العتابي فاضل : مشهد من أحد فصول رواية موطن الخيبات فاضل العتابي
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل مشهد من فصل (موطن الخيبات)رواية (موطن الخيبات)الكاتبفاضل العتابيليتم إخباره أنه سيتم نقله بعد أسبوع من أجل المحاكمة.وبعد أسبوع نقل في سيارة مغلقة مثل (البوكس) مع ثلاثة أشخاص، نزلوا في مكان حسب ما قال أحد الذين معه هذه محكمة الثورة.أيقن لحظتها أنه ذاهب إلى الإعدام شنقا.لأنه يعرف أن من ينقل إلى محكمة الثورة سيكون أقل حكم هو المؤبد.أجلسوهم في غرفة، مقيدي الأيادي، تبادلوا بعض الأحاديث بصوت منخفض عن قضاياهم، واحد منهم كانت تهمته: اختلاس أموال والآخر الانضمام إلى المعارضة العراقية في إيران .كان سامي أول من استدعاه القاضي أو رئيس محكمة الثورة حيث تليت الاتهامات ثم سأله هل لديك اعتراض؟أجابه سامي: كلا ليدلي القاضي بالحكمحسب المادة المرقمة كذا حكم على المتهم سامي محمود عبد العظيم بكذا سنة حبسوحسب المادة المرقمة كذا حكم المتهم سامي محمود عبد العظيم بكذا سنة حبسلتتوالى الأحكام وآخرها حسب المادة كذا حكم على المتهم المدان سامي محمود عبد العظيم بالإعدام شنقا حتى الموت.ثم قال له رئيس المحكمة:-اخرج (سود الله وجهك) يا خائن.خرج سامي يمشي دون أن يرف له جفن لأنه كان يتوقع هذا الحكمبعد ذلك، تم نقله مباشرةً إلى سجن أبوغريب، قسم الأحكام الثقيلة في انتظار تصديق الحكم من قبل (مفتي الديار العراقية) وتحديد موعد التنفيذ. كان يقضي وقته بالمطالعة فقط بانتظار يوم التنفيذ، وكان هناك مجموعة كبيرة قبله تنتظر التنفيذ أيضا، منهم من له سنتان أو أكثر وهو ينتظر.وبعد شهور قليلة استعرت حمى الإعدامات بالتنفيذ للذين هم قبله، منهم من هو ميت قبل التنفيذ، ومنهم من هو صلد ويضحك وكأنه ينتظر اطلاق سراحه، وبعد ثمانية شهور من هذه الحملة أبلغوهم بالأسماء كانوا أربعة عشر محكوماً، صادف ذلك في شهر نيسان وتم عزلهم في زنازين منفردة بانتظار يوم التنفيذ.وفي صبيحة الثامن والعشرين من نيسان تم جمعهم من جديد ليسوقهم لقاعة فسيحة دخلوا القاعة بملابسهم الحمراء وإذا بالقاعة مصفوفة بكراسي والزينة معلقة.كان ذلك اليوم هوعيد ميلاد القائد الضرورة، وهذا الأمر لا يهمهم من بعيد أو قريب، كانت مكبرات الصوت تصدح بالأغاني لتمجيد القائد والأهازيج كلها بحب القائد،وبقيت أغنية عالقة بذهنه ولم ينسها ليومه هذايغنيها المطرب العراقي(ياس خضر) عنوانها(شكد أنته رائع سيدي)سيدي شكد انته رائع سيدي بيدك الطيبة الكريمة والله داويت المواجع من النصر جندينا راجعالله الله والسعد للديرة راجع والهنا لكل بيت راجع خضرت كل المرابع والضوه بكل بيت ساطعدكت أجراس الكنائس كبرت كل الجوامعالله أكبروالشوارع مدري هيه من الفرح تحضن الناس مدري هيه الناس من كثر الفرح تملي الشوارع سيدي سيدي شكد انته رائع سيدي من وطن من شعب رائع سيدي بيدك الطيبة الكريمة والله داويت المواجع.وعند نهايتها والجميع جالسون على الكراسيوإذا بضابط برتبة عالية يدخل إلى القاعة ومن ثم تبعه الكثير من العساكر برتب مختلفة ومنهم آمر السجن.وقف الجميع احتراما له وهو مبتسم وقف خلف منصة منصوبة وسط القاعة قال السلام عليكمنحن هنا في هذا اليوم العظيم المبارك هذا اليوم الذي مَّنَ به الله على الشعب العراقي العظيم وعلى الأمة العربية، ألا وهو يوم عيد ميلاد القائد الحبيب القائد المجاهد محبوب الشعب (صدام حسين) أطال الله في عمره وجعله ذخرا للأمة العربية المجيدة وللعراق.حضورنا هو اليوم هنا ليس بالصدفة بل ن ......
#مشهد
#فصول
#رواية
#موطن
#الخيبات
#فاضل
#العتابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735957

صادق محمد عبدالكريم الدبش : مشهد راقص مهدات لمهرجان بابل ..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش كلمات عن مشهد راقص لصبية جميلة تهوى الفرح والطرب .نعيد نشر هذا التصابي والرقص تحت حدائق بابل المعلقة ومهرجانها !.. حسبي أقول ..( يعني الحياة ما تمشي !...بس ضيم وقهر ودمار ؟) ...دع النفس تخرج من عقالها ، وتزهو بها الحياة وتفرح !كما جاءت أغنية أدتها سيدة الغناء العربي ..أم كلثوم في هذه ليلتي ( ..سوف تلهو بنا الحياة وتسخر فتعال أحبك الآن أكثر ) .حتى وأن كانت لدقائق معدودة ...فهو شئ لا بد منه ...أليس كذلك ؟ تفضلوا وشاهدوا لقطات من رقص ساحر جميل لفتاة وهي تعبر عن ذاتها وبشكل مدهش ، حقا يعكس توق هذه النفس لشيء أسمه الفرح والنشوة !..حتى وأن كان وسط ركام الحياة... وتداعياتها والامها ونوائبها ...لا تعيبوا عليها جموح وانبعاث شوقها وتوقها للحياة الرحبة والسعيدة ...أم أن لكم رأي أخر أحبتي ؟ ...تعمقوا بالمشهد وبعمق سريرتكم ، وأعتقد أنتم كذلك تواقين لذلك !..حتى وأن كان على استحياء !؟...أسعد مساءكم ...أترك من أستحسن المشهد ليتمتعن بلحظات من النشوة والانبهار بما يشاهده ...وليكفهر وجه من أستهجن المشهد !..بوجومه ورفضه ، فأعاب عليها وما تقوم به ، وأستكثر زهوها ومرحها .الناس صنفان ...صنف وسط البحر الهائج والأمواج المتلاطمة والخطر الدائم لكنه يتشبث بالأمل!... ينزع نحو الفرح والسعادة والتطلع نحو ما هو أبعد من كونه على القارب !وتحته الماء !..يبحر بعيد نحو شاطئ السلام والأمل والسعادة يحلم بالمستقبل القادم من بعيد .... وصنف أخر يغلب عليهم القنوط وفقدان الأمل والتشكي من مرارة الحياة وعسرها وتعقيداتها !...مع أن لهم الحق في ما يذهبون أليه أحيانا ، ولكن ..تشعل شمعة خير من أن تلعن الظلام ..