مصطفى العبد الله الكفري : الانتقالات الفكرية بين العرب والاوروبيين
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري يرتكز تطور العلوم والمعارف الانسانية وتقدمها على العقل، فلا علم بلا عقل يُختبر بالاستناد إلى الحواس والادوات الفنية المساعدة لها، ولا علم بلا عقل يرجع إلى قوانين المحاكمة والمنطق. من هنا اتجه المفكرون إلى العقل يصقلونه ويتسلحون به، وإلى الطبيعة يدرسونها ويتعلمون منها، واستخدموا ذلك أثناء البحث في العلوم الانسانية والاجتماعية، وفتحوا الأنظار على النقص الهائل في هذا المجال. واشتقوا طرقاً للإصلاح في مجال السياسة والاقتصاد ونظام الدولة والنظام الاجتماعي وتحسين مستوى رفاه الانسان وتقدمه.بدأ اهتمام الانسان بالإنسان في مطلع العصور الحديثة. واهتمام الانسان بالإنسان ادى إلى الاهتمام بالبحث في مجال العلوم الانسانية والاجتماعية. ومن ذلك العهد بتنا نرى المفكرين منصرفين إلى البحث والتعاون البحثي في هذا المجال، تحثهم فكرة اساسية هي: أن الانسان يقوي الانسان، والانسان وسيلة وغاية قي تطور الانسان والمجتمع البشري. فيكون الناس جميعاً وسائل وغايات لبعضهم البعض باعتبار أن لكل انسان حقوق وعليه واجبات. كانت الأمة العربية، في عصور ازدهارها وتألق حضارتها، من الأمم التي أعطت اهتماما وتشجيعاً ودعماً للبحث العلمي ورعت العاملين فيه، كما أسهم العلماء العرب في وضع أسس ومناهج البحث العلمي. وفتح العرب آفاقاً في العلوم الأساسية والتطبيقية لم يسبقهم اليها أحد، وتعلم على أيديهم من حملوا لواء النهضة العلمية والتقانة الحديثة في أوروبا. وتلازم غياب شمس حضارة العرب مع ضعف الاهتمام بالبحث العلمي بل مع انعدامه في أغلب أقطار الأمة، حيث عاش العرب عصوراً من الظلام أو الضياع أو التشتت تحت نير الاستغلال أو الاضطهاد الأجنبي. عندما يُفكر المفكر يتخلل تفكيره عامل الوعي والإدراك لمعنى عمله اجتماعياً وتاريخياً. ولذلك نجد في المفكر أديباً كان أو عالم اجتماع أو شاعراً أو اقتصادياً أو فيلسوفاً - مزيجاً من التفكير الخيالي حول ما يجب أن يكون، والتفكير أيضاً بما يمكن أن يكون نسبة إلى الوضع التاريخي. وكثيراً ما نجد في المفكر الواحد مزيجاً يخدم القديم والجديد، لأن المفكر قلما يسائل نفسه من يخدم اجتماعياً وتاريخياً بعمله، بل هو قد يظن نفسه ينهض بشيء، فتكون النتيجة غير ما ظن وما نوى. (كان لوثر مثلاً، ينعت العقل بأقبح النعوت: "مومس الشيطان"، "عروس الشيطان"، "أعدى أعداء الله" الخ. ومع ذلك فإن الاصلاح الذي كان لوثر رأس دعاته في الكنيسة، خدم العقل وحق العقل في المحاكمة والبحث الحر، وعلى هذا يكون للتاريخ منطق غير منطق الأفراد، وإرادة الأفراد). وقد يتفق البعض أن يكون تفكير المفكر غير صحيح كل الصحة، من حيث الحقيقة التاريخية أو العلمية، ثم لا يمنعه ذلك من أن يؤثر أثره إذا استطاع أن يتناول الجماهير ويحركها. فالمهم في قيمة الفكر - بصفته مؤثراً تاريخياً - هو أن تقبله الجماهير وتعمل به. ولا شك أن الفكر، كلما ازداد نصيبه من الصحة، قبلته الجماهير مدى أطول وعملت به. وتلك كانت فرضية روسو مثلاً عن "الحالة الطبيعية" يغلب أنها غير صحيحة من حيث الحقيقة التاريخية. على أن هذه الفرضية وما بنى عليها المفكر الفرنسي قواعد في الحكم والسياسة وافقت مطالب الجماهير الفرنسية ووجدت سبيلها إلى قلوبهم وعقولهم فتأثروا بها في ثورتهم الكبرى. ولما كان هدف هذه الفرضية صحيحاً في ضوء الاتجاه التاريخي وخدمة أهدافه كان البناء عليها أثبت من البناء على افكار ونظريات كالتي تدعيها النازية مثلاً. غني عن البيان أن الحديث عن البحث العلمي المعاصر والتعاون البحثي في مجال العلوم الانسانية والاجتماعية يستدعي المزيد من الحديث عن الجهود ......
