نضال عرار : الربع الأخير .. تخاريف 11 كوفيد 19
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار سألني صديق عن أوسلوا ، كان يقصد إتفاق أوسلوا ، قلت أتسألني عن أوسلوا وأخواتها ؟!!!وأنت في الطريق تحمل أعباء أمانتك كثيرآ ما تتعثر تثقلك تلك التفاصيل الصغيرة التي تملئها الحياة ، ولكنك تدرك كذلك أن الشغف يتغير بتغير الزمن .جردة حساب صغيرة كانت أم كبيرة كفيلة بكم من الخطايا ، والأخطاء أو العثرات على أقل تقدير !كان إتفاق أوسلوا بوابة العبور ( تذكرة العودة ) إلى الوطن .تمكن حمدان بن الأشعث الملقب بقرمط من نشر الدعوة الإسماعيلية في العراق ، كان الرجل مثابرآ في مناهضة الدولة الفاطمية ودعوتها للإمام عبيدالله ، بقي إسماعيليآ مخلصا لدعواه .كثيرآ ما إعتبرت الحركات الإسلامية المعاصرة أو الإسلام السياسي أقرب منها إلى الباطنية في دعواتها ولكن بخلاف رؤية أهل السنة للحركات الباطنية في التاريخ الإسلامي .الإله يانوس فريدآ في الأساطير الرومانية القديمة ليس له مثيل عند اليونانيين الذين يشاطرونهم قسط كبير من التماثل في صفات الآلهة ، غير أن يانوس كان آلهة بوجهين .عاصمة النروج أوسلوا ، باتت مفارقة في التاريخ والجغرافيا الفلسطينية تؤثر في مناحي حياتهم المختلفة تبعا لتقييماتها ( ا، ب، ج ) .تفيد الأنباء الواردة من الكويت بأنه لم تحظ أي مرشحة للبرلمان الكويتي بفرصة النجاح بالإنتخابات ، يقال أن حملة تشويه شرسة قد واجهتهن في ظل ثقافة ذكورية سائدة .بدورهم أقام القرامطة دولتهم في البحرين عام 899 م ، وتمكنوا من بناء إقتصاد متميز يدعي البعض أن إقتصادهم كان إشتراكيا .يانوس إله البدايات والمدخلان الرومانيان مثل غيره من الآله يفتقر إلى حبكة القصة ، ( قصته المنطقية ) مزيج فوضوي كأنها قصاصات قد سقطت من أجندة الذاكرة .ولأنني عدت إلى رام الله مذ بدايات أوسلوا فقد شهدت التغيرات التي أحاطت بالضفة الغربية وما زلت أفعل .إستشرى الإستيطان في زمن ( السلام ) ونهبت الأراضي وشيئا فشيئا عزلت مدينة القدس عن الضفة ولم تعد أحوال المقدسيين كما كانت ، ومازال تهويد المدينة جار على قدم وساق .أوسلوا خيبتنا الكبيرة ، أوسلوا خيبة الخيبات !!!غير ذلك ، لي صديق يرى الأمور من منظار آخر ، يرتشف كل يوم قهوته في المقهى ويردد كانت أوسلوا مساومة ثورية بإمتياز !يقول ذلك وكأنه على يقين بأنه ممسك بزمام الرواية التاريخية المعاصرة .لم يكن يانوس آلهة البدايات والمدخلات فحسب بل كان آلهة للحرب والسلام والتغيرات الزمنية .. كذا ، إله مزدوج الوجه والأدق لدي أنه مزدوج الرأس .دامت ثورة الزنج 14 عاما في البصرة ضد الدولة العباسية وقد إستغل القرامطة إنشغال العباسيين وضعفهم بالتوسع في شبه الجزيرة العربية وقام أبو طاهر القرمطي بالإغارة على مكة وإقتلع الحجر الأسود ، وتوقف الحجيج .كثيرة هي الحركات الباطنية عبر التاريخ ، غير أن جلها لدي تشترك في نزاعها مع السلطة السائدة ، ليس من باب التغيير في الأوضاع المعيشية أو شكل نظام الحكم بقدر ما هو صراع على النفوذ والسلطة بغلاف الدعوة لهذا الإمام أو ذاك الخليفة .ومنه السلطة الشمولية المطلقة .وفي الزمن المعاصر عينت داعش أميرآ من بين ظهرانيها على مدينة مكة .أذعن القرامطة بعد 22 عام لتهديد الخليفة المهدي الفاطمي وأعادوا الحجر الأسود إلى مكانه ، وعاد الناس للحجيج .ثمة من يعتقد ولست أحاجج في ذلك أن داعش اليوم تشبه في تكوينها والعنف الذي تمارسه حركة القرامطة .سواء أكان ذلك صحيحا أو على نحو مغاير فإنني أحتسب أننا بحاجة لدراسة الحركات الباطنية المعاصرة وليس بالضرورة الحركات الدينية وحدها أضف إليها الحركات الأيديولوجية وا ......
#الربع
#الأخير
#تخاريف
#كوفيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701769
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار سألني صديق عن أوسلوا ، كان يقصد إتفاق أوسلوا ، قلت أتسألني عن أوسلوا وأخواتها ؟!!!وأنت في الطريق تحمل أعباء أمانتك كثيرآ ما تتعثر تثقلك تلك التفاصيل الصغيرة التي تملئها الحياة ، ولكنك تدرك كذلك أن الشغف يتغير بتغير الزمن .جردة حساب صغيرة كانت أم كبيرة كفيلة بكم من الخطايا ، والأخطاء أو العثرات على أقل تقدير !كان إتفاق أوسلوا بوابة العبور ( تذكرة العودة ) إلى الوطن .تمكن حمدان بن الأشعث الملقب بقرمط من نشر الدعوة الإسماعيلية في العراق ، كان الرجل مثابرآ في مناهضة الدولة الفاطمية ودعوتها للإمام عبيدالله ، بقي إسماعيليآ مخلصا لدعواه .كثيرآ ما إعتبرت الحركات الإسلامية المعاصرة أو الإسلام السياسي أقرب منها إلى الباطنية في دعواتها ولكن بخلاف رؤية أهل السنة للحركات الباطنية في التاريخ الإسلامي .الإله يانوس فريدآ في الأساطير الرومانية القديمة ليس له مثيل عند اليونانيين الذين يشاطرونهم قسط كبير من التماثل في صفات الآلهة ، غير أن يانوس كان آلهة بوجهين .عاصمة النروج أوسلوا ، باتت مفارقة في التاريخ والجغرافيا الفلسطينية تؤثر في مناحي حياتهم المختلفة تبعا لتقييماتها ( ا، ب، ج ) .تفيد الأنباء الواردة من الكويت بأنه لم تحظ أي مرشحة للبرلمان الكويتي بفرصة النجاح بالإنتخابات ، يقال أن حملة تشويه شرسة قد واجهتهن في ظل ثقافة ذكورية سائدة .بدورهم أقام القرامطة دولتهم في البحرين عام 899 م ، وتمكنوا من بناء إقتصاد متميز يدعي البعض أن إقتصادهم كان إشتراكيا .يانوس إله البدايات والمدخلان الرومانيان مثل غيره من الآله يفتقر إلى حبكة القصة ، ( قصته المنطقية ) مزيج فوضوي كأنها قصاصات قد سقطت من أجندة الذاكرة .ولأنني عدت إلى رام الله مذ بدايات أوسلوا فقد شهدت التغيرات التي أحاطت بالضفة الغربية وما زلت أفعل .إستشرى الإستيطان في زمن ( السلام ) ونهبت الأراضي وشيئا فشيئا عزلت مدينة القدس عن الضفة ولم تعد أحوال المقدسيين كما كانت ، ومازال تهويد المدينة جار على قدم وساق .أوسلوا خيبتنا الكبيرة ، أوسلوا خيبة الخيبات !!!غير ذلك ، لي صديق يرى الأمور من منظار آخر ، يرتشف كل يوم قهوته في المقهى ويردد كانت أوسلوا مساومة ثورية بإمتياز !يقول ذلك وكأنه على يقين بأنه ممسك بزمام الرواية التاريخية المعاصرة .لم يكن يانوس آلهة البدايات والمدخلات فحسب بل كان آلهة للحرب والسلام والتغيرات الزمنية .. كذا ، إله مزدوج الوجه والأدق لدي أنه مزدوج الرأس .دامت ثورة الزنج 14 عاما في البصرة ضد الدولة العباسية وقد إستغل القرامطة إنشغال العباسيين وضعفهم بالتوسع في شبه الجزيرة العربية وقام أبو طاهر القرمطي بالإغارة على مكة وإقتلع الحجر الأسود ، وتوقف الحجيج .كثيرة هي الحركات الباطنية عبر التاريخ ، غير أن جلها لدي تشترك في نزاعها مع السلطة السائدة ، ليس من باب التغيير في الأوضاع المعيشية أو شكل نظام الحكم بقدر ما هو صراع على النفوذ والسلطة بغلاف الدعوة لهذا الإمام أو ذاك الخليفة .ومنه السلطة الشمولية المطلقة .وفي الزمن المعاصر عينت داعش أميرآ من بين ظهرانيها على مدينة مكة .أذعن القرامطة بعد 22 عام لتهديد الخليفة المهدي الفاطمي وأعادوا الحجر الأسود إلى مكانه ، وعاد الناس للحجيج .ثمة من يعتقد ولست أحاجج في ذلك أن داعش اليوم تشبه في تكوينها والعنف الذي تمارسه حركة القرامطة .سواء أكان ذلك صحيحا أو على نحو مغاير فإنني أحتسب أننا بحاجة لدراسة الحركات الباطنية المعاصرة وليس بالضرورة الحركات الدينية وحدها أضف إليها الحركات الأيديولوجية وا ......
#الربع
#الأخير
#تخاريف
#كوفيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701769
الحوار المتمدن
نضال عرار - الربع الأخير .. تخاريف (11) كوفيد 19
نضال عرار : الربع الاخير .. تخاريف 12 كوفيد 19
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار لأننا في زمن البطة العرجاء لا تتوقف المفارقات وحتى الصادمة منها .يعيش الأمريكيون زمنآ كهذا لا يزيد عن شهرين ونيف أبان التبادل السلمي للسلطة ونحن نحيا زمنا كهذا دونما تبادل سلمي للسلطة أو حتى الخروج من عنق الزجاجة.عاشت بنلوب زمنا كهذا في إنتظارها الطويل لعودة زوجها أوديس من حرب طروادة ، كانت المرأة تحفة الجمال الإغريقي إذا ما صدقت الملحمة الشعرية لهوميروس .لا أذكر وبالمعنى الشخصي أنني أمتلك تلك الرفاهية التي تدعى الإنتظار ، على العكس تماما طالما توترت في لحظات كهذه ، فلا شيئ يتوسم منه الخير .زمن البطة العرجاء يختلف في إستطالته كإختلاف الأحوال التي نعيش فبين تخرجي من الجامعة ودخولي الى سوق العمل إمتدت هذة الرحلة ما يزيد عن حولين ، مارست خلالها كل أنواع الملل والكثير من القراءة والكتابة ، لم تكن الكتابة بالنسبة لي ولغاية يومنا مصدرا للدخل وان دخلت هذا المعنى في فترات محدودة . ولأنني فلسطيني أردني لم أحظ بوظيفة في دمشق ولأن والدي محروم من جنسيته الأردنية آنذاك لم أحظ حتى بشهادة ميلاد ، وتلك قصة طويلة .أحداث أيلول ( 1970 )وبالرغم من صغري حرمتني وأسرتي من أيما وثيقة رسمية ، كل ما أملكه ورقة رسمية من سفارة منظمة التحرير كشهادة ميلاد وجواز سفر يمني ديمقراطي مكنني من السفر للدراسة غير أن وحدة اليمن أطاحت بملكيتي ، وجدد جواز سفري ستة أشهر وللمرة الأخيرة .بقت بنلوب وفية لزوجها أوديس وطالما وضعت الحجج والعقبات أمام طالبيها للزواج ، فقد ماطلت ثلاثةأعوام تحيك كفن والد زوجها العجوز واعدة الطالبين الزواج بعد إنهاء نسج كفن .أبان حرب الخليج خلت شوارع دمشق من المارين وإنتشرت أجهزة الأمن في الطرقات ، ليلآ أوقفتني وصديقي إحدى الدوريات إياها ، طلب رجل الأمن هويتي !!!صديقي أبرز له البطاقة الصفراء المعروفة لفلسطينيي سوريا وبدوري قدمت له بطاقة كنت حصلت عليها من مكتبة الأسد وفرتها لي صديقة ، المهم تراجع رجل الأمن خطوة إلى الوراء وألقى التحية العسكرية وهو يردد تحياتي رفيق !!!دهشت لحظتها من ردة فعله، ولأن إبهامه بقي على حرف الميم فقد اعتقد الرجل أنني من كتيبة الأسد .عتمة الليل وهوية مكتبة وفرت لي حظآ ليقرئها رجل الأمن كتيبة .بقى علي مهمة قناع صديقي الذي إنتابته الشكوك بعدها بأنني لست رفيق ولا ما يحزنون !!!تقول الأنباء أن المجمع الإنتخابي الأمريكي قد منح جو بايدن الأغلبية ، غير أن الرئيس ترامب يصر على أنه قد تمت سرقة الإنتخابات .توج وفاء بنلوب وإنتظارها الذي دام عشرين عام بعودة زوجها أوديس .كتبت ذات يوم على الفيس بوك ، صحافة ولكن ! .. يومها دهشت من مواقع نشرت مقالتي الأبنوسة الشقراء (كوبي / بيست ) إكتشفت ذلك مصادفة ، منها ( المواقع ) من ذكر الكاتب ومنها من لم يفعل . تسائلت عن قانون المطبوعات والنشر ؟! الجواب جاء مباغتا وصارما من صديقة مقربة لي ( لا تدقق أغلب المواقع الإلكترونية هيك ، عايشين على سياسة كوبي / بيست ) !!!قلت في سري نعم ، أسئلة البديهه عادة ما تكون إجاباتها صادمة .في الثانوية العامة وفي إحدى الليالي الربيعية كنت أتسكع ليلاومجموعة من الأصدقاء في شوارع دمشق وبالتحديد عند باب مصلى ، أوقفتنا دورية الأمن المتواجدة هناك وبالطبع أول سؤال كان عن الهوية !تدفقت الهويات الصفراء والزرقاء الإ هوية واحده كانت عبارة عن بطاقة الجلوس للإمتحان المرحلة الإعدادية ( صف التاسع )في مركز محمد الأشمر ( تعود تسمية المركز لمناضل وطني سوري ناضل ضد الاستعمار الفرنسي )بعد كم من الأسئلة السخيفة من وين ولوين أمر ضا ......
