جعفر المظفر : شيطنة العدو .. بين تعنت الإيديولوجيا ومستحقات السياسة
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر جعفر المطفرتفيدنا الأزمة اليمنية الحالية كثيرا بتحديد نوعية الإقترابات من موضوعة الطائفية الخطيرة التي بات لها المقام الأول في رسم الخارطات السياسية في المنطقة. وفي الصراع الحالي المتحور حول اليمن والتمرد الحوثي, فإن كثيرا من جوانب التقييم ستتأثر حتما بطبيعة الصراع الإقليمي ذا الوجه الطائفي مما يحرمنا حقا من فرص التعرف على مضامين الأزمة الحقيقية. إن التماهي مع التمحورات والإنحيازات والتوظيفات الطائفية يجب أن لا يلهينا عن معرفة حقيقة أن جذور الأزمة ومضامينها تمتد لتشمل أشكال متعددة من الصراعات ذات الطبيعة الإجتماعية والإقتصادية في الجسم اليمني ذاته, وأيضا تلك التي تمتد لتأخذ اهميتها من طبيعة الصراع بين الدولتين اليمنية والسعودية. إن تعويم كل ذلك بقارب الطائفية صارت له اليد الطولى في لَيْ عنق المصالح الشعبية والوطنية لصالح الأنظمة المتصارعة التي سيكون من صالحها تفعيل ساحة الصراع الطائفي لأن من شأن هذا التفعيل فقط أن يبعد عنها أخطار الإنقراض عن عالم صارت خارجه بمقاييس ثقافة العصر الحديث. من ناحية ثانية وبينما صار العالم مهتما بثقافة الإعتراف بالآخر فإن المنطقة العربية وما يجاورها ذهبت إلى عكس ذلك تماما حين إلتزمت بثقافة شيطنة الآخر مما جعل التصنيف يقوم على قاعدة أما ان تكون معنا بالكامل أو أن تكون ضدنا بالكامل, ونرى ان القليل من ظلت له جرأة الحكم على المواقف السياسية بموضوعية دون أن يخشى تصنيفه على هذا المعسكر أو ذاك وإعتباره دائرا في فلكه كعميل مرتزق أو إمعة أوطائفي . لكي أجعل الأمر يبدو بسيطا سوف اقف امام التالي. السعودية مثلا, هناك من يكرهها عقائديا (وهنا عقائديا يعني مذهبيا في زمن الإسلام السياسي), فنرى أن البعض من الشيعة مثلا قد أغلق عقله تماما أمام اي مشهد يقتضي عدم إسقاط ما هو (عقائدي مذهبي) على ما هو (سياسي وضعي). لنعد إلى الأمس القريب جدا وإلى الساحة المصرية ذاتها. الإخوان المسلمون كادوا أن يحولوا الدولة المصرية العلمانية العميقة إلى دولة ( خلافة إسلامية سنية) أما المشروع التركي الأردوغاني فقد كان في خدمة مشروع الأخونة المصرية. بمقياس شيطنة السعودية التي إعتاد عليها عقائديو الشيعة المذهبيون فإنه لا فرصة هناك لحساب أي موقف سعودي خارج مساحة الشيطنة التاريخية التي تساهم في تعميقها وتكريسها إيران أو المتحالفون معها بتبعية وذيلية تلغي امكانية وجود موقف إيجابي قد تفسر إيجابيته احكام السياسة بشكل لا تقيده الشيطنة المتعسفة, في حين يمكن لأولئك الذين يرفضون عقيدة الشيطنة ان يقفوا بالتمام ضد هذا المنطق لا بل ويعتبرونه مدمرا بالمفهوم السياسي, وسأجد ان من حقهم أن يحسبوا وقوف السعودية ضد مشروع أخونة مصر ولوي الذراع الأردوغاني في مصر كأفضل ما قدم تاريخيا للمشروع الوطني في منطقتنا. فلولا الوقفة المصرية ضد الأخونة والمشروع الأردوغاني المؤازر لضاعت المنطقة تماما في صحراء التخلف السياسي الديني والتكفيري, ولم يكن مقدرا ان تعبر الثورة المصرية ضد مشروع الأخونة لولا المساعدة المالية والسياسية والإعلامية للسعودية ودول الخليج وفي المقدمة منها دولة الإمارات. بمقياس سياسي وخارج مساحة الشيطنة المذهبية المتأسسة على إنحيازات مذهبية تاريخية فإن الموقف السعودي حينها من ثورة شعب مصر ضد مشروع الأخونة والإسلام السياسي يعتبر الأفضل بين مواقف سياسية مختلفة المشارب والهويات, وقد يجوز لنا بالمقارنة مع موقف النظام الإيراني ان نقول ان هذا الأخير كان أقرب لموقف الإخوان المسلمين وأكثر تعاطفا معهم من واقع الشراكة السياسية الإسلاموية العامة التي قد ترجع ف ......
#شيطنة
#العدو
#تعنت
#الإيديولوجيا
#ومستحقات
#السياسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697863
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر جعفر المطفرتفيدنا الأزمة اليمنية الحالية كثيرا بتحديد نوعية الإقترابات من موضوعة الطائفية الخطيرة التي بات لها المقام الأول في رسم الخارطات السياسية في المنطقة. وفي الصراع الحالي المتحور حول اليمن والتمرد الحوثي, فإن كثيرا من جوانب التقييم ستتأثر حتما بطبيعة الصراع الإقليمي ذا الوجه الطائفي مما يحرمنا حقا من فرص التعرف على مضامين الأزمة الحقيقية. إن التماهي مع التمحورات والإنحيازات والتوظيفات الطائفية يجب أن لا يلهينا عن معرفة حقيقة أن جذور الأزمة ومضامينها تمتد لتشمل أشكال متعددة من الصراعات ذات الطبيعة الإجتماعية والإقتصادية في الجسم اليمني ذاته, وأيضا تلك التي تمتد لتأخذ اهميتها من طبيعة الصراع بين الدولتين اليمنية والسعودية. إن تعويم كل ذلك بقارب الطائفية صارت له اليد الطولى في لَيْ عنق المصالح الشعبية والوطنية لصالح الأنظمة المتصارعة التي سيكون من صالحها تفعيل ساحة الصراع الطائفي لأن من شأن هذا التفعيل فقط أن يبعد عنها أخطار الإنقراض عن عالم صارت خارجه بمقاييس ثقافة العصر الحديث. من ناحية ثانية وبينما صار العالم مهتما بثقافة الإعتراف بالآخر فإن المنطقة العربية وما يجاورها ذهبت إلى عكس ذلك تماما حين إلتزمت بثقافة شيطنة الآخر مما جعل التصنيف يقوم على قاعدة أما ان تكون معنا بالكامل أو أن تكون ضدنا بالكامل, ونرى ان القليل من ظلت له جرأة الحكم على المواقف السياسية بموضوعية دون أن يخشى تصنيفه على هذا المعسكر أو ذاك وإعتباره دائرا في فلكه كعميل مرتزق أو إمعة أوطائفي . لكي أجعل الأمر يبدو بسيطا سوف اقف امام التالي. السعودية مثلا, هناك من يكرهها عقائديا (وهنا عقائديا يعني مذهبيا في زمن الإسلام السياسي), فنرى أن البعض من الشيعة مثلا قد أغلق عقله تماما أمام اي مشهد يقتضي عدم إسقاط ما هو (عقائدي مذهبي) على ما هو (سياسي وضعي). لنعد إلى الأمس القريب جدا وإلى الساحة المصرية ذاتها. الإخوان المسلمون كادوا أن يحولوا الدولة المصرية العلمانية العميقة إلى دولة ( خلافة إسلامية سنية) أما المشروع التركي الأردوغاني فقد كان في خدمة مشروع الأخونة المصرية. بمقياس شيطنة السعودية التي إعتاد عليها عقائديو الشيعة المذهبيون فإنه لا فرصة هناك لحساب أي موقف سعودي خارج مساحة الشيطنة التاريخية التي تساهم في تعميقها وتكريسها إيران أو المتحالفون معها بتبعية وذيلية تلغي امكانية وجود موقف إيجابي قد تفسر إيجابيته احكام السياسة بشكل لا تقيده الشيطنة المتعسفة, في حين يمكن لأولئك الذين يرفضون عقيدة الشيطنة ان يقفوا بالتمام ضد هذا المنطق لا بل ويعتبرونه مدمرا بالمفهوم السياسي, وسأجد ان من حقهم أن يحسبوا وقوف السعودية ضد مشروع أخونة مصر ولوي الذراع الأردوغاني في مصر كأفضل ما قدم تاريخيا للمشروع الوطني في منطقتنا. فلولا الوقفة المصرية ضد الأخونة والمشروع الأردوغاني المؤازر لضاعت المنطقة تماما في صحراء التخلف السياسي الديني والتكفيري, ولم يكن مقدرا ان تعبر الثورة المصرية ضد مشروع الأخونة لولا المساعدة المالية والسياسية والإعلامية للسعودية ودول الخليج وفي المقدمة منها دولة الإمارات. بمقياس سياسي وخارج مساحة الشيطنة المذهبية المتأسسة على إنحيازات مذهبية تاريخية فإن الموقف السعودي حينها من ثورة شعب مصر ضد مشروع الأخونة والإسلام السياسي يعتبر الأفضل بين مواقف سياسية مختلفة المشارب والهويات, وقد يجوز لنا بالمقارنة مع موقف النظام الإيراني ان نقول ان هذا الأخير كان أقرب لموقف الإخوان المسلمين وأكثر تعاطفا معهم من واقع الشراكة السياسية الإسلاموية العامة التي قد ترجع ف ......
#شيطنة
#العدو
#تعنت
#الإيديولوجيا
#ومستحقات
#السياسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697863
الحوار المتمدن
جعفر المظفر - شيطنة العدو .. بين تعنت الإيديولوجيا ومستحقات السياسة
سعود قبيلات : شيطنة كلّ صوت معارِض.. ابتداء من الأحزاب وحتَّى العشائر
#الحوار_المتمدن
#سعود_قبيلات لا جديد.. فقد سبق أن فعلوا هذا مع كلّ شخصٍ (أو طرفٍ) أبدى معارضةً حقيقيّة لسياسات النِّظام اللاوطنيّة وفساده وأسلوبه الاستبداديّ في الحكم. ولديهم «ماكينة» متخصِّصة لهذا الغرض، إمكاناتها كبيرة، وتقوم بعملها بشكلٍ ممنهج وحسب التّوجيه السِّياسيّ الرَّسميّ. وهكذا، فالنَّائب الَّذي قال «طُز» في مواجهة أداء برلمانيّ معيب، وفي مواجهة سلطة اهترأت وأصبحت رائحتها تزكم الأنوف، يُجمَّد ثمّ يُفصل. أمَّا النَّائب الَّذي قال «ندعس على الدّستور مِنْ أجل الملك»، والآخر الَّذي قال «التَّحيَّة لا تؤدَّى للشَّعب الأردنيّ، بل للملك فقط»، لا يُقال لهما إفّاً ولا ينهرهما أحدٌ وأمورهما ماشية تمام التّمام. الأصل – إذا كُنّا في دولة – أنَّ الدّستور فوق الجميع وأوّلهم الملك، وأنَّ الشَّعب فوق الجميع والجميع في خدمته، بمَنْ فيهم الملك. ويُفتَرَض بالنُّوّاب أن يُدافعوا عن كرامة الدّستور قبل أن يُدافعوا عن كرامة مجلسهم؛ الدّستور أهمّ مِنْ أيّ مجلس أو هيئة في الدّولة، وأهمّ مِنْ أيّ شخص مهما علا منصبه؛ فجميع الهيئات والأشخاص يباشرون أدوارهم ويتولّون مناصبهم بموجب نصّ الدّستور. ومِنْ دون دستور، نكون في غابة وتسود بيننا شريعة غاب.على أيَّة حال، النّوّاب الحاليّون وصلوا إلى قبّة البرلمان بانتخاباتٍ مطعونٍ في نزاهتها على نطاقٍ واسع، وقد امتنع عن المشاركة فيها ما يزيد على 70% من النَّاخبين. وهذا بالأرقام الرَّسميّة المشكوك فيها وليس بأرقام المعارضين. وفي ظلّ استمرار السِّياسات الحاليّة المرفوضة شعبيّاً، وعجز النِّظام عن معالجة اختلالاته العميقة، وارتكابه الكثير من الأخطاء (بل الخطايا) والحماقات في المدّة الأخيرة، وآخرها قصّة أسامة العجارمة (النَّائب الَّذي تمَّ فصله على كلمةٍ قالها تحت قبّة مجلس النُّوّاب)، فمن المتوقّع أن تكون نسبة المشاركة في الانتخابات القادمة أقلّ بكثير مِنْ نسبة المشاركة في الانتخابات السَّابقة. إنَّها عمليّة آخذة في التَّآكل بلا إبطاء، كما تآكلت، بالتَّرافق معها، القاعدة الاجتماعيّة للنِّظام إلى أن وصلتْ إلى الحضيض. ولقد سبق أن أشرتُ، أكثر مِنْ مرَّة، إلى أنَّ النِّظام يعيش الآن على الأجهزة فقط. وبالتَّأكيد، ما مِنْ نظام (أو شخص) يمكن أن يعيش إلى ما لا نهاية على الأجهزة وحدها.في العام 2011، منح 111 مِنْ أعضاء مجلس النُّوّاب الثِّقة لحكومة سمير الرِّفاعيّ؛ فسمَّى الشَّعب ذلك المجلس «مجلس الـ 111». وبعد ثلاثة أشهر، أسقط الشَّعب الحكومة في الشِّارع ولم تنفعها أصوات الـ 111 نائباً، وانتهى المجلس سياسيّاً وطويت صفحته. والآن، لا يتذكّره النَّاس إلا بأنَّه مجلس الـ 111. تُرى، ماذا ستكون التَّسمية الشَّعبيّة الشَّائعة للمجلس الحاليّ؟ مجلس النُّوّاب، في العادة – كما الحكومة – بالنِّسبة للنِّظام الأوتوقراطيّ القائم في الأردنّ، مجرَّد حاجز (أو واقي) بين الشَّعب وبين صاحب القرار الفرديّ المطلق؛ حيث من المعتاد تمرير التَّشريعات والقرارات المكروهة شعبيّاً مِنْ خلاله ومِنْ خلال الحكومة، ثمّ يجري تحميل مسؤوليّة هذه التَّشريعات والقرارات لهما (وللشَّعب؛ بزعم أنَّه انتخب النُّوّاب!).. بدلاً مِنْ تحميلها للمسؤول الفعليّ عنها.ولكن، في ظلّ هذا المشهد النِّيابيّ العجيب، الَّذي تابعه النَّاس مؤخَّراً، هل بقي، حتَّى لو قدر ضئيل من الإمكانيّة، لمجلس النُّواب الحاليّ ليلبِّي حاجة النِّظام إلى حاجزٍ (أو واقٍ) بينه وبين الشَّعب؟ وهذا، طبعاً، ينطبق على الحكومة. سريعاً سيظهر أنَّ صاحب القرار أصبح هو الَّذي يحمل النُّو ......
