علي محمد اليوسف : افكار فلسفية قراءة نقدية
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف شذرة 1: الفكر واللغةاختلاف الفكر عن اللغة, هو أن التفكير فعالية ذهنية صامتة داخل العقل ,بينما تكون اللغة هي تعبير العقل فكريا عن الاشياء في وجودها المادي الواقعي في العالم الخارجي, واللغة تعّبرأيضا عن الوجود الخيالي بالذهن صوريا خياليا كمتعين غير مادي لا يتم أدراكه بلغة الكتابة فقط كما في تعبير اللغة عن الابداع الادبي بكافة اشكاله, بل وكذلك التعبير بلغة الكمون الايحائي التأويلي المختزن في التعبير عن الجمال والفنون وبعض القيم والحق والخير والضمير بما هو وراء اللغة..واذا كنا لا نتوفر على أية آلية تباين واختلاف اللغة عن الفكر باعتبارهما تعبيرا واحدا عن وجود الاشياء,داخل وخارج الدماغ, فهذا لايمنع أسبقية ادراكاتنا الحسيّة للاشياء بالفكر قبل اللغة في وجودها بالعالم الخارجي, وليس كل مايدركه الفكرعقليا يتوجب او يمكن التعبيرعنه بالضرورة لغويا, فقد يكفينا ادراك الكثير من الاشياء فكريا دون حاجتنا اللغة في التعبير عن ادراكاتنا الفكرية العقلية لها. لكن من المهم اننا لا نفكر بالصور والرموز المجردة في ادراكنا مواضيع لا تعبير لغوي يؤطرها في حال رغبة الانسان ذلك, كما لا الفكر ولا اللغة يعبّران عن شيء بلا معنى, ولا نتمكن من التعبير بالفكر تجريدا من اللغة في خلو موضوع تفكيرنا من المعنى الصوري في شكل اللغة بعد استكمال الادراك المادي العقلي لها ذاتيا وموضوعيا..واذا كان الفكر يمثل جوهرومحتوى الموضوع المدرك فاللغة وعاء الفكر وهي شكله المؤطر لمحتواه. شذرة 2: فرويد والزمنيقول فرويد :(ان اللاوعي يتجاوز الزمن),.... أن اللاوعي أي اللاشعورفي علم النفس هو حالة نفسية سلبية ساكنة لا تمتلك التأثير ولا القدرة على تجاوزها الزمن لعدم ادراك حالة اللاشعورأو اللاوعي للزمن, والانسان لا يعي الزمن المنتظم ادراكا حسّيا لا في اليقظة ولا في المنام. بعكس الزمان الذي هو فعالية ديناميكية شغّالة بحيوية فائقة في حالة وعي الانسان ادراكه اشياء الطبيعة, وليس حالة النائم المغيّب عنه وعيه الحسّي المادي الادراكي لذاته والوجود, ويبقى الانسان النائم اللاواعي محتفظا بالعقل في أدراكه الاشياء عشوائيا من غير انتظام لكنه لا يتبادل الادراك مع الزمان الذي لا وجود له في عالم الاحلام كأدراك منظّم يقوم بترتيب تداعيات صور الاشياء, كما في حالة الحدس به شعوريا في الواقع الطبيعي للانسان, لذا فالزمان المنظم الغائب هو الذي تتجاوزه حالة اللاوعي الحلمية عند الانسان من غير وعيه وأرادته, لأنه لا وجود للزمان المحسوس في حالة اللاشعور, ولعدم حاجة عقل الانسان للزمان في حالة اللاوعي.فالزمان يحتاجه العقل في أدراكه الوجود والطبيعة والاشياء المادية الموجودة بالمحيط الخارجي ولا يحتاجه في حالة اللاوعي اثناء النوم.كون العقل ذاته لا يدرك تداعيات صور الاشياء الذهنية في حلم الانسان اثناء نومه في غياب تنظيم الزمان لاشعور الانسان من جهة ومن اختلاطات الصور الذهنية مكانيا من غير تنظيم.ومدركات تداعيات صورالاشياء أثناء النوم في غياب الوعي أنما يدركها عقل الانسان الباطني اللاشعوري في عشوائية تلغي تحقيب الزمان أو توقيتاته المعتادة في تنظيم عالم الاشياء الخارجي في مرجعية الزمان للعقل, كما وتلغي عشوائية تداعيات صور اللاشعور اثناء النوم, وتنظيم صورالمكان المتداخلة زمانيا - مكانيا في أستلام عقل النائم لها من ذاكرة الحالم فقط,. مجمل وعديد من صور الاشياء يتحرر فيها اللاشعور من وصاية ادراك الزمان والمكان لصور واشكال تداعيات الموضوعات التي يستلمها اللاشعورعند النائم في انسيابية ودون ترابط بينها أغلب الاحيان بأختلا ......
#افكار
#فلسفية
#قراءة
#نقدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705067
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف شذرة 1: الفكر واللغةاختلاف الفكر عن اللغة, هو أن التفكير فعالية ذهنية صامتة داخل العقل ,بينما تكون اللغة هي تعبير العقل فكريا عن الاشياء في وجودها المادي الواقعي في العالم الخارجي, واللغة تعّبرأيضا عن الوجود الخيالي بالذهن صوريا خياليا كمتعين غير مادي لا يتم أدراكه بلغة الكتابة فقط كما في تعبير اللغة عن الابداع الادبي بكافة اشكاله, بل وكذلك التعبير بلغة الكمون الايحائي التأويلي المختزن في التعبير عن الجمال والفنون وبعض القيم والحق والخير والضمير بما هو وراء اللغة..واذا كنا لا نتوفر على أية آلية تباين واختلاف اللغة عن الفكر باعتبارهما تعبيرا واحدا عن وجود الاشياء,داخل وخارج الدماغ, فهذا لايمنع أسبقية ادراكاتنا الحسيّة للاشياء بالفكر قبل اللغة في وجودها بالعالم الخارجي, وليس كل مايدركه الفكرعقليا يتوجب او يمكن التعبيرعنه بالضرورة لغويا, فقد يكفينا ادراك الكثير من الاشياء فكريا دون حاجتنا اللغة في التعبير عن ادراكاتنا الفكرية العقلية لها. لكن من المهم اننا لا نفكر بالصور والرموز المجردة في ادراكنا مواضيع لا تعبير لغوي يؤطرها في حال رغبة الانسان ذلك, كما لا الفكر ولا اللغة يعبّران عن شيء بلا معنى, ولا نتمكن من التعبير بالفكر تجريدا من اللغة في خلو موضوع تفكيرنا من المعنى الصوري في شكل اللغة بعد استكمال الادراك المادي العقلي لها ذاتيا وموضوعيا..واذا كان الفكر يمثل جوهرومحتوى الموضوع المدرك فاللغة وعاء الفكر وهي شكله المؤطر لمحتواه. شذرة 2: فرويد والزمنيقول فرويد :(ان اللاوعي يتجاوز الزمن),.... أن اللاوعي أي اللاشعورفي علم النفس هو حالة نفسية سلبية ساكنة لا تمتلك التأثير ولا القدرة على تجاوزها الزمن لعدم ادراك حالة اللاشعورأو اللاوعي للزمن, والانسان لا يعي الزمن المنتظم ادراكا حسّيا لا في اليقظة ولا في المنام. بعكس الزمان الذي هو فعالية ديناميكية شغّالة بحيوية فائقة في حالة وعي الانسان ادراكه اشياء الطبيعة, وليس حالة النائم المغيّب عنه وعيه الحسّي المادي الادراكي لذاته والوجود, ويبقى الانسان النائم اللاواعي محتفظا بالعقل في أدراكه الاشياء عشوائيا من غير انتظام لكنه لا يتبادل الادراك مع الزمان الذي لا وجود له في عالم الاحلام كأدراك منظّم يقوم بترتيب تداعيات صور الاشياء, كما في حالة الحدس به شعوريا في الواقع الطبيعي للانسان, لذا فالزمان المنظم الغائب هو الذي تتجاوزه حالة اللاوعي الحلمية عند الانسان من غير وعيه وأرادته, لأنه لا وجود للزمان المحسوس في حالة اللاشعور, ولعدم حاجة عقل الانسان للزمان في حالة اللاوعي.فالزمان يحتاجه العقل في أدراكه الوجود والطبيعة والاشياء المادية الموجودة بالمحيط الخارجي ولا يحتاجه في حالة اللاوعي اثناء النوم.كون العقل ذاته لا يدرك تداعيات صور الاشياء الذهنية في حلم الانسان اثناء نومه في غياب تنظيم الزمان لاشعور الانسان من جهة ومن اختلاطات الصور الذهنية مكانيا من غير تنظيم.ومدركات تداعيات صورالاشياء أثناء النوم في غياب الوعي أنما يدركها عقل الانسان الباطني اللاشعوري في عشوائية تلغي تحقيب الزمان أو توقيتاته المعتادة في تنظيم عالم الاشياء الخارجي في مرجعية الزمان للعقل, كما وتلغي عشوائية تداعيات صور اللاشعور اثناء النوم, وتنظيم صورالمكان المتداخلة زمانيا - مكانيا في أستلام عقل النائم لها من ذاكرة الحالم فقط,. مجمل وعديد من صور الاشياء يتحرر فيها اللاشعور من وصاية ادراك الزمان والمكان لصور واشكال تداعيات الموضوعات التي يستلمها اللاشعورعند النائم في انسيابية ودون ترابط بينها أغلب الاحيان بأختلا ......