أليس كذلك ؟... الهروب إلى الأمام يزيد الحياة سوداوية وظلام !...فاقدا الأمل ببزوغ يوم مشرق سعيد ، لا أمل بأن يخرج من تحت الركام والخراب والدمار ، بعد أن تلاشت بوجهه الفرص وأنحسر الضوء في داخل النفق ؟... غياب الأمل في الخلاص من هذا الكابوس المرعب أمر مرير ، وتعليق أماله وتطلعاته على أحلام اليقظة ، ستنزل عليه مائدة من السماء !...أو تأتيهم قوة خارقة تخرجهم من الكوارث التي يعيشوها !!..هذه أطغات أحلام !...ولن يحدث شيء من هذا أبدا .يذكرني الشاعر العظيم أيليا أبو ماضي في قصيدته الرائعة عن الأمل وعنوانها ..كن بلسما إن كان دهرك أرقما ..اخترت بيتين من هذه القصيدة بهذا المعنى فيقول ( أحبب فيغدو الكوخ قصرا نيرا... وابغض فيمسي الكون سجنا مظلماما الكأس لولا الخمر غير زجاجةٍ ...والمرءُ لولا الحب إلا أعظُما ) ....التشبث بالحياة وبالأمل والكفاح الدؤوب المتواصل في عملية التغيير والبناء ، لتغيير الواقع الذي نحن فيه اليوم ، هو المخرج والمخلص ، لننفض عن كاهلنا ما علق عبر مسيرتنا من أدران وما أصابنا من فشل وكبوة وعثرات وتراجع ، وما يعيشه مجتمعنا من فساد مالي وسياسي وإداري واجتماعي وأخلاقي ، ونهج الطائفية السياسية المدمرة المقيتة ..والمحاصصة المهلكة والمحسوبية وغياب الأمن والقانون والعدل والمساواة !!، لننهض أفرادا وجماعات ونعم جاهدين ببصيرة وتدبر وتعاون ، لنزيل عن طريقنا كل ما يعترض طريقنا ومسيرتنا من معوقات وموانع ، والتصدي لكل القوى التي أوصلتنا إلى ما نحن عليه ، هذه القوى المتخلفة المدمرة السالبة لكل ما هو جميل وحسن ، المعوقة لعملية إعادة الحياة لهذا البلد ولشعبه و( دولته ) المتداعية المتهالكة والمصادرة .أعادة بناء الإنسان في مختلفة مناحي الحياة ، الفكرية والثقافية والأخلاقية والاجتماعية والنفسية ، المهمة الأولى التي يجب أن تضطلع به ......
#مشهد
#راقص
#مهدات
#لمهرجان
#بابل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735978

العتابي فاضل : مشهد جديد من رواية موطن الخيبات فاضل العتابي
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل موطن الخيباترواية تحاكي خيبات عراقي في موطنه وكل أرض تطأها قدمه...للكاتبفاضل العتابيدعوه إلى التوقيع على أقواله. قال له: بعد أن نتركك يحق لك أن تطالع اعترافاتك إن كانت مخالفة لما أدليت به ومن حقك أن لا توقع.ولا تنسَ هنالك عدة توقيعات ستصادفك مؤشرة كلها ولك الوقت المفتوح.بعد خروجهم وإغلاق الباب نزع العصابة السوداء، وبعد النظر إلى الغرفة ومحتواها انتبه إلى أنها خالية من النوافذ، وتحتوي على طاولة مكتب كان يجلس المحقق خلفها وكان سامي جالسا على كرسي.حمل الكرسي وجلس بالقرب من طاولة المكتب.أول ما قرأه هو العنوانأقوال الهارب إلى خارج القطر سامي عبد العظيم محمودوبدأ يتصفح الإعترافات بسرعة ويتثبت من بعضها ثم يقوم بالتوقيع في الأماكن المخصصة لذلك. أحصى عدد التواقيع فوجدها اثنين وثلاثين توقيعاً.أعاد الكرسي إلى مكانه ولبس العصابة السوداء بعد وقوفه خلف الباب وطرق الباب بكل هدوء وتراجع قليلا إلى الوراء بمسافة ليفتح الباب ويتم نقله إلى الزنزانة.ولم يتم استدعاؤه إلا بعد فترة طويلة قاربت الشهرين.ليتم إخباره أنه سيتم نقله بعد أسبوع من أجل المحاكمة.وبعد أسبوع نقل في سيارة مغلفة مثل (البوكس) مع ثلاثة أشخاص، نزلوا في مكان حسب ما قال أحد الذين معه هذه محكمة الثورة.أيقن لحظتها أنه ذاهب إلى الإعدام شنقا.لأنه يعرف أن من ينقل إلى محكمة الثورة سيكون أقل حكم هو المؤبد.أجلسوهم في غرفة، مقيدي الأيادي، تبادلوا بعض الأحاديث بصوت منخفض عن قضاياهم، واحد منهم كانت تهمته: اختلاس أموال والآخر الانضمام إلى المعارضة العراقية في إيران .كان سامي أول من استدعاه القاضي أو رئيس محكمة الثورة حيث تليت الاتهامات ثم سأله هل لديك اعتراض؟أجابه سامي: كلا ليدلي القاضي بالحكمحسب المادة المرقمة كذا حكم على المتهم سامي محمود عبد العظيم بكذا سنة حبسوحسب المادة المرقمة كذا حكم المتهم سامي محمود عبد العظيم بكذا سنة حبسلتتوالى الأحكام وآخرها حسب المادة كذا حكم على المتهم المدان سامي محمود عبد العظيم بالإعدام شنقا حتى الموت.ثم قال له رئيس المحكمة:-اخرج (سود الله وجهك) يا خائن.خرج سامي يمشي دون أن يرف له جفن لأنه كان يتوقع هذا الحكمبعد ذلك، تم نقله مباشرةً إلى سجن أبو غريب، قسم الأحكام الثقيلة في انتظار تصديق الحكم من قبل (مفتي الديار العراقية) وتحديد موعد التنفيذ. كان يقضي وقته بالمطالعة فقط بانتظار يوم التنفيذ، وكان هناك مجموعة كبيرة قبله تنتظر التنفيذ أيضا، منهم من له سنتان أو أكثر وهو ينتظر.وبعد شهور قليلة استعرت حمى الإعدامات بالتنفيذ للذين هم قبله، منهم من هو ميت قبل التنفيذ، ومنهم من هو صلد ويضحك وكأنه ينتظر اطلاق سراحه، وبعد ثمانية شهور من هذه الحملة أبلغوهم بالأسماء كانوا أربعة عشر محكوماً، صادف ذلك في شهر نيسان وتم عزلهم في زنازين منفردة بانتظار يوم التنفيذ.وفي صبيحة الثامن والعشرين من نيسان تم جمعهم من جديد هذه المجموعة ليسوقهم لقاعة فسيحة دخلوا القاعة بملابسهم الحمراء وإذا بالقاعة مصفوفة بكراسي والزينة معلقة.كان ذلك اليوم هو عيد ميلاد القائد الضرورة، وهذا الأمر لا يهمهم من بعيد أو قريب، كانت مكبرات الصوت تصدح بالأغاني لتمجيد القائد والأهازيج كلها بحب القائد،وبقيت أغنية عالقة بذهنه ولم ينسها ليومه هذايغنيها المطرب العراقي(ياس خضر) عنوانها(شكد أنته رائع سيدي)سيدي شكد انته رائع سيدي بيدك الطيبة الكريمة والله داويت المواجع ......
