محمد زهدي شاهين : جعبتي فارغة
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين بعد طول غياب وانقطاع عن الكتابة اجد نفسي كلما قرأت مقالة هنا أوهناك، أو تصفحت كتاباً ورقياً أو الكترونياً خاوي الوفاض رغماً عن رغبتي الشديدة في الوصول واكتساب المزيد من المعرفة إلا أنني اجد نفسي ايضاً كمن عاد بخفي حنين.فهل يا ترى جعبتي فارغة!!، أم أن ما قرأت تم حفظه إلى حين وإلى وقت الحاجة اليه.لا شك بأن ضغوطات الحياة ومتطلباتها بكافة جوانبها واشكالها لها بالغ الاثر في ذلك، بالإضافة إلى أنني غير متفرغ للكتابة.إن الكتابة بالنسبة لي كالمركبة وقودها الإلهام ، فمحرك المركبة لا يدور بلا وقود، والهام الكتابة بمثابة الدافع والمحفز لبدء عملية الكتابة وللأسف مثبطاته كثر في واقعنا أو على الصعيد الشخصي باقل تقدير. فهل يا ترى جعبتي فارغة فعلاً!.الساعة التاسعة والنصف مساءً.&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-/&#1640-;-/&#1640-;-م. ......
#جعبتي
#فارغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727663

محمد زهدي شاهين : البحث عن الذات
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين عندما يكون الإنسان واعياً ومدركاً لما يحدث من حوله في بيئة معينة يتواجد فيها ويتفاعل من خلالها مع الآخرين في العمل أو في فريق رياضي مثلاً، ولا يجد هذا الشخص ذاته في هذا الموقع أو ذاك المكان. لا بد له إذاً من البحث عن ذاته من خلال بيئة وحيز يتواءم ويتناغم معها ليجد ذاته من خلالها، فالإنسان يسعى دوماً لتحقيق طموح ما. قد يكون عدم ايجاد ذاته في ذلك المحيط عائد لعدم انسجامه مع هذا الحال، ومن باب أخر قد يكون باستطاعة هذا الشخص التأقلم مع هذا الواقع إلى درجة كبيرة والتعاطي معه بشكل ايجابي، إلا أنه وبذات الوقت لا يجد ذاته هناك مما يجعله يشعر بالنقص في غالب الأمر و بعدم الرضى. سيكون عدم رضاه هذا محفزاً داخلياً من اجل البدء بمهمة البحث عن ذاته.نحن على قناعة تامة بأنه لا يوجد إنسان عاقل غير فاقد الأهلية نستطيع أن نطلق عليه أو نصفة بصفة الغباء المطلق كون الغباء مفهوم نسبي. هذا الإنسان على ما اظن لم يكتشف ذاته بعد، وقد يجدها في جانب معين في مكان يتكيف معه و يرتئيه بأنه مناسب له. و قد يصل فيه ويبحر إلى حد الابداع. وهناك امثلة كثيرة على هذا الحديث مثل بنيامين كارسون الذي وصف بالتلميذ الغبي والكسول، و توماس إديسون الذي تم وصفه بالفاسد... وكم منا شعر بالغباء في احد المواقف!. وقد يكون الغباء داء بالإمكان الشفاء منه.اكتب هذه الكلمات في حين يختلج صدري باللوعة والألم من عدم ايجاد ذاتي لغاية الأن، فأنا اشعر بإرهاصات البحث عن الذات وهي ارهاصات موجعة. اتساءل دوماً هل ذاتي مكانها ورشة بناء مثلاً وهي ملاذي الأخير يا ترى، أم في مكان أخر!.يمتد بصري احياناً إلى خلف تلك الاسوار، أسوار قلعتنا طبعاً. فهل يا ترى سأدخل هذه القلعة يوماً ما من مدخلها الرئيس لكي أعود إلى اعماق التاريخ واجلب الحصان الخشبي لكي امتطيه. نعم سأمتطي صهوة هذا الجواد الخشبي بصحبة ألف من أولي البأس الشديد، لأغير مجرى التاريخ لألف عام قادمة. وها قد ارتسمت على وجوهكم ومحياكم ابتسامة خفيفة. ألم أقل لكم أنفاً بأن ارهاصات البحث عن الذات هي ارهاصات موجعة تأخذني إلى حد الهذيان كهذيان دون كيشوت!.البحث عن ذاتنا الفلسطينية:في ظل تحلل هويتنا الوطنية مع تقادم الايام وتوالي السنين العجاف بفعل إيادينا من جانب، ومن جانب أخر بفعل اخوتنا المسلمين والعرب الذين تركونا في غياهب الجب ننتظر مصيرنا المجهول هناك وحدنا. نعم وحدنا في ظلمة الجب ورطوبة الاجواء فيه. هذا الأمر ومرارة واقع الحال يجب أن يكون محفزاً لنا إذاً ليس للبحث عن الذات هذه المرة بل من اجل العودة إليها كوننا ما نزال لغاية الأن تحت نير الاحتلال، وذاتنا حتماً نجدها في درب الحسين. ......
#البحث
#الذات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734745

محمد زهدي شاهين : هكذا هم القادة العظماء
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين 20/10/2021محمد زهدي شاهينإن القائد الفذ يمتلك صفات وسمات شخصية تؤهله من القدرة العالية في كيفية التعاطي مع المواقف التي تواجهه، وبشكل خاص الطارئ منها والمفاجئ، ويمتلك هالة أو كاريزما معينة تجذب الأخرين إليه، فالظواهر الاجتماعية لا ينظر لها من جانب أو زاوية واحدة بل من عدة زوايا.في هذا السياق استوقفتني هنا هذه القصة القصيرة أو الخُرافة على الاغلب التي تعكس صورة البطل والقائد القوي في وجدان شعبه ومحبيه في كيفية وقوفه في وجه خصومه وأعداءه. فحينما قام الانجليز بنفي نابليون بونابرت إلى جزيرة القديسة هيلانة في وسط المحيط الاطلسي، يقال بأن حاكم تلك الجزيرة قد تعمد بأن يجعل باب بيت نابليون قصيراً لكي يضطر نابليون إلى أن يحني قامته في كل مرة يدخل فيها إلى بيته أو حينما يخرج منه. ولكن نابليون لم يمكنه من غرضه هذا، فكان يجلس على الأرض ويدخل أو يخرج من وإلى بيته زاحفاً لكنه رافع الرأس. تحضرني هنا ايضاً مواقف الشهيد الراحل ياسر عرفات التي حافظ فيها على كرامة الشعب الفلسطيني بعدم السماح بأي حال من الأحوال تنكيس وتدنيس كوفيته الفلسطينية عن رأسه من قبل الاحتلال التي تعتبر بمثابة رمزاً ثورياً فلسطينياً. مردداً آنذاك كلمة ...شهيداً شهيداً شهيدا، وقد حصل هذا اثناء حصارهم لمقر الرئاسة الفلسطينية. ولا بد لنا ايضاً من أن نميز بين القادة الجيدين والقادة العظماء، فليس كل قائد جيد يتم اعتباره قائدا عظيما. وفي الختام لا بد لنا من التنويه بأن الكثير من البشر لم يتم معرفة عظمتهم إلا بعد فقدهم، وهذا ينطبق ايضاً على القادة، فهم ليسوا حالة استثنائية. وكم من قادة اعتبرهم البشر من العظماء تلعنهم ملائكة السماء. ......
#هكذا
#القادة
#العظماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735136