#افكار
#فلسفية
#قراءة
#نقدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705067
الحوار المتمدن
علي محمد اليوسف - افكار فلسفية قراءة نقدية
شعوب محمود علي : حمّال افكار ادور
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي حمّال أفكار أدور1ولكم تلمّست الزغبوقوادم النسر الرهيبمذ كان يقطع في مدارات الغضبتلك الرمال الصفر بادية العربولربّما ضيّعت في ظنّي المنائر والقببكل الدروب تضيع والجنّات يغنيها الحطبضعت وضيّعت النسبفي موكب الأجناس كمّمت الأدبولعنت من كان السبب2 وأنا أدورفي عالم الأجناس تلتمع الأجنّة للظهورمن كان يقرأ أحرف الفسفوريركبه الغرورفي هذه الصيرورة البكر السطورعلى الهواء وفوق وموج الماءتفتح ألف نافذةوسلّم للعبورلا شيء أملك غير ناصية الخيالحمّال أفكار أدور وفي المحالضيّعت دربي تحت أمطار غزيرةما بين جند ضيّعواأغلى مقامات الرجال3اُدهش حينما أرى العالم في تغيير أكاد أن أطيرعن السرير حول تلك الكرة الأرضيّةوعندما أعوم في الأسفارأكاد أن أضيعفي عالم النسيان يا أحبّتي سريعمن أين كان المنحدركنّا على سفروليس للمحذور تكاد هذي السحب المطرتزيل حبر ورق الأسفارودوحة الأجدادتكاد أن تضيع ما بين هذا العصف والصقيعوقلمي أعمى بلا دليل حتى السطور أينما تجذّرتأقامت السرادقمثل السيوف تنتمي لصنفها البنادقفي هذه المغاربوتلكم المشارقعبر خطوط الأرضاكاد انساب ك (الطوارق)ليس لهم نقاط سوى دلالات على خارطة الجناسلترسم الاساسساعة كنّا نقرع الاجراسأكاد ان أسقط في دوّامة النعاسيجلدني الإحساسمن قادمات المكر والإفلاسفي غفوة التاريخ والجلّاسكانوا وما زالوا على خمّارة الايّاموالقرع بالكؤوسليرتوا بالدمخلال دورة الرحى وكلّ من صحا يرجم والحجرمثل العصافير عل الرؤوس كالمطر ......
#حمّال
#افكار
#ادور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717903
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي حمّال أفكار أدور1ولكم تلمّست الزغبوقوادم النسر الرهيبمذ كان يقطع في مدارات الغضبتلك الرمال الصفر بادية العربولربّما ضيّعت في ظنّي المنائر والقببكل الدروب تضيع والجنّات يغنيها الحطبضعت وضيّعت النسبفي موكب الأجناس كمّمت الأدبولعنت من كان السبب2 وأنا أدورفي عالم الأجناس تلتمع الأجنّة للظهورمن كان يقرأ أحرف الفسفوريركبه الغرورفي هذه الصيرورة البكر السطورعلى الهواء وفوق وموج الماءتفتح ألف نافذةوسلّم للعبورلا شيء أملك غير ناصية الخيالحمّال أفكار أدور وفي المحالضيّعت دربي تحت أمطار غزيرةما بين جند ضيّعواأغلى مقامات الرجال3اُدهش حينما أرى العالم في تغيير أكاد أن أطيرعن السرير حول تلك الكرة الأرضيّةوعندما أعوم في الأسفارأكاد أن أضيعفي عالم النسيان يا أحبّتي سريعمن أين كان المنحدركنّا على سفروليس للمحذور تكاد هذي السحب المطرتزيل حبر ورق الأسفارودوحة الأجدادتكاد أن تضيع ما بين هذا العصف والصقيعوقلمي أعمى بلا دليل حتى السطور أينما تجذّرتأقامت السرادقمثل السيوف تنتمي لصنفها البنادقفي هذه المغاربوتلكم المشارقعبر خطوط الأرضاكاد انساب ك (الطوارق)ليس لهم نقاط سوى دلالات على خارطة الجناسلترسم الاساسساعة كنّا نقرع الاجراسأكاد ان أسقط في دوّامة النعاسيجلدني الإحساسمن قادمات المكر والإفلاسفي غفوة التاريخ والجلّاسكانوا وما زالوا على خمّارة الايّاموالقرع بالكؤوسليرتوا بالدمخلال دورة الرحى وكلّ من صحا يرجم والحجرمثل العصافير عل الرؤوس كالمطر ......
#حمّال
#افكار
#ادور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717903
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - حمّال افكار ادور
سالم الياس مدالو : افكار - قصيدة للشاعرة الامريكية مايرا فيولا ويلد
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو ما هي نوع الافكارالتي تحملها في رحلاتكفهل هي روؤس مشرقةساطعة ونبيلةام مجرد ضلال مهملةفلا يهم ما هوعظيمفي الولع والهوىوما هي المهارات والافعالالتي قمت بهافالرجل على الرغممن مكانته العاليةوالرفيعة فليس افضلمن افكاره فامسك بهاباحكام وشدةودع لكي يكونلكل واحدة منها شرفومن ثم لمعها وطهرهاوبحب دعه دعهاتمضي بحرية . ......
#افكار
#قصيدة
#للشاعرة
#الامريكية
#مايرا
#فيولا
#ويلد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718477
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو ما هي نوع الافكارالتي تحملها في رحلاتكفهل هي روؤس مشرقةساطعة ونبيلةام مجرد ضلال مهملةفلا يهم ما هوعظيمفي الولع والهوىوما هي المهارات والافعالالتي قمت بهافالرجل على الرغممن مكانته العاليةوالرفيعة فليس افضلمن افكاره فامسك بهاباحكام وشدةودع لكي يكونلكل واحدة منها شرفومن ثم لمعها وطهرهاوبحب دعه دعهاتمضي بحرية . ......
#افكار
#قصيدة
#للشاعرة
#الامريكية
#مايرا
#فيولا
#ويلد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718477
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - افكار - قصيدة للشاعرة الامريكية مايرا فيولا ويلد
سمير دويكات : الحاجة لتشكيل لجنة انتخابات مركزية فلسطينية شبابية لطرح افكار ابداعية
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتكنت متابع شديد للانتخابات التي كانت من المتوقع ان تحدث في شهر ايلول، ولخبرتي في الموضوع، فانني اقول ان الانتخابات يمكن لو صارت ان تكون تاريخية على غرار 2006، وبالتالي وقعها كان يمكن ان يغير النظام السياسي في ظل التجاذبات الحاصة وكم القوائم التي بلغت ست وثلاثون قائمة، وايضا الرئاسية لو حصلت سوف تكون تاريخية لان الرئيس الحالي وحسب نصوص قانون الانتخابات والقانون الاساسي كان يمكن ان يتخذ قرار بعدم ترشيح نفسه وسواء كان الرئيس من حركة فتح او حماس الاكبر على الساحة الفلسطينية او ربما يكون مستقل سوف ياخذ بالامور نحو مجريات مختلفة، وهو بكل الاحوال كانت ستكون ايضا انتخابات تاريخية بعد ست عشر سنة من الفراغ في اجراء الانتخابات.لكن تاجلت الانتخابات وكان الظاهر انها تاجلت بسبب القدس وفعلا انه لا انتخابات بدون القدس، ولا احد يقبل ذلك وخاصة بعد قرار اسرائيل ضمها وموافقة امريكا على ذلك، ولكن يلزم نشوء حالة البحث عن حلول قانونية وسياسية واجرائية فنية لاجراء الانتخابات، وفي علم القانون والقضاء، انه يجب في تلك الحالة البحث عن حلول وافكار لتطبيقها باجراء الانتخابات ولو كانت بالمشورة او راي اخر اما ان يبقى الوضع على حاله فهو في علم القانون انكار للعدالة، وعليه يترتب مجموعة من الامور واولها ما الغاية من وجود لجنة ينفق عليها عشرات الملايين من دافعي الضرائب الفلسطينيين دون اجراء الانتخابات؟قامت اللجنة بدور جيد، ولكن كان عليها ان تقوم بحملة توعية سياسية حول الامر اكثر من ذلك وكان عليها ان تجند مئات الالاف من المراقبين المحليين والدوليين كما كان الامر في سنة 2006 حيث تم اعتماد اكثر من سبعين الف مراقب وهم من حموا العملية الانتخابية انذاك.علاقة رئيس اللجنة بالمستوى السياسي وكونه كان احد اعضاء منظمة التحرير وهو لا يرغب بالمواجهة مع النظام السياسي اعطاه نوع من المسالمة في معالجة الامور وكان دائما يتهرب من فرض الحقائق القانونية، ومنها ان هناك اليات قانونية تحفظ حقنا في القدس، فمجرد الدعوة للانتخابات فانه لا يمكن تاجيلها الا بقرار فني من لجنة الانتخابات ولكن بيانات اللجنة كانت غامضة وغير مفهومة وترك الامر للنظام السياسي ممثل بالامناء العامين وهو الامر الذي زاد البلد تعقيدا وادى الى حدوث ما حصل يوم اول امس.والمتتبع لاعضاء لجنة الانتخابات المركزية وان كانوا مستقلين ولدى المعظم تاريخ في هذا المجال وغيره، الا ان البعض كان عليه علامات استفهام في تعيينات اخرى، وقد اصاب رئيس اللجنة الكبر والوضع الصحي ربما لا يخدمه لاتخاذ قرارات صارمة تؤدي الى تغيير حقيقي، فالمعول على انقاذ البلد هو ان يكون هناك جراة في المرة الاخيرة لدى اللجنة بارادة مسلحة بالشعب الفلسطيني لفرض الانتخابات باليات كانت قد طرحت بقوة.كما ان المدير التنفيذي للجنة كما اخبرني صديق ان عمره يفوق عمر وظيفته بحدها الاقصى وهناك اسباب قانونية قد تبطل اي انتخابات قد تحصل بوجوده لانه بلغ من العمل فوق الستين على خلاف قانون الخدمة المدنية وقانون العمل وحتى اجراءات اللجنة وهو مرتبط بمصالح ربما تحول بينة وبين ان يكون مستقل تماما، وهو الذي ادى الى رفضه او قبوله اعتماد بعض هيئات الرقابة والتي ربما كما راجعني البعض كانت مزاجية الى حد بعيد. وهذا يؤشر على ان الانتخابات كانت محفوفة بالمخاطر الكبيرة. وهو ما يجب ان يعالج امره بسرعة ممكنة ومعالجة كافة التعيينات للمدراء في اللجنة الذين ارتبطت اسماءهم معه والتي ربما تكون مخالفة للقانون لان معظم التعيين لم ينشر اي اعلان لها في الصحف او على موقع اللجنة، وهو ......