#مشهد
#جديد
#رواية
#موطن
#الخيبات
#فاضل
#العتابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736999

العتابي فاضل : ٥ مشهد آخر من رواية موطن الخيبات فاضل العتابي
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل ركبوا الباص حوالي الساعة الثانية بعد الظهر، وبعد رحلة امتدت حوالي أربع عشرة ساعة شارفوا على الوصول فجرا لمدينة (زاهدان)، تخطوا نقطة التفتيش بسلام دون توقف. وبعد خمس عشرة دقيقة توقف الباص بأمر من سيارة للشرطة تبعتهم على الفور وطلبت من السائق التوقف بالإشارة، صعد أحدهم إلى الباص وتكلم مع السائق وعلى الفور طلب السائق من الجميع النزول من الباص.شعر بالخوف بأن يكون هو المقصود، وبعد نزول الجميع طلب منهم أن تفتح جميع الحقائب وأن يقف كل راكب مقابل حقيبته، اطمأن بعض الشيء لأنهم لم يطلبوا منهم أوراقهم الثبوتيةفهم من اللغط واللغو هنالك كمية من الأحجار الكريمة مهربة في إحدى الحقائب داخل هذا الباص، فرح لسماعه هذا الخبر جاء دور حقيبته الصغيرة التي لا تحتوي على الكثير سوى بعض الملابس ومنها الداخلية، لكنه توجس خيفةً أن يتم تفتيشها بدقة لأنه خبأ أوراقه ومستمسكاته الثبوتية العراقية في قعر الحقيبة تحت الغلاف الداخلي. أول الأمر دقق في كتاب كان يحمله معه باللغة العربية وسأله عن أوراقه الثبوتية وبعد اطلاعه عليها أفرغ كافة المحتويات على الأرض بطريقة فظة تنم عن كره وحقد، ومن ثم بعدها بدأ في تلمس الحقيبة من كل الجهات حتى تحسس قعرها وقام بتمزيق البطانة الداخلية ليعثرعلى أوراقه الثبوتية الأصلية وبعد مقارنتها مع ما يحمل من أوراق عرف أن الاسم مختلف بين العراقية والأوراق الإيرانية فسحبه من يده بطريقة فضة وتكلم مع ضابط الدورية وتفوه بعبارة جاسوس(صدام) وتم وضع القيود بيده ومن ثم قادوه إلى سيارة أخرى تابعة للأمن كانت تقف خلف الباص وتكلم الآخر معهم بالفارسي وتم جلبه مع سامي بنفس الطريقة الهمجية.وبعد انتهاء التفتيش، سمحوا للباص بمواصلة الرحلة من دونهما، هو والآخر.وتم الذهاب بهما إلى إحد مخافر الشرطة وتم إيداعهما هناك بدون أي استجواب فوري.وقرابة الظهيرة تمت المناداة بأسمائهما، لكنهم نادوه باسمه الإيراني، استغرب أول الأمر وكان الشرطي ينطقها بلكنة عربية أهوازية. استبشر خيرا وهو يصطحبهما. سأله هل أنت(لامي) أي من قبيلة (بني لام)؟ وهذه القبيلة لها فروعها في الأهواز أجابه بنعم سأله مرة أخرى: (جا ليش يابوك هنا) أي (لماذا أتوا بك هنا) أجابه ستعلم بعد قليل.-إذا عندك (كروش) تعني فلوس، (توه يمشوك وتروح لهلك) بمعنى (ترشي الضابط)أدخله هو الأول إلى غرفة الضابط وكان هو من يقوم بالترجمة وبعد عدة أسئلة شفهية تم إخراجه من غرفة الضابطودخل الآخر ولم يطل دخوله كونه يملك أوراق رسمية تحمل ختم(المجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق)، هذه حركة إسلامية يتزعمها (آل الحكيم) تأسست في إيران بعد اندلاع الحرب العراقية الإيرانية بسنتين ولهم تأييد قوي داخل إيران وهم مدعومون من قبل السلطة الإيرانية واستخدمهم النظام الإيراني لشن هجمات منظمة على الجيش العراقي في الأهوار حتى بعد وقف الحرب العراقية الإيرانية.وأغلب العراقيين المتواجدين في إيران يحملون هويات هذه المنظمة بشكل رسميلذلك الآخر أوراقه رسمية سليمة.-عادوا إلى الزنزانة! وكانوا يخرجونهم عندما يحين موعد كل صلاة من أجل الوضوء والصلاة وهذه أربك سامي بعض الشيء لأنه لم يقرب الصلاة منذ أن ولدوعند العودة إلى الزنزانة استوقفه الشرطي الأحوازي وسأله: -عندك(كروش)؛ أي لديك مال؟سأله لماذا؟ أجابه: ادفعْ رشوة الضابط وهو يطلعك من الحبسقال له: سامي دعني أتكلم مع الضابط كي أعرف كم يطلب من المالقال الشرطي الأهوازي: سوف أكلمه وأخبرك!وبعدها ببرهة تم اصطحابه إلى غرفة الضابط وكلمه بكل صراحة عن طريق الشرطيكم تدفع ......
#٥
#مشهد
#رواية
#موطن
#الخيبات
#فاضل
#العتابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738654

وهبي الحسيني : مشهد الشمس الواقع والطموح
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني يعتبر مشهد الشمس من المراكز الدينيه والاثريه المهمة لما لها من دلائل وعبر واعجازات .لكن لم يحضى هذا المكان بالاهمية التي يستحقها فيجب الاهتمام بمايلي:-1. إعادة تصميم السياج الخارجي ليعطي للناظر اول مره بأهمية وعظمة وهيبة المكان.2.اصلاح وترميم الأجزاء المتهالكة داخل المقام وتزينه بالنقوش الاسلامية ليضيف قدسيه للمكان.3. بناء حمامات ومغاسل حديثه ونظاميه تليق بمن يرتادالمكان .4.الاهتمام بالمكتبة من حيث الشكل ورفدها بالكتب.5.تنظيم الحديقه وإعادة ترتيبها وزرعها بالورود والثيل من النوع الجيد وتجهيزه بالمستطبات . 6.تشجيع زيارة الطلبه للاطلاع على التراث الديني.7. إقامة المهرجانات والمناسبات الدينيه التي تليق بالمكان.8.ربط مشهد الشمس إداريا وتنظيميا بالعتبات الدينيه في العراق لغرض السياحة الدينيه وتعريف الزائرين الأجانب. 9.عمل كراسات وبوسترات اعلاميه حول مشهد الشمس لغرض التعريف بأهميته.10.تشكيل لجنه مشتركه لذوي العلاقه في المحافظة لديمومة الاهتمام بمشهد الشمس وتفعيل الخدمات وتطوير المشهد .. ......
