جميلة شحادة : مَن أنا؟
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة امرأةٌ حَديديةٌ أنا في وَجْهِ جَلاّدِيوفراشةٌ يَغارُ النسيمُ مِنْ رِقَّتِها..ويطربُ لشدْوِها البلبُلُ الشَّادِي****إِنْ جاءَها الصباحُ أشرقتْ وإِنْ غامَ نهارُها تجلَّدتْوإِنْ ضاقتْ دنياها عليها تمسَّكتْوعنْ ساعدٍ صلبٍ لها شمَّرتْتُزيلُ كَرْبَ يومِها الجَافي****لا تخشى غرسَ الشوْكِ في دَربهاولا مَخالبَ الغدرِ تنهشُ لحمَ عَزْمِهاعصيةٌ على ذئابِ الصحراءِ هيَومِن نجومِ الليلِ.. تَسرقُ سِحرَ وَمْضِهِا****عميقةٌ في الأرضِ راسخةٌ جذورُها ساميةُ النفسِ.. حَسَنٌ خُلُقهاوعنْ طيبِ أصلها وحُسنِ خِصالِها أنشدَ الشاعرُ.. وحَدا الحَادي أغانِيا **************كُتبت القصيدة بتاريخ 9.10.2017 ......
#أنا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734122

فاطمة شاوتي : تَكَلَّمِي يَا أَنَا ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في الكتابةِ تولَدُ اللغةُ... الكتابةُ رحمٌ أخضرُ اللغةُ وطنُ الجميعِ يَا أنَا ...! اللغةُ هويتِي فيهَا أسكنُ يَا "هَيْدِغَرْ "...! أنَا واللغةُ كيانٌ ... تُشَرْذِمُهُ القواعدُ ويُشَرْذِمُنِي في الكلماتِ ... يُشرذِمُنِي في الأصواتِ / في الحركاتِ / في الإشاراتِ / حتَّى الصمتِ... الصمتُ شكلُ اللغةِ : خارجُهَا / داخلُهَا / لَا يعترفُ بالحركاتِ ... حركتُهُ الوحيدةُ سكونٌ وسكونٌ ... السكونُ مُجَمَّعُ كلِّ الحركاتِ... بلْ درجةُ مَا قبْلَ / مَا بعدَ / الكتابةِ ... والكتابةُ تَثْبِيثٌ ومحْوٌ... رَتْقٌ وفَتْقٌ للغةِ وأنَا ذاكَ الحرفُ الفاقِدُ ...! لصوتِهِ المفقُودُ في اللغةِ ...! فهلْ أَبْرِي اللغةَ أمْ أمحُوهَا لِأُوجَدَ ...؟ غبِيَّةٌ ... إِنِْ اعتقدْتُ أنِّي عشْتُ في اللغةِ حياةً واحدةً ... وأنَا أعيشُ حَيَوَاتٍ متعددةً يُصارِعُ فيهَا : الماضِي الحاضرَ والمستقبلَ... ويُصارِعُ " دُونْكِيشُوتْ " لِأعيشَ اللَّاحياةَ... أختارُ اللغةَ التِي تُوائمُ زمنَ الكتابةِ... كزمنٍ أقيسُ علَى لُوغَارِيتْمَاتِهِ عمرِي... كلمَا تَرَهَّلَتْ أَتَرَهَّلُ ... وإذَا اخضرَّتْ يخضَرُّ رحِمِي ... أنَا أتكلمُ / أنَا أُوجَدُ / وحينَ أكتبُ / أصنعُ الوجودَ... ......
#تَكَلَّمِي
#أَنَا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734514

فاطمة شاوتي : أَنَا هُنَا...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي العتمةُ أرملةٌ ... تبحثُ عنْ أنيسٍ في غرفةٍ مغَلَّفَةٍ بالجليدِ... وسريرٍ خالٍ منْ حرارةِ الشتاءِ... ووسادةٍ مُفرغةٍ منْ قطنِ الحبِّ... أُصَابُ بالرعبِ... تحتَ الوسادةِ خلْفيةٌ سوداءُ لِنِيكَاتِيفٍ... يتسلَّقُ عمودِي الفقرِي ينخرُهُ دودُ الذكرياتِ ... وهي تنفلِتُ منْ ألواحِ القلقِ عبرَ النافذةِ المحروقةِ... على شجرةِ الوحدةِ ورقةٌ تائهةٌ... تجهلُ كيفَ تسقطُ...؟! تجهلُ في أيِّ اتجاهٍ يمتنعُ السقوطُ...؟! نسيتْ درسَ الجاذبيةِ في تفاحةِ " نْيُوتَنْ "... حملَهَا شبحٌ كانَ راقداً في زاويةٍ مُهمَلَةٍ... منْ بيتِ العائلةِ تُرِكَ معلَّقاً بينَ العفاريتِ والشياطينِ... كلَّ ليلةٍ... تنتصبُ في صريرِهَا السيوفُ... كأنَّهَا البوابةُ الحديديةُ تحتجزُ الأحلامَ ... على طُرَّةِ الشبهاتِ في كُرَّاسةِ الفراغِ... العتمةُ كرسيٌّ مركونٌ في الفراغِ... بحُرقةٍ ينظرُ إلى مزهريةِ المجهولِ... تتناثرُ تحتَ قدميْهِ المُتخشِّبَتَيْنِ ... ويحتجُّ على الفطامِ عنْ أمِّهِ... أطعمتْهُ نَسْغَهَا دوداً ليكبرَ عليهِ مُقْعَدٌ ... لَمْ يختبرْ لذَّةَ الإسترخاءِ أوِ الوقوفِ... تحتَ الشجرةِ راعٍ صغيرٌ ... يشربُ عرقَهُ بقشرةِ خبزٍ بائتٍ... ويعلكُ الفراغَ بأسنانِهِ الملتهبةِ ... يأكلُ الْخَشْخَاشَ في أرضِ الخرابِ... يحملُ كيسَ خيْشٍ محشُوٍّ بأعشابٍ... تنفثُ أرواحَ حطَّابِينَ قتلَهُمُ البردُ... فلَمَ يغنَمُوا لحظةَ دفءٍ في رحِمِ غابةٍ ... تلفظُ حراسَهَا وتحضنُ القنَّاصةَ... قربَ الشباكِ عصفورٌ أسودُ الريشِ... اِشتبَهْتُ في أمرِهِ: لعلَّهُ الشحرورُ ....؟! لعلَّهُ الغرابُ الأسحمُ... ؟! لأنَّهُ ليسَ غراباً بمنقارٍ أصفرَ أوْ برتقالِيٍّ ... لكنَّهُ سرقَ الريشَ وصدحَ ضدَّ النعيقِ ... بتغريدةٍ تُزيحُ عنِّي العتمةَ... في ليلِ الضبابِ الكثيفِ... أرَى رأسِي الذِي يدورُ يفوزُ في نهايةِ الظلامِ ... بِفانوسٍ اِسمُهُ الشِّعْرُ... الشعرُ يطردُ العتمةَ... الشعرُ زوجٌ يملأُ فراغاتِ القلبِ يصعدُ معراجَ اللَّامُنْنْتَهَى .... ويصيحُ: أنَا هُنَا...! لَا تخافِي العتمةَ أنَا هُنَا...! لستِ وحدَكِ أنَا أنتِ...! ......
#أَنَا
#هُنَا...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735958