#الحاجة
#لتشكيل
#لجنة
#انتخابات
#مركزية
#فلسطينية
#شبابية
#لطرح
#افكار
#ابداعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723343
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتكنت متابع شديد للانتخابات التي كانت من المتوقع ان تحدث في شهر ايلول، ولخبرتي في الموضوع، فانني اقول ان الانتخابات يمكن لو صارت ان تكون تاريخية على غرار 2006، وبالتالي وقعها كان يمكن ان يغير النظام السياسي في ظل التجاذبات الحاصة وكم القوائم التي بلغت ست وثلاثون قائمة، وايضا الرئاسية لو حصلت سوف تكون تاريخية لان الرئيس الحالي وحسب نصوص قانون الانتخابات والقانون الاساسي كان يمكن ان يتخذ قرار بعدم ترشيح نفسه وسواء كان الرئيس من حركة فتح او حماس الاكبر على الساحة الفلسطينية او ربما يكون مستقل سوف ياخذ بالامور نحو مجريات مختلفة، وهو بكل الاحوال كانت ستكون ايضا انتخابات تاريخية بعد ست عشر سنة من الفراغ في اجراء الانتخابات.لكن تاجلت الانتخابات وكان الظاهر انها تاجلت بسبب القدس وفعلا انه لا انتخابات بدون القدس، ولا احد يقبل ذلك وخاصة بعد قرار اسرائيل ضمها وموافقة امريكا على ذلك، ولكن يلزم نشوء حالة البحث عن حلول قانونية وسياسية واجرائية فنية لاجراء الانتخابات، وفي علم القانون والقضاء، انه يجب في تلك الحالة البحث عن حلول وافكار لتطبيقها باجراء الانتخابات ولو كانت بالمشورة او راي اخر اما ان يبقى الوضع على حاله فهو في علم القانون انكار للعدالة، وعليه يترتب مجموعة من الامور واولها ما الغاية من وجود لجنة ينفق عليها عشرات الملايين من دافعي الضرائب الفلسطينيين دون اجراء الانتخابات؟قامت اللجنة بدور جيد، ولكن كان عليها ان تقوم بحملة توعية سياسية حول الامر اكثر من ذلك وكان عليها ان تجند مئات الالاف من المراقبين المحليين والدوليين كما كان الامر في سنة 2006 حيث تم اعتماد اكثر من سبعين الف مراقب وهم من حموا العملية الانتخابية انذاك.علاقة رئيس اللجنة بالمستوى السياسي وكونه كان احد اعضاء منظمة التحرير وهو لا يرغب بالمواجهة مع النظام السياسي اعطاه نوع من المسالمة في معالجة الامور وكان دائما يتهرب من فرض الحقائق القانونية، ومنها ان هناك اليات قانونية تحفظ حقنا في القدس، فمجرد الدعوة للانتخابات فانه لا يمكن تاجيلها الا بقرار فني من لجنة الانتخابات ولكن بيانات اللجنة كانت غامضة وغير مفهومة وترك الامر للنظام السياسي ممثل بالامناء العامين وهو الامر الذي زاد البلد تعقيدا وادى الى حدوث ما حصل يوم اول امس.والمتتبع لاعضاء لجنة الانتخابات المركزية وان كانوا مستقلين ولدى المعظم تاريخ في هذا المجال وغيره، الا ان البعض كان عليه علامات استفهام في تعيينات اخرى، وقد اصاب رئيس اللجنة الكبر والوضع الصحي ربما لا يخدمه لاتخاذ قرارات صارمة تؤدي الى تغيير حقيقي، فالمعول على انقاذ البلد هو ان يكون هناك جراة في المرة الاخيرة لدى اللجنة بارادة مسلحة بالشعب الفلسطيني لفرض الانتخابات باليات كانت قد طرحت بقوة.كما ان المدير التنفيذي للجنة كما اخبرني صديق ان عمره يفوق عمر وظيفته بحدها الاقصى وهناك اسباب قانونية قد تبطل اي انتخابات قد تحصل بوجوده لانه بلغ من العمل فوق الستين على خلاف قانون الخدمة المدنية وقانون العمل وحتى اجراءات اللجنة وهو مرتبط بمصالح ربما تحول بينة وبين ان يكون مستقل تماما، وهو الذي ادى الى رفضه او قبوله اعتماد بعض هيئات الرقابة والتي ربما كما راجعني البعض كانت مزاجية الى حد بعيد. وهذا يؤشر على ان الانتخابات كانت محفوفة بالمخاطر الكبيرة. وهو ما يجب ان يعالج امره بسرعة ممكنة ومعالجة كافة التعيينات للمدراء في اللجنة الذين ارتبطت اسماءهم معه والتي ربما تكون مخالفة للقانون لان معظم التعيين لم ينشر اي اعلان لها في الصحف او على موقع اللجنة، وهو ......
#الحاجة
#لتشكيل
#لجنة
#انتخابات
#مركزية
#فلسطينية
#شبابية
#لطرح
#افكار
#ابداعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723343
الحوار المتمدن
سمير دويكات - الحاجة لتشكيل لجنة انتخابات مركزية فلسطينية شبابية لطرح افكار ابداعية
سالم الياس مدالو : امطارمن افكار
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو الوقت ليس في هذاالالتباس كي نختبيء خلف تلالمن تراب وهشيمفالنواقيس ستدقمعلتة هطول امطار من الماسوالفضةوالكوابيسااطار من افكارنما فيها الشوكوالعوسجفي ليلة غابفيها القمروامسينا قرب دوالي احلامنا عراةننتظر الافق الشفيفوبهاء الشموسوبيادرنا خاليةمن احزان القطاوالعصافيرفمتى متىسيتحقق الحلموشموع الاملالمضاء في تخومهقد اطفاتونعق في حدائقةالبوم والغرابفما علينا الا اننرسم في مداراتالافق الورديهالة قمروننتظر المطر . ......
#امطارمن
#افكار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728440
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو الوقت ليس في هذاالالتباس كي نختبيء خلف تلالمن تراب وهشيمفالنواقيس ستدقمعلتة هطول امطار من الماسوالفضةوالكوابيسااطار من افكارنما فيها الشوكوالعوسجفي ليلة غابفيها القمروامسينا قرب دوالي احلامنا عراةننتظر الافق الشفيفوبهاء الشموسوبيادرنا خاليةمن احزان القطاوالعصافيرفمتى متىسيتحقق الحلموشموع الاملالمضاء في تخومهقد اطفاتونعق في حدائقةالبوم والغرابفما علينا الا اننرسم في مداراتالافق الورديهالة قمروننتظر المطر . ......