#مشهد
#الشمس
#الواقع
#والطموح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738712

احسان جواد كاظم : مشهد كاريكاتوري للفجيعة
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم قدم لنا برلمانيونا, ممثلو الشعب وصلة جميلة من اللقطات الدرامية التي تفاوتت بين التراجيديا والكوميديا, في الجلسة الأولى لانعقاده. بدأت الجلسة بعرض أزياء مأساوي هو خليط من اكسسوارات تتراوح بين أكفان بيضاء وملابس عسكرية وعباءات سود, وملابس رياضية ودشداشة مخرّقة وعمائم ستن, ولولا الحلل المزركشة لنائباتنا الكرديات, لأصبح العرض كله هم وغم, واستدعاء مبكر للمآسي.تحول المشهد لاحقاً لعملية انتخاب رئيس المجلس ونائبيه, التي فشل مخرجها في سبك مقدمتها الدرامية, بعد محاولة رئيس السن, كبطل أساسي للمسرحية, تأجيل الجلسة لصالح ممثلين فاشلين, معجبيهم يتلاشون يوماً بعد يوم, فصعد له مشاهدوه محتجين على خشبة المسرح, حتى تحولت درامية المشهد إلى لقطات " أكشن ", تضاهي بهلوانيات فقيد الكونغ فو" بروس لي ", كما قيل, جعلت المسكين يدخل في غيبوبة, لكن حبكته للدور لم تقنع أحداً .آخر الميلودراما البرلمانية, شهدنا انقلابها المفاجيء من حالٍ إلى حال, في غرفة طوارئ المستشفى , وكما هو معتاد في الأفلام الهندية, إلى دراما رومانسية, حيث الأحباب, من مؤلف النص والسيناريست وحارس الكواليس, بكل تلوناتهم الميليشياوية والدعوية من حواليه وهو " منسدح " على سريره, بمحيا ( متفّح ) مغموراً ببياض طاغي, غير ان السينوغرافيا المحيطة, وكامل الديكور في غرفته بقيت بائسة.يبدو من الوجوه المستبشرة, أن الجو العام تغمره قفشات كوميدية, ذكّرتنا بخفيف الظل " شكوكو ", أجبرت هذه الوجوه العبوسة والمنكسرة نفسياً على الضحك من مصيبتها… أنه ضحك كالبكاء !لم ينته العرض بل كان لابد أن يكتمل, بتقديم تظلّم إلى حاكم الضبط, ليقدم نقوده الفنية لكامل العرض وأبعاده, لعل وعسى, يكون لهم نصيب من جوائز المسرحية, رغم أن تجاربهم السابقة باءت بالفشل, لفطنة الجمهور ومهنية الحاكم, وثقل دم ممثليهم, الذين بلا موهبة ولأدوارهم الشريرة وسوء نواياهم.بعد كل هذه الاخفاقات السياسية, كم نتمنى أن لا يكونوا بطيش " أوفيليا " بطلة شكسبير التي رمت نفسها من جرف بل بحكمة هاملت الأمير الدنماركي الذي انتحر شرفاً !ولكن من جانب آخر, من أين تأتيهم الحكمة وهم في خصام معها ؟!! ......
#مشهد
#كاريكاتوري
#للفجيعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743967

بيان بدل : مَشهد من مشاهد الطفولة
#الحوار_المتمدن
#بيان_بدل نافذة مستطيلة الشكل تفصلني عن العالم الخارجي، والزجاج مغطى بغبار الطريق أكاد أميّز الأشياء التي تتحرك خارج اطار تلك النافذة الزجاجية، كنّا محشورين في مركبة تويوتا كوستر (واحد وعشرين راكبا) ، أمي جالسة إلى جابني ملتحفةٌ بعباءة سوداء وتحمل بين ذراعيها أخي الصغير الذي لم يكمل ربيعه الثاني كان في بداية تعلمه الخطوة الاولى في الحياة، نائما كالملاك، ملامحه نقية، لامستُ شعر رأسه ذا اللون البني الفاتح كأني المس الحرير . انا لا اكبره كثير حيث كنت لازلتُ أعدُ اعوامي على اصابع يديّ ..إلى جانب أمي جلس أخي الأكبر، ذو الملامح الصارمة، خائف، هو مثلي لا يعرف وجهتنا.كانت المركبة مليئة باناس ذوي وجوه حزينة ومتعبة لا تقوى على الكلام ولا تختلف كثيرا عن وجه أمي وأخي..هربتُ من تلك الوجوه إلى خلف النافذة، إلى العالم الخارجي الذي لا يختلف بدوره عن ما حولي، لامستُ زجاج النافذة بجبيني، سرحتُ في ذاك العالم، بيوت متفرقة محاطة باشجار النخيل، نمر من قرى صغيرة، رجال تعمل وأبقار ترعى، النسوة متشحات بالسواد، أطفال يلعبون بكرة مركبة من الأقمشة بالوان مختلفة، يرقص الأطفال فرحاً بتلك الكرة، رغم انه من الصعب التعرف على ملامحهم لكثرة العرق المختلط بالتراب.المركبة تسير بسرعة وكأن سائق المركبة لا يرغب أن أتعرف أكثر، على العالم الذي هو خارج اطار مركبته.انتشلتُ روحي بصعوبة من تلك المشاهد المتفرقة، ركّزت النظر في أمي التي لازالت ممسكة وبقوة بأخي الصغير وكمية الحزن لم تتغير، بادرت الى السؤال:"أمي إلى أين نحن متوجهون" ؟"لزيارة والدك"، قالت بدون أن تكلّف نفسها عناء النظر إليّ، أضفتُ سؤالا آخر:" أمي وأين أبي ؟"، أجابتْ :"إنّه في سجن (أبو غريب)، ..فقلتُ:"ما يعني سجن (أبو غريب) أمي ؟"قالت:"يعني يقيم في مكان لا يستطيع الخروج منه، ومحاصر بأسلاك شائكة يعني محكوم عليه بعشر سنين من قبل جهة، انا نفسي آجهلها، يعني لا يستطيع أن يعود ويقيم معنا، تركني وحيدة مسؤولة عن عشرة أولاد أصغرهم كان يحارب من أجل الخروج ليتنفس، تركنا ولم يكن لي الخيار سوى أن أسانده، أو بالأحرى لم يترك لي الخيار، لم أعد أقوى على تحمل الأعباء الملقاة على أكتافي، لا استوعب مقدار الفراغ الذي تركه في البيت،، تعبتُ ولا أمتلك الطاقة لللل.....كانت تتكلم بصوت منخفض ومنفعل، بالكاد كنت اسمعها.كانت وكأنها بحاجة إلى هذه السؤال بالتحديد لتنفجر وبهدوء، تقول ما كان مكتوما في دواخلها لسنين، كان صوتها يرتجف وضجيج دقات قلبها أعلى من حديثها.. لم يكن أمامي سوى أن أمسك بيديها واضغط عليهما دلادلة على انني أسمعك وأنا هنا.توقفتْ أمي عن الكلام مع توقف محرك السيارة، "يبدو إننا وصلنا" قال أخي، كان مكان توقفنا ساحة كبيرة مليئة بمركبات باحجام مختلفة، آناس كثر ينزلون من تلك المركبات ويتوجهون إلى بوابة كبيرة لسور عملاق تعتليه أسلاك شائكة ..!!عند وصولنا لتلك البوابة تم تفتشينا وبدقة، كنتُ ممسكة وبكلّ قوة بطرف عباءة أمي، خائفة، مذعورة، وكل جسمي يرتعش وكأني خرجتُ لتوي من بركة ماء مثلجة في فصل الشتاء.في باحة السجن، وبعد مرورنا من التفتيش ومن الممر الرطب المظلم رأيت السجناء جالسين على مسافة مترين بعدينَ عن بعضهم البعض، على فرشة غامقة غير واضحة المعالم والتطريزات من كثرة الأوساخ وكأنها تورثُ من سجين لآخر.السجناء جالسون في انتظار ذويهم، فيما تتدفق العوائل وترتمي في أحضانهم، فتختلط الدموع والابتسامات فرحا باللقاء.لمحتُ أبي، بشعره الأبيض من بعيد جالس بدوره على فرش لا يقل اتساخا عن فرش الآخرين، نهض عندما رآنا، ك ......
