عبير خالد يحيي : ارحموا نصّكم العربي ... إنه سيد النصوص... عبد الرزاق عوده الغالبي
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي حركة التصحيح والتجديد والابتكار في الأدب العربي لجنة الذرائعية للنشر ارحموا نصّكم العربي...إنه سيّد النصوص ...!عبد الرزاق عوده الغالبيإذا كنت لا تعرف ماهية النقد العلمية فاسكت رجاءً، فالسكوت أبلغ من الكلام، خصوصًا إذا كان الأمر يتعلق بالعلم، والسؤال المطروح هنا، أليس النقد علمًا...فلماذا تكتبه إنشاءً وتسمّي ما تكتب دراسة نقدية...؟؟أظن الكل يتفق مع جواب هذا السؤال بحتمية ( الإيجاب )، ولا يختلف فيه اثنان، ولكن عند العمل والتطبيق يختلف الكل في إجابته، فتأتيك سلبًا...!؟ وهذه ظاهرة عجيبة وانعكاس غريب وسلبي على النقد العربي، فترى الكل يكتب نقودًا إنشائية ويكني نفسه ناقدًا, وكأن النقد لون أو (موديل) يزين فيه ذاته ... وليس لأحد حق في أن يعترض، لو كانت تلك القراءات والتقنيات تعتمد مناهج علمية، والبنيوي أقرب للغة العربية على الأقل, ولا تغريب يشوبها في تمشية الأمر، وما يعكر صفو الأمر نعت الفاعل نفسه بتسمية خجولة ومنمقة (النقد الثقافي والانطباعي) لإعطاء الحرية لكل من يستطيع الكتابة أن يجعل النقد ساحة غير محدودة للعب بالنص العربي, كرة بمحدّد خالٍ من الأهداف والمرامي بلا حدود أو مسؤوليات...أعود وأصرخ من جديد, لعل صراخي في صحراء اللامبالاة مفيد: "يا ناس النقد علم لا تبخسوه قدره, ولا تسيئوا له ولأنفسكم ولنصوصكم العربية الرائعة, ولأدبكم العربي الجميل ...!! وهذا الصراخ لا يعني دعوة لمنهجي النقدي الذرائعي, بل هو وفاء مني للنص العربي بنفس الظروف التي جعلتني أتحمل وزر منهج كامل دفاعًا عن لغتي وتراثي العربي بعد أن فهمت حجم الخسائر التي تكبّدها النص العربي من التغريب والتجريب والإهمال والتهميش, ولكوني أعرف أن (مغني الحي لا يُطرب), وهي الحقيقة في مجتمعي العربي, ومن أول يوم بدأت فيه بالتواجد في الحيّز الأزرق قبل ست سنوات ونيف، أبحث عن من أثق به لمشاركني التطبيق وعند الدكتورة عبير لمع مستقبل هذا المنهج, وأخذ طريقه الصحيح حين تبنّته ثلّة راقية من النقاد الكبار الذين يفهمون معنى الأدب والنقد العلمي، لكونهم أدركوا أنه أصل المناهج النقدية قاطبة، لأن منبعه يُجّذر من صلب المعنى الدلالي والإيحائي والخيالي والوضعي، ويرتكز على تعريف المعنى والانطلاق منه, والكل يعرف إن مادة النقد هي المعنى والمبنى والشكل والمضمون, وهي عناصر لا يمكن فصلهما في الأدب العربي مطلقًا....وكتبت ستة مجلدات في الذرائعية لحدّ الآن، وربّما تصل المجلد العاشر لاحتواء النص العربي العجيب....قد يزعج قولي هذا الكثير مِن مَن يتساءل عن ماهية وبحتية النقد العلمية...والجواب لهذا السؤال بسيط جدًّا، فالنقد أكبر وأوسع علم يسند الأدب من بين العلوم التي تحيط بالأدب ... فالأدب كيان وضفة واسعة يقابل ضفة العلم على نهر المعرفة ذرائعيًّا، ويأخذ الدور الجمالي والفني واللغوي ويسلك (السلوك التبادلي) مع العلم بكل كياناته, فكل ما قيل وكُتب في هذه الدنيا هو (أدب), انطلاقًا من الكتب السماوية حتى آخر وأصغر قول قيل أو كُتب، لأن روح الأدب ومادته وعنصره المكوّن هو اللغة, واللغة تشمل (المنطوق والمكتوب ), وتشمل الكلام واللغة وهنالك فروق بين المنطوق والمكتوب، اختلف فيه العلماء واللغويون، وبين الكلام واللغة, فالكلام لا يحتمل (الدقّة), أما اللغة فتحتمل الدقّة, وتلك (الدقّة هي صفة الأدب في اللغة), لكون اللغة تكون (إيحائية أو تقريرية), وتحتاج الدقة في الصنع، لأنها نظام مدروس (يبدأ بعلم الفنولوجي ثم المورفولوجي ثم علم السنتاكس ثم علم السياق), وهو نظام نحوي أدبي يصاغ بدلالات تنبع من مشارب متعددة في العالم الخارجي, ......