#امطارمن
#افكار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728440
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - امطارمن افكار
بلال سمير الصدّر : جستن الماركيز دي ساد 1969:لعنة الفضيلة-نقد افكار الماركيز
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر الفيلم من اخراج Jess Franco،بينما قام بدور الماركيز الممثل الألماني الشهير كلاوس كينسكييبدأ الفيلم مع لحظة دخول الماركيز الى السجن (بأمر من نابليون)،حيث يبدو الماركيز حائرا تطوف في ذهنه الافكار وتسري في عينيه الدموع من شدة قسوة أفكاره،ومن ثم يعلن الماركيز في المونولوج:هذه قصة جستن ولعنة الفضيلة...غذا،ليس من المبكر القول ان الفيلم هو اقتباس رواية جستن سيئة السمعة ومحاولة تصويرها على الشاشة،وهذه المحاولة من ناحية فنية كانت جيدة ولكنها بعيدة الى حد كبير عن حرفية الرواية،وهذا الاشكال الذي نقع فيه دائما عند محاولة صنع فيلم يعتمد بالاساس على نص أدبي محسوب على الأدب شئنا أم ابينا.على اان الفيلم،مع كل اشكالياته ساهم في ايصال الفكر الانفعالي الذي يعاني من الماركيز دي ساد،ومنه،تشاؤنه المطلق من الانسان وكأنه يكرر حرفيا نظرية ان الانسان شرير بطبعه...الاسترجاع على لسان الماركيز دي ساد:جستن وجولييت،إنهما يعيشان في دير منعزل...اختان كلتاهما مختلف عن الآخر في المزاج وفي المظهر وفي التوقعات...ما يقوله ساد أعلاه ليس الغاز بالمطلق،بل حل مسبق لحبكة سوف تكون متوقعة لاحقا،أو لتقرير واضح عالي التطرف في اتخاذ مسار معين محسوب بدقة لكلتا الشخصيتين وبالأخص جوستن.قد تكون جوستن مجرد تعبير عن فكرة معينة تدور في ذهن الماركيز...أي هي مجرد تدبير للتعبير عن فكرةفي الحقيقة-لازال الكلام على لسام الماركيز-الخير يجب ان يعاني من اشواك الحياة بينما الشرير لايستحق شيئا ولكن الورود.هذه رؤية تشاؤمية بالمطلق،على اننا لسنا ضد التشاؤمية ان كانت مستندة الى اساس علمي محايد يدعى بالفلسفة أو العلم الانساني.الأب ارغمه الدائنون على المغادرة بينما ماتت الأم من الأسى،ومن ثم تختلف الفتاتان منذ البداية في )Madam De Bussionالمسار،فتلتحق جولييت ب(التي تدير بيتا للدعارة،وترفض جوستن البقاء فيه لتلاحق آلام أو لعنة الفضيلة. ،فعند الماركيو حتى رجال الدين منافقون،اي (Monsieur Duthurpinتبدأ خديعة جستن مع الأب(أن الفضيلة مجرد مظهر يحمل من خلفه كل أنواع الغريزة الانسانية المنحطة،او دعونا نقول الطبيعية،من طمع وجشع وكل ما يخطر على البال من الانقياد الفعلي نحو الطبيعة الانسانية ان جردناها من اناها الأعلى وقيمها المطلقة،ومع تكثيف فطرية المتعة سيظهر السلوك الشاذ،اي السلوك الجنسي السادي على سبيل المثال لا الحصر.هذه الرؤية هستيرية غير قائمة على اي منطق عقلاني،أو على اي شرح فلسفي من اي نوع معين...مجرد اهواء تدور في ذهن كاتبها كما يظهر متوترا في الفيلم...نيتشة مثلا،يستند على منطق فلسفي معين في منظومته الخاصة،والتي تدعى ب منظومة قلب القيم...وان كانت هذه التشاؤمية عدمية تشاؤمية،على انها استندت على منطق تحليلي فلسفي حتى لوكان منطق وتحليل نيتشة الخاص...لنحلل الموضوع اكثر:أن تنفي وجود الله من اساسه لهي نقطة بداية-وربما تكون نقطة نهاية حسب منطق التحليل-أكثر منطقية وعقلانية من ان نقول ان الله موجود ولكن اتباعه مجرد منحطين مدلسين لايؤمنون بكتاب،أو الكتاب بالنسبة لهم مجرد مظهر خارجي خادع لقيم أخرى متمتثلة بالرذيلة والغريزة الانسانية المنحطة.باختصار،وضع الله الشريعة لتثبيت الغريزة وليس لأطلاقها،والتاريخ مليء برجال الدين الصالحين والملتزمين الذين أحرقوا على افكارهم،فهذا الهجوم الذي يقدمه الماركيز على الدين ملتبس وغير خاضع لأدنى منطق...هذا هجوم عبثي قائم على ان الطبيعة والغريزة تنادي باحقاق سعادة الفرد وليس كبتها،وهذا عين ما نادى به نيتشة ولكن المنطق مختلف...<br ......
#جستن
#الماركيز
#1969:لعنة
#الفضيلة-نقد
#افكار
#الماركيز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734000
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر الفيلم من اخراج Jess Franco،بينما قام بدور الماركيز الممثل الألماني الشهير كلاوس كينسكييبدأ الفيلم مع لحظة دخول الماركيز الى السجن (بأمر من نابليون)،حيث يبدو الماركيز حائرا تطوف في ذهنه الافكار وتسري في عينيه الدموع من شدة قسوة أفكاره،ومن ثم يعلن الماركيز في المونولوج:هذه قصة جستن ولعنة الفضيلة...غذا،ليس من المبكر القول ان الفيلم هو اقتباس رواية جستن سيئة السمعة ومحاولة تصويرها على الشاشة،وهذه المحاولة من ناحية فنية كانت جيدة ولكنها بعيدة الى حد كبير عن حرفية الرواية،وهذا الاشكال الذي نقع فيه دائما عند محاولة صنع فيلم يعتمد بالاساس على نص أدبي محسوب على الأدب شئنا أم ابينا.على اان الفيلم،مع كل اشكالياته ساهم في ايصال الفكر الانفعالي الذي يعاني من الماركيز دي ساد،ومنه،تشاؤنه المطلق من الانسان وكأنه يكرر حرفيا نظرية ان الانسان شرير بطبعه...الاسترجاع على لسان الماركيز دي ساد:جستن وجولييت،إنهما يعيشان في دير منعزل...اختان كلتاهما مختلف عن الآخر في المزاج وفي المظهر وفي التوقعات...ما يقوله ساد أعلاه ليس الغاز بالمطلق،بل حل مسبق لحبكة سوف تكون متوقعة لاحقا،أو لتقرير واضح عالي التطرف في اتخاذ مسار معين محسوب بدقة لكلتا الشخصيتين وبالأخص جوستن.قد تكون جوستن مجرد تعبير عن فكرة معينة تدور في ذهن الماركيز...أي هي مجرد تدبير للتعبير عن فكرةفي الحقيقة-لازال الكلام على لسام الماركيز-الخير يجب ان يعاني من اشواك الحياة بينما الشرير لايستحق شيئا ولكن الورود.هذه رؤية تشاؤمية بالمطلق،على اننا لسنا ضد التشاؤمية ان كانت مستندة الى اساس علمي محايد يدعى بالفلسفة أو العلم الانساني.الأب ارغمه الدائنون على المغادرة بينما ماتت الأم من الأسى،ومن ثم تختلف الفتاتان منذ البداية في )Madam De Bussionالمسار،فتلتحق جولييت ب(التي تدير بيتا للدعارة،وترفض جوستن البقاء فيه لتلاحق آلام أو لعنة الفضيلة. ،فعند الماركيو حتى رجال الدين منافقون،اي (Monsieur Duthurpinتبدأ خديعة جستن مع الأب(أن الفضيلة مجرد مظهر يحمل من خلفه كل أنواع الغريزة الانسانية المنحطة،او دعونا نقول الطبيعية،من طمع وجشع وكل ما يخطر على البال من الانقياد الفعلي نحو الطبيعة الانسانية ان جردناها من اناها الأعلى وقيمها المطلقة،ومع تكثيف فطرية المتعة سيظهر السلوك الشاذ،اي السلوك الجنسي السادي على سبيل المثال لا الحصر.هذه الرؤية هستيرية غير قائمة على اي منطق عقلاني،أو على اي شرح فلسفي من اي نوع معين...مجرد اهواء تدور في ذهن كاتبها كما يظهر متوترا في الفيلم...نيتشة مثلا،يستند على منطق فلسفي معين في منظومته الخاصة،والتي تدعى ب منظومة قلب القيم...وان كانت هذه التشاؤمية عدمية تشاؤمية،على انها استندت على منطق تحليلي فلسفي حتى لوكان منطق وتحليل نيتشة الخاص...لنحلل الموضوع اكثر:أن تنفي وجود الله من اساسه لهي نقطة بداية-وربما تكون نقطة نهاية حسب منطق التحليل-أكثر منطقية وعقلانية من ان نقول ان الله موجود ولكن اتباعه مجرد منحطين مدلسين لايؤمنون بكتاب،أو الكتاب بالنسبة لهم مجرد مظهر خارجي خادع لقيم أخرى متمتثلة بالرذيلة والغريزة الانسانية المنحطة.باختصار،وضع الله الشريعة لتثبيت الغريزة وليس لأطلاقها،والتاريخ مليء برجال الدين الصالحين والملتزمين الذين أحرقوا على افكارهم،فهذا الهجوم الذي يقدمه الماركيز على الدين ملتبس وغير خاضع لأدنى منطق...هذا هجوم عبثي قائم على ان الطبيعة والغريزة تنادي باحقاق سعادة الفرد وليس كبتها،وهذا عين ما نادى به نيتشة ولكن المنطق مختلف...<br ......