#مَشهد
#مشاهد
#الطفولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747975

مهند عبد الجواد راهي : الطارئون على مهنة المتاعب و مشهد النفاق الاعلامي
#الحوار_المتمدن
#مهند_عبد_الجواد_راهي باحث في الاعلام و القانونالنّفاق اللّفظ في اللّغة مأخوذٌ من الفعل نافَقَ، وأصله من النّفق لأنّ المُنافق يُخفي أمرَه، كمن يدخل ويختبئ في النّفق، وقيل إنّ اللفظ مأخوذٌ من نافقاء اليربوع، وهو جُحْره الذي يحفر الأرض ليخرج منه، حتّى يوشكُ أنْ يبلغَ سطح الأرض، فيترك طبقةً خفيفة لكي لا يعلمَ أحد بمكان مخرجه. وإذا خاف من شيءٍ، أو شكّ في وجود شيءٍ، رفع رأسه ليُبعد هذه القشرة ويخرج منها، فكان النّفاق مُشتقًا منها لكوْنِ المُنافق يُخفي أمرًا ويُظهر غيره، فالجُحر الذي يخرج منه اليربوع في الظّاهر يكون ترابًا يُغطي مكانًا صغيرًا من الأرض، وتحت هذا التراب حفرة لا يراها أحد . و يُعرّف النّفاق اصطلاحًا بأنّه: إظهار الإسلام وإخفاء الكفر، وقد سمّى بعض الفقهاء المنافقَ زنديقًا.إن من أخطر أنواع النفاق وأكثرها فتكاً بالشعوب وتدميراً للدول هو النفاق الإعلامي بكل أشكاله وأساليبه، لأنه حالة نفسية تنبئ عن خبث طوية صابها وحربائيته وتملقه وجبنه وغدره، حيث يستطيع قلب الحقائق بكل جرأة.برزت ظاهرة النفاق الإعلامي كممارسة وسلوك وثقافة تقمصت الشعر والسرد الحكواتي و استمدت حضورها من ممارسات الإخبار والاصطفاف من الإطراء والذم اللذين كانا ـ وما زالا ـ من أهم مقومات التباين المجتمعي وضمان استمراريته على نسقية التنافس في ظل توافقات اقتسام السلطان والنفوذ ورقاب العباد وخيرات البلاد.ومع التغيرات السياسية بعد عام 2003 ظهر الاعلام بمفهومه الحديث الذي استظل به ممن هم طارؤن عليه كالمنافقون والممارسون للوشاية والإخبار وتمزيق الصفوف والتقرب من الأقوياء طمعا، وليبقوا في ذلك ولأجله على قوالب الماضي و التحزبيات و الطائفية .فمن ذا الذي ينكر هذه الحقيقة المرة؟ ومن ذا الذي لا يرى تقلبات وجهات الحراك السياسي ويسمع ويرى هذا النفاق الإعلامي من أصحاب الأقلام السيالة والألسن القوالة وهم كالحرباء يبدلون جلودهم ويهاجرون من قطب إلى آخر وفي تصرفات خسيسة ومن ذا الذي لا يسمع قرع طبولهم النشاز ويقرأ سموم كتاباتهم المفرطة في الامتداح لجهات وكيل الشتائم لجهات أخرى في أزلية ثنائية المتناقضين والإفراط اللفظي فيهما.ان ابرز صور النفاق الاعلامي نجده يتجسد بالاعلام الحكومي و القائمين بادارته حينما ينسبوب الانجازات الى الادارات العليا و يبخلون جهود صغار العمال و الموظفين الذين عملوا بصمت ليستمروا بالبقاء ، ولان الإعلامي المنافق كذاب وهو خائن للأمانة الإعلامية، مخلف للوعد قد أخذ على عاتقه تزيين الأمور وتغيير الوانها واشكالها ومضامينها للحظوة بمكسب او منصب. ......
#الطارئون
#مهنة
#المتاعب
#مشهد
#النفاق
#الاعلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752095

سليم نزال : حوار فى محطة القطار مشهد واحد
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال حوار فى محطة القطار!مشهد واحدسليم نزال المكان رصيف محطة القطار و مسافرون ينتظرون القطارالرجل .(مخاطبا امراة كانت تنتظر فى المحطة)يا له من طقس جميل هذا اليوم! المراة. (بعد ان نظرت اليه لتقرر ان كان يستحق الرد عليه )اجل انه يوم مشمس!الرجل. كان شتاء قاسيا هذا العام!المراة .اجل و يبدو ان الربيع قادم مبكرا هذا العام! الرجل .هل تعتقدى ذلك؟المراة. ليس علينا سوى ان نتمنى ذلك!الرجل. (و هو يرغب فى تعميق المحادثة ) و هل تعتقدى ان الامور تحصل بالامنيات؟المراة. ليس بالضرورة لكن الامنيات تمنح الانسان قدرا من التفاؤل! الرجل. لكنه قد يكون تفاؤل مزيف و سرعان ما يخيب امل الشخص! المراة. يبقى التفاؤل افضل من رؤية المشهد قاتما!الرجل. هل لك ان تحددى اذن ما هو التفاؤل و التشاؤم؟ المراة .انهما متداخلان الى حد كبير.التفاؤل لا يعنى عدم رؤية المنظر القاتم بل البحث عن نقظة مضيئة فى منظر سوداوى! الرجل .يعنى انت ترى ان التفاؤل و التشاؤم ينتميات لذات العائلة! المراة .هذا صحيح و الفارق قد يكون صغيرا جدا !الرجل كيف ؟ المراة مثل حال رجل ينظر الى الظلام و لا يرى سوى الظلام و حال اخر ينظر الى الظلام و هو يرى نقظة ضوء و ان بعيدة.الرجل. و ما علاقة هذا بالامنيات؟المراة. الامنيات هى التى تقرر طريقة تفكيرنا .اى انها الخطة الكبرى لطموحنا.الرجل. لقد ضعت بين الامنية و التفاؤل؟ المراة. كلاهما ايضا ينتميان لعائلة واحدة . لكن مع البعض الفروقاتالرجل. اى فروقات ؟المراة التفاؤل فضاء عام و الامنية فضاء خاص الرجل. لم اعد افهم عليك .(يسمعان صوت القطار )الرجل(مسرعا ). شكرا لك امل ان نتابع الحديث مرة اخري ! المراة امل ذلك! انتهى ......