عبدالله مطلق القحطاني : يَا عَبْدَ الجَبّارِ أَنَا نَقَدْتُ الْإِسْلَامَ مِنْ تَحْتِ الزِّنَّارْ
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني كَتَبْتُ أَمْسِ مَقَالًا لِلتَّضَامِنِ مَع الْأُسْتَاذِ الْكَاتِبِ والْمُفَكِّرِ الْلِيبْرَالِيِّ الْمَعْرُوفِ رائفَ بَدَوِيِّ , وَمُطَالَبَةِ السُّلْطَةِ فِي وَطَنِي بِإِطْلَاق سَرَاحِهِ , وبذاتِ الْوَقْتِ وَبِكُلِّ شَجَاعَةٍ وَمَسْؤُولِيَّةِ كَلِمَةٍ وَأَمَانَةِ قَلَمٍ ذَكَرْتُ فِي سِيَاقِ نَقْدِ عَمَلٍ مَّا يُسَمَّى - هَيْئَةُ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهِيُّ عَنْ الْمُنْكَرِ - فِي بَلَدِي مَظَاهِرَ وسُلُوكِيَّاتٍ مشِينَةً وَمُخْزِيَةً وَمْرْفُوضَةً كَانَتْ فِي السَّابِقِ تَصْدُرُ مِنْ أَعْضَائِهَا , وَاَلَّذِين كَانَتْ لَهُمْ حَظْوَةٌ وَمَنْزِلَةٌ وَنُفُوذٌ عِنْد هَرَمِ السُّلْطَةِ , وَدُونَ غَيْرِهِمْ مِنْ شُخُوصٍ وَرُمُوزٍ وَأَعْضَاءَ مِنْ قِطَاعَاتِ وَفُرُوعِ الْمُؤَسَّسَةِ الدِّينِيَّةِ الحُكُومِيَّةِ آنَذَاكْ !وَمَع مِثْلَ ذَلِكَ النُّفُوذ كَانَت صَلَاحِيَّاتِهِم فِي الْمُرَاقَبَةِ والْمُدَاهَمَةِ وَالْحَجْزِ وَالْاِعْتِقَالِ وَالتَّحْقِيقِ فِي مَرَاكِزِ الْهَيْئَةِ تَفَوَّقُ صَلاحِيَّاتِ رِجالِ الشُّرْطَةِ وَالْأَمْنِ الجِنَائِيّ !أَيْ إنَّنِي ضَرَبْتُ عُصْفورَيْنِ بِحَجَرٍ وَاحِدٍ وَبِخُطْوَةٍ أَظُنُّهَا مُوَفَّقَةْإلَّا أَنَّ أَحَدَ الْقُرَّاءِ الْكِرَامِ وَاَلَّذِي وَاضِحٌ مِنْ تَعْلِيقِهِ أَنَّهُ قَارِىِءٌ قَدِيمٌ لِي وَمِنْ أَكْثَرَ مِنْ عَشْرٍ أَعْوَامٍ رُبَّمَا لَمْ يَرُقْ لَهُ الْمَقَالُ وَتَرَكَته دُونَ إظْهَارِ أَدْنَى مِنْ تَضَامُنٍ مَع الْأُسْتَاذِ رَائِفَ وَتَوَجَّهَ إلَيّ مُبَاشَرَةً بِسِهَامِ اِتَّهَامَاتٍ بَاطِلَةٍ مَعَ شَخْصَنَةٍ وَوَصَفٍ لِي بِأَبِيِ وَجْهَيْينِ وَبِالنِّفَاقْ !وَحُجَّتُه إنَّنِي . . .مَا رَأْيَكُم أَنْقُلُ لَكُمْ مَا قَالَهُ حَرْفِيَّاً وَنَصًّا ؟(( عجيب امورك غريب قضيتكلا اعرف كيف انك تملك وجهيين لتدافع عن حقوق غير المسلمين وتطالب السلطات السعودية بحرية العقيدة والدين في الوقت الذي كنت بالامس القريب تضطهد الاقباط في كتاباتك وكانك تقول لهم هيوا اخرجوا فهذه ارض الاسلام او تدعوهم لدفع الجزية التي فرضها كبير المسلمين المسمون ابن الخطاب عندما يرفضون اسلامكعجيب ما هذا التغيير المنافق المفاجئ يا قحطاني ))https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=736349قَطْعًا أَنَا لَنْ أَرُدَّ قَطٌّ عَلَى أَيِّ تَعْلِيقٍ خَالٍ مِنْ الْمَوْضُوعِيَّةِ وَيَتَّسِمُ بِالشَّخْصَنَةْوَلَنْ أَرُدَّ أيضاً مُسْتَقْبَلًا عَلَى أَيِّ تَعْلِيقٍ أَوْ تَعْقِيبٍ يَحْمِلُ مِثْلَ هَذِهِ الشَّخْصَنَةِ لَيْس لِأَنَّهُ مُضَيِّعَةٌ لِلْوَقْتِ فَحَسْبٌ لَكِنْ أَيْضًا عَمَلًا بِنَصِيحَةِ أَحَدِهِمْلَكِنْ هَذِهِ الْمَرَّةُ سَأَفْعَلُهَا مُطَبِّقًا الْمَثَلَ الْمَعْرُوفَإلَيْكِ أَعْنِيِ وَأَسْمَعِ يَا جَارَةْ !أَنَا وَمِنْ دَاخِلِ وَطَنِي وَبِاِسْمِيِّ الصَّرِيحِ الرُّبَاعِيّ والثُّلَاثِيِّ نَقَدْتُ الْإِسْلَامَ فِي أَغْلَبِ تَعْليقَاتِيِّ وَمَقَالَاتِيِّ فِي صَحِيفَةٍ الحِوَارِ الْمُتَمَدِّنِ وَنَقْدًا لَاذِعًا صَرِيحًا لَا لَبْسَ فِيهِ طِوَالَ عَقْدٍ مِنْ الزَّمَانِ تَقْرِيبًا !شَجَاعَةْ تَهَوَّرْ حُمْقٌ طَيْشُ شَبَابٍ وَمُرَاهَقَةٌ مُتَأَخِّرَةٌ لَا أَعْرِفْمَا أَعْرِفُهُ أَنَّ مَا كَتَبْتَهُ وَمَانَقَدْتُه إسْلَامِيًّا مُجْتَمَعِ ......
#عَبْدَ
#الجَبّارِ
#أَنَا
#نَقَدْتُ
#الْإِسْلَامَ
#مِنْ
#تَحْتِ
#الزِّنَّارْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736463