#شيطنة
#معارِض..
#ابتداء
#الأحزاب
#وحتَّى
#العشائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722616
#الحوار_المتمدن
#سعود_قبيلات لا جديد.. فقد سبق أن فعلوا هذا مع كلّ شخصٍ (أو طرفٍ) أبدى معارضةً حقيقيّة لسياسات النِّظام اللاوطنيّة وفساده وأسلوبه الاستبداديّ في الحكم. ولديهم «ماكينة» متخصِّصة لهذا الغرض، إمكاناتها كبيرة، وتقوم بعملها بشكلٍ ممنهج وحسب التّوجيه السِّياسيّ الرَّسميّ. وهكذا، فالنَّائب الَّذي قال «طُز» في مواجهة أداء برلمانيّ معيب، وفي مواجهة سلطة اهترأت وأصبحت رائحتها تزكم الأنوف، يُجمَّد ثمّ يُفصل. أمَّا النَّائب الَّذي قال «ندعس على الدّستور مِنْ أجل الملك»، والآخر الَّذي قال «التَّحيَّة لا تؤدَّى للشَّعب الأردنيّ، بل للملك فقط»، لا يُقال لهما إفّاً ولا ينهرهما أحدٌ وأمورهما ماشية تمام التّمام. الأصل – إذا كُنّا في دولة – أنَّ الدّستور فوق الجميع وأوّلهم الملك، وأنَّ الشَّعب فوق الجميع والجميع في خدمته، بمَنْ فيهم الملك. ويُفتَرَض بالنُّوّاب أن يُدافعوا عن كرامة الدّستور قبل أن يُدافعوا عن كرامة مجلسهم؛ الدّستور أهمّ مِنْ أيّ مجلس أو هيئة في الدّولة، وأهمّ مِنْ أيّ شخص مهما علا منصبه؛ فجميع الهيئات والأشخاص يباشرون أدوارهم ويتولّون مناصبهم بموجب نصّ الدّستور. ومِنْ دون دستور، نكون في غابة وتسود بيننا شريعة غاب.على أيَّة حال، النّوّاب الحاليّون وصلوا إلى قبّة البرلمان بانتخاباتٍ مطعونٍ في نزاهتها على نطاقٍ واسع، وقد امتنع عن المشاركة فيها ما يزيد على 70% من النَّاخبين. وهذا بالأرقام الرَّسميّة المشكوك فيها وليس بأرقام المعارضين. وفي ظلّ استمرار السِّياسات الحاليّة المرفوضة شعبيّاً، وعجز النِّظام عن معالجة اختلالاته العميقة، وارتكابه الكثير من الأخطاء (بل الخطايا) والحماقات في المدّة الأخيرة، وآخرها قصّة أسامة العجارمة (النَّائب الَّذي تمَّ فصله على كلمةٍ قالها تحت قبّة مجلس النُّوّاب)، فمن المتوقّع أن تكون نسبة المشاركة في الانتخابات القادمة أقلّ بكثير مِنْ نسبة المشاركة في الانتخابات السَّابقة. إنَّها عمليّة آخذة في التَّآكل بلا إبطاء، كما تآكلت، بالتَّرافق معها، القاعدة الاجتماعيّة للنِّظام إلى أن وصلتْ إلى الحضيض. ولقد سبق أن أشرتُ، أكثر مِنْ مرَّة، إلى أنَّ النِّظام يعيش الآن على الأجهزة فقط. وبالتَّأكيد، ما مِنْ نظام (أو شخص) يمكن أن يعيش إلى ما لا نهاية على الأجهزة وحدها.في العام 2011، منح 111 مِنْ أعضاء مجلس النُّوّاب الثِّقة لحكومة سمير الرِّفاعيّ؛ فسمَّى الشَّعب ذلك المجلس «مجلس الـ 111». وبعد ثلاثة أشهر، أسقط الشَّعب الحكومة في الشِّارع ولم تنفعها أصوات الـ 111 نائباً، وانتهى المجلس سياسيّاً وطويت صفحته. والآن، لا يتذكّره النَّاس إلا بأنَّه مجلس الـ 111. تُرى، ماذا ستكون التَّسمية الشَّعبيّة الشَّائعة للمجلس الحاليّ؟ مجلس النُّوّاب، في العادة – كما الحكومة – بالنِّسبة للنِّظام الأوتوقراطيّ القائم في الأردنّ، مجرَّد حاجز (أو واقي) بين الشَّعب وبين صاحب القرار الفرديّ المطلق؛ حيث من المعتاد تمرير التَّشريعات والقرارات المكروهة شعبيّاً مِنْ خلاله ومِنْ خلال الحكومة، ثمّ يجري تحميل مسؤوليّة هذه التَّشريعات والقرارات لهما (وللشَّعب؛ بزعم أنَّه انتخب النُّوّاب!).. بدلاً مِنْ تحميلها للمسؤول الفعليّ عنها.ولكن، في ظلّ هذا المشهد النِّيابيّ العجيب، الَّذي تابعه النَّاس مؤخَّراً، هل بقي، حتَّى لو قدر ضئيل من الإمكانيّة، لمجلس النُّواب الحاليّ ليلبِّي حاجة النِّظام إلى حاجزٍ (أو واقٍ) بينه وبين الشَّعب؟ وهذا، طبعاً، ينطبق على الحكومة. سريعاً سيظهر أنَّ صاحب القرار أصبح هو الَّذي يحمل النُّو ......
#شيطنة
#معارِض..
#ابتداء
#الأحزاب
#وحتَّى
#العشائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722616
الحوار المتمدن
سعود قبيلات - شيطنة كلّ صوت معارِض.. ابتداء من الأحزاب وحتَّى العشائر!
عبد الحسين سلمان : شيطنة الطبقة العاملة . الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان إنّ البرجوازية تُنتج، قبل كل شيء، حفّاري قبرها. فانهيار البرجوازية , وانتصار البروليتاريا، أمران حتميّان …..البيان الشيوعي . نعني بالبروليتاريا طبقة العمال الأجراء العصريين، الذين يُضطرون، نظراً لعدم أمتلاكهم لأي وسيلة إنتاح، إلى بيع قوة عملهم ليتمكنوا من البقاء في الحياة (ملاحظة إنجلس للطبعة الإنكليزية للبيان الشيوعي عام 1888).مقدمة عن البروليتاريا proletariat و الطبقة العاملة working class .هل هما مفهومان مختلفان لحقيقة واحدة, بحيث يكون مفهوم البروليتارية مفهوم فلسفياً أكثر من الثاني , والثاني مفهوماً إجماعياً sociological , أكثر من الأول .( سيرج ماليه Serge Mallet 1927-1973 , عالم أجتماع فرنسي ) , يعتبر أن مفهوم البروليتارية يختلف عن مفهوم الطبقة العاملة . فالطبقة العاملة مصطلح أجتماعي sociological , وهو بهذه الصيغة مصطلح معقد و متعدد الأشكال , أن الطبقة العاملة المتجانسة من حيث التخصص ومستوى الدخل و الموقع في الإنتاج , لم تولد بعد . إما البروليتارية فقد حددتها النظرية الماركسية بوصف دقيق يقوم على ثلاث سمات:أولاً : البروليتارية هي نتاج التنظيم الصناعي للعمل , بحيث لا يكون لوجودها أي معنى خارج هذا الإطار.ثانياً : البروليتارية منتجة لقيمة زائدة او فائضة.ثالثاً: البروليتارية محرومة من الاطمئنان على الاستمرار في العمل.في الكتب, الثاني و الثالث والرابع , من رأس المال, غابت كلمة البروليتارية وحل محلها عبارة ( الطبقة العاملة working class ) .في نصوص الأممية الشيوعية الأولى IWA 1864-1874 , فأن الغلبة فيها كان لمصطلح ( العمال ), حتى أن أسم الأممية الأولى , يحتوي على كلمة Arbeiter الألمانية , و Worker الإنكليزية وتعني العمال. أن ماركس كان دائماً يكتب كلمة البروليتارية بالفرنسية prolétariat.نشر الموقع اليساري https://libcom.org/ , مقالاً بعنوان: Demonology of the working classوقد ترجم ( منير بعلبكي ) كلمة Demonology إلى:دراسة الشياطين و العفاريت أو المعتقدات المتصلة بها , الأيمان بالشياطين و العفاريت.وترجمنا هذا المقال بتصرف :Demonology of the working classكتب إنجلز رسالة إلى كاوتسكي بتاريخ 12.09.1882. ورد في الرسالة ما يلي:يجب أن تتكفّل البروليتاريا مؤقتا بالبلدان المخضعة، التي تقطنها شعوب أهلية، كالهند والجزائر، والمستعمرات الهولندية والبرتغالية والاسبانية، وتقود هذه البلدان إلى الاستقلال بأسرع ما يمكن . أما كيف ستتطور هذه العملية، فأمر يصعب تحديده. وقد تقوم الهند بثورة، لا بل إن ذلك محتمل جدا. وبما أن البروليتاريا وهي تتحرر لا يمكن أن تشنّ حربا استعمارية، سنضطر لترك ذلك يأخذ مجراه، ولن يخلو الأمر بالطبع من شتى أصناف التدمير، لكن أمورًا من هذا القبيل إنما هي ملازمة لكلّ الثورات. وقد تجري السيرورة نفسها في أماكن أخرى أيضاً: مثلاً في الجزائر وفي مصر، وسيكون ذلك، بلا شكّ، الحلّ الأمثل بالنسبة لنا. وسيكون لدينا ما يكفي لنفعله في بلداننا. هذا وحالما يعاد تنظيم أوروبا وأمريكا، ستشكلان قوة من الضخامة والقدوة لدرجة أن الشعوب نصف المتحضرة ستحذو حذوهما من تلقاء نفسها، فالحاجات الاقتصادية وحدها كفيلة بدفعها إلى ذلك. أما مراحل التطور الاجتماعي و السياسي التي يجب أن تجتازها هذه البلدان حتى تحقق بدورها بنية اشتراكية، فلا يمكن اليوم بنظري أن نضع بشأن ذلك غير فرضيات لا طائل تحتها. أما الأمر الأكيد الوح ......