#حوار
#محطة
#القطار
#مشهد
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752302

رياض قاسم حسن العلي : مشهد
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي ثم أنتبهت اليها...كانت تقرأ في كتاب منعته الحكومة في لحظة غباء...وجهها يشبه ليل بغداد في 16 يناير...تداعب الكتاب بشبق غانية تبحث عن صفارة انذار تبعث في ارجاءها الهدوء...ثمة سيجارة بين اصابعها لم تزر شفتيها منذ مدة...والقميص الابيض بياقته الصغيرة يخفي قلادة صغيرة...تعدل جلستها بين الحين والاخر...ربما تفكر..بالكتاب الذي منعته الحكومة...او بهذا العجوز الذي يراقبها بصمت...بين السيجارة الصامتة وقدح القهوة البارد كان الكتاب يرقص فرحاً بين عينيها...وانا المختبئ...بين ارفف الكتب...كالسارقِ العتيق...اسرق النظر الى تلك القلادة المختبئة وراء القميص الابيض...لا يهمني الكتاب...ولا تلك الكتب المكدسة امامي..تذكرت حينها محنتي في هور صلين...ترى..من يتذكر هور صلين؟ربما تتسائلون ماعلاقة هور صلين بتلك القارئة ...تلك حكاية أخرى ساحكيها لكم بعد أن انهي مهمتي...مهمتي الان ان اقنص منها تلك اللقطات التي تلهمني الفجور في ليل شتائي طويل...ليل بلا فودكا..ولا حتى قهوة...ليل كليل العراق...بلا فجر...وهذا السقف الحقير لا يرحمني...سقف متواطئ مع قطرات المطر...يمارس معها الحب دون انقطاع...كرصاص البنادق التي لا تجد لها ملجئاً الا في قلوب الشباب...ثم قامت...كنت منشغلاً...قامت...لم اعرف الى اين...لكنها تركت الكتاب الذي منعته الحكومة في لحظة غباء...اخذته...وهربت..كأي سارق لعين...يريد أن يبتعد عن اعين الرقيب... ......
#مشهد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753273

رمزى حلمى لوقا : مشهد من حياة شوبنهاور
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا مَشهَد من حياة شوبنهاور،،،،،،،(يو):هَل جِئتَنِي كَي اُزدَرَى مِثلَ الكهوفِ المُقفِرَةْ ؟.وأنا المَنَارَةُ فَوقَ أرصِفَةِ المَوَانِي المُزهِرَةْ.جَرَّدتَنِي حُرِّيَّتِي ؟!!لا يا ابن بَطنِيلن أكونَ ضَعِيفَةًونَدِيَّةً مثل الإمَاءِ الخَاسِرَةْ.سَتَرونَ مُنذ الآنَ امرَأةَ النَّدَىسَتَرونَنِي بَينَ النجُومِ الزَّاهِرَةْ.سَتَرونَنِي بَينَ السِّبَاعِ إذا دَنَوتَ مِن العَرِينِ الآمِرَةْ.وتَرونَ أسفَارِي التي دَبَّجتُهَابينَ المَوَائِدِ و الخَرَائِدِ بِالحروفِ الآسِرَةْ.قَد عَانَقَت سُحُبَ البَوَادِي والبَرَارِي حِينَ تَبَرُقُ نَحوَ آفَاقِ الجنُوبِ مُغَادِرَةْ. رَبُّ التَّشَاؤُمِ والكَآبَةِ والأسَىيَا وَيحَ نَظرَتكَ الكَئِيبَةمثل جَروٍ بَائِسٍأو ثَعلَبٍ قد بَاتَ يَلتَهِمُ الوَقَاحَةَ من هَجِيرِ الذَّاكِرَةْ.(ش):مُستَهتِرَةْ.(يو):عَفوًا سَمِعتُكَ سَيِّدِي؟.هذا يَقُولُ بِأنَّنِي مُستَهتِرَةْ.مِن نَبعِ بُؤسِكَ أو جُنُونِكَ تَغتَرِفْ.أ لِأنَّنِي مِثلَ السَّوَانِحِ حَاضِرَةْ ؟!.لو إنَّنِي مُتَجَبِّرَةْ..!ما كنتَ تَصرُخُ أنَّ أمَّكَ دَاعِرَةْ.رُحمَاكَ رَبِّي إنَّنِي….!لِكأنَّنِي وَسَط الخَرَائِبِ صَابِرَةْ.حُرِّيَّتِي حُرِّيَّتِييَا ابن الكَآبَةِ إنَّنِي مُتَوَتِّرَةْ.(ش):مُتَنَطِّعُونَو كَاذِبُونَمُنَافِقُونَوأنتِ تُعطِينَ المَفَاتِنَ سَافِرَةْ.(يو):قَد مَاتَ زَوجِي(ش):أو قُتِلْقد تَدفَعُ الأنثَى اللَعِينَةُ بِالرِّجَالِ المُحبَطِينَ إلي انتِحَارٍ يَائِسٍ بَينَ اللَيَالِي المُقمِرَةْ.(يو):مَرضَى جَمِيعُ رِجَالِكُممَرضَى جَمِيعُ نِسَائِكُمكُلُّ الأمُورِ تَشَابَهَتحَتّي دُعِيت على لِسَانِ الأفعُوَانِ بِعَاهِرَةْ.(ش):أ لَيسَ يَنتَحِرُ الرِّجَالُ الطَّيِّبُونَ العَاقِلُونَ بِعَاهِرَةْ ؟.فَبِأيِّ شَيطَانٍ جَمَعتُم مُضغَتِيوبِأيِّ سُلطَانٍ سَعَرتِ الهَاجِرَةْ.(تَلطِمهُ الأم ُ بقسوةٍ وتَدفَعهُ فيقع علي درجاتِ السُّلمُ فيصابُ بكدماتٍ متفرقةٍ بجسده وكسرٍ في ذراعه)(يو):فَلتَبتَعِدولتَنتَهِركَ الصَّاعِقَة.اهرَب لِنَفسِكَ يا ابنَ بَطنِ العَاهِرَةْ.قَسَمًا بِرَبِّيّإن رَأيتكَ عَائِدًا لِشَقَقت بَطنَكَ يَا رَبِيبَ الأَوجِرَةْ (ش):قَسَمًا بِرَبِّكِ لن تَرينِي أو أرَاكِفِي سِنيني الفَاتِرَةْحتّى تَرينِي أو أرَاكِ في رِدَاءِ الآخِرَةْ.لن تُذكَرِي فَوقَ المَنَابِرِدون اسمي غَير أمٍّ بِالشُّهَىمُتَحَجِّرَةْ.قَسَمًا بِرَبِّكِ لن أنَال مِن النِسَاءِ شَهِيَّتِي حتّى تَدُور على النِسَاءِ الدَائِرَةْ.( و بالفعل .. يفترقان إلى النهاية ويعيش وحيدًا بلا زوجة ولا يقترب من المرأة إلا خلال علاقات نسائية عابرة ويموت وحيدًا في أحد الفنادق ),,,,,,كلمات رمزي حلمي لوقا مايو&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- ......