عبدالله مطلق القحطاني : تَنْبِيهٌ أَنَا مَعَاكِ يَا حُكُومَة يَا طَاهِرَةْ
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني أَوَدّ أَنْ أُنَبِّهُ الْحُكُومَةَ الحَنُونَةَ الطَّاهِرَةَ الطَّيِّبَةَ إنَّنِي مَعَاكِ يَا غَالِيَةٌ فِي الشِّرَاءِ وَالضَّرَّاءأَنَا مَعَاكِ وَأُقْسِمُ بِالْآلِهَةِ كُلِّهَا مِنْ أَيَّامِ الصَّحْوَةِ الَّتِي أَمَرَ بِهَا الْمِلْكُ فَهْدٌ رَحِمَهُ اللَّهُ وَأَكِيد هُوَ فِي الْجَنَّةِ وَنَعِيمِهَاأَنَا يَا حُكُومَة صَحِيحْ عَاصَرْتُ طِفْلَاًومراهقا مَرْحَلَة تَجْنِيدِ الأفغانِ الْعَرَبِ والسُّعُودِيِّينَ فِي مُجْتَمَعِي عَلَى وَجْهِ الْخُصُوصِ وَاللَّيّ فَازُوا بِالْحُور الْعَيْن ! ! !بِالْمُنَاسَبَة الْحِين الْمُجَاهِدِ لَهُ سَبْعِينَ حُورِيَّةٌ ، ؟أَجْلِ الْمَلَكِ فَهْدٌ كَمْ لَهُ حُورِيَّةٌ وَهُو دَعَمْ وَجَنَّد آلَاف لَا تُحْصَى مِنْ الْمُجَاهِدِينَ ؟ ؟ ؟يَا حَظَّكْالْمُهِمّ يَا حُكُومَة يَا طَاهِرَةٌ أَنَّا وَإِنْ نَقَلْتُ بَعْضَ وَالْعِيَاذُ بِاَللَّهِ الْكُفْرَ أَوْ الْإِلْحَادَ فِي النَّقْدِ الأَدَبِيّ لِلْأَدْيَانِبِس أَنَا معاكِ يَا حُكُومَة مِنْ أَيَّامِ الصَّحْوَة وَالْغفْوةوَالْحِين معاكِ بَعْد بالرَّقْصَةْ وَالهزَّةْ وَرَخْوَةْ الْمُؤَخِّرَةْكُلِّيٌّ لَكِ يَا طَاهِرَةْصَحِيحٌ يَا طَاهِرَةٌ بَعْض الْمَحْسُوِبينَ عَلَيْك اسْتَقْبَلُوا أَشْهَرَ مُلْحِدٍ يَمَنِيِّ يُقِيمُ فِي لَنْدَن فِي الرِّيَاضِ مُؤَخَّرًا بَعْدَ قِيَامِهِ بِزِيَارَةْبِس بِنَفْس الْوَقْت يَا طَاهِرَةٌ الْقَضَاءُ عِنْدَنَا حَكَمَ عَلَى وَاحِدٍ مُقِيمٌ يُمْنِي برضو بِزَعْم قَضِيَّة الْإِلْحَاد وَسَبّ الذَّاتِ الإِلَهِيَّةِ 15 سنةتِصَدِّقِين يَا طَاهِرَةْ ؟عشان كَذَا أَنَا وَلَوْ نَقَلْتُ وَحَطَّيْتُ كَلَام لِمَعَالِيهِ فِي النَّقْدِ الدِّينِيّ فَهَذَا لَا يَعْنِي خُرُوجٌ عَلَى وَلِيِّ الْأَمْرِ أَوْ الْحُكُومَةمُمْكِنٌ بِس نَقْدٌبِس أَنَا معاكِ يَا طَاهِرَةً فِي الشِّرَاءِ وَالضَّرَّاء وَمُلْتَزِمٌ بِالْوَصِيَّة النَّبَوِيَّة الْمَشْهُورَةوَإِن جِلْد الظُّهْر وَسَرَق الْمَالوَحَدِيثًا وَزَنَى وَلَاط فِي خَيْمَةٍ الْجِهَادعَلى فِكْرِهِ يَا طَاهِرَةٌ وَاحِدٍ مِنْ الاحتياجات الْخَاصَّة يَقُولأَعَانَه المعاقين مَا تَكْفِي سَدَاد فَوَاتِير فَشِلِوُن نَأْكُل وَنَشْرَب وَنَدْفَع إيجَار الغُرْفَة وَنِمَارِس عَلاقَة جِنْسِيَّةً آمِنَةْ ؟ ؟ ؟ . ......
#تَنْبِيهٌ
#أَنَا
#مَعَاكِ
#حُكُومَة
#طَاهِرَةْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737079

عبدالله مطلق القحطاني : نَعَمْ أَنَا كَافِرٌ بِالْإِسْلَام
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني زَارَنِي صَدِيقٌ مِنَ &#1649-;-لَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ &#1649-;-لْكِتَ&#1648-;-بِ وَ&#1649-;-لْمُشْرِكِينَ ! !شَرِّ &#1649-;-لْبَرِيَّةْ !كَمَا وَصَفَهُمْ الْقُرْآنُ فِي سُورَةِ الْبَيِّنَةِ آيَة 6بِقَوْلِهِإِنَّ &#1649-;-لَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ &#1649-;-لْكِتَ&#1648-;-بِ وَ&#1649-;-لْمُشْرِكِينَ فِى نَارِ جَهَنَّمَ خَ&#1648-;-لِدِينَ فِيهَا&#1619-;- &#1754-;- أُوْلَ&#1648-;-&#1619-;-ئِكَ هُمْ شَرُّ &#1649-;-لْبَرِيَّةِلِيَتَفَقَّدَ حَالِي وَيَطْمَئِنّ عَلَى صِحَتِّي , وَيُعْطِينِي قِيمَةَ إيجَارِ الْغَرْفَةِ الَّتِي أَسْكُنْهَا فِي بَيْتِ شَعْبِيٍ قَدِيِمٍ , عُمْرُهُ قَارَبَ السَّبْعِين عَامًّا , وَأَعِيشُ رُعْبًا حَقِيقِيًّا أَنْ يَسْجُدَ لِرَبِّه كَمَا فَعَلَ جَبَلُ مُوسَى عِنْدَمَا خَرَّ صَعِقًا فَيَبْتَلِعُنِي مَعَهُ,الْمُهِمُّصَدِيقِي بَل أَخِي الْغَرْبِيّ أيضاً لِيَتَأَكَّدَ بِنَفْسِهِ إنَّنِي فِعْلًا قَدْ تَرَكْتُ تَدْخِينَ وَشُرْبَ النَّرْجِيلَةِ , وَلِلْأَبَدِ حِرْصًا عَلَى صِحَتِّي خَاصَّةً أَنَّه وَلِمُدَّةِ عَامٍ وَنِصْفِ الْعَامِّ بِسَبَبٍ قُيُودِ السَّفَرِ وَجَائِحَةِ كُورُونَا لَمْ يَقُمْ بِزِيارَتِي كَعَادَتِهْجَلَس مَعِي بِضْعَ سَاعَاتٍ مُتَّصِلَةٍ ثُمَّ غَادَرَ مُبَاشَرَةً إلَى الْمَطَارِوَمِنْهَا إلَى بِلَادِ الْكُفَّارِ الْمُشْرِكِينَ( الَّتِي أَتَمَنَّى أَنْ أُدْفَنَ فِي إحْدَاهَا )غَادر لِيَزُورَ عِدَّةَ بُلْدَانٍ أُورُوبِيَّةٍ زِيَارَاتٍ خَاصَّةٍ تَتَعَلَّقُ بِعَمَلِهْأَمَّا أَنَافأَخَذَت جَوَّالِيَّ ( الْهَاتِفَ الْمَحْمُولْ - الْمُوبَايِلْ ) لِأَقْوَمَ بِتَصَفُّحِ بَعْضِ مَوَاقِعِ الْإِنْتَرْنِتْ كَالْعَادَةِ , إلَّا أَنَّنِي وَبِدُونِ شُعُورٍ أَو تَفْكيرٍ مُسْبَقٍ أَدْخُلُ مَوْقِعِيَّ الْفَرْعِيّ هُنَا فِي صَحِيفَةٍ الحِوَار الْمُتَمَدِّنِ وَبِرَغْبَةٍ مُلِحَةٍ مُفاجِئَةٍ أَجِدُ نَفْسِي أَبْحَثُ عَنْ مَقَالَةٍ بِعَيْنِهَا لِي قَدِيمَةٍ كَتَبْتُهَا مُنْذُ سَبْعَةِ أَعْوَامٍ بِعِنْوَانْالْحُرِّيَّةُ وَالْعُبُودِيَّةُ وَالْإِسْلَامُ وَالْكُفْرْ ! قَرَأْتهَا ثُمَّ أَعَدْتُ الْقِرَاءَةَ مَرَّتَيْنِوَبَعْدَ ذَلِكَ تَذَكَّرْتُ أَنَّ مَعَالِي الْأُسْتَاذَ الدُّكْتُورَ الرِّوَائِيَّ وَالشَّاعِرَ الْمَعْرُوفَ أَفْنَانَ الْقَاسِمِ أُسْتَاذُ مَادَّةِ النَّقْدِ الأَدَبِيّ فِي جَامِعَةِ السُّورْبُونْ وَجَامِعَةِ بَرْلِين لِعُقُودٍ قَدْ قَامَ بِعَرْضٍ وَنَقْدٍ مُوجِزٍ لِتِلْكَ الْمَقَالَةِ , فَدَخَلْت مَقَالَهُ وَبِالْفِعْلِ قَرَأْتُ مَا سَطَّرَهُ الْمُبْدِعُ الْبُرْفِيسُورُ أَفْنَانْ أَكْثَرَ مِن مَرَّةْلِمَاذَا ؟ لَا أَعْلَمُ , تَمَامًا كعَدَمِ مَعْرِفَتِيِّ بِسَبَبِ تِلْكَ الرَّغْبَةِ الْمُلِحَةِ الْمُفَاجِئَةِ فِي قِرَاءَةِ مَقالِي أَوَّلًا وَعَقِبَ مُغادَرَةِ صَدِيقِي غَيْرِ الْمُسْلِمْلَكِنْ بَعْدَ قِرَاءَةِ مَا كَتَبَهُ الْبُرُوفْ أَفْنَانْ لَمْ أَشْعُرْ بِالرِّضَى فَحَسْبْ بَلْ بِرَاجَةٍ وَسكونٍ وَطُمَأْنِينَةٍ لَم أَذُقْ طَعْمَ شُعُورِهَا مُنْذ 33 سَنَةْوَتَمَنَّيْت لَو إنَّنِي فِعْلًا فِي مَقَالِي الْمُشَار آنِفًا كُنْت بِشَجَاعَةِ الْبُرُوفِيسُورِ أَفْنَانْتَمَنَّيْتُ لَوْ إنَّنِي قُلْتهَا وَعَمِلْت بِهَا سَاعَةَ حُضُورِيّ ذَلكَ اللِّقَاءِ الْعَفَوِّيِّ بَيْنَ ذَاكَ الشَّابِّ و ......
#نَعَمْ
#أَنَا
#كَافِرٌ
#بِالْإِسْلَام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737551