#الانتقالات
#الفكرية
#العرب
#والاوروبيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758450
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري يرتكز تطور العلوم والمعارف الانسانية وتقدمها على العقل، فلا علم بلا عقل يُختبر بالاستناد إلى الحواس والادوات الفنية المساعدة لها، ولا علم بلا عقل يرجع إلى قوانين المحاكمة والمنطق. من هنا اتجه المفكرون إلى العقل يصقلونه ويتسلحون به، وإلى الطبيعة يدرسونها ويتعلمون منها، واستخدموا ذلك أثناء البحث في العلوم الانسانية والاجتماعية، وفتحوا الأنظار على النقص الهائل في هذا المجال. واشتقوا طرقاً للإصلاح في مجال السياسة والاقتصاد ونظام الدولة والنظام الاجتماعي وتحسين مستوى رفاه الانسان وتقدمه.بدأ اهتمام الانسان بالإنسان في مطلع العصور الحديثة. واهتمام الانسان بالإنسان ادى إلى الاهتمام بالبحث في مجال العلوم الانسانية والاجتماعية. ومن ذلك العهد بتنا نرى المفكرين منصرفين إلى البحث والتعاون البحثي في هذا المجال، تحثهم فكرة اساسية هي: أن الانسان يقوي الانسان، والانسان وسيلة وغاية قي تطور الانسان والمجتمع البشري. فيكون الناس جميعاً وسائل وغايات لبعضهم البعض باعتبار أن لكل انسان حقوق وعليه واجبات. كانت الأمة العربية، في عصور ازدهارها وتألق حضارتها، من الأمم التي أعطت اهتماما وتشجيعاً ودعماً للبحث العلمي ورعت العاملين فيه، كما أسهم العلماء العرب في وضع أسس ومناهج البحث العلمي. وفتح العرب آفاقاً في العلوم الأساسية والتطبيقية لم يسبقهم اليها أحد، وتعلم على أيديهم من حملوا لواء النهضة العلمية والتقانة الحديثة في أوروبا. وتلازم غياب شمس حضارة العرب مع ضعف الاهتمام بالبحث العلمي بل مع انعدامه في أغلب أقطار الأمة، حيث عاش العرب عصوراً من الظلام أو الضياع أو التشتت تحت نير الاستغلال أو الاضطهاد الأجنبي. عندما يُفكر المفكر يتخلل تفكيره عامل الوعي والإدراك لمعنى عمله اجتماعياً وتاريخياً. ولذلك نجد في المفكر أديباً كان أو عالم اجتماع أو شاعراً أو اقتصادياً أو فيلسوفاً - مزيجاً من التفكير الخيالي حول ما يجب أن يكون، والتفكير أيضاً بما يمكن أن يكون نسبة إلى الوضع التاريخي. وكثيراً ما نجد في المفكر الواحد مزيجاً يخدم القديم والجديد، لأن المفكر قلما يسائل نفسه من يخدم اجتماعياً وتاريخياً بعمله، بل هو قد يظن نفسه ينهض بشيء، فتكون النتيجة غير ما ظن وما نوى. (كان لوثر مثلاً، ينعت العقل بأقبح النعوت: "مومس الشيطان"، "عروس الشيطان"، "أعدى أعداء الله" الخ. ومع ذلك فإن الاصلاح الذي كان لوثر رأس دعاته في الكنيسة، خدم العقل وحق العقل في المحاكمة والبحث الحر، وعلى هذا يكون للتاريخ منطق غير منطق الأفراد، وإرادة الأفراد). وقد يتفق البعض أن يكون تفكير المفكر غير صحيح كل الصحة، من حيث الحقيقة التاريخية أو العلمية، ثم لا يمنعه ذلك من أن يؤثر أثره إذا استطاع أن يتناول الجماهير ويحركها. فالمهم في قيمة الفكر - بصفته مؤثراً تاريخياً - هو أن تقبله الجماهير وتعمل به. ولا شك أن الفكر، كلما ازداد نصيبه من الصحة، قبلته الجماهير مدى أطول وعملت به. وتلك كانت فرضية روسو مثلاً عن "الحالة الطبيعية" يغلب أنها غير صحيحة من حيث الحقيقة التاريخية. على أن هذه الفرضية وما بنى عليها المفكر الفرنسي قواعد في الحكم والسياسة وافقت مطالب الجماهير الفرنسية ووجدت سبيلها إلى قلوبهم وعقولهم فتأثروا بها في ثورتهم الكبرى. ولما كان هدف هذه الفرضية صحيحاً في ضوء الاتجاه التاريخي وخدمة أهدافه كان البناء عليها أثبت من البناء على افكار ونظريات كالتي تدعيها النازية مثلاً. غني عن البيان أن الحديث عن البحث العلمي المعاصر والتعاون البحثي في مجال العلوم الانسانية والاجتماعية يستدعي المزيد من الحديث عن الجهود ......
#الانتقالات
#الفكرية
#العرب
#والاوروبيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758450
الحوار المتمدن
مصطفى العبد الله الكفري - الانتقالات الفكرية بين العرب والاوروبيين