#مشهد
#حياة
#شوبنهاور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757892

حسان الجودي : مشهد مسرحي
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي حارس البوابة:-قف أيها الرجل، كيف تمضي دون أن أسمح لك ؟الطفل الصغير:-أنا لست رجلاً! أنا طفل خرجت لتوي من رحم أمي .الحارس (يقهقه):-لا وقت للتهريج أيها الأحمق. لا تستطيع العبور دون أن تخلع قميصك الحديدي المسرود .الطفل (بيأس):-أنا طفل صغير عار عمري أيام، ولا أعرف عما تتحدث!-هيا لا تجادل حارساً مثلي، أستطيع الإطاحة برأسك بضربة من سيفي هذا (يلوح بسيفه)الطفل (يبكي ويتحدث):-أرجوك دعني أعبر، لقد قيل لي أن هناك خلف الأسوار أنهار حليب بكافة نكهات الفواكه، وهناك تلال آيس كريم لا تنقص، وهناك شوارع وبيوت وقصور من الشوكلاه المجانية.يقاطعه الحارس:-كفى أنت مزعج جداً. بالطبع يوجد خلف الأسوار كل ما تشتهيه العين والقلب. لكن أنت ممنوع من الدخول ، طالما تحمل هذا الدرع.الطفل (باستسلام) :-ما رأيك أن تساعدني بخلعه؟-ههه.. أنت تمزح بلا شك . هذا الدرع تم صنعه في ذلك المعمل العظيم المشهور. (يشير بعيداً وعالياً ). ولدي تعليمات واضحة من رئيس المدينة بخصوص خلع هذه الثياب الحديدية.(يتلمس الطفل جسده العاري بيأس، يبكي من جديد ):-أنا أريد العودة إلى رحم أمي...-مستحيل أيها الرجل ! ليس أمامك سوى الدخول إلى هذه المدينة نظيفاً عارياً كما خلقتك أمك.-لكنني نظيف وعار ، ولا أفهم عليك ما تريد.-اخلعْ ببساطة قميصك الحديدي الملوث ، وادخل بسلام.-لكنني لا أستطيع، أرجوك أخبرني عن الطريقة لخلعه.-هناك ثلاثة طرق معروفة لدخول المدينة:1- اكتب استرحاماً لصاحب المعمل وأرسله بالحمام الزاجل، ربما ينظر في أمرك ويرسل لك حداداً من طرفه يزيل عنك هذا اللباس القذر.2-اذهب إلى قرية المجذومين القريبة ، وأصب جسدك بالعدوى، وتألم كثيراً لسنوات. حينها ربما يحن عليك رئيس المدينة ويسمح لك بالدخول.3- وأخيراً يمكنك طلب العفو من رئيس المصنع ورئيس المدينة . اذهب إلى تلك التلة (يشير إليها) ، وأطلق صوتك ليل نهار بالتوسل والرجاء والتغني بفضائلهما ومدحهما وطلب العفو وغفران الذنوب منهما.-لكني لم أرتكب ذنباً واحداً! لقد خرجت من رحم أمي دون إرادتي، وها أنا مكبل بقيود حديدية دون إرادتي أيضاً.-غير صحيح أيها الرجل. أنت مكبل بهذا الحديد لأنك ارتكبت آثاماً عظيمة.(الطفل يبكي من جديد):-لا أفهم عليك أيها الحارس. أنا مجرد كتلة لحم وردية، أريد الطعام والشراب فقط، أرجوك دعني أعبر إلى الداخل.-لن تمر ، هيا اختر طريقة ، تتخلص فيها من أثقالك.(إعتام ، يترافق مع بكاء طفل). ......
#مشهد
#مسرحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760426

سمير محمد ايوب : الحج البايدوني في الشرق ؟ إضاءة على مشهد عربي
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب كتب سمير محمد ايوبالحج البايدوني في الشرق ؟إضاءة على مشهد عربيفي مواقيت استثنائية لأزمات العالم المعاصر وبؤره الشائكة الملتهبة، والتي تُلقي بظلالها على البشرية جمعاء، طُرِحَ أمام حضورِ قمة جدة عدة ملفاتٍ استراتيجية مهمة، تدعم في محصلتها، التسلل الإس - رائيلي في مفاصل المنطقة العربية. كان اهمها على الاطلاق ايجاد وتطوير وتعزيز تعاون اقليمي استراتيجي شمولي مشترك بين الحاضرين، للعمل العلني على الارتطام حد الاصطدام الدائم، بالملفات الإيرانية بكل ابعادها ومضامينها ومستوياتها، وما عدا ذلك مما طرح في جداول اعمال ذاك التجمع، كانت قضايا وتفريعات هادفة للتموية والتشويش والتضبيب ليس إلا.الحصيلة، وبعيدا عن تضارب وتعدد القراءات لتجمع مزدحمٍ بالشكلانيات في جدة، فان حقائق الأمور تؤكد، أن بايدن بأجندته الطويلة، قد عاد الى بلده بالقليل من الانجازات الموضوعية، وتعكس خيبة لسعي إدارته في التحرك المريح مع المطبعين العرب، على طول فوالق الخطة الجيوسياسية وتحدياتها الاقليمية، لاستيعاب اسرائيل في منظومات هجومية قوية فضفاضة وعلنية مشتركة، وفشل مفجع لمهارات الادارة الامريكية في اعادة التموضع في المشهد الجيوسياسي المتغير في المشرق، بما يكفي لتوكيد تفرد قيادتها للمنطقة.وعلى الرغم مما يحاول محللون آخرون ترويجه، بأن كل من حضر قمة جدة، قد حصل على ورقة بيضاء لكل ما يريد، فها هي امريكا تُرغَم صاغرة على الانسحاب التدريجي من المنطقة، بلا نتائج ايجابية استراتيجية كبرى، رغم أنها تترك وراءها احتلالا اسرا - ئيليا يتعمق ويتمدد، وتترك الفلسطينيين بعد موت خيارهم بحل الدولتين، تتلاشى امالهم في قيام دولة لهم قابلة للحياة، بالاعتماد على الغرب في كفاحهم من اجل حقوقهم الوطنية، وفوق كل هذا وذاك، من الواضح أن المعسكر الصهيوامريكي يترك فراغا في الشرق، لن تملأه بالقطع في قادم الايام، الا الصين وروسيا وايران.الاردن = 22/7/2022 ......