محمد زهدي شاهين : الغاء الذات
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين لكل منا شخصيته وسماته الخاصة، طباعه، توجهاته، قناعاته ومزاجه الخاص وبصمته الفكرية، بمعنى أن لكل منا ذات خاصة به لا يمكن بحال من الأحوال الغاؤها أو تجميدها في قالب معين.في حال تم إلغاء الذات يفقد الإنسان أهمية دورة في الحياة مما يولد لديه ويعزز نظرته التشاؤمية لعديد من الأمور والقضايا التي تواجهه في مسيرته ومعترك حياته. ومن الممكن بأن يتخطى الأمر ذلك في شعورة بالعجز والاستسلام للواقع، وبشكل تلقائي تقل فاعلية الفرد في مجتمعه ومحيطه.اضع بين ايديكم التساؤل التالي، هل النص يا ترى يكون ملك للكاتب أم القارئ؟للإجابة على هذا السؤال لا بد من البدئ من تعريف النص؛ فالنص هو فقرة مكتوبة أم منطوقة قصيرة أم طويلة بشرط أن تكون وحدة متكاملة. إن أي نص دون ما ورد في الكتب السماوية هو عبارة عن تفاعل عدة نصوص مع بعضها البعض بناءً على قراءات كاتب النص، ومن سمات النص الليونة والمرونة؛ فمن الوارد جداً تعديل النص إما بالحذف أو الاضافة.من هنا نستنتج بأن تفاعل عدة نصوص ينتج لنا نصاً جديداً وبالتالي لا هيمنة للكاتب على النص؛ فالنص إذن ملك للقارئ الذي يقرأ النص ويأوله ويشارك في كتابة الواقع.ولا بد من التنويه هنا بأنه لا يوجد قارئ منتج وأخر قارئ استهلاكي كما يظن البعض، فلي هنا وجهة نظر اخرى بأن أي قارئ هو قارئ منتج، إما أن يزاوج ويساهم القارئ في انتاج كتابي بمختلف أنواعه وإنتاج سلوكي، وإما الاكتفاء بالإنتاج السلوكي؛ فالقراءة تصقل شخصية الإنسان وتزيد من معرفته وإدراكه وتؤثر بشكل مباشر في سلوك الفرد.فلو افترضنا على سبيل المثال بأن إحدى أمم هذه الارض لها رمز ثوري متوفى، فهل من المعقول بأن تلغي هذه الأمة ذاتها وتقف مكتوفة الأيدي نادبة حظها، شاقة ثوبها، عاجزة مستسلمة للواقع وفي مخيلتها بأن هذا الرمز الثوري لن يتكرر. أم ينبغي عليها المضي قدماً لتكمل المشوار ، وبأن تكون أمة قارئة للنصوص بثراء من اجل كتابة نّص جديد. ......
#الغاء
#الذات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737456

محمد زهدي شاهين : خاطرة كسر القيد_ رسالة الى جميلة جميلات فلسطين
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين "خاطرة كسر القيد" رسالة إلى جميلة جميلات فلسطينسيدتي استميحك عذراً يا سيدتي إن خاطبتكِ بهذا المسمى؛ فأنت أجل قدراً من ذلك. لكنكِ حتماً سيدتي.سيدتي يا سنديانة فلسطين إليك أنثر هذه الكلمات كترانيم المصلين، وموشحات العابدين.سيدتياراكِ من عدة زوايا مختلفة ولكنها تبدو لي متناقضة. أرى فيكِ جمال فلسطين الثائرة المنتفضة، وأرى فيكِ الثبات والصمود كأشجار السنديان والتين والزيتون.سيدتيأرى فيكِ هواننا، وعجزنا، وخوفنا، وضعفنا وقلة حيلتنا.وأرى فيكِ يا سيدتي بشاعة المحتل وعنجهيته وظلمه واستبداده لنا.إن كُنتِ يا سيدتي كما ادعى المحتل؛ فأنتِ خير من يمثلني، وإن كان ادعاءّ واه فأنت مظلومية فلسطين الكبرى، وبكلا الحالتين أنتِ حتماً سيدتي.هذه الكلمات اخطها لإبنة بلدتنا الاسيرة المناضلة والمجاهدة الصابرة "اسراء جعابيص" التي بكل صدق أراها جميلة، وبذات الوقت أرى فيها قباحة وجه الاحتلال الجاثم على صدورنا وقيمه المعوجة.اسراء جعابيص هي سيدة الجمال الفلسطيني، بينما أرى "ريغيف" و "أبيكاسيس" و "أيليت شَكِد" قبيحات على الرغم من جمال المظهر؛ فقيم ومعيار الجمال هو التناسق بين جمال المظهر والجمال الداخلي وهنا نرى القبح الداخلي طاغياً بشكل واضح، لهذا هُنَّ قبيحات.&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-/&#1633-;-&#1633-;-/&#1634-;-&#1637-;- ......
#خاطرة
#القيد_
#رسالة
#جميلة
#جميلات
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738913

محمد زهدي شاهين : حصاد الانتخابات المحلية وتكتل الحركة الوطنية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين هناك الكثير من المقولات ذات الدلالة لكيفية جمع محصول وافر بعد الحصاد، أو دلالات ومؤشرات في كيفية الوصول إلى ذلك الهدف المنشود؛ فمن زرع حصد، ومن سار على الدرب وصل، ومن قدم السبت لاقى من بعده الأحد ودواليك.فإذا اردنا ان نحصد محصولاً ما فلا بد لنا من زراعة الارض أولاً، وقبيل الزراعة لا بد من استصلاحها وجعلها أرضاً خصبة لنصل لوفرة المحصول. إن أي رغبة في الفوز او النجاح هي كذلك، فلن تتحقق دونما توطئة لها، وهذا ما كان يجب الاعداد له بشكل جيد.الكل منا يدرك تماماً بأن الحركة الوطنية الفلسطينية اصبحت تخبو وتيرتها شيئاً فشيئاً لعدة اسباب مختلفة، وفي مقدمتها وطليعتها حركة فتح العمود الفقري للحركة الوطنية الفلسطينية.هذا التراجع للحركة الوطنية الفلسطينية ولد فجوة في اوساط مجتمعنا الفلسطيني بدأت تحل مكانها النزعة الحزبية الضيقة والمناطقية المقيتة والنزعة العشائرية والجهوية منذ عدة سنوات خلت. وقد زادت حدتها مؤخراً وخير دليل على هذا رحى المعركة الانتخابية للبلديات والمجالس المحلية الدائرة الآن، حيث برز هذا التوجه واحتد وطغى وخرج عن طور اللامعقول . يأتي هذا في ظل غياب الثقافة الوطنية، والاداء الضعيف للكثير من السياسيين المحسوبين على مختلف الفصائل والاحزاب الفلسطينية.لقد كانت رؤيتي من اجل تعزيز صورة الحركة الوطنية الفلسطينية في اوساط المجتمع الفلسطيني وبكافة فئاته هي استثمار هذه الانتخابات وتوظيفها في هذا الاطار من خلال طرح قوائم تضم كفاءات وطنية من حملة الشهادات العلمية بغض النظر عن التوجه السياسي، إذ يشكل هذا تكتلاً وطنياً ببعديه الوطني والاسلامي امام أي مد أخر ويعزز البعد الوطني لدى الجمهور الفلسطيني ويسرع من ردم فجوة الانقسام والتشرذم الفلسطيني ويقودنا نحو الوحدة الوطنية المنشودة. وهذا ما اشرت إليه في طرحٍ قمت بتقديمه لبعض قيادات حركة فتح عبر رسائل الكترونية في تاريخ &#1639-;-/&#1633-;-&#1632-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-م من اجل أن تتبناه الحركة مضمونه التالي:(انطلاقاً من ارضية الأخذ بأسباب التشخيص الدقيق والتقييم المستمر في سبيل رفعة شأن الحركة تنظيمياً ووطنياً اقدم هذا المقترح فيما يتعلق بانتخابات البلديات والمجالس المحلية والقروية المزمع عقدها عما قريب.بما أن واقع حركتنا الأبية ليس في افضل حالاته في هذا الوقت العصيب لعدة اسباب، في مقدمتها استهدافها الدائم من عدة اطراف لإضعاف صورتها وموقفها في الشارع الفلسطيني كونها الرافعة والضمانة لشعبنا وقضيتنا الوطنية، هذا بالإضافة الى ضعف الأداء في الكثير من المواقع والمناطق والأقاليم الذي تراكم بشكل ملحوظ خلال السنوات الأخيرة. اقدم مقترحي هذا من اجل تفويت الفرصة، ومن اجل تعزيز صورة الحركة في آن واحد، إذ اقترح بأن يكون توجه الحركة في خوض الانتخابات البلدية والمحلية في عدم خوض الانتخابات ضمن قوائم حركية، بل من خلال دعم قوائم وطنية مستقلة تتضمن اسماءً وطنية ذات كفاءة، بغض النظر عن توجهاتهم وانتماءاتهم السياسية. أو على أقل تقدير عمل تقييم حركي لكل موقع انتخابي، من ثم تشكيل القائمة بناءً على هذا التقييم مع ترجيحي للمقترح الأول.هذا الأمر يساعد في تعزيز صورة فتح في الانتخابات التشريعية والرئاسية فيما بعد من خلال مخاطبة عقل ووجدان الشارع الفلسطيني والتأكيد عليهم بأن توجه فتح هو توجه وطني وواقعي واسع يتناغم مع حس ونبض الشارع، لا توجه فصائلي ضيق).هذا الطرح لم يرَ النور بعد، ولكننا نرى بأنه من الممكن العمل عليه في قادم الأيام من اجل الحفاظ على صورة الحركة الوطنية الفلسطينية والوقوف سداً منيعا ......
#حصاد
#الانتخابات
#المحلية
#وتكتل
#الحركة
#الوطنية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739832