#الربع
#الاخير
#تخاريف
#كوفيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702627
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار لأننا في زمن البطة العرجاء لا تتوقف المفارقات وحتى الصادمة منها .يعيش الأمريكيون زمنآ كهذا لا يزيد عن شهرين ونيف أبان التبادل السلمي للسلطة ونحن نحيا زمنا كهذا دونما تبادل سلمي للسلطة أو حتى الخروج من عنق الزجاجة.عاشت بنلوب زمنا كهذا في إنتظارها الطويل لعودة زوجها أوديس من حرب طروادة ، كانت المرأة تحفة الجمال الإغريقي إذا ما صدقت الملحمة الشعرية لهوميروس .لا أذكر وبالمعنى الشخصي أنني أمتلك تلك الرفاهية التي تدعى الإنتظار ، على العكس تماما طالما توترت في لحظات كهذه ، فلا شيئ يتوسم منه الخير .زمن البطة العرجاء يختلف في إستطالته كإختلاف الأحوال التي نعيش فبين تخرجي من الجامعة ودخولي الى سوق العمل إمتدت هذة الرحلة ما يزيد عن حولين ، مارست خلالها كل أنواع الملل والكثير من القراءة والكتابة ، لم تكن الكتابة بالنسبة لي ولغاية يومنا مصدرا للدخل وان دخلت هذا المعنى في فترات محدودة . ولأنني فلسطيني أردني لم أحظ بوظيفة في دمشق ولأن والدي محروم من جنسيته الأردنية آنذاك لم أحظ حتى بشهادة ميلاد ، وتلك قصة طويلة .أحداث أيلول ( 1970 )وبالرغم من صغري حرمتني وأسرتي من أيما وثيقة رسمية ، كل ما أملكه ورقة رسمية من سفارة منظمة التحرير كشهادة ميلاد وجواز سفر يمني ديمقراطي مكنني من السفر للدراسة غير أن وحدة اليمن أطاحت بملكيتي ، وجدد جواز سفري ستة أشهر وللمرة الأخيرة .بقت بنلوب وفية لزوجها أوديس وطالما وضعت الحجج والعقبات أمام طالبيها للزواج ، فقد ماطلت ثلاثةأعوام تحيك كفن والد زوجها العجوز واعدة الطالبين الزواج بعد إنهاء نسج كفن .أبان حرب الخليج خلت شوارع دمشق من المارين وإنتشرت أجهزة الأمن في الطرقات ، ليلآ أوقفتني وصديقي إحدى الدوريات إياها ، طلب رجل الأمن هويتي !!!صديقي أبرز له البطاقة الصفراء المعروفة لفلسطينيي سوريا وبدوري قدمت له بطاقة كنت حصلت عليها من مكتبة الأسد وفرتها لي صديقة ، المهم تراجع رجل الأمن خطوة إلى الوراء وألقى التحية العسكرية وهو يردد تحياتي رفيق !!!دهشت لحظتها من ردة فعله، ولأن إبهامه بقي على حرف الميم فقد اعتقد الرجل أنني من كتيبة الأسد .عتمة الليل وهوية مكتبة وفرت لي حظآ ليقرئها رجل الأمن كتيبة .بقى علي مهمة قناع صديقي الذي إنتابته الشكوك بعدها بأنني لست رفيق ولا ما يحزنون !!!تقول الأنباء أن المجمع الإنتخابي الأمريكي قد منح جو بايدن الأغلبية ، غير أن الرئيس ترامب يصر على أنه قد تمت سرقة الإنتخابات .توج وفاء بنلوب وإنتظارها الذي دام عشرين عام بعودة زوجها أوديس .كتبت ذات يوم على الفيس بوك ، صحافة ولكن ! .. يومها دهشت من مواقع نشرت مقالتي الأبنوسة الشقراء (كوبي / بيست ) إكتشفت ذلك مصادفة ، منها ( المواقع ) من ذكر الكاتب ومنها من لم يفعل . تسائلت عن قانون المطبوعات والنشر ؟! الجواب جاء مباغتا وصارما من صديقة مقربة لي ( لا تدقق أغلب المواقع الإلكترونية هيك ، عايشين على سياسة كوبي / بيست ) !!!قلت في سري نعم ، أسئلة البديهه عادة ما تكون إجاباتها صادمة .في الثانوية العامة وفي إحدى الليالي الربيعية كنت أتسكع ليلاومجموعة من الأصدقاء في شوارع دمشق وبالتحديد عند باب مصلى ، أوقفتنا دورية الأمن المتواجدة هناك وبالطبع أول سؤال كان عن الهوية !تدفقت الهويات الصفراء والزرقاء الإ هوية واحده كانت عبارة عن بطاقة الجلوس للإمتحان المرحلة الإعدادية ( صف التاسع )في مركز محمد الأشمر ( تعود تسمية المركز لمناضل وطني سوري ناضل ضد الاستعمار الفرنسي )بعد كم من الأسئلة السخيفة من وين ولوين أمر ضا ......
#الربع
#الاخير
#تخاريف
#كوفيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702627
الحوار المتمدن
نضال عرار - الربع الاخير .. تخاريف (12 ) كوفيد 19
نضال عرار : الربع الاخير.. تخاريف 13 كوفيد 19
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار كانت نًوت آلهة السماء قد أوصت إبنتها إيزيس التي ستلي العرش من بعدها بألا تكون آلهة لشعبها تستمد سلطتها من القداسة الإلوهية ، بل أوصتها بأن تكون حاكمة رحيمة عادلة .طالما بحثت البشرية عن العدالة وطالما بحث الفلاسفة والكهنوت وحتى رجال الدين عن العدالة .وقعت العدالة بين الدنيوي والمقدس وكذا قيم الأخلاق على نحو ما .فطالما كانت أكثر الإمبرياليات وحشية الأكثر حديثا عن حقوق الانسان !شهدت القرن الماضي تحولات كبيرة في مجال الفكر وإنتشار واسع للأفكار الثورية وعلى مقاعد الدراسة غزت مجموعة من المسطلحات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية رأسي ولا سيما الماركسية منها على الخصوص ، وعلى نحو دراماتيكي أضحى العالم لدي بمثابة معسكرين لا أهم الثالث بينهم إما معسكر التحولات الثورية تقوده الطبقة العاملة أو معسكر الإمبريالية العالمية حتى ذهبت لتخوين الإشتراكيات الديموقراطية حينها ورأيت بها خيانة ليس إلا .تقول الإسطورة المصرية القديمة أن نزاع نشب بين أوزوريس إله الحساب والبعث ، وأخيه ست .كان الصراع على العرش حيث ذبح ست أخوة أوزوريس وإستولى على العرش مما أحزن زوجته إيزيس وأم إبنه حورس إله الشمس .تعج مواقع التواصل الاجتماعي بخبر وفاة الفنان السورى حاتم علي ، وثق التغريبة الفلسطينية ، والكثير من الأعمال ورحل ، لروحه السلام .حطت الطائرة بي في مطار العاصمة البلغارية صوفيا ، شتاء عام 1983 تلك البلد التي كانت من المعسكر الإشتراكي ، يحكمها آنذاك الحزب الشيوعي البلغاري .لم يكتف ست بذبح أوزوريس بل قطع أوصاله ووزعها على الإقليم المصري .المستشرقة الاسرائيلية سمدار بيري في مقالتها بصحيفة يودعوت قالت أن الجنرال ملتان فلنائي أخيرها أن الجنرال عون ( رئيس لبنان ) قد نزل تحت ركبتيه عام 1983 .كانت الملكية العامة لوسائل الإنتاج هي نمط الدولة البلغارية ، حيث تسيطر البروليتاريا عل مقدراتها نظريا ، بينما كانت بيروقراطية الدولة تنهش بالبلاد .عمليا كان الحزب الحاكم يعيث فسادا في البلاد ، كانت الواسطة والمحسوبية بين اعضاء الحزب وصفة لشكل نظام الحكم ، لم تكن بلغاريا دولة صناعية لحظة انتصار الحزب وقيادة البلاد بل تحكمها الملكية في نظام إقطاعي.جماهير دمشق بدورها ودعت فنانها الراحل حاتم علي بالتصفيق والشكر والعرفان ، المفارقة ان الرجل رحل في القاهرة عام 2020 ودفن في دمشق عام 2021 .لم أرى في صوفيا المدينة الفاضلة ولم أرى أن حلم البشرية في دولة العدالة قد تحققت ، فالعدالة وقمع الحريات لا يستويان لذلك غدوت تحريفيآ لدى أبناء المدرسة الشمولية التي لا تجيد سوى أمران الترديد عن ظهر قلب لمقولات الماركسية اللينينية والثانية الوصفات الجاهزة للرؤية النقدية ، فقد قدس سر لينين وهكذا كان التيه بين الدنيوي والمقدس .حزنت إيزيس على مقتل زوجها أوزوريس فتحالفت مع إله التحنيط أنوبيس من أجل إستعادة أشلاء زوجها وبعثه للحياة من جديد .في مسرحية ايزيس للدكتورة نوال السعداوي أناطت بدور رئيس لإيزيس في الحياة السياسية والفكرية أكثر من زوجها ايزوريس بل هي التي علمته الفلسفة والطب والزراعة والكتابة والفنون .يقال أن طريق جهنم معبد بالنوايا الحسنة ، هذا الدرب سلكه زعيم السوفييت غورباتشوف ، أراد الرجل إصلاح البلاد والحزب واعادة البناء والشفافية في الحزب والمجتمع فكانت النتيجة أن فكك الإتحاد السوفيتي ودبت الفوضى تعصف بالمنظومة الإشتراكية وسقط جدار برلين وبقت صوفيا قلعة صامدة ، إلى أن جاء التغيير بقرار داخلي بحت .فقط الفوضى التي شاعت في كل مكان ، إختفت البضائ ......
#الربع
#الاخير..
#تخاريف
#كوفيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704622
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار كانت نًوت آلهة السماء قد أوصت إبنتها إيزيس التي ستلي العرش من بعدها بألا تكون آلهة لشعبها تستمد سلطتها من القداسة الإلوهية ، بل أوصتها بأن تكون حاكمة رحيمة عادلة .طالما بحثت البشرية عن العدالة وطالما بحث الفلاسفة والكهنوت وحتى رجال الدين عن العدالة .وقعت العدالة بين الدنيوي والمقدس وكذا قيم الأخلاق على نحو ما .فطالما كانت أكثر الإمبرياليات وحشية الأكثر حديثا عن حقوق الانسان !شهدت القرن الماضي تحولات كبيرة في مجال الفكر وإنتشار واسع للأفكار الثورية وعلى مقاعد الدراسة غزت مجموعة من المسطلحات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية رأسي ولا سيما الماركسية منها على الخصوص ، وعلى نحو دراماتيكي أضحى العالم لدي بمثابة معسكرين لا أهم الثالث بينهم إما معسكر التحولات الثورية تقوده الطبقة العاملة أو معسكر الإمبريالية العالمية حتى ذهبت لتخوين الإشتراكيات الديموقراطية حينها ورأيت بها خيانة ليس إلا .تقول الإسطورة المصرية القديمة أن نزاع نشب بين أوزوريس إله الحساب والبعث ، وأخيه ست .كان الصراع على العرش حيث ذبح ست أخوة أوزوريس وإستولى على العرش مما أحزن زوجته إيزيس وأم إبنه حورس إله الشمس .تعج مواقع التواصل الاجتماعي بخبر وفاة الفنان السورى حاتم علي ، وثق التغريبة الفلسطينية ، والكثير من الأعمال ورحل ، لروحه السلام .حطت الطائرة بي في مطار العاصمة البلغارية صوفيا ، شتاء عام 1983 تلك البلد التي كانت من المعسكر الإشتراكي ، يحكمها آنذاك الحزب الشيوعي البلغاري .لم يكتف ست بذبح أوزوريس بل قطع أوصاله ووزعها على الإقليم المصري .المستشرقة الاسرائيلية سمدار بيري في مقالتها بصحيفة يودعوت قالت أن الجنرال ملتان فلنائي أخيرها أن الجنرال عون ( رئيس لبنان ) قد نزل تحت ركبتيه عام 1983 .كانت الملكية العامة لوسائل الإنتاج هي نمط الدولة البلغارية ، حيث تسيطر البروليتاريا عل مقدراتها نظريا ، بينما كانت بيروقراطية الدولة تنهش بالبلاد .عمليا كان الحزب الحاكم يعيث فسادا في البلاد ، كانت الواسطة والمحسوبية بين اعضاء الحزب وصفة لشكل نظام الحكم ، لم تكن بلغاريا دولة صناعية لحظة انتصار الحزب وقيادة البلاد بل تحكمها الملكية في نظام إقطاعي.جماهير دمشق بدورها ودعت فنانها الراحل حاتم علي بالتصفيق والشكر والعرفان ، المفارقة ان الرجل رحل في القاهرة عام 2020 ودفن في دمشق عام 2021 .لم أرى في صوفيا المدينة الفاضلة ولم أرى أن حلم البشرية في دولة العدالة قد تحققت ، فالعدالة وقمع الحريات لا يستويان لذلك غدوت تحريفيآ لدى أبناء المدرسة الشمولية التي لا تجيد سوى أمران الترديد عن ظهر قلب لمقولات الماركسية اللينينية والثانية الوصفات الجاهزة للرؤية النقدية ، فقد قدس سر لينين وهكذا كان التيه بين الدنيوي والمقدس .حزنت إيزيس على مقتل زوجها أوزوريس فتحالفت مع إله التحنيط أنوبيس من أجل إستعادة أشلاء زوجها وبعثه للحياة من جديد .في مسرحية ايزيس للدكتورة نوال السعداوي أناطت بدور رئيس لإيزيس في الحياة السياسية والفكرية أكثر من زوجها ايزوريس بل هي التي علمته الفلسفة والطب والزراعة والكتابة والفنون .يقال أن طريق جهنم معبد بالنوايا الحسنة ، هذا الدرب سلكه زعيم السوفييت غورباتشوف ، أراد الرجل إصلاح البلاد والحزب واعادة البناء والشفافية في الحزب والمجتمع فكانت النتيجة أن فكك الإتحاد السوفيتي ودبت الفوضى تعصف بالمنظومة الإشتراكية وسقط جدار برلين وبقت صوفيا قلعة صامدة ، إلى أن جاء التغيير بقرار داخلي بحت .فقط الفوضى التي شاعت في كل مكان ، إختفت البضائ ......
