علي المسعود : قصة حياة شاعرعظيم ناضل ضد أنظمة الظلام والتخلف في فيلم - موسم وحيد القرن -
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود لم يغِب منذ التسعينيات، فيلم إيرانيّ عن المهرجانات الدوليّة أو في الحصول على جوائز في المهرجانات السينمائية في العالم بعد ظهور جيل عظيم من المخرجين الذين دفعوا الثمن غاليا لمواقفهم أو أراءهم الجريئة والرافضة لكل القيود ، ومن هؤلاء المخرجين ، المخرج الكردي – الايراني "بهمن غوبادي" الذي يعتبر أحد المخرجين السينمائيين المعروفين على مستوى العالم ، ومن أبرز المخرجين الإيرانيين الأكراد ونالت افلامه العديد من الجوائز الدولية وشارك في العديد من المهرجانات السينمائية الدولية كعضو في لجان التحكيم أو رئيسا لهذه اللجان . بدأ مسيرته السينمائية بالتمثيل ، ثمّ دخل عالم الإخراج مساعداً للمخرج الإيراني العالمي عباس كياروستامي ، إلى أن استقل وبدأ بإنتاج أفلامه بنفسه . قدّم العديد من الأفلام القصيرة كـ"سمكة الرب" عام 1996 و"انتهت الحرب" عام 2003 . أمّا فيلمه الطويل "زمن الخيول الثملة" في عام(2000)، فحصل على جائزة الكاميرا الذهبية في مهرجان كان السينمائي . يركز "بهمن غوبادي" في أفلامه على إظهار مأساة الأكراد من الحروب المتتالية. فكان فيلمه "السلاحف تطير أيضاً " (2004)، الذي يروي فيه قصة طفلين كردستانيين أثناء الحرب الإيرانية - العراقية. غوبادي لم يتوان في إظهار مواقفه السياسية في جميع أفلامه ، وبهذا وضع نفسه في مواجهة الرقابة الإيرانية ، في العام 2009 حين قدّم فيلمه "لا أحد يعرف عن القطط الإيرانية"، الذي افتتح به مهرجان (كان) عروضه في السنة نفسها، والذي أعتبرته الرقابة الإيرانية خرق لحدودها وتابوهاتها السياسية و الإجتماعية مما تسبب بطرده و نفيه من بلده . وباستمرار غوبادي في جرأته وفضوله في فتح التابوهات الإيرانية المغلقة الذي عكف على كشفها طوال فترة مسيرته ولكونه لا يستطيع العمل في إيران لذلك اخرج فيلمه (موسم وحيد القرن) في تركيا ، حيث أن منعه من العمل في إيران أعطى للمخرج خبرة وحرية في العمل ، يقول غوبادي: " بعد فلمي الاخير في إيران (لا احد يعرف عن القطط الفارسية ) وبعد اجباري من مغادرة ايران ، شعرت إنني شخص اخر ، شعرت إنني قد ولدت من جديد وبروح جديدة". المخرج الإيراني الكردي "بهمان قوبادي"، الذي تميز في مواضيع أفلامة التي تتناول قضايا أنسانية والتي تبرز نضال ومعاناة الكرد وكشف المأسي التي يتعرضون لها من قبل الانظمة الديكتاتورية أوالسلطة الدينية في كل من العراق وأيران وباسلوب شعري وواقعي . وعن فيلمه فيلمه (موسم وحيد القرن ) يصفه المخرج بهمن غوبادي بأنه ليس مقتصراً على السياسة حيث يقول “يختلف هذا الفيلم عن اعمالي السابقة بشكل كبير، انه فلم شاعري ، ويروي قصة حياة صديقي الشاعر الذي انقطع عن الحياة لمدة 30 عاماً بسبب شخص إتهمه وزوجته بتهمة سياسية باطلة ليودعهما في السجن لثأر شخصي" ، ورفض غوبادي الكشف عن هوية الشاعر ليجنبه المزيد من المتاعب. يقول المخرج غوبادي إنه حاول الاقتراب من الشاعر وعندما كان في موقع التصوير قرر أن يتصرف كالشاعر . وهذه المرة أيضا زاد غلته حسب نطاق حريته وسلطته السينمائية كمخرج و أتهم الثورة الإيرانية الإسلامية التي حدثت في نهاية سبعينيات القرن الماضي بأنها كانت أشبه بالمطرقة التي هوت على رؤوس المثقفين والأدباء والشعراء الإيرانيين!! . يعيش في المنفى الاختياري على مدار الأعوام الثلاثة والثلاثين الماضية (قضى بعض الوقت في الولايات المتحدة ، ثم برلين ولندن والآن اسطنبول) ، ويعاني من الاكتئاب العميق الذي يعاني منه كل فنان فقد الحق في العيش والعمل في بلدهم الأصلي . يقول بهمن غوبادي "عندما لا يسمحون لك بالحق في التعبير عن نفسك بحرية من خلال عملك ......
#حياة
#شاعرعظيم
#ناضل
#أنظمة
#الظلام
#والتخلف
#فيلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711717
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود لم يغِب منذ التسعينيات، فيلم إيرانيّ عن المهرجانات الدوليّة أو في الحصول على جوائز في المهرجانات السينمائية في العالم بعد ظهور جيل عظيم من المخرجين الذين دفعوا الثمن غاليا لمواقفهم أو أراءهم الجريئة والرافضة لكل القيود ، ومن هؤلاء المخرجين ، المخرج الكردي – الايراني "بهمن غوبادي" الذي يعتبر أحد المخرجين السينمائيين المعروفين على مستوى العالم ، ومن أبرز المخرجين الإيرانيين الأكراد ونالت افلامه العديد من الجوائز الدولية وشارك في العديد من المهرجانات السينمائية الدولية كعضو في لجان التحكيم أو رئيسا لهذه اللجان . بدأ مسيرته السينمائية بالتمثيل ، ثمّ دخل عالم الإخراج مساعداً للمخرج الإيراني العالمي عباس كياروستامي ، إلى أن استقل وبدأ بإنتاج أفلامه بنفسه . قدّم العديد من الأفلام القصيرة كـ"سمكة الرب" عام 1996 و"انتهت الحرب" عام 2003 . أمّا فيلمه الطويل "زمن الخيول الثملة" في عام(2000)، فحصل على جائزة الكاميرا الذهبية في مهرجان كان السينمائي . يركز "بهمن غوبادي" في أفلامه على إظهار مأساة الأكراد من الحروب المتتالية. فكان فيلمه "السلاحف تطير أيضاً " (2004)، الذي يروي فيه قصة طفلين كردستانيين أثناء الحرب الإيرانية - العراقية. غوبادي لم يتوان في إظهار مواقفه السياسية في جميع أفلامه ، وبهذا وضع نفسه في مواجهة الرقابة الإيرانية ، في العام 2009 حين قدّم فيلمه "لا أحد يعرف عن القطط الإيرانية"، الذي افتتح به مهرجان (كان) عروضه في السنة نفسها، والذي أعتبرته الرقابة الإيرانية خرق لحدودها وتابوهاتها السياسية و الإجتماعية مما تسبب بطرده و نفيه من بلده . وباستمرار غوبادي في جرأته وفضوله في فتح التابوهات الإيرانية المغلقة الذي عكف على كشفها طوال فترة مسيرته ولكونه لا يستطيع العمل في إيران لذلك اخرج فيلمه (موسم وحيد القرن) في تركيا ، حيث أن منعه من العمل في إيران أعطى للمخرج خبرة وحرية في العمل ، يقول غوبادي: " بعد فلمي الاخير في إيران (لا احد يعرف عن القطط الفارسية ) وبعد اجباري من مغادرة ايران ، شعرت إنني شخص اخر ، شعرت إنني قد ولدت من جديد وبروح جديدة". المخرج الإيراني الكردي "بهمان قوبادي"، الذي تميز في مواضيع أفلامة التي تتناول قضايا أنسانية والتي تبرز نضال ومعاناة الكرد وكشف المأسي التي يتعرضون لها من قبل الانظمة الديكتاتورية أوالسلطة الدينية في كل من العراق وأيران وباسلوب شعري وواقعي . وعن فيلمه فيلمه (موسم وحيد القرن ) يصفه المخرج بهمن غوبادي بأنه ليس مقتصراً على السياسة حيث يقول “يختلف هذا الفيلم عن اعمالي السابقة بشكل كبير، انه فلم شاعري ، ويروي قصة حياة صديقي الشاعر الذي انقطع عن الحياة لمدة 30 عاماً بسبب شخص إتهمه وزوجته بتهمة سياسية باطلة ليودعهما في السجن لثأر شخصي" ، ورفض غوبادي الكشف عن هوية الشاعر ليجنبه المزيد من المتاعب. يقول المخرج غوبادي إنه حاول الاقتراب من الشاعر وعندما كان في موقع التصوير قرر أن يتصرف كالشاعر . وهذه المرة أيضا زاد غلته حسب نطاق حريته وسلطته السينمائية كمخرج و أتهم الثورة الإيرانية الإسلامية التي حدثت في نهاية سبعينيات القرن الماضي بأنها كانت أشبه بالمطرقة التي هوت على رؤوس المثقفين والأدباء والشعراء الإيرانيين!! . يعيش في المنفى الاختياري على مدار الأعوام الثلاثة والثلاثين الماضية (قضى بعض الوقت في الولايات المتحدة ، ثم برلين ولندن والآن اسطنبول) ، ويعاني من الاكتئاب العميق الذي يعاني منه كل فنان فقد الحق في العيش والعمل في بلدهم الأصلي . يقول بهمن غوبادي "عندما لا يسمحون لك بالحق في التعبير عن نفسك بحرية من خلال عملك ......
#حياة
#شاعرعظيم
#ناضل
#أنظمة
#الظلام
#والتخلف
#فيلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711717
الحوار المتمدن
علي المسعود - قصة حياة شاعرعظيم ناضل ضد أنظمة الظلام والتخلف في فيلم - موسم وحيد القرن -
عبد الناصر جلاصي : الإتحاد العام التونسي للشغل: قيادة بعقلية أنظمة الممانعة في الانصات للشعب وقواعد بمنطلقات داعشية.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الناصر_جلاصي بعد انتهاء اشغال المجلس الوطني للإتحاد العام التونسي للشغل والمنعقد بمدينةالحمامات والذي قرّر بنسبة مائوية تذكر بالانتخابات في الدول التي تسيطر عليها أنظمة شمولية رافقها معارضة خافتة تصدرتها وجوه نقابية من المفروض ان تكون آخر من يتحدث عن التمديد داخل المنظمة ما يصح فيهم المثل الهندي "تقول المصفاة للإبرة إنّ فيك ثقبا" خاصّة الظاهر ان الدافع دافع الموقع أكثر منه الموقف وتحسين شروط التفاوض مستقبلا و هو ما يوضح ضعف الخط المناهض لتوجهات البيروقراطية مقارنة بسنة 2010 والوزن النقابي والسياسي #للقاء_النقابي_الديمقراطي_المناضل حين كان شبح التمديد يلوح برأسه في كل القطاعات والمجالات (اتحاد شغل،عمادة محامين، رئاسة الجمهورية...) وتقريبا غياب خط او توجه واضح برؤية واضحة فيم يخص هذا الموضوع مما افقد الاتحاد دينامكية وحركية داخلية في حاجة لها ...كل دعوات التخلي عن فكرة التمديد و قبلها الدعوات للتصدي للتبوريب النقابي إيمانا بالدور الحيوي للمنظمة في تعديل موازين القوى الاجتماعية والسياسية وفي كبح جماح القوى النيوليبرالية المنفلتة من عقالها جوبهت وعلى طريقة الانظمة الفاشية بتيكيات جاهزة للإلصاق ترواحت عموما بين "دواعش" و "إئتلاف_البهامة" و "أعداء_العمل_النقابي" نفس الوضع في انظمة الممانعة عندما طالب المناضلون الديمقراطيون بالاصلاح والمحافظة على الوطن كحاضنة مقاومة جوبهوا بهكذا تهم "عملاء الصهيونية" و"دعاة فوضى" "مأجورين" بالرغم ان المُتهَمِين لا يزايد عليهم في نضاليتهم وذودهم عن الاتحاد منذ عقود نضالا ميدانيا وصولا لدفع اشتراكاتهم التي تسدد بها مرتبات موظفيه وصحافييه و المختصين في الكابتير إيكرون الذين يتابعون كل شاردة و واردة لمحاصرة وعي منخرطيه وتفتيت وحدة نضاله وشمولية نقده يضاف اليها الاشتراك معها في التمديد وربما غدا في التوريث من يعلم ؟ ...فقد تكون هذه البيروقراطية العمالية واعتمادا على مبدأ التوظيفية fonctionnarisme الذي يخلق النقابي المحترف والثوري المحترف والمناضل المحترف والحقوقي المحترف المتفرغين لا تسعى للامتيازات المادية بقدر سعيها للامتيازات المعنوية ذات اهمية بالغة.. فالعامل الذي ترك المعمل أو الأباتوار أو كروسة الاس آن تي أو الكرتابة او الطبلية البيضا وتفرّغ نقابيا يكون قد نجا من لعنة الشغل و أصبح حرّا ومحترما من رفاقه ومن مفاوضيه و يولد عنده الطموح البيروقراطي لتسلق سلم المراتب في المنظمة ولما لا حقيبة في الحكومة أو ملحق بسفارة ... تحوير قانون داخلي بكل ما يحمله من رسالة سلبية حول الديمقراطية والتداول يضاف لاكبر كارثة عرفها الاتحاد وهي تنقيب الإيكس شُعب مهنية و اطلاق العنان للباندية للتحرك باسم النقابة لا تختلف في جوهرها و منطلقها وغايتها عن منطلقات وغايات باندية الدواعش فالذي دفع بالشاب التونسي للذهاب لسوريا حيث سيصبح ذا سلطة وجاه تمكنه ان يمنح أو يحرم من الحياة شخصا ما جاثيا على ركبتيه ويتراجاه ان يرأف به بعد عقود من الحقرة والنبذ الاجتماعي بسبب السوابق الاجرامية والبطالة هو نفس الذي يدفع عملة كانوا تحت رحمة تجار البشر من سفاحي شركات المناولة فيجد نفسه قد خرج من جحيم الحقرة والشغل الهش إلى جنة الترسيم والاستقرار و الحق في العمل النقابي الذي سيكفل له هذه المرة أن يعين ويطيح بمديرين عامين ووزراء حتى لو كان سائقا أو خفيرا متعدي تعدية من قدام المدرسة فتتم ممارسة النقابة بعقلية الشعب المهنية سابقا و قد تصبح مطالب من نوع توريث الشغل و عدم سداد المساهمة الاجتماعية ودعم زميل متحرش او لص ادباش مسافرين مطالبا نقابية نضالية ويل لمن ينبه ل ......
