "روسيا/ Russia ")، "ميشك/ Meshech " (= "موسكو/ Moscow ")، توبال (= " الاسم القديمة لسيثيا/ Scythia "). بعبارة أخرى، إن رهاب روسيا/الروسوفوبيا/ Russophobiaفي الغرب وخاصة في الولايات المتحدة لا ينبع من اهتمام الفريسيين/ المرائين/ pharisaical بـ "ضحايا الشمولية" أو "حقوق الإنسان" الشائنة.إنها الشيطنة المتسقة والعقائدية "المبررة" لحضارة أوروبا الشرقية من جميع جوانبها - التاريخية والثقافية واللاهوتية والجيوسياسية والأخلاقية والاجتماعية والاقتصادية، وما إلى ذلك؛ لجعلها تبدو كما لو أنها الوحيدة في العالم. نود أن نلفت الانتباه بشكل خاص إلى التقارب المتعدد الأبعاد للمستويات المفاهيمية البعيدة لـ "الأيديولوجية الغربية": أنصار الرأسمالية في المجال الاقتصادي؛ المنظرون الفردانيون في المجال الفلسفي الاجتماعي ؛ الجيوسياسيين على مستوى الإستراتيجية القارية ؛ علماء اللاهوت؛ و الذين يعملون مع المذاهب "التدبيرية" الأخروية و النبوئية؛ كلهم يتلاقون في التعريف الذي لا لبس فيه و المحايث لجميع حالات روسيا ك "إمبراطورية شريرة"، و السلبية التاريخية، و البطل الفاقد بكليته للايجابية في الدراما العالمية. كل هذا خطير جدا جدا. إن الحروب العالمية وانهيار الإمبراطوريات، واختفاء شعوب وأعراق بأكملها، والصراعات الطبقية والثورات ليست سوى حلقات في المواجهة الكبرى التي ستبلغ ذروتها في المعركة المروعة الأخيرة/ Endkampf، حيث تم تكليفنا في نظر الغرب بدور مهم. هذا الدور في مجمله سلبيًا. إنه دور كبش الفداء على وجه البسيطة.يحاول المسيح الدجال الغربي/ The Western Antichrist إقناع العالم بأن "المسيح الدجال" هو عدوه الأرضي و الروحي: القارة الروسية و قطبها السري. هذا هو، نحن. [3]------------- [1] في البال: المقالة مناط الترجمة رهن بالإحاطة علما؛ لا بقصد تبني فحواها جملة أو تفصيلا. المترجم. [2] "جُوجٍ أَرْضِ مَاجُوجَ رَئِيسِ رُوشٍ مَاشِكَ وَتُوبَالَ" (حزقيال 38: 2). يُفسر البعض جوج وماجوج على أنهما رمز لروسيا معتمدين على كلمة "روش" بكونها اسمًا قديما لروسيا. هؤلاء يفسرون كلمة ماشك كرمز لموسكو عاصمة روسيا وتوبال رمز لتوبالت أيضًا بروسيا. وكأن النبوة تشير إلى آلام تجتازها الكنيسة في آخر الدهور من تحرك عدة شعوب بقيادة روسيا. انظر بهذا الصدد:https://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-B ......
#حيلة
#المسيح
#الدجال
#الأخيرة.
#الكسندر
#دوغين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755674
st-takla.org
404 File Not Found! - الصفحة غير موجودة - St-Takla.org - Saint Takla
Site - Alexandria - Egypt
Site - Alexandria - Egypt
404 File Not Found! - الصفحة غير موجودة - St-Takla.org - Saint Takla site - Alexandria - Egypt
فاطمة شاوتي : الطَّعْنَةُ الْأَخِيرَةُ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي يشربُ النبيذُ الشعرَ منْ أفواهِ الشعراءِ... يُطَقْطِقُ عظامَهُ على شجرةٍ يتيمةٍ... يبكِي على ورقةِ الغيابِ يومَهُ الأخيرَ... في رأسِهِ يضطرِمُ العالمُ ... ويسقطُ على أشلاءِ خريطةٍ فقدتْ البوصلةَ... يكتبُ على السطرِ بعظمةٍ مكسورةٍ... وصيتَهُ الأخيرةَ : كانتِ الشجرةُ تشهدُ مجزرتَهَا الأخيرةَ كانتْ قدَّاساً لكلمةٍ أخيرةٍ... كانتْ ترتدِي قميصاً أحمرَ لحضورِ الليلةِ الأخيرةِ ... لزفافِ العصفورةِ في أوراقِ الشجرةِ... تجهلُ أنَّ على أوراقِهَا أسماءَ... مَنْ نبتُوا نجوماً تضيئُ الزمنَ ـ العتمةَ... مَنْ أطلقَ الرصاصَ ...؟ السقفُ أمِ الجدارُ الطريقُ أمِ الطِّوارُ...؟ يتشابهُ القتلةُ/ يتشابهُ الكهنةُ / لكنَّ الخنجرَ المسمومَ سألَ دمَهُ : حتَّى أنتْ يَا " بّْرُوتُسْ " ...!؟ ......
#الطَّعْنَةُ
#الْأَخِيرَةُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755882
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي يشربُ النبيذُ الشعرَ منْ أفواهِ الشعراءِ... يُطَقْطِقُ عظامَهُ على شجرةٍ يتيمةٍ... يبكِي على ورقةِ الغيابِ يومَهُ الأخيرَ... في رأسِهِ يضطرِمُ العالمُ ... ويسقطُ على أشلاءِ خريطةٍ فقدتْ البوصلةَ... يكتبُ على السطرِ بعظمةٍ مكسورةٍ... وصيتَهُ الأخيرةَ : كانتِ الشجرةُ تشهدُ مجزرتَهَا الأخيرةَ كانتْ قدَّاساً لكلمةٍ أخيرةٍ... كانتْ ترتدِي قميصاً أحمرَ لحضورِ الليلةِ الأخيرةِ ... لزفافِ العصفورةِ في أوراقِ الشجرةِ... تجهلُ أنَّ على أوراقِهَا أسماءَ... مَنْ نبتُوا نجوماً تضيئُ الزمنَ ـ العتمةَ... مَنْ أطلقَ الرصاصَ ...؟ السقفُ أمِ الجدارُ الطريقُ أمِ الطِّوارُ...؟ يتشابهُ القتلةُ/ يتشابهُ الكهنةُ / لكنَّ الخنجرَ المسمومَ سألَ دمَهُ : حتَّى أنتْ يَا " بّْرُوتُسْ " ...!؟ ......
#الطَّعْنَةُ
#الْأَخِيرَةُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755882
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - الطَّعْنَةُ الْأَخِيرَةُ ...
عبد الفتاح علي رضا : من رسالة الله الأخيرة الى البشر
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_علي_رضا من رسالة الله الأخيرة إلى البشريه. عودة ثانية إلى أية زواج محمد من زينب. بدأ لابد من الإشارة إلى إن هذه الآية كانت سببا بخروج الكثيرين من الإسلام وتبني الإلحاد، لأن مضمونها لا علاقة له إطلاقا بالدين. نص الآية (واذ تقول للذي أنعم الله عليه وانعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه. فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج ادعياءهما اذا قضوا منهن وطرا وكان أمر الله مفعولا ) . لفهم ورود هذه الآية في القرآن لابد من الرجوع إلى قصة زواج محمد من زينب بنت جحش. تقول الرواية أن محمدا احتاج لزيد بأمر ما وذهب إلى بيته وتفاجا بوجود زينب في باحة الدار وهي في وضع مثير ومغري. وهنا أما كان بمحمد أن يغض بصره وينبه زينب إذ لا يجوز النظر إليها وهي امرأة متزوجة. محمد لم يفعل ذلك بل تسمر في مكانه ومبهورا بجمال زينب وتملكه سعير الشهوة والحب من أول نظرة ودب في كل ذرة من كيانه وقال هذه الجملة (سبحان مقلب القلوب ) وخرج. زينب سمعت ما قاله محمد وعندما حظر زيد أخبرته بذلك. زيد فهم مغزى هذه العبارة فذهب إلى محمد ليخبره إنه يريد أن يطلق زوجته. محمد حاول أن يثنيه عن قراره هذا ولكن في قرارة نفسه يود أن يطلق زيد زينب (وتخفي في نفسك ماالله مبديه ).هنا نحن أمام حقيقية صادمة اغفلها المفسرون أو تغافلوها وهي إن محمدا قد كذب على زيد ولجأ إلى النفاق معه. فهل يجوز لشخص يدعي النبوة أن يكذب وينافق؟ . زيد أصر على رأيه وطلق زوجته. وهنا نرى محمد قد تصرف تصرفا يثير الاستغراب إذ طلب من زيد مباشرة أن يذهب إلى زينب ليطلبها إليه دون أن يراعي مشاعر المسكين زيد الذي للتو طلق زوجته. زيد المغلوب على أمره ذهب إلى زينب واخبرها برغبة محمد بالزواج منها. زينب أعلنت موافقتها ولكن شرط أن يكون مهرها أية من الله يبارك زواجها من محمد. رجع زيد إلى محمد وأخبره بموافقتها وشرطها. وهنا نطق محمد بهذه الآية (ولما قضى زيد وطرا منها زوجناكها ) . وبعدها ذهب محمد إلى بيت زينب ودخل بها دون أن يراعي الأعراف والتقاليد المتبعة عند الزواج. إن زينب لاحقا كانت تتباها أمام زوجات محمد بأن الله هو الذي زوجها من محمد وهذا مالم تحظى به أية زوجه من زوجات محمد. والآن دعونا نتوقف عند جملة (ماالله مبديه )الواردة في الآية. إن المرء ليقف مستغربا (لكلام الله هذا ) .يبدو إن الله صعبت عليه حالة محمد وقد غرق في عشق زينب فقرر أن ينقذه خشية أن تؤثر حالة محمد هذه على تنفيذ وأداء رسالته في نشر الإسلام. !!!! ومن أجل تحقيق ذلك جعل زيد يكره زينب وبالتالي يقرر طلاقها وهذا ما حصل. إن الله ترك كل شؤون الكون والعباد وتفرغ إلى إنقاذ محمد من محنته الغرامية! !!!! . وتقول الآية إن زواج محمد من زينب هو لكي يبيح الزواج من مطلقات الأبناء بالتبني. تبرير واه جدا. إذ كان بالإمكان كتابة اية تحلل الزواج من مطلقات الأبناء بالتبني وتحريم التبني كما حدث مع الآيات التي حرمت أمور كثيرة دون اللجوء إلى قصة زواج محمد من زينب ويكون الضحية المغلوب على أمره المسكين زيد . إن كل ما تقدم يثبت بالدليل القاطع إن القرآن هو نتاج بشري. ......