#شيطنة
#الطبقة
#العاملة
#الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744800
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان إنّ البرجوازية تُنتج، قبل كل شيء، حفّاري قبرها. فانهيار البرجوازية , وانتصار البروليتاريا، أمران حتميّان …..البيان الشيوعي . نعني بالبروليتاريا طبقة العمال الأجراء العصريين، الذين يُضطرون، نظراً لعدم أمتلاكهم لأي وسيلة إنتاح، إلى بيع قوة عملهم ليتمكنوا من البقاء في الحياة (ملاحظة إنجلس للطبعة الإنكليزية للبيان الشيوعي عام 1888).مقدمة عن البروليتاريا proletariat و الطبقة العاملة working class .هل هما مفهومان مختلفان لحقيقة واحدة, بحيث يكون مفهوم البروليتارية مفهوم فلسفياً أكثر من الثاني , والثاني مفهوماً إجماعياً sociological , أكثر من الأول .( سيرج ماليه Serge Mallet 1927-1973 , عالم أجتماع فرنسي ) , يعتبر أن مفهوم البروليتارية يختلف عن مفهوم الطبقة العاملة . فالطبقة العاملة مصطلح أجتماعي sociological , وهو بهذه الصيغة مصطلح معقد و متعدد الأشكال , أن الطبقة العاملة المتجانسة من حيث التخصص ومستوى الدخل و الموقع في الإنتاج , لم تولد بعد . إما البروليتارية فقد حددتها النظرية الماركسية بوصف دقيق يقوم على ثلاث سمات:أولاً : البروليتارية هي نتاج التنظيم الصناعي للعمل , بحيث لا يكون لوجودها أي معنى خارج هذا الإطار.ثانياً : البروليتارية منتجة لقيمة زائدة او فائضة.ثالثاً: البروليتارية محرومة من الاطمئنان على الاستمرار في العمل.في الكتب, الثاني و الثالث والرابع , من رأس المال, غابت كلمة البروليتارية وحل محلها عبارة ( الطبقة العاملة working class ) .في نصوص الأممية الشيوعية الأولى IWA 1864-1874 , فأن الغلبة فيها كان لمصطلح ( العمال ), حتى أن أسم الأممية الأولى , يحتوي على كلمة Arbeiter الألمانية , و Worker الإنكليزية وتعني العمال. أن ماركس كان دائماً يكتب كلمة البروليتارية بالفرنسية prolétariat.نشر الموقع اليساري https://libcom.org/ , مقالاً بعنوان: Demonology of the working classوقد ترجم ( منير بعلبكي ) كلمة Demonology إلى:دراسة الشياطين و العفاريت أو المعتقدات المتصلة بها , الأيمان بالشياطين و العفاريت.وترجمنا هذا المقال بتصرف :Demonology of the working classكتب إنجلز رسالة إلى كاوتسكي بتاريخ 12.09.1882. ورد في الرسالة ما يلي:يجب أن تتكفّل البروليتاريا مؤقتا بالبلدان المخضعة، التي تقطنها شعوب أهلية، كالهند والجزائر، والمستعمرات الهولندية والبرتغالية والاسبانية، وتقود هذه البلدان إلى الاستقلال بأسرع ما يمكن . أما كيف ستتطور هذه العملية، فأمر يصعب تحديده. وقد تقوم الهند بثورة، لا بل إن ذلك محتمل جدا. وبما أن البروليتاريا وهي تتحرر لا يمكن أن تشنّ حربا استعمارية، سنضطر لترك ذلك يأخذ مجراه، ولن يخلو الأمر بالطبع من شتى أصناف التدمير، لكن أمورًا من هذا القبيل إنما هي ملازمة لكلّ الثورات. وقد تجري السيرورة نفسها في أماكن أخرى أيضاً: مثلاً في الجزائر وفي مصر، وسيكون ذلك، بلا شكّ، الحلّ الأمثل بالنسبة لنا. وسيكون لدينا ما يكفي لنفعله في بلداننا. هذا وحالما يعاد تنظيم أوروبا وأمريكا، ستشكلان قوة من الضخامة والقدوة لدرجة أن الشعوب نصف المتحضرة ستحذو حذوهما من تلقاء نفسها، فالحاجات الاقتصادية وحدها كفيلة بدفعها إلى ذلك. أما مراحل التطور الاجتماعي و السياسي التي يجب أن تجتازها هذه البلدان حتى تحقق بدورها بنية اشتراكية، فلا يمكن اليوم بنظري أن نضع بشأن ذلك غير فرضيات لا طائل تحتها. أما الأمر الأكيد الوح ......
#شيطنة
#الطبقة
#العاملة
#الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744800
الحوار المتمدن
عبد الحسين سلمان - شيطنة الطبقة العاملة . الجزء الأول
سليم يونس الزريعي : شيطنة روسيا..وما هو أبعد من ذريعة أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي فيما يتصاعد الضغط السياسي والعسكري على روسيا من قبل أمريكا والدول الأوروبية وأداتهما العسكرية حلف الناتو، عبر خلق حالة فزع عالمية من اندلاع حرب ستعيد صياغة العالم من جديد، الذي ربما تتحول بعض دوله إلى ركام إذا ما تجاوزت هذه التهديدات النطاق النظري إلى فعل، ليس باحتواء روسيا ولكن تدميرها وإعادة صياغتها وفق رؤى أمريكا وأوروبا، كون روسيا الجديدة تشكل سدا ذو أبعاد جيو استراتيجية أمام امتداد النفوذ الأمريكي تحديدا في الفضاء الأوراسي. لكن السؤال لماذا هذه العدائية من روسيا؛ يبدو أن الموقف الأمريكي ودول حلف الناتو من شيطنة روسيا، ومن ثم عدوانيتها المتأصلة كتهديد أمني وثقافي للغرب الحضاري الإنساني، ليس معزولا عن النظرة الاستعلائية التي تتكئ على الموروث الثقافي والفكري والسياسي لتلك الدول التي ترى أن شعوب روسيا، هي شعوب شرقية همجية متخلفة وغير ديمقراطية، وهذه النظرة لا يمكن حصرها زمنيا وتاريخيا بحقبة الاتحاد السوفيتي، ارتباطا بموقفه من نمط الإنتاج الرأسمالي وتجلياته السياسية والفكرية والاجتماعية والاقتصادية، السائد في تلك الدول، وإنما إلى ما قبل حقبة الاتحاد السوفيتي بكثير. من ذلك أن الاقتصادي البريطاني جون مينارد كينز قال عن روسيا، إن "الظلم المتأصل في البلاد، يعود بجذوره إلى الثورة الحمراء، لربما كان حصيلة توحّش الطبيعة الروسية، كما ينسب القسوة والغباء إلى الطغيان الحاصل في كل من روسيا القديمة (القيصرية) وروسيا الحديثة (السوفيتية)، هذا التوصيف للشعب الروسي بالتوحش بكل دلالاته ومخرجاته يفضح نظرة الغرب الاستعلائية إلى روسيا وموقفه المسبق منها.ويعيد إنتاج هذا الموقف النازي هتلر في كتابه "كفاحي الذي قال فيه "إن الروس "عرق أقلّ شأنًا"، فيما خاطب في 13 يوليو عام 1941، قائد الجيش النازي هاينريش هيملر مجموعة من رجال جيشه قائلا: "هذه معركة أيديولوجية وصراع بين الأعراق لديهم أسماءٌ صعبة اللفظ، ببنية جسدية تجعلك تطلق النار على أي منهم دون شفقة أو رحمة. هؤلاء الوحوش الذين يعذبون كل سجين ورجلٍ جريح من طرفنا يمر أمامهم ..أيها الرجال، عندما تقاتلون هناك في الشرق، فأنتم تقدمون على الصراع ضد أشباه البشر، وأعراق دونية ظهرت ذات يومٍ تحت مسمى «الهون»، هم يظهرون اليوم باسم الروس". هذه الخلفية الثقافية الفكرية التي تصف الشعب الروسي بأنهم "أقل شأنا" وأنهم وحوش، وأشباه يشر، وأعراق دونية، إضافة إلى عمليات الضخ الدعائي ضد روسيا، أنتجت وعيا ومعرفة مشوهة لدى الأمريكيين والأوروبيين من جدية وجود خطر وتهديد أمني روسي أنتج حالة من الفزع الوهمي لدى الأوروبيين والأمريكيين، يهيئ في حالة عدم رضوخ روسيا إلى تبعية الغرب بخلق ذرائع تبرر استهدافها عسكريا.وقد مهد لهذا الوضع الذي يضع العالم على حافة الهاوية على مدى سنوات، سعى الناتو منذ انهيار الاتحاد السوفييتي الى إحكام الحصار على روسيا وإجهاض أي محاولة لإعادة بناء تحالف لها داخل أوروبا، أو على حدودها ، وذلك من خلال التوسع جغرافيا نحو دول أوروبا الشرقية والاتحاد السوفييتي السابق. بل إنه أسس لمقاربة جديدة انتقل فيها الناتو من مرحلة الدفاع عن أراضي دول الحلف إلى الدفاع عن المصالح المشتركة خارج أراضيها، أي إلى الهجوم والعمل ضد أي أخطار يتخيل أنها تهدد هذه المصالح في أي مكان.وهذه الاستراتيجيه العسكرية الجديدة حسب أمين عام حلف الناتو ينيس ستولتنبرغ هي لمواجهة الخطر النووي الروسي الذي بات يخيم على الدول الغربية. مثلما صرح بذلك لصحيفة ” ويلت أم زوتناغ” الألمانية بتاريخ 25 مايور2019م في مقال بعنوان ” الخطر النووي الروسي، ......
#شيطنة
#روسيا..وما
#أبعد
#ذريعة
#أوكرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744807
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي فيما يتصاعد الضغط السياسي والعسكري على روسيا من قبل أمريكا والدول الأوروبية وأداتهما العسكرية حلف الناتو، عبر خلق حالة فزع عالمية من اندلاع حرب ستعيد صياغة العالم من جديد، الذي ربما تتحول بعض دوله إلى ركام إذا ما تجاوزت هذه التهديدات النطاق النظري إلى فعل، ليس باحتواء روسيا ولكن تدميرها وإعادة صياغتها وفق رؤى أمريكا وأوروبا، كون روسيا الجديدة تشكل سدا ذو أبعاد جيو استراتيجية أمام امتداد النفوذ الأمريكي تحديدا في الفضاء الأوراسي. لكن السؤال لماذا هذه العدائية من روسيا؛ يبدو أن الموقف الأمريكي ودول حلف الناتو من شيطنة روسيا، ومن ثم عدوانيتها المتأصلة كتهديد أمني وثقافي للغرب الحضاري الإنساني، ليس معزولا عن النظرة الاستعلائية التي تتكئ على الموروث الثقافي والفكري والسياسي لتلك الدول التي ترى أن شعوب روسيا، هي شعوب شرقية همجية متخلفة وغير ديمقراطية، وهذه النظرة لا يمكن حصرها زمنيا وتاريخيا بحقبة الاتحاد السوفيتي، ارتباطا بموقفه من نمط الإنتاج الرأسمالي وتجلياته السياسية والفكرية والاجتماعية والاقتصادية، السائد في تلك الدول، وإنما إلى ما قبل حقبة الاتحاد السوفيتي بكثير. من ذلك أن الاقتصادي البريطاني جون مينارد كينز قال عن روسيا، إن "الظلم المتأصل في البلاد، يعود بجذوره إلى الثورة الحمراء، لربما كان حصيلة توحّش الطبيعة الروسية، كما ينسب القسوة والغباء إلى الطغيان الحاصل في كل من روسيا القديمة (القيصرية) وروسيا الحديثة (السوفيتية)، هذا التوصيف للشعب الروسي بالتوحش بكل دلالاته ومخرجاته يفضح نظرة الغرب الاستعلائية إلى روسيا وموقفه المسبق منها.ويعيد إنتاج هذا الموقف النازي هتلر في كتابه "كفاحي الذي قال فيه "إن الروس "عرق أقلّ شأنًا"، فيما خاطب في 13 يوليو عام 1941، قائد الجيش النازي هاينريش هيملر مجموعة من رجال جيشه قائلا: "هذه معركة أيديولوجية وصراع بين الأعراق لديهم أسماءٌ صعبة اللفظ، ببنية جسدية تجعلك تطلق النار على أي منهم دون شفقة أو رحمة. هؤلاء الوحوش الذين يعذبون كل سجين ورجلٍ جريح من طرفنا يمر أمامهم ..أيها الرجال، عندما تقاتلون هناك في الشرق، فأنتم تقدمون على الصراع ضد أشباه البشر، وأعراق دونية ظهرت ذات يومٍ تحت مسمى «الهون»، هم يظهرون اليوم باسم الروس". هذه الخلفية الثقافية الفكرية التي تصف الشعب الروسي بأنهم "أقل شأنا" وأنهم وحوش، وأشباه يشر، وأعراق دونية، إضافة إلى عمليات الضخ الدعائي ضد روسيا، أنتجت وعيا ومعرفة مشوهة لدى الأمريكيين والأوروبيين من جدية وجود خطر وتهديد أمني روسي أنتج حالة من الفزع الوهمي لدى الأوروبيين والأمريكيين، يهيئ في حالة عدم رضوخ روسيا إلى تبعية الغرب بخلق ذرائع تبرر استهدافها عسكريا.وقد مهد لهذا الوضع الذي يضع العالم على حافة الهاوية على مدى سنوات، سعى الناتو منذ انهيار الاتحاد السوفييتي الى إحكام الحصار على روسيا وإجهاض أي محاولة لإعادة بناء تحالف لها داخل أوروبا، أو على حدودها ، وذلك من خلال التوسع جغرافيا نحو دول أوروبا الشرقية والاتحاد السوفييتي السابق. بل إنه أسس لمقاربة جديدة انتقل فيها الناتو من مرحلة الدفاع عن أراضي دول الحلف إلى الدفاع عن المصالح المشتركة خارج أراضيها، أي إلى الهجوم والعمل ضد أي أخطار يتخيل أنها تهدد هذه المصالح في أي مكان.وهذه الاستراتيجيه العسكرية الجديدة حسب أمين عام حلف الناتو ينيس ستولتنبرغ هي لمواجهة الخطر النووي الروسي الذي بات يخيم على الدول الغربية. مثلما صرح بذلك لصحيفة ” ويلت أم زوتناغ” الألمانية بتاريخ 25 مايور2019م في مقال بعنوان ” الخطر النووي الروسي، ......