#الإتحاد
#العام
#التونسي
#للشغل:
#قيادة
#بعقلية
#أنظمة
#الممانعة
#الانصات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719507
#الحوار_المتمدن
#عبد_الناصر_جلاصي بعد انتهاء اشغال المجلس الوطني للإتحاد العام التونسي للشغل والمنعقد بمدينةالحمامات والذي قرّر بنسبة مائوية تذكر بالانتخابات في الدول التي تسيطر عليها أنظمة شمولية رافقها معارضة خافتة تصدرتها وجوه نقابية من المفروض ان تكون آخر من يتحدث عن التمديد داخل المنظمة ما يصح فيهم المثل الهندي "تقول المصفاة للإبرة إنّ فيك ثقبا" خاصّة الظاهر ان الدافع دافع الموقع أكثر منه الموقف وتحسين شروط التفاوض مستقبلا و هو ما يوضح ضعف الخط المناهض لتوجهات البيروقراطية مقارنة بسنة 2010 والوزن النقابي والسياسي #للقاء_النقابي_الديمقراطي_المناضل حين كان شبح التمديد يلوح برأسه في كل القطاعات والمجالات (اتحاد شغل،عمادة محامين، رئاسة الجمهورية...) وتقريبا غياب خط او توجه واضح برؤية واضحة فيم يخص هذا الموضوع مما افقد الاتحاد دينامكية وحركية داخلية في حاجة لها ...كل دعوات التخلي عن فكرة التمديد و قبلها الدعوات للتصدي للتبوريب النقابي إيمانا بالدور الحيوي للمنظمة في تعديل موازين القوى الاجتماعية والسياسية وفي كبح جماح القوى النيوليبرالية المنفلتة من عقالها جوبهت وعلى طريقة الانظمة الفاشية بتيكيات جاهزة للإلصاق ترواحت عموما بين "دواعش" و "إئتلاف_البهامة" و "أعداء_العمل_النقابي" نفس الوضع في انظمة الممانعة عندما طالب المناضلون الديمقراطيون بالاصلاح والمحافظة على الوطن كحاضنة مقاومة جوبهوا بهكذا تهم "عملاء الصهيونية" و"دعاة فوضى" "مأجورين" بالرغم ان المُتهَمِين لا يزايد عليهم في نضاليتهم وذودهم عن الاتحاد منذ عقود نضالا ميدانيا وصولا لدفع اشتراكاتهم التي تسدد بها مرتبات موظفيه وصحافييه و المختصين في الكابتير إيكرون الذين يتابعون كل شاردة و واردة لمحاصرة وعي منخرطيه وتفتيت وحدة نضاله وشمولية نقده يضاف اليها الاشتراك معها في التمديد وربما غدا في التوريث من يعلم ؟ ...فقد تكون هذه البيروقراطية العمالية واعتمادا على مبدأ التوظيفية fonctionnarisme الذي يخلق النقابي المحترف والثوري المحترف والمناضل المحترف والحقوقي المحترف المتفرغين لا تسعى للامتيازات المادية بقدر سعيها للامتيازات المعنوية ذات اهمية بالغة.. فالعامل الذي ترك المعمل أو الأباتوار أو كروسة الاس آن تي أو الكرتابة او الطبلية البيضا وتفرّغ نقابيا يكون قد نجا من لعنة الشغل و أصبح حرّا ومحترما من رفاقه ومن مفاوضيه و يولد عنده الطموح البيروقراطي لتسلق سلم المراتب في المنظمة ولما لا حقيبة في الحكومة أو ملحق بسفارة ... تحوير قانون داخلي بكل ما يحمله من رسالة سلبية حول الديمقراطية والتداول يضاف لاكبر كارثة عرفها الاتحاد وهي تنقيب الإيكس شُعب مهنية و اطلاق العنان للباندية للتحرك باسم النقابة لا تختلف في جوهرها و منطلقها وغايتها عن منطلقات وغايات باندية الدواعش فالذي دفع بالشاب التونسي للذهاب لسوريا حيث سيصبح ذا سلطة وجاه تمكنه ان يمنح أو يحرم من الحياة شخصا ما جاثيا على ركبتيه ويتراجاه ان يرأف به بعد عقود من الحقرة والنبذ الاجتماعي بسبب السوابق الاجرامية والبطالة هو نفس الذي يدفع عملة كانوا تحت رحمة تجار البشر من سفاحي شركات المناولة فيجد نفسه قد خرج من جحيم الحقرة والشغل الهش إلى جنة الترسيم والاستقرار و الحق في العمل النقابي الذي سيكفل له هذه المرة أن يعين ويطيح بمديرين عامين ووزراء حتى لو كان سائقا أو خفيرا متعدي تعدية من قدام المدرسة فتتم ممارسة النقابة بعقلية الشعب المهنية سابقا و قد تصبح مطالب من نوع توريث الشغل و عدم سداد المساهمة الاجتماعية ودعم زميل متحرش او لص ادباش مسافرين مطالبا نقابية نضالية ويل لمن ينبه ل ......
#الإتحاد
#العام
#التونسي
#للشغل:
#قيادة
#بعقلية
#أنظمة
#الممانعة
#الانصات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719507
الحوار المتمدن
عبد الناصر جلاصي - الإتحاد العام التونسي للشغل: قيادة بعقلية أنظمة الممانعة (في الانصات للشعب ) وقواعد بمنطلقات داعشية.
اسكندر أمبروز : أنظمة تعليم أم أنظمة تحجيم عقلي.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز "بدلاً من تطوير قدرات الطفل الخاصة على التمييز ، وتعليمه الحكم والتفكير بنفسه ، يستخدم المعلم كل طاقاته لملء رأسه بأفكار الآخرين الجاهزة"آرثر شوبنهاور.نعلم جميعاً اليوم في الأوساط العلمانية والتنويرية مدى قصر الأنظمة التعليمية في الدول المسماة بالدول الاسلامية , حيث تحتل جامعاتها أرخص وأدنى المراتب عالمياً , إضافة الى كون أنظمة تعليمها الابتدائي والثانوي محطات في رحلة التحجيم والبرمجة والتقييد العقلي للأطفال حتى سن البلوغ لا أكثر.وهذا طبعاً إضافة الى كون تلك المدارس والمناهج , أدوات لغسيل مخ شامل كامل لملايين الأطفال في هذه الدول , بدئاً من تغذية عقولهم بالبروباغاندا الفارغة الداعمة للدكتاتور العربي , الى شحنهم بشكل لا يصدق بكمّ هائل من الخرافات الدينية والبهيمية الاسلامية.فلو عدنا الآن لمقولة الفيلسوف الألماني آرثر شوبنهاور , سنلاحظ تطابقاً يصل لحد التنبؤ مع حال التعليم والعلم في دول بول البعير , ولتأكيد نقاطه عن التعليم اليكم بعض المقاطع من مقالات له عن هذا الموضوع..."يقال إن العقل البشري قد تم تشكيله بحيث تنشأ الأفكار العامة عن طريق التجريد من ملاحظات معينة.""فكما يحدث في حالة الرجل الذي يجب أن يعتمد فقط على خبرته الخاصة فيما يتعلمه - ليس لديه معلم ولا كتاب - مثل هذا الرجل يعرف جيداً أن ملاحظاته الخاصة تنتمي تمثلها أفكاره الشخصية. حيث تتطور لديه معرفة كاملة بفضل خبرته , وبالتالي , فهو يتعامل مع كل ما يأتي في طريقه من وجهة نظر صحيحة. و يسمى هذا الأسلوب الطبيعي للتعليم.""وعلى النقيض من ذلك , فإن الطريقة المصطنعة والتي هي سماع ما يقوله الآخرون , والتعلم والقراءة الفارغة منذ الطفولة , وبالتالي جعل رأسك مليئًا بالأفكار العامة قبل أن يكون لديك أي نوع من التعارف الموسع مع العالم كما هو , وكما قد تراه بنفسك. سيتم إخبارك أن الملاحظات الخاصة التي تذهب إلى تقديم هذه الأفكار العامة ستأتي إليك لاحقًا في سياق التجربة , لكن حتى يحين ذلك الوقت , فإنك تطبق أفكارك العامة بشكل خاطئ , وتحكم على الرجال والأشياء من وجهة نظر خاطئة , وتراهم من منظور خاطئ , وتعاملهم بطريقة خاطئة. لذا فإن التعليم بهذه الصورة يفسد العقل والتفكير ".وهذا يفسر لنا في كثير من الأحيان , بعد مسار طويل من التعلم والقراءة , ندخل إلى العالم في شبابنا , جزئياً بجهل لا يستهان به بالأشياء , وجزئياً بمفاهيم خاطئة عنها , حتى يتذوق سلوكنا في لحظة ما القلق العصبي , وفي لحظة أخرى من الثقة الزائفة والخاطئة. والسبب في ذلك ببساطة هو أن رأسنا مليء بالأفكار العامة التي نحاول الآن أن نلجأ إليها لبعض الاستخدامات , ولكننا نادراً ما نطبقها بشكل صحيح.هذه الأمور هي نتيجة التصرف والتعليم في معارضة مباشرة للتطور الطبيعي للعقل من خلال الحصول على الأفكار العامة أولاً , والملاحظات الخاصة أخيرًا , مثلها كمثل وضع العربة أمام الحصان.بدلاً من تطوير ملكات التمييز الخاصة بالطفل , وتعليمه الحكم والتفكير النقدي والتفكير بنفسه , يستخدم المعلم كل طاقاته لملء رأس الطفل بالأفكار الجاهزة لأشخاص آخرين. فوجهات النظر الخاطئة هذه في الحياة , التي تنبثق من التطبيق الخاطئ للأفكار العامة في التعليم الفاشل ، يجب تصحيحها بعد ذلك لدى الأشخاص من خلال سنوات طويلة من الخبرة , ونادراً ما يتم تصحيحها بالكامل. وهذا هو السبب في أن عدداً قليلاً جداً من الرجال المتعلمين يمتلكون الفطرة السليمة والتفكير النقدي والنظرة العقلانية ، كما هو الحال غالباً في ا ......