#رسالة
#الله
#الأخيرة
#البشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755986
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_علي_رضا من رسالة الله الأخيرة إلى البشريه. عودة ثانية إلى أية زواج محمد من زينب. بدأ لابد من الإشارة إلى إن هذه الآية كانت سببا بخروج الكثيرين من الإسلام وتبني الإلحاد، لأن مضمونها لا علاقة له إطلاقا بالدين. نص الآية (واذ تقول للذي أنعم الله عليه وانعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه. فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج ادعياءهما اذا قضوا منهن وطرا وكان أمر الله مفعولا ) . لفهم ورود هذه الآية في القرآن لابد من الرجوع إلى قصة زواج محمد من زينب بنت جحش. تقول الرواية أن محمدا احتاج لزيد بأمر ما وذهب إلى بيته وتفاجا بوجود زينب في باحة الدار وهي في وضع مثير ومغري. وهنا أما كان بمحمد أن يغض بصره وينبه زينب إذ لا يجوز النظر إليها وهي امرأة متزوجة. محمد لم يفعل ذلك بل تسمر في مكانه ومبهورا بجمال زينب وتملكه سعير الشهوة والحب من أول نظرة ودب في كل ذرة من كيانه وقال هذه الجملة (سبحان مقلب القلوب ) وخرج. زينب سمعت ما قاله محمد وعندما حظر زيد أخبرته بذلك. زيد فهم مغزى هذه العبارة فذهب إلى محمد ليخبره إنه يريد أن يطلق زوجته. محمد حاول أن يثنيه عن قراره هذا ولكن في قرارة نفسه يود أن يطلق زيد زينب (وتخفي في نفسك ماالله مبديه ).هنا نحن أمام حقيقية صادمة اغفلها المفسرون أو تغافلوها وهي إن محمدا قد كذب على زيد ولجأ إلى النفاق معه. فهل يجوز لشخص يدعي النبوة أن يكذب وينافق؟ . زيد أصر على رأيه وطلق زوجته. وهنا نرى محمد قد تصرف تصرفا يثير الاستغراب إذ طلب من زيد مباشرة أن يذهب إلى زينب ليطلبها إليه دون أن يراعي مشاعر المسكين زيد الذي للتو طلق زوجته. زيد المغلوب على أمره ذهب إلى زينب واخبرها برغبة محمد بالزواج منها. زينب أعلنت موافقتها ولكن شرط أن يكون مهرها أية من الله يبارك زواجها من محمد. رجع زيد إلى محمد وأخبره بموافقتها وشرطها. وهنا نطق محمد بهذه الآية (ولما قضى زيد وطرا منها زوجناكها ) . وبعدها ذهب محمد إلى بيت زينب ودخل بها دون أن يراعي الأعراف والتقاليد المتبعة عند الزواج. إن زينب لاحقا كانت تتباها أمام زوجات محمد بأن الله هو الذي زوجها من محمد وهذا مالم تحظى به أية زوجه من زوجات محمد. والآن دعونا نتوقف عند جملة (ماالله مبديه )الواردة في الآية. إن المرء ليقف مستغربا (لكلام الله هذا ) .يبدو إن الله صعبت عليه حالة محمد وقد غرق في عشق زينب فقرر أن ينقذه خشية أن تؤثر حالة محمد هذه على تنفيذ وأداء رسالته في نشر الإسلام. !!!! ومن أجل تحقيق ذلك جعل زيد يكره زينب وبالتالي يقرر طلاقها وهذا ما حصل. إن الله ترك كل شؤون الكون والعباد وتفرغ إلى إنقاذ محمد من محنته الغرامية! !!!! . وتقول الآية إن زواج محمد من زينب هو لكي يبيح الزواج من مطلقات الأبناء بالتبني. تبرير واه جدا. إذ كان بالإمكان كتابة اية تحلل الزواج من مطلقات الأبناء بالتبني وتحريم التبني كما حدث مع الآيات التي حرمت أمور كثيرة دون اللجوء إلى قصة زواج محمد من زينب ويكون الضحية المغلوب على أمره المسكين زيد . إن كل ما تقدم يثبت بالدليل القاطع إن القرآن هو نتاج بشري. ......
#رسالة
#الله
#الأخيرة
#البشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755986
الحوار المتمدن
عبد الفتاح علي رضا - من رسالة الله الأخيرة الى البشر
عبد العزيز المنبهي : مساهمة في الآسابيع النضالية الأخيرة للفصائل الطلابية المغربية الماركسية اللينينية داخل ا و ط م
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_المنبهي تحية نضالية عالية لفصيل النهج الديموقراطي القاعدي - موقع الراشدية و لفصيل االطلبة القاعديين – موقع سلوان - و لكل مناضلات و مناضلي الاتحاد الوطني لطلبة المغرب أيتها الرفيقات...أيها الرفاق اسنشهدت بالآمس القريب الصحفية الفلسطينية شيرين أبو عاقلة من يريد معرفة مرتكبي الجريمة فانه سيجدهم في من يحتل أرض فلسطين ، و يسعى الى اجثتات و ابادة و تشريد الشعب الفلسطيني …من يريد البحث عن مرتكبي هذه الجريمة فانه ,سيجدهم في ,نظام الاحتلال الصهيوني العنصري ، المدعم من ...طرف الامبريالية العالمية والأنظمة العربية الرجعية… و على راسها الملكية المغربية ، بحكوماتها و برلماناتها و أحزابها الرجعية و الاصلاحية ... و من يريد البحث عمن ارتكب جرائم حرب و جرائم انسانية في حق شعب و آرض الصحراء الغربية فسيجدهم في من احتل الصحراء الغربية و شرد شعبها و ارتكب جرائم في حق نسائها و رجالها بدعم من الاستعمار القديم و من الامبريالية و الصهيونية ,,, و من يريد البحثث عن مرتكبي جريمة اغتيال الشهيدين عبد الرحمان الحسناوي و محمد الطاهر الساسوي ، فانه سيجدهم في الشوفينيين المجرمين ،صنيعة نظام الاستعمار الجديد و حلفائه الموضوعيين ، نظام الجرائم السياسية و الاقتصادية و الثقافية المقترفة في حق شعبنا ، ، نظام القهر و الاستبداد و التعذيب و الاغتيالات و المحاكمات و القمع الدموي... نظام دوس كرامة وحقوق و حرية الشعب وسحق ارادته في تقرير مصيره بنفسه و ممارسة سلطته و سيادته على أرضه و خيراته تماما كمن يريد البحث عن مرتكبي جريمة اغتيال شهداء الحركة الطلابية أمثال جرير أيت بنعيسى ورفاقه فانهم سيجدهم في القوى الإسلامية الظلامية ، الحليفة الموضوعية و الوفية للملكية الفاشية و الاستبدادية ، التي هي نفسها صنيعة وعميلة الامبريالية و الصهيونية ، و التي تتحمل مسؤولية كامل الجرائم السياسية و الاقتصادية و الثقافية التي ارتكبت في حق الآلاف من بناة و أبناء شعبنا ، منذ بداية عهد الاستعمار الجديد في 1955 الى يومنا هذا من يريد البحث عمن اغتال الشهيد كمال الحساني و شهداء حركة 20 فبراير و شهداء حركة الريف و عمن اعتقل الطفل محمود بوهنوش و حاكمه ب 15 سنة سجنا نافذة ، و اعتقل المئات من ابناء و بنات شعبنا بالريف وتعذيبهم و محاكمتهم ,,,و اعتقال و محاكمة سعيدة العلمي و المعطي منجب و عمر الراضي و سليمان الريسوني فانه سيجدهم في نفس نظام القمع و التعذيب و الاغتيالات و المحاكمات و سحق انتفاضات شعبنا بالمروحيات و الذبابات ، منذ مؤامرة اكس ليبان الاستعمارية ، بتواطئ ما يسمى بالاحزاب و القوى الوطنية أيتها الرفيقات و الرفاق .لقد توهم النظام اللاوطني اللاديمقراطي اللاشعبي, انه بحل الاتحاد الوطني لطلبة المغرب و منع الطلبة من ممارسة نشاطهم النقابي المستقل للدفاع عن مطالبهم المادية و المعنوية…و بشن هجمة قمعية شرسة على مسؤولي و مناضلي الاتحاد ، خاصة بعد المؤتمر 15...بتكالب القوى الاصلاحية الانتهازية و تجييش القوى الظلامية و الشوفينية لاغتيال و ارهاب المناضلات و المناضلين …لقد توهم النظام المتفاشي بانه بعسكرة الجامعات و اغراقها بالمشاريع التصفوية و تضييق الخناق البوليسي على الاحياء الجامعية ، سينجح في تركيع الحركة الطلابية و اجثتات الاتحاد الوطني ، و بأنه سينهي مع الارتباط التاريخي الوطيد للحركة الطلابية بنقابتها العتيدة ......