محمد زهدي شاهين : دور الشباب في هيئات الحكم المحلي
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين لا يختلف اثنان على أن الجيل الشاب يمثل القلب النابض للمجتمعات أيّا كانت، وهو بمثابة محرك الحياة فيها؛ فهم الطليعة والعمود الفقري والقوة النشطة الفعالة قاهرة المستحيل وهم من يتحدون الصعاب. إن الشباب المسلح والمؤهل بالعلم والمعرفة يمثل الرئة النقية التي يتنفس بها المجتمع.في الحالة الطبيعة نجد بأن هناك دورا بارزا ومؤثرا وبالغ الأهمية لهذا الجيل في الدول المتقدمة، خاصة في ظل هذا التطور والتقدم التكنولوجي والمعرفي الذي يجتاح العالم من أقصاه إلى أقصاه. لكننا نجد بأن هناك هوة كبيرة بين دور الشباب في الدول المتقدمة والدول الفقيرة والنامية، ومن بينها دولنا العربية مع وجود بعض الاختلاف في النسب في عالمنا العربي، وذلك يأتي لتظافر عدة عوامل أدّت لاتساع هذه الهوة وعدم العمل على تقليصها لغاية الآن، منها ضعف القدرات المالية، وعدم توفر خطط وبرامج كافية للتأهيل والتربية والتنشئة، وطبيعة النظم السياسية الموجودة، والقيم والعادات والتقاليد والمفاهيم المجتمعية التي تحد أيضا من إعطاء المرأة دورها الريادي والطبيعي مع أنها تشكل نصف المجتمع. بالإضافة إلى الأزمات التي تعصف بأوساط الشباب كتدني المستوى المعيشي، واستشراء البطالة بين صفوفهم، ونقص المؤسسات الراعية التي تعنى بالتدريب والتأهيل والعمل على تحفيز الشباب من أجل تسهيل عملية انخراطهم ومشاركتهم الفعالة في الحياة العامة.واللافت للنظر هنا بأن المجتمعات المتقدمة وبشكل خاص الدول الغربية هي مجتمعات غير شابة على العكس تماما من مجتمعاتنا العربية، ومع هذا وذاك نجد بأن لهم دوراً بالغ الأهمية في شتى المجالات.لهذا لا بد بأن يكون هناك دور بارز لهذا الجيل الشاب في فلسطين في المجالات كافة، على أن يكون دورا بارزا ومهما ومؤثرا لا هامشيا، ومن ضمنها البلديات والهيئات المحلية. وهنا يأتي بالتأكيد دور الناخب الفلسطيني الذي سيدلي بصوته الحر لمن يستحق وفقا لوجهة نظره وقناعاته، وهم في غالبيتهم أيضا من الجيل الشاب.لقد انتهت المرحلة الأولى من الانتخابات المحلية، ونحن الآن على عتبة المرحلة الثانية منها، والتي نلاحظ فيها تسجيل العديد من القوائم الانتخابية من هذا الجيل الشاب. لهذا لا بد لنا من التنويه بضرورة حث الناخبين على المشاركة في صنع القرار من خلال التوجه إلى صناديق الاقتراع، وانتخاب القائمة المناسبة التي بنيت وفقا لعدة معايير مجتمعة منها: عنصر الشباب المتعلم والمثقف، موائمتها مع البيئة الثقافية للمجتمع من خلال وجود مرشحين لهم حظوة وحضور بين الجمهور، ومعيار التأطير الحزبي أو الائتلافي، أو قوائم من شخصيات وطنية مستقلة لا غير ذلك، فالتكتلات العشائرية والعائلية المجردة تعتبر معيقا للتنمية المستدامة. ......
#الشباب
#هيئات
#الحكم
#المحلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747675

محمد زهدي شاهين : الإنسانية لا تتجزأ
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين الإنسانية وحدة واحدة لا تقبل التجزئة، وهي غير قابلة للتقسيم، ولا تعترف أو تضع في حال من الأحوال قيمة للفوارق والاختلافات بين بني البشر دينية كانت أو عرقية، أو بين الأجناس والألوان والثقافات باختلاف منابتها ومناطقها الجغرافية. فالإنسانية لها صورة أو صفة واحدة وهي الصورة أو الصفة الإيجابية لا غير، وما دون ذلك فهو انحطاط لقيم الشخص ومعتقداته الواهية التي يرى ويقيم فيها الأمور بعين واحدة أو يكيل فيها بمكيالين. ومع هذا وذاك فالإنسان الإيجابي ينظر لذلك الشخص المريض والمعقد فكريا بعين الإنسانية، وهذا هو عين الصواب.لا يسعني هنا إلا أن أشكر كل إنسان تعاطف ومد يد العون لأخيه الإنسان بغض النظر إن كان لون عينيه خضراوتين أو زرقاوتين، أو كان ذوا شعر أشقر أو اسود، أو ذوو بشرة بيضاء أم سمراء. ومن هنا أتقدم بالشكر والعرفان من كل إنسسان وقف وساند ودافع عن قضيتنا الفلسطينية القضية العادلة.إن أصابع اليد الواحدة يختلف أحدها عن الأخر، وكذلك رحم المرأة فهو بستان تختلف أزهاره وثماره؛ فمنها الصالح ومنها الطالح، لهذا فنحن لا نأخذ الأبرياء بجريرة السفهاء المجرمين المتقولين؛ فكل إناءٍ بما فيه ينضح.اليوم خلال الحرب المندلعة بين روسيا وأوكرانيا لقد كان هنالك انسحاب جماعي لدبلوماسيين من دول أوروبية خلال كلمة وزير الخارجية الروسي لافروف أمام مجلس حقوق الإنسان، بذريعة أنه قد آن الأوان للدفاع عن القيم الإنسانية. يا ترى أين كانت مثل هذه المواقف وشعوبنا العربية والإسلامية تذبح بسيوفكم منذ مئات السنين. ماذا نقول لأطفال ليبيا ولبنان وفلسطين وسوريا والعراق أفغانستان والبوسنة والهرسك، ودول العالم الثالث كما يحلوا لكم تسميتها التي كانت وما تزال بحاجة لمثل هذه الوقفة؟أكنتم في غفوة أم ماذا؟ في حال إن كانت هذه الصحوة صحوة من غفلة دونما تحيز لأي أحد أو جنس أو لون أو طرف من الأطراف فهي صحوة دافئة مرحباً بها، ولكن الخوف هنا يتعاظم بسبب التصريحات لمحللين ومن رجال سياسة ورياضة لأوروبيين وأمريكيين بأن ما يحصل الآن في أوكرانيا من قتل وتخريب ومجازر لا يجوز، كونهم أوروبيين مثقفين ذوي بشرة بيضاء عيونهم زرقاء وخضراء، وهم ليسوا سوريين أو عراقيين أو أفغان، ليحصل ما يحصل الآن. هذه التصريحات خطيرة جداً إذ تعمل شرخا وتصدعا في جدار الحضارة الإنسانية، ويتولد منها انطباع عالمي عامّ بأن الأوروبيين عنصريون آريون. فحذارِ حذارِ من ذلك أيتها القارة البيضاء. ......
#الإنسانية
#تتجزأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748622

