عادل عبد الزهرة شبيب : ما التوصيات التي خرج بها المشاركون في ندوة مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية الموسومة جريمة غسيل الأموال وآثارها على الأمن والائتمان العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب عقد مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية ندوة الكترونية بعنوان ( جريمة غسيل الأموال و آثارها على الأمن والائتمان العراقي ) بمشاركة اساتذة مختصين , وكانت الندوة بإدارة الدكتور حيدر وهاب عبود استاذ القانون المالي في كلية القانون / الجامعة المستنصرية . وقد سلطت الندوة الضوء على جريمة غسيل الأموال او تبييض الأموال كما تسمى احيانا والتي تفاقمت عالميا .لقد توصل المشاركون في الندوة الى جملة من التوصيات والتي يمكن من خلالها التصدي لهذه الظاهرة الخطيرة المضرة بالاقتصاد وكما يأتي :1- تشديدٌ الرقابة على عملياٌت نافذة بيعٌ العملة التي يدٌ يرٌها البنك المركزي العراقي مع مطالبة الجهات التي تدخل في المزاد بتقديمٌ براءات الذمة الضريبيةٌ .2- متابعة أسباب التلكؤ في انجاز المشار يعٌ الاستثماريةٌ طيلٌة السنوات الماضيةٌ والتثبت من أن أموالها لم تبيضٌ في الدول ألأخرى .3- معرفة مصيرٌ الأموال المختفيةٌ من الموازنات العامة الاتحاديةٌ والسعي الجاد لإصدار حسابات الموازنات الختاميةٌ سنوياٌ.4- تطبيقٌ قانون مكافحة غسل الأموال رقم ( 39 ) لسنة 2015 على موظفي دوائر الدولة والقطاع العام ومحاسبة هؤلاء على مخالفتهم مثلما يحٌاسب العاملون في القطاع الخاص الذ ينٌيخٌالفون أحكام القانون المذكور.5 - تدقيقٌ اجازات تأسيسٌ الشركات وتسجيلهٌا والتثبت من أن أموالها متأتيةٌ من مصادر مشروعة قبل منح اجازة التأسيسٌ والتسجيلٌ.6- الاسراع بتلبيةٌ متطلبات الحكومة الالكترونيةٌ . 7 - العمل بالنظام الجمركي المؤتمت . 8 - فصل مكتب مكافحة غسل الأموال عن البنك المركزي لكي يحٌظى المكتب المذكور باستقلاليهٌ تمكنه من مراقبة عمل البنك المركزي ذاته .9 - متابعة تحصيلٌ ديوٌن شركات الاتصالات والاسراع بإ يدٌاع تلك الديوٌن في خزينٌة الدولة . 10 - النص في قانون مكافحة غسل الأموال وتمويلٌ الارهاب على منع اخراج النقود خارج العراق اذا تجاوزت المبلغ المحدد من قبل البنك المركزي .11 - متابعة الذمم الماليةٌ للمسؤولينٌ في الدولة العراقيةٌ ومطالبتهم بكشف أموالهم بصورة دوريةٌ دون التهاون في هذا الواجب .12- الانتفاع من لوائح الأمم المتحدة المتعلقة بغسل الأموال . 13 - السيطٌرة على المنافذ الحدوديةٌ ومنع التهريبٌ بكل أشكاله . 14 - الرقابة على المصارف الحكوميةٌ والأهليةٌ من خلال الزامها بإدخال نظم التكنولوجياٌ الحديثٌة في التعاملات الماليةٌ والمصرفيةٌ . ......