سعد الماركسي : قصيدة مُغْرَمٌ أَنَا بجورج حبش
#الحوار_المتمدن
#سعد_الماركسي مُغْرَمٌ أَنَا بجورج حبشمُغْرَمٌ أَنَا بِكِفاحِهِ المسلحمُغْرَمٌ أَنَا بِنِضالِهِ االمُلْتَزِممُغْرَمٌ أَنَا بِصُمودِهِ المُقْتَدِررجل الخنادقوحَمْلِ البنادقوصنع القنابلوتحدي المشانقرجل الخطابةوالتحريض بالكتابةبرصاص الفدائيةواجه الدبابةرفيق الكادحيننصير الثائرينمن حركة القوميينإلى الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين ......
#قصيدة
#مُغْرَمٌ
#أَنَا
#بجورج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741589

محمد عبد الكريم يوسف : رسالة زليخة الثانية إلى يوسف ،أنا ماري شيميل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف رسالة زليخة الثانية إلى يوسف#أنا ماري شيميلنقل معانيها إلى العربية #محمد_عبد_الكريم_يوسف أختار أنفس الثبابوأنا أكتب إليكو أرسم حروف رسالتي بالذهب و اللازوردوحده اسمي مكتوب بالرمادلمجدك حرقت اسمي وقلبيلأجلك ذوبت أفكاريحينما تأتيتشتعل النار شمسا منيرةحتى في ساعات الغسقحتى في الخريفوحينما ترحليتحول كل شيء إلى ليلوأرض جديبةوصحراء قاحلةوفي الربيعلا أستطيع أن أناديك إلا بالكلماتلتزهر باسمكلا أستطيع أن أهبك إلا الحبات التي هي ملك لك وحدكلكنهن يا صديقيإتخذن اسمي المنسي دثارا. ......
#رسالة
#زليخة
#الثانية
#يوسف
#،أنا
#ماري
#شيميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743271

محمد عبد الكريم يوسف : أتذكر؟ المستشرقة الألمانية : #أنا_ماري_شيميل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أتذكر؟المستشرقة الألمانية : #أنا_ماري_شيميلنقل معانيها إلى العربية #محمد_عبد_الكريم_يوسفأتذكر؟كان هناك بعض #اليونيكورنفي غابة الأيام الخوالي. كانت لعوب وبيضاءوكانت تمشي عبر القمر المتضائلفي وقت مبكر من الفجر.وكانت #الزنابق تنمو فوق خطواتها.لكن ياعزيزي بمجرد أن تبتسم لهاكانت تنحني عند قدميكوتذوب مثل الندى ،و انابكيتحاسدة إياها .العنوان الأصلي:RememberNightingales Under the Snow,by Annemarie Schimmel, 1994 ......
#أتذكر؟
#المستشرقة
#الألمانية
##أنا_ماري_شيميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743384

علي الجنابي : أنَا والعِيدُ وصديقَتي النَّملة
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي { هذه صفحةُ مُقتَطَفَةٌ من مخطوطةِ كتابي المعنون؛ ( صديقتي النَّملة)، وإسمُ نملتي "دِلدِل}- موعِدُنا فجرُ يومٍ جديدٍ يا دِلدِل، وداعاً وبلا خفاراتٍ ليليةٍ وإحتقار؟-نعم، لا خفاراتٍ ليليةٍ يا خليلَ نبتةِ الصّبار، ولكن مازالَ في سَمَرِنا فسحةٌ من وقتٍ بحرفِكَ الآسرِ يُستَجار، فتَمَهَّلْ وأكرمْنا بمزيدٍ من نبأٍ آسرٍ منَ التكلُّفِ عار، ثمَّ أني لا أرى الآن ضيفاً قد حلَّ في الدارِ وزار، ولَكَ ألّا تحرمنا من وصلةِ بيانٍ آخاذٍ بيننا جار، ودعني أستَعلمُ منكَ أمراً، لا يحتملُهُ نبضِي الضعيفِ، وفيه مِحتار؛ " أراكَ تفضلُنا على بني جنسِكَ المُفَضَّلِ المُختار، فتمكُثُ فينا أجملَ وقتٍ من دقائقَ النَّهار، رغمَ أنّها دقائقُ (عِيدِ فِطرٍ مباركٍ ) قد عادَ وإستَدار. - أجل دِلدِلَ، أفَضِلُكُم على كثيرٍ من بني جنسي ظلومٍ خوَّانٍ وخوّار، وسَعْدي في عَوْدي لكم يُستَثار، فأعودُ إن تَاقَ الفكرُ لبهاءٍ وإِسْتِبْشار، وإن حاقَ بالصّدرِ بلاءٍ وإختبار، وإن سَاقَ الغَمُّ لهيبَ مَأْزِقه والتَّنّورُ فار، ولكأنّي يا دِلدِلَ ببعضِ من بني جنسي؛ إمّا قردٌ يتنطّطُ، إمّا جُرذٌ يتَأبَّطُ، وإمّا يتَخبَّطُ تَخَبُطَ فَار، وإنّما جمالُ العيدِ في أُنسٍ ودودٍ للقلب معَ مَن يَختار، وإنَّ خيرَ ما يتمناه المرءُ من أيامِ عُمُرٍ قصيرٍ أو مديدْ؛ صلةَ رَحِمٍ من صفاءٍ ووفاءٍ ويُريد، خلَّةَ فَهمٍ من بهاءٍ ومن هناءٍ تَزيد، وعن سُبُلِ الصِّدقِ لا تحيدْ، فما أبن آدمَ إلّا (إنسانٌ) بلسانٍ، وفؤادُهُ ودودٌ ورشيدٌ، أو رُبَما لدودٌ، أو رُبَّما بليدْ.وارانيَ يا دِلدِلَ ما إنفككتُ أستأنسُ بسَمَرٍ مع أناسِيّ مثلي وابغي منهُم مزيدْ، لكنِ (الأرواحَ جنودٌ مجندةٌ، ما تعارف منها إئتلف) بصدقٍ وبإخلاصٍ سَديد، (وما تناكر منها اختلف)، فلا تنفعُ مداهناتٍ، ولا تدفعُ بسماتٍ من كذبٍ ولا تٌفيدْ، ذاكَ أنَّ تناكرَها بحُبِّ الذاتِ غائرٌ، وبِعبِّ الدراهمِ حائرٌ بتنضيدْ، فخابَ فيها وصلُها، وذابَ من وجدِها ودُّها الحَميدْ، وأضحتِ الأنفسُ تُصَيِّرُ من دِفْقِ التآلفِ غُثاءً من حصيدْ، ومن رِفقِ المعارفِ وَبَاءً بصديدْ.ما بالُ النفسِ يا دِلدِل لمالٍ تفاهةٍ راجفٍ نراها عابدةً، ولحالِ وجاهةٍ زائفٍ نراها عامدةً وتُريد! أوَلا يعلمُ الإنسانُ ألّا هاديَ لصاحبٍ من أولي نُهىً أصيلٍ نزيهٍ ورشيدْ، إلا نقاء السريرةِ مع بني جنسهِ، وذاك هو السبيلُ السديدُ، وذاكَ هو الطريقُ الوحيد.فمن أقبحُ مِمَّن صَيَّرَ بني جنسهِ بغلةً يتقافزُ بها بخِداعٍ، لا ينخدعُ منهُ بالغاً ولا حتّى الوليدْ، وإنَّما يهوي في شراكِ خداعهِ ماكرٌ مثلهُ، أو مسكينٌ بليد.أوَيحسبُ الأنسانُ أنّ راوغانَهُ، وأنَّ زوغانَهُ الماكرَ بما يخططُ وبما يَكيدْ، أنَّهُ نباهةٌ أو وجاهةُ؟ كلّا، بل تفاهةٌ وسفاهةٌ، ولن يحظى بعيشٍ لا مُحترمٍ ولا سعيدْ، وليتَ المخادعَ يُمسي بلا (زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) علّهُ يُبطِئُ من لهاثهِ أو عنهُ يَحيدْ، فما أقبحهُ من رجلٍ سمعُهُ من بطنهِ، ودمعُهُ من فرجهِ، ونراهُ يلعقُ ثمَّ ينهقُ: هل مِن مزيدْ. أوَلا يعلمَ الإنسانُ أنَّ (حسْبَ ابنِ آدمَ أُكلاتٌ يُقمْنَ صلبَه) مع جليسِ صدقٍ طيّبٍ وعميدْ.أوَ أضحى لينُ الكلامِ وعَذبُهُ شِراكاً، ورمحاُ يُرمى به على صدورِ الخلقِ بتسديدْ.عجبي!كيفَ لنفسٍ أن تتعوّدَ (دبلوماسيةَ) حرفٍ كاذبٍ، فتجعلُ منهُ ذخراً لها ورصيدْ، فما أحلى البراءة، إذ هي تُلازمُ الروحَ طفلاً، وما أعلاها إذ تستمرُّ حتّى تَستعمرُ الوجهَ التجاعيدْ. أَفَهَجَرَتِ البراءةُ بَصْمَة مَسَرَّةٍ! أم زَجَرَتِ ......
#أنَا
#والعِيدُ
#وصديقَتي
#النَّملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755077