#ارحموا
#نصّكم
#العربي
#النصوص...
#الرزاق
#عوده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712317

محمد علي حسين : يا أئمة المساجد ومسئولي المآتم ارحموا الأطفال والمرضى
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين في عام 2015 تم رفض نشر موضوعي هذا في صحيفتين بحرينيتين، لكن صحيفة بحرينية أخرى نشرتها مع تغيير العنوان وعدم ذكر الاسم!؟لكن من حسن حظي تم نشر موضوع مشابه لموضوعي اليوم 9 مايو، في الصحيفة الأولى التي رفضت نشر موضوعي عام 2015!؟ الموضوع الذي اعتبره شهادة لي منشور في هذه الصفحة.الإسلام دين الرحمة والتسامح والاعتدال يا أئمة المساجد ومسئولي المآتم ارحموا الأطفال والمرضى.. روى مالك في الموطأ عن البياضي أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم خرج على الناس وهم يصلون، وقد علت أصواتهم بالقراءة، فقال: «إن المصلي يناجي ربه فلينظر بم يناجيه به، ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن». نعلم أن وزارة العدل والشؤون الإسلامية والأوقاف في مملكة البحرين أصدرت تعميمات وتوجيهات متكررة لأئمة المساجد حول تخفيف صوت الأذان، لكن بعض الأئمة لا يستجيب لتعليمات الشؤون الإسلامية. صوت الأذان والقرآن العالي لا يؤذي الأطفال والمرضى فقط، بل الكبار في السن الذين يعانون من طنين والتهابات الأذن، وصوت الأذان المرتفع الذي يشبه هدير الرعد يخترق الأذن ويزعج الإنسان كثيراً. من جانب آخر نشاهد بعض القراء يتلون القرآن بصوت عال في المآتم ومجالس العزاء ويزعجون المعزين وحتى العابرين في الشوارع والأزقة القريبة من الحسينية أو المسجد. والمثير للاستغراب أنه بالإضافة إلى قراءة القرآن بصوت مرتفع نرى بعض الحضور يقرأ من أجزاء القرآن. لقد سألت أحد أصحابي لماذا تقرأ من جزء القرآن والقارئ الأساسي يتلو القرآن بصوت عال؟ قال في رده انه يحصل على أجر وثواب أكثر!؟. نوجه السؤال لشيوخ الدين الشيعة الكرام: هل قراءة القرآن على الموتى في الحسينيات واجب؟ ولماذا لا يكتفون بقراءة أجزاء القرآن فقط، ولا يزعجون الناس بالقراءة من مكبرات الصوت!؟ أقدم الى القراء الأعزاء بعض الشهادات والقرائن ذات صلة بالموضوع. في أكتوبر 2010 أكد وزير العدل والشئون الإسلامية الشيخ خالد بن علي آل خليفة أن الحريات الدينية مصونة في مملكة البحرين، فحرية المعتقد مطلقة وحرية ممارسة الشعائر مصونة وتجري بحسب العادات المرعية في البلاد. وشدد الوزير على أن تطبيق القانون فيما يتعلق بمكبرات الصوت يأتي لحفظ حق المواطنين في السكينة العامة وألا يتعرضوا لإيذائهم وإزعاجهم باستخدام هذه المكبرات بشكل ينافي القانون ويؤذي كبار السن والرضع والمرضى في منازلهم. ضجت إدارات الوزارة وأقسام الشرطة والنيابة العامة بالشكاوى من هذا الأمر، فضلاً عن أن الشريعة لا تقر استخدام دور العبادة لتكون مصدر إيذاء باستخدام مكبرات الصوت بشكل متجاوز ومبالغ فيه وفي جميع الأوقات. وتوقع بعض رؤساء المآتم أن الاجتماع سيكون لإعلامهم بضرورة التطبيق الفوري للمرسوم بقانون رقم 11 لسنة 1999 بشأن تنظيم استخدام مكبرات الصوت في المساجد والمآتم. كما أن جريدة الرياض السعودية نشرت في 18 أغسطس 2009 تصريحا حول تشديد الشؤون الإسلامية على ضبط مكبرات الصوت الخارجية للمساجد وضرورة الالتزام بالمساجد وعدم تركها تحت أي ظرف وتهيئتها للمصلين خلال شهر رمضان المبارك. وفي مقاله «أغلقوا مكبرات الصوت في الصلاة الجهرية!» المنشور في صحيفة الرياض، كتب الكاتب السعودي د. إبراهيم عبدالله المطلق: «ما أعلمه أن هناك تعميما من وزارة الشؤون الإسلامية لجميع أئمة المساجد بالاقتصار في الصلاة الجهرية على مكبر الصوت الداخلي فقط وإغلاق الخارجي. ولكن الكثير من الأئمة هداهم الله قد اعتادوا التمرد والعقوق لوزارتهم الموقرة وأصبحت تعميمات وزارتهم التي ترسل إليهم ويستلمونها بالتوق ......