#أنظمة
#تعليم
#أنظمة
#تحجيم
#عقلي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722601
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز "بدلاً من تطوير قدرات الطفل الخاصة على التمييز ، وتعليمه الحكم والتفكير بنفسه ، يستخدم المعلم كل طاقاته لملء رأسه بأفكار الآخرين الجاهزة"آرثر شوبنهاور.نعلم جميعاً اليوم في الأوساط العلمانية والتنويرية مدى قصر الأنظمة التعليمية في الدول المسماة بالدول الاسلامية , حيث تحتل جامعاتها أرخص وأدنى المراتب عالمياً , إضافة الى كون أنظمة تعليمها الابتدائي والثانوي محطات في رحلة التحجيم والبرمجة والتقييد العقلي للأطفال حتى سن البلوغ لا أكثر.وهذا طبعاً إضافة الى كون تلك المدارس والمناهج , أدوات لغسيل مخ شامل كامل لملايين الأطفال في هذه الدول , بدئاً من تغذية عقولهم بالبروباغاندا الفارغة الداعمة للدكتاتور العربي , الى شحنهم بشكل لا يصدق بكمّ هائل من الخرافات الدينية والبهيمية الاسلامية.فلو عدنا الآن لمقولة الفيلسوف الألماني آرثر شوبنهاور , سنلاحظ تطابقاً يصل لحد التنبؤ مع حال التعليم والعلم في دول بول البعير , ولتأكيد نقاطه عن التعليم اليكم بعض المقاطع من مقالات له عن هذا الموضوع..."يقال إن العقل البشري قد تم تشكيله بحيث تنشأ الأفكار العامة عن طريق التجريد من ملاحظات معينة.""فكما يحدث في حالة الرجل الذي يجب أن يعتمد فقط على خبرته الخاصة فيما يتعلمه - ليس لديه معلم ولا كتاب - مثل هذا الرجل يعرف جيداً أن ملاحظاته الخاصة تنتمي تمثلها أفكاره الشخصية. حيث تتطور لديه معرفة كاملة بفضل خبرته , وبالتالي , فهو يتعامل مع كل ما يأتي في طريقه من وجهة نظر صحيحة. و يسمى هذا الأسلوب الطبيعي للتعليم.""وعلى النقيض من ذلك , فإن الطريقة المصطنعة والتي هي سماع ما يقوله الآخرون , والتعلم والقراءة الفارغة منذ الطفولة , وبالتالي جعل رأسك مليئًا بالأفكار العامة قبل أن يكون لديك أي نوع من التعارف الموسع مع العالم كما هو , وكما قد تراه بنفسك. سيتم إخبارك أن الملاحظات الخاصة التي تذهب إلى تقديم هذه الأفكار العامة ستأتي إليك لاحقًا في سياق التجربة , لكن حتى يحين ذلك الوقت , فإنك تطبق أفكارك العامة بشكل خاطئ , وتحكم على الرجال والأشياء من وجهة نظر خاطئة , وتراهم من منظور خاطئ , وتعاملهم بطريقة خاطئة. لذا فإن التعليم بهذه الصورة يفسد العقل والتفكير ".وهذا يفسر لنا في كثير من الأحيان , بعد مسار طويل من التعلم والقراءة , ندخل إلى العالم في شبابنا , جزئياً بجهل لا يستهان به بالأشياء , وجزئياً بمفاهيم خاطئة عنها , حتى يتذوق سلوكنا في لحظة ما القلق العصبي , وفي لحظة أخرى من الثقة الزائفة والخاطئة. والسبب في ذلك ببساطة هو أن رأسنا مليء بالأفكار العامة التي نحاول الآن أن نلجأ إليها لبعض الاستخدامات , ولكننا نادراً ما نطبقها بشكل صحيح.هذه الأمور هي نتيجة التصرف والتعليم في معارضة مباشرة للتطور الطبيعي للعقل من خلال الحصول على الأفكار العامة أولاً , والملاحظات الخاصة أخيرًا , مثلها كمثل وضع العربة أمام الحصان.بدلاً من تطوير ملكات التمييز الخاصة بالطفل , وتعليمه الحكم والتفكير النقدي والتفكير بنفسه , يستخدم المعلم كل طاقاته لملء رأس الطفل بالأفكار الجاهزة لأشخاص آخرين. فوجهات النظر الخاطئة هذه في الحياة , التي تنبثق من التطبيق الخاطئ للأفكار العامة في التعليم الفاشل ، يجب تصحيحها بعد ذلك لدى الأشخاص من خلال سنوات طويلة من الخبرة , ونادراً ما يتم تصحيحها بالكامل. وهذا هو السبب في أن عدداً قليلاً جداً من الرجال المتعلمين يمتلكون الفطرة السليمة والتفكير النقدي والنظرة العقلانية ، كما هو الحال غالباً في ا ......
#أنظمة
#تعليم
#أنظمة
#تحجيم
#عقلي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722601
الحوار المتمدن
اسكندر أمبروز - أنظمة تعليم أم أنظمة تحجيم عقلي.
غسان صابور : لتسقط أنظمة الفراعنة.. والأهرامات... والروبويات...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور هنا.. بهذه الكلمات أنا لا أتكلم عن فراعنة مصر التاريخيين.. ولا عن الأهرامات التي دفنوا بها.. والتي كانت وما زالت أمكنة سياحية وروائية استقطبت وجذبت.. مئات الكتاب والقصصيين والروائيين وكتاب السيناريوهات السينمائية.. وملايين السواح... إنما أتكلم عن الحكام وأصحاب المصالح الذين يديرون ـ بعالمنا اليوم ـ الحكومات والمؤسسات العالمية.. والتي تقرر بكل مكان بعالمنا المحزن التعيس.. من يموت.. ومن يعيش... قواعد وأنظمة قذرة.. أشنع الف مرة من طغيان الفراعنة الما قبل التاريخية.. والذين كانوا يدفنون معهم أثناء موتهم.. نساءهم.. وعبيدهم.. وحتى من بنوا أهراماتهم.. التي دفنوا بها.. أأتكلم اليوم عن طغيان الحكام.. عن أرباب العمل.. والرأسماليين العولميين الذين يديرون ويصنعون الحروب والضائقات العالمية.. حتى تنتفخ أسعار شركاتهم.. وكروش وثروات مالكي أسهمهم... بينما يسرحون من يخدمهم ويعمل سنوات بمؤسساتهم.. بعد استهلاك أقصى خدمات طاقاته الجسدية والفكرية...نحن اليوم بعالم العبودية الحديثة.. حيث الروبوتية.. والأنترنيت.. استبدلتا العمالة.. والمخوخ الالكترونية استبدلت الإنسان.. بآلية فرعونية.. أبشع من فراعنة عشرين وثلاثين قرن...والدرونات Les Drones والكاميرات المزروعة بكل الشوارع.. بلوغاريتمات مدروسة.. تميز وتراقب باستمرار.. آليا.. آنيا.. ملايين البشر بشوارع العالم.. مقررة من وجوههم.. من يتابع عمله وينتج.. بأشكال لا إنسانية نازية شرسة.. ومن لا يتابع.. فيقصى.. حتى قد يقصى نهائيا من الوجود...عالمنا اليوم.. تديره روبويات.. وروبويات تجهز عقول من يدير الروبويات.. لا يمكن تغيير شعرة من أمكنياتها الإنتاجية.. نحو الأكثر.. والأكثر.. والأكثر... متجنبة بأشكال آلية روبوتية.. أبسط مشاعر الإنسانية القديمة.. وهذه الروبويات هي التي أنتجت أشكالا وأشكالا من الكورونا أو الكوفيد... وهي التي انتجت.. وسوف تنتج الأعداد اللازمة.. للحفاظ على اليد العاملة الضرورية.. لعمليات الإنتاج والحروب الضرورية.. والحفاظ على الطاقات البشرية والإمكانيات الإنتاجية.. المدروسة والضرورية لديمومة الديموغرافية الإنتاجية البشرية الضرورية.. المحدودة طبعا...وهذه الميكانيكية اللوغاريتمية.. تبني أهرامات المستقبل.. لفراعنة اليوم... ونحن.. أنت.. أنا .. هي.. هن.. هو.. هم... والذين تستبدل أساميهن.. وأساميهم.. واسمك.. واسمي.. بأرقام.. وأرقام مرور Mots de Passe ... يحدد فيه ماذا ننتج.. ولأية مؤسسة عالمية عولمية روبوتية.. " نعمل وننتج فقط".. ومتى يتوقف إنتاجنا ووجودنا...من منا لم يقرأ اختراعات الروائي الفرنسي (Jules VERNE 8 شباط 1828 ـ 1925) والذي تخيل بسنوات الخمسين والسنوات التي تلتها من القرن الثامن عشر.. عن المنطاد والغواصة.. والتي دارت سماوات العالم وبحارها ومغامراته وقصصها الخيالية والتخيلية الغير موجودة..... والتي تحققت فيما بعد.. بعشرات وعشرات السنين.. وتطورت.. وتطورت.. وغيرت عديدا من الخدمات البشرية.. وألغت عديدا منها... أما اليوم.. السؤال : هل تتطور البشرية..هل تتطور الاختراعات لخدمة الإنسان والحريات الإنسانية... أم تنحصر بخدمة السلطة والسلطويين وحلقاتهم ومؤسساتهم وحلقاتهم... هل تتطور لخدمة معالجة الفقر والمرض بالعالم.. أم لانتفاخ مصالح مؤسسات مجهولة الهوية.. عالمية عولمية...من شهر مظاهرات تملأ شوارع فرنسا... ضد عوائق إنسانية يومية.. نساء ورجال يرفضون قوانين وأنظمة.. لتنظيم حياتهم ومعيشتهم وصحتهم ورواتبهم وتقاعداتهم.. حسب لوغاريتمات خططتها روبويات (بلا أي مشاعر إنسانية) لأنها لا تقدر إنسانيتهم.. إنما كم ت ......
#لتسقط
#أنظمة
#الفراعنة..
#والأهرامات...
#والروبويات...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727124
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور هنا.. بهذه الكلمات أنا لا أتكلم عن فراعنة مصر التاريخيين.. ولا عن الأهرامات التي دفنوا بها.. والتي كانت وما زالت أمكنة سياحية وروائية استقطبت وجذبت.. مئات الكتاب والقصصيين والروائيين وكتاب السيناريوهات السينمائية.. وملايين السواح... إنما أتكلم عن الحكام وأصحاب المصالح الذين يديرون ـ بعالمنا اليوم ـ الحكومات والمؤسسات العالمية.. والتي تقرر بكل مكان بعالمنا المحزن التعيس.. من يموت.. ومن يعيش... قواعد وأنظمة قذرة.. أشنع الف مرة من طغيان الفراعنة الما قبل التاريخية.. والذين كانوا يدفنون معهم أثناء موتهم.. نساءهم.. وعبيدهم.. وحتى من بنوا أهراماتهم.. التي دفنوا بها.. أأتكلم اليوم عن طغيان الحكام.. عن أرباب العمل.. والرأسماليين العولميين الذين يديرون ويصنعون الحروب والضائقات العالمية.. حتى تنتفخ أسعار شركاتهم.. وكروش وثروات مالكي أسهمهم... بينما يسرحون من يخدمهم ويعمل سنوات بمؤسساتهم.. بعد استهلاك أقصى خدمات طاقاته الجسدية والفكرية...نحن اليوم بعالم العبودية الحديثة.. حيث الروبوتية.. والأنترنيت.. استبدلتا العمالة.. والمخوخ الالكترونية استبدلت الإنسان.. بآلية فرعونية.. أبشع من فراعنة عشرين وثلاثين قرن...والدرونات Les Drones والكاميرات المزروعة بكل الشوارع.. بلوغاريتمات مدروسة.. تميز وتراقب باستمرار.. آليا.. آنيا.. ملايين البشر بشوارع العالم.. مقررة من وجوههم.. من يتابع عمله وينتج.. بأشكال لا إنسانية نازية شرسة.. ومن لا يتابع.. فيقصى.. حتى قد يقصى نهائيا من الوجود...عالمنا اليوم.. تديره روبويات.. وروبويات تجهز عقول من يدير الروبويات.. لا يمكن تغيير شعرة من أمكنياتها الإنتاجية.. نحو الأكثر.. والأكثر.. والأكثر... متجنبة بأشكال آلية روبوتية.. أبسط مشاعر الإنسانية القديمة.. وهذه الروبويات هي التي أنتجت أشكالا وأشكالا من الكورونا أو الكوفيد... وهي التي انتجت.. وسوف تنتج الأعداد اللازمة.. للحفاظ على اليد العاملة الضرورية.. لعمليات الإنتاج والحروب الضرورية.. والحفاظ على الطاقات البشرية والإمكانيات الإنتاجية.. المدروسة والضرورية لديمومة الديموغرافية الإنتاجية البشرية الضرورية.. المحدودة طبعا...وهذه الميكانيكية اللوغاريتمية.. تبني أهرامات المستقبل.. لفراعنة اليوم... ونحن.. أنت.. أنا .. هي.. هن.. هو.. هم... والذين تستبدل أساميهن.. وأساميهم.. واسمك.. واسمي.. بأرقام.. وأرقام مرور Mots de Passe ... يحدد فيه ماذا ننتج.. ولأية مؤسسة عالمية عولمية روبوتية.. " نعمل وننتج فقط".. ومتى يتوقف إنتاجنا ووجودنا...من منا لم يقرأ اختراعات الروائي الفرنسي (Jules VERNE 8 شباط 1828 ـ 1925) والذي تخيل بسنوات الخمسين والسنوات التي تلتها من القرن الثامن عشر.. عن المنطاد والغواصة.. والتي دارت سماوات العالم وبحارها ومغامراته وقصصها الخيالية والتخيلية الغير موجودة..... والتي تحققت فيما بعد.. بعشرات وعشرات السنين.. وتطورت.. وتطورت.. وغيرت عديدا من الخدمات البشرية.. وألغت عديدا منها... أما اليوم.. السؤال : هل تتطور البشرية..هل تتطور الاختراعات لخدمة الإنسان والحريات الإنسانية... أم تنحصر بخدمة السلطة والسلطويين وحلقاتهم ومؤسساتهم وحلقاتهم... هل تتطور لخدمة معالجة الفقر والمرض بالعالم.. أم لانتفاخ مصالح مؤسسات مجهولة الهوية.. عالمية عولمية...من شهر مظاهرات تملأ شوارع فرنسا... ضد عوائق إنسانية يومية.. نساء ورجال يرفضون قوانين وأنظمة.. لتنظيم حياتهم ومعيشتهم وصحتهم ورواتبهم وتقاعداتهم.. حسب لوغاريتمات خططتها روبويات (بلا أي مشاعر إنسانية) لأنها لا تقدر إنسانيتهم.. إنما كم ت ......
#لتسقط
#أنظمة
#الفراعنة..
#والأهرامات...
#والروبويات...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727124
الحوار المتمدن
غسان صابور - لتسقط أنظمة الفراعنة.. والأهرامات... والروبويات...