رحمة عناب : أنا….مُريدتُك
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب ماااا أوْحدَ سِفر أنايالغارقة بصحائف طيوفكالمنتهاةفـنبوءة الهوىبالكاد أدركها بانكسار سلواتنا الطافية ترتجف في مواقدغيابكَ الأعلى فَــخُطاكَ تَغرُبُأقصى جنوب الحبوطالعي يمــووووءلبصيص متصدع الوصلأي الليالي ستنام في مخادع العيونو في وجهي يشتعل موعد أعزل؟يلتحف الشوق بمفاتن التوجسوتتركني …..صامتة أتملّى خواء الساعات لهيبا يأْلَهدمييتدلّى بصحوةٍبرمادي تتوحّدأتلظى بخِلْسَتي في سؤال النوافذأختَلِسُفتيل وصلك الكاشفبصف قناديلك المُجْتَباةيا درويشافي أضواء المعابد رسمته لوحة في مهب محرابي أنا….مُريدتُكأهتف بما ضيعتني به ممالككَتعاااالبهشّ استعارات المسافة بسجال الطواحينندور في جنائن حلمنا نقيم على بحيراتناسلطنة شعر تزهر حربا بابتكار معنى بَسوسوفي انهارها تغتسل نقاط الخطاياسيدي؛بصوْتكَ استحضر فاتحة الحياةتعود الشمس لأصل الإشراق…آيةًرَبَت ببعض رنين المخارجسأوزع الصبر على ثواب الانتظار عسااايَاستميح هديلكلأول وحي عرّشَفي انوثة جدْواي.رحمة عناب - فلسطين المحتلة ......
#أنا….مُريدتُك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755393

مريم الصايغ : قالها القدير.. قبل كتابتها بنواميس الكون -لا تسرق- بينما أمارس أنا، فعل الستر وما أسقط ورقة توتة عورتهم الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#مريم_الصايغ عزيزتي.. عزيزي...ع رأسي وبقلبي المحبة؛ طاقات محبتكم الصادقة وعشق ومساندة حبيبي الدائمة لي، أنارت وتنير دومًا دروبي،ممتنة للمحبة الغامرة لحروفي.. "قديمها، وحديثها" .. وللحراك الفكري يلي يحدثه إعادة نشرحلقات برامجي "دقات المسرح"، "اتيكيت المحبة"، و"اتيكيت الحياة"، "اتيكيت الجيرانوالإقبال المتزايد على كورساتنا، ومناقشة "الروايات والكتب الإبداعية والنفسية والمتخصصة"و"المجموعات والحكايا الشهرزادية قديمها وحديثها، وآلاف القصائد، وحكايا جدتي المارولا الفاتنة بجزئيهما، والإعجاب الدائم بقصيدة "في مكان يدعى هناك "والإنبهار بالمجموعة الكاملة من قصائد في "مكان ما يدعى هناك حيث وجدت سعادتي، وقصائد "ديوان مملكة العشق" ، " ديوان وطني المستعبد" ثم " ديوان خزعبلات تنبؤات العرافة العسراء" " ألف قصيدة وقصيدة لليالي العربية" الذي أذهلت روح عباراته وأفكاره جميع القراء، ونفذت الطبعة تلو الأخرى بالبيع المسبق للمشتركين، بينما السارقون ينحتون في اسمه وينسخون قديم عباراتي -هاهاها-ليس خفي لم يستعلن، ولا سرقة تنسى مايدفع ثمنها، فالرب هو العدل، له وحده المجازاة والنقمة، أؤمن بقوة القدير وكلي ثقة بخطته لحياتي لذا سلمتها له، الرب يحملني عبر مواضع الفرح، النصرة، والحياةأعزائي، سأظل أردد دومًا ولن يصيبني الملل، أن الحق في الإبداع أبسط حقوق الإنسان، بل صرت أدعو لسن المواثيق الدولية لحماية السارق من شر نفسه، وأن تكفل القوانين مساعدته للعودة للصواب ليمارس حقوقه في استخدام فكره، مواهبة، مفردات حياته، وظروفه هو، ليعبر عن نفسه حتى لا يصير الوسط الابداعي نسخه متكررة من كلمات محفوظه بلا مشاعر بعد أن عجزت فطرة الإنسان الطبيعية، وضميره، وشرفه وأحكام النواميس الوضعية بالكون، وأحكام ووصايا الديانات.. في منع بعض البشر من الإعتداء على حقوق أنفسهم بمنع عقولهم من حرية الإبداع، وتضليل بصيرتهم بمذلة السرقة والنسخ - بصمتي الإبداعية.. هى كبصمة إبهام يدي؛ بل هى الهارموني الساحرالذي يتدفق بين الشرايين، والأوردة المنبثق عن القلب والفكر، هى قصيدة موسيقى الروح في تناغمها مع كوني الداخلي، لتنبثق القصيدة الكونية الأبدية الأزلية عبر مراحل حياتي، هى لغز حياتي التي أعبر عنها ببساطة عفويتي.. عن نبض روحي وعقلي فتخرج كلمات عذوبتي ليفهمها المتذوق، والجاهل السارق قد يسرقوها البعض لكنهم ما حصدوا بهجتها ولم يسبرون طلاسم إبداعها المنقوشة داخل روحي وجسدي هى دماء عائلتي التي تجري في خلايا جسدي ممتزجة بتجاربي، وأفكاري.. بقوة جبروتي بأمراض جسدي، وشفاء القدير لعنقاءة الذهبية العابرة فوق هوة موت السرطان بينما أمضيت سني طفولتي تلقنني جدتي الحكاءه المارولا الفاتنة بحديثها الذي ما ينقطع، تراث قومها وحكايا الأولين.. عبر ذكريات حديثها المتصلة مع جدتها المليكا الحكيمة، صارت عقود تنقش داخل خلايا روحي، عن عوالم السحر وآلهة الفراعنة والاغريق واليونان وصراعات الآلهة، والتجوال بين العوالم، وكل معارف، حكايا الأولين لتنصهر كل لحظة بحياتي في بوتقة اللحظات الفارقة بالزمن وأخط بصمتي الإبداعية بلغتي الخاصة وفكري ومشاعري ولأصف شوارع المدن ومشاعر الزمكان عبر العوالم والأكوان والحيوات الممتدة بلحظاتي المتألقة بين جنبات الكون والعجيب أنه لعقود تم تكفيري وحكموا بفساد موروثي وتم الهاكينج من هاكرز محترفين جاهدوا للتخريب الممنهج عدة مرات لموقعي الشخصي، وموقع مؤسستي، حتى المواقع التي انشر بها شعري.. كالحوار المتمدن كمحاولة بائسة لم ......
#قالها
#القدير..
#كتابتها
#بنواميس
#الكون
#تسرق-
#بينما
#أمارس
#أنا،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756250