#شيطنة
#روسيا..وما
#أبعد
#ذريعة
#أوكرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744807
الحوار المتمدن
سليم يونس الزريعي - شيطنة روسيا..وما هو أبعد من ذريعة أوكرانيا
عبد الحسين سلمان : شيطنة الطبقة العاملة . الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان أنا أعرج , لكن النقود تزودني ب 24 قدماً...ماركس 1844شيطنة الطبقة العاملة . الجزء الثاني و تبدو أن صورة البروليتاريا على أنها المخلص الإلهي ، تظهر هنا صورة البروليتاريا على أنها العالم الآخر .باع العمال أرواحهم لمتجر الشركة.تأمل الأسطر التالية من المجلد الأول من كتاب ( رأس المال: الفصل 13 , بعنوان : الآلات و الصناعة الكبرى , الفقرة رقم 1: تطور الآلات ):إن الجهاز المنظم من آلات التشغيل التي يحركها جميعاً , جهاز ينقل أليها الحركة من جهاز أتوماتيكي مركزي central automaton , هو الشكل الكامل التطور للصناعة الميكانيكية . فبدلاً من الآلة الفردية , نجد أمامنا مارداً monster / Ungeheuer / ميكانيكياً يملأ فراغ المصنع , وله قوة شيطانية demon power / dämonische Kraft , يظهرها ذلك العدد الصاخب من أجزائه العاملة , و أن أخفى هذه القوة عن أبصارنا , طابع الانتظام الذي يميز الذي يميز أطراف ذلك المارد الضخمة… في مقال له عام 1951 بعنوان ( عقيدة الجسد التي يمتلكها الشيطان Doctrine of the Body Possessed by the Devil استند الشيوعي الإيطالي ( أماديو بورديجا Amadeo Bordiga) إلى كتاب ( رأس المال , الفصل 3 , الفقرة الثانية ) في الفقرة التالية :أن الرأسمالي , إذ يحول النقود إلى سلع , تخدمه كمواد لبناء منتوج جديد, وبإدماج قوة العمل الحي , living labour / lebendige Arbeit / ( العمل الحي: هو عمل العمال اليومي..) بالمادة الميتة , يحول الرأسمالي ( العمل الميت ) إلى ( رأسمال ),..إلى وحش مفعم بالحيوية , يشرع في العمل , وكأنه جسد متيم بالغرام..ويعلق ( أماديو بورديجا Amadeo Bordiga) على الفقرة السابقة بالقول: وبالتالي فإن المحرومين (الذين في النهاية ، هم البروليتاريا ) يمتلكون بشكل شيطاني منتجات عملهم المنسلبة alienated . وبالنسبة لماركس ، كان هذا كله جزءًا من السحر واستحضار الأرواح necromancy /der Zauber und Spuk / الذي يحيط منتجات العمل على أساس الإنتاج البضاعي ….. ( رأس المال , الفصل الأول , الفقرة الرابعة).غاسبار ميكلوس تاماس Gáspár Miklós Tamás ، الماركسي المجري ، هو أحد المنظرين الوحيدين في الذاكرة الحديثة الذين أدركوا الطابع الشيطاني للطبقة العاملة. في مقالته الرائعة لعام 2006 ( إخبار الحقيقة عن الطبقة Telling the Truth About Class,) ، لقد صاغ وجهة نظره من خلال مقارنتها بنظرة المؤرخ البريطاني إي بي طومسون EP Thompson : -هناك وجهة نظر ملائكية عن المستغَلين , وهناك وجهة نظر ماركسية شيطانية. بالنسبة لماركسين ، فإن الطريق إلى نهاية الرأسمالية (وما بعدها) يقود من خلال استكمال الرأسمالية ، نظام النمو الاقتصادي والفكري ، والتخيل ، والهدر ، والفوضى ، والدمار ، والعوز. إنها نهاية العالم بالمعنى اليوناني الأصلي للكلمة ، (سقوط الحجاب falling away of the veils) الذي يكشف جميع الآليات الاجتماعية في عريها الصارخ ؛ تساعدنا الرأسمالية على المعرفة لأنها غير قادرة على تحمل الأوهام ، خاصة الأوهام الطبيعية والدينية.ماركس هو شاعر تلك الشيطانية الفاوستية: فقط الرأسمالية هي التي تفشي سر المجتمع ، وكشف النقاب النهائي ؛ نهاية العالم ، يمكن الوصول إلى الوحي النهائي من خلال الخوض في ظلمة القطيعة التي تعتبر ، من منظور تاريخي ، فريدة من نوعها في قوتها ، في قوتها الشيطانية. ( ...كل العلاقات الاجتماعية التقليدية الجامدة , وما يحيط بها من معتقدات و أفكار والتي كانت ق ......
#شيطنة
#الطبقة
#العاملة
#الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745022
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان أنا أعرج , لكن النقود تزودني ب 24 قدماً...ماركس 1844شيطنة الطبقة العاملة . الجزء الثاني و تبدو أن صورة البروليتاريا على أنها المخلص الإلهي ، تظهر هنا صورة البروليتاريا على أنها العالم الآخر .باع العمال أرواحهم لمتجر الشركة.تأمل الأسطر التالية من المجلد الأول من كتاب ( رأس المال: الفصل 13 , بعنوان : الآلات و الصناعة الكبرى , الفقرة رقم 1: تطور الآلات ):إن الجهاز المنظم من آلات التشغيل التي يحركها جميعاً , جهاز ينقل أليها الحركة من جهاز أتوماتيكي مركزي central automaton , هو الشكل الكامل التطور للصناعة الميكانيكية . فبدلاً من الآلة الفردية , نجد أمامنا مارداً monster / Ungeheuer / ميكانيكياً يملأ فراغ المصنع , وله قوة شيطانية demon power / dämonische Kraft , يظهرها ذلك العدد الصاخب من أجزائه العاملة , و أن أخفى هذه القوة عن أبصارنا , طابع الانتظام الذي يميز الذي يميز أطراف ذلك المارد الضخمة… في مقال له عام 1951 بعنوان ( عقيدة الجسد التي يمتلكها الشيطان Doctrine of the Body Possessed by the Devil استند الشيوعي الإيطالي ( أماديو بورديجا Amadeo Bordiga) إلى كتاب ( رأس المال , الفصل 3 , الفقرة الثانية ) في الفقرة التالية :أن الرأسمالي , إذ يحول النقود إلى سلع , تخدمه كمواد لبناء منتوج جديد, وبإدماج قوة العمل الحي , living labour / lebendige Arbeit / ( العمل الحي: هو عمل العمال اليومي..) بالمادة الميتة , يحول الرأسمالي ( العمل الميت ) إلى ( رأسمال ),..إلى وحش مفعم بالحيوية , يشرع في العمل , وكأنه جسد متيم بالغرام..ويعلق ( أماديو بورديجا Amadeo Bordiga) على الفقرة السابقة بالقول: وبالتالي فإن المحرومين (الذين في النهاية ، هم البروليتاريا ) يمتلكون بشكل شيطاني منتجات عملهم المنسلبة alienated . وبالنسبة لماركس ، كان هذا كله جزءًا من السحر واستحضار الأرواح necromancy /der Zauber und Spuk / الذي يحيط منتجات العمل على أساس الإنتاج البضاعي ….. ( رأس المال , الفصل الأول , الفقرة الرابعة).غاسبار ميكلوس تاماس Gáspár Miklós Tamás ، الماركسي المجري ، هو أحد المنظرين الوحيدين في الذاكرة الحديثة الذين أدركوا الطابع الشيطاني للطبقة العاملة. في مقالته الرائعة لعام 2006 ( إخبار الحقيقة عن الطبقة Telling the Truth About Class,) ، لقد صاغ وجهة نظره من خلال مقارنتها بنظرة المؤرخ البريطاني إي بي طومسون EP Thompson : -هناك وجهة نظر ملائكية عن المستغَلين , وهناك وجهة نظر ماركسية شيطانية. بالنسبة لماركسين ، فإن الطريق إلى نهاية الرأسمالية (وما بعدها) يقود من خلال استكمال الرأسمالية ، نظام النمو الاقتصادي والفكري ، والتخيل ، والهدر ، والفوضى ، والدمار ، والعوز. إنها نهاية العالم بالمعنى اليوناني الأصلي للكلمة ، (سقوط الحجاب falling away of the veils) الذي يكشف جميع الآليات الاجتماعية في عريها الصارخ ؛ تساعدنا الرأسمالية على المعرفة لأنها غير قادرة على تحمل الأوهام ، خاصة الأوهام الطبيعية والدينية.ماركس هو شاعر تلك الشيطانية الفاوستية: فقط الرأسمالية هي التي تفشي سر المجتمع ، وكشف النقاب النهائي ؛ نهاية العالم ، يمكن الوصول إلى الوحي النهائي من خلال الخوض في ظلمة القطيعة التي تعتبر ، من منظور تاريخي ، فريدة من نوعها في قوتها ، في قوتها الشيطانية. ( ...كل العلاقات الاجتماعية التقليدية الجامدة , وما يحيط بها من معتقدات و أفكار والتي كانت ق ......
#شيطنة
#الطبقة
#العاملة
#الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745022
الحوار المتمدن
عبد الحسين سلمان - شيطنة الطبقة العاملة . الجزء الثاني
عبد الحسين سلمان : شيطنة الطبقة العاملة . الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان تحرير البروليتاريا ، هو سر القرن التاسع عشر...ماركس 1. تم في بريطانيا أجراء إحصاء ديني في عام 1851 , وكان المصلح التعليمي الأمريكي هوراس Horace Mann , مذعوراً من النتائج . و أعرب عن أسفه قائلاً: للأسف نسبة هائلة من الشعب الإنجليزي هم من الجهلة للطقوس الدينية العامة . إريك هوبسباوم ، المؤرخ الماركسي البريطاني ، أكد في كتابه ( المتمردون البدائيون Primitive Rebels 1959 ) أن : العلمانية هي الخيط الأيديولوجي الذي يربط تاريخ العمل في لندن معًا ، على طول الطريق من خلال : نوادي اليعاقبة Jacobins و مجموعة فرانسيس بليس Francis Place , ومن خلال مجموع روبرت أوين Owenites , الذين هم أساساً معادين للدين ، والصحفيين وبائعي الكتب المناهضين للدين ، إلى الراديكاليين الذين يتبعون أوستن هوليواك Austin Holyoake ..وتوافدوا على قاعة برادلو للعلوم Bradlaugh s Hall ، إلى الاتحاد الديمقراطي الاجتماعي و الجمعية الفابية Fabians في لندن , مع نفورهم الصريح من خطاب الكنيسة . خارج لندن أيضًا ، كان هذا هو الحال ، كما أشار طومسون EP Thompson : جميع منظري حركة الطبقة العاملة تقريبًا ينتمون إلى هذا التقليد اللندني ، مثل جون فرنسيس براي John Francis Bray . علق هوراس Horace Mann في عام 1852 على ما كان يُعتبرها بدعة في حينها: هناك طائفة نشأت حديثاً من أتباع نظام يسمى (العلمانية): العقيدة التي تشير على الأرجح بأكبر قدر من الدقة إلى المعتقدات الذي يلتزم به غالبية السكان العاملين لدينا عمليًا ، وإن لم يكن ذلك صريحًا ؛ من قبل العمال المهرة وغير المهرة على حد سواء , و من قبل مجموعة من أصحاب المتاجر الصغار وتجار الأحد , وسكان المحاكم البائسين والأزقة المزدحمة ...منغمسين في المطالب و المنافسات و ملذات الساعة الماضية ، والجهل أو الإهمال بالمستقبل ، لا يتم رؤيتهم أبدًا في تجمعاتنا الدينية . وتؤثر هذه الحقيقة الكئيبة في نفوسنا أن تلك الفئات التي هي في أمس الحاجة إلى قيود الدين وعزائه هي الطبقات التي تفتقر إليها أكثر من غيرها. 2. ذكر إنجلز في مقال بعنوان The Program of the Blanquist Fugitives from the Paris Commune عام 1874 : الإلحاد يبدوا شبه بديهي في الأحزاب العمالية الأوروبية ... بالمثل ، رأى ماركس في رسالة بتاريخ 02.06.1869 إلى صهره بول لافارج : إن الطبقات العاملة الألمانية ، في رأيي ، أفضل تنظيماً من الطبقة الفرنسية . أفكارهم دولية أكثر من أي بلد آخر. إن إلحادهم أكثر وضوحا من أي بلد آخر.. غالبًا ما شعر أبطال حركات الفلاحين الريفيين ، مثل الروائي الروسي الشهير ليو تولستوي ، براحة أقل عندما يتعلق الأمر بالحركات العمالية الحضرية. قال الكاتب المسرحي وافيلسوف الروسي في مقال له بعنوان ( مكسيم غوركي ) أناتولي لوناشارسكي Anatoly Lunacharsky : يمكن للمرء أن يقول بحق أن البروليتاريا على لسان تولستوي: لقد اعتبرهم أبناء المدينة الشيطانية ، أي المجانين الذين استخدموا العنف لإخماد العنف ، مما زاد من التشويش الجهنمي , و من تعزيز الحضارة الكاذبة pseudocivilisation , بينما يجاهدون عبثًا لإغراء الناس العاديين بوعود فظة بالنهب والرفاه الجسدي الكاذب. 3. في قصيدة (القدس ) للشاعر الإنكليزي ويليام بليك William Blake : وكانت القدس بنيت هن ......