#التوصيات
#التي
#المشاركون
#ندوة
#مركز
#بغداد
#للتنمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744336

محمد صباح علي : مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية والدستور العراقي
#الحوار_المتمدن
#محمد_صباح_علي لمزيد من الحماية للضمانات المنصوص عليها في الدستور العراقي ولتقويم عمل الأداء التشريعي والتنفيذي والقضائي , منح الدستور دورا رئيسيا لمنظمات المجتمع المدني التي تنشأ من خلال مراكز الأبحاث والدراسات التي يكون عملها وطنيا , وهدفها الاشتراك في رسم القرار الذي تتخذه سلطات الدولة, وعبر تحليل علمي وعملي قائم على الخبرة والاختصاص والتجربة لأعضاء هذه المؤسسات التي تتشكل من اشخاص لديهم رصيد في المجال العلمي والعملي بما يسمح بمشاركة مؤسسات الدولة الدستورية في تنمية قوانينها وقراراتها في ما تتوصل اليه قبل اعتماده بشكل نهائي . وما ذلك الا اعتراف من الدستور بهذه الرقابة الذاتية السابقة التي تهدف الى مساعدة سلطات الدولة في الوصول الى رأي صائب يحقق الهدف المشروع من انشاء هذه المراكز البحثية التي اقرها المشرع ونظم عملها استنادا الى القانون .على ان وجود هذه المراكز واعتراف الدستور بها وبتأسيسها وعملها ما هو الا احدى نتائج الممارسة الديمقراطية التي تسمح بالمشاركة والمساعدة في آليات اتخاذ القرار والتي ينعدم النظير لها في دساتير الدول المنفردة بالحكم وتقرير مصير شعبها . وهذا التغيير لمسناه ووجدناه في العراق – بوجود دستور نوعي يتفوق على دساتير المنطقة – بإنشاء مراكز بحثية كثيرة ومتنوعة انبثقت من رحم هذا الدستور , معترفا بها , كذلك حرص على تعزيزها وعلى اهمية دورها لغرض القيام بعملها .وايمانا منا مركز متخصص مستقل ومسجل لدى دائرة المنظمات غير الحكومية في الأمانة العامة لمجلس الوزراء , وينظم ضمن مؤسسات المجتمع المدني , فإن اعضاءه – هم من الأكاديميين والخبراء ومن حملة الشهادات العليا والأولية – يؤدون عملهم بشكل تطوعي غير ربحي . وقد تجمعوا في هذا المركز ليتشرفوا بخدمة وطنهم وشعبهم. وبالرغم من حداثة التأسيس الا انه قطع اشواطا كبيرة في بحث قضايا استراتيجية واساسية خلال جائحة كورونا وما ولدته من مشكلات صاحبت هذه الفترة والقت بآثارها على ايرادات الدولة وخصوصا عند هبوط اسعار النفط والتحديات التي اثقلت بها موازنة الدولة في تأمين مرتبات الموظفين . ثم تأثير الجائحة على غير الموظفين من الكسبة واصحاب الدخل اليومي المحدود. ثم انتقل الى مراقبة تقييم الأداء التشريعي ودور خلية الأزمة اثناء الجائحة عن طريق ندوة مشتركة مع المجلس الاتحادي لدولة الامارات الشقية سلط فيها الضوء على الثغرات التشريعية التي اوقفت عمل المجلس . وقد طرحت الندوة حلولا يمكن اعتمادها من تلافي تكرار ذلك . كما ناقش المركز وحلل ظاهرة الجرائم الواقعة داخل الاسرة من خلال المطالبة بالإسراع في تشريع قانون مناهضة العنف الاسري , اذ ناقش المركز وباستفاضة آثار ذلك المشروع من قبل متخصصين بينوا دوره في الحد من آثار الاعتداء على افراد الأسرة العراقية .واخيرا فتح المركز ملفين مهمين لهما اثر في حياة المواطن العراقي , وهما الربط الكهربائي والاتفاقية الصينية , وتقييم آثارهما على واقع الاقتصاد العراقي بعد انشاء ميناء الفاو الكبير معززا تلك الندوات بمقترحات عملية تمثل نقطة تحول في مسار المشكلات التي يواجهها البلد وتنمية قرارات المؤسسات الدستورية مؤديا دوره الدستوري وملتزما بقواعد الخبرة والأمانة العلمية والممارسة العملية لأعضائه الذين خدموا وما زالوا يخدمون بلدهم في مواقع عملهم .والله ولي التوفيق ... د. محمد صباح علي رئيس مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية ......
#مركز
#بغداد
#للتنمية
#القانونية
#والاقتصادية
#والدستور
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744370