كاظم ناصر : قطع العلاقات المغربية الجزائرية .. صراع أنظمة واستخفاف بإرادة الشعوب العربية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر أعلنت الجزائر يوم الثلاثاء 24/ 8/ 2021 عن قطع علاقاتها الدبلوماسية مع المملكة المغربية، وجاءت هذه الخطوة نتيجة للعلاقات المتوترة بين البلدين منذ عقود بسبب موقفهما من الصحراء الغربية؛ فالجزائر تدعم جبهة " بوليساريو " التي تطالب باستقلال الإقليم، فيما تعتبره المملكة المغربية جزءا لا يتجزأ من أرضها وتتعهد بمنحه حكما ذاتيا تحت سيادتها، ونتيجة لاختلاف سياساتهما في التعاطي مع قضايا المنطقة العربية الساخنة؛ فموقف الجزائر الذي يدعم الاتحاد المغاربي، والقضايا العربية، والقضية الفلسطينية، ومحور المقاومة وإيران، ويرفض التطبيع مع دولة الاحتلال والتدخلات الأجنبية يتضارب مع موقف المغرب؛ أضف إلى ذلك أن علاقات البلدين ازدادت تدهورا في الآونة الأخيرة نتيجة لاتهام الجزائر للمغرب بالتجسس على مسؤولين جزائريين، ودعم الانفصاليين، والتورط في حرائق الغابات التي قالت الجزائر بأنها كانت من تدبير جماعات إرهابية مدعومة مغربيا، وتطالب إحداها بالحكم الذاتي في منطقة القبائل الجزائرية. وما " زاد الطين بلة " تمثل في التصريحات التي أطلقها وزير الخارجية الإسرائيلية يائير لابيد خلال زيارته للمغرب بحضور نظيره وزير الخارجية المغربي، وأعرب فيها عن مخاوف إسرائيل من " الدور الذي تلعبه الجزائر في المنطقة وتقاربها مع إيران "، ومن الحملة التي قادتها ضد قبول الدولة الصهيونية كعضو مراقب في الاتحاد الإفريقي؛ لكن الجزائر رفضت الاتهامات الإسرائيلية واتهمت المغرب " بتشكيل محور مع الكيان الصهيوني ضد المصالح الجزائرية ووحدتها الترابية" وهي محقة في ذلك! الخلافات الجزائرية – المغربية، والعربية – العربية بصورة عامة التي غرست بذورها دول الاستعمار، وعمقتها وحافظت عليها التدخلات الأجنبية خاصة الأمريكية والبريطانية والفرنسية، ورعاها وأججها الحكام العرب الذين .. نصبتهم وحمتهم .. تلك الدول ما زالت قائمة، بل إنها تجذرت وقويت وتشعبت ومزقت وطننا، والحقت ضررا هائلا بنسيجنا الاجتماعي العربي، وكانت من الأسباب التي أدت إلى هزائمنا، وقيام الدولة الصهيونية، وهيمنة الدول الأجنبية على الوطن العربي، وإدمان الحكام العرب على جلد شعوبهم، وحرمانهم من حقوقهم في الحرية والمشاركة السياسية والأمن والعيش الكريم! لا علاقة للشعبين الشقيقين المغربي والجزائري في الخلافات الرسمية المزمنة بين البلدين، ولا شك في انتمائهما للأمة العربية واستعدادهما للذود عنها ونصرة قضاياها؛ فالمشكلة في وطننا العربي ليست بين الشعوب العربية؛ الشعوب تؤمن بمصيرها المشترك، وتتوق إلى تحقيق المزيد من التقارب والتعاون السياسي والاقتصادي والثقافي بينها، وتدرك أنها دفعت ثمنا باهظا لخلافات حكامها، خاصة تلك الخلافات التي تسبب بوجودها عملاء الدول الأجنبية من " أولياء الأمر " الذين لا يمثلون شعوبهم التي سئمت من خلافاتهم البينة ومن استخفافهم بإرادتها ومصيرها! ......
#العلاقات
#المغربية
#الجزائرية
#صراع
#أنظمة
#واستخفاف
#بإرادة
#الشعوب
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729497
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر أعلنت الجزائر يوم الثلاثاء 24/ 8/ 2021 عن قطع علاقاتها الدبلوماسية مع المملكة المغربية، وجاءت هذه الخطوة نتيجة للعلاقات المتوترة بين البلدين منذ عقود بسبب موقفهما من الصحراء الغربية؛ فالجزائر تدعم جبهة " بوليساريو " التي تطالب باستقلال الإقليم، فيما تعتبره المملكة المغربية جزءا لا يتجزأ من أرضها وتتعهد بمنحه حكما ذاتيا تحت سيادتها، ونتيجة لاختلاف سياساتهما في التعاطي مع قضايا المنطقة العربية الساخنة؛ فموقف الجزائر الذي يدعم الاتحاد المغاربي، والقضايا العربية، والقضية الفلسطينية، ومحور المقاومة وإيران، ويرفض التطبيع مع دولة الاحتلال والتدخلات الأجنبية يتضارب مع موقف المغرب؛ أضف إلى ذلك أن علاقات البلدين ازدادت تدهورا في الآونة الأخيرة نتيجة لاتهام الجزائر للمغرب بالتجسس على مسؤولين جزائريين، ودعم الانفصاليين، والتورط في حرائق الغابات التي قالت الجزائر بأنها كانت من تدبير جماعات إرهابية مدعومة مغربيا، وتطالب إحداها بالحكم الذاتي في منطقة القبائل الجزائرية. وما " زاد الطين بلة " تمثل في التصريحات التي أطلقها وزير الخارجية الإسرائيلية يائير لابيد خلال زيارته للمغرب بحضور نظيره وزير الخارجية المغربي، وأعرب فيها عن مخاوف إسرائيل من " الدور الذي تلعبه الجزائر في المنطقة وتقاربها مع إيران "، ومن الحملة التي قادتها ضد قبول الدولة الصهيونية كعضو مراقب في الاتحاد الإفريقي؛ لكن الجزائر رفضت الاتهامات الإسرائيلية واتهمت المغرب " بتشكيل محور مع الكيان الصهيوني ضد المصالح الجزائرية ووحدتها الترابية" وهي محقة في ذلك! الخلافات الجزائرية – المغربية، والعربية – العربية بصورة عامة التي غرست بذورها دول الاستعمار، وعمقتها وحافظت عليها التدخلات الأجنبية خاصة الأمريكية والبريطانية والفرنسية، ورعاها وأججها الحكام العرب الذين .. نصبتهم وحمتهم .. تلك الدول ما زالت قائمة، بل إنها تجذرت وقويت وتشعبت ومزقت وطننا، والحقت ضررا هائلا بنسيجنا الاجتماعي العربي، وكانت من الأسباب التي أدت إلى هزائمنا، وقيام الدولة الصهيونية، وهيمنة الدول الأجنبية على الوطن العربي، وإدمان الحكام العرب على جلد شعوبهم، وحرمانهم من حقوقهم في الحرية والمشاركة السياسية والأمن والعيش الكريم! لا علاقة للشعبين الشقيقين المغربي والجزائري في الخلافات الرسمية المزمنة بين البلدين، ولا شك في انتمائهما للأمة العربية واستعدادهما للذود عنها ونصرة قضاياها؛ فالمشكلة في وطننا العربي ليست بين الشعوب العربية؛ الشعوب تؤمن بمصيرها المشترك، وتتوق إلى تحقيق المزيد من التقارب والتعاون السياسي والاقتصادي والثقافي بينها، وتدرك أنها دفعت ثمنا باهظا لخلافات حكامها، خاصة تلك الخلافات التي تسبب بوجودها عملاء الدول الأجنبية من " أولياء الأمر " الذين لا يمثلون شعوبهم التي سئمت من خلافاتهم البينة ومن استخفافهم بإرادتها ومصيرها! ......
#العلاقات
#المغربية
#الجزائرية
#صراع
#أنظمة
#واستخفاف
#بإرادة
#الشعوب
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729497
الحوار المتمدن
كاظم ناصر - قطع العلاقات المغربية الجزائرية .. صراع أنظمة واستخفاف بإرادة الشعوب العربية
علي فريح عيد ابو صعيليك : الانقلابات على أنظمة الحكم تعمق الانقسام المجتمعي وتغلق طرق التطور
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي أبو صعيليكفي القرن الماضي وتحديداً منذ مرحلة ما بعد الاستقلال عن الاستعمار الغربي الذي جاء على أنقاض أخر دول الخلافة الإسلامية، شهدت العديد من الدول العربية سلسلة من الانقلابات على أنظمة الحكم وكانت في معظمها انقلابات عسكرية، وحتى يومنا هذا لم تتوقف هذه الطريقة للوصول إلى كرسي الحكم وأخر تلك الانقلابات ما حصل في السودان مؤخراً.تعتبر الجمهورية العراقية رائدة في الدول العربية في فلسفة الانقلابات التي بدأت بعد استقلال العراق عام 1932 حيث حدث أول انقلاب عام 1936 بقيادة الفريق بكر صدقي والذي فرض على الملك في حينها تشكيل حكومة برئاسة حكمت سليمان ثم توالت الانقلابات حتى أطاحت بالنظام الملكي عام 1958 ومن ثم انقلب الانقلابيون على أنفسهم حتى يومنا هذا، وهذا ما يؤكد على ما قاله الرئيس الروسي السابق بوريس يلتسين " بالسلاح يمكنك الجلوس على كرسي الحكم ، لكن لا يمكنك البقاء طويلا"ولا يختلف الحال كثيراً في ليبيا ومصر والسودان وسوريا واليمن ولبنان وحتى فلسطين المحتلة لم تسلم من هذه الفلسفة، فقد تم الانقلاب على حركة حماس التي فازت بإحدى أكثر الانتخابات العربية دقة ومصداقية حيث جرت تحت رقابة مندوبين من الاتحاد الأوروبي عام 2006 ولم تصمد تلك التجربة كثيراً فقد تم الانقلاب عليها بعد عام واحد! جرت العادة أن يعلن قادة أي انقلاب بعد أن يُنَصِّبوا أنفسهم على المجتمع بأنهم قد قاموا بالانقلاب من أجل مصلحة الشعب ولتصحيح المسار الذي انحرف عنه نظام الحكم المنقلب عليه، ويتم رفع العديد من الشعارات الرنانة التي تثبت الأيام أنها لا تسمن ولا تغني من جوع وليست أكثر من مجرد إبر تخدير لا تلبث أن يزول مفعولها.وبمرور الوقت يتضح أن الحاكم الجديد لا يختلف جوهرياً عن القديم من حيث الأهداف بل غالباً ما يكون الجديد أشد قوة في تمكين حكمه، وتكون هنالك فاتورة باهظة الثمن ليتمكن من ترسيخ أعمدة حكمه وسلطته خوفاً من انقلاب جديد يطيح بهِ كما أطاح هو بمن سبقه! وتمكين نظام الحكم في مرحلة الانقلاب ليس فقط ما يؤثر على نمو الدول واستنزاف مواردها، فهنالك عواقب وخيمة اقتصادياً وأمنياً واجتماعياً، والاستثمار والسياحة هي القطاعات المتأثرة بشكل مباشرة، ولا يمكن وضع خطط عمل وتطوير طويلة الأمد.لابد من الإشارة إلى ما قاله أحد أبرز الضباط الأحرار ممن قاموا بالانقلاب على النظام الملكي في مصر اللواء محمد نجيب وهو أول حاكم لمصر بعد الانقلاب على الملك حيث قال في كتابة (كنت رئيساً لمصر): "ﻛ-;-ﺎ-;-ن ﻛ-;-ﻞ-;- ﺿ-;-ﺎ-;-ﺑ-;-ﻂ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺿ-;-ﺒ-;-ﺎ-;-ط القيادة ﯾ-;-ﺮ-;-ﯾ-;-ﺪ-;- أن ﯾ-;-ﻜ-;-ﻮ-;-ن ﻗ-;-ﻮ-;-ﯾ-;-ﺎ-;-، ﻓ-;-ﺄ-;-ﺻ-;-ﺒ-;-ﺢ-;- ﻟ-;-ﻜ-;-ﻞ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻬ-;-ﻢ-;- "ﺷ-;-ﻠ-;-ﺔ-;-" وﻛ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﺖ-;- ﻫ-;-ﺬ-;-ﻩ-;- اﻟ-;-ﺸ-;-ﻠ-;-ﺔ-;- ﻏ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﺒ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- اﻟ-;-ﻤ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻓ-;-ﻘ-;-ﯿ-;-ﻦ-;- الذين ﻟ-;-ﻢ-;- ﯾ-;-ﻠ-;-ﻌ-;-ﺒ-;-ﻮ-;-ا دورا ﻻ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- التحضير ﻟ-;-ﻠ-;-ﺜ-;-ﻮ-;-رة وﻻ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- القيام بها، والمنافق دائما مثل العسل على قلب صاحب النفوذ لذلك فهو يحبه ويقربه ويتخلص بسببه من المخلصين الحقيقيين الذين راحوا وراء الشمس، لأن إخلاصهم كان هما و حجرا ثقيلا على قلوب ا ......