#جستن
#الماركيز
#1969:لعنة
#الفضيلة-نقد
#افكار
#الماركيز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734000
الحوار المتمدن
بلال سمير الصدّر - جستن الماركيز دي ساد 1969:لعنة الفضيلة-نقد افكار الماركيز
شكري شيخاني : افكار مغلوطة
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني البعض ممن تسكن عقولهم افكارا مشوشة ورؤى مخالفة تماما" للواقع وهي جلية الصورة والمعنى ومع هذا نرى هؤلاء متمسكون بهذه الفكرة او هذا الرأي... وهذا التشبث بالرأي المغلوط يكون اما من ناحية جهل مطبق ارادي او لا ارادي او في الحالة الثانية وهي انحياز ديني طبعا" كل الاديان بدون استثناء او انحياز قومي فمثلا" وعلى سبيل المثال لازالت فكرة التعاون الاسرائيلي الكوردي تشغل بال العرب بل و مسيطرة على غالبية عقول مفكريهم ومثقفيهم ..ومادمنا نتكلم عو الوضوح هذا صحيح ولست انا او غيري هنا لانكار ذلك ولكن هذا الامر لا ينطبق على كل الكورد كما هو بالمقابل ليس كل العرب مع تطبيع العلاقات مع اسرائيل فمنهم من سعى راكبا" ومنهم من مشى باتجاه التطبيع ومنهم من يحبو (( داده يلا يلا داده ماشاء الله )) وبالمقابل لا يمكن لاحدهم ان ينفي او ينكر انه هناك علاقات اسرائيلية مع 75 بالمئة من العرب لهم علاقات وتطبيع وتبادل سفراء واعلام تحت الطاولة وفوقها وهذا شأن يخص كل بلد ولكن الفكرة هي كما بدأت حديثي ان هؤلاء الحمقى والجهلة وعديمي الادراك والفهم السياسي لما يجري حاليا...ولست هنا بصدد ان يقتنع هؤلاء ام لا.. فلم يعد الأمر مهما" وهذا شان خاص ولابد من تأكيد القول انه لايوجد صيف وشتى تحت سقف وفي وقت واحد وليس من حق احد ان يرجم الاخرين وبيته من الزجاج سريع الكسر.. واقولها صراحة ولاول مرة ان من دفع البعض من الكورد باتجاه اسرائيل هم العرب انفسهم.. وهم السبب في ان تتحول الجيرة الطيبة وعشرة السنين الطويلة الى كراهية وحقد.. واغلب العرب لم يكونوا على مسافة واحدة بين الكورد واعدائهم بل كانوا اقرب الى الاعداء ضد الكورد وسجلات التاريخ فيها الكثير من المشاهد واعود للقول بان ليس الجميع من العرب ملائكة وليس الكثير من الكورد شياطين ففي كل قومية من هذا وذاك وكان الاجدر ان يتفهم العرب وهنا اقصد الساسة والمفكرين والمثقفين ان وا-جبهم الاول هو الاهتمام بهذه الجوانب مجتمعة وتقديم هذه القومية الى العالم العربي بحسن الجوار والدفاع والاهتمام بالمصالح المشتركة والقواسم بين القوميتين كثيرة وعديدة.. وهذا لايعني انه لاتوجد مبادرات من المفكرين والمثقفين العرب والكورد امثال المفكر والباحث رجائي فايد والدكتور فتحي محمود وهناك الكثير من مؤيدي الانتصار والدعم للقومية الكوردية وقضاياهم العادلة... ولكنها لازالت قليلة وضعيفة اذا ما قورنت بكمية الجهل والافكار المغلوطة... فكان لابد من السعي الحثيث لعقد الندوات والمنتديات والحواريات المتواصلة لتقف الشعوب العربية والكوردية على حقائق كانت مجهولة تماما" للجميع ......
#افكار
#مغلوطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735037
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني البعض ممن تسكن عقولهم افكارا مشوشة ورؤى مخالفة تماما" للواقع وهي جلية الصورة والمعنى ومع هذا نرى هؤلاء متمسكون بهذه الفكرة او هذا الرأي... وهذا التشبث بالرأي المغلوط يكون اما من ناحية جهل مطبق ارادي او لا ارادي او في الحالة الثانية وهي انحياز ديني طبعا" كل الاديان بدون استثناء او انحياز قومي فمثلا" وعلى سبيل المثال لازالت فكرة التعاون الاسرائيلي الكوردي تشغل بال العرب بل و مسيطرة على غالبية عقول مفكريهم ومثقفيهم ..ومادمنا نتكلم عو الوضوح هذا صحيح ولست انا او غيري هنا لانكار ذلك ولكن هذا الامر لا ينطبق على كل الكورد كما هو بالمقابل ليس كل العرب مع تطبيع العلاقات مع اسرائيل فمنهم من سعى راكبا" ومنهم من مشى باتجاه التطبيع ومنهم من يحبو (( داده يلا يلا داده ماشاء الله )) وبالمقابل لا يمكن لاحدهم ان ينفي او ينكر انه هناك علاقات اسرائيلية مع 75 بالمئة من العرب لهم علاقات وتطبيع وتبادل سفراء واعلام تحت الطاولة وفوقها وهذا شأن يخص كل بلد ولكن الفكرة هي كما بدأت حديثي ان هؤلاء الحمقى والجهلة وعديمي الادراك والفهم السياسي لما يجري حاليا...ولست هنا بصدد ان يقتنع هؤلاء ام لا.. فلم يعد الأمر مهما" وهذا شان خاص ولابد من تأكيد القول انه لايوجد صيف وشتى تحت سقف وفي وقت واحد وليس من حق احد ان يرجم الاخرين وبيته من الزجاج سريع الكسر.. واقولها صراحة ولاول مرة ان من دفع البعض من الكورد باتجاه اسرائيل هم العرب انفسهم.. وهم السبب في ان تتحول الجيرة الطيبة وعشرة السنين الطويلة الى كراهية وحقد.. واغلب العرب لم يكونوا على مسافة واحدة بين الكورد واعدائهم بل كانوا اقرب الى الاعداء ضد الكورد وسجلات التاريخ فيها الكثير من المشاهد واعود للقول بان ليس الجميع من العرب ملائكة وليس الكثير من الكورد شياطين ففي كل قومية من هذا وذاك وكان الاجدر ان يتفهم العرب وهنا اقصد الساسة والمفكرين والمثقفين ان وا-جبهم الاول هو الاهتمام بهذه الجوانب مجتمعة وتقديم هذه القومية الى العالم العربي بحسن الجوار والدفاع والاهتمام بالمصالح المشتركة والقواسم بين القوميتين كثيرة وعديدة.. وهذا لايعني انه لاتوجد مبادرات من المفكرين والمثقفين العرب والكورد امثال المفكر والباحث رجائي فايد والدكتور فتحي محمود وهناك الكثير من مؤيدي الانتصار والدعم للقومية الكوردية وقضاياهم العادلة... ولكنها لازالت قليلة وضعيفة اذا ما قورنت بكمية الجهل والافكار المغلوطة... فكان لابد من السعي الحثيث لعقد الندوات والمنتديات والحواريات المتواصلة لتقف الشعوب العربية والكوردية على حقائق كانت مجهولة تماما" للجميع ......
#افكار
#مغلوطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735037
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - افكار مغلوطة
شه مال عادل سليم : الرفيق والنصيرالشيوعي ابو افكار
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم بقلم النصيرة الشيوعية / تانيا ترجمة : شه مال عادل سليم ابو افكار.. اذكرك دائماً بخير : امشي في طريق خيوطه منسوجة بحِرَفية شديدة , اعرف جيداً بانه محفوف بالمخاطر , وشائك و ملئ بالاشواك والمصاعب ,والانكسار والانتصار , الفرح والحزن , المعارك والمصادمات والمقاومة , الجوع والعطش والبرد والحر .امشي في هذا الطريق الذي اخترته بأرادتي واصبح جزءاً من حياتي بدون خوف و لا وجل و انظر إلى الأمام ولا التفت للوراء, امشي في هذا الطريق بمعنوية عالية ومن اجل تحقيق هدفنا المنشود ( وطن حر وشعب سعيد ).كنت أحمل معي حقيبة ظهر( عليجة ) ، والتي دسست بها اوراقي و قلمي و ديوان الشاعر هيمن الخالد والنظام الداخلي للحزب وصورة جماعية واحدة لعائلتي ( شقيقاتي )وقطع من الخُبْز اليابِس . تعرفت خلال مسيرتي على خيرة مناضلي ومناضلات وطني , فمنهم من وَفَّى بنذره، فاستشهد في سبيل الحزب والوطن والشعب منهم : الرفيقة احلام , عائشة كلوكة , خضر كاكيل , مام رسول سور ,ماموستا بختيار , ازاد , ابو ماجد , ابو يحيى , عبير , حاجى بختيار , ارام شاهين , محمد رسول ومحمد الحلاق , وعشرات الاخرين الذين لايزالون يناضلون من من أجل استرداد الوطن والحقوق , والرفيق ابو افكار واحد من هؤلاء الرفاق الابطال .كان الرفيق ابو افكار امر مفرزتنا المتوجهة من روستي إلى بهدينان , لم اكن اعرف انه رفيق عربي , لانه كان يتحدث بطلاقة باللغة الكوردية (اللهجة الكرمانجية الشمالية العليا ـ البهدينية) مع اهالي القرى . كان الرفيق ابو افكار انساناً مخلصاً و شجاعاً و مقداماً ومضحياً , خلال مسيرتنا التي استمرت 25 يوماً , كان يرعانا جميعاً , وكان طبيب المفرزة ايضاً ، وعند مرورنا بالقرى , كان اهالي القرى يستقبلونه ويستقبلوننا بالترحاب والاحترام , وكان لابو افكار مكانة كبيرة في قلوب اهالي المنطقة . تحركنا من قرية روستي بعد ايام من هجوم النظام التركي الفاشي على كوردستان وتحديداً وفق الاتفاقية الرسمية مع النظام الصدامي الدموي، التي تمنحهم حق التوغل في الأراضي العراقية أرضاً وجواً لملاحقة عناصر حزب العمال الكوردستاني .بعد المشي لساعات طوية شعرت بالم شديد في قدمي و ظهرت البثور والتقرحات على شكل فقاعات ( دم )،وبسبب خوفي من البغل رفضت ان اركبه و لهذا كنت افضل المشي رغم الامي الشديدة . مع كل استراحة كان ابو افكار يساعدني ويحرص بشكل مستمرعلى تنظيف الفقاعات بقطنة مطهرة بكحول ومواد معقمة اخرى , وكنت اتألم جداً ,كان ابو افكار يقول : اصرخي ولا تكتمي ، ومع ذلك كنت اصر على التحمل واقول في نفسي : طريقنا طويل ولابد ان ان اتحمل الالم . وبعد كل استراحة كنت استعيد قدرتي على المواصلة رغم المي الشديد . كانت المفرزة تتحرك بعد كل استراحة والتي كانت ذات فائدة كبيرة لي شخصياً و كنت استفيد منها بقيام الرفيق امر المفرزة ابو افكار بتنظيف وتعقيم جرحي واعادة تضميده لاستانف السير مع المفرزة .كان ابو افكار يحاول بكل الوسائل ان يقلل من آلامي وشفاء اصابتي ,لكن الاستمرار في المشي لم يمهل التئام الجرح في قدمي وصلنا الى احدى القرى و قررنا الاستراحة إلى اليوم التالي , فكيّنا احمال الحيوانات وربطناها جيداً وتركناها تعلف وتشرب وترتاح , اصبحت حديث المفرزة وسمعت حديث الرفاق الهامس الذين كانوا يتحدثون عني ولم يعرفوا باني اجيد اللغة العربية قال احدهم : اذا استمرت الرفيقة في المشي ستصاب بالتهابات خطيرة في قدميها , شعرت بالخوف لاول مرة لا اعرف لماذا ولكني لم اقل شيئاً , بل خجلت ان اقول و اسالهم ما هي نسبة الخطو ......