عادل عبد الزهرة شبيب : الأهمية الاقتصادية لميناء الفاو الكبير وفقا لندوة مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بتاريخ السادس عشر من كانون الثاني 2021 , عقد مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية الندوة الموسومة ( الابعاد الاقتصادية للاتفاقية العراقية - الصينية واهمية بناء ميناء الفاو ) عبر الد-ائرة الالكترونية حيث استضاف مجموعة من الاساتذة المختصين بالشؤون الاقتصادية والاستراتيجية ومختصين في العلاقات الدولية اضافة الى اعضاء المركز .ومن بين الأمور التي تناولتها الندوة موضوع الأهمية الاقتصادية لميناء الفاو الكبير , حيث اعتبر المشاركون في الندوة ان مشروع ميناء الفاو الكبير يمكن ان يحدث نقلة نوعية ويحقق الأهمية الاستراتيجية والاقتصادية له , عبر تحريك عجلة الملاحة البحرية كما ستكون المدينة الصناعية في منطقة الفاو الاولى في الشرق الأوسط حيث ستبلغ طاقته الاستيعابية القصوى ( 99 ) مليون طن سنويا . ويدف المشروع فضلا عن تنشيط قطاع النقل في العراق الى تنويع طرق الاستيراد والتصدير , كما سيتم بناء مخازن للحبوب وابراج وساحبات هوائية واحزمة ناقلة عدد 2 مع 22 رافعة نمطية بطاقات مختلفة , ومهابط للطائرات , وفتح طرق دولية واقامة معامل لمعالجة المياه ومحطات للوقود . وتوقع اقتصاديون ان يحقق الميناء للعراق منافع تقدر بنحو 15 مليار دينار شهريا عند اكتمال المشروع وعمله بطاقته القصوى . لذا من المتوقع ان تصبح منطقة الفاو حاقة وصل تربط العديد من الأطراف مع بعضها .وتأتي اهمية هذا المشروع العملاق من كونه منظومة متكاملة , تتكون من الميناء وشبه جزيرة الفاو التي ستكون في حال اكمالها واحدة من اكبر المدن الاقتصادية العالمية , وثاني اكبر عشرة موانئ بالعالم , وبديلا عن ميناء ( هونغ كونغ ). وذلك من خلال تطوير ظهير الميناء بمشاريع صناعية كبرى , وبناء قاعدة اقتصادية قريبة من الأسواق, تشمل ارصفة تجارية واسعة وساحات تفريغ ومصانع تكرير النفط والغاز الطبيعي والبتروكيمياويات ومهابط للطائرات , اضافة الى شبكة واسعة من الطرق البرية وسكك الحديد ومدن سكنية وفنادق ومرافق ترفيهية وغيرها , اضافة الى توفير فرص عمل والقضاء على البطالة ليس في مدينة البصرة فقط بل في كل مدن جنوب ووسط العراق , ولتحقيق هذه الرؤية المشرقة وضمان نجاحها والدفع باتجاه الاسراع في تنفيذ المشروع على ةفق اسس علمية وقانونية . لكن هناك بعض الآثار السلبية والايجابية على ميناء الفاو الكبير منها :• آثار ميناء مبارك الكبير الكويتي على اقتصاد العراق بشكل عام وعلى ميناء الفاو الكبير بشكل خاص . يأتي الخطر الأول والأكبر على انشاء ميناء الفاو الكبير من ميناء مبارك الكبير في الكويت والذي باشرت الكويت بناءه في عام 2010 بقيمة ( 1,1 ) مليار دولار قبالة السواحل العراقية على جزيرة بوبيان . المشروع – وكما اختارت الكويت تنفيذه - يقع على بعد كيلومترات قليلة من مشروع الفاو الكبير , وتعد احرج منطقة ملاحية في العالم كونها تفرض واقعا جغرافيا سياسيا على العراق من حيث انها تغلق الرئة البحرية الوحيدة للعراق الذي لا يملك منفذا بحريا غيرها . وتحرم العراق من ارتباطاته البحرية مع البلدان الاخرى , علما ان دراسة جدوى المشروع اقرت ان ميناء مبارك سيعتمد على التجارة الكويتية العراقية , اذ سيعتمد على الحركة التجارية العراقية بشكل كبير من باب الاعتماد على الاستهلاك الذي تتركز اعلى نسبة له في العراق بنسبة 68 % ومن المتوقع ان 80% من السوق العراقية ستتحرك عبر ميناء مبارك الكبير في بوبيان لأن الموانئ العراقية لا تحمل سعة كبيرة للحاويات كما سيحمله ميناء مبارك .والمشروع – بحسب التقارير – اثبت ان اضرارا جسيمة ستلحق بالاقتصاد العراقي بشكل مباشر, اذ ستصاب المو ......
#الأهمية
#الاقتصادية
#لميناء
#الفاو
#الكبير
#وفقا
#لندوة
#مركز
#بغداد
#للتنمية
#القانونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744861