#شيطنة
#الطبقة
#العاملة
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745324
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان تحرير البروليتاريا ، هو سر القرن التاسع عشر...ماركس 1. تم في بريطانيا أجراء إحصاء ديني في عام 1851 , وكان المصلح التعليمي الأمريكي هوراس Horace Mann , مذعوراً من النتائج . و أعرب عن أسفه قائلاً: للأسف نسبة هائلة من الشعب الإنجليزي هم من الجهلة للطقوس الدينية العامة . إريك هوبسباوم ، المؤرخ الماركسي البريطاني ، أكد في كتابه ( المتمردون البدائيون Primitive Rebels 1959 ) أن : العلمانية هي الخيط الأيديولوجي الذي يربط تاريخ العمل في لندن معًا ، على طول الطريق من خلال : نوادي اليعاقبة Jacobins و مجموعة فرانسيس بليس Francis Place , ومن خلال مجموع روبرت أوين Owenites , الذين هم أساساً معادين للدين ، والصحفيين وبائعي الكتب المناهضين للدين ، إلى الراديكاليين الذين يتبعون أوستن هوليواك Austin Holyoake ..وتوافدوا على قاعة برادلو للعلوم Bradlaugh s Hall ، إلى الاتحاد الديمقراطي الاجتماعي و الجمعية الفابية Fabians في لندن , مع نفورهم الصريح من خطاب الكنيسة . خارج لندن أيضًا ، كان هذا هو الحال ، كما أشار طومسون EP Thompson : جميع منظري حركة الطبقة العاملة تقريبًا ينتمون إلى هذا التقليد اللندني ، مثل جون فرنسيس براي John Francis Bray . علق هوراس Horace Mann في عام 1852 على ما كان يُعتبرها بدعة في حينها: هناك طائفة نشأت حديثاً من أتباع نظام يسمى (العلمانية): العقيدة التي تشير على الأرجح بأكبر قدر من الدقة إلى المعتقدات الذي يلتزم به غالبية السكان العاملين لدينا عمليًا ، وإن لم يكن ذلك صريحًا ؛ من قبل العمال المهرة وغير المهرة على حد سواء , و من قبل مجموعة من أصحاب المتاجر الصغار وتجار الأحد , وسكان المحاكم البائسين والأزقة المزدحمة ...منغمسين في المطالب و المنافسات و ملذات الساعة الماضية ، والجهل أو الإهمال بالمستقبل ، لا يتم رؤيتهم أبدًا في تجمعاتنا الدينية . وتؤثر هذه الحقيقة الكئيبة في نفوسنا أن تلك الفئات التي هي في أمس الحاجة إلى قيود الدين وعزائه هي الطبقات التي تفتقر إليها أكثر من غيرها. 2. ذكر إنجلز في مقال بعنوان The Program of the Blanquist Fugitives from the Paris Commune عام 1874 : الإلحاد يبدوا شبه بديهي في الأحزاب العمالية الأوروبية ... بالمثل ، رأى ماركس في رسالة بتاريخ 02.06.1869 إلى صهره بول لافارج : إن الطبقات العاملة الألمانية ، في رأيي ، أفضل تنظيماً من الطبقة الفرنسية . أفكارهم دولية أكثر من أي بلد آخر. إن إلحادهم أكثر وضوحا من أي بلد آخر.. غالبًا ما شعر أبطال حركات الفلاحين الريفيين ، مثل الروائي الروسي الشهير ليو تولستوي ، براحة أقل عندما يتعلق الأمر بالحركات العمالية الحضرية. قال الكاتب المسرحي وافيلسوف الروسي في مقال له بعنوان ( مكسيم غوركي ) أناتولي لوناشارسكي Anatoly Lunacharsky : يمكن للمرء أن يقول بحق أن البروليتاريا على لسان تولستوي: لقد اعتبرهم أبناء المدينة الشيطانية ، أي المجانين الذين استخدموا العنف لإخماد العنف ، مما زاد من التشويش الجهنمي , و من تعزيز الحضارة الكاذبة pseudocivilisation , بينما يجاهدون عبثًا لإغراء الناس العاديين بوعود فظة بالنهب والرفاه الجسدي الكاذب. 3. في قصيدة (القدس ) للشاعر الإنكليزي ويليام بليك William Blake : وكانت القدس بنيت هن ......
#شيطنة
#الطبقة
#العاملة
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745324
الحوار المتمدن
عبد الحسين سلمان - شيطنة الطبقة العاملة . الجزء الثالث
عبد الحسين سلمان : شيطنة الطبقة العاملة . الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان أيها الرفاق ، نحن نحب الشمس التي تضيء لنا ، ولكن إذا حاول الأغنياء والمعتدون احتكار الشمس ، فينبغي أن نقول: لتطفئ الشمس ، ليحل الظلام ، ليلة أبدية … تروتسكي 11.09.1918 كَيْفَ سَقَطْتِ مِنَ السَّمَاءِ يَا زُهَرَةُ (لوسيفر)، بِنْتَ الصُّبْحِ؟ كَيْفَ قُطِعْتَ إِلَى الأَرْضِ يَا قَاهِرَ الأُمَمِ؟….سفر إشعياء 14-12 1. كتب إدموند ويلسون في فصل من تحفته الفنية عام 1940 إلى محطة فنلندا : كان لوسيفر (Lucifer : الشيطان) يحوم خلف بروميثيوس طوال حياة كارل ماركس ، الجانب الآخر الخبيث لفاعل الخير المتمرد للإنسان . 2. في قصيدة ساخرة كتبها إنجلز وإدغار باور (حوالي عام 1843)بعنوان The Triumph of Faith ، وُصف ماركس بأنه ( الفتى الأسود من ترير ) : وحش متوحش وعصبي لا يزحف ، بل يقفز على فريسته ، ويمد ذراعيه نحو السماوات كأنه يهدم مظلتهم ، الذي يمسك بقبضته ويهتف كما لو أن ألف شيطان كان يقطنه من شعره. قرب نهاية حياته . 3. كان ماركس معروفًا باسم (نيك القديم) Old Nick ويعني الشيطان . اعتاد ابنه الصغير على تسميته (الشيطان) . في وقت سابق ، خلال سنوات دراسة ماركس ، تلقى رسالة من والده يخشى , محذراً أبنه ماركس فيها من أن: العبقري الشيطاني dä-;-monisches Genie قد يتغلب عليه . 4. ماركس ، كتب في قصيدة عام 1841 لخطيبته جيني (التي نشرها في مجلة Athenä-;-um ): وكيف هذا! إني لأغمدُ، أغمد في روحك دون توانٍ سيفي المصبوغَ بسوادِ الدم. فنٌ كهذا لا يريده الله، ولا يحفَلُ بصرعِه، لكنه من ضبابِ الجحيمِ الأسودَ يثبُ الى العقل حتى يستسلمَ القلبُ لتعاويذه حتى تترنحَ الأحاسيسُ. بَلى، مع الشيطان عقدتُ صفقتي.. 5. ويلسون يصف ماركس ب(العبقرية الشيطانية للكاتب الساخر) .وأن( لوسيفر وبروميثيوس ) كجسد توأم لأعمال ماركس: لقد كتب ماركس إلى إنجلز بتاريخ 18.01.1861: كما ترى ، أنا ضحية الأوبئة تمامًا مثل آيوب ، على الرغم من أنني لست خائفًا من الله كما كان آيوب . بروميثيوس هو بطله المفضل , لأن بروميثيوس هو الشيطان الذي يتألم ، وعلى عكس أيوب أو الشيطان ، بروميثيوس يجلب الحرية للبشرية. ظهر بروميثيوس في رأس المال ليمثل البروليتاريا المقيدة بالإنتاج. نتذكر أن Light-Bringer / Lucifer / تعرض للتعذيب على يد نسر زيوس الذي مزق كبده ، كما كان كارل ماركس نفسه - الذي قيل أنه يعيد قراءة أسخيلوس كل عام - مهووسًا بالخوف من أن كبده سيأكل مثل كبد والده بالسرطان. ومع ذلك ، إذا كان الطير الجارح الذي أرسله الأب زيوس ضد المتمردين ، فهو أيضًا نار ملتهمة ومدمرة ، جلبها بروميثيوس للإنسان. 6. قدم فيودور دوستويفسكي ، الروائي الروسي في القرن التاسع عشر ، مساهمته الخاصة في الأدب الشيطاني المضاد للثورة في عام 1871 , وذلك من خلال قصته ( الكاهن و الشيطان ) ، وهي قصة واقعية لإرهابي بطرسبورغ سيرجي نيتشايف Sergey Nechayev ، التلميذ السابق لباكونين Bakunin.كان سيرجي نيتشايف في ذلك الوقت محور مطاردة دولية ، هارباً من العدالة , وكان قد قتل عضوًا زميلًا في خليته الفوضوية في عام 1869 بدافع جنون العظمة ، معتقدًا أن رفيقه السابق هو مخبر للشرطة . بعد أن قبضت عليه السلطات السوسرية ، تم ......
#شيطنة
#الطبقة
#العاملة
#الجزء
#الرابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745492
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان أيها الرفاق ، نحن نحب الشمس التي تضيء لنا ، ولكن إذا حاول الأغنياء والمعتدون احتكار الشمس ، فينبغي أن نقول: لتطفئ الشمس ، ليحل الظلام ، ليلة أبدية … تروتسكي 11.09.1918 كَيْفَ سَقَطْتِ مِنَ السَّمَاءِ يَا زُهَرَةُ (لوسيفر)، بِنْتَ الصُّبْحِ؟ كَيْفَ قُطِعْتَ إِلَى الأَرْضِ يَا قَاهِرَ الأُمَمِ؟….سفر إشعياء 14-12 1. كتب إدموند ويلسون في فصل من تحفته الفنية عام 1940 إلى محطة فنلندا : كان لوسيفر (Lucifer : الشيطان) يحوم خلف بروميثيوس طوال حياة كارل ماركس ، الجانب الآخر الخبيث لفاعل الخير المتمرد للإنسان . 2. في قصيدة ساخرة كتبها إنجلز وإدغار باور (حوالي عام 1843)بعنوان The Triumph of Faith ، وُصف ماركس بأنه ( الفتى الأسود من ترير ) : وحش متوحش وعصبي لا يزحف ، بل يقفز على فريسته ، ويمد ذراعيه نحو السماوات كأنه يهدم مظلتهم ، الذي يمسك بقبضته ويهتف كما لو أن ألف شيطان كان يقطنه من شعره. قرب نهاية حياته . 3. كان ماركس معروفًا باسم (نيك القديم) Old Nick ويعني الشيطان . اعتاد ابنه الصغير على تسميته (الشيطان) . في وقت سابق ، خلال سنوات دراسة ماركس ، تلقى رسالة من والده يخشى , محذراً أبنه ماركس فيها من أن: العبقري الشيطاني dä-;-monisches Genie قد يتغلب عليه . 4. ماركس ، كتب في قصيدة عام 1841 لخطيبته جيني (التي نشرها في مجلة Athenä-;-um ): وكيف هذا! إني لأغمدُ، أغمد في روحك دون توانٍ سيفي المصبوغَ بسوادِ الدم. فنٌ كهذا لا يريده الله، ولا يحفَلُ بصرعِه، لكنه من ضبابِ الجحيمِ الأسودَ يثبُ الى العقل حتى يستسلمَ القلبُ لتعاويذه حتى تترنحَ الأحاسيسُ. بَلى، مع الشيطان عقدتُ صفقتي.. 5. ويلسون يصف ماركس ب(العبقرية الشيطانية للكاتب الساخر) .وأن( لوسيفر وبروميثيوس ) كجسد توأم لأعمال ماركس: لقد كتب ماركس إلى إنجلز بتاريخ 18.01.1861: كما ترى ، أنا ضحية الأوبئة تمامًا مثل آيوب ، على الرغم من أنني لست خائفًا من الله كما كان آيوب . بروميثيوس هو بطله المفضل , لأن بروميثيوس هو الشيطان الذي يتألم ، وعلى عكس أيوب أو الشيطان ، بروميثيوس يجلب الحرية للبشرية. ظهر بروميثيوس في رأس المال ليمثل البروليتاريا المقيدة بالإنتاج. نتذكر أن Light-Bringer / Lucifer / تعرض للتعذيب على يد نسر زيوس الذي مزق كبده ، كما كان كارل ماركس نفسه - الذي قيل أنه يعيد قراءة أسخيلوس كل عام - مهووسًا بالخوف من أن كبده سيأكل مثل كبد والده بالسرطان. ومع ذلك ، إذا كان الطير الجارح الذي أرسله الأب زيوس ضد المتمردين ، فهو أيضًا نار ملتهمة ومدمرة ، جلبها بروميثيوس للإنسان. 6. قدم فيودور دوستويفسكي ، الروائي الروسي في القرن التاسع عشر ، مساهمته الخاصة في الأدب الشيطاني المضاد للثورة في عام 1871 , وذلك من خلال قصته ( الكاهن و الشيطان ) ، وهي قصة واقعية لإرهابي بطرسبورغ سيرجي نيتشايف Sergey Nechayev ، التلميذ السابق لباكونين Bakunin.كان سيرجي نيتشايف في ذلك الوقت محور مطاردة دولية ، هارباً من العدالة , وكان قد قتل عضوًا زميلًا في خليته الفوضوية في عام 1869 بدافع جنون العظمة ، معتقدًا أن رفيقه السابق هو مخبر للشرطة . بعد أن قبضت عليه السلطات السوسرية ، تم ......