سعد جاسم : سعدائيلٌ أَنا وسيرتي ضوءٌ ومعنى
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم و... برغمِ أَحرفِهِ القليلةِوالنحيلةِ ... لكنَّها كانتْوتبقى الأحرفَ الأُولى من سيرورةِ الاشياءْ في إكتناهِ الجوهرِ المخبوءِفي الذاتِ والبحرِ والصحراءْوبضوءِ معناهُ السعيدِتعودُ إليْهِ دلالةُ الأَسماءْ :حيثُ السينُ والسرُّ والسرّةُوالسريرُ والسرورُ والسنونووالسيرورةُ والسجنُ والسرّاءْوحيثُ عينُ القلبِ ...ونورُ عليٍّ وحكمتهِ البليغةِوعصا موسى تشقُّ البحرَ فيمشي على مرايا الماءْوحيثُ الدالُ والمدلولُ ودنيانا العجيبةُ والرهيبةُودويلاتُ الطواغيتِ والتوابيتِوالمجاعاتِ والمجانينَ والحروبِ والقبورِ والوباءاتِ والغانياتِ واللصوص والقتلىوكلُّ مادلَّ على الحبِّ على الشعرِ, على الأُنثى وعلى كينونةِ سعدي وسعادتيأَنا السعيدُ دائماً برغمِ ضراوة الأشخاصِ ودمويةِ العالمِ والرصاص وغُربةِ الحياةِ ووحشةِ الأَيامِ والمنفى وأَنا الوحيدُ أَحياناًوعلامتي الأَبهى والأَغلى واالأَبقى هي الإِشراقُ والإِحقاقُ والمخيالُ والرؤية والرؤيا وهْيَ : صداقةُ الفصولِوأَزهارِ الجبالِ والحقولِوهْيَ أَشعارُ المجانينَ وترانيمُ العصافيرِ ومواويلُ العُشّاقِ والمُغنينَ وعطورُ الفراشاتِ وهمْسُ السناجبوأَناشيدُ الجنودِ والشعراءِوالرواةِ والساردينَوالفنانينَ والسحرةِ والبناتوالرُعاةِ وعازفي النايات والمُطلَّقاتِ واليتامى والأَراملِوالحزانى والندامى والمُتصوفينَ السُعَداءْهذا أَنا ...وهذهِ هيَ رؤيتيوخُلاصةُ سيرتيوهذا ضوءُ اسميالذي هوَ : " سعدائيلٌ "في جوهرهِ ومعناهْوفي دفاترِ الأَرضِ وفي فراديسِ الحقيقةِ وفي منازلِ الخليقةِوفي معارجِ اللهِ وفي تلكَ السماءْ---------------2021-12-6 ......
#سعدائيلٌ
#أَنا
#وسيرتي
#ضوءٌ
#ومعنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757349

علي الجنابي : أَنا و جبرانُ خليل جبران
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي أَضْجَرَني زعمُ (جبران خليل جبران) أنَّ (أنينَ النَّاي يبقى بعد أن يفنى الوجود)... [ أعطني النَّاي وغنِّ ]إيهٍ جبرانُ، لمَ للقيودُ خَرَقتَ فنطقتَ ؛أعطني النَّاي وغنِّ فالغنا سرُّ الوجودوأنين النَّاي يبقى بعد أن يفنى الوجودفهلّا للمنشودِ برقتَ فنطقتَ؛أبْكِمِ النَّايَ عنِّي فَالغِنا نارٌ حَرور وطَنينُ النَّايَ طوقٌ لا تدانيهِ خموروأهْدِني لآيٍ يُسَبِّح، للذي خَلَقَ الوُجودوحَنينُ التَّسبيحِ يَبقى بَعدَ أن يَفنى الوُجودولمَ ذرفتَ؛هل تَخَذت الغاب مثلي منزلاً دون القصور فتتبَّعت السواقي وتسلَّقت الصخورهل تحمَّمت بعطر ، وتنشَّفت بنوروشربت الفجر خمراً في كؤوس من أثيرفهلّا عرفتَ؛هل تَخَذّتَ المِحرابَ مثلي مَنزلاً حِينَ السُّحَور فَتَتبَّعتَ المَآقي وتَألَّقتَ الشُّعورهل تَنَشَّقتَ بعطرٍ ، وتَغَشَّيتَ بنُور ورَكعتَ الفَجرَ رَغباً بينَ تَسبيحِ الطّيورولمَ أهبتَ فذهبتَ؛هل جلست العصر مثلي بين جفنات العنبوالعناقيد تدلَّت كَثُريّّات الذَّهبفهلّا أشهبتَ فلهبتَ؛هل سَجدّتَ العَصرَ مِثلي بينَ أشتاتِ السَّبب والتَّجاعيدُ تَدَلَّت بآهاتٍ وكُرَبولمَ عتمتَ وكتمتَ؛هل فرشت العشب ليلاً وتلحَّفت الفضازاهداً فيما سيأتي ناسياً ما قد مضىأعطني النَّاي وغنِّ وانْسَ داءً ودواءإنما الناس سطور لكن كُتبت بماءوهلّا وسمتَ فختمتَ؛هل فَرَشتَ الذَّنبَ ليلاً وتَآلَفْتَ الفَضا زَاهداً فيما سَيأتي نَاسياً ما قد مَضىألْجِمِ الرَّاي و(إنِّي) فَالأنا سِرُّ الكُروب وحَنينُ التَّسبيحِ يَبقى بَعدَ أن تَفنى الذُنوبإيهٍ جبران...أَهْدني رَاياً يُسَبِّح وانْسَ دَاءً ودَواءإنَّما النَّاسُ دُهورٌ خُلِقَت لكن بِماء أهْدِني لآيٍ يُسَبِّح، للذي خَلَقَ الوُجود وحَنينُ التَّسبيحِ يَبقى بَعدَ أن يَفنى الوُجود ......
#أَنا
#جبرانُ
#خليل
#جبران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760155