عادل عبد الزهرة شبيب : ما الأهداف التي يعمل من اجلها مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب من الأهداف التي يعمل مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية على تحقيقها : في المجال القانوني :1) تسليط الضوء ومعالجة القضايا القانونية والاقتصادية التي تحمل رؤى تنموية على الصعيدين التشريعي والمالي من خلال كوادر المركز ذوي الخبرة والاختصاص .2) التوعية العامة في المجالات المختلفة .3) متابعة مدى تطبيق المبادئ الدستورية العامة الواردة في الدستور العراقي لسنة 2005 النافذ في مجالات الحقوق والحريات والمساواة وسيادة القانون وضمان تمثيله لكافة فئات الشعب ودراسة ما تحتاج تلك النصوص من تعديل .4) مراجعة التشريعات والتعليمات الصادرة عن السلطة التشريعية في البلاد, وكذلك ما تصدره السلطة التنفيذية من قرارات تنفيذية لمؤسسات الدولة لها قوة القانون والتنفيذ فيما اذا جاءت ماسة بالمواطن او الموظف وحقوقه .5) مراقبة استقلال سلطات الدولة الثلاث وعدم التعدي بعملها على بعضها من اجل ضمات تنفيذ نصوص الدستور .6) تنمية الثقافة القانونية الاستثمارية الحقيقية للوصول الى قانون استثمار عادل يلبي الطموح للدولة والمستثمر .7) تطوير الكوادر القانونية لمؤسسات الدولة من العاملين في الدوائر القانونية واقسامها لغرض تعزيز مبدأ سيادة القانون والالتزام بالتفسير المتطور للقاعدة القانونية.8) تقديم الدراسات والابحاث والمقالات والندوات القانونية المتخصصة لتناول التطورات والازمات الحاصلة على الصعيدين الوطني والدولي .9) وفي المجال الاقتصادي يسعى المركز الى تحليل السياسة الاقتصادية والمالية العامة للدولة لإمكان تنمية وتطوير ذلك التحليل ضمن قانون الادارة المالية للدولة .10) مدى تطبيق المبادئ الدستورية الاقتصادية الضامنة لتطوير ثروات البلاد وتنويع مصادر الايرادات العامة للدولة .11) مراجعة ابواب الموازنة الاتحادية للدولة وتحليل النفقات والايرادات والعجز المالي لتقديم الحلول الاقتصادية لذلك . 12) تعزيز كافة الجهود لإعادة الدور الريادي والاقتصادي للقطاع الخاص العراقي , لتخفيف الضغط على الوظائف العامة ومحاربة البطالة والحفاظ على العملة الصعبة داخل البلد .13) تطوير الكوادر الاقتصادية من العاملين في وزارات الدولة ودوائرها في المجالات المالية العامة وادارة المشاريع الاقتصادية , للنهوض بالواقع الاقتصادي , وبما يضمن تعظيم الايرادات العامة للدولة .14) تقديم الدراسات والابحاث والندوات الاقتصادية المتخصصة في الشأن الداخلي والدولي واقتراح الحلول الممكنة للأزمات الاقتصادية .15) كما يعمل المركز من خلال المحاضرات والندوات وورش العمل من اجل التوعية المجتمعية العامة وقضايا الدعم المجتمعي في ما يحتاج البلد اليه والمواطن اثناء الازمات من اجل نشر فكرة تعليمية عامة صحيحة لدى الجميع . كما يهتم المركز بقضايا الاعلام العامة وضوابط ممارسته ودوره المؤثر في نجاح او فشل البرامج الانتخابية وكيفية تعامله مع الازمات العالمية ... # # عن كراس مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية ... ......
#الأهداف
#التي
#يعمل
#اجلها
#مركز
#بغداد
#للتنمية
#القانونية
#والاقتصادية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744974

أحمد ثروت : رواية في حضرة الشارع الطويل عن مركز إنسان
#الحوار_المتمدن
#أحمد_ثروت صدر حديثًا عن مركز إنسان للنشر والتوزيع، رواية "في حضرة الشارع الطويل" الفائزة بجائزة الأديب مصطفى بيومي للرواية للكاتب الروائي أحمد ثروت، وذلك بالتزامن مع معرض القاهرة الدولي للكتاب في دورته الـ53، الذي انطلقت فعالياته اليوم 26 يناير، وتستمر حتى الـ7 من فبراير المقبل، بمركز مصر للمعارض والمؤتمرات الدولية بالتجمع الخامس.ومن أجواء الرواية: "سكان الشارع؛ قوادون وشحاذون، سائقو حناطير وعُمال باليومية وبائعو سجاجيد، سكارى ومدمنون وأصحاب لحى.أصحاب اللحى يملكون اختياراً مختلفاً للمسار، يطمعون كغيرهم في أهداف واحدة، ويحلمون كالآخرين بأنهار من عسل وخمر، ونساء من كل صنف. لكن الخيارات تتشعب والمسارات تصعد أو تهبط، تبدو متباينة من أغطيتها، بينما هي مجرد انحناءات صغيرة قد احتواها الشارع الطويل من أولها لآخرها، غرقت حتى عراقيبها أسفل أمطاره، التي لا تتوقف؛ إلا لتستعد لموجة جديدة أشد غزارةً ورسوخاً.تلك زاوية صغيرة لا يلاحظها أحد. يدخلونها بأرجلهم اليمنى ليستحوذوا على أكبر قدر ممكن من الحسنات، لترفعهم درجات أعلى في جنانهم المأمولة". ......