#شيطنة
#الطبقة
#العاملة
#الجزء
#الرابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745492
الحوار المتمدن
عبد الحسين سلمان - شيطنة الطبقة العاملة . الجزء الرابع
عبد الحسين سلمان : شيطنة الطبقة العاملة . الجزء الأخير
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان أن حلم قرب نهاية العالم قد ألهم المسيحيون الأوائل في صراعهم مع الامبراطورية الرومانية ومنحهم الثقة بالنصر…ماركسإِبليسُ خَيرٌ مِن أَبيكُم آدَمٍ فَتَنَبَّهوا يا مَعشَرَ الفُجّارِإِبليسُ مِن نارٍ وَآدَمُ طينَةٌ وَالأَرضُ لا تَسمو سُمُوَّ النارِ ….بشار بن برد لقد حولت الوعي إلى شيطان تاريخي...جورج لوكاشفي وجود هذا الجنون المزدوج للعمال لقتل أنفسهم في العمل الزائد والأمراض الجنسية، لم تعد مشكلة الرأسمالي هي العثور على عمال وزيادة قوتهم عشرة أضعاف….بول لافارج 1. نشر الفيلسوف الألماني ( أرنست بلوخ Ernst Bloch ) في عام 1923 كتاباً بعنوان : Spirit of Utopia روح العالم , وكان الفصل الأخير من الكتاب بعنوان : ماركس, الموت , نهاية العالم Karl Marx, Death, and the Apocalypse لاحظ الفيلسوف الماركسي الامريكي , فريدريك جيمسون Fredric Jameson أن : بلوخ ليس فيلسوفًا ماركسيًا بقدر ما هو عالم لاهوتي لثورة [أكتوبر] . في كتابه روح اليوتوبيا , كتب بلوخ: أظهر لنا الرعب الأبيض عمومًا نوع الالهه God الذي يسكن باطن الاستبداد . الدولة كتكوين قسري تبلغ ذروتها في جهازها العسكري ... تكشف الدولة عن نفسها على أنها مادية قسرية وثنية وشيطانية . ربما أن يكون لها وظيفة بلشفية لبعض الوقت باعتبارها شرًا ضروريًا انتقاليًا ، لكن حقيقة الدولة يجب أن تتلاشى وتتحول إلى تنظيم دولي للاستهلاك والإنتاج . ويتابع بلوخ : فإن دكتاتورية البروليتاريا ستكون مجرد دولة مهيأة للتدمير الذاتي:هذا التحالف سريع الزوال مع سلطة الدولة ممكن بالنسبة لماركس لأن البروليتاري نفسه يمثل بالفعل تفكك المجتمع في حد ذاته. لم يكن لدى أي من الثوريين البارزين في الفترة من 1917 إلى 1923 أي أوهام حول الدور الذي سيلعبه العنف في تسهيل انتقال ما بعد الرأسمالية.كتب إنجلز في كتابه أنتي دوهرينغ (1877) ، إنها قابلة كل مجتمع قديم حامل بمجتمع جديد . لذلك لا ينبغي أن يكون مفاجئًا أن الماركسيين في خضم حرب أهلية مروعة لن ينزعجوا من الضرورة الوحشية. أكد تروتسكي في عام 1918 أن كل دولة تأسست على العنفGewalt ، غير عاطفية كما كانت دائمًا . لن ندخل مملكة الاشتراكية مرتدين قفازات بيضاء على أرضية مصقولة . كان معروفًا أن تروتسكي اقتبس من زرادشت لنيتشه في خطاباته للجيش الأحمر: حقًا ... يجب أن يكون لدى المرء فوضى في قلبه حتى يلد نجمًا راقصًا. في هذه الأثناء ، إلى أي مدى لا يزال مبدأ demiurgic ( خالق الكون المادي )، الذي حرض على الانتقام من قبل الآخر ، قادرًا على التراجع ، وما هو نوع الموت النهائي الرهيب الذي لا يزال متاحًا في العالم المادي: كمشهد بلا رحمة لمملكتنا ….إلى هنا ينتهي ( بلوخ). 2. في مخطوطة كغير مكتملة , كتبها جورج لوكاش خلال عام 1925-1926 بعنوان : Tailism and the Dialectic , وقد تم العثور عليها في عام 1996 , وترجمت إلى اللغة الأنكليزية عام 2000. كتب لوكاش في هذه المخطوطة: أتفق مع ماركس: إن الوعي الطبقي ليس : مسألة ما تتخيله هذه البروليتاريا أو تلك البروليتارية أو حتى البروليتاريا كلها لنفسها كهدف في أي وقت . الوعي الطبقي ليس مشكلة نفسية ولا مشكلة نفسية جماعية ، كما ترى ، لقد حولت الوعي إلى شيطان تاريخي . 3. قام جان ريتشارد بلوخ Jean-Richard Bloch ، أحد الشيوعيين القلائل الذين ......
#شيطنة
#الطبقة
#العاملة
#الجزء
#الأخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745701
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان أن حلم قرب نهاية العالم قد ألهم المسيحيون الأوائل في صراعهم مع الامبراطورية الرومانية ومنحهم الثقة بالنصر…ماركسإِبليسُ خَيرٌ مِن أَبيكُم آدَمٍ فَتَنَبَّهوا يا مَعشَرَ الفُجّارِإِبليسُ مِن نارٍ وَآدَمُ طينَةٌ وَالأَرضُ لا تَسمو سُمُوَّ النارِ ….بشار بن برد لقد حولت الوعي إلى شيطان تاريخي...جورج لوكاشفي وجود هذا الجنون المزدوج للعمال لقتل أنفسهم في العمل الزائد والأمراض الجنسية، لم تعد مشكلة الرأسمالي هي العثور على عمال وزيادة قوتهم عشرة أضعاف….بول لافارج 1. نشر الفيلسوف الألماني ( أرنست بلوخ Ernst Bloch ) في عام 1923 كتاباً بعنوان : Spirit of Utopia روح العالم , وكان الفصل الأخير من الكتاب بعنوان : ماركس, الموت , نهاية العالم Karl Marx, Death, and the Apocalypse لاحظ الفيلسوف الماركسي الامريكي , فريدريك جيمسون Fredric Jameson أن : بلوخ ليس فيلسوفًا ماركسيًا بقدر ما هو عالم لاهوتي لثورة [أكتوبر] . في كتابه روح اليوتوبيا , كتب بلوخ: أظهر لنا الرعب الأبيض عمومًا نوع الالهه God الذي يسكن باطن الاستبداد . الدولة كتكوين قسري تبلغ ذروتها في جهازها العسكري ... تكشف الدولة عن نفسها على أنها مادية قسرية وثنية وشيطانية . ربما أن يكون لها وظيفة بلشفية لبعض الوقت باعتبارها شرًا ضروريًا انتقاليًا ، لكن حقيقة الدولة يجب أن تتلاشى وتتحول إلى تنظيم دولي للاستهلاك والإنتاج . ويتابع بلوخ : فإن دكتاتورية البروليتاريا ستكون مجرد دولة مهيأة للتدمير الذاتي:هذا التحالف سريع الزوال مع سلطة الدولة ممكن بالنسبة لماركس لأن البروليتاري نفسه يمثل بالفعل تفكك المجتمع في حد ذاته. لم يكن لدى أي من الثوريين البارزين في الفترة من 1917 إلى 1923 أي أوهام حول الدور الذي سيلعبه العنف في تسهيل انتقال ما بعد الرأسمالية.كتب إنجلز في كتابه أنتي دوهرينغ (1877) ، إنها قابلة كل مجتمع قديم حامل بمجتمع جديد . لذلك لا ينبغي أن يكون مفاجئًا أن الماركسيين في خضم حرب أهلية مروعة لن ينزعجوا من الضرورة الوحشية. أكد تروتسكي في عام 1918 أن كل دولة تأسست على العنفGewalt ، غير عاطفية كما كانت دائمًا . لن ندخل مملكة الاشتراكية مرتدين قفازات بيضاء على أرضية مصقولة . كان معروفًا أن تروتسكي اقتبس من زرادشت لنيتشه في خطاباته للجيش الأحمر: حقًا ... يجب أن يكون لدى المرء فوضى في قلبه حتى يلد نجمًا راقصًا. في هذه الأثناء ، إلى أي مدى لا يزال مبدأ demiurgic ( خالق الكون المادي )، الذي حرض على الانتقام من قبل الآخر ، قادرًا على التراجع ، وما هو نوع الموت النهائي الرهيب الذي لا يزال متاحًا في العالم المادي: كمشهد بلا رحمة لمملكتنا ….إلى هنا ينتهي ( بلوخ). 2. في مخطوطة كغير مكتملة , كتبها جورج لوكاش خلال عام 1925-1926 بعنوان : Tailism and the Dialectic , وقد تم العثور عليها في عام 1996 , وترجمت إلى اللغة الأنكليزية عام 2000. كتب لوكاش في هذه المخطوطة: أتفق مع ماركس: إن الوعي الطبقي ليس : مسألة ما تتخيله هذه البروليتاريا أو تلك البروليتارية أو حتى البروليتاريا كلها لنفسها كهدف في أي وقت . الوعي الطبقي ليس مشكلة نفسية ولا مشكلة نفسية جماعية ، كما ترى ، لقد حولت الوعي إلى شيطان تاريخي . 3. قام جان ريتشارد بلوخ Jean-Richard Bloch ، أحد الشيوعيين القلائل الذين ......
#شيطنة
#الطبقة
#العاملة
#الجزء
#الأخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745701
الحوار المتمدن
عبد الحسين سلمان - شيطنة الطبقة العاملة . الجزء الأخير
علاء اللامي : شيطنة روسيا وسيادة الخطاب الافتراسي في الغرب
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي مات الإعلام الغربي المتشدق بالتعددية والحرية في الاختلاف والوصول إلى المعلومة وصياغتها وطرق تقديمها بحيادية في مناسبات كثيرة من قبل، ولكنه لم يكن موتا نهائيا وعلنيا وصريحا كما في هذه المرة، فقد ظلت هناك على الدوام أصوات كثيرة تعتز بالمُثل الحرة والمبادئ الإنسانية والليبرالية النقدية بنسختها التقدمية خلال حرب فيتنام، والجزائر، والعدوان والحصار على العراق واحتلال فلسطين وتشريد شعبها على سبيل المثال، وحافظ حتى الإعلام القريب من الدوائر الحاكمة والمتحكمة بالمال والتشريع على مسافة معينة تمنعه من الاندماج مع دوائر القرار السياسي والأمني. ولكن، ومع ممهدات الحرب في أوكرانيا يمكن القول إن هذا الإعلام قد لفظ أنفاسه الأخيرة، فوضع قلنسوة العار على رأسه، وكتم الأصوات المختلفة والمخالفة ومنعت وسائل الإعلام الخصم الروسي ومن يؤيده من العمل والنشاط والبث في ألمانيا وفرنسا وبريطانيا وأستراليا وفنلندا، كما حدث مع محطات آر تي "روسيا اليوم" بمختلف اللغات وأوقف بثها من خلال بعض الأقمار الاصطناعية وتفاقمت حالة "الروسيا فوبيا - الرُّهاب من روسيا" القديمة في الثقافة الأوروبية الغربية والأميركية! لقد انتقل الإعلام الأوروبي والأميركي - مع بعض الاستثناءات النقدية القليلة في الإعلام الأميركي بسبب رسوخ التقاليد الاستقلالية والنقدية فيه نسبيا- من دائرة تقديم مقاربات إعلامية للحقيقة إلى دائرة تصنيع الحقيقة كما تريدها وتراها دوائر السياسة والمال والأمن الرسمية، حتى شاهدنا صحيفة ديرشبيغل الألمانية العريقة تخاطب المستشار الألماني بعبارة مهينة هي "شولتز، عليك أن تشعر بالعار من نفسك!" لماذا؟ لأنه تردد في إرسال السلاح إلى أوكرانيا وتحفَّظ على إخراج روسيا من نظام سويفت المالي أو وقف استيراد الغاز الروسي من خط "سيل الشمال" الأول! أما بعض وسائل الإعلام العربية فهي تتصرف كـ "صبي البلطجي" حيث باتت لا تشعر بالخجل من سيل الأكاذيب المقرفة التي تسوقها بأمر من الدوائر الأوروبية والأميركية والتي تراجع عن بعضها حتى الإعلام الغربي والأوكراني، كقصة الصاروخ "الروسي" الذي ضرب بناية سكنية والتي ظلت قنوات الجزيرة والشرقية والعربية تكررها طوال يوم أمس دون شعور بالحرج رغم تراجع الإعلام الأوكراني عنها، واعتراف محافظ كييف في تغريدة له بأن ذلك الصاروخ كان أوكرانيا وأصاب البناية بالخطأ ومثلها قصة المصفحة الروسية التي اصطدمت بسيارة مدنية صغيرة وتبين لاحقا إنها مصفحة اوكرانية مسلحة! وحتى صحيفة "ديلي ميل" البريطانية اعترفت لاحقا بأن العربة المصفحة أوكرانية ولكن جنودا روسا سرقوها، وقتل سائقها إثناء إطلاق النار وكان القتيل يرتدي ملابس عسكرية أوكرانية! وهكذا يراد لنا أن نصدق كل هذا الهراء ونصدق بقصة الجنود الروس الذين تحولوا الى لصوص مصفحات خلال حرب ضارية وكأنهم بحاجة إلى مصفحات وأسلحة! وفي الوقت الذي نشرت فيه وسائل الإعلام الروسية إحصائية لمركز أبحاث الرأي العام الروسي تقول إن بوتين يتمتع بتأييد 64 بالمائة فقط من الروس، أما رئيس وزرائه ميديديف فيحظى بأقل من 37 بالمائة، في هذا الوقت بالذات تسود حالة من الاتفاق والهستيريا الحربية والرُّهاب الغربي التقليدي من روسيا في الدول الغربية الرئيسية ويتوحد خطاب النخبة والجمهور والسلطات الحاكمة بشكل ملحوظ ومتماسك، إلى جانب القمع الإعلامي وإسكات صوت الطرف المقابل الروسي والمؤيد له تماما وحملة العقوبات الاقتصادية التي سيدفع المواطن الروسي ثمنها في حياته اليومية ومنع الرحلات الجوية من وإلى روسيا ...إلخ!من خلال متابعتي الشخصية - وهي تبقى متابعة شخصية وغير شا ......