#الربع
#الاخير..
#تخاريف
#كوفيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704622
الحوار المتمدن
نضال عرار - الربع الاخير.. تخاريف (13)كوفيد 19
نضال عرار : الربع الأخير ... تخاريف 14 كوفيد 19
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار تعج اللغة العربية بمفردات يمكن إختلاف معناها حسب موقعها أو سياقها على نحو ما ، ثمة مفردة طالما أثارت حماستي أبان المراهقة السياسية التي عشت بكل المقاييس ، كانت مفردة ( الأيقونة ) بمثابة المفتاح السحري والسذاجة الفكرية والمعرفية بما يمكن تسميته إن صح التعبير.فقلما تنازلت عن العبارات إياها ( أيقونة الثوره والنضال وال .... ) في سياق الهرطقات السياسية بين الحين والآخر ، كذا كنت مراهقا ليس إلا .غير أن الأيقونة لا تعرف المراهقة ولا تستمد ديمومتها من مراهق مثلي في حينها ، فما زالت كتب التاريخ تصف كليوباترا على أنها أيقونة الجمال .تلك المرأة التي حكمت مصر ومن سلالة البطالمة.إحدى حفيدات الإسكندر المقدوني .شن أنصار الرئيس الأميركي دونالد ترامب هجوما على مبنى الكابيتل ( مقر الكونغرس الاميركي) وعاثوا فيه فسادآ ونهبًا ، سقطت لساعات أيقونة العالم الحر .شخصيآ رافقني شعور بالبلادة يرافقها الحيرة من تلك الصور ، بات ترامب أيقونة التيارات اليمينية المتطرفة والشعبوية بلا منازع ، أعتقد أنهم وجدوا ضالتهم في الرجل .لعله في الزمن الخطئ فقط ندرك سخافة الأيديولوجيا والديكتاتوريات الزائدة .عادة ما يكون طقس الكتابة حالة فردية قد تحوله الأقدار إلى طقس جماعي عبر المشاهدة .عند شواطئ بحيرة طبريا ولدت أمي قبل النكبة بأربعة أعوام ونيف ، لأب يعمل في وكالة سينجر الشهيرة لماكينات الخياطة ، وكغيرها من أبناء جيلها عرفت التغريبة مبكرًا ، وما زاد من كدرها وفاة والدتها ووالدها قبيل النكبة أي أنها تغربت يتيمة الأبوين .تداعيات الهجوم على الكونغرس الأميركي أيقونة العالم الحر تشغر الرأي العام ووكالات الانباء ، يبدوا أن القضية أكبر بكثير من حفنة غاضبة على نتائج الانتخابات الرئاسية ، بل تعكس عمل منظم قادته مجموعات منظمة على أقل تقدير .شهدت خلال سنوات حياتي هجوم كهذا أكثر من مرة ، ولو بأوضاع مغايرة ، فقد خرج الآلاف من سكان العاصمة صوفيا للإحتجاج على الأوضاع العامة في البلاد وحاصروا البرلمان كان ذلك ربيع 1990 ، كانت المطالب حينها عادلة فهم يريديون إنتخابات حرة ونزيهة والقضاء على حكم الحزب الواحد ومنظومته الشمولية.ثمة جدل بين المؤرخين حول جمال كليوباترا ، غير أنني أحتسب ذكاؤها على جمالها ، فقد كانت إمرأة مختلفة من حيث قدراتها المعرفية والثقافية ، أتقنت تسع لغات ودرست الرياضيات والكيمياء والطب وغيرها من العلوم ، ناهيك عن براعتها الدبلوماسية العالية ، ولأن العائلات الملكية الحاكمة حافظت على سلالتها الملكية عبر زواج المحارم فقد تزوجت المرأة من أخيها الأصغر بطليموس الثالث عشر .لم تسعف الحياة والدتي بتحصيلها العلمي ، الذي إنقطعت عنه وإنكفئت على تربيتنا وتعليمنا أنا وأخوتي ، غير أنها ما أن كبرنا على نحو ما عادت إلى دراستها من جديد ، كنت في الثانوية العامه عندما تقدمت لامتحانات الثانويه ، أذكر أنني قرأت نتيجتها دخلت إلى البيت وقلت لها مبتسما ( هاتي الحلوان ) لم تصدقني رغم قرائتها للجريدة ، أصرت الذهاب لمديرية التربية وهكذا كان في اليوم التالي .في المديرية كان هناك طابور طويل لنتائج الناجحين فقالت لي سنذهب الى هناك حيث السؤال عن نتائج الراسبين ، إندهشت وقبل أن أنطق بكلمة تابعت هيك أحسن عشان إذا طلعت راسبه ما ننخزي بين الناس ، وهذا ما حصل غير أن الموظف وبعد البحث والتدقيق ، قال لأمي ( يا أختي إنتي ما إلك أسم عنا دوري هناك وأشار إلى طابور الناجحين ، ثم تابع وقال ( إستني شوي الزحمة كثيرة أنا يجيبلك النتيجة ) المهم أن النتيجة كانت كما نشرت في الجريدة وعن ......
#الربع
#الأخير
#تخاريف
#كوفيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706282
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار تعج اللغة العربية بمفردات يمكن إختلاف معناها حسب موقعها أو سياقها على نحو ما ، ثمة مفردة طالما أثارت حماستي أبان المراهقة السياسية التي عشت بكل المقاييس ، كانت مفردة ( الأيقونة ) بمثابة المفتاح السحري والسذاجة الفكرية والمعرفية بما يمكن تسميته إن صح التعبير.فقلما تنازلت عن العبارات إياها ( أيقونة الثوره والنضال وال .... ) في سياق الهرطقات السياسية بين الحين والآخر ، كذا كنت مراهقا ليس إلا .غير أن الأيقونة لا تعرف المراهقة ولا تستمد ديمومتها من مراهق مثلي في حينها ، فما زالت كتب التاريخ تصف كليوباترا على أنها أيقونة الجمال .تلك المرأة التي حكمت مصر ومن سلالة البطالمة.إحدى حفيدات الإسكندر المقدوني .شن أنصار الرئيس الأميركي دونالد ترامب هجوما على مبنى الكابيتل ( مقر الكونغرس الاميركي) وعاثوا فيه فسادآ ونهبًا ، سقطت لساعات أيقونة العالم الحر .شخصيآ رافقني شعور بالبلادة يرافقها الحيرة من تلك الصور ، بات ترامب أيقونة التيارات اليمينية المتطرفة والشعبوية بلا منازع ، أعتقد أنهم وجدوا ضالتهم في الرجل .لعله في الزمن الخطئ فقط ندرك سخافة الأيديولوجيا والديكتاتوريات الزائدة .عادة ما يكون طقس الكتابة حالة فردية قد تحوله الأقدار إلى طقس جماعي عبر المشاهدة .عند شواطئ بحيرة طبريا ولدت أمي قبل النكبة بأربعة أعوام ونيف ، لأب يعمل في وكالة سينجر الشهيرة لماكينات الخياطة ، وكغيرها من أبناء جيلها عرفت التغريبة مبكرًا ، وما زاد من كدرها وفاة والدتها ووالدها قبيل النكبة أي أنها تغربت يتيمة الأبوين .تداعيات الهجوم على الكونغرس الأميركي أيقونة العالم الحر تشغر الرأي العام ووكالات الانباء ، يبدوا أن القضية أكبر بكثير من حفنة غاضبة على نتائج الانتخابات الرئاسية ، بل تعكس عمل منظم قادته مجموعات منظمة على أقل تقدير .شهدت خلال سنوات حياتي هجوم كهذا أكثر من مرة ، ولو بأوضاع مغايرة ، فقد خرج الآلاف من سكان العاصمة صوفيا للإحتجاج على الأوضاع العامة في البلاد وحاصروا البرلمان كان ذلك ربيع 1990 ، كانت المطالب حينها عادلة فهم يريديون إنتخابات حرة ونزيهة والقضاء على حكم الحزب الواحد ومنظومته الشمولية.ثمة جدل بين المؤرخين حول جمال كليوباترا ، غير أنني أحتسب ذكاؤها على جمالها ، فقد كانت إمرأة مختلفة من حيث قدراتها المعرفية والثقافية ، أتقنت تسع لغات ودرست الرياضيات والكيمياء والطب وغيرها من العلوم ، ناهيك عن براعتها الدبلوماسية العالية ، ولأن العائلات الملكية الحاكمة حافظت على سلالتها الملكية عبر زواج المحارم فقد تزوجت المرأة من أخيها الأصغر بطليموس الثالث عشر .لم تسعف الحياة والدتي بتحصيلها العلمي ، الذي إنقطعت عنه وإنكفئت على تربيتنا وتعليمنا أنا وأخوتي ، غير أنها ما أن كبرنا على نحو ما عادت إلى دراستها من جديد ، كنت في الثانوية العامه عندما تقدمت لامتحانات الثانويه ، أذكر أنني قرأت نتيجتها دخلت إلى البيت وقلت لها مبتسما ( هاتي الحلوان ) لم تصدقني رغم قرائتها للجريدة ، أصرت الذهاب لمديرية التربية وهكذا كان في اليوم التالي .في المديرية كان هناك طابور طويل لنتائج الناجحين فقالت لي سنذهب الى هناك حيث السؤال عن نتائج الراسبين ، إندهشت وقبل أن أنطق بكلمة تابعت هيك أحسن عشان إذا طلعت راسبه ما ننخزي بين الناس ، وهذا ما حصل غير أن الموظف وبعد البحث والتدقيق ، قال لأمي ( يا أختي إنتي ما إلك أسم عنا دوري هناك وأشار إلى طابور الناجحين ، ثم تابع وقال ( إستني شوي الزحمة كثيرة أنا يجيبلك النتيجة ) المهم أن النتيجة كانت كما نشرت في الجريدة وعن ......
#الربع
#الأخير
#تخاريف
#كوفيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706282
الحوار المتمدن
نضال عرار - الربع الأخير ... تخاريف (14) كوفيد 19
نضال عرار : الكتابة لن تجدي نفعا أكتب لعل ....
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار فعل الكتابة ليس بصير يا صديقي ... فأكتب لعل !!!لا يحزن الحروف مثل نسيجها ، ويفرحها كذلك .نسيج الموت إيقاع الحياة .... هواء ثقيل هذا المتطاير من دخان حروفك التي تخطها .وحدها الحياة ستسعد لحروفك أو ستلعنها ، لا ضير ... أكتب لعل !!!لعل القصيدة تلتئم قوافيها وتنغلق على هذيان هذا الجنون ... لعل !!!أكتب عن تاجر باع شرفه لنخاس على متن سفينة يبحث ركابها عن وطن ... ولو كانت أرضه زائفة قاحلة .أكتب لتعيد ترتيب الحروف في متن سفر مفقود كما لو زورق الأوديسا باحثا في رحلة التيه عن مرثية تراتيل ... أو عن أناشيد سليمان وكنعانيات شامرات عن أفخاذهن في رقصة نبيذ الرب من دالية في أعالي جبل الكرمل ... أكتب لعل !!!أكتب لعل حروفك المثقلة تعيد ترتيب إيقاع المغني ليرقص السجن والسجان والمنفى .. لعل !!!لعل محظية سلطان الكلام تكشف أكثر وأكثر عن مفاتنها فينال السلطان والجنرال والحاجب والحاشية الرضى المنشود ويصدرون خطابا في شأن البلاد والعباد ... لعل !!!أكتب عن جندي في ساحة المبغى في حضن غاوية يبحث عن وساما يتباهى به أمام زوجته وأطفاله وفقراء البلاد مخلفا دموع غانية لا يعرف لها معنى .لا تنتظر شذرا ...... أكتب لعل !!!نسج حروفك ، ترتيبها ، هذيانها ، صوابها ، تعثرها ، إرباكها ، ركاكتها ، متانة نصها هي ملكك .... فكن ملكآ على النص الذي تكتب .أكتب ياصديقي وأخي من غير أمي ... أكتب لعل .... !!! ......