#مساهمة
#الآسابيع
#النضالية
#الأخيرة
#للفصائل
#الطلابية
#المغربية
#الماركسية
#اللينينية
#داخل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757155
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_المنبهي تحية نضالية عالية لفصيل النهج الديموقراطي القاعدي - موقع الراشدية و لفصيل االطلبة القاعديين – موقع سلوان - و لكل مناضلات و مناضلي الاتحاد الوطني لطلبة المغرب أيتها الرفيقات...أيها الرفاق اسنشهدت بالآمس القريب الصحفية الفلسطينية شيرين أبو عاقلة من يريد معرفة مرتكبي الجريمة فانه سيجدهم في من يحتل أرض فلسطين ، و يسعى الى اجثتات و ابادة و تشريد الشعب الفلسطيني …من يريد البحث عن مرتكبي هذه الجريمة فانه ,سيجدهم في ,نظام الاحتلال الصهيوني العنصري ، المدعم من ...طرف الامبريالية العالمية والأنظمة العربية الرجعية… و على راسها الملكية المغربية ، بحكوماتها و برلماناتها و أحزابها الرجعية و الاصلاحية ... و من يريد البحث عمن ارتكب جرائم حرب و جرائم انسانية في حق شعب و آرض الصحراء الغربية فسيجدهم في من احتل الصحراء الغربية و شرد شعبها و ارتكب جرائم في حق نسائها و رجالها بدعم من الاستعمار القديم و من الامبريالية و الصهيونية ,,, و من يريد البحثث عن مرتكبي جريمة اغتيال الشهيدين عبد الرحمان الحسناوي و محمد الطاهر الساسوي ، فانه سيجدهم في الشوفينيين المجرمين ،صنيعة نظام الاستعمار الجديد و حلفائه الموضوعيين ، نظام الجرائم السياسية و الاقتصادية و الثقافية المقترفة في حق شعبنا ، ، نظام القهر و الاستبداد و التعذيب و الاغتيالات و المحاكمات و القمع الدموي... نظام دوس كرامة وحقوق و حرية الشعب وسحق ارادته في تقرير مصيره بنفسه و ممارسة سلطته و سيادته على أرضه و خيراته تماما كمن يريد البحث عن مرتكبي جريمة اغتيال شهداء الحركة الطلابية أمثال جرير أيت بنعيسى ورفاقه فانهم سيجدهم في القوى الإسلامية الظلامية ، الحليفة الموضوعية و الوفية للملكية الفاشية و الاستبدادية ، التي هي نفسها صنيعة وعميلة الامبريالية و الصهيونية ، و التي تتحمل مسؤولية كامل الجرائم السياسية و الاقتصادية و الثقافية التي ارتكبت في حق الآلاف من بناة و أبناء شعبنا ، منذ بداية عهد الاستعمار الجديد في 1955 الى يومنا هذا من يريد البحث عمن اغتال الشهيد كمال الحساني و شهداء حركة 20 فبراير و شهداء حركة الريف و عمن اعتقل الطفل محمود بوهنوش و حاكمه ب 15 سنة سجنا نافذة ، و اعتقل المئات من ابناء و بنات شعبنا بالريف وتعذيبهم و محاكمتهم ,,,و اعتقال و محاكمة سعيدة العلمي و المعطي منجب و عمر الراضي و سليمان الريسوني فانه سيجدهم في نفس نظام القمع و التعذيب و الاغتيالات و المحاكمات و سحق انتفاضات شعبنا بالمروحيات و الذبابات ، منذ مؤامرة اكس ليبان الاستعمارية ، بتواطئ ما يسمى بالاحزاب و القوى الوطنية أيتها الرفيقات و الرفاق .لقد توهم النظام اللاوطني اللاديمقراطي اللاشعبي, انه بحل الاتحاد الوطني لطلبة المغرب و منع الطلبة من ممارسة نشاطهم النقابي المستقل للدفاع عن مطالبهم المادية و المعنوية…و بشن هجمة قمعية شرسة على مسؤولي و مناضلي الاتحاد ، خاصة بعد المؤتمر 15...بتكالب القوى الاصلاحية الانتهازية و تجييش القوى الظلامية و الشوفينية لاغتيال و ارهاب المناضلات و المناضلين …لقد توهم النظام المتفاشي بانه بعسكرة الجامعات و اغراقها بالمشاريع التصفوية و تضييق الخناق البوليسي على الاحياء الجامعية ، سينجح في تركيع الحركة الطلابية و اجثتات الاتحاد الوطني ، و بأنه سينهي مع الارتباط التاريخي الوطيد للحركة الطلابية بنقابتها العتيدة ......
#مساهمة
#الآسابيع
#النضالية
#الأخيرة
#للفصائل
#الطلابية
#المغربية
#الماركسية
#اللينينية
#داخل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757155
الحوار المتمدن
عبد العزيز المنبهي - مساهمة في الآسابيع النضالية الأخيرة للفصائل الطلابية المغربية الماركسية اللينينية داخل ا و ط م
عبدالرؤوف بطيخ : ليون تروتسكى:فصول من مذكراتي 1918: هل سيتخلص الحلفاء من الفرصة الأخيرة؟.