#شيطنة
#روسيا
#وسيادة
#الخطاب
#الافتراسي
#الغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748698
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي مات الإعلام الغربي المتشدق بالتعددية والحرية في الاختلاف والوصول إلى المعلومة وصياغتها وطرق تقديمها بحيادية في مناسبات كثيرة من قبل، ولكنه لم يكن موتا نهائيا وعلنيا وصريحا كما في هذه المرة، فقد ظلت هناك على الدوام أصوات كثيرة تعتز بالمُثل الحرة والمبادئ الإنسانية والليبرالية النقدية بنسختها التقدمية خلال حرب فيتنام، والجزائر، والعدوان والحصار على العراق واحتلال فلسطين وتشريد شعبها على سبيل المثال، وحافظ حتى الإعلام القريب من الدوائر الحاكمة والمتحكمة بالمال والتشريع على مسافة معينة تمنعه من الاندماج مع دوائر القرار السياسي والأمني. ولكن، ومع ممهدات الحرب في أوكرانيا يمكن القول إن هذا الإعلام قد لفظ أنفاسه الأخيرة، فوضع قلنسوة العار على رأسه، وكتم الأصوات المختلفة والمخالفة ومنعت وسائل الإعلام الخصم الروسي ومن يؤيده من العمل والنشاط والبث في ألمانيا وفرنسا وبريطانيا وأستراليا وفنلندا، كما حدث مع محطات آر تي "روسيا اليوم" بمختلف اللغات وأوقف بثها من خلال بعض الأقمار الاصطناعية وتفاقمت حالة "الروسيا فوبيا - الرُّهاب من روسيا" القديمة في الثقافة الأوروبية الغربية والأميركية! لقد انتقل الإعلام الأوروبي والأميركي - مع بعض الاستثناءات النقدية القليلة في الإعلام الأميركي بسبب رسوخ التقاليد الاستقلالية والنقدية فيه نسبيا- من دائرة تقديم مقاربات إعلامية للحقيقة إلى دائرة تصنيع الحقيقة كما تريدها وتراها دوائر السياسة والمال والأمن الرسمية، حتى شاهدنا صحيفة ديرشبيغل الألمانية العريقة تخاطب المستشار الألماني بعبارة مهينة هي "شولتز، عليك أن تشعر بالعار من نفسك!" لماذا؟ لأنه تردد في إرسال السلاح إلى أوكرانيا وتحفَّظ على إخراج روسيا من نظام سويفت المالي أو وقف استيراد الغاز الروسي من خط "سيل الشمال" الأول! أما بعض وسائل الإعلام العربية فهي تتصرف كـ "صبي البلطجي" حيث باتت لا تشعر بالخجل من سيل الأكاذيب المقرفة التي تسوقها بأمر من الدوائر الأوروبية والأميركية والتي تراجع عن بعضها حتى الإعلام الغربي والأوكراني، كقصة الصاروخ "الروسي" الذي ضرب بناية سكنية والتي ظلت قنوات الجزيرة والشرقية والعربية تكررها طوال يوم أمس دون شعور بالحرج رغم تراجع الإعلام الأوكراني عنها، واعتراف محافظ كييف في تغريدة له بأن ذلك الصاروخ كان أوكرانيا وأصاب البناية بالخطأ ومثلها قصة المصفحة الروسية التي اصطدمت بسيارة مدنية صغيرة وتبين لاحقا إنها مصفحة اوكرانية مسلحة! وحتى صحيفة "ديلي ميل" البريطانية اعترفت لاحقا بأن العربة المصفحة أوكرانية ولكن جنودا روسا سرقوها، وقتل سائقها إثناء إطلاق النار وكان القتيل يرتدي ملابس عسكرية أوكرانية! وهكذا يراد لنا أن نصدق كل هذا الهراء ونصدق بقصة الجنود الروس الذين تحولوا الى لصوص مصفحات خلال حرب ضارية وكأنهم بحاجة إلى مصفحات وأسلحة! وفي الوقت الذي نشرت فيه وسائل الإعلام الروسية إحصائية لمركز أبحاث الرأي العام الروسي تقول إن بوتين يتمتع بتأييد 64 بالمائة فقط من الروس، أما رئيس وزرائه ميديديف فيحظى بأقل من 37 بالمائة، في هذا الوقت بالذات تسود حالة من الاتفاق والهستيريا الحربية والرُّهاب الغربي التقليدي من روسيا في الدول الغربية الرئيسية ويتوحد خطاب النخبة والجمهور والسلطات الحاكمة بشكل ملحوظ ومتماسك، إلى جانب القمع الإعلامي وإسكات صوت الطرف المقابل الروسي والمؤيد له تماما وحملة العقوبات الاقتصادية التي سيدفع المواطن الروسي ثمنها في حياته اليومية ومنع الرحلات الجوية من وإلى روسيا ...إلخ!من خلال متابعتي الشخصية - وهي تبقى متابعة شخصية وغير شا ......
#شيطنة
#روسيا
#وسيادة
#الخطاب
#الافتراسي
#الغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748698
الحوار المتمدن
علاء اللامي - شيطنة روسيا وسيادة الخطاب الافتراسي في الغرب!
مجدي جورج : شيطنة الخصوم وبناء تحالف دولي قوي
#الحوار_المتمدن
#مجدي_جورج هذان هما العاملان الحاسمان الذان استخدمتهما امريكا في كل تداخلاتها الخارجية في الربع قرن الاخير وهذان هما العاملان الحاسمان في نجاحها طبعا بالاضافة لقوتها العسكرية في كسب كل معاركها .فبداية من افغانستان ومرورا بالعراق وليبيا وغيرها قامت امريكا بشيطنة الخصوم ففي افغانستان رغم ان مبرراتها ودوافعها تفهمها العالم اجمع بعد مقتل ثلاثة الاف من مواطنيها ومهاجمة رموزها الا انها حرصت علي ثلاثة اشياء:- اولها شيطنة حركة طالبان والقاعدة ( رغم انهما فعلا كذلك ) من خلال التها الاعلامية الضخمة باعادة بث مناظر الدمار ومقتل ثلاثة الاف امريكي ومن خلال افعال طالبان الخارجة عن العصر ضد المراة والاقليات الدينية بداخلها .ثانيها هو استصدار قرار من مجلس الامن يتيح لها التدخل في أفغانستان.ثالثها هو بناء تحالف دولي قوي قوي مكون من اربعين دولة بما فيها بعض الدول الاسلامية.في العراق لم يختلف الامر كثيرا فقامت امريكا بشيطنة خصمها صدام حسين من خلال تصريحات كولن باول ومن خلال الاعلام الذي ذكر واعاد التذكير مرارا وتكرارا بما فعله صدام ضد الاكراد في الشمال وبالشيعة في الجنوب .وبعدها قامت باستصدار قرار من مجلس الامن اتاح لها مهاجمة العراق . وبعدها بناء تحالف دولي قوي من حوالي ثلاثين دولة ضد العراق .في ليبيا لم يختلف الامر كثيرا اللهم ان اوروبا وفرنسا تحديدا كانا في الصدارة وقبل امريكا لمهاجمة ليبيا .وعندما ناتي لروسيا وحربها ضد اوكرانيا فهي فشلت فشلا ذريعا في :-اولا فشلت في كسب الراي العام العالمي( ربما حتي المحلي لم تنجح في اقناعه كاملا ايضا ) ضد افعال اوكرانيا مثلا ضد الاقاليم الانفصالية في الشرق او ضد المتحدثين بالروسية في عموم اوكرانيا.وشاهدنا بعد بدء العملية بوتين واركان حكمه يتحدثون عن النازية والابادة الجامعية ضد الاقاليم الشرقية في دونيتسك ولوغانسك ولكن هذا تم بعد بدء العملية وليس قبلها .ثانيا فشلت في محاولة استصدار اي قرار دولي سواء من مجلس الامن او من غيره يدين افعال اوكرانيا ضد اقاليمها الشرقية او ضد المتحدثين بالروسية.ثالثا فشلت في بناء اي تحالف دولي او حتي تحالف مع الصين تضمن به روسيا مساعدة الصين لها عسكريا او ماليا رغم انه ربما تم ابلاغ الصين بالعملية قبل بدئها ، بل فشلت حتي في بناء تحالف من دول الاتحاد السوفيتي السابق من الدول الموالية لها مثل طاجيكستان وقرغيزيا اللهم روسيا البيضاء التي تمنحها حق المرور لقواتها ولكن تبتعد حتي الان عن المشاركة الفعلية بجانب روسيا .حتي بعد بدء الحرب تجد ان بوتين واركانه لم يحاولا كسب الراي العام العالمي في حين نجح ألرئيس الاوكراني حتي الان بكسب هذا الراي بحديثه الشبه يومي مع برلمانات العديد من العالم ومع العديد من رؤساء العالم في حين ان بوتين قابع في مكانه لم يتحدث الا مع قلة قليلة من زعماء العالم الذين يحاولون التدخل لايقاف الحرب.باحث اقتصاد دولي فرنسا ......
#شيطنة
#الخصوم
#وبناء
#تحالف
#دولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750935
#الحوار_المتمدن
#مجدي_جورج هذان هما العاملان الحاسمان الذان استخدمتهما امريكا في كل تداخلاتها الخارجية في الربع قرن الاخير وهذان هما العاملان الحاسمان في نجاحها طبعا بالاضافة لقوتها العسكرية في كسب كل معاركها .فبداية من افغانستان ومرورا بالعراق وليبيا وغيرها قامت امريكا بشيطنة الخصوم ففي افغانستان رغم ان مبرراتها ودوافعها تفهمها العالم اجمع بعد مقتل ثلاثة الاف من مواطنيها ومهاجمة رموزها الا انها حرصت علي ثلاثة اشياء:- اولها شيطنة حركة طالبان والقاعدة ( رغم انهما فعلا كذلك ) من خلال التها الاعلامية الضخمة باعادة بث مناظر الدمار ومقتل ثلاثة الاف امريكي ومن خلال افعال طالبان الخارجة عن العصر ضد المراة والاقليات الدينية بداخلها .ثانيها هو استصدار قرار من مجلس الامن يتيح لها التدخل في أفغانستان.ثالثها هو بناء تحالف دولي قوي قوي مكون من اربعين دولة بما فيها بعض الدول الاسلامية.في العراق لم يختلف الامر كثيرا فقامت امريكا بشيطنة خصمها صدام حسين من خلال تصريحات كولن باول ومن خلال الاعلام الذي ذكر واعاد التذكير مرارا وتكرارا بما فعله صدام ضد الاكراد في الشمال وبالشيعة في الجنوب .وبعدها قامت باستصدار قرار من مجلس الامن اتاح لها مهاجمة العراق . وبعدها بناء تحالف دولي قوي من حوالي ثلاثين دولة ضد العراق .في ليبيا لم يختلف الامر كثيرا اللهم ان اوروبا وفرنسا تحديدا كانا في الصدارة وقبل امريكا لمهاجمة ليبيا .وعندما ناتي لروسيا وحربها ضد اوكرانيا فهي فشلت فشلا ذريعا في :-اولا فشلت في كسب الراي العام العالمي( ربما حتي المحلي لم تنجح في اقناعه كاملا ايضا ) ضد افعال اوكرانيا مثلا ضد الاقاليم الانفصالية في الشرق او ضد المتحدثين بالروسية في عموم اوكرانيا.وشاهدنا بعد بدء العملية بوتين واركان حكمه يتحدثون عن النازية والابادة الجامعية ضد الاقاليم الشرقية في دونيتسك ولوغانسك ولكن هذا تم بعد بدء العملية وليس قبلها .ثانيا فشلت في محاولة استصدار اي قرار دولي سواء من مجلس الامن او من غيره يدين افعال اوكرانيا ضد اقاليمها الشرقية او ضد المتحدثين بالروسية.ثالثا فشلت في بناء اي تحالف دولي او حتي تحالف مع الصين تضمن به روسيا مساعدة الصين لها عسكريا او ماليا رغم انه ربما تم ابلاغ الصين بالعملية قبل بدئها ، بل فشلت حتي في بناء تحالف من دول الاتحاد السوفيتي السابق من الدول الموالية لها مثل طاجيكستان وقرغيزيا اللهم روسيا البيضاء التي تمنحها حق المرور لقواتها ولكن تبتعد حتي الان عن المشاركة الفعلية بجانب روسيا .حتي بعد بدء الحرب تجد ان بوتين واركانه لم يحاولا كسب الراي العام العالمي في حين نجح ألرئيس الاوكراني حتي الان بكسب هذا الراي بحديثه الشبه يومي مع برلمانات العديد من العالم ومع العديد من رؤساء العالم في حين ان بوتين قابع في مكانه لم يتحدث الا مع قلة قليلة من زعماء العالم الذين يحاولون التدخل لايقاف الحرب.باحث اقتصاد دولي فرنسا ......