#الانقلابات
#أنظمة
#الحكم
#تعمق
#الانقسام
#المجتمعي
#وتغلق
#التطور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736224
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي أبو صعيليكفي القرن الماضي وتحديداً منذ مرحلة ما بعد الاستقلال عن الاستعمار الغربي الذي جاء على أنقاض أخر دول الخلافة الإسلامية، شهدت العديد من الدول العربية سلسلة من الانقلابات على أنظمة الحكم وكانت في معظمها انقلابات عسكرية، وحتى يومنا هذا لم تتوقف هذه الطريقة للوصول إلى كرسي الحكم وأخر تلك الانقلابات ما حصل في السودان مؤخراً.تعتبر الجمهورية العراقية رائدة في الدول العربية في فلسفة الانقلابات التي بدأت بعد استقلال العراق عام 1932 حيث حدث أول انقلاب عام 1936 بقيادة الفريق بكر صدقي والذي فرض على الملك في حينها تشكيل حكومة برئاسة حكمت سليمان ثم توالت الانقلابات حتى أطاحت بالنظام الملكي عام 1958 ومن ثم انقلب الانقلابيون على أنفسهم حتى يومنا هذا، وهذا ما يؤكد على ما قاله الرئيس الروسي السابق بوريس يلتسين " بالسلاح يمكنك الجلوس على كرسي الحكم ، لكن لا يمكنك البقاء طويلا"ولا يختلف الحال كثيراً في ليبيا ومصر والسودان وسوريا واليمن ولبنان وحتى فلسطين المحتلة لم تسلم من هذه الفلسفة، فقد تم الانقلاب على حركة حماس التي فازت بإحدى أكثر الانتخابات العربية دقة ومصداقية حيث جرت تحت رقابة مندوبين من الاتحاد الأوروبي عام 2006 ولم تصمد تلك التجربة كثيراً فقد تم الانقلاب عليها بعد عام واحد! جرت العادة أن يعلن قادة أي انقلاب بعد أن يُنَصِّبوا أنفسهم على المجتمع بأنهم قد قاموا بالانقلاب من أجل مصلحة الشعب ولتصحيح المسار الذي انحرف عنه نظام الحكم المنقلب عليه، ويتم رفع العديد من الشعارات الرنانة التي تثبت الأيام أنها لا تسمن ولا تغني من جوع وليست أكثر من مجرد إبر تخدير لا تلبث أن يزول مفعولها.وبمرور الوقت يتضح أن الحاكم الجديد لا يختلف جوهرياً عن القديم من حيث الأهداف بل غالباً ما يكون الجديد أشد قوة في تمكين حكمه، وتكون هنالك فاتورة باهظة الثمن ليتمكن من ترسيخ أعمدة حكمه وسلطته خوفاً من انقلاب جديد يطيح بهِ كما أطاح هو بمن سبقه! وتمكين نظام الحكم في مرحلة الانقلاب ليس فقط ما يؤثر على نمو الدول واستنزاف مواردها، فهنالك عواقب وخيمة اقتصادياً وأمنياً واجتماعياً، والاستثمار والسياحة هي القطاعات المتأثرة بشكل مباشرة، ولا يمكن وضع خطط عمل وتطوير طويلة الأمد.لابد من الإشارة إلى ما قاله أحد أبرز الضباط الأحرار ممن قاموا بالانقلاب على النظام الملكي في مصر اللواء محمد نجيب وهو أول حاكم لمصر بعد الانقلاب على الملك حيث قال في كتابة (كنت رئيساً لمصر): "ﻛ-;-ﺎ-;-ن ﻛ-;-ﻞ-;- ﺿ-;-ﺎ-;-ﺑ-;-ﻂ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺿ-;-ﺒ-;-ﺎ-;-ط القيادة ﯾ-;-ﺮ-;-ﯾ-;-ﺪ-;- أن ﯾ-;-ﻜ-;-ﻮ-;-ن ﻗ-;-ﻮ-;-ﯾ-;-ﺎ-;-، ﻓ-;-ﺄ-;-ﺻ-;-ﺒ-;-ﺢ-;- ﻟ-;-ﻜ-;-ﻞ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻬ-;-ﻢ-;- "ﺷ-;-ﻠ-;-ﺔ-;-" وﻛ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﺖ-;- ﻫ-;-ﺬ-;-ﻩ-;- اﻟ-;-ﺸ-;-ﻠ-;-ﺔ-;- ﻏ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﺒ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- اﻟ-;-ﻤ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻓ-;-ﻘ-;-ﯿ-;-ﻦ-;- الذين ﻟ-;-ﻢ-;- ﯾ-;-ﻠ-;-ﻌ-;-ﺒ-;-ﻮ-;-ا دورا ﻻ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- التحضير ﻟ-;-ﻠ-;-ﺜ-;-ﻮ-;-رة وﻻ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- القيام بها، والمنافق دائما مثل العسل على قلب صاحب النفوذ لذلك فهو يحبه ويقربه ويتخلص بسببه من المخلصين الحقيقيين الذين راحوا وراء الشمس، لأن إخلاصهم كان هما و حجرا ثقيلا على قلوب ا ......
#الانقلابات
#أنظمة
#الحكم
#تعمق
#الانقسام
#المجتمعي
#وتغلق
#التطور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736224
الحوار المتمدن
علي فريح عيد ابو صعيليك - الانقلابات على أنظمة الحكم تعمق الانقسام المجتمعي وتغلق طرق التطور
سلام المهندس : هوية المرأة مع الله في أنظمة معتقداتنا المختلفة
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس لقد عشنا وتقبلنا الأخطاء (الحقيقة المنحرفة) حول سرد هوية المرأة مع الله في أنظمة معتقداتنا المختلفة، غالباً ما يتم الترويج للعديد من الأخطاء المتعلقة بالله والمرأة على أنها حقيقة إلهية وتعليمات لا رجعة فيها يجب على كل مجتمع الالتزام بها ، وقد أدى هذا للأسف إلى الألم والخوف والفزع وحتى الموت للعديد من النساء في مجتمعنا، تقوم هذه الأخطاء على ثلاث مقدمات خاطئة حول المرأة: الهوية والقيمة والأهمية، كان الموضوع الرئيسي في كل هذه المعتقدات حول كيفية فهمنا لأنفسنا كأشخاص متفردين وهويتنا وهدفنا في الحياة، كانت حياتنا اليومية كمجتمع متشابك مع معتقداتنا الدينية. تم تشجيع الإيمان وأصبح في كثير من الحالات طبيعة ثانية وممارستها أصبحت جزء رئيسي من شخصيتنا.لقد لاحظت انفصالاً بين الشخصيات النسائية في الكتب الدينية والمعاملة العامة للنساء في محيطنا والمنظمات الدينية ومجتمعنا ككل، منذ ولادتنا وُلدنا على مفاهيم ظالمة حول النساء المرأة خاضعة للرجل، للرجل سلطة كاملة على النساء، الرجال هم الرؤساء المسؤولين لجميع النساء، خُلقت المرأة لخدمة الرجل، صوت المرأة خطيئة ، يحق للمرأة في بعض الحالات جزء مقطوع من الميراث وفي حالات أخرى مستبعدة، نادراً ما كان هناك أي استقلال وارادة للنساء من قبل مجتمعنا. كل أنثى: متزوجة ، عزباء تنطبق عليها التعليمات الدينية الصارمة، اليوم قد نرغب حقاً في التغيير ونرغب فيه ولكن حتى يتم فهم وتطبيق التفسيرات الدينية بشكل صحيح من حيث صلتها بالنساء ، فلن نحرز أي تقدم جوهري، سنجد أنفسنا نركب الدراجة بقوة ولكننا لا نتحرك للأمام أبداً. خطأ لنبدأ بكلمة "خطأ". قد يربط الكثيرون كلمة "خطأ" بالباطل أو الأكاذيب، ومع ذلك فإن الخطأ ليس عكس الحقيقة، الخطأ هو اختلاف طفيف عن الحقيقة، غالباً ما نكون مخطئين بسبب الجهل ، والمعلومات غير المقيدة ، والإهمال ، وقرارنا المتعمد في تصديق ما كنا نعتقد دائماً دون شك ، ما هي الأخطاء التي يعلمنا إياها الدين عن الله والمرأة؟ ماذا نحكم على أنه رأي الله في هوية المرأة ، وأهميتها ، وقيمتها ، وهدفها ، ومسؤوليتها ، وغايتها النهائية؟ سأركز على ثلاث نقاط. هويةتعامل النساء كأشخاص من الدرجة الثانية. ينظر إليهم على أنهم كائنات أقل اختلافاً عن الرجال، يُنظر إلى الذكور ويعاملون على أنهم كائنات متفوقة في فئة أعلى بينما يتم وضع الإناث في فئة أقل، الخطأ هنا هو أن الدين يستمر في الحكم على الناس بناءً على ظواهرهم الخارجية ، وعلم وظائف الأعضاء البيولوجي. فشلوا في تحديد من هم الناس في جوهرهم، إنهم يعترفون ويؤمنون بمفهوم أن الناس روحيون ولكن في الممارسة العملية ، فهم أكثر ارتباطاً بالتصنيف الخارجي والبيولوجي للأشخاص إلى ذكور وإناث، لم يعلمني الدين جوهر الإنسان. لقد افترضت ببساطة أن هناك فرقاً بين الذكر والأنثى في جوهرهما، استغرق الأمر مني بعض الوقت ، لكنني توصلت أخيراً إلى هذه الحقيقة: لا توجد "أرواح ذكورية" أو "أرواح أنثوية". كلنا كائنات روحية، نحن جميعاً من نفس المادة والمواد، نحن موجودون فقط في حاويات خارجية مختلفة تسمى الجسم، ككائنات روحية ، توجد الفرق بين الذكور والإناث فقط في الجسد الذي نعيش فيه، لا يوجد سوى كائنين بيولوجيين للبشرية: الذكر والأنثى.قيمة قيمة أي شيء هي السعر الذي ترفقه بهذا العنصر، كم تستحق المرأة؟ جوابي بسيط: لا يقدر بثمن. كل امرأة لديها القدرة الذاتية على تحقيق هدفها على الأرض، ما يشكل المرأة هو بداخلها، ما تصبح في الحياة يوضع بداخلها، إنها ليست محرومة أو أقل تجهيزاً مقا ......
#هوية
#المرأة
#الله
#أنظمة
#معتقداتنا
#المختلفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739075
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس لقد عشنا وتقبلنا الأخطاء (الحقيقة المنحرفة) حول سرد هوية المرأة مع الله في أنظمة معتقداتنا المختلفة، غالباً ما يتم الترويج للعديد من الأخطاء المتعلقة بالله والمرأة على أنها حقيقة إلهية وتعليمات لا رجعة فيها يجب على كل مجتمع الالتزام بها ، وقد أدى هذا للأسف إلى الألم والخوف والفزع وحتى الموت للعديد من النساء في مجتمعنا، تقوم هذه الأخطاء على ثلاث مقدمات خاطئة حول المرأة: الهوية والقيمة والأهمية، كان الموضوع الرئيسي في كل هذه المعتقدات حول كيفية فهمنا لأنفسنا كأشخاص متفردين وهويتنا وهدفنا في الحياة، كانت حياتنا اليومية كمجتمع متشابك مع معتقداتنا الدينية. تم تشجيع الإيمان وأصبح في كثير من الحالات طبيعة ثانية وممارستها أصبحت جزء رئيسي من شخصيتنا.لقد لاحظت انفصالاً بين الشخصيات النسائية في الكتب الدينية والمعاملة العامة للنساء في محيطنا والمنظمات الدينية ومجتمعنا ككل، منذ ولادتنا وُلدنا على مفاهيم ظالمة حول النساء المرأة خاضعة للرجل، للرجل سلطة كاملة على النساء، الرجال هم الرؤساء المسؤولين لجميع النساء، خُلقت المرأة لخدمة الرجل، صوت المرأة خطيئة ، يحق للمرأة في بعض الحالات جزء مقطوع من الميراث وفي حالات أخرى مستبعدة، نادراً ما كان هناك أي استقلال وارادة للنساء من قبل مجتمعنا. كل أنثى: متزوجة ، عزباء تنطبق عليها التعليمات الدينية الصارمة، اليوم قد نرغب حقاً في التغيير ونرغب فيه ولكن حتى يتم فهم وتطبيق التفسيرات الدينية بشكل صحيح من حيث صلتها بالنساء ، فلن نحرز أي تقدم جوهري، سنجد أنفسنا نركب الدراجة بقوة ولكننا لا نتحرك للأمام أبداً. خطأ لنبدأ بكلمة "خطأ". قد يربط الكثيرون كلمة "خطأ" بالباطل أو الأكاذيب، ومع ذلك فإن الخطأ ليس عكس الحقيقة، الخطأ هو اختلاف طفيف عن الحقيقة، غالباً ما نكون مخطئين بسبب الجهل ، والمعلومات غير المقيدة ، والإهمال ، وقرارنا المتعمد في تصديق ما كنا نعتقد دائماً دون شك ، ما هي الأخطاء التي يعلمنا إياها الدين عن الله والمرأة؟ ماذا نحكم على أنه رأي الله في هوية المرأة ، وأهميتها ، وقيمتها ، وهدفها ، ومسؤوليتها ، وغايتها النهائية؟ سأركز على ثلاث نقاط. هويةتعامل النساء كأشخاص من الدرجة الثانية. ينظر إليهم على أنهم كائنات أقل اختلافاً عن الرجال، يُنظر إلى الذكور ويعاملون على أنهم كائنات متفوقة في فئة أعلى بينما يتم وضع الإناث في فئة أقل، الخطأ هنا هو أن الدين يستمر في الحكم على الناس بناءً على ظواهرهم الخارجية ، وعلم وظائف الأعضاء البيولوجي. فشلوا في تحديد من هم الناس في جوهرهم، إنهم يعترفون ويؤمنون بمفهوم أن الناس روحيون ولكن في الممارسة العملية ، فهم أكثر ارتباطاً بالتصنيف الخارجي والبيولوجي للأشخاص إلى ذكور وإناث، لم يعلمني الدين جوهر الإنسان. لقد افترضت ببساطة أن هناك فرقاً بين الذكر والأنثى في جوهرهما، استغرق الأمر مني بعض الوقت ، لكنني توصلت أخيراً إلى هذه الحقيقة: لا توجد "أرواح ذكورية" أو "أرواح أنثوية". كلنا كائنات روحية، نحن جميعاً من نفس المادة والمواد، نحن موجودون فقط في حاويات خارجية مختلفة تسمى الجسم، ككائنات روحية ، توجد الفرق بين الذكور والإناث فقط في الجسد الذي نعيش فيه، لا يوجد سوى كائنين بيولوجيين للبشرية: الذكر والأنثى.قيمة قيمة أي شيء هي السعر الذي ترفقه بهذا العنصر، كم تستحق المرأة؟ جوابي بسيط: لا يقدر بثمن. كل امرأة لديها القدرة الذاتية على تحقيق هدفها على الأرض، ما يشكل المرأة هو بداخلها، ما تصبح في الحياة يوضع بداخلها، إنها ليست محرومة أو أقل تجهيزاً مقا ......