#الكتابة
#تجدي
#نفعا
#أكتب
#....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706453
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار فعل الكتابة ليس بصير يا صديقي ... فأكتب لعل !!!لا يحزن الحروف مثل نسيجها ، ويفرحها كذلك .نسيج الموت إيقاع الحياة .... هواء ثقيل هذا المتطاير من دخان حروفك التي تخطها .وحدها الحياة ستسعد لحروفك أو ستلعنها ، لا ضير ... أكتب لعل !!!لعل القصيدة تلتئم قوافيها وتنغلق على هذيان هذا الجنون ... لعل !!!أكتب عن تاجر باع شرفه لنخاس على متن سفينة يبحث ركابها عن وطن ... ولو كانت أرضه زائفة قاحلة .أكتب لتعيد ترتيب الحروف في متن سفر مفقود كما لو زورق الأوديسا باحثا في رحلة التيه عن مرثية تراتيل ... أو عن أناشيد سليمان وكنعانيات شامرات عن أفخاذهن في رقصة نبيذ الرب من دالية في أعالي جبل الكرمل ... أكتب لعل !!!أكتب لعل حروفك المثقلة تعيد ترتيب إيقاع المغني ليرقص السجن والسجان والمنفى .. لعل !!!لعل محظية سلطان الكلام تكشف أكثر وأكثر عن مفاتنها فينال السلطان والجنرال والحاجب والحاشية الرضى المنشود ويصدرون خطابا في شأن البلاد والعباد ... لعل !!!أكتب عن جندي في ساحة المبغى في حضن غاوية يبحث عن وساما يتباهى به أمام زوجته وأطفاله وفقراء البلاد مخلفا دموع غانية لا يعرف لها معنى .لا تنتظر شذرا ...... أكتب لعل !!!نسج حروفك ، ترتيبها ، هذيانها ، صوابها ، تعثرها ، إرباكها ، ركاكتها ، متانة نصها هي ملكك .... فكن ملكآ على النص الذي تكتب .أكتب ياصديقي وأخي من غير أمي ... أكتب لعل .... !!! ......
#الكتابة
#تجدي
#نفعا
#أكتب
#....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706453
الحوار المتمدن
نضال عرار - الكتابة لن تجدي نفعا أكتب لعل .... !!!!
نضال عرار : الربع الأخير ... تخاريف 15 كوفيد19
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار في السرد أو البوح لا يترك المكان والزمان ، رهن عناية المنجمين كما فعل ريجيس دوبريه في روايته ( الثلج يشتعل ) فالمكان هو بيئة السرد وحاضنته التي ما تنفك تفرض رقابتها على مكنوناته ، كذلك يفعل الزمان فالسرد والبوح لا يستقيمان مع الفنتازيا على أية حال .على أن السرد تقيده إعتبارات غير تلك التي تقتضيها الحاجة الأدبية ، فبيئة المكان تفسد ثنايا السرد وكذلك تفعل مع البوح وكثيرآ ما تمنعه ( الكاتب ) من البوح !!!طالما إعتقدت أن مسحة الحزن على وجه الذئب تضفي عليه شيئ من الجمال ، غير أنه في الحقيقة يبقى ذلك الذئب الرتيب في تنظيم نفسه وهجومه يبقى الذئب من أخلص مخلوقات الأرض وفاء لزوجته ، فالذئب لا يعرف في حياته سوى ذئبة واحدة يكن لها الوفاء .كتبت ذات مرة أنني كنت أحسب الوحشية عمل حيواني وأعتقد أنني نادم على ما كتبت .يحضرني عادة وفي سرد كهذا رائعة الشاعر السوري الراحل / ممدوح عدوان في كتابة حيونة الإنسان ، فلا البيئة ولا كل هذا القمع المنظم يصنع بيئة جادة لنمو القيم الإنسانية .كنت أحد الضالعين وبوعي يكاد يكون بوهيمي مذ صغري في عداءات ليس لها أي معنى هكذا ولأنني أعتقدت يوما وعلى نحو ساذج أنني بت أمتلك الحقيقة !!!وعادةً ما يفتح البوح شهية الناقدين والحابرين المتيقظين المترصدين هفوة الكاتب كذلك الأمر .وثمة نوع آخر ممن يمارسون التأويل لا لحاجة ولا منفعة ، جل الأمر سياق الرواية على هوى قلوبهم !ثمة من يبحث بين ثنايا الحروف عن هزيمة الكاتب وهم كثر ، فنحن شعوب نستمرئ الهزيمة والضعف والهوان نتلذذ في كوننا ضحايا ، ونسهب في سرد أمجادنا الغابرة ونعيد ونزيد في الرواية التاريخية حتى تكاد تخرج عن سياقها ومضمونها !!!على أنني أرى ليس كل البوح سرد لوقائع الحياة ، ثمة هواجس وإرهاصات تدخل في هذا السياق ناهيك عن الأحلام والعلامات الفارقة في العيش الممتد . فبعض الأحداث تؤثر في مناحي الحياة وتشكل فارقا مثل الأحداث التاريخية الكبرى التي تترك أثرا كبيرا على مسار التاريخ نفسة .فلم يكن فتح القسطنطينية مجرد حدث عابر وإن بات الفاتحون مجرد عابرون فالسلطان محمد الفاتح قسم التاريخ بحد السيف ليعلن بداية العصر الحديث ويؤثر في التاريخ لمئات السنين!صيح أنني قرئت لكثير من المؤلفين سواء كان في الأدب أو الفلسفة أو التاريخ أو العلوم التطبقية ، غير أنني لم أعرف عن كثب سوى القليل منهم ، كما أن خبر رحيل أحدهم يشكل لي صدمة كبيرة كما لو أنني فقدت شيئا مني ، خبر كهذا كفيل بأن يأخذني إلى تفاصل كتبه التي قراتها والمكان والحكايا بل حتى أجدني غالبًا ما أكتب عنه ومآثره في الصحف المحلية أو أتوقف عنده في برامجي الإذاعية السالفة كما كان الحال عند رحيل شيخ الرواية العربية عبد الرحمن منيف .هذا فيض من هذيان يرافقه يأس وخوف من رحيل الكبار تباعا ، فهذا الزمان الذي نعاشر يستعصي على الإبداع ويقتل كباره كما لو أن عجلة التاريخ تتوقف الى إشعار اخر ، غير أنني مدرك تماما أن الحياة لاتتوقف عند أحدٍ وأن حركة التاريخ تتصاعد إلى الأعلى.الهذيان عند الأحداث الكبيرة يرافق البشر وهو لا يحتاج لمشروعية من أحد .كونه صفه بشرية تلازم الطبائع بل تذوب بها .إن أكثر استطالات الهذيان صامته وما زلت أحد أولئك اللذين يعتقدون أن أحلام البشر ليست تلك التي تأتي في المنام بل تلك التي تأتي قبل النوم مباشرة ورأسي على الوسادة . ......
#الربع
#الأخير
#تخاريف
#كوفيد19
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715906
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار في السرد أو البوح لا يترك المكان والزمان ، رهن عناية المنجمين كما فعل ريجيس دوبريه في روايته ( الثلج يشتعل ) فالمكان هو بيئة السرد وحاضنته التي ما تنفك تفرض رقابتها على مكنوناته ، كذلك يفعل الزمان فالسرد والبوح لا يستقيمان مع الفنتازيا على أية حال .على أن السرد تقيده إعتبارات غير تلك التي تقتضيها الحاجة الأدبية ، فبيئة المكان تفسد ثنايا السرد وكذلك تفعل مع البوح وكثيرآ ما تمنعه ( الكاتب ) من البوح !!!طالما إعتقدت أن مسحة الحزن على وجه الذئب تضفي عليه شيئ من الجمال ، غير أنه في الحقيقة يبقى ذلك الذئب الرتيب في تنظيم نفسه وهجومه يبقى الذئب من أخلص مخلوقات الأرض وفاء لزوجته ، فالذئب لا يعرف في حياته سوى ذئبة واحدة يكن لها الوفاء .كتبت ذات مرة أنني كنت أحسب الوحشية عمل حيواني وأعتقد أنني نادم على ما كتبت .يحضرني عادة وفي سرد كهذا رائعة الشاعر السوري الراحل / ممدوح عدوان في كتابة حيونة الإنسان ، فلا البيئة ولا كل هذا القمع المنظم يصنع بيئة جادة لنمو القيم الإنسانية .كنت أحد الضالعين وبوعي يكاد يكون بوهيمي مذ صغري في عداءات ليس لها أي معنى هكذا ولأنني أعتقدت يوما وعلى نحو ساذج أنني بت أمتلك الحقيقة !!!وعادةً ما يفتح البوح شهية الناقدين والحابرين المتيقظين المترصدين هفوة الكاتب كذلك الأمر .وثمة نوع آخر ممن يمارسون التأويل لا لحاجة ولا منفعة ، جل الأمر سياق الرواية على هوى قلوبهم !ثمة من يبحث بين ثنايا الحروف عن هزيمة الكاتب وهم كثر ، فنحن شعوب نستمرئ الهزيمة والضعف والهوان نتلذذ في كوننا ضحايا ، ونسهب في سرد أمجادنا الغابرة ونعيد ونزيد في الرواية التاريخية حتى تكاد تخرج عن سياقها ومضمونها !!!على أنني أرى ليس كل البوح سرد لوقائع الحياة ، ثمة هواجس وإرهاصات تدخل في هذا السياق ناهيك عن الأحلام والعلامات الفارقة في العيش الممتد . فبعض الأحداث تؤثر في مناحي الحياة وتشكل فارقا مثل الأحداث التاريخية الكبرى التي تترك أثرا كبيرا على مسار التاريخ نفسة .فلم يكن فتح القسطنطينية مجرد حدث عابر وإن بات الفاتحون مجرد عابرون فالسلطان محمد الفاتح قسم التاريخ بحد السيف ليعلن بداية العصر الحديث ويؤثر في التاريخ لمئات السنين!صيح أنني قرئت لكثير من المؤلفين سواء كان في الأدب أو الفلسفة أو التاريخ أو العلوم التطبقية ، غير أنني لم أعرف عن كثب سوى القليل منهم ، كما أن خبر رحيل أحدهم يشكل لي صدمة كبيرة كما لو أنني فقدت شيئا مني ، خبر كهذا كفيل بأن يأخذني إلى تفاصل كتبه التي قراتها والمكان والحكايا بل حتى أجدني غالبًا ما أكتب عنه ومآثره في الصحف المحلية أو أتوقف عنده في برامجي الإذاعية السالفة كما كان الحال عند رحيل شيخ الرواية العربية عبد الرحمن منيف .هذا فيض من هذيان يرافقه يأس وخوف من رحيل الكبار تباعا ، فهذا الزمان الذي نعاشر يستعصي على الإبداع ويقتل كباره كما لو أن عجلة التاريخ تتوقف الى إشعار اخر ، غير أنني مدرك تماما أن الحياة لاتتوقف عند أحدٍ وأن حركة التاريخ تتصاعد إلى الأعلى.الهذيان عند الأحداث الكبيرة يرافق البشر وهو لا يحتاج لمشروعية من أحد .كونه صفه بشرية تلازم الطبائع بل تذوب بها .إن أكثر استطالات الهذيان صامته وما زلت أحد أولئك اللذين يعتقدون أن أحلام البشر ليست تلك التي تأتي في المنام بل تلك التي تأتي قبل النوم مباشرة ورأسي على الوسادة . ......