#الرفيق
#والنصيرالشيوعي
#افكار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736740
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم بقلم النصيرة الشيوعية / تانيا ترجمة : شه مال عادل سليم ابو افكار.. اذكرك دائماً بخير : امشي في طريق خيوطه منسوجة بحِرَفية شديدة , اعرف جيداً بانه محفوف بالمخاطر , وشائك و ملئ بالاشواك والمصاعب ,والانكسار والانتصار , الفرح والحزن , المعارك والمصادمات والمقاومة , الجوع والعطش والبرد والحر .امشي في هذا الطريق الذي اخترته بأرادتي واصبح جزءاً من حياتي بدون خوف و لا وجل و انظر إلى الأمام ولا التفت للوراء, امشي في هذا الطريق بمعنوية عالية ومن اجل تحقيق هدفنا المنشود ( وطن حر وشعب سعيد ).كنت أحمل معي حقيبة ظهر( عليجة ) ، والتي دسست بها اوراقي و قلمي و ديوان الشاعر هيمن الخالد والنظام الداخلي للحزب وصورة جماعية واحدة لعائلتي ( شقيقاتي )وقطع من الخُبْز اليابِس . تعرفت خلال مسيرتي على خيرة مناضلي ومناضلات وطني , فمنهم من وَفَّى بنذره، فاستشهد في سبيل الحزب والوطن والشعب منهم : الرفيقة احلام , عائشة كلوكة , خضر كاكيل , مام رسول سور ,ماموستا بختيار , ازاد , ابو ماجد , ابو يحيى , عبير , حاجى بختيار , ارام شاهين , محمد رسول ومحمد الحلاق , وعشرات الاخرين الذين لايزالون يناضلون من من أجل استرداد الوطن والحقوق , والرفيق ابو افكار واحد من هؤلاء الرفاق الابطال .كان الرفيق ابو افكار امر مفرزتنا المتوجهة من روستي إلى بهدينان , لم اكن اعرف انه رفيق عربي , لانه كان يتحدث بطلاقة باللغة الكوردية (اللهجة الكرمانجية الشمالية العليا ـ البهدينية) مع اهالي القرى . كان الرفيق ابو افكار انساناً مخلصاً و شجاعاً و مقداماً ومضحياً , خلال مسيرتنا التي استمرت 25 يوماً , كان يرعانا جميعاً , وكان طبيب المفرزة ايضاً ، وعند مرورنا بالقرى , كان اهالي القرى يستقبلونه ويستقبلوننا بالترحاب والاحترام , وكان لابو افكار مكانة كبيرة في قلوب اهالي المنطقة . تحركنا من قرية روستي بعد ايام من هجوم النظام التركي الفاشي على كوردستان وتحديداً وفق الاتفاقية الرسمية مع النظام الصدامي الدموي، التي تمنحهم حق التوغل في الأراضي العراقية أرضاً وجواً لملاحقة عناصر حزب العمال الكوردستاني .بعد المشي لساعات طوية شعرت بالم شديد في قدمي و ظهرت البثور والتقرحات على شكل فقاعات ( دم )،وبسبب خوفي من البغل رفضت ان اركبه و لهذا كنت افضل المشي رغم الامي الشديدة . مع كل استراحة كان ابو افكار يساعدني ويحرص بشكل مستمرعلى تنظيف الفقاعات بقطنة مطهرة بكحول ومواد معقمة اخرى , وكنت اتألم جداً ,كان ابو افكار يقول : اصرخي ولا تكتمي ، ومع ذلك كنت اصر على التحمل واقول في نفسي : طريقنا طويل ولابد ان ان اتحمل الالم . وبعد كل استراحة كنت استعيد قدرتي على المواصلة رغم المي الشديد . كانت المفرزة تتحرك بعد كل استراحة والتي كانت ذات فائدة كبيرة لي شخصياً و كنت استفيد منها بقيام الرفيق امر المفرزة ابو افكار بتنظيف وتعقيم جرحي واعادة تضميده لاستانف السير مع المفرزة .كان ابو افكار يحاول بكل الوسائل ان يقلل من آلامي وشفاء اصابتي ,لكن الاستمرار في المشي لم يمهل التئام الجرح في قدمي وصلنا الى احدى القرى و قررنا الاستراحة إلى اليوم التالي , فكيّنا احمال الحيوانات وربطناها جيداً وتركناها تعلف وتشرب وترتاح , اصبحت حديث المفرزة وسمعت حديث الرفاق الهامس الذين كانوا يتحدثون عني ولم يعرفوا باني اجيد اللغة العربية قال احدهم : اذا استمرت الرفيقة في المشي ستصاب بالتهابات خطيرة في قدميها , شعرت بالخوف لاول مرة لا اعرف لماذا ولكني لم اقل شيئاً , بل خجلت ان اقول و اسالهم ما هي نسبة الخطو ......
#الرفيق
#والنصيرالشيوعي
#افكار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736740
الحوار المتمدن
شه مال عادل سليم - الرفيق والنصيرالشيوعي ابو افكار
سالم الياس مدالو : مسافة - افكار ليست فلسفية -
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو العمر له نجوموالنجوم لها عمرفكلما وسعت سماء روحييزداد العمر الافتراضيلاقمار قلبي ونجومه2 -ارائي ورؤايتركض حافيةصوب سماء الحقيقةفيما الحقيقةنجمة ساطعةفي سماء روحي3 -المسافة بين الياس والحزنضعف المسافةبين الفرح وسماء الحقيقةلكن المسافة بين بيدر قلبيوزقزقات عصافيرة تساوي صفرا . ......
#مسافة
#افكار
#ليست
#فلسفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743566
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو العمر له نجوموالنجوم لها عمرفكلما وسعت سماء روحييزداد العمر الافتراضيلاقمار قلبي ونجومه2 -ارائي ورؤايتركض حافيةصوب سماء الحقيقةفيما الحقيقةنجمة ساطعةفي سماء روحي3 -المسافة بين الياس والحزنضعف المسافةبين الفرح وسماء الحقيقةلكن المسافة بين بيدر قلبيوزقزقات عصافيرة تساوي صفرا . ......