#رواية
#حضرة
#الشارع
#الطويل
#مركز
#إنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745093

عادل عبد الزهرة شبيب : التقرير الانجازي لنشاط مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية المقالات لشهر كانون الثاني 2022
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ت الكاتب المقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال1 د. علي مهدي الانتخابات البرلمانية في العراق بين مطالب الانتفاضة والحاجة للاستقرار في المنطقة .2 وهبي الحسيني كيف ننمي الانتماء للوطن .3 د. عادل عبد الزهرة شبيب ما العوامل المشجعة على الاستثمار؟ .4 رضا الظاهر تأملات / عراق بلا حدود! .5 مجلة الشرق الأوسط للأعمال الانتهاء من بناء اكبر محطات لتوليد الطاقة في العالم تعمل بنظام الدورة المركبة في زمن قياسي.6 زهير ضياء الدين رؤيا في مقترح التعديل الأول لقانون انتخابات مجلس النواب 7 عبد السادة البصري ليس مجرد كلام.. رعاية بلا تخصيصات مالية !8 د. مظهر محمد صالح غرائب اقتصادية ... !9 القانون العراقي نظرة حول القوانين العراقية..10 د. علي مهدي تصغير الدوائر الانتخابية بين القبول والرفض .11 محامات نت/هند ابراهيم مجموعة اسئلة مجابة عن القانون .12 عبد الكريم حسن سلومي الأهوار بجنوب العراق عالم طبيعي وكنز تراثي قد يزول مستقبلا .13 د. عادل عبد الزهرة شبيب ما اسباب تدهور البنى التحتية في العراق وما هي معالجات الحكومات المتعاقبة منذ 2003 وحتى اليوم ؟14 د. فلاح اسماعيل حاجم سينتفض جدنا حمورابي .15 ابراهيم المشهداني الاحصاء السكاني ضرورة لا تحتمل التردد .16 غفران علي العكيدي الأهلية في القوانين العراقية17 د. سمير امين سمات الرأسمالية في روسيا بعد السوفيتية .18 الموسوعة القانونية الدساتير المرنة والدساتير الجامدة .19 محمد سامر عاشور الاعتماد المستندي . 20 اميرة عدنان دروبي مفهوم الاحوال الشخصية وتقنينها والقضاء فيها .21 د. ايناس عبد الهادي الربيعي التخبط السياسي في العراق ومستقبل العملية السياسية22 د. عادل عبد الزهرة شبيب ما هي عناصر ومقومات العدالة الاجتماعية ؟23 مجلس القضاء الأعلى قانون الادعاء العام رقم 49 لسنة 201724 موقع راديو المربد / مجلس النواب نص قانون الأحزاب السياسية الذي اقره مجلس النواب في جلسته في201525 ايمان الحياري آثار التضخم الاقتصادي على الاقتصاد.26 سعدي حمودي القيسي حيثما تكون الأزمات يكون صندوق النقد والبنك الدوليين حاضرين فيها .27 عبد السادة البصري ليس مجرد كلام .. التربية والتعليم الى اين ...؟ !28 د. مظهر محمد صالح الخطاب في الاجتماع السياسي في العراق : حوار الحكماء 29 د. فلاح اسماعيل حاجمد. ايفان شومسكي اي الأهداف يبرر الوسائل 30 مهدي البناي تكنوقراط المحاصصة 31 مركز بغداد نشاط مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية في عقد الندوات لعام 202132 د. عادل عبد الزهرة شبيب انتفاضة تشرين في مرآة الصحف الأجنبية والعربية ..33 د. فلاح اسماعيل حاجم نظرة قانونية : المعالجة القانونية لتنظيم العمل داخل الجهاز التشريعي للدولة .34 د. علي مهدي عقد المعاهدات في التشريعات العراقية .35 د. صالح ياسر بعض معالم التحولات في التفكير الاستراتيجي للولايات المتحدة بعد 11 سبتمبر 200136 أسماء جهاد مشعطي بحث حول انظمة الحكم .37 الموسوعة القانونية الطبيعة القانونية للسند التجاري ووظائفه ..38 متابعات ارض عاد تفاصيل ندوة مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية39 محمد الفلاح في ندوة نظمها مركز بغداد للتنمية القان ......
#التقرير
#الانجازي
#لنشاط
#مركز
#بغداد
#للتنمية
#القانونية
#والاقتصادية
#المقالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745488

مركز القحطاني لحرية الفكر والمعتقد : تركي الحمد لايَقْدَح مِن رأسه والرسالة لاتكفي ؟
#الحوار_المتمدن