#هوية
#المرأة
#الله
#أنظمة
#معتقداتنا
#المختلفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739075
الحوار المتمدن
سلام المهندس - هوية المرأة مع الله في أنظمة معتقداتنا المختلفة
خالد محمد الزنتاني : الهروب من أنظمة التفاهة
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_الزنتاني المفكر الكندي (آلان دونو) قال في كتابه (نظام التفاهة) :لا تكن فخورا أو روحانيا فهذا يظهرك متكبرالا تقدم أي فكرة جيدة فهذا سيجعلك عرضة للنقدلاتحمل نظرة ثاقبة أرخ شفتيك فكر بميوعة عليك أن تكون قابلا للتعليب لقد تغير الزمن والتافهون قد أمسكوا بالسلطة يضيف دونو : نحن نعيش في نظام يكافيء أصحاب المواهب المتدنية ويعاقب العقل المبدع الذي يغرد خارج السرب ويشجع هذا النظام السلطة على وضع قوالب معينة لا يخرج عنها الفكر البشري ولا تسمح بالتفكير خارج الصندوق.يدلل دونو على فكرته بقيام النظام الصناعي العالمي الذي يعتمد على العامل غير المبدع بتدمير الحرف اليدوية وإنعكس هذا العمل على حالة التعليم والإقتصاد والثقافة والسياسة وإنتشار المعارف السريعة المغلوطة على نطاق واسع التي جعلت الناس محكومين بخيارات معدة سلفا ومن ثم توجيههم إليها بكل سهولة حتى لازمت هذه اللعنة الصناعة والثقافة والفن.فنظام التفاهة بهذا الشكل بدل معيار التميز والتفوق وحصل التافهين فيه على مواقع فاعلة وبناء نظام يقوم على هؤلاء التافهين وإعطاء سمة التفاهة لكل مايحيط بنا التفاهة تشجع على عدم التفكير والنظر إلى ماهو غير مقبول إلى أنه حتمي وإلى كل ماهو مرفوض عاى انه ضروري إنها تحول المجتمع إلى تجمع من الأغبياءيقسم دونو الأفراد في مجتمع التفاهة إلى 5 أنواع :التافه النائم وهو من يرفض النظام بالإنغلاق على نفسه والإنسحاب فاقد الامل من التفاهة التي تحاصره.التافه بطبيعته وهو الراغب في تصديق النظام والتباهي بهالتافه المتعصب وهو المستفيد من النظام وبقاء النظام هو بقاء له ولهذا يتعصب له ويدافع عنه بشراسةالتافه رغما عنه وهو الذي أجبرته الظروف على العمل داخل نظام التفاهة لبلوغ أهدافه وتحقيق ذاته التافه الطائش وهو أكثر نوع مستفيد من وجود التفاهة في حربه على التفاهة ينصح دونو القراء في نهاية الكتاب بالآتي :- التوقف عن الشكوى والعمل على طرح قضايا مهمة داخل المجتمع.- ضرورة تكوين جماعات وصداقات من ذوي الإهتمامات الحقيقية. - السخرية من الآيديولوجيا مهما كان نوعها. - كن راديكاليا وغرد خارج السرب.من وثائقي كيف تهرب من التفاهة how to scape mediocrity ......
#الهروب
#أنظمة
#التفاهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740062
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_الزنتاني المفكر الكندي (آلان دونو) قال في كتابه (نظام التفاهة) :لا تكن فخورا أو روحانيا فهذا يظهرك متكبرالا تقدم أي فكرة جيدة فهذا سيجعلك عرضة للنقدلاتحمل نظرة ثاقبة أرخ شفتيك فكر بميوعة عليك أن تكون قابلا للتعليب لقد تغير الزمن والتافهون قد أمسكوا بالسلطة يضيف دونو : نحن نعيش في نظام يكافيء أصحاب المواهب المتدنية ويعاقب العقل المبدع الذي يغرد خارج السرب ويشجع هذا النظام السلطة على وضع قوالب معينة لا يخرج عنها الفكر البشري ولا تسمح بالتفكير خارج الصندوق.يدلل دونو على فكرته بقيام النظام الصناعي العالمي الذي يعتمد على العامل غير المبدع بتدمير الحرف اليدوية وإنعكس هذا العمل على حالة التعليم والإقتصاد والثقافة والسياسة وإنتشار المعارف السريعة المغلوطة على نطاق واسع التي جعلت الناس محكومين بخيارات معدة سلفا ومن ثم توجيههم إليها بكل سهولة حتى لازمت هذه اللعنة الصناعة والثقافة والفن.فنظام التفاهة بهذا الشكل بدل معيار التميز والتفوق وحصل التافهين فيه على مواقع فاعلة وبناء نظام يقوم على هؤلاء التافهين وإعطاء سمة التفاهة لكل مايحيط بنا التفاهة تشجع على عدم التفكير والنظر إلى ماهو غير مقبول إلى أنه حتمي وإلى كل ماهو مرفوض عاى انه ضروري إنها تحول المجتمع إلى تجمع من الأغبياءيقسم دونو الأفراد في مجتمع التفاهة إلى 5 أنواع :التافه النائم وهو من يرفض النظام بالإنغلاق على نفسه والإنسحاب فاقد الامل من التفاهة التي تحاصره.التافه بطبيعته وهو الراغب في تصديق النظام والتباهي بهالتافه المتعصب وهو المستفيد من النظام وبقاء النظام هو بقاء له ولهذا يتعصب له ويدافع عنه بشراسةالتافه رغما عنه وهو الذي أجبرته الظروف على العمل داخل نظام التفاهة لبلوغ أهدافه وتحقيق ذاته التافه الطائش وهو أكثر نوع مستفيد من وجود التفاهة في حربه على التفاهة ينصح دونو القراء في نهاية الكتاب بالآتي :- التوقف عن الشكوى والعمل على طرح قضايا مهمة داخل المجتمع.- ضرورة تكوين جماعات وصداقات من ذوي الإهتمامات الحقيقية. - السخرية من الآيديولوجيا مهما كان نوعها. - كن راديكاليا وغرد خارج السرب.من وثائقي كيف تهرب من التفاهة how to scape mediocrity ......
#الهروب
#أنظمة
#التفاهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740062
الحوار المتمدن
خالد محمد الزنتاني - الهروب من أنظمة التفاهة
امال قرامي : المهمّشات: بين أنظمة الاضطهاد والهيمنة وواجب المقاومة
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي ونحن نسترجع رمزية الثامن من مارس تخامرنا مجموعة من الأسئلة: كيف يمكن للمجموعات المضطهدة والهشّة التي فُرض عليها الصمت والتهميش والإقصاء،أن توحّد نضالها لكسر مختلف حلقات الاضطهاد والعنف؟ كيف يمكن لهذه الفئات أن تمتلك الصوت؟ وكيف يتسنّى لها أن تُحوّل هذا الصوت إلى صوت مقاوم يتصدّى للعنف الأبوي والرأسمالي وما بعد الاستعماري والعنصري؟ وهل بإمكان من كنّ في الهامش أن يربكن التراتبيات المتعددة، بما فيها التراتبيات داخل عدد من الجمعيات النسائية والأحزاب التي تتعمّد سرقة أصوات العاملات الفلاحيات وعاملات المصانع، و«البرباشة» وغيرهن لمراكمة الربح والامتيازات داخل المركزيات المختلفة أو لتلميع صورة المترشّح للرئاسة (حملة نبيل القروي)؟ولن نبرّئ عددا من الجامعيين/ات من مسؤولية التصرّف في واقع اللواتي يواجهن عنفا مركّبا يتقاطع فيه العنف المنزلي مع العنف الاقتصادي والعنف الاجتماعي والعنف الرمزي.فالمعرفة تمنح صاحبها/تها سلطة تجعله/ها أحيانا يتصرّف في تجارب العنف الذي يتحكّم في حيوات» الأخريات» بطريقة «فلكلورية» ترضي هوامات المانحين الغربيين وتغذّي نزعات «التفوّق الأبيض» أو يؤرشف معاناتهن وحكاياتهن اليومية ومقاومتهن للمجتمع الأبوي ومختلف المؤسسات وممثلي سياسات الدولة وغيرهم بطريقة تنمّ عن استخفاف كبير بأوجاعهن ذلك أنهنّ لا يمثلن إلاّ موضوعا للبحث والكتابة. وهو إذ يمتنع عن الاشتباك مع واقع مرير تعيشه فئة من النساء وعن فهم أسباب استمرار بنى الهيمنة يثبت أنّه منخرط في ممارسة عنف من نوع آخر يُشرعن باسم معرفة فوقية .لاشكّ عندنا أنّ عددا من الجمعيات النسائية العريقة أو حديثة العهد قد غيّرت، في العشرية الأخيرة ،عن وعي أو بسبب أجندا المانحين ، تصوّراتها ورؤيتها لمختلف الفئات التي كانت على هامش المجتمع والسياسات والبحث وغيرها من الأطر، وأنّها سعت إلى الدفاع عن حقوق هذه الفئات وحماية حقّها في الحياة الكريمة. ولكن وجب أن تعترف الجمعيات ومراكز البحث ومختلف المنظّمات وكذلك الجامعيات/ين بفضل هذه الفئات المهمّشة أو الهشّة على تطوير مجال البحوث والدراسات في تونس وإثراء المكتبة بدراسات ميدانية متنوّعة ما كان بالإمكان إنجازها ولا تقديمهما في المحافل الغربية لولا قبول النساء التعاون مع الباحثات/ين ولولا حضورهن دورات التمكين الاقتصادي وغيرها من الأنشطة .ولسنا بحاجة إلى التأكيد على دور النساء المهمّشات في لفت نظر من هنّ في مواقع السلطة إلى التحديات الجديدة التي صارت تواجهها فئات واسعة من التونسيات بعد جائحة كوفيد وتدهور المقدرة الشرائية واستشراء البطالة إذ صارت النساء مسؤولات عن إيجاد الحلول وابتكار أشكال المقاومة والتعويل على «المادة الشخمة» لديهن وأنفسهن وسواعدهن. وهكذا صارت أغلبهن المسؤولات عن إعالة الأسرة، والحال أنّهن في نظر القانون والأعراف غير معوّل عليهن لأنّهن لازلن في نظر المشرّع والمجتمع عيالات على الرجال.وبالرغم من هذه التحوّلات الاقتصادية والسياسية وتأنيث البطالة والفقر فإنّ الاستمرار في النظر إلى المهمشّات وصاحبات الهشاشة على أنّهن موضوع الخطاب والبحث و الاستثمار» والتوظيف لايزال متواصلا. وانطلاقا من هذا الواقع نعتقد أنّه آن الأوان لإحداث التغيير المنشود. فما دامت «صاحبات الشهادات العليا» المُعطلات أو المفقّرات، يسعين بكلّ السبل، إلى إيجاد الحلول الملائمة لكسب القوت ومقاومة واقع يصادر حقهن في العيش فإنّهن أولى من غيرهن بإنشاء الجمعيات التي تدافع عن مصالحهن من داخل منظومة القهر: تلك المنظومة القائمة على سياسات النظام الرأسمالي الليبرالي الذي يقولب ......