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ الى كل شعوب وحكومات الدول المتحالفة:توقفت مفاوضات السلام في بريست ليتوفسك ، بين وفد الجمهورية الروسية ووفود ألمانيا والنمسا والمجر وتركيا وبلغاريا لمدة عشرة أيام حتى الثامن من يناير ، بهدف منح دول الحلفاء الفرصة الأخيرة المشاركة في المفاوضات اللاحقة وتأمين نفسها ضد كل عواقب سلام منفصل بين روسيا والدول المعادية.تمت صياغة برنامجين في بريست ليتوفسك.الأول: يعبر عن آراء مجلس السوفييت لعموم روسيا لنواب العمال والجنود والفلاحين.الثاني: باسم حكومة ألمانيا وحلفائها.برنامج الحكومة الروسية هو برنامج الديمقراطية الاشتراكية النهائي. يهدف هذا البرنامج إلى خلق مثل هذه الظروف.أولاً ، يجب أن تتمتع كل دولة ، بغض النظر عن قوتها ومستوى تطورها العام بالحرية الكاملة لتقدمها الوطني .ثانيًا ، يجب أن يتحد كل الناس في التعاون الاقتصادي والثقافي.يتميز برنامج حكومات الدول المتحاربة معنا بالإعلان أن دول الحلفاء (ألمانيا ، المجر النمساوية ، تركيا وبلغاريا) لم تنظر في الضم القسري للأراضي التي احتلت أثناء الحرب. وهذا يعني أن الدول المعادية مستعدة - وفقًا لاتفاقية السلام - لتطهير نفسها من الأراضي المحتلة الآن في بلجيكا والمقاطعات الشمالية لفرنسا وصربيا والجبل الأسود ورومانيا وبولندا وليتوانيا وكورلاند مع الغرض من أن المصائر المستقبلية للأراضي التي تكون طبيعة حكوماتها موضوع نزاع يجب أن تتم تسويتها من قبل السكان المعنيين أنفسهم.هذه الخطوة ، التي تتخذها الحكومات المعادية تحت ضغط الظروف وبشكل رئيسي تحت ضغط طبقاتها العاملة لتلبية مطالب الديمقراطية ، تتمثل في نبذ عمليات الضم والتعويضات العنيفة الجديدة.ولكن ، بعد نبذ عمليات الضم الجديدة ، تعتقد الحكومات المعادية أن عمليات الضم القديمة والعنف القديم على الناس تنتهى بهما كوصفة تاريخية.وهذا يعني أن مصائر الألزاس واللورين وترانسيلفانيا والبوسنة والهرسك وما إلى ذلك ، من جهة ، ومصائر أيرلندا ومصر والهند والهند والصين وما إلى ذلك ، على الجانب الآخر ، يجب ألا تخضع للمراجعة.مثل هذا البرنامج غير منطقي إلى حد بعيد ، ويمثل حلاً وسطًا لا يقوم على أساس مبدأ بين ادعاءات الإمبريالية ومطالب الديمقراطية العمالية. ومع ذلك فإن تقديم مثل هذا البرنامج هو خطوة كبيرة إلى الأمام.لم تنضم حكومات دول الحلفاء (المتحالفة مع روسيا) إلى مفاوضات السلام حتى الوقت الراهن ، وقد رفضت بشدة أن توضح بوضوح أسباب موقفها. من المستحيل الآن التأكيد على أن الحرب هي لتحرير بلجيكا والمقاطعات الشمالية لفرنسا وصربيا وما إلى ذلك ، لأن ألمانيا وحلفائها يبدون استعدادهم للانسحاب من هذه الأراضي إذا تم التوصل إلى سلام عام.الآن بعد أن أعلن الأعداء عن شروط سلامهم ، من المستحيل حل الصعوبات القائمة بتعبيرات عامة عن ضرورة إنهاء الحرب. من الضروري أن نبين بوضوح ما هو برنامج السلام لفرنسا وإيطاليا وبريطانيا العظمى والولايات المتحدة.هل يطلبون ، مثلنا ، أن يُمنح حق تقرير مصائرهم لشعوب الألزاس واللورين وغاليسيا ، وبوزين ، وبوهيميا ، وسلافونيا الجنوبية؟ إذا كانوا يفعلون ذلك ، فهل هم على استعداد أيضًا للاعتراف بالحق في تقرير مصائرهم في حالة شعوب أيرلندا ومصر والهند ومدغشقر والهند الصينية ودول أخرى ، تمامًا كما كان الحال في ظل الثورة الروسية تم منح هذا الحق لشعوب فنلندا وأوكرانيا وروسيا البيضاء ومناطق أخرى؟ من الواضح أن المطالبة بإعطاء حق تقرير المصير للشعوب التي هي جزء من الدول المعادية ، ورفض هذا الحق لشعوب دولها أو مستعمراتها يعني طرح برنامج الإم ......
#ليون
#تروتسكى:فصول
#مذكراتي
#1918:
#سيتخلص
#الحلفاء
#الفرصة
#الأخيرة؟.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757423
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ الى كل شعوب وحكومات الدول المتحالفة:توقفت مفاوضات السلام في بريست ليتوفسك ، بين وفد الجمهورية الروسية ووفود ألمانيا والنمسا والمجر وتركيا وبلغاريا لمدة عشرة أيام حتى الثامن من يناير ، بهدف منح دول الحلفاء الفرصة الأخيرة المشاركة في المفاوضات اللاحقة وتأمين نفسها ضد كل عواقب سلام منفصل بين روسيا والدول المعادية.تمت صياغة برنامجين في بريست ليتوفسك.الأول: يعبر عن آراء مجلس السوفييت لعموم روسيا لنواب العمال والجنود والفلاحين.الثاني: باسم حكومة ألمانيا وحلفائها.برنامج الحكومة الروسية هو برنامج الديمقراطية الاشتراكية النهائي. يهدف هذا البرنامج إلى خلق مثل هذه الظروف.أولاً ، يجب أن تتمتع كل دولة ، بغض النظر عن قوتها ومستوى تطورها العام بالحرية الكاملة لتقدمها الوطني .ثانيًا ، يجب أن يتحد كل الناس في التعاون الاقتصادي والثقافي.يتميز برنامج حكومات الدول المتحاربة معنا بالإعلان أن دول الحلفاء (ألمانيا ، المجر النمساوية ، تركيا وبلغاريا) لم تنظر في الضم القسري للأراضي التي احتلت أثناء الحرب. وهذا يعني أن الدول المعادية مستعدة - وفقًا لاتفاقية السلام - لتطهير نفسها من الأراضي المحتلة الآن في بلجيكا والمقاطعات الشمالية لفرنسا وصربيا والجبل الأسود ورومانيا وبولندا وليتوانيا وكورلاند مع الغرض من أن المصائر المستقبلية للأراضي التي تكون طبيعة حكوماتها موضوع نزاع يجب أن تتم تسويتها من قبل السكان المعنيين أنفسهم.هذه الخطوة ، التي تتخذها الحكومات المعادية تحت ضغط الظروف وبشكل رئيسي تحت ضغط طبقاتها العاملة لتلبية مطالب الديمقراطية ، تتمثل في نبذ عمليات الضم والتعويضات العنيفة الجديدة.ولكن ، بعد نبذ عمليات الضم الجديدة ، تعتقد الحكومات المعادية أن عمليات الضم القديمة والعنف القديم على الناس تنتهى بهما كوصفة تاريخية.وهذا يعني أن مصائر الألزاس واللورين وترانسيلفانيا والبوسنة والهرسك وما إلى ذلك ، من جهة ، ومصائر أيرلندا ومصر والهند والهند والصين وما إلى ذلك ، على الجانب الآخر ، يجب ألا تخضع للمراجعة.مثل هذا البرنامج غير منطقي إلى حد بعيد ، ويمثل حلاً وسطًا لا يقوم على أساس مبدأ بين ادعاءات الإمبريالية ومطالب الديمقراطية العمالية. ومع ذلك فإن تقديم مثل هذا البرنامج هو خطوة كبيرة إلى الأمام.لم تنضم حكومات دول الحلفاء (المتحالفة مع روسيا) إلى مفاوضات السلام حتى الوقت الراهن ، وقد رفضت بشدة أن توضح بوضوح أسباب موقفها. من المستحيل الآن التأكيد على أن الحرب هي لتحرير بلجيكا والمقاطعات الشمالية لفرنسا وصربيا وما إلى ذلك ، لأن ألمانيا وحلفائها يبدون استعدادهم للانسحاب من هذه الأراضي إذا تم التوصل إلى سلام عام.الآن بعد أن أعلن الأعداء عن شروط سلامهم ، من المستحيل حل الصعوبات القائمة بتعبيرات عامة عن ضرورة إنهاء الحرب. من الضروري أن نبين بوضوح ما هو برنامج السلام لفرنسا وإيطاليا وبريطانيا العظمى والولايات المتحدة.هل يطلبون ، مثلنا ، أن يُمنح حق تقرير مصائرهم لشعوب الألزاس واللورين وغاليسيا ، وبوزين ، وبوهيميا ، وسلافونيا الجنوبية؟ إذا كانوا يفعلون ذلك ، فهل هم على استعداد أيضًا للاعتراف بالحق في تقرير مصائرهم في حالة شعوب أيرلندا ومصر والهند ومدغشقر والهند الصينية ودول أخرى ، تمامًا كما كان الحال في ظل الثورة الروسية تم منح هذا الحق لشعوب فنلندا وأوكرانيا وروسيا البيضاء ومناطق أخرى؟ من الواضح أن المطالبة بإعطاء حق تقرير المصير للشعوب التي هي جزء من الدول المعادية ، ورفض هذا الحق لشعوب دولها أو مستعمراتها يعني طرح برنامج الإم ......
#ليون
#تروتسكى:فصول
#مذكراتي
#1918:
#سيتخلص
#الحلفاء
#الفرصة
#الأخيرة؟.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757423
الحوار المتمدن
عبدالرؤوف بطيخ - ليون تروتسكى:فصول من مذكراتي 1918: هل سيتخلص الحلفاء من الفرصة الأخيرة؟.