#مركز_القحطاني_لحرية_الفكر_والمعتقد الأستاذ الجامعي الدكتور الاكاديمي تركي الحمد شخصية معروفة جدا في بلدي وكمان يقال المُعَرَّف لا يُعَرَّف!لكن ربما البعض يجهل أن الحكومة إذا أرادت أن ترسل وتبعث رسالة محددة وموجزة في العظم كما يقال للغربيين تحديدا ودون غيرهم !فلن يكون مبعوث الباب العالي في الرياض إلا الرسول المبعوث للغرب د. تركي الحمد!لماذا؟!لأسباب كثيرة قطعا منها أنه أقصد الحمد شخصية ليبرالية سعودية قديمة ومعروفة منذ عقود بين أوساط النخب المثقفة الغربية وتحديدا الأميركان منهم!وكذلك هو معروف عند عدة مراكز بحوث غربية وكذلك معروف عند بعض مطابخ صُنْع القرار في الغرب والنخبة السياسية!ولا عجب فالحمد خريج الجامعات الأميركية ودراساته العليا كانت فيها!كتابات د. تركي الحمد القديمة منها والحديثة كلها تم ترجمتها من قبل عدة معاهد بحوث غريبة حاله كحال بقية مُثَقَفِيِ العَالَم!بل المقالات التي تُنْشَر هنا في صحيفة الحِوَار المُتَمَدِّن الالكترونية نفسها لا تمر مرور الكرام على الكثيرين!لا أريد أَنْ أُطِيلَ في هذه الجزئية!البارحة د. تركي الحمد كتب تغريدة مهمة وخطيرة وبذات الوقت مُفْرِحَة لي شخصيالماذا ؟!لأن تغريدة الحمد أشبه بتصريح حكومي رسمي قاطع وجازم لما أنا قلته وكتبته قبل أربعة أيام وتم نَشْرُه في صفحات بعض الأساتذة الزملاء الكرام على الفيس بوك وفي موقع أوروبي باللغة الأسبانية بعد ترجمته!دعوني أنقل لكم أولا ما قاله د. الحمد في تغريدته الخطيرة والمشار إليها آنفا !يقول الحمد :كانت حركة الشيخ محمد بن عبدالوهاب التطهرية (الوهابية)،ايديولوجيا دينية ساعدت الدولة السعودية الأولى في التوسع لا شك،وبعد ذلك انتهت مهمتها التاريخية، بمثل ما انتهت التطهرية المسيحية التي كانت ايدولوجيا بريطانيا وأميركا حين التأسيس، واليوم انتهت هذه الضرورة وأصبحت جزءا من التاريخ..___طبعا لن أُعَلِّق على أشارة لا تعنيني!لكن ما يهمني أنه أكد بشكل صريح وقاطع ما قلته أنا قبل أربعة أيام في مقال تحت عنوان :السُّعُودِيَّةُ وَفَاتِيكَانُ القَاسِمِ أَفْنَانْ !أبو مُطْلَق القحطاني&#1634-;-&#1640-;- / &#1633-;- / &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- مفي خطوة غير مسبوقة ويمكن لي بسهولة وصفها بالتأريخية والشجاعة أعلن صَانِع القرار في الرياض عن طلاق بائن وللأبد مع الدعوة السلفية النجدية أو العقيدة والديانة الوهابية كما يصفها البعضنعم السعودية اليوم وبشكل حكومي رسمي تلميحا لا تصريحاوعمليا وعلى أرض الواقع تعلن ليس تخليها عن إرث محمد بن عبدالوهاب الدموي المتشددولا تخليها عن تأريخ أسود وعار سرمدي لمؤسس الديانة الوهابية !السعودية سادتي بإعلان أمس لا تتخلى عن تاريخ ابن عبدالوهاب رغم دوره في قيام الدولة السعودية الأولى بتحالفه المعروف مع ابن سعود قبل ثلاثة قرونتحالف الدين مع السياسة وقيام حكم ثيوقراطي ديني دموي بحتمسلح مليشاوي بحق أشبه بتنظيمات الجماعات الإسلامية الإرهابية المسلحة اليوم !المملكة السعودية تعلن وبشكل عملي صريح وقاطع وحازم وجازم وللأبد براءتها من ابن عبدالوهاب نفسه وتاريخه و إرثه وتراثه وكتبه ومؤلفاته وتنظيراته وفتاويه !لست أبالغ في قولي يا سادةفما معنى أن يتخلى هرم السلطة عن ذكرى يوم تحالف محمد بن سعود مع محمد بن عبدالوهاب وهو يوم قيام وتأسيس الإمارة الإسلامية النجدية البدوية المتشددة والمسلحة آنذاك ؟ويجعل ذكرى التأسيس يوما آخر وتأريخا مختلفا عن ذلك اليوم الذي يصفه ا ......
#تركي
#الحمد
#لايَقْدَح
#رأسه
#والرسالة
#لاتكفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745678

مركز القحطاني لحرية الفكر والمعتقد : السعودية والإسلام السياسي وفضيحة يوم التأسيس
#الحوار_المتمدن