#الربع
#الأخير
#تخاريف
#كوفيد19
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715906
الحوار المتمدن
نضال عرار - الربع الأخير ... تخاريف (15) كوفيد19
نضال عرار : عن قياس الأخلاق بين النفعية والعدالة
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار من النافل القول أن النفعية بوصفها المساق الأخلاقي للفلسفة قد بدأت مع المفكر الإنكليزي جيرمي بنتام ، فلا نجانب الحقيقة أن الفلسفة عبر التاريخ قد عرفت البحث الدائم عن السعادة للفرد والمجتمع على حد سواء .فإذا كانت النفعية على مدار القرنين الماضيين من الزمن قد حددت أو عرفت بخاصية أيما شيئ قد نتجت عنة السعادة او الرفاهية أو الخير أو أنه حال دون وقوع تلك الأعمال السيئة أو الشر أو أذى أو ألم على المجتمع كذلك الأمر ينسحب على المجتمع في السعادة .بهذا المعنى فإن النفعية تأخذ بالعاقبة على الأفعال ونتائجها المرجوة منها على رفاهية المجتمع وسعادته وهي المعيار لصحة أو خطآ التصرف أو السلوك .وبذلك تتأتى نجاعة النفعية في مدى صحة الإجراء أو الفعل وما ترتب عنه من منفعة ، إذ يقول ستيورات ميل :. الطريقة الصحيحة لاختبار الأفعال من خلال نتائجها هي اختبار نتائج كل فعل بعينه وليس من خلال تتبُّع النتائج التي سنحصل عليها إذا قام جميع الأفراد بنفس الفعل، ولكنَّني أعتقد أيضاً أنَّ النظر في ما يمكن أن يحدث لو قام الجميع بالفعل نفسه هو الوسيلة الوحيدة التي لدينا لاكتشاف اتجاهات وحقيقة الأفعال المفردة عادة ما تغلف أو ترد القوانين والإجراءات الادارية وحتى القضائية إلى شأن الصالح العام أو المنفعة المجتمعية ، وصحيح أنها لا تتوافق مع رغبات المجتمع ككل غير أنها تلبي إحتياجاته ، تماما كما أجاز القول الفيلسوف ريتشارد ميرفت بحتمية مراعاة القواعد النفعية على كونها أسس عامة في الدعامة الأخلاقية للفرد والمجتمع يجب أن يلتزم المرئ بالمبادئ العامة لأنَّ ناتجها العام سيكون للأفضل، وإنَّني أعتقد أنَّ الضرر الذي يحدث في المواقف الأخلاقية المعقَّدة يعود للتشكيك في هذه القواعد وليس بسبب التمسك بها.»وكثيرة هي الإجراءات والقرارات في حياة مجتمعنا التي تتخذ بشأن ما وتكثر فيها التقولات وحتى التشكيك بمدى نجاعتها .لعل هير في كتابه ( التفكير الأخلاقي ) قد عرض المسألة على نحو يعتد به فقد أجاز الإجراء ونقاشه على مستويين للمنفعة وإن تداخلت بعضها تبعا للزمن والظرف ما بين الملاك والناقد للإجراءات ومشروعيتها النفعية بالرغم من تجنيبه الإنسان البسيط بخبرته والذي عادة ما يلعب دور المتلقي للإجراءات أو القوانين التي يقوم بتقليدها طوال الوقت ليس إلا .كذلك الأمر يسحب نفسه على مستوى كوكب الأرض الذي تحيى عليه البشرية وتعرضه لنكسات ومخاطر جمة نتيجة لإجراءات الدول الكبرى كقضية المناخ على سبيل المثال لا الحصر ، كون الإنبعاث الحراري هو نتاج فعل البشرية جمعاء غير أن نصيب الدول الرأسمالية هو أكبر بكثير مما تشكله نسبة الإنبعاث لدى باق دول العالم وإن محدودية الضرر والمنفعة على النقيض وكذلك بمستويين بهذا الشكل أو ذاك .ومثل كل القوانين أو المقولات تخل النفعية في الفلسفة التفضيلية انا كحال فلاسفة عصر النهضة الذين إنحازو إلى الصالح العام وتجيير المنفعة العامة إلى الأخلاق .النفعية والعدالة ...إذا كان عقاب الأباء لأبنائهم سلوك نفعي يبتغي مصلحة وسعادة أبنائهم على أنه يبقى قياس لسلوك غير عادل ، وإن كان هناك من يرى بالعدل فضيلة للمك ، ولا يمكن التكهن بمكان مما سلف أن الحكم على الدوافع المحركة لسلوك البشر هو السعادة واللذة فثمة محركات ودوافع أخرى تبقى المحرك الأكثر دافعا لدى الفرد والمجتمع على نحو مغاير ، فطالما كان النقد هو مصدر التطور أو الصراع وأن التطور مرهون بأدواته في مجريات حياة الأفراد والتاريخ .إن كتابة رواية أدبية أو رسم فني أو نتاج آخر هو عمل يحمل قيمة الرفاهية الفكرية للمجتم ......
#قياس
#الأخلاق
#النفعية
#والعدالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722286
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار من النافل القول أن النفعية بوصفها المساق الأخلاقي للفلسفة قد بدأت مع المفكر الإنكليزي جيرمي بنتام ، فلا نجانب الحقيقة أن الفلسفة عبر التاريخ قد عرفت البحث الدائم عن السعادة للفرد والمجتمع على حد سواء .فإذا كانت النفعية على مدار القرنين الماضيين من الزمن قد حددت أو عرفت بخاصية أيما شيئ قد نتجت عنة السعادة او الرفاهية أو الخير أو أنه حال دون وقوع تلك الأعمال السيئة أو الشر أو أذى أو ألم على المجتمع كذلك الأمر ينسحب على المجتمع في السعادة .بهذا المعنى فإن النفعية تأخذ بالعاقبة على الأفعال ونتائجها المرجوة منها على رفاهية المجتمع وسعادته وهي المعيار لصحة أو خطآ التصرف أو السلوك .وبذلك تتأتى نجاعة النفعية في مدى صحة الإجراء أو الفعل وما ترتب عنه من منفعة ، إذ يقول ستيورات ميل :. الطريقة الصحيحة لاختبار الأفعال من خلال نتائجها هي اختبار نتائج كل فعل بعينه وليس من خلال تتبُّع النتائج التي سنحصل عليها إذا قام جميع الأفراد بنفس الفعل، ولكنَّني أعتقد أيضاً أنَّ النظر في ما يمكن أن يحدث لو قام الجميع بالفعل نفسه هو الوسيلة الوحيدة التي لدينا لاكتشاف اتجاهات وحقيقة الأفعال المفردة عادة ما تغلف أو ترد القوانين والإجراءات الادارية وحتى القضائية إلى شأن الصالح العام أو المنفعة المجتمعية ، وصحيح أنها لا تتوافق مع رغبات المجتمع ككل غير أنها تلبي إحتياجاته ، تماما كما أجاز القول الفيلسوف ريتشارد ميرفت بحتمية مراعاة القواعد النفعية على كونها أسس عامة في الدعامة الأخلاقية للفرد والمجتمع يجب أن يلتزم المرئ بالمبادئ العامة لأنَّ ناتجها العام سيكون للأفضل، وإنَّني أعتقد أنَّ الضرر الذي يحدث في المواقف الأخلاقية المعقَّدة يعود للتشكيك في هذه القواعد وليس بسبب التمسك بها.»وكثيرة هي الإجراءات والقرارات في حياة مجتمعنا التي تتخذ بشأن ما وتكثر فيها التقولات وحتى التشكيك بمدى نجاعتها .لعل هير في كتابه ( التفكير الأخلاقي ) قد عرض المسألة على نحو يعتد به فقد أجاز الإجراء ونقاشه على مستويين للمنفعة وإن تداخلت بعضها تبعا للزمن والظرف ما بين الملاك والناقد للإجراءات ومشروعيتها النفعية بالرغم من تجنيبه الإنسان البسيط بخبرته والذي عادة ما يلعب دور المتلقي للإجراءات أو القوانين التي يقوم بتقليدها طوال الوقت ليس إلا .كذلك الأمر يسحب نفسه على مستوى كوكب الأرض الذي تحيى عليه البشرية وتعرضه لنكسات ومخاطر جمة نتيجة لإجراءات الدول الكبرى كقضية المناخ على سبيل المثال لا الحصر ، كون الإنبعاث الحراري هو نتاج فعل البشرية جمعاء غير أن نصيب الدول الرأسمالية هو أكبر بكثير مما تشكله نسبة الإنبعاث لدى باق دول العالم وإن محدودية الضرر والمنفعة على النقيض وكذلك بمستويين بهذا الشكل أو ذاك .ومثل كل القوانين أو المقولات تخل النفعية في الفلسفة التفضيلية انا كحال فلاسفة عصر النهضة الذين إنحازو إلى الصالح العام وتجيير المنفعة العامة إلى الأخلاق .النفعية والعدالة ...إذا كان عقاب الأباء لأبنائهم سلوك نفعي يبتغي مصلحة وسعادة أبنائهم على أنه يبقى قياس لسلوك غير عادل ، وإن كان هناك من يرى بالعدل فضيلة للمك ، ولا يمكن التكهن بمكان مما سلف أن الحكم على الدوافع المحركة لسلوك البشر هو السعادة واللذة فثمة محركات ودوافع أخرى تبقى المحرك الأكثر دافعا لدى الفرد والمجتمع على نحو مغاير ، فطالما كان النقد هو مصدر التطور أو الصراع وأن التطور مرهون بأدواته في مجريات حياة الأفراد والتاريخ .إن كتابة رواية أدبية أو رسم فني أو نتاج آخر هو عمل يحمل قيمة الرفاهية الفكرية للمجتم ......
#قياس
#الأخلاق
#النفعية
#والعدالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722286
الحوار المتمدن
نضال عرار - عن قياس الأخلاق بين النفعية والعدالة !
نضال عرار : الربع الأخير ... تخاريف 16 كوفيد 19
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار في السرد أو البوح لا يترك المكان والزمان ، رهن عناية المنجمين كما فعل ريجيس دوبريه في روايته ( الثلج يشتعل ) فالمكان هو بيئة السرد وحاضنته التي ما تنفك تفرض رقابتها على مكنوناته ، كذلك يفعل الزمان فالسرد والبوح لا يستقيمان مع الفنتازيا على أية حال .على أن السرد تقيده إعتبارات غير تلك التي تقتضيها الحاجة الأدبية ، فبيئة المكان تفسد ثنايا السرد وكذلك تفعل مع البوح وكثيرآ ما تمنعه ( الكاتب ) من البوح !!!طالما إعتقدت أن مسحة الحزن على وجه الذئب تضفي عليه شيئ من الجمال ، غير أنه في الحقيقة يبقى ذلك الذئب الرتيب في تنظيم نفسه وهجومه يبقى الذئب من أخلص مخلوقات الأرض وفاء لزوجته ، فالذئب لا يعرف في حياته سوى ذئبة واحدة يكن لها الوفاء .كتبت ذات مرة أنني كنت أحسب الوحشية عمل حيواني وأعتقد أنني نادم على ما كتبت .يحضرني عادة وفي سرد كهذا رائعة الشاعر السوري الراحل / ممدوح عدوان في كتابة حيونة الإنسان ، فلا البيئة ولا كل هذا القمع المنظم يصنع بيئة جادة لنمو القيم الإنسانية .كنت أحد الضالعين وبوعي يكاد يكون بوهيمي مذ صغري في عداءات ليس لها أي معنى هكذا ولأنني أعتقدت يوما وعلى نحو ساذج أنني بت أمتلك الحقيقة !!!وعادةً ما يفتح البوح شهية الناقدين والحابرين المتيقظين المترصدين هفوة الكاتب كذلك الأمر .وثمة نوع آخر ممن يمارسون التأويل لا لحاجة ولا منفعة ، جل الأمر سياق الرواية على هوى قلوبهم !ثمة من يبحث بين ثنايا الحروف عن هزيمة الكاتب وهم كثر ، فنحن شعوب نستمرئ الهزيمة والضعف والهوان نتلذذ في كوننا ضحايا ، ونسهب في سرد أمجادنا الغابرة ونعيد ونزيد في الرواية التاريخية حتى تكاد تخرج عن سياقها ومضمونها !!!على أنني أرى ليس كل البوح سرد لوقائع الحياة ، ثمة هواجس وإرهاصات تدخل في هذا السياق ناهيك عن الأحلام والعلامات الفارقة في العيش الممتد . فبعض الأحداث تؤثر في مناحي الحياة وتشكل فارقا مثل الأحداث التاريخية الكبرى التي تترك أثرا كبيرا على مسار التاريخ نفسة .فلم يكن فتح القسطنطينية مجرد حدث عابر وإن بات الفاتحون مجرد عابرون فالسلطان محمد الفاتح قسم التاريخ بحد السيف ليعلن بداية العصر الحديث ويؤثر في التاريخ لمئات السنين!صيح أنني قرئت لكثير من المؤلفين سواء كان في الأدب أو الفلسفة أو التاريخ أو العلوم التطبقية ، غير أنني لم أعرف عن كثب سوى القليل منهم ، كما أن خبر رحيل أحدهم يشكل لي صدمة كبيرة كما لو أنني فقدت شيئا مني ، خبر كهذا كفيل بأن يأخذني إلى تفاصل كتبه التي قراتها والمكان والحكايا بل حتى أجدني غالبًا ما أكتب عنه ومآثره في الصحف المحلية أو أتوقف عنده في برامجي الإذاعية السالفة كما كان الحال عند رحيل شيخ الرواية العربية عبد الرحمن منيف .هذا فيض من هذيان يرافقه يأس وخوف من رحيل الكبار تباعا ، فهذا الزمان الذي نعاشر يستعصي على الإبداع ويقتل كباره كما لو أن عجلة التاريخ تتوقف الى إشعار اخر ، غير أنني مدرك تماما أن الحياة لاتتوقف عند أحدٍ وأن حركة التاريخ تتصاعد إلى الأعلى.الهذيان عند الأحداث الكبيرة يرافق البشر وهو لا يحتاج لمشروعية من أحد .كونه صفه بشرية تلازم الطبائع بل تذوب بها . إن أكثر استطالات الهذيان صامته وما زلت أحد أولئك اللذين يعتقدون أن أحلام البشر ليست تلك التي تأتي خلال النوم بل تلك التي تأتي قبل النوم مباشرة والرأس على الوسادة .ما ان إنتشر خبر وفاة محمد الفاتح حتى شاعت البهجة في روما وأمر البابا بفتح الكنائس وإقامة الصلوات والاحتفالات، وجعلت المواكب تجوب الشوارع مرددة أناشيد النصر، وأطلقت المدا ......