#مسافة
#افكار
#ليست
#فلسفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743566
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - مسافة - افكار ليست فلسفية -
مهند طلال الاخرس : افكار بصوت هادىء
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس افكار بصوت هادىء كتاب لسعدي يوسف، يقع على متن 360 صفحة من القطع الكبير، والكتاب من اصدارات مؤسسة الابحاث العربية في بيروت/لبنان بطبعته الاولى سنة 1987.هذا الكتاب مجموعة من المقالات في العمل الثقافي والسياسة والنضال ويوميات اجتياح بيروت وقراءات في نصوص وروايات وقصائد شعرية مختارة. وكلها تمثل جزء من سيرة الكاتب والشاعر والمناضل سعدي يوسف... وهي مقالات قد تبدوا مواضيعها وابوابها متباعدة؛ الا انها في حقيقة الامر متقاربة ومتتالية ومتتابعة وتكمل بعضها البعض ضمن اطلالة بانورامية على الاحوال العربية عموما ومضمار الثقافة العربية ودروبها ونضالاتها خصوصا، حيث تمثل شهادة زمنية على محطة مفصلية من محطات نضال الانسان والمثقف العربي، هذا بالاضافة لكون هذه المقالات كتبت بقلم كاتب مبدع وشاعر مرهف ومجبول بقضايا عروبته حتى النخاع.عن هذا الكتاب يقول الكاتب: افكار بصوت هادىء. افكار تعتمد ما يجمعنا منطلقا في الاتفاق والاختلاف. وافكار تحتفي بما جمعنا: تلك المعارك التي خضناها عبر السنوات كائنة ما كانت نتائجها. وافكار تدعوا الى نقتفي ما ثبتناه من اثر يؤثر. وان كانت اهتمامات هذه الافكار وسيعة الدائرة ومتفرقة، فليكن للكتاب فضل انه جمع ما تفرّق.في هذا الكتاب كثير من الشهادات والمواقف التي تؤكد على الارتباط العضوي بين المثقف وقضيته المركزية القضية الفلسطينية، علاوة على اظهارها وبشكل جلي لدور وفضل الثورة الفلسطينية على مجمل الحالة الثقافية العربية وتقدمها ورفعتها، وبالتالي عل الانسان العربي ووعيه، لكن الاهم ان هذه شهادة من كاتب وشاعر فذ على عصر الثورة فسعدي يوسف ابن مرحلة كاملة كان وفيا بتسجيله وتدوينه لفضل الثورة الفلسطينية على معظم الكتاب والادباء العرب فيقول: "ارتباطا مع حركة المقاومة الفلسطينية منذ ولادتها، واعتمادا على قوة الحركة الوطنية اللبنانية ونفوذها الثقافي والاعلامي، نشأ جيل من المثقفين العرب مختلف عن اجيال سابقة. اذ استمد قوة دفع واستمرار هائلة من الواقع الفلسطيني/اللبناني. ان المقاومة الفلسطينية حتى ونحن بعيدن عنها في اقطارنا، كانت تشكل حصانتنا الاخيرة من ادواء وانواء تتهددنا، واوكار ومضار تحاصرنا....كانت المقاومة الفلسطينية ملتجأنا الكريم حين يلح العسف ويستشر. اجيال من المثقفين العرب اقامت ارتكازها وتوازنها الصعب على جذع المقاومة الفلسطينية. لقد انقذت المقاومة الفلسطينية هذه الاجيال من المستنقع المحيط، وضمنت لها امكان الابداع والاستمرار والحفاظ على علو الجبين وكرامة الفرد الحر." ص24 ويضيف:" كانت بيروت المركز الحقيقي للحركة الثقافية العربية، الاكثر حرية والاقل تكبيلا بالقيود.. ص 41.واضافة على سبق فان الكاتب يطرح مشكلة المثقف العربي ويوليها فصلا كاملا من البحث (الفصل الاول، والذي جاء تحت عنوان في العمل الثقافي) فكتب في الصفحة 29 يقول: " المثقف العربي بين اختيارين : اما ان يرضى بشظف العيش والابتعاد عن دائرة النشاط الثقافي المتاح. او يبيع ضميره للاعلام الرجعي واجهزته فيحصل على ما تلقيه هذه الاجهزة من فتات.وفي الفصل الثاني من فصول الكتاب (وهو اكثرها غناء) والذي جاء تحت عنوان قابضون على الجمر والذي يقع على الصفحات 73 ولغاية 134 يدون سعدي يوسف يوميات الحرب على بيروت 1982 حيث جمع عشرة مقالات كتبها اثناء الحرب تصور الثورة والمقاومة والاجتياح والاحتلال مجازره والحصار وطرق مجابهته والفدائي والانسان والمخيم وسبل المقاومة والصمود حتى الخروج.وفي هذا السياق عبر سعدي يوسف عما يجول بخاطره تجاه الشعب الفلسطيني ونضالاته فك ......
#افكار
#بصوت
#هادىء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753335
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس افكار بصوت هادىء كتاب لسعدي يوسف، يقع على متن 360 صفحة من القطع الكبير، والكتاب من اصدارات مؤسسة الابحاث العربية في بيروت/لبنان بطبعته الاولى سنة 1987.هذا الكتاب مجموعة من المقالات في العمل الثقافي والسياسة والنضال ويوميات اجتياح بيروت وقراءات في نصوص وروايات وقصائد شعرية مختارة. وكلها تمثل جزء من سيرة الكاتب والشاعر والمناضل سعدي يوسف... وهي مقالات قد تبدوا مواضيعها وابوابها متباعدة؛ الا انها في حقيقة الامر متقاربة ومتتالية ومتتابعة وتكمل بعضها البعض ضمن اطلالة بانورامية على الاحوال العربية عموما ومضمار الثقافة العربية ودروبها ونضالاتها خصوصا، حيث تمثل شهادة زمنية على محطة مفصلية من محطات نضال الانسان والمثقف العربي، هذا بالاضافة لكون هذه المقالات كتبت بقلم كاتب مبدع وشاعر مرهف ومجبول بقضايا عروبته حتى النخاع.عن هذا الكتاب يقول الكاتب: افكار بصوت هادىء. افكار تعتمد ما يجمعنا منطلقا في الاتفاق والاختلاف. وافكار تحتفي بما جمعنا: تلك المعارك التي خضناها عبر السنوات كائنة ما كانت نتائجها. وافكار تدعوا الى نقتفي ما ثبتناه من اثر يؤثر. وان كانت اهتمامات هذه الافكار وسيعة الدائرة ومتفرقة، فليكن للكتاب فضل انه جمع ما تفرّق.في هذا الكتاب كثير من الشهادات والمواقف التي تؤكد على الارتباط العضوي بين المثقف وقضيته المركزية القضية الفلسطينية، علاوة على اظهارها وبشكل جلي لدور وفضل الثورة الفلسطينية على مجمل الحالة الثقافية العربية وتقدمها ورفعتها، وبالتالي عل الانسان العربي ووعيه، لكن الاهم ان هذه شهادة من كاتب وشاعر فذ على عصر الثورة فسعدي يوسف ابن مرحلة كاملة كان وفيا بتسجيله وتدوينه لفضل الثورة الفلسطينية على معظم الكتاب والادباء العرب فيقول: "ارتباطا مع حركة المقاومة الفلسطينية منذ ولادتها، واعتمادا على قوة الحركة الوطنية اللبنانية ونفوذها الثقافي والاعلامي، نشأ جيل من المثقفين العرب مختلف عن اجيال سابقة. اذ استمد قوة دفع واستمرار هائلة من الواقع الفلسطيني/اللبناني. ان المقاومة الفلسطينية حتى ونحن بعيدن عنها في اقطارنا، كانت تشكل حصانتنا الاخيرة من ادواء وانواء تتهددنا، واوكار ومضار تحاصرنا....كانت المقاومة الفلسطينية ملتجأنا الكريم حين يلح العسف ويستشر. اجيال من المثقفين العرب اقامت ارتكازها وتوازنها الصعب على جذع المقاومة الفلسطينية. لقد انقذت المقاومة الفلسطينية هذه الاجيال من المستنقع المحيط، وضمنت لها امكان الابداع والاستمرار والحفاظ على علو الجبين وكرامة الفرد الحر." ص24 ويضيف:" كانت بيروت المركز الحقيقي للحركة الثقافية العربية، الاكثر حرية والاقل تكبيلا بالقيود.. ص 41.واضافة على سبق فان الكاتب يطرح مشكلة المثقف العربي ويوليها فصلا كاملا من البحث (الفصل الاول، والذي جاء تحت عنوان في العمل الثقافي) فكتب في الصفحة 29 يقول: " المثقف العربي بين اختيارين : اما ان يرضى بشظف العيش والابتعاد عن دائرة النشاط الثقافي المتاح. او يبيع ضميره للاعلام الرجعي واجهزته فيحصل على ما تلقيه هذه الاجهزة من فتات.وفي الفصل الثاني من فصول الكتاب (وهو اكثرها غناء) والذي جاء تحت عنوان قابضون على الجمر والذي يقع على الصفحات 73 ولغاية 134 يدون سعدي يوسف يوميات الحرب على بيروت 1982 حيث جمع عشرة مقالات كتبها اثناء الحرب تصور الثورة والمقاومة والاجتياح والاحتلال مجازره والحصار وطرق مجابهته والفدائي والانسان والمخيم وسبل المقاومة والصمود حتى الخروج.وفي هذا السياق عبر سعدي يوسف عما يجول بخاطره تجاه الشعب الفلسطيني ونضالاته فك ......