#شيطنة
#الخصوم
#وبناء
#تحالف
#دولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750935
الحوار المتمدن
مجدي جورج - شيطنة الخصوم وبناء تحالف دولي قوي
حسن خالد : الفلسفة والطفولة
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد Ser p#وخزة(86)========تشترك #الفلسفة_و_الطفولة وتلتقيان في #الأداة_الاستفزازية#لماذا_المفتاحية لأسئلة المعاني الكبرى.حول الإدراك بوجود الذات والوعي بوجود الآخر وما يحيط بهما..#لماذا_الفلسفية: هي أداةٌ واعية، لكنها ليست بريئة، تبحث عن إجاباتٍ لأسئلةٍ مُعقّدة مُلغّمةٍ ضبابية، منذ مرحلة النضوج الفكري، لا تنفك تتحول إلى أسئلةٍ تبحث عن ضالتها مجددا، وتُشغل بال الإنسان الواعي دوما؟#لماذا_الطفولية: هي أداةٌ غير واعية، لكنها بريئة، تبحث عن إجابات بسيطةٍ واضحةٍ شفافة، لأسئلةٍ تساهم الاجابة عنها في تُشكيل وعيه بذاته وبوجوده و وعيه بمحيطه منذ مرحلة الحبو، وتُشغِل باله كلما هبت رياح تلك الأداة المفتاحية!كلتاهما تلتقيان في استدراك وفهم الوجود الواعي "وعي الذات و الضرورة"هما يلتقيان في الطرح وإثارة الأسئلة الضالة التي تبحث عن وجهتها و يختلفان في الغاية منه؟!فلا ينبغي إطلاق حكم #شيطنة_الفيلسوف على كل من يمارس تفلسفه.كما لا ينبغي إطلاق حكم #سذاجة_الطفولة على كل من يعيش طفولته البريئة؟!! ......
#الفلسفة
#والطفولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760551
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد Ser p#وخزة(86)========تشترك #الفلسفة_و_الطفولة وتلتقيان في #الأداة_الاستفزازية#لماذا_المفتاحية لأسئلة المعاني الكبرى.حول الإدراك بوجود الذات والوعي بوجود الآخر وما يحيط بهما..#لماذا_الفلسفية: هي أداةٌ واعية، لكنها ليست بريئة، تبحث عن إجاباتٍ لأسئلةٍ مُعقّدة مُلغّمةٍ ضبابية، منذ مرحلة النضوج الفكري، لا تنفك تتحول إلى أسئلةٍ تبحث عن ضالتها مجددا، وتُشغل بال الإنسان الواعي دوما؟#لماذا_الطفولية: هي أداةٌ غير واعية، لكنها بريئة، تبحث عن إجابات بسيطةٍ واضحةٍ شفافة، لأسئلةٍ تساهم الاجابة عنها في تُشكيل وعيه بذاته وبوجوده و وعيه بمحيطه منذ مرحلة الحبو، وتُشغِل باله كلما هبت رياح تلك الأداة المفتاحية!كلتاهما تلتقيان في استدراك وفهم الوجود الواعي "وعي الذات و الضرورة"هما يلتقيان في الطرح وإثارة الأسئلة الضالة التي تبحث عن وجهتها و يختلفان في الغاية منه؟!فلا ينبغي إطلاق حكم #شيطنة_الفيلسوف على كل من يمارس تفلسفه.كما لا ينبغي إطلاق حكم #سذاجة_الطفولة على كل من يعيش طفولته البريئة؟!! ......
#الفلسفة
#والطفولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760551
الحوار المتمدن
حسن خالد - الفلسفة والطفولة
جميل السلحوت : بدون مؤاخذة- من المستفيد من شيطنة المرأة
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت جميل السلحوت:في زمن هزائمنا المختلفة المتكّرّرة وعلى جميع الأصعدة في عصرنا هذا، بسبب الجهل السّائد علميّا واجتماعيّا واقتصاديّا ودينيّا، نرى أنّ البعض منّا لا يفهم الأخلاق واستقرار المجتمع إلّا من خلال نظرته للمرأة التي هي نصف المجتمع، وهي الأمّ والجدّة والأخت والزّوجة والبنت والحفيدة والعمّة والخالة. وثقافتنا الشّعبيّة تؤكّد على النّظرة السّلبيّة للمرأة، فمن أمثالنا الشّعبيّة:" دلّل ابنك بغنيك ودلّل بنتك بتخزيك" و" ابنك إلَك وبنتك لغيرك"، " الولد رجل وين ما راح، والبنت ما لازم تطلع من المراح"، "اللي بتموت وليته من حُسن نيته"، "ولد أهبل أحسن من بنت صاحيه"، "البنت عارها للممات" وهكذا. وعصر "الحريم" دخيل على ثقافتنا العربيّة، جاءنا من العثمانيّين" حريم السّلطان"، وفي هذه العجالة سأطرح الموقف الدّينيّ الصّحيح من بعض قضايا المرأة مع التّأكيد أنّ الفهم الصّحيح للدّين لا يتعارض مع العلم الصّحيح ومع التّربية الصّحيحة.رفقا بالقوارير: "النّساء شقائق الرّجال"، لهنّ حقوق وعليهنّ واجبات، ولا تكتمل الحياة إلّا بوجود كليهما، والمرأة إنسانة لها كرامة مثل الرّجل تماما"، ورعايتها واجبة منذ ولادتها، حتّى من اعتنى بابنته وربّاها تربية حسنة وعلّمها "كانت له سترا من النّار"، وقد ورد عن خاتم النّبيّين صلى الله عليه وسلّم قوله" رفقا بالقوارير" والمقصود هنا النّساء، ومّما أوصى به وهو على فراش الموت:" الله الله في النّساء فإنّهن عوان عندكم لا يملكن لأنفسهن شيئا أخذتموهنّ بأمانة الله، واستحللتم فروجهنّ بكلمة الله، فاتّقوا الله واستوصوا بهنّ خيرا"، كما أوصى عليه السّلام بالنّساء فقال:" إنّما النّساء شقائق الرّجال، ما أكرمهنّ إلا كريم، وما أهانهنّ إلا لئيم". وممّا قاله أيضا وهو قدوة حسنة يقتدى به:" خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهـلي". أمّا الأمّ فشأنها عظيم في الشّرائع السّماويّة والوضعيّة، فهل تدرك مجتمعاتنا الذّكوريّة أنّ كلّ امرأة أمّ أو مشروع أمّ؟ وهل يحترم كلّ منّا أمّهات الآخرين احتراما لأمّه؟ برّ الوالدين: لا يختلف عاقلان على برّ الوالدين، خصوصا الأمّ يقول تعالى:" وَوَصَّيْنَا ٱلْإِنسَٰنَ بِوَٰلِدَيْهِ إِحْسَٰنًا ۖ حَمَلَتْهُ أُمُّهُۥ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا ۖ وَحَمْلُهُۥ وَفِصَٰلُهُۥ ثَلَٰثُونَ شَهْرًا"، وجاء في الحديث النّبويّ الشّريف:" جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، من أحقّ النّاس بحسن صحابتي؟ -يعني: صحبتي، قال: أمّك قال: ثمّ من؟ قال: أمّك، قال: ثمّ من؟ قال: أمّك، قال: ثمّ من؟ قال: أبوك" فهل يدرك مجتمعنا الذّكوريّ أنّ كلّ امرأة أمّ أو مشروع أمّ؟ حقّ المرأة في الزّواج: من حقّ المرأة أن تتزوّج برضاها وبموافقتها وبإذن وليّها، وأن تقبل بمن تراه كفؤا لها، وأن ترفض من لا يناسبها تما مثلها مثل الرّجل، وقد جاء في الحديث:" لا تُنْكَحُ الأيِّمُ حتَّى تُسْتَأْمَرَ، ولا تُنْكَحُ البِكْرُ حتَّى تُسْتَأْذَنَ قالوا: كيفَ إذْنُها؟ قالَ: أنْ تَسْكُتَ". "والحديث الشّريف فيه دلالة على عدم جواز تزويج الأيّم بغير إذنها ورضاها، والأيّم هي الثيّب التي فارقت زوجها بموتٍ أو طلاقٍ؛ أي سبق لها الزّواج من قبل، وفي هذا الحديث أيضا يفرّق النّبيّ بين الثيّب والبكر، فذكر في حقّ البكر (الإذن)، وفي حقّ الثّيّب (الأمر).فهل تتخلّى مجتمعاتنا عن ثقافة "ابن العمّ بطيّح عن ظهر الفرس"، وأنّ تتبع تعاليم الدّين الحنيف، خصوصا وأنّ مجتمعاتنا مجتمعات متديّنة، وكثيرون منّا يسيئون فهم الدّين بشكل ......
#بدون
#مؤاخذة-
#المستفيد
#شيطنة
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768318
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت جميل السلحوت:في زمن هزائمنا المختلفة المتكّرّرة وعلى جميع الأصعدة في عصرنا هذا، بسبب الجهل السّائد علميّا واجتماعيّا واقتصاديّا ودينيّا، نرى أنّ البعض منّا لا يفهم الأخلاق واستقرار المجتمع إلّا من خلال نظرته للمرأة التي هي نصف المجتمع، وهي الأمّ والجدّة والأخت والزّوجة والبنت والحفيدة والعمّة والخالة. وثقافتنا الشّعبيّة تؤكّد على النّظرة السّلبيّة للمرأة، فمن أمثالنا الشّعبيّة:" دلّل ابنك بغنيك ودلّل بنتك بتخزيك" و" ابنك إلَك وبنتك لغيرك"، " الولد رجل وين ما راح، والبنت ما لازم تطلع من المراح"، "اللي بتموت وليته من حُسن نيته"، "ولد أهبل أحسن من بنت صاحيه"، "البنت عارها للممات" وهكذا. وعصر "الحريم" دخيل على ثقافتنا العربيّة، جاءنا من العثمانيّين" حريم السّلطان"، وفي هذه العجالة سأطرح الموقف الدّينيّ الصّحيح من بعض قضايا المرأة مع التّأكيد أنّ الفهم الصّحيح للدّين لا يتعارض مع العلم الصّحيح ومع التّربية الصّحيحة.رفقا بالقوارير: "النّساء شقائق الرّجال"، لهنّ حقوق وعليهنّ واجبات، ولا تكتمل الحياة إلّا بوجود كليهما، والمرأة إنسانة لها كرامة مثل الرّجل تماما"، ورعايتها واجبة منذ ولادتها، حتّى من اعتنى بابنته وربّاها تربية حسنة وعلّمها "كانت له سترا من النّار"، وقد ورد عن خاتم النّبيّين صلى الله عليه وسلّم قوله" رفقا بالقوارير" والمقصود هنا النّساء، ومّما أوصى به وهو على فراش الموت:" الله الله في النّساء فإنّهن عوان عندكم لا يملكن لأنفسهن شيئا أخذتموهنّ بأمانة الله، واستحللتم فروجهنّ بكلمة الله، فاتّقوا الله واستوصوا بهنّ خيرا"، كما أوصى عليه السّلام بالنّساء فقال:" إنّما النّساء شقائق الرّجال، ما أكرمهنّ إلا كريم، وما أهانهنّ إلا لئيم". وممّا قاله أيضا وهو قدوة حسنة يقتدى به:" خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهـلي". أمّا الأمّ فشأنها عظيم في الشّرائع السّماويّة والوضعيّة، فهل تدرك مجتمعاتنا الذّكوريّة أنّ كلّ امرأة أمّ أو مشروع أمّ؟ وهل يحترم كلّ منّا أمّهات الآخرين احتراما لأمّه؟ برّ الوالدين: لا يختلف عاقلان على برّ الوالدين، خصوصا الأمّ يقول تعالى:" وَوَصَّيْنَا ٱلْإِنسَٰنَ بِوَٰلِدَيْهِ إِحْسَٰنًا ۖ حَمَلَتْهُ أُمُّهُۥ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا ۖ وَحَمْلُهُۥ وَفِصَٰلُهُۥ ثَلَٰثُونَ شَهْرًا"، وجاء في الحديث النّبويّ الشّريف:" جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، من أحقّ النّاس بحسن صحابتي؟ -يعني: صحبتي، قال: أمّك قال: ثمّ من؟ قال: أمّك، قال: ثمّ من؟ قال: أمّك، قال: ثمّ من؟ قال: أبوك" فهل يدرك مجتمعنا الذّكوريّ أنّ كلّ امرأة أمّ أو مشروع أمّ؟ حقّ المرأة في الزّواج: من حقّ المرأة أن تتزوّج برضاها وبموافقتها وبإذن وليّها، وأن تقبل بمن تراه كفؤا لها، وأن ترفض من لا يناسبها تما مثلها مثل الرّجل، وقد جاء في الحديث:" لا تُنْكَحُ الأيِّمُ حتَّى تُسْتَأْمَرَ، ولا تُنْكَحُ البِكْرُ حتَّى تُسْتَأْذَنَ قالوا: كيفَ إذْنُها؟ قالَ: أنْ تَسْكُتَ". "والحديث الشّريف فيه دلالة على عدم جواز تزويج الأيّم بغير إذنها ورضاها، والأيّم هي الثيّب التي فارقت زوجها بموتٍ أو طلاقٍ؛ أي سبق لها الزّواج من قبل، وفي هذا الحديث أيضا يفرّق النّبيّ بين الثيّب والبكر، فذكر في حقّ البكر (الإذن)، وفي حقّ الثّيّب (الأمر).فهل تتخلّى مجتمعاتنا عن ثقافة "ابن العمّ بطيّح عن ظهر الفرس"، وأنّ تتبع تعاليم الدّين الحنيف، خصوصا وأنّ مجتمعاتنا مجتمعات متديّنة، وكثيرون منّا يسيئون فهم الدّين بشكل ......
#بدون
#مؤاخذة-
#المستفيد
#شيطنة
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768318
الحوار المتمدن
جميل السلحوت - بدون مؤاخذة- من المستفيد من شيطنة المرأة