حيدر نضير : عارف الساعدي شعرا
#الحوار_المتمدن
#حيدر_نضير كل جمال وأنتم بخير خلال لقائنا في برنامج الأدب " صوت القلم " الجزء الأول والثاني منه مع الشاعر عارف_الساعدي عبر إذاعة جمهورية العراق من بغداد ، من إعداد وتقديم الشاعر والإعلامي #حيـدرنضيـر ، إشراف عام رائد الحداد ، إخراج مدحت سري ، سيجيب العارف عن استفهامات جمالية . ومن جملة ما أورد مجيباً#كلها هوامش ولا متن لي سوى الشعر . # الاخلاص للتجربة الشعرية سبيل الشاعر الحقيقي وسيبقى مشروع الشعر هو الخالد وكل شيء إلى زوال ، حسب الشيخ جعفر مثالاً حياً .#ربما مازلت لم أكتب القصيدة التي نحلم بها . #كلما كانت فنية القصيدة عالية كلما حلق الشاعر عالياً.#قصيدة النثر كانت جدلاً وكنا راديكاليين وصاخبين منها ، وصلنا إلى أن الشعر لا شكل له ، المهم هو ماذا نكتب وكيف نكتب ؟ #كتبت مقالة غاضبة نشرت في الشرق الأوسط مفادُها ما أكثر الشعراء وما ندرة الشعر . #قصيدة ادم تحط جمالها هنا ، أدعوكم لتناول وجبة التأمل والاسترخاء . #ديوان العائلة هي سبق لبرنامجك الثقافي صوت القلم ، وبصدد التحليق عالياً قريباً ، كل ما جاء فيه هو عن المقربين مني . #ادم الأخير شعر لكل من لاينتمي لزمنه . #رحلة بلا لون مجموعتي الشعرية الأولى 1999 شد على يدي الشاعر والناقد مرشد الزبيدي لإصدارها . وكان اسم المجوعة آنذاك بانتظار وطن لكن الرقيب حال دون ذلك .#يحن أصدقائي القدامى إلى قصائدي الأولى التي تحمل غنائية عالية ، لكني الان في منطقة أخرى فيها فسحة من الفكر والجمال الاخر ومنها ما قرأت من قصيدة مذكرات أعرابي .#كنت شاباً يحمل أوراقه الشعرية عند دار الشؤون الثقافية لأعود بعد عشرين عاما ً مديراً لها وتخيل حجم المسؤولية عليه وحجم الجمال. #في عام 2009 ، عام القلق المتواتر ، أنجزت ديوانيونخيل عراقي وخلال الصديق مجاهد ابو الهيل طبعت لنا مجموعتنا ، الجدير بالذكر أن بعض القصائد هي نالت جائزة عربية وأخرى محلية والبعض الاخر برأيي هي مجرد ضجيج في الأوزان لكني دفعتها كي أتخلص منها . #كل الذين قرأنا لهم ومن مختلف العصور ، هم أساتذة لنا . #أنا لا أخطط لحياتي بشكل جيد ، و أطمح لأكون ضمن هذه الكوكبة العراقية التي يمر اسمها هنا . #لا توجد جملة شعرية في رواية زينب المقربة لقلبي ، حاولت أن أقتل الشاعر فيها ، هي مغامرة ولكل شاعر سرديته الخاصة كما يقول أدباء الروس ، ولن أقرب إلى الرواية مرة أخرى . هي زينب الروح المتمردة الشابة ، وهي تشبه 50% من العراقيات في مواجهة تحدياتهن في الحياة .#سنان انطوان في احدى روايته وعند الصفحة الأولى منها ، قال: الجميع يحاول أن يغير حاضرهم اما أنا فـاحاول أن أغير الماضي . ذلك الماضي المهيمن بقلقه بجدله جمرات تتشظى على حاضرنا ومستقبلنا ، سنحل الاشكالات اليوم ليس بادوات الماضي بل بوعينا المعاصر ولا توجد خطوط حمراء فالفكر مشاع ومتحرر ، نحتاج إلى كما في قصيدتي الطوفان ، طوفان ثقافي فكري اجتماعي وهذا ما نسجناه في ذلك الطوفان الاخير . #أنا في تفاوض مع أحفاد و ورثة مصطفى جواد هناك 69 مخطوطة لم تطبع ، كذلك أحفاد الكرملي انتظر طباعة معجمه المهم .#في أي مكان سأكون فيه ، ساعمل بكل إحترام ومصداقية وحرص ، أنه العراق يا صديقي . ختاماً الروابط الخاصة بالحلقة الثانية هي https://youtu.be/Feb0XSmbznMوستكون الحلقة الأولى أدنى منها في ذات البحث ......
#عارف
#الساعدي
#شعرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760679

مديح الصادق : أنا، وأنتِ، والعيدُ... نصٌّ شعري
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق ليلةَ العيدِ...حيثُ يجمعُ العُشّاقُ أنفسَ ما لِمَن سرقوا العقولَ مِنهُمعبيداً، لمَنهامُوا بحبِّهم يُهدون...ذاكَ مَن يطوفُ الجنائنَ كييجمعَ باقةَ وردٍ تليقُ بمَن أحبَّوآخرونَ ما يَعرضُ باعةٌمِن أنفسِ الجواهرِ يجمعُون...مَن لا يملكونَ سِوى الحرفِ قلائدَ ينظمونَهُلِلّائي بِهِنَّ قد تُيِموا؛ ساعةَ العيدِ يُهدون...ذاكَ يُهدي المراكبَ فيها ما حَوتْتجارةَ الهندِ، والسِندِوما عزّ وطابَ؛ سَخيّاً يُقدِّمون...ليلةَ العيدِ، حبيبتِيفي حَيرةٍ أُحاورُ النفسَ الشقيَّةَ:ماذا يليقُ بقدرِكِ المُقدَّسِ عِندي؟وما بحوزتي أثمنُ من كلِّ هذابه تقبلين...؟قُبلاتِي التي بِحبِّكِ قد تفجَّرَ بركانُهاوأَغرِقَ مَن حولِي جحيمُهاعليكِ أخشى أنْ بِها تُحرَقين...قصائدِي التي بِما امتلكتِ تغنَّتْبحرفِكِ الرقيقِ، ونورِ وجهِكِ البهيِّ أنفسَ ما قيلَ في الجمالِ انتقيتُلَعلَّك ترضين...أأجمعُ ما قِيلَ في وصفِ الجمالِبِباقةٍ...وما نظَمَ الشُعراءُ فيمَن عشِقواعقّالُهم، والمجانين...ما الذي أُهديكِ إيَّاهُوأثمنُ ما في الكونِ ذا تملكين...فأنتِ الملاكُ الذي عشقتُوأنتِ توأمُ روحِيوتلكَ بينَ يدَيكِ، روحيهديةُ العيدِ إليكِعلّكِ قد صدَّقتِ عهدي بها ترضِين... ...............السبت 9 - 7 - 2022 ......
#أنا،
#وأنتِ،
#والعيدُ...
#نصٌّ
#شعري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761710