فوز حمزة : الليلة الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة اقترب من النافذة التي سمحت لظلام الليل بالتسلل عبرها ..كانت عالية جدًا وصغيرة ..حدق في السحب السوداء التي زادت المساء تجهمًا وحزنًا .. بدا مترقبًا .. قلقًا بينما العرق يتصبب من جسده النحيل .. متيقنًا من حضور صديقه في الموعد كما يفعل كل ليلة ..شعر بأنفاسه قبل رؤية الظل يقترب منه .. التفت ليجده أمامه .. هرب بسرعة ليلتصق بزاوية الغرفة ..بادره الظل ..- لا تخف ..جلس على الأرض ليكور جسده فبدا كصخرة .. مرت لحظات صمت مرعبة .. رفع رأسه ببطء ليقول له: - كم كرهت الليل لإنه يحملك إليّ ؟! زائر ثقيل يجثم على صدري .. يصادر أنفاسي .. يحبس روحي .. مر عام وأنت تزورني كل ليلة ..ضاقت بك الأرض فلم تجد غير هذه الغرفة المظلمة لتشاركني العيش فيها !سئمت منك .. ليتك تبعد عني !!طنين الصراصير جعلت المكان يبدو أكثر وحشة حتى تهيأ له إنها ستهجم عليه كما يراها في أحلامه ..سماعه لأنينًا خافتًا منبثقًا من عالم آخر أخرجه مما كان فيه .. نهض بسرعة واتجه إلى الزاوية الأخرى وهو يصرخ :- دموعك لن تستعطفني ! الدماء فوق ثيابك لن تخيفني ! لن أطلبها منك .. لن أقول لك سامحني .. لن أركع تحت قدميك لأنال مغفرتك .. إياك والاقتراب مني ..أجابه الظل:- لقد سامحتك منذ زمن يا صديقي !!شعر بخوف مفاجئ .. رجع إلى الزاوية التي كان يختبأ فيها وأحاط رقبته بكفيه الكبيرتين وهو يحاول جاهدًا إخراج الكلمات من بين شفتيه :- ابتسامتك تقتلني .. لا أريد رؤية وجهك فهو يذكرني كم كنت لطيفًا .. ودودًا .. مخلصًا ..اقترب منه الظل محاولًا لمس يده :- هاتِ يدكَ ..- ابعد كفيك الكريمتين عني ! لا تحدق فيّ هكذا .. عيونك تشع فرحًا وبراءة ..لا تصمت .. صمتك يقتلني .. لا تتكلم .. أنينك يعذبني .. أخرج .. دعني أهنأ بليلتي الأخيرة .. دعني أرحب بضيوفي .. جيوش الخوف أحن منك .. رسل الموت أرحم منك ..- سأخرج .. هذه ليلتي الأخيرة معك .. سأغادر قضبان هذا الليل ..- انتظر !! ها أنا أطلبها منك .. أركع تحت قدميك لتصفح عني .. فك أسري .. أمنحني الموت .. فعالمه فسيح رحب ..لا أريد هذه الحياة التي تذكرني بك وبما فعلته معك ..وهو يغيب خلف الجدران قال له :- لقد غفرت لك يا مَنْ كنت صديقي .. لكنك لم تغفر لنفسك •• ......
#الليلة
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760320
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة اقترب من النافذة التي سمحت لظلام الليل بالتسلل عبرها ..كانت عالية جدًا وصغيرة ..حدق في السحب السوداء التي زادت المساء تجهمًا وحزنًا .. بدا مترقبًا .. قلقًا بينما العرق يتصبب من جسده النحيل .. متيقنًا من حضور صديقه في الموعد كما يفعل كل ليلة ..شعر بأنفاسه قبل رؤية الظل يقترب منه .. التفت ليجده أمامه .. هرب بسرعة ليلتصق بزاوية الغرفة ..بادره الظل ..- لا تخف ..جلس على الأرض ليكور جسده فبدا كصخرة .. مرت لحظات صمت مرعبة .. رفع رأسه ببطء ليقول له: - كم كرهت الليل لإنه يحملك إليّ ؟! زائر ثقيل يجثم على صدري .. يصادر أنفاسي .. يحبس روحي .. مر عام وأنت تزورني كل ليلة ..ضاقت بك الأرض فلم تجد غير هذه الغرفة المظلمة لتشاركني العيش فيها !سئمت منك .. ليتك تبعد عني !!طنين الصراصير جعلت المكان يبدو أكثر وحشة حتى تهيأ له إنها ستهجم عليه كما يراها في أحلامه ..سماعه لأنينًا خافتًا منبثقًا من عالم آخر أخرجه مما كان فيه .. نهض بسرعة واتجه إلى الزاوية الأخرى وهو يصرخ :- دموعك لن تستعطفني ! الدماء فوق ثيابك لن تخيفني ! لن أطلبها منك .. لن أقول لك سامحني .. لن أركع تحت قدميك لأنال مغفرتك .. إياك والاقتراب مني ..أجابه الظل:- لقد سامحتك منذ زمن يا صديقي !!شعر بخوف مفاجئ .. رجع إلى الزاوية التي كان يختبأ فيها وأحاط رقبته بكفيه الكبيرتين وهو يحاول جاهدًا إخراج الكلمات من بين شفتيه :- ابتسامتك تقتلني .. لا أريد رؤية وجهك فهو يذكرني كم كنت لطيفًا .. ودودًا .. مخلصًا ..اقترب منه الظل محاولًا لمس يده :- هاتِ يدكَ ..- ابعد كفيك الكريمتين عني ! لا تحدق فيّ هكذا .. عيونك تشع فرحًا وبراءة ..لا تصمت .. صمتك يقتلني .. لا تتكلم .. أنينك يعذبني .. أخرج .. دعني أهنأ بليلتي الأخيرة .. دعني أرحب بضيوفي .. جيوش الخوف أحن منك .. رسل الموت أرحم منك ..- سأخرج .. هذه ليلتي الأخيرة معك .. سأغادر قضبان هذا الليل ..- انتظر !! ها أنا أطلبها منك .. أركع تحت قدميك لتصفح عني .. فك أسري .. أمنحني الموت .. فعالمه فسيح رحب ..لا أريد هذه الحياة التي تذكرني بك وبما فعلته معك ..وهو يغيب خلف الجدران قال له :- لقد غفرت لك يا مَنْ كنت صديقي .. لكنك لم تغفر لنفسك •• ......
#الليلة
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760320
الحوار المتمدن
فوز حمزة - الليلة الأخيرة
محمد سمير عبد السلام : الحكي كنغمات جمالية .. قراءة في مجموعة الأمنية الأخيرة لهدى توفيق
#الحوار_المتمدن
#محمد_سمير_عبد_السلام تؤكد كتابة هدى توفيق القصصية أصالة العالم الداخلي للمرأة، و إعادة تشكيل الذاكرة في مشهد الكتابة، و تداعياتها، و البحث المستمر عن تجدد الهوية الإبداعية من خلال الجدل الممتد بين الذات، و الصور، و الأخيلة المختلطة بالسياق الواقعي النسبي في لحظة الحضور.و تبدو هذه الدلالات بوضوح في مجموعة هدى توفيق القصصية (الأمنية الأخيرة) الصادرة عن ورشة الزيتون بالقاهرة سنة 2012؛ فالساردة تعيد تشكيل الانفعالات الإنسانية الأنثوية في سياق متجدد للخصوصية، و تجلياتها الفريدة التي تقع في المسافة بين أصالة الصوت الداخلي، و النغمات الواقعية المتنوعة في لحظة الحضور؛ إذ تتجدد بكارة البدايات دائما في سياق بحث الشخصية عن هوية متعالية، و مختلفة.و تتميز كتابة هدى توفيق في هذه المجموعة بالتجريب في الكتابة السردية؛ فالقص وسائطي بدرجة كبيرة؛ لأنه يتعلق بعالم الشخصية الداخلي، بينما تذوب المسافات بين الوعي، و الواقع، و يختلط الحكي بتداعيات الأخيلة، و الصور؛ فالسرد هنا تصويري، و كثيف، و يقوم على الجمع بين التداعيات الشعرية، و الفجوات التي تعزز من الفاعلية التأويلية للقارئ، و أرى أن قدرة الكاتبة على تحويل العلامات، و الوحدات السردية إلى نغمات، و إيحاءات تشكل معزوفة فنية فريدة للاتصال الروحي بين النص، و القارئ المحتمل؛ فالإيماءات الجمالية المتولدة عن التداعي الكثيف للسرد تتولد من حالات داخلية متنوعة، و تكوينات مجازية ذات دلالات قابلة للتجدد في الآخر المحتمل؛ و من ثم تعكس الكتابة تفاعلية الصوت الأنثوي، و أصالته فيما وراء السياق العلاماتي.و من أهم التيمات الفنية في المجموعة:أولا: العلامات المجازية للأنوثة.ثانيا: بين صور التلاشي، و استشراف البدايات.ثالثا: نغمات جمالية.أولا: العلامات المجازية للأنوثة:تتراوح إشكاليات النوع، و دلالاتها الفنية، و الفكرية في قصص هدى توفيق بين البحث عن الهوية، و مسارها الإبداعي، و التجلي الجمالي لمدلول الأنوثة في بعض العلامات المجازية، و مدى تطور دلالاتها في تداعيات الكتابة، ووعي البطلة، و قدرتها على تأويل لحظة الحضور النسبية في العالم؛ مثل الماء، و الغرف المغلقة، و صورة الطفلة الافتراضية، و المرآة، و الرحم، و الصحراء، وغيرها.إن هذه العلامات تعيد تشكيل الهوية الداخلية للأنثى في بدائل جمالية اختلافية؛ إذ تعكس تفرد البطلة، و عزلتها، و تحققها الإبداعي الآخر في فعل الكتابة الذي يتجاوز البنية الداخلية للمرأة من داخلها؛ فالعلامات المجازية تعكس الخصوصية، و تجددها في الاحتمالات التأويلية للنص في الوقت نفسه.و تتشكل علامات الأنوثة من الاتصالية الجمالية بين الإحساس بالتفرد في وعي، و لا وعي البطلة، و العلامات المجازية المتجاوزة لسطوة الفقدان، و الغربة في السياق الواقعي للبطلة، و تبدو هذه الرؤية بوضوح في قصة (الحزن لا يجيء دفعة واحدة)؛ إذ ترصد البطلة الشقاق بين الشعور بالهوية الروحية، و لحظة التحول إلى السكون السلبي، و الصمت العبثي.تقول: "في البدء كنت أنثوية، و بعد أن جاء الظلم، و الصمت جلدني صوت الحقيقة، فصرت باردة كالليل، جافة كالصحراء، كأني كنت مسافرة بلا طريق".إن لحظة التحول هي لحظة فقدان جذور الهوية الممثلة في علامة (الطريق)؛ و كأن التفرد هو الأصل الذي يعتريه التلاشي المؤقت، و يلاحظ المتتبع لعلامات الكتابة في نصوص هدى توفيق أن بدائل نقص الخصوصية، أو فقدانها؛ مثل الليل، و الصحراء، و الصمت، و غيرها تشكل – بصورة خفية – نسقا جديدا للصوت الأنثوي يتجاوز حالة التحول السلبي من داخلها؛ إذ إن الكتابة الشعرية توحي ببدايات جديدة ......