#أئمة
#المساجد
#ومسئولي
#المآتم
#ارحموا
#الأطفال
#والمرضى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718172

فلاح أمين الرهيمي : ارحموا الشعب لأن الفتنة العمياء سوف يكون هو الضحية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الاختلاف على نتائج الانتخابات تعالج عن طريق الحوار والنقاش مع مفوضية الانتخابات وممثلي مجلس الأمن والاتحاد الأوربي وممثلة الأمين العام للأمم المتحدة في العراق وهنالك أساليب متعددة لمعالجة مثل هذه الأخطاء وإزالة الشك والظن في نتائج الانتخابات وليس اللجوء إلى السلاح الذي تمتلكه جميع الأحزاب والكتل السياسية والعشائر العراقية والمواطنين وسوف يكون ضحيتها الشعب المذبوح والوطن المستباح وليس من المعقول أن تكون جميع هذه المؤسسات وممثليها تنحاز إلى جهة معينة ضد أخرى وهي التي تحسم الموضوع وليس السلاح. لقد استعمل السلاح في حلحلة وحسم الخلافات في سوريا وليبيا واليمن فسببت الكارثة والدمار والموت والجراح والتشرد لشعوبها وأوطانها وكان نتيجتها خسارة الجميع وتدمير الاقتصاد وتمزق الوطن وأصبحت شعوبها تعيش على الصدقات والمساعدات الدولية في تدبير معيشتهم في الخيام تحت رحمة البرد القارص والحر اللاهب والمرض والجوع والموت والتشرد والهجرة في البحار ونتيجة غرق المئات منهم أصبحوا طعماً للحيتان والسمك. وإذا نشبت الفتنة العمياء سوف يكون مصير الشعب مثلهم أما الوطن يكون مصيره التمزق والتشرذم إلى أقاليم ومقاطعات وهذه النتيجة والمصير الأسود يخالف ويتناقض مع الرسالات السماوية السمحاء والرسالات الوضعية لأهل العلم والمعرفة. إن الانتخابات تفرز عملية مناصب وسلطة في الدولة وهما وسيلة لحكم الشعب وخدمته وليس ضده لأن الدولة مؤسسة خدمية للشعب وتعمل من أجل سعادته واستقراره واطمئنانه وهذا يتناقض مع الفتنة العمياء التي تؤدي إلى تدمير وكارثة للعراق وطن وشعب. إن الشعب العراقي الآن يعيش في حالة من الخوف والقلق وينظرون إلى عوائلهم وأطفالهم بحزن وألم وسوف يقتلهم الهم والخوف والقلق قبل أن يقتلهم الرصاص وهذا يتناقض مع الادعاء بحب الشعب والدفاع عن مصالحه السياسية والاقتصادية والاجتماعية .. ومن أجل إعادة الأمن والاستقرار والاطمئنان للشعب أن تبادر الأحزاب والكتل السياسية المختلفة إلى نبذ لغة السلاح واللجوء إلى الحوار والنقاش والتفاهم والتراضي والتوافق من أجل العراق وطن وشعب وصيانة السلم الأهلي من الدمار. ......