محمد زهدي شاهين : الطريق إلى كييف وسقوط الأقنعة
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين اثناء زحف جحافل الجيش الروسي الى العاصمة الأوكرانية كييف سقطت الكثير من الأقنعة، وبان زيف ادعاء الكثيرين المطالبين بالعدالة الدولية والداعمين لحقوق الإنسان.نعم لقد سقط القناع، مع العلم بأنه هناك أناس على قناعة راسخة وتامة بأن الشرعية الدولية وميثاق الأمم المتحدة وقراراتها لا يتم تطبيقه إلا على الضعفاء. أمّا الآن فقد سقط القناع بشكل تام جلي، والصورة أصبحت واضحة مئة بالمئة لمن كان يتمسك ويتشبث بالشرعية الدولية، ولسان الحال يقول بأن الغريق الذي يتعلق بقشة أو كأنما تم قطع شعرة معاوية بيننا وبين هذه الشرعية. وبأن رحى الحرب الدائرة الآن في أوكرانيا، هي الشعرة التي قسمت ظهر البعير. لهذا يجب على الفلسطينيين أن لا يعوّلوا كثيرا على قرارات الشرعية الدولية التي لا تغني ولا تسمن من جوع أمام "قانون القوّة".ما الفائدة يا ترى من قرارات مجلس الأمن إن لم تطبق على الجميع دون أن تتعرض للإجهاض من إحدى الدول دائمة العضوية في مجلس الأمن، في حال تم اعتراض هذا القرار بحق النقض "الفيتو"، الذي لا بد من إلغائه؛ فالشرعية الدولية ولوائح حقوق الإنسان يجب أن تطبق على الجميع دونما استثناء، لهذا يجب تشكل جيش أممي يتبنى هذه العقيدة من أجل تنفيذ هذه القرارات، فالكل تحت القانون الدولي يجب أن يكون سواسية منعا للتكتلات الدولية.ما طالبنا به نحن الفلسطينيين منذ عشرات السنين تم تحقيقه لأوكرانيا جملة واحدة في أسبوع واحد. أين هي إذن العدالة والديمقراطية وحقوق الإنسان التي كان الغربيون تحديدا يتشدّقون بها؟.في تراثنا وموروثنا الشعبي يقال "بأن الرطل ما بجيبه إلا الرطل ووقية"، ولا يفلّ الحديد إلا الحديد؛ فالقويّ هو من يفرض شروطه في عالم تسود فيه شريعة الغاب. في الغرب كل الأبواب موصده أمامنا. لهذا يجب علينا أن نلتفت إلى الشرق وفي حال لم يتم الغاء حق النقض الفيتو يجب تشكيل تكتل شرق أوسطي، أو نعيد البحث عن الوحدة العربية المنشودة من المحيط إلى الخليج، والتعاون مع كافة الدول الإسلامية وفي مقدمتها الجمهورية الإسلامية الإيرانية؛ فليس لنا إلا ذاتنا، وهذا الأمر بحاجة لإرادة حقيقية من أجل تحقيقه. ......
#الطريق
#كييف
#وسقوط
#الأقنعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748845

محمد زهدي شاهين : -خادم الشعب-زيلينسكي دمية أمريكية
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين نعم هكذا يوصف رئيس أوكرانيا الحالي الذي كان ممثلا في مسلسل كوميدي أوكراني، وأصبح رئيسا منتخبا لأوكرانيا بدعم من أمريكا وحلفائها الأوروبّيين، وارتضى أن يكون دمية في يد أمريكا وحلف النّاتو الطامعين بتقليم مخالب الدّبّ الرّوسي، وتحطيم اقتصاد روسيا ومن خلفها الصّين التي أصبحت تنافس أمريكا على قمّة الهرم الإقتصاد العالمي. لكنّ روسيا ما غفلت يوما عن الحفاظ على أمنها وتطوير قوّتها العسكريّة بجانب نهوضها الإقتصادي لحماية أمنها القوميّ وأمن حلفافئها أيضا. على الرغم من ذلك فقد وضع هذا الرئيس ومن روائه أمريكا العالم بأسره على فوهة بركان، جراء رفضه العرض الأمريكي بإجلائه من العاصمة الأوكرانية كييف قائلا لهم بأن المعركة "هنا"، وبرفضه هذا العرض تطورت الأزمة بحيث أصبحت أزمة عالميّة قد تقود العالم إلى حرب كونيّة ثالثة.العرض الأمريكي يُقرأ من وجهين الوجه الأول أن يتم إجلاء الرئيس الإوكراني من أجل المحافظة على حياته لإطالة أمد هذه الحرب لتدمير الإقتصاد الرّوسي. أمّا الوجه الثاني فإن امريكا تسعى جاهدة الآن من أجل أن تنتهي هذه الحرب في أسرع وقت ممكن، من أجل تهدئة الأوضاع الملتهبة التي قَصّر فيها القيصر المسافات، عندما وضع قوات الردع النووي في حالة تأهب، ليلفت انتباه صناع القرار في أوروبا، والولايات المتحدة الأمريكية بالتحديد عبر تهديد صريح غير مبطن بأنه سيذهب للنهاية، وبأنه مستعد لأيّ سيناريو محتمل، ولسان حاله يقول كما يقول العرب "لقد آن الأوان لكي تلزموا حَدكم، وتجلسوا على حَجركم.إن أحد أهم العوامل التي تؤدي إلى الوصول لنهاية هذه الأزمة أو الورطة، هي التسريع بسقوط نظام زيلينسكي، وإنهاء أيّ تأثير لحلف الناتو على أوكرانيا. أمّا في حال تلقفت موسكو هذه الدعوة الضمنية للرئيس الأوكراني برغبته في السلام عندما قال: أنا رئيس منتخب من قبل الأوكرانيين، وما نقوم به هو الدفاع عن بلادنا، وأضاف: لا أجيد إطلاق النار وأرغب بالسلام، والدفاع عن وطننا هو واجب علينا.فيا ترى هل ستساعده موسكو من أجل النزول عن الشجرة وتتلقف هذه الدعوة والمحافظة على ماء وجهه؟ أم ستمرغ وجهه بالتراب؟ وبالتّأكيد فإن روسيا لن تقبل بأقلّ من تنظيف أوكرانيا من عملاء أمريكا وحلف النّاتو، لضمان أمنها القوميّ، ولتدخل العالم كقطب سياسيّ له شأن في تقرير مصير العالم، الذي ما عاد قادرا على تحمّل سطوة الهيمنة الأمريكيّة عليه.4-مارس-2022 ......
#-خادم
#الشعب-زيلينسكي
#دمية
#أمريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748956