#الحج
#البايدوني
#الشرق
#إضاءة
#مشهد
#عربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763064

غازي الصوراني : الثورة الوطنية الديمقراطية وسؤال العلمانية في مشهد الانحطاط العربي الرسمي الراهن
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني في مرحلة انحطاط الأنظمة العربية الراهن ، تعيش القوى اليسارية الماركسية مرحلة هي ليست مرحلتها ولفترة قد تمتد لسنوات ، الأمر الذي يفرض على هذه القوى مراجعة كل خطابها وأساليب ممارساتها وإعادة بناء تنظيماتها من خلال الحرص على الانتشار الفعال في أوساط جماهيرها، إذ أنه بدون هذا الشرط الاخير فلا مستقبل لها . وفي مثل هذه الأوضاع ، علينا أن نتحمل سلسلة طويلة من الأمراض الوراثية الناتجة عن بقاء أساليب إنتاج بالية، تخطاها الزمن، مع ما يتبعها من علاقات سياسية واجتماعية أضحت في غير محلها زمنياً، والتي تولدها تلك الأساليب، ففي مثل هذه الأحوال، ليس علينا أن نعاني فقط الآلام بسبب الأحياء، وإنما بسبب الموتى أيضاً: "فالميت يكبل الحي" ، هذا التحليل الذي قصد به ماركس الدولة الألمانية آنذاك، ينطبق على كل مجتمعاتنا العربية عموماً، وعلى جوهر الأزمة الاجتماعية فيها بشكل خاص، على الرغم من إدراكنا لخصوصية تطور كل من هذه المجتمعات ، لكنها خصوصية لا تلغي السمات العامة المشتركة فيما بينها جميعاً من حيث تكريس مظاهر التبعية والتخلف والاستبداد والاستغلال، الطبقي في إطار العلاقات الرأسمالية الرثة السائدة فيها ، ما يعني الضعف الشديد للحاضنة الاجتماعية الاقتصادية العربية في التفاعل مع مفهومي الديمقراطية والعلمانية وتطورهما، ما يتطلب من المثقف العربي الماركسي أن يتحمل دوراً رئيسياً في هذه العملية، وهي عملية مشروطة باستيعاب مفهوم المثقف ودوره في هذه المرحلة الصعبة والمعقدة ، فالمثقف الماركسي هو الحامل لرسالة، لموقف، لرؤية نظرية مستقبلية من ناحية وهو أيضاً المثقف العضوي، ( في قلب الحزب الثوري ) الذي يعمل على إنجاح المشروع السياسي والمجتمعي الخاص بالكتلة التاريخية المٌشَكّلة من العمال والفلاحين الفقراء ، وهو "الداعية" "الاختصاصي" "المٌحَرِّض" "صاحب الايدولوجيا" أو حاملها، المدافع عن قضايا الحقوق والحريات، الملتزم بالدفاع عن قضية سياسية، او قيم ثقافية ومجتمعية أو كونية، بأفكاره أو بكتاباته ومواقفه تجاه الرأي العام، هذه صفته ومنهجيته، بل هذه مشروعيته ومسئوليته تجاه عملية التغيير صوب تحقيق مفاهيم الديمقراطية والعلمانية والثورة التي يدعو إليها. وهنا ، ارتباطاً بضعف الحاضنة الاجتماعية الاقتصادية العربية ، أرى من المفيد الإشارة إلى تجربة المجتمعات الأوروبية في ظل استبداد النمط الإقطاعي فيها لأكثر من ألف عام ، امتدت منذ القرن الرابع الميلادي حتى نهاية القرن السابع عشر، سادت فيها الفلسفة الإقطاعية التي كممت الأفواه وأغرقت أوروبا في الظلام عبر ثقافة اللاهوت الرافضة للعقل ولكل مبادئ وآليات البحث عن الحقيقة ، حيث لم تتمكن المجتمعات الأوروبية الغربية الانتقال من النمط الزراعي الإقطاعي محدود الأفق إلى النمط الجديد الصناعي الرأسمالي بآفاقه المفتوحة ، إلا عبر صراعات وتناقضات متراكمة ومتعددة الجوانب، الاقتصادية والاجتماعية والفكرية والسياسية ، تفجرت وتحولت نوعياً في القرن الثامن عشر معلنة ميلاد عصر النهضة والتنوير وبداية عصر جديد للبشرية، بعد أن تم حسم انتصار المعركة الفكرية والتنويرية الديمقراطية العلمانية عبر تلك الصراعات . لكن ولادة هذا العصر لم تكن عملية سهلة في المكان أو الزمان، ولم تتم أو تظهر معالمها دفعة واحدة، أو اتخذت شكل القطع منذ اللحظة الأولى مع النظام أو الحامل الاجتماعي القديم ، إذ أن هذا الانقطاع لم يأخذ أبعاده في الانفصام التاريخي بين العصر الإقطاعي القديم، وعصر النهضة والتنوير الجديد، إلاَ بعد أربع قرون من المعاناة شهدت تراكماً مادياً وفكرياً هائلاً من جهة ، وتحولا ......
#الثورة
#الوطنية
#الديمقراطية
#وسؤال
#العلمانية
#مشهد
#الانحطاط
#العربي
#الرسمي
#الراهن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763888

دينا سليم حنحن : مشهد الساندويتش
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم_حنحن مشهد - استفزاز&#128133&#127995&#128133&#127995&#128133&#127995امرأة جميلة المحيا، تناولت الساندويتش داخل الميترو، عابت النسوة عليها: ( حركاتها مغرية) و ( إللي اختشوا ماتوا)، أحست بالإهانة، نزلت من عربة النساء واستقلت عربة الرجال، احتج كل من في العربة، برز في لحظة مباغتة، ما يحاولون إخفاءه طوال حياتهم، وبدأ الكبت يتراقص مثلما يتراقص بندول الساعة خلف لوح من زجاج.وجهوا لها الاتهامات: (إنها تتعدى على حرية الرجال!) ولم تنته من الساندويتش. أي ذنب اُرتكب حتى تأتي امرأة سافرة الرأس حتى عمق بواطنهم، وتشتت أفكارهم، وتكشف عن انضباطاتهم؟ انكسرت أرواحهم، وتلألأت عيونهم، وتنافس كل لسان على البوح وإخراج المكنون: ( هو الساندويتش ده مش حيخلص أبدًا، تخلص روحك يا شيخة)! (هي الست دي ما لهاش كبير ولا إيه)؟ ويجيبه رجل آخر قائلا: ( هي عملت إيه بس، يا ساتر عليكم، اسكتوا شوية)!واستمرت بالتهام ما تبقى، كلما قضمت قضمة، ارتفعت آهات، وصيحات الرجال أكثر!توقف الميترو في المحطة قبل الأخيرة، لم ينزل الرّكاب، صعد آخرون وتضاعفت المشاكسات، وانقسم الرجال على أنفسهم، قسم طالب بإنزالها، وقسم آخر تحجج بالحريات الشخصية وطالب ببقائها، وبدأ الشد والمد، لحظات مرعبة حقًا، تحجج قسم وارادوا حمايتها، وصبّ آخرون غضب السنين عليها.نزلت من الميترو في المحطة الأخيرة، ونسي الرجال النزول، انتهى المشهد، حملت الساندوتش، وهيهات أن تنتهي منه! ......
#مشهد
#الساندويتش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768260