#الربع
#الأخير
#تخاريف
#كوفيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729193
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار في السرد أو البوح لا يترك المكان والزمان ، رهن عناية المنجمين كما فعل ريجيس دوبريه في روايته ( الثلج يشتعل ) فالمكان هو بيئة السرد وحاضنته التي ما تنفك تفرض رقابتها على مكنوناته ، كذلك يفعل الزمان فالسرد والبوح لا يستقيمان مع الفنتازيا على أية حال .على أن السرد تقيده إعتبارات غير تلك التي تقتضيها الحاجة الأدبية ، فبيئة المكان تفسد ثنايا السرد وكذلك تفعل مع البوح وكثيرآ ما تمنعه ( الكاتب ) من البوح !!!طالما إعتقدت أن مسحة الحزن على وجه الذئب تضفي عليه شيئ من الجمال ، غير أنه في الحقيقة يبقى ذلك الذئب الرتيب في تنظيم نفسه وهجومه يبقى الذئب من أخلص مخلوقات الأرض وفاء لزوجته ، فالذئب لا يعرف في حياته سوى ذئبة واحدة يكن لها الوفاء .كتبت ذات مرة أنني كنت أحسب الوحشية عمل حيواني وأعتقد أنني نادم على ما كتبت .يحضرني عادة وفي سرد كهذا رائعة الشاعر السوري الراحل / ممدوح عدوان في كتابة حيونة الإنسان ، فلا البيئة ولا كل هذا القمع المنظم يصنع بيئة جادة لنمو القيم الإنسانية .كنت أحد الضالعين وبوعي يكاد يكون بوهيمي مذ صغري في عداءات ليس لها أي معنى هكذا ولأنني أعتقدت يوما وعلى نحو ساذج أنني بت أمتلك الحقيقة !!!وعادةً ما يفتح البوح شهية الناقدين والحابرين المتيقظين المترصدين هفوة الكاتب كذلك الأمر .وثمة نوع آخر ممن يمارسون التأويل لا لحاجة ولا منفعة ، جل الأمر سياق الرواية على هوى قلوبهم !ثمة من يبحث بين ثنايا الحروف عن هزيمة الكاتب وهم كثر ، فنحن شعوب نستمرئ الهزيمة والضعف والهوان نتلذذ في كوننا ضحايا ، ونسهب في سرد أمجادنا الغابرة ونعيد ونزيد في الرواية التاريخية حتى تكاد تخرج عن سياقها ومضمونها !!!على أنني أرى ليس كل البوح سرد لوقائع الحياة ، ثمة هواجس وإرهاصات تدخل في هذا السياق ناهيك عن الأحلام والعلامات الفارقة في العيش الممتد . فبعض الأحداث تؤثر في مناحي الحياة وتشكل فارقا مثل الأحداث التاريخية الكبرى التي تترك أثرا كبيرا على مسار التاريخ نفسة .فلم يكن فتح القسطنطينية مجرد حدث عابر وإن بات الفاتحون مجرد عابرون فالسلطان محمد الفاتح قسم التاريخ بحد السيف ليعلن بداية العصر الحديث ويؤثر في التاريخ لمئات السنين!صيح أنني قرئت لكثير من المؤلفين سواء كان في الأدب أو الفلسفة أو التاريخ أو العلوم التطبقية ، غير أنني لم أعرف عن كثب سوى القليل منهم ، كما أن خبر رحيل أحدهم يشكل لي صدمة كبيرة كما لو أنني فقدت شيئا مني ، خبر كهذا كفيل بأن يأخذني إلى تفاصل كتبه التي قراتها والمكان والحكايا بل حتى أجدني غالبًا ما أكتب عنه ومآثره في الصحف المحلية أو أتوقف عنده في برامجي الإذاعية السالفة كما كان الحال عند رحيل شيخ الرواية العربية عبد الرحمن منيف .هذا فيض من هذيان يرافقه يأس وخوف من رحيل الكبار تباعا ، فهذا الزمان الذي نعاشر يستعصي على الإبداع ويقتل كباره كما لو أن عجلة التاريخ تتوقف الى إشعار اخر ، غير أنني مدرك تماما أن الحياة لاتتوقف عند أحدٍ وأن حركة التاريخ تتصاعد إلى الأعلى.الهذيان عند الأحداث الكبيرة يرافق البشر وهو لا يحتاج لمشروعية من أحد .كونه صفه بشرية تلازم الطبائع بل تذوب بها . إن أكثر استطالات الهذيان صامته وما زلت أحد أولئك اللذين يعتقدون أن أحلام البشر ليست تلك التي تأتي خلال النوم بل تلك التي تأتي قبل النوم مباشرة والرأس على الوسادة .ما ان إنتشر خبر وفاة محمد الفاتح حتى شاعت البهجة في روما وأمر البابا بفتح الكنائس وإقامة الصلوات والاحتفالات، وجعلت المواكب تجوب الشوارع مرددة أناشيد النصر، وأطلقت المدا ......
#الربع
#الأخير
#تخاريف
#كوفيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729193
الحوار المتمدن
نضال عرار - الربع الأخير ... تخاريف (16) كوفيد 19
نضال عرار : الربع الأخير …. تخاريف 17 كوفيد 19
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار كثيرة هي المفارقات والمقاربات التي نحياها هذة الايام ، فمن النافل القول أن المبادء لا يمكن لاحد أن يغير من قوانينها طالما إرتبطت بالبشرية أو في طابع حركتها لا يمكن أن تنادي بحريتك وتقف ضد حرية الآخرين ولا أن تنشد العدالة وتنكر ها على غيرك ، لا تطلب حرية التعبير وحقك في التجمع والتظاهر السلمي وأنت تقف مع أنظمة القمع تحت مسميات واهية وحجج جوفاء سترتد عليك ، إن من وقف بوجه الربيع العربي لا يطلب منا استيعاب صراخه (الشعب يريد ) هكذا وبكل صراحة ، أعرف أن هكذا حديث سيصيب الكثير من الأصدقاء ، غير أن الحقيقة يجب أن تقال وتحديدآ لقوى اليسار التي ما إنفكت تهتف بملئ حناجرها الشعب يريد .على شاطئ البحر الأحمر كنت اراقب ابنتي وهي تنزل الماء ، دخلت اليها وسحبتها الى حيث العمق يتجاوز طولها ، خافت الصغيرة وتمسكت بي … أذكر أنها لم تتعلم السباحة يومها ولكنها تعلمت كيف تثق بوالدها ، أخبرتني ذلك يوما !!!أنكرت هذة القوى عذابات الشعوب وإختبئت خلف أصبعها أبان ثورات الربيع العربي ، لم تقف للحظة واحدة أمام بنية تلك الأنظمة البوليسية وطابعها الوحشي في التعامل مع مواطنيها خوفا على مكانتها وتواجدها في تلك العواصم .لأن نظاما بوليسيا دمويا يدعم المقومة سنصفق له والأولى أن يحرر أراضيه من الاحتلال الاسرائيلي كذلك الامر فإن من ينشد حرية الوطن والاستقلال لايستتب له الامر بقمع الحريات العامة والتغول عليها من قبل سلطاته الموكلهكذلك فان الصمت على قمع الحريات ، كان مدان على الدوام !أذكر أنني التقيت بأحد الوزراء الأصدقاء في مكتب إحدى القيادات السياسية في البلاد ، بادر صديقي الوزير بالقول نضال يذكرني بأيام الزمن الجميل ، سكت لبرهه وقلت لا يوجد أجمل من هذا الزمان ، لأنه بدون أحلام … ففيه الحقيقة واضحة والكذب كذلك أيضًا !!!ثمة فارق لدي بين أن تكون مبدئيًا تجاه قضاياك أو تكون متعصبًا لها ، ثمة هامش فارق دقيق يسهل الخلط ويصعبها كذلك الامر .على أية حال تقول الأسطورة أن بنلوب زوجة أوديس بقت مخلصة وفية لزوجها كانت إمرأة صبور صلبة قوية في الدفاع عن مؤسستها ( أسرتها ) ، غير أنني أدرك بأن عشرين عاما من الصبر والصمت والإنتصار في المحصلة قد تركت فيها الكثير من الندوب التي يصعب عليها تلافيها رغم أسطورة الوفاء والقوة.على أية حال طالما كانت هشاشة القلوب نتاج للكتمان والصمت ، وعلى نحو فرويدوي مثير ، غير أن الانكسار يبقى مدعاة للقلق والتحسب !!!كيف لنا ان نحدد بيانا موثوقًا يصيغ التناقضات بأولوياتها ؟! إن أصعب الحوارات تلك التي تحاور فيها أناك ، ذاتك المتيقظة لسلوكك ، وعادة تكون العواطف أول ما يظهر في العلاقات الإنسانية ومتأخرة تأتي الحقائق تباعًا.ليس من الضرورة أن تتعلم السباحة حتى تعتاد الحياة ولكنك بحاجة إلى مصدر للأمان حتى تقوى عليها !!!ليس الوفاء وحده ما يصادف البشر في الحياة ثمة أشياء كثيرة في مساق الصلف البشري كالمطلقات والغدر والكذب لذلك تبقى بحاجة الى مصدر للأمان والراحة .الرغبة في التغيير تعتريك شابًا يافعا بعد ، أنت تريد أن تغير هذا العالم ولكن ما أن يمضي بك العمر حتى تتخلى عن ذلك كله ولا تريد سوى أن تغير ذاتك فقط ، كأنك تنحني لفلسفة جلال ألدين الرومي .لا يبقى لك غير أن تنصت لأنين الناي .فكل من قطع عن أصله دائماً يحن إلى زمان وصلهوما شأن الرومي جلال الدين بتغيير الواقع السياسي والاجتماعي هنا والآن وما شأني أنا بأنين الناي !!! ......
#الربع
#الأخير
#تخاريف
#كوفيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733297
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار كثيرة هي المفارقات والمقاربات التي نحياها هذة الايام ، فمن النافل القول أن المبادء لا يمكن لاحد أن يغير من قوانينها طالما إرتبطت بالبشرية أو في طابع حركتها لا يمكن أن تنادي بحريتك وتقف ضد حرية الآخرين ولا أن تنشد العدالة وتنكر ها على غيرك ، لا تطلب حرية التعبير وحقك في التجمع والتظاهر السلمي وأنت تقف مع أنظمة القمع تحت مسميات واهية وحجج جوفاء سترتد عليك ، إن من وقف بوجه الربيع العربي لا يطلب منا استيعاب صراخه (الشعب يريد ) هكذا وبكل صراحة ، أعرف أن هكذا حديث سيصيب الكثير من الأصدقاء ، غير أن الحقيقة يجب أن تقال وتحديدآ لقوى اليسار التي ما إنفكت تهتف بملئ حناجرها الشعب يريد .على شاطئ البحر الأحمر كنت اراقب ابنتي وهي تنزل الماء ، دخلت اليها وسحبتها الى حيث العمق يتجاوز طولها ، خافت الصغيرة وتمسكت بي … أذكر أنها لم تتعلم السباحة يومها ولكنها تعلمت كيف تثق بوالدها ، أخبرتني ذلك يوما !!!أنكرت هذة القوى عذابات الشعوب وإختبئت خلف أصبعها أبان ثورات الربيع العربي ، لم تقف للحظة واحدة أمام بنية تلك الأنظمة البوليسية وطابعها الوحشي في التعامل مع مواطنيها خوفا على مكانتها وتواجدها في تلك العواصم .لأن نظاما بوليسيا دمويا يدعم المقومة سنصفق له والأولى أن يحرر أراضيه من الاحتلال الاسرائيلي كذلك الامر فإن من ينشد حرية الوطن والاستقلال لايستتب له الامر بقمع الحريات العامة والتغول عليها من قبل سلطاته الموكلهكذلك فان الصمت على قمع الحريات ، كان مدان على الدوام !أذكر أنني التقيت بأحد الوزراء الأصدقاء في مكتب إحدى القيادات السياسية في البلاد ، بادر صديقي الوزير بالقول نضال يذكرني بأيام الزمن الجميل ، سكت لبرهه وقلت لا يوجد أجمل من هذا الزمان ، لأنه بدون أحلام … ففيه الحقيقة واضحة والكذب كذلك أيضًا !!!ثمة فارق لدي بين أن تكون مبدئيًا تجاه قضاياك أو تكون متعصبًا لها ، ثمة هامش فارق دقيق يسهل الخلط ويصعبها كذلك الامر .على أية حال تقول الأسطورة أن بنلوب زوجة أوديس بقت مخلصة وفية لزوجها كانت إمرأة صبور صلبة قوية في الدفاع عن مؤسستها ( أسرتها ) ، غير أنني أدرك بأن عشرين عاما من الصبر والصمت والإنتصار في المحصلة قد تركت فيها الكثير من الندوب التي يصعب عليها تلافيها رغم أسطورة الوفاء والقوة.على أية حال طالما كانت هشاشة القلوب نتاج للكتمان والصمت ، وعلى نحو فرويدوي مثير ، غير أن الانكسار يبقى مدعاة للقلق والتحسب !!!كيف لنا ان نحدد بيانا موثوقًا يصيغ التناقضات بأولوياتها ؟! إن أصعب الحوارات تلك التي تحاور فيها أناك ، ذاتك المتيقظة لسلوكك ، وعادة تكون العواطف أول ما يظهر في العلاقات الإنسانية ومتأخرة تأتي الحقائق تباعًا.ليس من الضرورة أن تتعلم السباحة حتى تعتاد الحياة ولكنك بحاجة إلى مصدر للأمان حتى تقوى عليها !!!ليس الوفاء وحده ما يصادف البشر في الحياة ثمة أشياء كثيرة في مساق الصلف البشري كالمطلقات والغدر والكذب لذلك تبقى بحاجة الى مصدر للأمان والراحة .الرغبة في التغيير تعتريك شابًا يافعا بعد ، أنت تريد أن تغير هذا العالم ولكن ما أن يمضي بك العمر حتى تتخلى عن ذلك كله ولا تريد سوى أن تغير ذاتك فقط ، كأنك تنحني لفلسفة جلال ألدين الرومي .لا يبقى لك غير أن تنصت لأنين الناي .فكل من قطع عن أصله دائماً يحن إلى زمان وصلهوما شأن الرومي جلال الدين بتغيير الواقع السياسي والاجتماعي هنا والآن وما شأني أنا بأنين الناي !!! ......