محمد زهدي شاهين : الإرادة السياسية قاطرة التنمية المستدامة
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين تعطينا التجارب العالمية في مجال التنمية المستدامة الكثير من الدروس والعبر التي يمكننا استخلاصها من اجل الانطلاق والابحار في محيط التنمية الواسع أو في فضائها الرحب والمتسع. فالتجربة الماليزية على سبيل المثال جمعت بين الحداثة والإسلام، ودمجت بين الأداء الاقتصادي والقيم المجتمعية حد التلاحم، حتى غدت كافة القطاعات التنموية مشحونة بالقيم والفضائل.أما التجربة التنموية الإيرانية اكدت واثبتت للجميع بأن سياسة الاعتماد على الذات هي النقطة الاساسية التي تنطلق منها العملية التنموية. ومن الدروس والعبر التي يمكننا استخلاصها ايضاً من التجارب العالمية في مجال التنمية المستدامة، بأن لكل حالة ودولة خطت على هذا الدرب التنموي خصوصية معينة، حيث أن نجاح عملية التنمية المستدامة تختلف من بلد إلى أخر، وعلى الرغم من ذلك نجد بأن هنالك عاملان اساسيان في نجاح عملية التنمية المستدامة، يساعد احداهما الأخر الدولة في شق طريقها نحو التنمية المستدامة، والعاملان الاساسيان هما ثقافة المجتمع والإرادة السياسية. فعندما يكون المجتمع مثقفاً ومشحوناً بالقيم؛ فذلك يكون عاملاً مساعداً في انتاج قيادة سياسية، وإدارية تكون على قدر عالي من المسؤولية.وكذلك الأمر فعندما تتحقق الإرادة السياسية في دولة ما، سيكون ذلك عاملاً مساعداً ايضاً في التقدم نحو التنمية المستدامة من خلال امتلاك القوة والسلطة لاتخاذ القرار نحو التنمية المستدامة. كما أن الإرادة السياسية تلعب دوراً مهماً ومحورياً في تعزيز القيم والمبادئ والمفاهيم من خلال الإعلام مثلاً في اوساط مجتمعها حتى تغدو ثقافة يتسم بها ذلك المجتمع، وهذا الأمر يعتبر احدى الركائز الأساسية في انجاح عملية التنمية، كونها عملية تكاملية بين كافة القطاعات المختلفة التي تتشابك فيها العلاقات ايضاً.عندما يتم الحديث عن الحالة الفلسطينية نجد بأن الاحتلال الاسرائيلي يمثل اكبر عائق أمام التنمية المستدامة في فلسطين.فلو افترضنا على سبيل المثال بأننا نمتلك شقة في عمارة، وهذه العمارة تخضع للسيطرة من قبل جهة ما. ففي هذه الحالة ستنقسم الآراء بين رأيين اثنين.الرأي الأول يقول بأنه يمكننا البدء بعملية التنمية المستدامة وفقاً لقدراتنا الذاتية وامكانيتنا المتاحة، وهذا الرأي صحيح الى حد ما بسبب وجود سقف لا يمكن تجاوزه بفعل سيطرة الجهة أنفة الذكر على هذه العمارة، فلو اردنا ترميم هذه الشقة على سبيل المثال، وقامت الجهة المسيطرة على تلك العمارة بمنع المواد ومتطلبات عملية الترميم من الوصول لهذه الشقة، فما النتيجة المتوقعة يا ترى!.ونورد هنا مثالاً أخر فلو امتلك فلاح أو مزارع فلسطيني قطعة أرض داخل مستوطنة إسرائيلية، وتم منع هذا المزارع من فلاحتها والاهتمام بها بالشكل المطلوب، وفي الوقت المناسب، أو من خلال منع ادخال المواد والاسمدة والآليات المخصصة للعناية بتلك الأرض، فلا ريب ستكون نتيجة ذلك فشل الموسم الزراعي.إذن فالاحتلال الاسرائيلي يقوض بشكل مستمر مساعي السلطة الوطنية الفلسطينية نحو تحقيق اهداف التنمية.إن توفر الإرادة السياسية هي أهم اسباب نجاح عملية التنمية، كون نجاح عملية التنمية لا تتوقف على الموارد والثروات فقط، بل على حسن إدارتها ايضاً من خلال وضع رؤى تنموية سليمة من الجهة الحاكمة، التي لا بد بأن تتمتع بالصلاح والنزاهة. ......
#الإرادة
#السياسية
#قاطرة
#التنمية
#المستدامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757309

محمد زهدي شاهين : هل السلام مع المحتلين مستحيل
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين عندما نقول بأن تحقيق السلام مع الاحتلال من رابع المستحيلات هل نصيب القول أم لا!إن عبارة من رابع المستحيلات هي عبارة يتم ترديدها في مجتمعاتنا العربية من باب استحالة أو استبعاد حدوث أمر معين. ومن سياق الحديث يتضح لنا بأن العرب قد وضعوا ثلاثة مستحيلات، نتعرض إليها في مقالتنا هذه من باب ذكرها فقط، وهي الغول، وطائر العنقاء، واستبعاد وجود الخل الوفي، مع تحفظي طبعاً على المستحيل الثالث الذي يتعارض مع موروثنا الديني حيث قال رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم "الخير فيَّ وفي امتي إلى يوم القيامة" وقالت العرب ايضاً رب أخ لك لم تلده أمك، وهذه نظرة عميقة لمعنى الصحبة، كون رابطة الإخوة هي رابطة قوية جداً، ووجه التشبيه هنا هو تشبيه بليغ.إن شلال الدم الفلسطيني الذي يراق ليلاً نهاراً بفعل آلة البطش والقتل الاسرائيلية لهو من خير الأدلة والبراهين على ثبات هذا المستحيل الرابع واستبعاد تحقيقه. هذا بالإضافة إلى استنزاف الحالة السلمية من خلال اطالة أمد المفاوضات طيلة هذه السنين العجاف، ومن خلال المراوغة والمكر ايضاً. إن استبعاد حدوث أو تحقيق السلام مع المحتل، يحتم علينا التكاتف وتحقيق وحدتنا الفلسطينية، وهذه هي الحالة الطبيعية التي يجب علينا أن نكون عليها، وما دام الانقسام أو الانقلاب قائماً فهو يعد بمثابة تشوه للحالة الفلسطينية برمتها كونها تشتت وتبعثر الجهد الفلسطيني، وتعد حالة الهاء لنا، وخلق ذريعة يتذرع فيها هذا المحتل، بعدم وجود طرف أو زعامة فلسطينية قوية قادرة على تحقيق الاتفاقيات. لهذا علينا الخروج من عين العاصفة أو من هذا النفق المظلم ورحلة التيه هذه، من خلال اعادة لحمتنا الوطنية، واتفاقنا على برنامج سياسي نضالي واضح المعالم، يتم فيه تبني المقاومة الشعبية كخيار تكتيكي مرحلي، يتم تحديدها بسقف زمني فلسطيني يلتزم به الجميع، ويتم فيه ايضاً معالجة كافة القضايا العالقة كقضية وجود سلاح شرعي واحد من خلال استحداث تفرع عسكري جديد تحت مسمى حرس الثورة الفلسطينية تنطوي تحته كافة الكتائب الفلسطينية.... ......
#السلام
#المحتلين
#مستحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758143

محمد زهدي شاهين : الكتابة تحت الاحتلال اشتباك معه
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين الكتابة تحت الاحتلال اشتباك معه من منطقة الصفرتعتبر معركة الفكر والوعي من اهم المعارك مع الاحتلال الاسرائيلي على الجبهة الثقافية، فوعي الفرد يمكنه من القدرة على اتخاذ القرارات الصحيحة، ويمنحه مناعة فكرية لمنع تمرير مخططات الاعداء وسياساتهم، كما يمنحه ايضاً القدرة على التمييز بين الغث والسمين، ولهذا فالكتابة تحت الاحتلال تجعل المسؤولية الملقاة على عاتق الادباء، والكتاب، والمثقفين مضاعفة ومقدسة في آن واحد.يقول الكاتب والاديب والمفكر الفلسطيني الاسير حسام شاهين في: أن الكتابة تحت الاحتلال هي حراسة للذاكرة، وحماية للرواية، واثبات للوجود، ويضيف ايضاً بأن الكاتب: يدرك تمام الإدراك بأن هذه الكتابة الإرادوية المشتبكة بوعي مع العدو، سيكون لها مفعولها الجمعي، وروحها المعنوية، التي تحرك طاقات الجماهير وتفعلها في مواجهة الاستعمار، بما ينطوي عليه ذلك من تضحية شخصية في سبيل قضية عادلة، وبعكس هذا التيار، سيصبح الحياد، مجرد الحياد، شكلاً من أشكال الخيانة، للذات أولاً، وللجماعة ثانياً، وللإنسانية ثالثاً؟!اذاً فالكتابة تحت الاحتلال هي تضحية واشتباك والتحام مباشر مع العدو من منطقة الصفر، وبالتالي فهي فعل ثوري بكل ما للكلمة من دلالات، كما يقول شاهين.نعم انها كذلك، فالكاتب والمفكر هنا ، أو العقول الخصبة بالفعل المقاوم إما أن تتعرض للاغتيال من قبل قوات الاحتلال، وإما أن يتم اعتقالها وسجنها والتنكيل بها، أو من خلال تضييق الخناق عليها وتنغيص معيشتها على اقل تقدير، والشواهد على هذا كثيرة كعملية اغتيال الاديب والروائي الفلسطيني غسان كنفاني عام &#1639&#1634م، أو كعملية اغتيال رسام الكاريكاتير الفلسطيني ناجي العلي الذي عبر عن افكاره من خلال رسوماته الفنية عام &#1640&#1639م، فالكاتب والمفكر الفلسطيني يتحرك اذاً تحت الاحتلال ضمن هامش ضيق جداً.وبما أن الحياد، مجرد الحياد خيانة وجب على كل كاتب فلسطيني بأن يكون ملتزماً التزاماً تاماً بالمسؤولية الوطنية متحلياً بها، من اجل المساعدة في لملمة أوراقنا المبعثرة، ومن اجل الرسو بسفينتنا إلى بر الأمان والخلاص والانعتاق من الاحتلال. قد نختلف في وجهات النظر ولكننا نتفق على الهدف والغاية. وفي هذا الصدد يحرم على الكتاب الفلسطينيين حرمة تامة الاعتياش من الكتابة، من خلال تأجير وبيع اقلامهم لجهات تدفع مقابلاً مادياً لكتاباتهم المسمومة تلك. أو من خلال تأجيج الصراعات الداخلية من باب الولاءات الحزبية والفئوية، فمرحلة اليوم إما بأن تقول خيراً أو تصمت. ......
#الكتابة
#الاحتلال
#اشتباك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759462