#ارحموا
#الشعب
#الفتنة
#العمياء
#يكون
#الضحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734797

سعيد الكحل : رجاء ارحموا هذا الوطن .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل أثار حادث مداهمة مقهى بالدار البيضاء واعتقال عدد من الشبان بتهمة الإفطار العلني في رمضان ، يوم الأربعاء 27 أبريل 2022 ، إشكالية حرية الاعتقاد وضرورة مواءمة فصول القانون الجنائي مع مواد الدستور والمواثيق والاتفاقيات الدولية التي تمت المصادقة عليها من طرف المغرب .ذلك أن دستور 2011 ينص ، في ديباجته ، على أن "المملكة المغربية، العضو العامل النشيط في المنظمات الدولية، تتعهدبالتزام ما تقتضيه مواثيقها من مبادئ وحقوق وواجبات، وتؤكد تشبثها بحقوق الإنسان كما هي متعارف عليها عالميا .. جعل الاتفاقيات الدولية، كما صادق عليها المغرب، وفي نطاق أحكام الدستور، وقوانين المملكة، وهويتها الوطنية الراسخة، تسمو فور نشرها على التشريعات الوطنية والعمل على ملاءمة هذه التشريعات مع ما تتطلبه تلك المصادقة". هذا التزام والتعهد من المغرب أمام كل من الشعب المغربي ودول العالم وهيأة الأمم المتحدة ، يفرض على الحكومة الإسراع بإعداد مشروع القانون الجنائي الذي يترجم هذه التعهدات إلى نصوص قانونية دون تلكّإ حتى لا تضيع مزيدا من الفرص التاريخية على المغرب للدخول إلى نادي الدول الديمقراطية بقانون جنائي عصري ومتقدم يحظى بتنويه الدول مثلما حظيت به مدونة الأسرة . فالمغرب أقر ، عبر التعديلات الدستورية، أن المجتمع عرف تغيرا وتطورا مهمّين منذ 1962 ، تاريخ صياغة القانون الجنائي ، إلى حين وضع دستور 2011 . وإذا كانت الدولة المغربية تواكب دستوريا تطور المجتمع وحركيته بإخضاع الدستور للتعديلات المتوالية (دستور 1962 تم تعديله سنوات 1972 و 1992 و 1996 بالإضافة إلى دستور 2011)، فإنها على مستوى القانون الجنائي ظلت متأخرة عن المواكبة ؛ الأمر الذي يخلق حالة توتر بين المجتمع وبين القانون الجنائي .ومن المفارقات أننا نجد الدولة المغربية تقر بالتغيير على مستوى الأسرة ، بحيث استجابت ، في مناسبتين ، لمطالب تعديل مدونة الأحوال الشخصية (تعديل 1993 ثم تعديل 2004 الذي أثمر مدونة الأسرة التي لقيت ترحيبا دوليا حينها) ، بينما أبقت على نفس القانون الجنائي منذ بداية الاستقلال . ومن الفصول التي تخلق حالة من التوتر داخل المجتمع وتضع الدولة ومؤسساتها في حرج سياسي ، حقوقي ودستوري ، الفصل 222 الذي ينص على أن” كل من عُرف باعتناقه الدين الإسلامي، وتجاهر بالإفطار في نهار رمضان، في مكان عمومي، دون عُذر شرعي، يعاقب بالحبس من شهر إلى ستة أشهر وغرامة من اثني عشر إلى مائة وعشرين درهما”. هذا الفصل ، بالإضافة إلى أنه يشد المغرب إلى الفترة الاستعمارية (قانون وضعه ليوطي )، فإنه يتنافى مع الطبيعة المدنية للدولة ، فضلا عن تعامله مع المجتمع المغربي ككتلة منسجمة عقائديا وجامدة ثقافيا ،لا تسري عليها قوانين التاريخ والمجتمعات ، أي أنه مجتمع يعيش خارج التاريخ . وهذا مناف للواقع. فجمود القوانين يعرضها للخرق كما يشجع على التحايل أو التمرد . وحتى نكون منصفين ، فإن حكومة البيجيدي أتيحت لها فرصة تعديل القانون الجنائي لكنها أضاعتها بسبب طبيعة المشروع الذي قدمه مصطفى الرميد ، وزير العدل والحريات في حكمة بنكيران ، وما تضمنه من فصول تشرعن جرائم الشرف وتشجع عليها وذلك بتخفيض عقوبتها من الإعدام أو المؤبد إلى بعضة شهور سجنا. طبعا لم يكن منتظرا من حكومتي البيجيدي أن تقدما مشروعا متقدما يفي بما جاء في الدستور "بحماية منظومتي حقوق الإنسان والنهوض بهما والإسهام في تطويرهما، مع مراعاة الطابع الكوني لتلك الحقوق وعدم قابليتها للتجزيء"، طالما ظل الحزب يناهض منظومة حقوق الإنسان باسم الدين والخصوصية . أما الحكومة الحالية فلا عذر لها إذا أخلفت الموعد مع الت ......
#رجاء
#ارحموا
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754856