#الحكي
#كنغمات
#جمالية
#قراءة
#مجموعة
#الأمنية
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761191
#الحوار_المتمدن
#محمد_سمير_عبد_السلام تؤكد كتابة هدى توفيق القصصية أصالة العالم الداخلي للمرأة، و إعادة تشكيل الذاكرة في مشهد الكتابة، و تداعياتها، و البحث المستمر عن تجدد الهوية الإبداعية من خلال الجدل الممتد بين الذات، و الصور، و الأخيلة المختلطة بالسياق الواقعي النسبي في لحظة الحضور.و تبدو هذه الدلالات بوضوح في مجموعة هدى توفيق القصصية (الأمنية الأخيرة) الصادرة عن ورشة الزيتون بالقاهرة سنة 2012؛ فالساردة تعيد تشكيل الانفعالات الإنسانية الأنثوية في سياق متجدد للخصوصية، و تجلياتها الفريدة التي تقع في المسافة بين أصالة الصوت الداخلي، و النغمات الواقعية المتنوعة في لحظة الحضور؛ إذ تتجدد بكارة البدايات دائما في سياق بحث الشخصية عن هوية متعالية، و مختلفة.و تتميز كتابة هدى توفيق في هذه المجموعة بالتجريب في الكتابة السردية؛ فالقص وسائطي بدرجة كبيرة؛ لأنه يتعلق بعالم الشخصية الداخلي، بينما تذوب المسافات بين الوعي، و الواقع، و يختلط الحكي بتداعيات الأخيلة، و الصور؛ فالسرد هنا تصويري، و كثيف، و يقوم على الجمع بين التداعيات الشعرية، و الفجوات التي تعزز من الفاعلية التأويلية للقارئ، و أرى أن قدرة الكاتبة على تحويل العلامات، و الوحدات السردية إلى نغمات، و إيحاءات تشكل معزوفة فنية فريدة للاتصال الروحي بين النص، و القارئ المحتمل؛ فالإيماءات الجمالية المتولدة عن التداعي الكثيف للسرد تتولد من حالات داخلية متنوعة، و تكوينات مجازية ذات دلالات قابلة للتجدد في الآخر المحتمل؛ و من ثم تعكس الكتابة تفاعلية الصوت الأنثوي، و أصالته فيما وراء السياق العلاماتي.و من أهم التيمات الفنية في المجموعة:أولا: العلامات المجازية للأنوثة.ثانيا: بين صور التلاشي، و استشراف البدايات.ثالثا: نغمات جمالية.أولا: العلامات المجازية للأنوثة:تتراوح إشكاليات النوع، و دلالاتها الفنية، و الفكرية في قصص هدى توفيق بين البحث عن الهوية، و مسارها الإبداعي، و التجلي الجمالي لمدلول الأنوثة في بعض العلامات المجازية، و مدى تطور دلالاتها في تداعيات الكتابة، ووعي البطلة، و قدرتها على تأويل لحظة الحضور النسبية في العالم؛ مثل الماء، و الغرف المغلقة، و صورة الطفلة الافتراضية، و المرآة، و الرحم، و الصحراء، وغيرها.إن هذه العلامات تعيد تشكيل الهوية الداخلية للأنثى في بدائل جمالية اختلافية؛ إذ تعكس تفرد البطلة، و عزلتها، و تحققها الإبداعي الآخر في فعل الكتابة الذي يتجاوز البنية الداخلية للمرأة من داخلها؛ فالعلامات المجازية تعكس الخصوصية، و تجددها في الاحتمالات التأويلية للنص في الوقت نفسه.و تتشكل علامات الأنوثة من الاتصالية الجمالية بين الإحساس بالتفرد في وعي، و لا وعي البطلة، و العلامات المجازية المتجاوزة لسطوة الفقدان، و الغربة في السياق الواقعي للبطلة، و تبدو هذه الرؤية بوضوح في قصة (الحزن لا يجيء دفعة واحدة)؛ إذ ترصد البطلة الشقاق بين الشعور بالهوية الروحية، و لحظة التحول إلى السكون السلبي، و الصمت العبثي.تقول: "في البدء كنت أنثوية، و بعد أن جاء الظلم، و الصمت جلدني صوت الحقيقة، فصرت باردة كالليل، جافة كالصحراء، كأني كنت مسافرة بلا طريق".إن لحظة التحول هي لحظة فقدان جذور الهوية الممثلة في علامة (الطريق)؛ و كأن التفرد هو الأصل الذي يعتريه التلاشي المؤقت، و يلاحظ المتتبع لعلامات الكتابة في نصوص هدى توفيق أن بدائل نقص الخصوصية، أو فقدانها؛ مثل الليل، و الصحراء، و الصمت، و غيرها تشكل – بصورة خفية – نسقا جديدا للصوت الأنثوي يتجاوز حالة التحول السلبي من داخلها؛ إذ إن الكتابة الشعرية توحي ببدايات جديدة ......
#الحكي
#كنغمات
#جمالية
#قراءة
#مجموعة
#الأمنية
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761191
الحوار المتمدن
محمد سمير عبد السلام - الحكي كنغمات جمالية .. قراءة في مجموعة ( الأمنية الأخيرة ) لهدى توفيق
عذري مازغ : على هامش احداث مليلية الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ ليست المرة الأولى التي يحدث اندفاع مهاجرين لاختراق سياج مليلية وسبتة بالمغرب وليس ايضا لأول مرة تحدث وفيات إنما في المرة الأخيرة حدثت وفيات بالجملة بشكل أخذ المغرب فيها قسطا من المسؤولية ونالت وسائل الاعلام الدولية بثقلها على انتقاد المغرب في الوقت الذي ظهرت في بولواندا الدولة في الإتحاد الأوربي مقابر جماعية لمهاجرين عراق ولم تنل منها وسائل الاعلام الدولية إلا ذكر إخباري كأنما هؤلاء اصطدموا بشاحنة نقل بينما الجريمة هي جريمة إنسانية بالمقاييس الحقوقية الغليظة، جريمة نافذة الأركان من حيث القتل العمد وإخفاء الجثث وإقبارها وكأن شيئا لم يحدث لو لم تظهر فيما بعد وجود مقابر مجهولة جين كشف عنها ظهر انها لمهاجرين عرب أو عراقيين بشكل عام.أول اقتحام لسياج مليلية من طرف افارقة جنوب الصحراء كان في سنة 2005 وسنة 2006 ثم بدا يتكرر من حين لآخر إلى يومنا هذا، تحصل ايضا احداث اخرى ضد المهاجرين من جنوب الصحراء في عدة مدن من المغرب وهذه المرة تتسم بأحداث عنصرية او اغتصاب نساء من بلدان جنوب الصحراء وغير ذلك من الاحداث المتسمة بالعنف أكثر منها اقتحام لحدود، وهي أمور أجزم انها اكثر مما فضحته وتفضحه وسائل الإعلام المستقلة بالمغرب اما إعلام "العام زين" فلا يتناول إلا الأحداث التي حدثت فيها ردود فعل دولية.في 2005، في اول اقتحام على معبر بني انصار الحدودي سقط 14 قتيل بسبب تدخل سلطات الحدود العنيف من الجانبين وباستعمال الرصاص الحي ووفق شهادات حضرت فيها شخصيا لمهاجرين نفذوا إلى مليلية فعدد الضحايا يتجاوز هذا الرقم الرسمي الذي يتحدث فقط على ضحايا الاقتحام للمعبر إذ ان الأمر تلته عملية تمشيط في مواقع تواجد هؤلاء المهاجرين في مخابئهم تعرضوا خلالها لأعمال العنف والاغتصاب والإجهاض نتيجة العنف والترحيل القصي في شروط لا إنسانية فإذا كنت سلطات المغرب تتكلم عن تنظيم رحلات جوية لترحيل المهاجرين إلى بلدان المصدر فعلى الأرض كانت هناك ترحيلات عشواء إلى الحدود الشرقية لإعادة المهاجرين إلى نقط الحدود التي منها دخلوا (في معاينتنا إبانها ضمن وفد حقوقي أوربي، كانت سلطات الناظور توقف أي حافلة نقل لإرجاع المهاجرين من حيث هم دخلوا إلى المغرب) وهي على كل حال معاملات سيئة وتتنافى مع حقوق الإنسان وهو اسلوب غير ناجع ويعرض هؤلاء المهاجرين إلى مزيد من المعانات ومنها القتل أيضا بين حدود دول العبور أو البقاء في الخفاء، وعموما منذ 2005 وتدفقات المهاجرين مستمرة دون توقف لغياب سياسة ناجعة لاحتوائها وما حصل أخيرا بسياج مليلية يعد طفرة نوعية لم تكن معروفة عند المهاجرين من حيث العدد ومن حيث الوسائل المستعملة في العبور ومن حيث تاكتيك العبور باستعمال ادوات عنف حادة كالرماح والسكاكين وغير ذلك وهو الأمر الذي استدعى تحقيقات مكثفة من لدن السلطات سواء في المغرب او إسبانيا وصولا إلى استنتاجات وظفت فيها الصراعات السياسية بين دول الجوار: تدهور العلاقات السياسية بين إسبانيا والجزائر من جهة وبين المغرب والجزائر من جهة ثانية وهي أمور أيضا لا يمكن تجاوزها انطلاقا من بعض التقارير الصحفية والامنية داخل إسبانيا وداخل المغرب التي تذهب إلى أن أغلبية المهاجرين الذين اقتحموا سياج مليلية دخلوا للمغرب من انفاق حدودية مع الجزائر.شبكات التهريب المتهمة بالدرجة الأولى:من السهل البحث عن كبش ضحية وإلصاق كل الشر لها، لكن من الناحية الموضوعية وجود هذه الشبكات مرتبط أيضا بوجود فساد في الدول المعنية سواء دول العبور او دول المصدر او دول الاستقبال وببساطة الأمر معقد اكثر من نصب إشارة للاتهام: هناك في المقام الأول مرشحون للهجرة ......