#الربع
#الأخير
#تخاريف
#كوفيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733297
الحوار المتمدن
نضال عرار - الربع الأخير …. تخاريف (17) كوفيد 19
نضال عرار : الربع الأخير …. تخاريف 18 كوفيد 19
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار لم تكن الطريق الزراعية معبدة بعد، عندما ركبت حصانها باتجاه مدرسة سلفيت الثانوية ، تلك الطريق الشرقية المتعرجة الوعرة في خمسينيات القرن الماضي ، كانت القرية تصنف حينها من القرى النائية والفقيرة آنذاك .استفسر أحد رجال القرية ( أبو خالد ) عن خروجها المبكر باتجاه بلدة سلفيت .- رايحة أجيب نتيجة إبنا بالتوجيهي . - قهقه الرجل وقال إذا الدابة اللي راكبتيها بتنجح إبنكوا بينجح !!! لم يكن احد بالقرية نال الشهادة الثانوية بعد ، صدحت العيارات النارية في سماء القرية إحتفالا بنجاح والدي ، الموت ليس شيئ … الشيء الرهيب هو أن لا تعيش هكذا ترجم فيكتور هيغو فلسفة الحياة في رائعته الروائية البؤساء طالما ردد سقراط أن الفضيلة والاخلاق عبارة عن المعرفة ، وبمعيار ساذج يمكننا التساؤل عن ماهية الأخلاقيات الاجتماعية في مجتمعات متدنية معرفيآ .كانت البلاد كلها غارقة في ترف الإنتظار ، إنتظار المخلص من براثن الإحتلال معلقين آمالهم على ألنظام الرسمي العربي ، وبدوره فقد ارتكب النظام الرسمي كل المبيقات بذريعة تحرير فلسطين.كان والدي من أولئك الرجال الذين أدركوا مبكرا ان التحرير لا يكون عبر أنظمة الحكم العربية ، لذلك تراه ألتحق مبكرًا بالعمل الفدائي مطلع الستينات من القرن الماضي. آن تمتلك المعرفة والوعي في مجتمعات متخلفة ليس بفضيلة أبدآ ، بل مصدر إغتراب الذات وأرقها الدائم ، شرعنة لتناقض الاضداد بداوخل البشر بين العقلاني والأكثر عقلانية ، عندها فقط يبدء مشوار الإغتراب ، لا مكان لديك لإنتاج المعرفة بوصفك مثقف ولا مكان إلا لثرثرات تحبس الروح ولو إمتلكت رئتين واسعتين ولا مكان بين الثرثرات تلك غير خبث فلاح وسذاجة آخر .هكذا بيئة تدعونا للإغتراب ، فكل العلاقات هنا تبنى بدافع الملل والرياء على نحو ما .فليس كل شخص مستعد لسماع الحقيقة ، ولكن عليك أن تقول الحقيقة الصعبة وأن تكؤن مبتعدا في آن ، وعليك أن تعلم أن الصدق يجعل العالم الذي نعيش فيه مكان أفضل لا مكان فيه للمدلسين والغشاشين والكاذبين ومهما كانت الحقائق مؤلمة فإنك تعرف بعدها أين تقف تماما !!!يبقى السؤال الأبرز بين المبادىء والاخلاق وحقيقة الربط بينهما ؟!أذكر اني كتبت ذات يوم ( سبق لي وأن كتبت أن تكون معارضآ فاشلا خير من أن تكون وصوليا ناجحا ، اليوم أضيف بأن الوصولي يتساوى لدي مع معارض بلا أخلاق !!!) .رحل والدي بعد رحلة طويلة وتجارب أكثر عبر سنينه أذكر أنني كتبت ( غادرت عالم السوشال ميديا منذ زمن ، ولم أغادر الاصدقاء وكذلك فعلوا ، شكرا لكم على العزاء لرحيل والدي وامنياتكم الطيبه لي … ليغمر قلوبكم الفرح . ) هذه الحياة طالت أم قصرت ، تستدعي منا الثبات على منظومة القيم الأخلاقية والتمسك بكل ما هو يجعلنا أن ندرك بحق أين نقف ومع من وضد من .غير أن الصدق وحده كافيًا ليملأ الدنيا بمنظومته ومكانته السامية .ورغم كل هذا وذاك فإنني أخاف الوعوود ، أخاف أن أجانبها في غمرة الحياة .وكشيئ من الود والحب والتقدير الى ما لا تبوحه في العلن كتبت ( على هذا الكوكب وفي كل أوقاته صباح ومساء ، وإن إشتدت حرارة الشمس أو لف الأرض البرد والصقيع وحتى لو هطلت الثلوج وفاضت الأنهار … ومهما إمتدت أو تبدلت الأيام لك أن تعلمي أن لك نصيبا وافرا من الأمنيات الصادقة بأن يغمر قلبك الفرح والسعادة والحب ، تأكدي أن على هذة الأرض ثمة من يرى بك كل الجمال ورجاحة عاقلة ، وأن لك من الحظوة والمكانة السامية عنده بما يملئ الكون كله ….. كل عام وأنت بأجمل وأصدق حلة مما أرى ......
#الربع
#الأخير
#تخاريف
#كوفيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746670
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار لم تكن الطريق الزراعية معبدة بعد، عندما ركبت حصانها باتجاه مدرسة سلفيت الثانوية ، تلك الطريق الشرقية المتعرجة الوعرة في خمسينيات القرن الماضي ، كانت القرية تصنف حينها من القرى النائية والفقيرة آنذاك .استفسر أحد رجال القرية ( أبو خالد ) عن خروجها المبكر باتجاه بلدة سلفيت .- رايحة أجيب نتيجة إبنا بالتوجيهي . - قهقه الرجل وقال إذا الدابة اللي راكبتيها بتنجح إبنكوا بينجح !!! لم يكن احد بالقرية نال الشهادة الثانوية بعد ، صدحت العيارات النارية في سماء القرية إحتفالا بنجاح والدي ، الموت ليس شيئ … الشيء الرهيب هو أن لا تعيش هكذا ترجم فيكتور هيغو فلسفة الحياة في رائعته الروائية البؤساء طالما ردد سقراط أن الفضيلة والاخلاق عبارة عن المعرفة ، وبمعيار ساذج يمكننا التساؤل عن ماهية الأخلاقيات الاجتماعية في مجتمعات متدنية معرفيآ .كانت البلاد كلها غارقة في ترف الإنتظار ، إنتظار المخلص من براثن الإحتلال معلقين آمالهم على ألنظام الرسمي العربي ، وبدوره فقد ارتكب النظام الرسمي كل المبيقات بذريعة تحرير فلسطين.كان والدي من أولئك الرجال الذين أدركوا مبكرا ان التحرير لا يكون عبر أنظمة الحكم العربية ، لذلك تراه ألتحق مبكرًا بالعمل الفدائي مطلع الستينات من القرن الماضي. آن تمتلك المعرفة والوعي في مجتمعات متخلفة ليس بفضيلة أبدآ ، بل مصدر إغتراب الذات وأرقها الدائم ، شرعنة لتناقض الاضداد بداوخل البشر بين العقلاني والأكثر عقلانية ، عندها فقط يبدء مشوار الإغتراب ، لا مكان لديك لإنتاج المعرفة بوصفك مثقف ولا مكان إلا لثرثرات تحبس الروح ولو إمتلكت رئتين واسعتين ولا مكان بين الثرثرات تلك غير خبث فلاح وسذاجة آخر .هكذا بيئة تدعونا للإغتراب ، فكل العلاقات هنا تبنى بدافع الملل والرياء على نحو ما .فليس كل شخص مستعد لسماع الحقيقة ، ولكن عليك أن تقول الحقيقة الصعبة وأن تكؤن مبتعدا في آن ، وعليك أن تعلم أن الصدق يجعل العالم الذي نعيش فيه مكان أفضل لا مكان فيه للمدلسين والغشاشين والكاذبين ومهما كانت الحقائق مؤلمة فإنك تعرف بعدها أين تقف تماما !!!يبقى السؤال الأبرز بين المبادىء والاخلاق وحقيقة الربط بينهما ؟!أذكر اني كتبت ذات يوم ( سبق لي وأن كتبت أن تكون معارضآ فاشلا خير من أن تكون وصوليا ناجحا ، اليوم أضيف بأن الوصولي يتساوى لدي مع معارض بلا أخلاق !!!) .رحل والدي بعد رحلة طويلة وتجارب أكثر عبر سنينه أذكر أنني كتبت ( غادرت عالم السوشال ميديا منذ زمن ، ولم أغادر الاصدقاء وكذلك فعلوا ، شكرا لكم على العزاء لرحيل والدي وامنياتكم الطيبه لي … ليغمر قلوبكم الفرح . ) هذه الحياة طالت أم قصرت ، تستدعي منا الثبات على منظومة القيم الأخلاقية والتمسك بكل ما هو يجعلنا أن ندرك بحق أين نقف ومع من وضد من .غير أن الصدق وحده كافيًا ليملأ الدنيا بمنظومته ومكانته السامية .ورغم كل هذا وذاك فإنني أخاف الوعوود ، أخاف أن أجانبها في غمرة الحياة .وكشيئ من الود والحب والتقدير الى ما لا تبوحه في العلن كتبت ( على هذا الكوكب وفي كل أوقاته صباح ومساء ، وإن إشتدت حرارة الشمس أو لف الأرض البرد والصقيع وحتى لو هطلت الثلوج وفاضت الأنهار … ومهما إمتدت أو تبدلت الأيام لك أن تعلمي أن لك نصيبا وافرا من الأمنيات الصادقة بأن يغمر قلبك الفرح والسعادة والحب ، تأكدي أن على هذة الأرض ثمة من يرى بك كل الجمال ورجاحة عاقلة ، وأن لك من الحظوة والمكانة السامية عنده بما يملئ الكون كله ….. كل عام وأنت بأجمل وأصدق حلة مما أرى ......
#الربع
#الأخير
#تخاريف
#كوفيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746670
الحوار المتمدن
نضال عرار - الربع الأخير …. تخاريف (18)كوفيد 19
نضال عرار : كسر عضم … دراما
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار ما ان يستوطن الفساد في البلاد حتى تتهشم القيم وتصاغ على نحو مبتذل ، فكيف ان عاشر الفساد الحروب الأهلية وان استوطن في النخاع الشوكي لعلاقات البشر عندها فقط تسقط كل أشكال الإصلاح والحلول الوسطية تحت سطوة مشوهة من القذارة ليس الا …. !!!خيط رفيع يفصل بين أبناء المجتمع الواحد بالرغم من تفاوت مستوى المعيشة واللعبة واحدة للاستحواذ على السلطة والمال .في بيئة كهذه ينعدم الأمل عند الأجيال الشابة وتتحول القيم بالإنتماء للوطن أهزوجة مشروخة ، مجرد أسطوانة يرددها ذوي النفوذ والسلطة لتبرير سلوكهم ليستر وحشية المؤسسة في التعامل مع أبناء الوطن.كسر عضم دراما سورية استحوذت على قلوب المشاهدين خلال شهر رمضان ، دراما اجتماعية تكاد ترتقي إلى مرافعة لمحاكمة الطغيان الذي يعيد إنتاج نفسه وبشكل أشد قبحا ،بقولوا …. قمة الحماقة إنوا الواحد يعيد نفس الأسباب ويتأمل نتائج مختلفة ، وهادا اللي عم يصير فينا بالبلد ، الاسباب اللي حرقت وخربت البلد هيه نفسها عم تنعاد ، الحرامي والفاسد بنقلوا يعطيك العافية لحتى يطالع كل شي بجيوبنا ويحطها بجيبتوا !!!! سومر ( دكر النحل ) يضيف الشاب علاء … هلا إعرفت كيف لازم الإنسان يعيش بهاي البلد ، بهاي البلد إذا ما في ضهر يسندك ويحميك ويكون معك هيك كمشة مصاري بيطلع حقك فرنك مصدي بسوق الغلا !!!!يعتقد البعض أن محاكمة عادلة تكون لسلطة فاسدة تستوفي العدالة الاجتماعية ، غير أن العمل الدرامي يستوفي الشروط اللازمة لمحاكمة السلطة والمجتمع ويسلط الضوء على كل إرتدادات الفساد بقع عمودي على نحو مثير .اعتمد النص على جراءة غير مسبوقة في الدراما التلفزيونية ، وعلى ربط متسلسل لاحداث وعلاقات شخصيات العمل على نحو عام.ففي بيئة الخراب تغدوا القيمة الأخلاقية عديمة الجدوى ، عند إنعدام الأمل تسقط منظومة القيم الانسانية والاجتماعية والثقافية ويغدوا الإنسان يسير في دائرة تحاصره على نحو ما ، اللي مثلي بضل طول حياته عايش بخط مستقيم ، ما بيتجرء طول حياته إنه يطلع برا الدويره اللي هو راسمها لحالوا !!! إيليا ويبقى السؤال هو ذاته هل يكفي الخط المستقيم للفرد حتى يتجنب ما عليه ان يتجنبه ؟!!!يا زلمة انت مفكر حالك محسوب مواطن على الدولة ، انت وأمثالك حقك فرنك عند الدولة ، وعندي حقك نص فرنك ، بس أنا ما ني جايبك وباعت مرافقتي وسياراتي لحتى أذلك ، لأنه إنت وأمثالك بتيجوا رضعانينوا للذل من حليب أمهاتكم .هكذا يأتي الرد في سياقات مختلفة.سردية مختلفة عميقة في إطلاق الأحكام على لسان أبطالها الذين يشيرون إلى الخراب والفساد يصرحون ولا يلمحون وإن إختلفت الأسباب التي ادت الى معاناتهم ولكنها كلها تجتمع في شخصيات سياسية مختلفة تشكل النظام السياسي ، فطبيعة النظام بوصفه نظاما بوليسي أمني بأمتياز يعني انه البوابة الأرحب والخاصرة الرخوة للخراب .قد يكون العمل أشبه بمجموعة قصصية مختلفة البنى تتشابك فيما بينها تحت وطأة الإضهاد والفقر أو الفساد مما أضفى جمالية على السرد الدرامي وإثارة وتشويق أبدعت مخرجة العمل ( رشا شربتجي ) في انسيابية الصورة وتداخلها مع النص على نحو يحمل مفاتيح الصنعة بإتقان وجرأة شديدين .نجاح هكذا عمل رد حازم على كل الأعمال الرديئة التي تعج بها الشاشات العربية ، في زمن إستلاب الفكر والثقافة والاعلام ، في زمن باتت فيه الولاءات أكثر قيمة من مضمون العمل الدرامي أو الثقافة.رد على المقولة الشهيرة ( الجمهور عايز كده ) او ان الاوامر عايزة كدة ، لتصبح مفاتيح الثقافة مجردة حتى من نمط حياة شعوبها همها ان تغازل الحاكم بأمر الله هذ ......