#مركز_القحطاني_لحرية_الفكر_والمعتقد قبل سنتين أو ثلاث قرأت مقالا لأحدهم قال فيه وزاعما أن مجلس الشعب الحقيقي في السعودية هو توتير!يقصد أن السلطة التشريعية الشعبية الحقيقية ليست مجلس الشورى عندنا!بل منصة توتير الشهيرة !سأصدقكم القول أنني حينها قلت الرجل يبالغ ليس لأنه حينها ليس لي حساب أو قلم وكتابة في منصة توتير الشهيرة وحتى هذه اللحظة ومن خاف سلم !بل لأني أؤمن قناعة أنه لا توجد سلطة تشريعية حقيقية عند العربان كما هو حال العرب قبل ظهور الاسلام !ولهذا لم ألتفت لكلامه حينها !لكن البارحة حدثت واقعة مهمة على منصة توتير كما نقل لي أحدهم!فقد نشر حساب شهير على توتير تغريدة تضمنت خبرا عن أن وزارة الشؤون الإسلامية عندنا طلبت من جميع منسوبيها من خطباء الجمعة في جميع جوامع ومساجد السعودية أن يتحدثوا في خطبة يوم الجمعة القادمة عن ذكرى وعيد التأسيس !طبعا التغريدة مستفزة وفاضحة لاستغلال الدين وتوظيفه لصالح الحكومة في مناسبة بعينها تخدمها!والواقع أن جميع حكومات العربان وبدون استثناء يفعلون ذلك!حكومات تحارب الإسلام السياسي في مواقع ومواضع معينة متعددة وكثيرة!لكنها لا تخجل من استغلال وتوظيف الدين في بعض المناسبات والمواقع التي تخدمها!حالة فصام مزمن يكابده العرب والحالة هذه بالفعل!وهذا الوصف باعتقادي كان سببا كافيا لحذف التغريدة! فتضاعفت الفضيحة مرات ومرات وكأن سلاح الحظر أو الحذف هو آخر العلاج كالكي!!فقد رد أحدهم على تغريدة الحساب الشهير المحسوب على الحكومة هذه التغريدة القصيرة :الإسلام السياسي &#10060-;-تسييس المنابر &#9989-;- شيزوفرينيا الوطنجي وقالت فتاة أخرى:ياجماعه خلو هالخبر عندكم تحتاجونه كمثال لاستخدام السعوديه الدين في السياسه (الاسلام السياسي) اللي السعوديه تتهم الإخوان والاحزاب الأخرى بممارستهإذا احتاجو الشعب معهم قالو دستورنا القرآنوإذا ماوافق هواهم وقراراتهم قالوا سنقضي عليهم الآن وفورا !!!طبعا التغريدة تكالب عليها العشرات ردا مفحما جعل الحساب يحذفها على عجل ليرتكب فضيحة أخرى بعد أن وثقها تصويرا العشرات وأعادوا نشرها مع ردودهم !!فضيحة لكنها مؤلمة بحق!وفي الواقع إن من وضع نفسه بمثل هذا الموقف المحزن على الأقل بالنسبة لي هي الحكومة نفسها والتي نصحناها مرارا وتكرارا بفصل الدين نهائيا عن السياسة! وألا تعطي بيدها سلاحا لمن يطعنها ولو بالكلام الجارح!الحل سهلتقطع عرق وتسيح دمهوتريحنا من خزعبلات وخرافات الأديان !وتجنب الإبداع ترهاتهانرتاح وترتاح!!لا تنهَ عن خلُقٍ وتأتيَ مثلَهعارٌ عليك إذا فعلت عظيمأعيد ما قلته قبل عدة أيام!!الحكومة للأسف رغم تقليمها لأظافر المؤسسة والشرطة الدينية وهذه حقيقة نُقِرُّ بها إلا أنها للأسف لازالت تستغلها وتوظفها في مناسبات معينة وعدة!لا نريد استغلالا دِينِيًالا نريد تَطْبِيقًا للشريعة الاسلاميةلا نريد أي مظاهر دينية وأن كانت حتى صوفية تقوم الحكومة بالترويج عنها!مظاهر الدين والتَّدَيُّن واصطناعه لم نَعُدْ نرغب به في حياة مجتمعنا اليوم يا حكومةكَفَى كَفَىفزمن الغَفْوَة والصحوة المزعومة أصبح مَاضِيًا بعد أن كان كَابُوسًا جَاثِمَاً على صُدُورِنَا عُقُودًا طويلة من الزمنومرحبا بالعلمانية وفَصْلِ الدِّينِ عن الدولة والتشريع وحَياةِ المجتمع.الحكومة وابن عبدالوهاب مَنْ تخدع ؟&#1640-;- / &#1634-;- / &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- ......
#السعودية
#والإسلام
#السياسي
#وفضيحة
#التأسيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746949

رواء الجصاني : عشرون عاما على اطلاق مركز الجواهري للثقافة والتوثيق
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني - رواء الجصاني(*)-------------------------------------------------------------------------------- في هذه الايام، نحتفي مع المحبين والمتابعين والاصدقاء بالذكرى السنوية العشرين لتأسيس مركز الجواهــري، للثقافة والتوثيق، الذي اطلقه رسميا في براغ بتاريخ 2002.4.17 الدكتور الاديب محمد حسين الاعرجي، والمستعرب التشيكي البارز، يارومير هايسكي، ورئيس تحرير "بابيلون" للاعلام، رواء الجصاني.. لقد جاء اطلاق المركز، منظمة مدنية، في براغ تحديدا، لدواع عديدة من اهمها ان الشاعر الخالد عاش في هذه المدينة الزاهية نحو ثلاثين منها (1961-1991) وقد كتب – من جملة ماكتب، وابدع فيها- نحو 15 قصيدة حول براغ وعنها وعن طبيعتها واهلها وسحرها وثقافتها.. وهي التي اطالت الشوط من عمره، بحسب قصيده.. واذ لسنا هنا - في هذه السطور المعدودات- بصدد حصر النشاطات التي نهض بها المركز، متنوعة الاشكال والمضامين، دعونا نشير سريعا الى ان من بينها العشرات من الفعاليات