محمد علي محيي الدين : ومضات ناهض الخياط في- أيها البرق ...أنت أنا-
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين عن دار تموز في دمشق بالتعاون مع المركز الثقافي للطباعة والنشر، صدر للشاعر ناهض الخياط مجموعته الشعرية الخامسة" ايها البرق ...أنت أنا" وسبق للشاعر ان اصدر مجموعاته "تقول الوردة أنظروا هذه انا" و "ولدي يا براءة الياسمين" والوردة فوق صدري" و"وملكة الليل" و"حينما يرتقي الضحى نوافذي" إضافة لمسرحيات ومجاميع شعرية للأطفال صدرت عن دور نشر عراقية وعربية. في مجموعته الشعرية الجديدة إشارات غير مرئية لمجموعاته السابقة، وهي تراتبية غير محسوسة في ارتباطات عناوين مجاميع الشاعر فمجاميعه أخذت الورد عنوانا والأنا ميسما، وهي ظاهرة بشكل محسوس في عنوانين آخرين، أضافة لتركيزه على الورد والانا في مسارب قصائده،وهذا الترابط الخارجي انعكاس لترابط داخلي يظهر نافرا في مجاميعه الشعرية ويتجلى بشكل أوضح في مجموعته موضوع العرض، رغم أنها ومضات تعبر عن حالات آنية وجد فيها الشاعر انطلاقته في عالم غير محسوس، الا انها تنعكس بشكل جلي على الترابط الحسي في المفردات والمعاني. من الملامح الطاغية على هذه المجموعة انغمار الشاعر في مناجاة غير ظاهرة لملامح حياتية أفرزتها أعوامه الثمانين، فهي تجليات شيخ أخذت منه السنون مأخذها، وتركت الأحداث أثرها في مستويات تفكيره ونظرته للحياة، فهو يتحرك وفق مداليل ثابتة، لم تغيرها الايام أو تبدلها الظروف،يعيش في عالم صنعه لنفسه لا يرتضي عنه بديلا، وما يجده في ملازمات حياته أنعكس في هذه الومضات بصورة ظاهرة قد تتكرر عشرات المرات، وفي كل مرة يظهر ملمحا جديدا له انعكاساته المساوقة لمرحلة آنية وجد فيها الشاعر ما يختلف عن سابقها، لذلك تترادف الصور للشيء الواحد في أشكال شتى لو جمعت لكانت لوحة سريالية جامحة بصور وأشكال تنمو وتتراكض عبر صوره المجترة من واقعه المعاش. فالسيكارة بحجمها الصغير وضررها الكبير تأخذ أشكال مختلفة، وترمز لأشياء كثيرة في مخيال الشاعر:"في الليلأراهم يرنونلضوء في نهاية النفق الطويلوأنا لجمرة سيجارتي"فهو يرى من خلال جمرتها خلاصة ما يراه الغارق في لجة، من أمل في خلاص،هذه الجمرة التي كثيرا ما يحجبها الرماد لا تغير في خياله شيئا من وهج يجد فيه ما يجعله واثقا من عبور لعالم آخر قد يجده من يشكوا مرارة الليل وقسوته في ومضة نور تتراءى في نهاية النفق، أنه شيء من الاجترار الذاتي والنزوع النفسي لمواجهة الأزمة الحادة التي تأخذ بخناقه في جمرة يحسبها الآخرون آيلة للتلاشي والضياع. وسيكارة "الخياط " العجيبة محاور ناجح، وجمرتها محركة لتفكيره، فهو يحاورها ويستمد منها ما يجعله غير عابئ بما كان وسيكون، وهذا الترابط الروحي جعله قادر على الوقوف دون الاضطرار للانحناء في مواجهة العاصفة:"نحن هنا..هذا ما تقول سيكارتيوهي تحاور الظلام..بجمرتها المتقدة".والصور شتى في سيكارة الخياط واستطاع توظيفها بشكل معبر عن ولع عجيب بهذا السم القاتل الذي يجد فيه الخياط ما لا يجده غيره في هذه اللفافة، يستنبط منها ما يعينه على قراءة الواقع وتوظيفه بشكل حداثوي:"انتهى المبدعون بينناكالسيكاره من الشفاه الى المنفضة"والخياط شاعر الورد بلا منازع، ولا تخلوا قصيدة من قصائده أو عنوانا من عناوينه من ذكر للورد والزهر والعطور، فهو عائم بها يرسمها بأشكال شتى متناغمة مع ما في داخله من مشاعر وأحاسيس تجعله غارقا في أصص الورد، يتنشق عبيرها، ويغرق تائها متأملا بما يحمل الورد من صور ورؤى لا يستطيع الإحساس بها، والشعور بوجودها الا من يعرف ما في الورد من تجليات يستطيع خيال الشاعر ان يخلق منها أشكال مزوقة قد تضاهيها ولكنها لا تملك ما في الورد ......
#ومضات
#ناهض
#الخياط
#أيها
#البرق
#...أنت
#أنا-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763533

عبد الله خطوري : مُجَرّد سحليَّة في آلقفارِ أنَا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري هو ذاك أنا..قالَ مَنْ قالَ..إنسان يعيش ضُحاه آلكفيف بلا سجايا بلا فضائل بلا شيم في آلحياة بلا آمال بلا مشاريع مبهمة أو واضحة بلا مقترحات بلا بدائل بلا تحية بلا سلام بلا مقدمات بلا إيماءات بلا اُووفِ مكالمات بلا همهمات بلا خربشات كراريسَ بلا حبر أقلام بلا سوادَ رسائلَ بلا عتمات لياليَ بلا واضحات صمايمَ ألج فضاء دُنًى مبهمة مشرعة على جميع الاحتمالات..في الداخل يغرقون في أبخرة سجائر ملفوفة في الخارج ريح تهب خانقة مذمومة..بعيدا هناك قليلا شمس أيلولَ تضبح حانقة وأنا بين ذاك وذا تالف في فراغ بلا فواصل محدقا في سؤال قهوتي أعيش الخريف في عز المصيف..أحب المكوث في الداخل..قال من قال..لا أريد الخروج ولولا حاجات بيولوجية صرفة تفرضها ضريبة السقوط في هذه الأرض ما آجتازتْ عتبةَ الباب قدماي أنا نوع من أولائك البشر سْبِيسِيمَانْ مفرَغٌ هواء لا هوى لَدَيَّ لا أكره أحدا لا أحب أحدا لا لضغينة أو سوء طوية وإنما لإدراك يشبه إحساسَ يَقينٍ أن ما وراء المسماة"محبة" سوى مزيد من المتاعب والمثالب والمقالب تنسجها بمكر حياة كي تستمر في الحياة تبا لك شوبنهاور أصبتني في مقتل الخروج من البيت خَرَاج لابد من دفعه أكره المسؤولية لكن أؤديها أتحملها قدر المستطاع بالرغم مني لا إرادة لي في ذلك لا أحقد لا أتعاطف لا أفرح لا أقرح لا أتحفز لا أُحْبَط لا أعلم لا أجهل لا أتقدم لا أتراجع لا أتفوق لا أنهزم لا أقدر لا أعجز لا أبرح المكان لا ألبث في حيز أو مجال لا أرحل لا أستقر لا أنام لا أستيقظ لا أتشاءم لا أتفاءل لا أحيا لا أموت لا أتكلم لا أحلمُ لا أصمت كيان بدائي غير مُسْتَوٍ بَعْدُ أنا لا صديق لي لأن لدي بلاييين الأصدقاء من الكائنات الدقيقة المرئية وغير المرئية أهيم وإياها نفاوض عالما لا يليق لا أهاتف أحدا لا يهاتفني أحد لا أتصل لا وتساب لا فيكسبوك لا نيت لا أنْتِيرْنِيتْ لا أنْتْرِيتْ لا أتواصلُ لا أتفاعلُ لا أجمجمُ لا أتقاسم لا أناجي لا أساجل لا أجامل لا أصارح لا أخطط لا أعيش كما آتفق لا أمارس الرصانة لا أركب العتهَ لا أفقه الفلاسفة لا أفقه النزقَ لا أسْمُو لا أسفل لا أجهر لا أهمس لا أحضر لا أشط في الغياب لا عيدَ لي لا جمعةَ اليومَ لا سَبْتَ غدا لا شموس لا بدور لا نجوم لا أضغاث أوهام ترفل والنيازك لا وجود لا عدم لا أفكر لا أهتم لا أبالي أنا هنا لأني هنا تِيتَارٌ شَذَّ من زمن عماليق الدناصير لا ليل لا نهار لا أطرح أسئلة لا أبحث عن إجابات مُنَوِّمَة لا إجابات في الإجابات لا يقينَ لا شك لا سعادة لا ضنك لا اكتفاء لا عوز لا مسغبة لا رواء لا رياء لا آرتواء لا نكوص لا انتكاس لا شجون لا تأمل لا صقور في البراري لا بلاشنَ في البحار لا هشاشة في المعيش لا عَريشَ في آلرّعاش لا زؤام لا زكام لا جُؤار لا ضياء في النهار لا عتمة في الدياجير لا تْغُوبٍيزْمَ لا غريزةَ لا رَدَّ فِعْلٍ لا تفاعلَ لا حركة لا سكون لا كَانَ يَكُونُ لا ألوانَ طيف تُزين سماءً لا أرضينَ في الأرضين لا طفولة آنصرَمَتْ لا فتوة لا جأش لا زمنَ ولَّى سَيُوَلي لا ضغون لي لا آمتقاع لا قهقةَ آبتسام لا خمائل لا ظلال لا نقص لا آكتمال لا طيش نواس لا ضِرْسَ فرزدق لي..مجرد سحلية في القفار أنا لا وعيَ لي لا وعيَ لي ... ......
#مُجَرّد
#سحليَّة
#آلقفارِ
#أنَا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767596