#هامش
#احداث
#مليلية
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761503
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ ليست المرة الأولى التي يحدث اندفاع مهاجرين لاختراق سياج مليلية وسبتة بالمغرب وليس ايضا لأول مرة تحدث وفيات إنما في المرة الأخيرة حدثت وفيات بالجملة بشكل أخذ المغرب فيها قسطا من المسؤولية ونالت وسائل الاعلام الدولية بثقلها على انتقاد المغرب في الوقت الذي ظهرت في بولواندا الدولة في الإتحاد الأوربي مقابر جماعية لمهاجرين عراق ولم تنل منها وسائل الاعلام الدولية إلا ذكر إخباري كأنما هؤلاء اصطدموا بشاحنة نقل بينما الجريمة هي جريمة إنسانية بالمقاييس الحقوقية الغليظة، جريمة نافذة الأركان من حيث القتل العمد وإخفاء الجثث وإقبارها وكأن شيئا لم يحدث لو لم تظهر فيما بعد وجود مقابر مجهولة جين كشف عنها ظهر انها لمهاجرين عرب أو عراقيين بشكل عام.أول اقتحام لسياج مليلية من طرف افارقة جنوب الصحراء كان في سنة 2005 وسنة 2006 ثم بدا يتكرر من حين لآخر إلى يومنا هذا، تحصل ايضا احداث اخرى ضد المهاجرين من جنوب الصحراء في عدة مدن من المغرب وهذه المرة تتسم بأحداث عنصرية او اغتصاب نساء من بلدان جنوب الصحراء وغير ذلك من الاحداث المتسمة بالعنف أكثر منها اقتحام لحدود، وهي أمور أجزم انها اكثر مما فضحته وتفضحه وسائل الإعلام المستقلة بالمغرب اما إعلام "العام زين" فلا يتناول إلا الأحداث التي حدثت فيها ردود فعل دولية.في 2005، في اول اقتحام على معبر بني انصار الحدودي سقط 14 قتيل بسبب تدخل سلطات الحدود العنيف من الجانبين وباستعمال الرصاص الحي ووفق شهادات حضرت فيها شخصيا لمهاجرين نفذوا إلى مليلية فعدد الضحايا يتجاوز هذا الرقم الرسمي الذي يتحدث فقط على ضحايا الاقتحام للمعبر إذ ان الأمر تلته عملية تمشيط في مواقع تواجد هؤلاء المهاجرين في مخابئهم تعرضوا خلالها لأعمال العنف والاغتصاب والإجهاض نتيجة العنف والترحيل القصي في شروط لا إنسانية فإذا كنت سلطات المغرب تتكلم عن تنظيم رحلات جوية لترحيل المهاجرين إلى بلدان المصدر فعلى الأرض كانت هناك ترحيلات عشواء إلى الحدود الشرقية لإعادة المهاجرين إلى نقط الحدود التي منها دخلوا (في معاينتنا إبانها ضمن وفد حقوقي أوربي، كانت سلطات الناظور توقف أي حافلة نقل لإرجاع المهاجرين من حيث هم دخلوا إلى المغرب) وهي على كل حال معاملات سيئة وتتنافى مع حقوق الإنسان وهو اسلوب غير ناجع ويعرض هؤلاء المهاجرين إلى مزيد من المعانات ومنها القتل أيضا بين حدود دول العبور أو البقاء في الخفاء، وعموما منذ 2005 وتدفقات المهاجرين مستمرة دون توقف لغياب سياسة ناجعة لاحتوائها وما حصل أخيرا بسياج مليلية يعد طفرة نوعية لم تكن معروفة عند المهاجرين من حيث العدد ومن حيث الوسائل المستعملة في العبور ومن حيث تاكتيك العبور باستعمال ادوات عنف حادة كالرماح والسكاكين وغير ذلك وهو الأمر الذي استدعى تحقيقات مكثفة من لدن السلطات سواء في المغرب او إسبانيا وصولا إلى استنتاجات وظفت فيها الصراعات السياسية بين دول الجوار: تدهور العلاقات السياسية بين إسبانيا والجزائر من جهة وبين المغرب والجزائر من جهة ثانية وهي أمور أيضا لا يمكن تجاوزها انطلاقا من بعض التقارير الصحفية والامنية داخل إسبانيا وداخل المغرب التي تذهب إلى أن أغلبية المهاجرين الذين اقتحموا سياج مليلية دخلوا للمغرب من انفاق حدودية مع الجزائر.شبكات التهريب المتهمة بالدرجة الأولى:من السهل البحث عن كبش ضحية وإلصاق كل الشر لها، لكن من الناحية الموضوعية وجود هذه الشبكات مرتبط أيضا بوجود فساد في الدول المعنية سواء دول العبور او دول المصدر او دول الاستقبال وببساطة الأمر معقد اكثر من نصب إشارة للاتهام: هناك في المقام الأول مرشحون للهجرة ......