محمد زهدي شاهين : في ظلال الانقسم
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين يتعمق الانقسام الفلسطيني يوماً بعد يوم، وها هي انيابه تنغرز في جسدنا الفلسطيني المنهك، وتنهش وتقضم لحمنا قطعة تلو قطعة رويداً رويدا، والخوف كل الخوف من بقاءه وتمدده.وهنا لا بد لي من طرح السؤال التالي: هل اخطأت حركة حماس يا ترى؟.وهنا اجد الاجابة ماثلة أمامي نعم لقد اخطأت، وهناك الكثير من قادتها أقروا بهذا الخطأ. ومن باب عدم الكيل بمكيالين، ومن باب الرؤية بكلتا العينين فهل هي وحدها يا ترى من اخطأت؟ طبعاً لا، فالأداء السيء لبعض القادة والمسؤولين في تلك الفترة كان عاملاً مساعداً لارتكاب ذلك الخطأ الجسيم، ومع هذا لا يوجد أي مبرر أو مسوغ لارتكاب مثل الأمر.للأسف جغرافيتنا مقسمة بين الضفة وغزة والقدس والداخل، وسياسياً ايضاً منقسمون على ذاتنا. حتى قوانيننا هنا وهناك متمايزة. ولهذا الانقسام ايضاً بعد اجتماعي كذلك، فما آن لهذا الهراء أن ينتهي.لهذا يجب على كل القادة الفلسطينيين الا يضلوا الطريق من اجل انهاء هذا الغول وتغوله على الحالة الفلسطينية. ويتأتى ذلك من خلال قتل الفئوية والنزعة الفردية في قلب أي منهم، فالانقسام ليس مصلحة بل مفسدة، ودرء المفاسد يا سادة كما تعلمون أولى من جلب المصالح. لهذا يجب علينا أن نعمل جميعاً على أن لا تتبخر الجهود من اجل لملمة جراحنا وانهاء هذا الانقسام، ووضع برنامج وطني متكامل الاركان من اجل تحقيق وحدتنا الفلسطينية.إن وثيقة الاسرى للوفاق الوطني تعد بمثابة ارضية صلبة ومتينة من اجل الانطلاق منها ومن خلالها نحو رأب الصدع الفلسطيني.أمامنا الآن العديد من الملفات والقضايا التي يجب علينا معالجتها، من ضمنها وفي مقدمتها انهاء الانقسام، وتحقيق الوحدة الوطنية، وصياغة برنامج وطني متكامل الاركان، واستنهاض وترتيب البيت الفتحاوي..... وكل هذه الملفات يتم معالجتها رزمة واحدة من خلال التمسك بالنهج الديمقراطي واحترامه، وذلك يأتي وفق الرؤية التالية.الاعلان عن موعد لإجراء الانتخابات العامة الفلسطينية، الرئاسية والتشريعية في اقرب وقت ممكن، من اجل تعزيز الديمقراطية والمشاركة السياسية في صناعة القرار الوطني. من ثم اعلان ترشيح الاخ الرئيس محمود عباس كمرشح للرئاسة الفلسطينية عن حركة فتح، وترأس شخصية وطنية من اعضاء اللجنة المركزية قائمة الحركة لخوض الانتخابات التشريعية، ويتحتم بأن يكون لها قاعدة جماهيرية عريضة في اوساط الفلسطينيين بشكل عام والفتحاويين على وجه الخصوص، ويجب أن يكون هذا الشخص مؤهلاً بأن يكون رئيساً وقائداً في آن واحد.في هذه الرؤية نحقق عدة اهداف جملة ورزمة واحدة. بحيث ستكون حركة فتح وفق هذه الرؤية الاكثر فرصاً في نيلها ثقة الناخب الفلسطيني في الضفة الغربية وقطاع غزة على حد سواء، مما يعني بأن هذه الشخصية الفتحاوية ستكون رئيساً للمجلس التشريعي، الذي من مهامه تعويض رئيس الوزراء في حال عدم قدرته على أداء مهامه، وكذلك يقوم بتعويض مكان رئيس السلطة الوطنية الفلسطينية في حال شغور المنصب لأي سبب كان لمدة لا تتجاوز 90 يوماُ يجب خلالها اجراء انتخابات لانتخاب رئيس جديد.لقد كثر مؤخراً بث الاشاعات المغرضة التي تتعلق بصحة الرئيس الفلسطيني ومن سيخلفه في هذا المنصب، وفي ظل عدم اجراء الانتخابات ستكون هذه بمثابة قفزة في الهواء، والسير بنا نحو المجهول. ......
#ظلال
#الانقسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759700