#المهمّشات:
#أنظمة
#الاضطهاد
#والهيمنة
#وواجب
#المقاومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749618
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي ونحن نسترجع رمزية الثامن من مارس تخامرنا مجموعة من الأسئلة: كيف يمكن للمجموعات المضطهدة والهشّة التي فُرض عليها الصمت والتهميش والإقصاء،أن توحّد نضالها لكسر مختلف حلقات الاضطهاد والعنف؟ كيف يمكن لهذه الفئات أن تمتلك الصوت؟ وكيف يتسنّى لها أن تُحوّل هذا الصوت إلى صوت مقاوم يتصدّى للعنف الأبوي والرأسمالي وما بعد الاستعماري والعنصري؟ وهل بإمكان من كنّ في الهامش أن يربكن التراتبيات المتعددة، بما فيها التراتبيات داخل عدد من الجمعيات النسائية والأحزاب التي تتعمّد سرقة أصوات العاملات الفلاحيات وعاملات المصانع، و«البرباشة» وغيرهن لمراكمة الربح والامتيازات داخل المركزيات المختلفة أو لتلميع صورة المترشّح للرئاسة (حملة نبيل القروي)؟ولن نبرّئ عددا من الجامعيين/ات من مسؤولية التصرّف في واقع اللواتي يواجهن عنفا مركّبا يتقاطع فيه العنف المنزلي مع العنف الاقتصادي والعنف الاجتماعي والعنف الرمزي.فالمعرفة تمنح صاحبها/تها سلطة تجعله/ها أحيانا يتصرّف في تجارب العنف الذي يتحكّم في حيوات» الأخريات» بطريقة «فلكلورية» ترضي هوامات المانحين الغربيين وتغذّي نزعات «التفوّق الأبيض» أو يؤرشف معاناتهن وحكاياتهن اليومية ومقاومتهن للمجتمع الأبوي ومختلف المؤسسات وممثلي سياسات الدولة وغيرهم بطريقة تنمّ عن استخفاف كبير بأوجاعهن ذلك أنهنّ لا يمثلن إلاّ موضوعا للبحث والكتابة. وهو إذ يمتنع عن الاشتباك مع واقع مرير تعيشه فئة من النساء وعن فهم أسباب استمرار بنى الهيمنة يثبت أنّه منخرط في ممارسة عنف من نوع آخر يُشرعن باسم معرفة فوقية .لاشكّ عندنا أنّ عددا من الجمعيات النسائية العريقة أو حديثة العهد قد غيّرت، في العشرية الأخيرة ،عن وعي أو بسبب أجندا المانحين ، تصوّراتها ورؤيتها لمختلف الفئات التي كانت على هامش المجتمع والسياسات والبحث وغيرها من الأطر، وأنّها سعت إلى الدفاع عن حقوق هذه الفئات وحماية حقّها في الحياة الكريمة. ولكن وجب أن تعترف الجمعيات ومراكز البحث ومختلف المنظّمات وكذلك الجامعيات/ين بفضل هذه الفئات المهمّشة أو الهشّة على تطوير مجال البحوث والدراسات في تونس وإثراء المكتبة بدراسات ميدانية متنوّعة ما كان بالإمكان إنجازها ولا تقديمهما في المحافل الغربية لولا قبول النساء التعاون مع الباحثات/ين ولولا حضورهن دورات التمكين الاقتصادي وغيرها من الأنشطة .ولسنا بحاجة إلى التأكيد على دور النساء المهمّشات في لفت نظر من هنّ في مواقع السلطة إلى التحديات الجديدة التي صارت تواجهها فئات واسعة من التونسيات بعد جائحة كوفيد وتدهور المقدرة الشرائية واستشراء البطالة إذ صارت النساء مسؤولات عن إيجاد الحلول وابتكار أشكال المقاومة والتعويل على «المادة الشخمة» لديهن وأنفسهن وسواعدهن. وهكذا صارت أغلبهن المسؤولات عن إعالة الأسرة، والحال أنّهن في نظر القانون والأعراف غير معوّل عليهن لأنّهن لازلن في نظر المشرّع والمجتمع عيالات على الرجال.وبالرغم من هذه التحوّلات الاقتصادية والسياسية وتأنيث البطالة والفقر فإنّ الاستمرار في النظر إلى المهمشّات وصاحبات الهشاشة على أنّهن موضوع الخطاب والبحث و الاستثمار» والتوظيف لايزال متواصلا. وانطلاقا من هذا الواقع نعتقد أنّه آن الأوان لإحداث التغيير المنشود. فما دامت «صاحبات الشهادات العليا» المُعطلات أو المفقّرات، يسعين بكلّ السبل، إلى إيجاد الحلول الملائمة لكسب القوت ومقاومة واقع يصادر حقهن في العيش فإنّهن أولى من غيرهن بإنشاء الجمعيات التي تدافع عن مصالحهن من داخل منظومة القهر: تلك المنظومة القائمة على سياسات النظام الرأسمالي الليبرالي الذي يقولب ......
#المهمّشات:
#أنظمة
#الاضطهاد
#والهيمنة
#وواجب
#المقاومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749618
الحوار المتمدن
امال قرامي - المهمّشات: بين أنظمة الاضطهاد والهيمنة وواجب المقاومة
فلاح أمين الرهيمي : الخطأ الذي تكوّنت من خلاله أنظمة الحكم في العراق بعد عام 2003
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي كان هنالك ركنين تكون من خلالهما نظام الحكم في العراق بعد عام/ 2003 وهما أبناء الريف العراقي والسياسيون المهاجرين الذين قدموا إلى العراق بعد الاحتلال الأمريكي للعراق عام/ 2003. أنظمة الحكم في العراق تكونت وفق مجلس الحكم الطائفي الذي تكون بإشراف الحاكم المدني العام على العراق (بول بريمر) فكان هذا المجلس قد تكون وفق النسب الطائفية للشعب العراقي وبقي هذا العرف طيلة فترة أنظمة الحكم في العراق وكان أكثرية أعضائه من الطائفة الشيعية العراقية قبل البدء باستعراض كيفية تكوين أنظمة الحكم في العراق ومن هم الأشخاص الذين تكونت منهم السلطة لابد من استعراض نبذة عن الأحزاب السياسية الدينية في عهد نظام صدام حسين المقبور. اعتمد صدام حسين في بناء دولته وخاصة الجيش العراقي وقوى الأمن الداخلي على أبناء الريف العراقي معتمداً على قاعدة (فرق تسد) حيث كان الريف العراقي في عهد الحكومات السابقة مهملاً من قبلها واعتبر أن أبناء المدينة يتميزون ويتكبرون على أبناء لريف ويحتقرونهم فاستغل صدام هذه الظاهرة واعتمد عليهم في نظام حكمه الدكتاتوري الدموي فاتخذ أبناء الريف وخاصة في الأمن الداخلي وسلطهم على أبناء المدينة وخاصة ضد الشيوعيون والأحزاب الدينية .. المعروف عن ابن الريف يكون متعصباً ومنحازاً إلى ابن العشيرة والمنطقة أكثر من ابن المدينة ولذلك كان المخبر السري يغض الطرف عن ابن العشيرة والمنطقة في القرية والريف ويصب حماسه ونار غضبه على ابن المدينة ولذلك نحن أبناء المدن القريبة من الأرياف من السياسيين كانوا يشعرون ويعرفون ذلك الانحياز ولذلك بعد عام/ 2003 وسقوط نظام صدام برز وظهر من أبناء الريف كثير من القادة والأعضاء من الأحزاب الدينية وقد تولى كثير منهم مناصب حكومية رفيعة .. أما الركن الثاني الذين هاجروا من العراق وتركوا الوطن من حكم الطاغية صدام حسين ولجأوا إلى دول أخرى وبعد سقوط النظام عادوا إلى الوطن وتسلموا مناصب رفيعة وكبيرة في سلطة الحكم وحتى وزراء أو رؤساء وزراء في الوقت الذي لم يمارسوا هذه الأعمال في الوقت السابق وإنما جاءت بهم المحاصصة الطائفية وليس لديهم المعرفة والخبرة في تلك الحكومات خلال تلك الفترة الممتدة من 2003 إلى الآن وحتى يجهلون طريقة وأسلوب السياسة في أنظمة الحكم وليس لديهم معرفة أن السياسة علم من علوم الحياة ولولا علميتها لما أصبحت مادة تدرس في الجامعات العالمية لأن السياسة تعني سلوك الحكومات ونظام من أنظمتها لأنها تمتاز بعلاقة وطيدة مع الشعب والدول الأخرى لأنها إجراءات إدارية وتدابير تنظيمية سياسية واقتصادية واجتماعية لأنها تقوم بمعالجة الأمور لأنها تعني ساسة ويسوس أما اختصاصاتها فتشمل رعاية كافة شؤون الدول الداخلية والخارجية كما تعتبر إحدى مخصصات العلوم الاجتماعية التي تدرس نظريات السياسة وتطبيقاتها ووصف وتحليل النظم السياسية وتتكفل دراسة السلوك السياسي وتفحص نواحي وتطبيقات هذه السياسة واستخدام القدرة على فرض رغبات الشخص ويكون طبيعتها بالمتمكن ما له وما عليه كما تعتبر إحدى مخصصات العلوم الاجتماعية التي تدرس النظرية السياسية وتطبيقاتها ووصف وتحليل النظم السياسية وسلوكها السياسي وأثرها على المجتمع وهذه الدراسة تكون غالباً ذات طابع أكاديمي التوجه نظرية والبحث أما الحقول الفرعية التي تتناولها العلوم السياسية والفلسفة السياسية والمدنيات وعلم السياسة المقارن والأنظمة القومية وتحليل السياسات بين الأمم والتطور السياسي والمدنيات وعلم السياسة والقانون الدولي وتاريخ الفكر السياسي والحريات العامة وحقوق الإنسان أما الصفات السياسية والإنسانية التي تمتاز بها ال ......
#الخطأ
#الذي
#تكوّنت
#خلاله
#أنظمة
#الحكم
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755098
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي كان هنالك ركنين تكون من خلالهما نظام الحكم في العراق بعد عام/ 2003 وهما أبناء الريف العراقي والسياسيون المهاجرين الذين قدموا إلى العراق بعد الاحتلال الأمريكي للعراق عام/ 2003. أنظمة الحكم في العراق تكونت وفق مجلس الحكم الطائفي الذي تكون بإشراف الحاكم المدني العام على العراق (بول بريمر) فكان هذا المجلس قد تكون وفق النسب الطائفية للشعب العراقي وبقي هذا العرف طيلة فترة أنظمة الحكم في العراق وكان أكثرية أعضائه من الطائفة الشيعية العراقية قبل البدء باستعراض كيفية تكوين أنظمة الحكم في العراق ومن هم الأشخاص الذين تكونت منهم السلطة لابد من استعراض نبذة عن الأحزاب السياسية الدينية في عهد نظام صدام حسين المقبور. اعتمد صدام حسين في بناء دولته وخاصة الجيش العراقي وقوى الأمن الداخلي على أبناء الريف العراقي معتمداً على قاعدة (فرق تسد) حيث كان الريف العراقي في عهد الحكومات السابقة مهملاً من قبلها واعتبر أن أبناء المدينة يتميزون ويتكبرون على أبناء لريف ويحتقرونهم فاستغل صدام هذه الظاهرة واعتمد عليهم في نظام حكمه الدكتاتوري الدموي فاتخذ أبناء الريف وخاصة في الأمن الداخلي وسلطهم على أبناء المدينة وخاصة ضد الشيوعيون والأحزاب الدينية .. المعروف عن ابن الريف يكون متعصباً ومنحازاً إلى ابن العشيرة والمنطقة أكثر من ابن المدينة ولذلك كان المخبر السري يغض الطرف عن ابن العشيرة والمنطقة في القرية والريف ويصب حماسه ونار غضبه على ابن المدينة ولذلك نحن أبناء المدن القريبة من الأرياف من السياسيين كانوا يشعرون ويعرفون ذلك الانحياز ولذلك بعد عام/ 2003 وسقوط نظام صدام برز وظهر من أبناء الريف كثير من القادة والأعضاء من الأحزاب الدينية وقد تولى كثير منهم مناصب حكومية رفيعة .. أما الركن الثاني الذين هاجروا من العراق وتركوا الوطن من حكم الطاغية صدام حسين ولجأوا إلى دول أخرى وبعد سقوط النظام عادوا إلى الوطن وتسلموا مناصب رفيعة وكبيرة في سلطة الحكم وحتى وزراء أو رؤساء وزراء في الوقت الذي لم يمارسوا هذه الأعمال في الوقت السابق وإنما جاءت بهم المحاصصة الطائفية وليس لديهم المعرفة والخبرة في تلك الحكومات خلال تلك الفترة الممتدة من 2003 إلى الآن وحتى يجهلون طريقة وأسلوب السياسة في أنظمة الحكم وليس لديهم معرفة أن السياسة علم من علوم الحياة ولولا علميتها لما أصبحت مادة تدرس في الجامعات العالمية لأن السياسة تعني سلوك الحكومات ونظام من أنظمتها لأنها تمتاز بعلاقة وطيدة مع الشعب والدول الأخرى لأنها إجراءات إدارية وتدابير تنظيمية سياسية واقتصادية واجتماعية لأنها تقوم بمعالجة الأمور لأنها تعني ساسة ويسوس أما اختصاصاتها فتشمل رعاية كافة شؤون الدول الداخلية والخارجية كما تعتبر إحدى مخصصات العلوم الاجتماعية التي تدرس نظريات السياسة وتطبيقاتها ووصف وتحليل النظم السياسية وتتكفل دراسة السلوك السياسي وتفحص نواحي وتطبيقات هذه السياسة واستخدام القدرة على فرض رغبات الشخص ويكون طبيعتها بالمتمكن ما له وما عليه كما تعتبر إحدى مخصصات العلوم الاجتماعية التي تدرس النظرية السياسية وتطبيقاتها ووصف وتحليل النظم السياسية وسلوكها السياسي وأثرها على المجتمع وهذه الدراسة تكون غالباً ذات طابع أكاديمي التوجه نظرية والبحث أما الحقول الفرعية التي تتناولها العلوم السياسية والفلسفة السياسية والمدنيات وعلم السياسة المقارن والأنظمة القومية وتحليل السياسات بين الأمم والتطور السياسي والمدنيات وعلم السياسة والقانون الدولي وتاريخ الفكر السياسي والحريات العامة وحقوق الإنسان أما الصفات السياسية والإنسانية التي تمتاز بها ال ......