#افكار
#بصوت
#هادىء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753335
الحوار المتمدن
مهند طلال الاخرس - افكار بصوت هادىء
صباح ابراهيم : افكار ستيفن هوكينج حول خلق الكون
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم ستيفن هوكينج ، عالم الفيزياء المشلول جسديا بمرض تصلب العظلات النادر، كان يعيش حبيسا في كرسي متحرك كهربائيا امام حاسوبه الناطق بالكلمات التي يكتبها والمصمم خصيصا له، لا يحرك سوى اصابعه وعينيه كي يكتب افكاره على الحاسوب الناطق، يكافح هذا الفيزيائي المقعد كي ينافس البرت انشتاين في شهرته وفلسفته، محاولا ان يخلفه على عرش الفيزياء النظرية عن طريق الالحاد . نشرستيفن هوكينج كتابا اسمه (هَلْ خَلَقَ اللهُ الكَوْنَ؟) ظمنه نظريته الالحادية في نكران وجود الله ونفيه ان يكون هناك اله خالق خلق الكون والانسان . وقد سببت هذه النظرية لستيفن الكثير من الاستنكار والاستهجان والرفض من قبل الاف العلماء والمفكرين، وقد اعترف هو بذلك. انطلق البروفيسور ستيفن هوكينج في افكاره من خلال فلسفة البرت انشتاين في النظرية النسبية فتقدم بنظرية تفسير خلق الكون تعتمد انكار وجود الخالق ، وان الكون خلق نفسه بنفسه !!.وان المادة والطاقة خلقا من العدم اعتمادا على نسبية انشتاين في استمرار توسع الكون، فلو عكسنا نظريا عملية التوسع اي نعود الى الوراء عندما كان الكون اصغر حجما وقبلها اصغر وهكذا نستمر بالتراجع حتى نصل الى ان الكون كان في مرحلة ما في اول نشوءه صفرا تقريبا. او كان جسيما بحجم البروتون ذو كتلة هائلة وطاقة تفوق الخيال مخزونة بداخله، ولا تنطبق عليه قوانين الفيزياء التي نعرفها الان ولم يكن هناك لا زمان ولا مكان ولا ضوء. وصل هذا الجسيم الى مرحلة حرجة فانفجر بالانفجار العظيم المسمى ( بيك بانك) وتناثر بالكون مكونا المجرات والسدم الغازية والنجوم والكواكب والاقمار وغيرها .تفسير الزمن عند هوكنجان الزمن بدأ بعد الانفجار الكبير، وقبل ذلك لم يكن هناك اي زمن، وان والطاقة الكونية من حرارة وضوء واشعاعات وموجات كهرومغناطيسية في جميع المجرات والنجوم تحررت بعد الانفجارمتحولة من مادة مضغوط وفائقة الكثافة الى طاقة هائلة، وهذا تجسيدٌ لنظرية انشتاين الذي اوجد معادلة الطاقة تساوي الكتلة مضروبا في مربع سرعة الضوء [E=MC2] .E: Energy الطاقة M: Mass الكتلةC: Speed of Light سرعة الضوءالطاقة والكتلة هما حالتان متلازمتان ووجهان لعملة واحدة ويمكن تحويل الواحدة للاخرى .يقول ستيفن هوكنج ان الزمن لم يكن له وجود قبل الانفجار الكبير، وبناء على ذلك فلا يوجد بالضرورة اله ! وعليه فإن الكون لم يخلقه خالق عاقل ، بل ان الجسيم الذي هو ربما اقل حجما من البروتون اوجد نفسه بنفسه وهو الذي انفجر بسبب كثافته الهائلة وطاقته الفائقة مسببا نشأت الكون بمجراته ونجومه وكواكبه وغباره وطاقته الحرارية والضوئية الهائلة !. هذه النظرية لا تؤيدها الاديان السماوية ولا قوانين الفيزياء التي تنص على ان المادة لاتفنى و لاتخلق من العدم بل تتحول من حالة الى اخرى. وبما ان لكل شيئ في الوجود من سبب ومسبب ، فلابد ان يعطي هوكنيج شرحا من اين جاء الجسيم الاولي الذي كان نواة للكون، ومن اين جاء بطاقته الفائقة هذه ، ومن كان المسبب للانفجار الكبير . فان كان جسيما بحجم البروتون قد ولد بلايين المجرات الفائقة الحجم والتي تحوي تريليونات الشموس والنجوم والكواكب التي تدور بانتظام وبقوانين فيزيائية في غاية الدقة . وتنطلق تلك الأجرام في الكون بسرع وافلاك ثابتة لا تتغير . فمن اوجده ومن خلق النور والمادة والحرارة والموجات الكهرومغناطيسية والاشعاعات الكونية الرهيبة ؟ هل الصدفة هي من خلق الكون ؟ هذا السؤال يعجز هوكنيج ومؤيدوه عن الاجابة عليه ويقفون عاجزين عن التفسير . كما انهم اصطدموا بفكرة عدم ازلية الكون وانه ......
#افكار
#ستيفن
#هوكينج
#الكون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756516
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم ستيفن هوكينج ، عالم الفيزياء المشلول جسديا بمرض تصلب العظلات النادر، كان يعيش حبيسا في كرسي متحرك كهربائيا امام حاسوبه الناطق بالكلمات التي يكتبها والمصمم خصيصا له، لا يحرك سوى اصابعه وعينيه كي يكتب افكاره على الحاسوب الناطق، يكافح هذا الفيزيائي المقعد كي ينافس البرت انشتاين في شهرته وفلسفته، محاولا ان يخلفه على عرش الفيزياء النظرية عن طريق الالحاد . نشرستيفن هوكينج كتابا اسمه (هَلْ خَلَقَ اللهُ الكَوْنَ؟) ظمنه نظريته الالحادية في نكران وجود الله ونفيه ان يكون هناك اله خالق خلق الكون والانسان . وقد سببت هذه النظرية لستيفن الكثير من الاستنكار والاستهجان والرفض من قبل الاف العلماء والمفكرين، وقد اعترف هو بذلك. انطلق البروفيسور ستيفن هوكينج في افكاره من خلال فلسفة البرت انشتاين في النظرية النسبية فتقدم بنظرية تفسير خلق الكون تعتمد انكار وجود الخالق ، وان الكون خلق نفسه بنفسه !!.وان المادة والطاقة خلقا من العدم اعتمادا على نسبية انشتاين في استمرار توسع الكون، فلو عكسنا نظريا عملية التوسع اي نعود الى الوراء عندما كان الكون اصغر حجما وقبلها اصغر وهكذا نستمر بالتراجع حتى نصل الى ان الكون كان في مرحلة ما في اول نشوءه صفرا تقريبا. او كان جسيما بحجم البروتون ذو كتلة هائلة وطاقة تفوق الخيال مخزونة بداخله، ولا تنطبق عليه قوانين الفيزياء التي نعرفها الان ولم يكن هناك لا زمان ولا مكان ولا ضوء. وصل هذا الجسيم الى مرحلة حرجة فانفجر بالانفجار العظيم المسمى ( بيك بانك) وتناثر بالكون مكونا المجرات والسدم الغازية والنجوم والكواكب والاقمار وغيرها .تفسير الزمن عند هوكنجان الزمن بدأ بعد الانفجار الكبير، وقبل ذلك لم يكن هناك اي زمن، وان والطاقة الكونية من حرارة وضوء واشعاعات وموجات كهرومغناطيسية في جميع المجرات والنجوم تحررت بعد الانفجارمتحولة من مادة مضغوط وفائقة الكثافة الى طاقة هائلة، وهذا تجسيدٌ لنظرية انشتاين الذي اوجد معادلة الطاقة تساوي الكتلة مضروبا في مربع سرعة الضوء [E=MC2] .E: Energy الطاقة M: Mass الكتلةC: Speed of Light سرعة الضوءالطاقة والكتلة هما حالتان متلازمتان ووجهان لعملة واحدة ويمكن تحويل الواحدة للاخرى .يقول ستيفن هوكنج ان الزمن لم يكن له وجود قبل الانفجار الكبير، وبناء على ذلك فلا يوجد بالضرورة اله ! وعليه فإن الكون لم يخلقه خالق عاقل ، بل ان الجسيم الذي هو ربما اقل حجما من البروتون اوجد نفسه بنفسه وهو الذي انفجر بسبب كثافته الهائلة وطاقته الفائقة مسببا نشأت الكون بمجراته ونجومه وكواكبه وغباره وطاقته الحرارية والضوئية الهائلة !. هذه النظرية لا تؤيدها الاديان السماوية ولا قوانين الفيزياء التي تنص على ان المادة لاتفنى و لاتخلق من العدم بل تتحول من حالة الى اخرى. وبما ان لكل شيئ في الوجود من سبب ومسبب ، فلابد ان يعطي هوكنيج شرحا من اين جاء الجسيم الاولي الذي كان نواة للكون، ومن اين جاء بطاقته الفائقة هذه ، ومن كان المسبب للانفجار الكبير . فان كان جسيما بحجم البروتون قد ولد بلايين المجرات الفائقة الحجم والتي تحوي تريليونات الشموس والنجوم والكواكب التي تدور بانتظام وبقوانين فيزيائية في غاية الدقة . وتنطلق تلك الأجرام في الكون بسرع وافلاك ثابتة لا تتغير . فمن اوجده ومن خلق النور والمادة والحرارة والموجات الكهرومغناطيسية والاشعاعات الكونية الرهيبة ؟ هل الصدفة هي من خلق الكون ؟ هذا السؤال يعجز هوكنيج ومؤيدوه عن الاجابة عليه ويقفون عاجزين عن التفسير . كما انهم اصطدموا بفكرة عدم ازلية الكون وانه ......
#افكار
#ستيفن
#هوكينج
#الكون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756516
الحوار المتمدن
صباح ابراهيم - افكار ستيفن هوكينج حول خلق الكون