#دراما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755048
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار ما ان يستوطن الفساد في البلاد حتى تتهشم القيم وتصاغ على نحو مبتذل ، فكيف ان عاشر الفساد الحروب الأهلية وان استوطن في النخاع الشوكي لعلاقات البشر عندها فقط تسقط كل أشكال الإصلاح والحلول الوسطية تحت سطوة مشوهة من القذارة ليس الا …. !!!خيط رفيع يفصل بين أبناء المجتمع الواحد بالرغم من تفاوت مستوى المعيشة واللعبة واحدة للاستحواذ على السلطة والمال .في بيئة كهذه ينعدم الأمل عند الأجيال الشابة وتتحول القيم بالإنتماء للوطن أهزوجة مشروخة ، مجرد أسطوانة يرددها ذوي النفوذ والسلطة لتبرير سلوكهم ليستر وحشية المؤسسة في التعامل مع أبناء الوطن.كسر عضم دراما سورية استحوذت على قلوب المشاهدين خلال شهر رمضان ، دراما اجتماعية تكاد ترتقي إلى مرافعة لمحاكمة الطغيان الذي يعيد إنتاج نفسه وبشكل أشد قبحا ،بقولوا …. قمة الحماقة إنوا الواحد يعيد نفس الأسباب ويتأمل نتائج مختلفة ، وهادا اللي عم يصير فينا بالبلد ، الاسباب اللي حرقت وخربت البلد هيه نفسها عم تنعاد ، الحرامي والفاسد بنقلوا يعطيك العافية لحتى يطالع كل شي بجيوبنا ويحطها بجيبتوا !!!! سومر ( دكر النحل ) يضيف الشاب علاء … هلا إعرفت كيف لازم الإنسان يعيش بهاي البلد ، بهاي البلد إذا ما في ضهر يسندك ويحميك ويكون معك هيك كمشة مصاري بيطلع حقك فرنك مصدي بسوق الغلا !!!!يعتقد البعض أن محاكمة عادلة تكون لسلطة فاسدة تستوفي العدالة الاجتماعية ، غير أن العمل الدرامي يستوفي الشروط اللازمة لمحاكمة السلطة والمجتمع ويسلط الضوء على كل إرتدادات الفساد بقع عمودي على نحو مثير .اعتمد النص على جراءة غير مسبوقة في الدراما التلفزيونية ، وعلى ربط متسلسل لاحداث وعلاقات شخصيات العمل على نحو عام.ففي بيئة الخراب تغدوا القيمة الأخلاقية عديمة الجدوى ، عند إنعدام الأمل تسقط منظومة القيم الانسانية والاجتماعية والثقافية ويغدوا الإنسان يسير في دائرة تحاصره على نحو ما ، اللي مثلي بضل طول حياته عايش بخط مستقيم ، ما بيتجرء طول حياته إنه يطلع برا الدويره اللي هو راسمها لحالوا !!! إيليا ويبقى السؤال هو ذاته هل يكفي الخط المستقيم للفرد حتى يتجنب ما عليه ان يتجنبه ؟!!!يا زلمة انت مفكر حالك محسوب مواطن على الدولة ، انت وأمثالك حقك فرنك عند الدولة ، وعندي حقك نص فرنك ، بس أنا ما ني جايبك وباعت مرافقتي وسياراتي لحتى أذلك ، لأنه إنت وأمثالك بتيجوا رضعانينوا للذل من حليب أمهاتكم .هكذا يأتي الرد في سياقات مختلفة.سردية مختلفة عميقة في إطلاق الأحكام على لسان أبطالها الذين يشيرون إلى الخراب والفساد يصرحون ولا يلمحون وإن إختلفت الأسباب التي ادت الى معاناتهم ولكنها كلها تجتمع في شخصيات سياسية مختلفة تشكل النظام السياسي ، فطبيعة النظام بوصفه نظاما بوليسي أمني بأمتياز يعني انه البوابة الأرحب والخاصرة الرخوة للخراب .قد يكون العمل أشبه بمجموعة قصصية مختلفة البنى تتشابك فيما بينها تحت وطأة الإضهاد والفقر أو الفساد مما أضفى جمالية على السرد الدرامي وإثارة وتشويق أبدعت مخرجة العمل ( رشا شربتجي ) في انسيابية الصورة وتداخلها مع النص على نحو يحمل مفاتيح الصنعة بإتقان وجرأة شديدين .نجاح هكذا عمل رد حازم على كل الأعمال الرديئة التي تعج بها الشاشات العربية ، في زمن إستلاب الفكر والثقافة والاعلام ، في زمن باتت فيه الولاءات أكثر قيمة من مضمون العمل الدرامي أو الثقافة.رد على المقولة الشهيرة ( الجمهور عايز كده ) او ان الاوامر عايزة كدة ، لتصبح مفاتيح الثقافة مجردة حتى من نمط حياة شعوبها همها ان تغازل الحاكم بأمر الله هذ ......
#دراما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755048
الحوار المتمدن
نضال عرار - كسر عضم … دراما
نضال عرار : العرفان يليق بك …. شكرا شيرين .
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار لاشئ يليق بالدم ، مهمًا كآن العزاء كبير ، إنما ثمةمجد بين حنايا الدم .من المفارقات أن شيرين كانت دوما على مسافة من موت تغلبت على الخوف وتابعت رسالتها بإقتدار ، كانت كلماتها تنغص على المحتل فأرداها عند شجرة وارفة من الباسيانا .ليست الصدمة لإستشهاد صحفية ، الصدمة في أن شيرين كانت المستهدفة ، فمن عرفها باغتته الحادثة وأفجعته .وحدهم الكبار بين شعوبهم من يزفه شعبه في اكثر من جنازة على امتداد الوطن ومدنه ومخيماته .الفت الفتاة المخيم في جنين أبان الاجتياح في الانتفاضة الثانيةوالفها المخيم وأبا الا ان يحمل جثمانها على أكتاف مقاوميه .يعيش بيننا أناس لانعرف مدى أهميتهم وقيمتهم الحقيقية حتى نفقدهم .تقتضي المهنية الصحفية في رواية الحقيقة بدقة وموضوعية وحيادية ، في الرواية الفلسطينية كانت تعزز عدالة القضية في تقاريرها الصحفية ثمة حاجة للقول بان دمها قد نفض الغبار عن العهدة العمرية .تقول المصادر التاريخية أن عمر بن الخطاب قد أمن أهل إيلياء على صلبانهم وكنائسهم ولا يضارّ أحد منهم، ولا يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود .لم يكتف البعض ممن يدعون الايمان بالتخلف عن عهد عمر ، بل نراهم يحرمون الترحم على شيرين ، لا نامت أعين الجبناء السردية التاريخية تحتاج الي وقفة صادقة مع الخطاب الغير مقبول من بعض شيوخ الدين ، وعطفا على السردية فإن دماء شيرين أقحمت السردية الفلسطينية في سردية السياسية وأعادت للقدس وجهها العربي الفلسطينى.لست أدري متى قرعت أجراس القدس في آن معا ، شيرين فعلت ذلك !!!ما أن فرغ خسروا الثاني كسرى الفرس من حروبه حتى جمع مهندسيه لبناء عاصمته الجديدة وجعل فيها رسومات لزوجته الاحب الى قلبه شيرين ، إعترض بعض الفرس على ذلك بزعم أن شيرين ديانتها مسيحية وأنها قد بنت الكثير من الكنائس في البلاد ، وادعى البعض أنها أدخلته في دينها .قالت العرب قديمًا ( لكل من أسمه نصيب) وكذلك كان لشيرين فهي جمعت معنى أسمها في حياتها ومماتها .لعل بحث سريعا على محرك البحث غوغل سيضفي على التالي:…* تتسم الفتاة صاحبة اسم شيرين بشخصيتها الرقيقة مرهفة الإحساس تجاه الأشخاص والأشياء.* تحب أصدقائها بشدة وتقوم على مساعدتهم دائمًا.* تتميز بدأبها المستمر ومثابرتها، كما أنها فتاة مجتهدة وطموحة، تحاول أن تتقدم في حياتها.كيف للمجد أن يقطن في حنايا الدم ؟!!لعل مشهد العرفان الذي ابداه الفلسطينيين تجاه شيرين اكد حقيقةً وحدة ألشعب والقول .. العرفان يليق بك . على الطريقة الكنعانية الفلسطينية وكأنما لسان حالهم يقول شكرا لك شيرين …. شكرًا لك على كل شيءٍ. ......
#العرفان
#يليق
#شكرا
#شيرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756027
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار لاشئ يليق بالدم ، مهمًا كآن العزاء كبير ، إنما ثمةمجد بين حنايا الدم .من المفارقات أن شيرين كانت دوما على مسافة من موت تغلبت على الخوف وتابعت رسالتها بإقتدار ، كانت كلماتها تنغص على المحتل فأرداها عند شجرة وارفة من الباسيانا .ليست الصدمة لإستشهاد صحفية ، الصدمة في أن شيرين كانت المستهدفة ، فمن عرفها باغتته الحادثة وأفجعته .وحدهم الكبار بين شعوبهم من يزفه شعبه في اكثر من جنازة على امتداد الوطن ومدنه ومخيماته .الفت الفتاة المخيم في جنين أبان الاجتياح في الانتفاضة الثانيةوالفها المخيم وأبا الا ان يحمل جثمانها على أكتاف مقاوميه .يعيش بيننا أناس لانعرف مدى أهميتهم وقيمتهم الحقيقية حتى نفقدهم .تقتضي المهنية الصحفية في رواية الحقيقة بدقة وموضوعية وحيادية ، في الرواية الفلسطينية كانت تعزز عدالة القضية في تقاريرها الصحفية ثمة حاجة للقول بان دمها قد نفض الغبار عن العهدة العمرية .تقول المصادر التاريخية أن عمر بن الخطاب قد أمن أهل إيلياء على صلبانهم وكنائسهم ولا يضارّ أحد منهم، ولا يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود .لم يكتف البعض ممن يدعون الايمان بالتخلف عن عهد عمر ، بل نراهم يحرمون الترحم على شيرين ، لا نامت أعين الجبناء السردية التاريخية تحتاج الي وقفة صادقة مع الخطاب الغير مقبول من بعض شيوخ الدين ، وعطفا على السردية فإن دماء شيرين أقحمت السردية الفلسطينية في سردية السياسية وأعادت للقدس وجهها العربي الفلسطينى.لست أدري متى قرعت أجراس القدس في آن معا ، شيرين فعلت ذلك !!!ما أن فرغ خسروا الثاني كسرى الفرس من حروبه حتى جمع مهندسيه لبناء عاصمته الجديدة وجعل فيها رسومات لزوجته الاحب الى قلبه شيرين ، إعترض بعض الفرس على ذلك بزعم أن شيرين ديانتها مسيحية وأنها قد بنت الكثير من الكنائس في البلاد ، وادعى البعض أنها أدخلته في دينها .قالت العرب قديمًا ( لكل من أسمه نصيب) وكذلك كان لشيرين فهي جمعت معنى أسمها في حياتها ومماتها .لعل بحث سريعا على محرك البحث غوغل سيضفي على التالي:…* تتسم الفتاة صاحبة اسم شيرين بشخصيتها الرقيقة مرهفة الإحساس تجاه الأشخاص والأشياء.* تحب أصدقائها بشدة وتقوم على مساعدتهم دائمًا.* تتميز بدأبها المستمر ومثابرتها، كما أنها فتاة مجتهدة وطموحة، تحاول أن تتقدم في حياتها.كيف للمجد أن يقطن في حنايا الدم ؟!!لعل مشهد العرفان الذي ابداه الفلسطينيين تجاه شيرين اكد حقيقةً وحدة ألشعب والقول .. العرفان يليق بك . على الطريقة الكنعانية الفلسطينية وكأنما لسان حالهم يقول شكرا لك شيرين …. شكرًا لك على كل شيءٍ. ......
#العرفان
#يليق
#شكرا
#شيرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756027
الحوار المتمدن
نضال عرار - العرفان يليق بك …. شكرا شيرين .