#الخطأ
#الذي
#تكوّنت
#خلاله
#أنظمة
#الحكم
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755098
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - الخطأ الذي تكوّنت من خلاله أنظمة الحكم في العراق بعد عام / 2003
الاتحاد الديمقراطي الفلسطيني : فدا يحيي البرلمان العراقي على قراره ويقول إن على أنظمة التطبيع العربي أن تخجل من نفسها
#الحوار_المتمدن
#الاتحاد_الديمقراطي_الفلسطيني صادر بتاريخ 27 أيار 2022 حيا الاتحاد الديمقراطي الفلسطيني "فدا" البرلمان العراقي على قراره الذي اتخذ بإجماع الكتل النيابية في البرلمان والقاضي بتجريم التطبيع مع كيان الاحتلال الاسرائيلي.ودعا الاتحاد الديمقراطي الفلسطيني "فدا" باقي البرلمانات العربية كي تحذو حذو البرلمان العراقي وتتخذ قرارا مماثلا لقراره.وقال الاتحاد الديمقراطي الفلسطيني "فدا" إن على أنظمة التطبيع الرجعي العربي أن تخجل من نفسها بعد القرار المشرف للبرلمان العراقي وهو قرار يعكس أصالة العراق وسلامة موقفه من القضية الفلسطينية باعتبارها القضية القومية الأولى لدى العرب جميعا.وختم الاتحاد الديمقراطي الفلسطيني "فدا": إن جرائم الحرب والجرائم ضد الانسانية التي تقترفها إسرائيل بحق الشعب الفلسطيني وأرضه ومقدراته وتاريخه وتراثه ومقدساته تشكل وصمة عار في سجل المجتمع الدولي وعلى رأسه الغرب الذي يفاخر بالديمقراطية، وهي بذات المستوى صفعة قوية لأنظمة التطبيع الرجعي العربي ومن يراهن عليها أو يتساوق معها. ......
#يحيي
#البرلمان
#العراقي
#قراره
#ويقول
#أنظمة
#التطبيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757363
#الحوار_المتمدن
#الاتحاد_الديمقراطي_الفلسطيني صادر بتاريخ 27 أيار 2022 حيا الاتحاد الديمقراطي الفلسطيني "فدا" البرلمان العراقي على قراره الذي اتخذ بإجماع الكتل النيابية في البرلمان والقاضي بتجريم التطبيع مع كيان الاحتلال الاسرائيلي.ودعا الاتحاد الديمقراطي الفلسطيني "فدا" باقي البرلمانات العربية كي تحذو حذو البرلمان العراقي وتتخذ قرارا مماثلا لقراره.وقال الاتحاد الديمقراطي الفلسطيني "فدا" إن على أنظمة التطبيع الرجعي العربي أن تخجل من نفسها بعد القرار المشرف للبرلمان العراقي وهو قرار يعكس أصالة العراق وسلامة موقفه من القضية الفلسطينية باعتبارها القضية القومية الأولى لدى العرب جميعا.وختم الاتحاد الديمقراطي الفلسطيني "فدا": إن جرائم الحرب والجرائم ضد الانسانية التي تقترفها إسرائيل بحق الشعب الفلسطيني وأرضه ومقدراته وتاريخه وتراثه ومقدساته تشكل وصمة عار في سجل المجتمع الدولي وعلى رأسه الغرب الذي يفاخر بالديمقراطية، وهي بذات المستوى صفعة قوية لأنظمة التطبيع الرجعي العربي ومن يراهن عليها أو يتساوق معها. ......
#يحيي
#البرلمان
#العراقي
#قراره
#ويقول
#أنظمة
#التطبيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757363
الحوار المتمدن
الاتحاد الديمقراطي الفلسطيني - فدا يحيي البرلمان العراقي على قراره ويقول إن على أنظمة التطبيع العربي أن تخجل من نفسها
محمد أوبالاك : تقرير المفوضية الأوربية لحقوق الانسان حول حقوق الإنسان والتكنولوجيا: آثار أنظمة التطفل والمراقبة على حقوق الإنسان في مختلف الدول .
#الحوار_المتمدن
#محمد_أوبالاك تقرير المفوضية الأوربية لحقوق الانسانحول حقوق الإنسان والتكنولوجيا: آثار أنظمة التطفل والمراقبة على حقوق الإنسان في مختلف الدول . البرلمان الأوروبي ، - مع مراعاة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية ، ولا سيما المادة 19 منه ، - مع مراعاة الإطار الاستراتيجي للاتحاد الأوروبي لحقوق الإنسان والديمقراطية ، الذي اعتمده المجلس في 25 يونيو 2012 (1) ، - مع مراعاة المبادئ التوجيهية للاتحاد الأوروبي بشأن حرية التعبير على الإنترنت وخارجه التي اعتمدها مجلس الشؤون الخارجية في 12 ماي 2014 (2) ، - مع مراعاة دليل قطاع تكنولوجيا المعلومات والاتصالات بشأن تنفيذ مبادئ الأمم المتحدة التوجيهية بشأن الأعمال التجارية وحقوق الإنسان، الذي نشرته المفوضية في يونيو 2013، - مع مراعاة تقرير منظمة الأمن والتعاون في أوروبا (OSCE) المؤرخ 15 دجنبر 2011 بعنوان "حرية التعبير على الإنترنت" (3) والتقرير الدوري للممثل الخاص لمنظمة الأمن والتعاون في أوروبا المعني بحرية وسائل الإعلام إلى المجلس الدائم لمنظمة الأمن والتعاون في أوروبا في 27 نوفمبر 2014 (4)، - مع الأخذ في الاعتبار تقرير المقرر الخاص للأمم المتحدة المعني بتعزيز وحماية حقوق الإنسان والحريات الأساسية في سياق مكافحة الإرهاب المؤرخ 23 سبتمبر 2014 (A / 69/397) (5)، - وإذ يأخذ في الاعتبار تقرير مفوضية الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان المؤرخ 30 يونيو 2014 بعنوان "الحق في الخصوصية في العصر الرقمي" (6)، - مع مراعاة التقرير المؤرخ 17 أبريل 2013 للمقرر الخاص للأمم المتحدة المعني بالحق في حرية التعبير والرأي المؤرخ 17 أبريل 2013 (A / HRC / 23/40) بشأن الآثار المترتبة على مراقبة الاتصالات من قبل الدول على ممارسة حقوق الإنسان المتعلقة بالخصوصية وحرية الرأي والتعبير، - وإذ يأخذ في الاعتبار تقرير لجنة الشؤون القانونية وحقوق الإنسان التابعة للجمعية البرلمانية لمجلس أوروبا بتاريخ 26 يناير 2015 بعنوان"عمليات المراقبة المكثفة" (7)، - مع مراعاة قرارها المؤرخ 12 مارس 2014 بشأن برنامج المراقبة التابع لوكالة الأمن القومي وهيئات المراقبة في مختلف الدول الأعضاء وتأثير ذلك على الحقوق الأساسية للمواطنين الأوروبيين وعلى التعاون عبر المحيط الأطلسي في مجال العدالة والشؤون الداخلية (8)، وإذ يأخذ في الاعتبار تقرير الممثل الخاص للأمين العام للأمم المتحدة المعني بحقوق الإنسان والشركات عبر الوطنية وغيرها من مؤسسات الأعمال المؤرخ 21 مارس 2011، والمعنون "المبادئ التوجيهية بشأن الأعمال التجارية وحقوق الإنسان: تنفيذ إطار الأمم المتحدة المعنون" الحماية ، الاحترام والانتصاف "المرجع" (9)، - مع مراعاة إرشادات منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (OECD) للمؤسسات متعددة الجنسيات (10) والتقرير السنوي لعام 2014 حول إرشادات منظمة التعاون والتنمية في الميدان الاقتصادي للمؤسسات متعددة الجنسيات (11)، - مع الأخذ في الاعتبار التقرير السنوي للشركة لعام 2013 بشأن تخصيص أسماء النطاقات والأرقام على الإنترنت (12)، - مع مراعاة المراسلات الواردة من المفوضية إلى البرلمان الأوروبي والمجلس واللجنة الاقتصادية والاجتماعية الأوروبية ولجنة المناطق المؤرخة 12 فبراير 2014 بعنوان "سياسة الإنترنيت وحوكمتها/حكامتها: دور أوروبا في المستقبل" (13)، - مع مراعاة بيان أصحاب المصلحة المتعددين NetMundial المعتمد في 24 أبريل 2014 (14)، - مع مراعاة الملخص الذي قدمه الرئيس عن المنتدى التاسع لإدا ......
#تقرير
#المفوضية
#الأوربية
#لحقوق
#الانسان
#حقوق
#الإنسان
#والتكنولوجيا:
#آثار
#أنظمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760460
#الحوار_المتمدن
#محمد_أوبالاك تقرير المفوضية الأوربية لحقوق الانسانحول حقوق الإنسان والتكنولوجيا: آثار أنظمة التطفل والمراقبة على حقوق الإنسان في مختلف الدول . البرلمان الأوروبي ، - مع مراعاة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية ، ولا سيما المادة 19 منه ، - مع مراعاة الإطار الاستراتيجي للاتحاد الأوروبي لحقوق الإنسان والديمقراطية ، الذي اعتمده المجلس في 25 يونيو 2012 (1) ، - مع مراعاة المبادئ التوجيهية للاتحاد الأوروبي بشأن حرية التعبير على الإنترنت وخارجه التي اعتمدها مجلس الشؤون الخارجية في 12 ماي 2014 (2) ، - مع مراعاة دليل قطاع تكنولوجيا المعلومات والاتصالات بشأن تنفيذ مبادئ الأمم المتحدة التوجيهية بشأن الأعمال التجارية وحقوق الإنسان، الذي نشرته المفوضية في يونيو 2013، - مع مراعاة تقرير منظمة الأمن والتعاون في أوروبا (OSCE) المؤرخ 15 دجنبر 2011 بعنوان "حرية التعبير على الإنترنت" (3) والتقرير الدوري للممثل الخاص لمنظمة الأمن والتعاون في أوروبا المعني بحرية وسائل الإعلام إلى المجلس الدائم لمنظمة الأمن والتعاون في أوروبا في 27 نوفمبر 2014 (4)، - مع الأخذ في الاعتبار تقرير المقرر الخاص للأمم المتحدة المعني بتعزيز وحماية حقوق الإنسان والحريات الأساسية في سياق مكافحة الإرهاب المؤرخ 23 سبتمبر 2014 (A / 69/397) (5)، - وإذ يأخذ في الاعتبار تقرير مفوضية الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان المؤرخ 30 يونيو 2014 بعنوان "الحق في الخصوصية في العصر الرقمي" (6)، - مع مراعاة التقرير المؤرخ 17 أبريل 2013 للمقرر الخاص للأمم المتحدة المعني بالحق في حرية التعبير والرأي المؤرخ 17 أبريل 2013 (A / HRC / 23/40) بشأن الآثار المترتبة على مراقبة الاتصالات من قبل الدول على ممارسة حقوق الإنسان المتعلقة بالخصوصية وحرية الرأي والتعبير، - وإذ يأخذ في الاعتبار تقرير لجنة الشؤون القانونية وحقوق الإنسان التابعة للجمعية البرلمانية لمجلس أوروبا بتاريخ 26 يناير 2015 بعنوان"عمليات المراقبة المكثفة" (7)، - مع مراعاة قرارها المؤرخ 12 مارس 2014 بشأن برنامج المراقبة التابع لوكالة الأمن القومي وهيئات المراقبة في مختلف الدول الأعضاء وتأثير ذلك على الحقوق الأساسية للمواطنين الأوروبيين وعلى التعاون عبر المحيط الأطلسي في مجال العدالة والشؤون الداخلية (8)، وإذ يأخذ في الاعتبار تقرير الممثل الخاص للأمين العام للأمم المتحدة المعني بحقوق الإنسان والشركات عبر الوطنية وغيرها من مؤسسات الأعمال المؤرخ 21 مارس 2011، والمعنون "المبادئ التوجيهية بشأن الأعمال التجارية وحقوق الإنسان: تنفيذ إطار الأمم المتحدة المعنون" الحماية ، الاحترام والانتصاف "المرجع" (9)، - مع مراعاة إرشادات منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (OECD) للمؤسسات متعددة الجنسيات (10) والتقرير السنوي لعام 2014 حول إرشادات منظمة التعاون والتنمية في الميدان الاقتصادي للمؤسسات متعددة الجنسيات (11)، - مع الأخذ في الاعتبار التقرير السنوي للشركة لعام 2013 بشأن تخصيص أسماء النطاقات والأرقام على الإنترنت (12)، - مع مراعاة المراسلات الواردة من المفوضية إلى البرلمان الأوروبي والمجلس واللجنة الاقتصادية والاجتماعية الأوروبية ولجنة المناطق المؤرخة 12 فبراير 2014 بعنوان "سياسة الإنترنيت وحوكمتها/حكامتها: دور أوروبا في المستقبل" (13)، - مع مراعاة بيان أصحاب المصلحة المتعددين NetMundial المعتمد في 24 أبريل 2014 (14)، - مع مراعاة الملخص الذي قدمه الرئيس عن المنتدى التاسع لإدا ......
#تقرير
#المفوضية
#الأوربية
#لحقوق
#الانسان
#حقوق
#الإنسان
#والتكنولوجيا:
#آثار
#أنظمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760460
الحوار المتمدن
محمد أوبالاك - تقرير المفوضية الأوربية لحقوق الانسان حول حقوق الإنسان والتكنولوجيا: آثار أنظمة التطفل والمراقبة على حقوق الإنسان…