#هامش
#احداث
#مليلية
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761503
الحوار المتمدن
عذري مازغ - على هامش احداث مليلية الأخيرة
سعود سالم : مقابلة صحفية مع الله - الحلقة الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم وحاولت الدفاع عن نفسي بدون قناعة حقيقية : أيها السيد الضابط المحترم، إنني لم أجدف ولم أجرح أو أهين أي أحد. ألله سميع عليم ومجيب على من يتوجه إليه، ولم أفعل غير ذلك لقد سمعني وأجابني، إن الأمر بيني وبينه فما دخل الشرطة والعدالة في هذا الأمر الشخصي؟ وهنا قال لي بحزم: اسمع، أنا أيضا سألت الله، ونصحني بأن أحسن الحلول هو أن تعود للزنزانة التي تعرفها حتى الغد، وحينها أفكر في الأمر. ثم نادى بأعلى صوته على الشرطي طالبا منه إعادتي إلى الزنزانة الصغيرة بدون فتحات، وقبل أن يدخل الشرطي سألت الضابط لأهدئ الأمر: هذا ليس ممكنا، لا بد أن يوجد حل آخر؟ فقال مفكرا: نعم يوجد حل آخر، مشيرا إلى الكراسة في جيبي، أن تمزق هذه الأوراق وننسى الأمر كله. وترددت للحظات ثم قلت له بحزم : مستحيل، هذا أمر مبدئي، لن أرضخ لمثل هذه المطالب اللاقونية من ناحية، ومن ناحية أخرى حتى لو كانت قانونية فإنني لن أرضخ لها لإنها غير عادلة وغير ديموقراطية. أخرجت الكراسة من جيبي قائلا: إنها مجرد كلمات، حبر على ورق، أنت تعرف أنها مجرد قصة، قصة خيالية وليس لها أية علاقة بالواقع، فلماذا تتدخل الشرطة في هذا الأمر، لماذا لا تتركون الأمر للنقاد ليحكموا إن كانت تستحق القراءة . فقال وهو يفتح درجا في مكتبه: أتريد أن تمزق هذه الأوراق أم لا، هذا هو السؤال الآن. كان الشرطي قد فتح الباب وظل واقفا منتظرا أوامر الظابط . كان مجرد التفكير في العودة إلى الحجرة الضيقة وقضاء ساعات أخرى بدون ضوء الشمس يملأني رعبا، وبقيت واقفا في منتصف المكتب مترددا، غير قادر على إتخاذ أي قرار. كان الضابط ينظر إلي من وراء مكتبه، تبدو على وجهه إمارات الإنتصار كأنه متأكد من القرار الذي سأتخذه. ففتحت الكراسة، ومزقت الصفحات القليلة المكتوبة ووضعتها أمامه على المكتب بغضب بدون أن أستطيع البوح بأي كلمة، فأزاحها جانبا بيده ثم أشار للشرطي أن يخرج وقال : حسنا، إجلس الآن وسنتكلم بهدوء عن سبب إستدعائي لك. وعدت وجلست على الكرسي أمامه وفي قلبي غصة لا سبيل لتحديد طبيعتها، نوع من القلق الغريب الذي لا يمكن تفسيره، وكأنني فقدت شيء ما من كينونتي كإنسان. ثم قال بصوت هاديء : لا يهمني أن تكتب عن الله أو عن الشيطان، فهذه الأمور لها قسم آخر يهتم بها وليست من إختصاصاتنا. وأخرج من وراء مكتبه ملفا سميكا وفتحه وأخرج منه ورقة رسمية مزينة بعدة أختام، ثم واصل وهو يهز الورقة في يده: هذا أمر من وزارة الداخلية بالتحقيق معك، والمطلوب مني كتابة تقرير مفصل عن كل كبيرة وصغيرة لها علاقة بك من بعيد أو من قريب، وكل تحركاتك، ماذا تأكل وماذا تشرب، ماذا تقول ولمن، أين تنام وأين تجلس .. وتعرف بقية القائمة حتى تغادر هذه المدينة. فقلت له وقد شعرت بجسدي كله يرتعش: لقد سخرت مني يا حضرة الضابط. فقال بهدوء: إنني لم أسخر منك، فليس لدي الوقت لذلك، ولكن سذاجتك المفرطة أجبرتني على أن أتصرف بهذه الطريقة، ولكن للحقيقة، الموضوع لا علاقة له بالدين ولا بالتجذيف، مجرد صدفة أن الشرطي أخذ منك الكراسة بطريقة غير قانونية وإلا لما أثرت الموضوع. نحن هنا في مدينة صغيرة وليس لنا إمكانيات كبيرة، كان من المفترض أن أرسل لك شرطيا مدنيا متمرسا ويعرف كيف يعالج هذه الأمور. فقلت له : إذا ليس صاحب القهوة هو الذي أدلكم على سبب ومكان وجودي ؟ فقال وهو يضحك: لا لا لا، السيد يوسف، لالا .. لا علاقة له بالأمر، بالعكس إنه رجل لا يحب الشرطة ورفض التعاون معنا، ولا يحبنا حتى كزبائن في ملابس مدنية، لا يا سيدي، أنا أيضا سميع عليم، ولدي عيون وآذان في كل مكان، نعرف كل خطوة خطوتها منذ وصولك للمدينة ولا حاجة لنا بأصحاب الد ......
#مقابلة
#صحفية
#الله
#الحلقة
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761666
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم وحاولت الدفاع عن نفسي بدون قناعة حقيقية : أيها السيد الضابط المحترم، إنني لم أجدف ولم أجرح أو أهين أي أحد. ألله سميع عليم ومجيب على من يتوجه إليه، ولم أفعل غير ذلك لقد سمعني وأجابني، إن الأمر بيني وبينه فما دخل الشرطة والعدالة في هذا الأمر الشخصي؟ وهنا قال لي بحزم: اسمع، أنا أيضا سألت الله، ونصحني بأن أحسن الحلول هو أن تعود للزنزانة التي تعرفها حتى الغد، وحينها أفكر في الأمر. ثم نادى بأعلى صوته على الشرطي طالبا منه إعادتي إلى الزنزانة الصغيرة بدون فتحات، وقبل أن يدخل الشرطي سألت الضابط لأهدئ الأمر: هذا ليس ممكنا، لا بد أن يوجد حل آخر؟ فقال مفكرا: نعم يوجد حل آخر، مشيرا إلى الكراسة في جيبي، أن تمزق هذه الأوراق وننسى الأمر كله. وترددت للحظات ثم قلت له بحزم : مستحيل، هذا أمر مبدئي، لن أرضخ لمثل هذه المطالب اللاقونية من ناحية، ومن ناحية أخرى حتى لو كانت قانونية فإنني لن أرضخ لها لإنها غير عادلة وغير ديموقراطية. أخرجت الكراسة من جيبي قائلا: إنها مجرد كلمات، حبر على ورق، أنت تعرف أنها مجرد قصة، قصة خيالية وليس لها أية علاقة بالواقع، فلماذا تتدخل الشرطة في هذا الأمر، لماذا لا تتركون الأمر للنقاد ليحكموا إن كانت تستحق القراءة . فقال وهو يفتح درجا في مكتبه: أتريد أن تمزق هذه الأوراق أم لا، هذا هو السؤال الآن. كان الشرطي قد فتح الباب وظل واقفا منتظرا أوامر الظابط . كان مجرد التفكير في العودة إلى الحجرة الضيقة وقضاء ساعات أخرى بدون ضوء الشمس يملأني رعبا، وبقيت واقفا في منتصف المكتب مترددا، غير قادر على إتخاذ أي قرار. كان الضابط ينظر إلي من وراء مكتبه، تبدو على وجهه إمارات الإنتصار كأنه متأكد من القرار الذي سأتخذه. ففتحت الكراسة، ومزقت الصفحات القليلة المكتوبة ووضعتها أمامه على المكتب بغضب بدون أن أستطيع البوح بأي كلمة، فأزاحها جانبا بيده ثم أشار للشرطي أن يخرج وقال : حسنا، إجلس الآن وسنتكلم بهدوء عن سبب إستدعائي لك. وعدت وجلست على الكرسي أمامه وفي قلبي غصة لا سبيل لتحديد طبيعتها، نوع من القلق الغريب الذي لا يمكن تفسيره، وكأنني فقدت شيء ما من كينونتي كإنسان. ثم قال بصوت هاديء : لا يهمني أن تكتب عن الله أو عن الشيطان، فهذه الأمور لها قسم آخر يهتم بها وليست من إختصاصاتنا. وأخرج من وراء مكتبه ملفا سميكا وفتحه وأخرج منه ورقة رسمية مزينة بعدة أختام، ثم واصل وهو يهز الورقة في يده: هذا أمر من وزارة الداخلية بالتحقيق معك، والمطلوب مني كتابة تقرير مفصل عن كل كبيرة وصغيرة لها علاقة بك من بعيد أو من قريب، وكل تحركاتك، ماذا تأكل وماذا تشرب، ماذا تقول ولمن، أين تنام وأين تجلس .. وتعرف بقية القائمة حتى تغادر هذه المدينة. فقلت له وقد شعرت بجسدي كله يرتعش: لقد سخرت مني يا حضرة الضابط. فقال بهدوء: إنني لم أسخر منك، فليس لدي الوقت لذلك، ولكن سذاجتك المفرطة أجبرتني على أن أتصرف بهذه الطريقة، ولكن للحقيقة، الموضوع لا علاقة له بالدين ولا بالتجذيف، مجرد صدفة أن الشرطي أخذ منك الكراسة بطريقة غير قانونية وإلا لما أثرت الموضوع. نحن هنا في مدينة صغيرة وليس لنا إمكانيات كبيرة، كان من المفترض أن أرسل لك شرطيا مدنيا متمرسا ويعرف كيف يعالج هذه الأمور. فقلت له : إذا ليس صاحب القهوة هو الذي أدلكم على سبب ومكان وجودي ؟ فقال وهو يضحك: لا لا لا، السيد يوسف، لالا .. لا علاقة له بالأمر، بالعكس إنه رجل لا يحب الشرطة ورفض التعاون معنا، ولا يحبنا حتى كزبائن في ملابس مدنية، لا يا سيدي، أنا أيضا سميع عليم، ولدي عيون وآذان في كل مكان، نعرف كل خطوة خطوتها منذ وصولك للمدينة ولا حاجة لنا بأصحاب الد ......
#مقابلة
#صحفية
#الله
#الحلقة
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761666
الحوار المتمدن
سعود سالم - مقابلة صحفية مع الله - الحلقة الأخيرة