محمد زهدي شاهين : قراءة نقدية في الفلسفة الكلبية -مصباح ديوجين-
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين يقال بأن ديوجانس الكلبي كان فيلسوفاً يونانياً متشرداً، عاصر افلاطون وأرسطو وكان احد تلامذة سقراط. ذكره الشهرستاني في الملل والنحل، حيث قال عنه بأنه:( كانَ حَكِيماً فاضلاً متقشّفاً لا يقتَني شيئاً ولا يأوى إلى مَنزل). ولاحقاً لا بد لنا من وقفة عند هذه العبارة.في هذه المقالة سنوجه نقدنا اللاذع للطريقة أو الاسلوب المتبع في الفلسفة الديوجينية الكلبية ومضمونها ومبادئها المبنية على أن الحل من اجل الوصول إلى السعادة يكمن في العيش البسيط دون ماديات كونها نقيضاً للسعادة التي يعتقد اصحاب هذا المذهب الفلسفي بأنها تكمن في التخلي عن كل ما هو زائد عن الحاجة، وهذ خطأ وقعوا فيه، كون السعادة تكمن في القناعة والرضى المصاحب للسعي الجاد من خلال العمل على تحسين حالة الإنسان المعيشية بمختلف اشكالها بالطرق السليمة والصحيحة دون الحاجة لإلحاق الأذى والضرر بالآخرين. وهنا نوجه لإصحاب هذا المذهب عدة اسئلة منها: هل المنزل الذي يأوي إليه الإنسان و يقيه حر الصيف وبرد الشتاء، ويأمن به من اللصوص ووحوش البر، ويمكنه من بناء اسرة مستقرة، يعد بمثابة حاجة زائدة أم ضرورة يا ترى؟ وهل امتلاك الإنسان حرفة أو صنعة يستطيع الإنسان من خلالها كسب قوت يومه وعيالة حاجة زائدة ايضاً؟ وهل نظافة بدن الإنسان وثيابه حاجة زائدة كذلك؟.إن المشهور عن ديوجين يصل إلى حد التواتر في كونه كان يعيش متسولاً متكلاً على الأخرين، مرتدياً عباءةً قذرة متسخة، وبأنه كان لا يستحم على الاطلاق، حتى غدى واشتهر برائحته الكريهة، وعندما كان يعترض اهل السوق الذي كان يتواجد فيه على تلك الرائحة الكريهة المنبعثة منه مطالبين اياه بالاستحمام، يجيبهم قائلاً: ( بأنه شيء طبيعي يفعله جسمي ولن اخجل منه). كان ايضاً يعبر عن سخطه بطرق مبتذلة، كالتبول والتغوط أمام الملأ ، ولم يكن يخجل من ذلك بحجة انه أمر طبيعي يمارسه أي إنسان. وكان يدعو لأكثر من ذلك كما تفعل الحيوانات مما يخدش الحياء العام ضارباً بالقيم الاخلاقية والورع والفضائل بعرض الحائط لأنه كان لا مبالياً بآراء الأخرين وفقاً لاعتقاده ومبادئه التي ينتهجها. لذا بالكاد نستطيع اطلاق مصطلح الفلسفة الكلبية على هذا النهج، كونها نهج وطريقة حياة هشة اكثر من كونها نظاماً فلسفياً. لقد اعتمد ديوجين على الطبيعة في كل شيء، بحيث اكتفى بالأساسيات كمنهج لحياة البشر، وهذا المنهج والسلوك الذي اتبعه هذا الرجل كفيل بنقض ونسف أراءه ومبادئه الكلبية كونها تعارض الطبيعة البشرية، فالإنسان مدني بطبعة، يستحم ويحافظ على نظافة جسده وثيابه حتى لو كانت رثة لكنها ليست قذرة أو متسخة، والإنسان يبحث دوماً عن الاستقرار وبناء اسرة، وانشاء بيتاً يأويه واسرته، فالإنسان إذاً لديه طموح ما. بالتالي فالإنسان السوي لا بد له من أن يتحلى بالقيم الاخلاقية. تخيلوا اذاً العالم والبشرية لو تبنت هذه الافكار الهدامة، المنحلة، غير السوية، واللا عقلانية لو سادت كطريقة ومنهج للحياة بحرية مطلقة دونما عقد اجتماعي. والأمر لا يتوقف عند هذا الحد، بل ستكون الصورة ابشع من ذلك بكثير حيث سيكون عالمنا عند إذن عالم لا مدني اتكالي، الناس فيه متسولون يعيشون على فتات الغير إن أمكن ذلك، بسبب عدم توفر عناصر انتاج كون الناس يعيشون حياة البساطة، وكقطعانٍ قذرة هائمة على وجهها دون بناء حضارة تذكر.لقد كان ديوجين يحمل مصباحاً في وضح النهار ، وعندما كان يسأله الناس عن سبب حمله هذا المصباح في ساعات النهار، كان يجيبهم بأنه يبحث عن الإنسان، الإنسان الفاضل الحكيم، وهنا اقول وقد لا اصل إلى درجة المبالغة في هذا الرأي، في أن ديوجين لو استمر في حمل ......
#قراءة
#نقدية
#الفلسفة
#الكلبية
#-مصباح
#ديوجين-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760324

محمد زهدي شاهين : قراءة نقدية في مصباح ديوجين-
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين محمد زهدي شاهين قراءة نقدية في الفلسفة الكلبية "مصباح ديوجين"يقال بأن ديوجانس كان فيلسوفاً يونانياً متشرداً، عاصر افلاطون وأرسطو وكان احد تلامذة سقراط. ذكره الشهرستاني في الملل والنحل، حيث قال عنه بأنه:( كانَ حَكِيماً فاضلاً متقشّفاً لا يقتَني شيئاً ولا يأوى إلى مَنزل). ولاحقاً لا بد لنا من وقفة عند هذه العبارة.في هذه المقالة سنوجه نقدنا اللاذع للطريقة أو الاسلوب المتبع في الفلسفة الديوجينية الكلبية ومضمونها ومبادئها المبنية على أن الحل من اجل الوصول إلى السعادة يكمن في العيش البسيط دون ماديات، كونها نقيضاً للسعادة التي يعتقد اصحاب هذا المذهب الفلسفي بأنها تكمن في التخلي عن كل ما هو زائد عن الحاجة، وهذ خطأ وقعوا فيه، كون السعادة تكمن في القناعة والرضى المصاحب للسعي الجاد من خلال العمل على تحسين حالة الإنسان المعيشية بمختلف اشكالها، بالطرق السليمة والصحيحة دون الحاجة لإلحاق الأذى والضرر بالآخرين. وهنا نوجه لأصحاب هذا المذهب عدة أسئلة منها: هل المنزل الذي يأوي إليه الإنسان و يقيه حر الصيف وبرد الشتاء، ويأمن به من اللصوص ووحوش البر، ويمكنه من بناء أسرة مستقرة، يعد بمثابة حاجة زائدة أم ضرورة يا ترى؟ وهل امتلاك الإنسان حرفة أو صنعة يستطيع الإنسان من خلالها كسب قوت يومه وعيالة حاجة زائدة ايضاً؟ وهل نظافة بدن الإنسان وثيابه حاجة زائدة كذلك؟.إن المشهور عن ديوجين يصل إلى حد التواتر في كونه كان يعيش متسولاً متكلاً على الأخرين، مرتدياً عباءةً قذرة متسخة، وبأنه كان لا يستحم على الاطلاق، حتى غدى واشتهر برائحته الكريهة، وعندما كان يعترض اهل السوق الذي كان يتواجد فيه على تلك الرائحة الكريهة المنبعثة منه مطالبين اياه بالاستحمام، يجيبهم قائلاً: ( بأنه شيء طبيعي يفعله جسمي ولن اخجل منه). كان ايضاً يعبر عن سخطه بطرق مبتذلة، كالتبول والتغوط أمام الملأ ، ولم يكن يخجل من ذلك بحجة انه أمر طبيعي يمارسه أي إنسان. وكان يدعو لأكثر من ذلك كما تفعل الحيوانات مما يخدش الحياء العام ضارباً بالقيم الاخلاقية والورع والفضائل بعرض الحائط لأنه كان لا مبالياً بآراء الأخرين وفقاً لاعتقاده ومبادئه التي ينتهجها. لذا بالكاد نستطيع اطلاق مصطلح الفلسفة الكلبية على هذا النهج، كونها نهج وطريقة حياة هشة اكثر من كونها نظاماً فلسفياً. لقد اعتمد ديوجين على الطبيعة في كل شيء، بحيث اكتفى بالأساسيات كمنهج لحياة البشر، وهذا المنهج والسلوك الذي اتبعه هذا الرجل كفيل بنقض ونسف أراءه ومبادئه الكلبية كونها تعارض الطبيعة البشرية، فالإنسان مدني بطبعة، يستحم ويحافظ على نظافة جسده وثيابه حتى لو كانت رثة لكنها ليست قذرة أو متسخة، والإنسان يبحث دوماً عن الاستقرار وبناء اسرة، وانشاء بيتاً يأويه واسرته، فالإنسان إذاً لديه طموح ما. بالتالي فالإنسان السوي لا بد له من أن يتحلى بالقيم الاخلاقية. تخيلوا إذن العالم والبشرية لو تبنت هذه الافكار الهدامة، المنحلة، غير السوية، واللا عقلانية لو سادت كطريقة ومنهج للحياة بحرية مطلقة دونما عقد اجتماعي. والأمر لا يتوقف عند هذا الحد، بل ستكون الصورة أبشع من ذلك بكثير حيث سيكون عالمنا عند إذن عالم لا مدني اتكالي، الناس فيه متسولون يعيشون على فتات الغير إن أمكن ذلك، بسبب عدم توفر عناصر انتاج كون الناس يعيشون حياة البساطة، وكقطعانٍ قذرة هائمة على وجهها دون بناء حضارة تذكر.لقد كان ديوجين يحمل مصباحاً في وضح النهار ، وعندما كان يسأله الناس عن سبب حمله هذا المصباح في ساعات ا ......
#قراءة
#نقدية
#مصباح
#ديوجين-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760835

محمد زهدي شاهين : الهوّة بين الأمل والعمل
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين الهوة بين الأمل والعملقال الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه الشريف: إن العاقل من اعتمد على عمله، والجاهل من اعتمد على أمله.إن المقصود بالأمل هنا هو الاتكالية وتثبيط الهمم، لا التطلعات والأمال التي يسعى الإنسان إلى تحقيقها من خلال العمل الجاد والدؤوب.نرى اليوم بأن هناك الكثير من المشايخ الكرام، قد اوهموا الناس بالنصر المؤزر والمبين دون الأخذ بأسباب النصر الموضوعية، وعندما حانت اللحظة بعد طول أمل وانتظار نكصوا على اعقابهم، قائلين نحن قلنا كذا وكذا ولم نطلب منكم أيها الناس تصديق ما نقول.يقول تعالى في كتابه المبين بعد بسم الله الرحمن الرحيم:(وَقَالَ &#1649-;-لشَّيْطَ&#1648-;-نُ لَمَّا قُضِىَ &#1649-;-لْأَمْرُ إِنَّ &#1649-;-للَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ &#1649-;-لْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ &#1750-;- وَمَا كَانَ لِىَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَ&#1648-;-نٍ إِلَّا&#1619-;- أَن دَعَوْتُكُمْ فَ&#1649-;-سْتَجَبْتُمْ لِى &#1750-;- فَلَا تَلُومُونِى وَلُومُو&#1619-;-اْ أَنفُسَكُم &#1750-;- مَّا&#1619-;- أَنَا&#1760-;- بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا&#1619-;- أَنتُم بِمُصْرِخِىَّ &#1750-;- إِنِّى كَفَرْتُ بِمَا&#1619-;- أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ &#1751-;- إِنَّ &#1649-;-لظَّ&#1648-;-لِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)...ويقول ايضاً:(وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا &#1649-;-سْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ&#1762-;- وَمِن رِّبَاطِ &#1649-;-لْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ&#1766-;- عَدُوَّ &#1649-;-للَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَءَاخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ &#1649-;-للَّهُ يَعْلَمُهُمْ &#1754-;- وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَىْءٍ&#1762-;- فِى سَبِيلِ &#1649-;-للَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ) صدق الله العلي العظيم.إذن هذه هي القوة الحقيقية التي تتضمن اسباب النصر المعنوية، في قوة الإيمان والمعتقد، والاسباب المادية في اعداد العدة والعتاد، فلا يفل الحديد إلا الحديد، نعم هذه هي قوة اعتماد الأمة على العمل، لا الركون إلى الأمل والانتظار.لهذا يتوجب علينا أن لا نكون اتكاليين حتى وإن كان على الله سبحانه وتعالى، مع الأخذ بعين الاعتبار بأن الله عز وجل هو من أمرنا بتجهيز أنفسنا وتحضير العدة والعتاد. لهذا السبب نجد بأن هناك هوة كبيرة ومتسعة جداً بين الأمل والعمل.وهنا يتبادر في ذهن المرء السؤال التالي:من هي الدولة الإسلامية التي التزمت بالتوجيه والارشاد الإلهي، واعدت القوة بشقيها المادي والمعنوي من اجل المواجهة الحتمية؟ والمواجهة يا سادة يا كرام ليست متوقفة على دولة الاحتلال دون سواها، بل مع محور الشر المطلق برمته.فهل هذه الدولة يا ترى قائمة، أم بأننا ننتظر الطير الابابيل لتقوم بالمهمة الموكلة بنا عوضاً عنا.. ......
#الهوّة
#الأمل
#والعمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760956

محمد زهدي شاهين : تقييم الذات وقصيدة الحياة
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين رحم الله امرأً عرف قدر نفسه، وقوّم ذاته وعيوبه قبل أن يقوّمه الناس، ورحم الله من وقف عند حدوده ولم يتخطاها. لهذا فمن الضروري بأن يقوم الإنسان بإجراء تقييم ذاتي لنفسه بين الفينة والأخرى، أو في كل ليلة؛ ليقف على يومه وما تخلله من أحداث، أو في كل مرحلة من مراحل حياته. إن تقييم المرء لنفسه ما هو إلا رأي اجمالي عن ذاته ، وهو أمر في غاية الأهمية، من خلال مقارنة ما كان عليه سابقا مع واقعه الحالي وما هو عليه الآن، ومعرفة مدى قربه أو بعده عن الاستقامة والصلاح، من أجل السعي وبذل الجهد المطلوب لإصلاح عيوبه، وتحديد طموحه من أجل تحقيق النجاح والوصول إلى الهدف الذي يصبو إليه.عثراتنا في هذه الحياة ، هي بمثابة دروس وعبر لنا، والحكيم من يتعلم ويتعظ من أخطاء غيره ، كونه يربح الوقت الذي كان سيتم إهداره على إصلاحه وتصويبه الخطأ الذي كان من الممكن بأن يقع فيه. كما ذكرت أنفاً فتقييم الذات أمر في غاية الأهمية، من أجل معرفة تقديرنا ورضانا عن أنفسنا، أهو رضى منخفض يا ترى أم مرتفع ، وغالباً ما يكون رضى الإنسان عن نفسه مرتفعاً كونه كائنٌ يتطور مع مرور الزمن، ويكتسب الخبرات والمعرفة، مما يجعل حياته ثريةً بالتجارب مع مرور الوقت. وهذا ما يساعدنا في اكمال رحلة وقصيدة الحياة القصيرة كما يجب.في أسوأ الحالات عندما نجد أنفسنا بأننا ما نزال نراوح مكاننا في أي جانب من جوانب الحياة، يجب علينا أن ندرك تماماً بإن الحياة لا تتوقف ، لهذا لا بد لنا من المضي قدماً متفائلين موقنين بأن شمس الصباح لا بد لها من أن تشرق من جديد، نعم لا بد لها من أن تشرق مهما طال الليل وامتدت سود الليالي.وهذا ما يساعدنا في اكمال رحلة وقصيدة الحياة القصيرة بحذق واتقان ، وكما قال إيليا أبو ماضي في قصيدته ما للقبور:إن الحياة قصيدةٌأعمارنا أبياتُهاوالموت فيها القافية...لهذا لا بد لنا من اغتنامها فيما يرضي الله قبل فوات الأوان. ......
#تقييم
#الذات
#وقصيدة
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761509

محمد زهدي شاهين : لقاء جدة مع بايدن ضحك على الشعوب
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين قمة جدة للأمن والتنميةمحمد زهدي شاهين-فلسطين لا أمن ولا استقرار دون قيام الدولة الفلسطينية المستقلة وإنهاء الصراع حسب قرارات الشرعية الدولية. هذا الموقف هو ما اجمع عليه القادة العرب خلال قمة "جدّة" للأمن والتنمية.قد يراه البعض بأنه موقف حاسم، يقطع الطريق أمام إصرار العديد من الأطراف تبديل جوهر الصراع والمرور عن قضية الشعب الفلسطيني مرور الكرام. ويراه أخرون بأنه تراجع في الموقف العربي، اذ يوجد للكلمات دلالات معينة، فما هو المقصود يا ترى بأنه (ليس هناك أمن واستقرار في المنطقة دون قيام الدولة الفلسطينية) وكيف نستطيع ترجمة هذا الموقف على أرض الواقع.هذا الاجتماع لا يعدو عن كونه مجرد شعار فارغ المضمون في ظل اقامة علاقات طبيعية مع الاحتلال، وهذا بحد ذاته مؤشر بأن القضية الفلسطينية لم تعد قضية مركزية للأنظمة العربية. وهذا بحد ذاته تمييع للحالة وللقضية الفلسطينية، ويتماشى في ذات الوقت مع ما تطرق إليه الرئيس الامريكي بايدن في خطابه الذي القاه اثناء زيارته لمدينة بيت لحم قائلاً: بأن حل الدولتين بعيد المنال، مما يعني بأنه اطلق رصاصة الرحمة على هذا الخيار، وقام بإغلاق الأفق أمامنا، كونه لا يوجد حل في المدى القريب.مما يجعلنا كفلسطينيين بأن نعاود الرجوع الى المربع الأول وفق رؤية حل الدولة الواحدة بكل زخم، مع قلب الطاولة والنهوض من جديد. مما يعني (فلسطين كل فلسطين). ......
#لقاء
#بايدن
#الشعوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762444