الثقافية والاصدارات، والمشاركات المختلفة، وضمن الامكانيات المتاحة للعصبة التي تطوعت، والى اليوم، بادارة المركز والنهوض - بقدر ما استطاعت - في اتمام ما تحقق.. كما دعونا نتوقف - وسريعا ايضا- عند الابرز من تلك الفعاليات على سبيل المثال، وأولها السعي لتوثيق تراث الشاعر الخالد، واصداراته واوراقه الخاصة، وصوره، وما كتب عنه وحوله من مؤلفات وبحوث ودراسات وسوى ذلك من مشابهات.. كما لا يجوز لنا هنا الا ان نشير الى مثاليين آخرين، وعلى سبيل المثال، لا الحصر، ونعني بهما: اولا/ تقديم مشروع النشيد الوطني العراقي الجديد، عام 2009 من ابيات الشاعر الخالد، الذي استقطب اهتماما كبيرا من الاوساط المعنية، الثقافية والسياسية وغيرها، ومطلعه: "سلامٌ على هضباتِ العراقٍ وشطيّهِ والجرفِ والمنحنى".. والذي تطوعت لتلحينه وتوزيعه، موسيقيا، نخبة من الفنانين المميزين..ثانيا/ اطلاق حملة اعلامية واسعة عام 2011 لمنع البيع التجاري لبيت الجواهري الاول والاخير في العراق، اثمرت عن قيام امانة العاصمة - بغداد باستملاك البيت، وبهدف تحويله الى معلم تاريخي، وقد انجزت خطوات كثيرة بذلك الاتجاه، وعسى ان لا تطول المدة اكثر مما مضى لاتمام المطلوب.. لقد أطلق مركز الجواهري، وأ نطلق، وما برح الى اليوم، معتمدا على مجهودات فردية وحسب، ولعل ذلك ما يمكن التفاخر به، بحق، في لجة "مراكز" و"منظمات مدنية" عديدة، لها ما لها من امكانيات مادية ومالية واسعة.. ومن هنا يأتي التفاخر الاضافي بما حققه المركز من نشاطات وفعاليات نوعية مميزة كما نزعم، ويزعم معنا العشرات من المواكبين الذين اطلعوا عن قرب وعن بعد، بل وزاروا المركز، او شاركوا وتابعوا فعالياته بهذا القدر او ذلك .. اخيرا، لا بــد لنا بهذه المناسبة من تجديد الشكر والتقدير لكل من عاضد مركز الجواهري، معنويا، وكل الاصدقاء والمتابعين والاحباء الذين قدروا هذه "المغامرة" التي خضناها منذ عشرين عاما بالتمام والكمال، وعسى ان نتمكن من المواصلة على طريق التنوير، واشاعة الثقافة الانسانية ..(*) رئيس مركز الجواهري للثقافة والتوثيق ......
#عشرون
#عاما
#اطلاق
#مركز
#الجواهري
#للثقافة
#والتوثيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753352

فاروق عطية : مركز شباب كفر الهنادوة:
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية فكر عمدة كفر الهنادوة في بناء عمارة مجاورة لدوار العمودية ليجمع فيها أبنائه وأحفاده بعيدا عن صخب الدوار ومشاكله. كانت العقبة أن هذه الأرض المناسبة أرض زراعية ولا يمكن البناء عليها قانونا، وهو لا يستطيع مخالفة القانون كونه العمدة المناط به تنفيذ وتفعيل سلطة القانون. جمع مساعديه (شيخ البلد وشيخ الخفر) وأغنياء ووجهاء الكفر في المكتب البيضاوي للدوار للتشاور والبحث عن حل لهذه المعضلة الكأداء. بعد البحث والدراسة تفتق ذهن شيخ البلد عن حل جذري لا يرفضه القانون بل تحميه وزارة الشباب والرياضة، ألا هو التبرع بقطعة أرض زراعية مجاورة للدوار لإنشاء مركز شباب للكفر تشمل مكتب لأعضاء المركز وغرفة لتغيير ملابس اللاعبين وغرفة متسعة يمكن استغلالها في المناسبات السعيدة والسيئة تؤجّر ويستفاد من دخلها، إضافة لمساحة لساحة ملعب لكرة القدم يتجمع قيه شباب الكفر وعاطليه لممارسة الرياضة بدلا من الصرمحة في الغرز والمقاهي. اعترض العمدة موبخا شيخ البلد قائلا: يا سلام يا فِتِك اعطي عدد من الأفدنة لوزارة الشباب والرياضة بلّوشي دون فايدة وكيف بالله عليك أبني عمارتي المرجوة؟ غمز شيخ البلد بعينة وابتسم قائلا: جنابك اترك مساحة من الأرض بين الدوار ومركز الشباب تكفي لبناء العمارة، وبعد إقامة المركز تصير هذه الأرض محبوسة ولا يمكن زراعتها وبكده يمكنك الحصول علي رخصة البناء دون مخالفة، كمان يمكنك الاستفادة من تأجير دار المناسبات في الأفراح والمآتم وده دخل مضمون بإذن الرحمن. نفذ العمدة الاقتراح فورا وأرسل خطابا لوزارة الشباب والرياضة التي وافقت علي المشروع، وتم إرسال مهندسين ومتخصصين من الوزارة لعمل الرسومات الهندسية اللازمة والإشراف علي التتفيذ، وفي عضون شهور كان مركز شباب كفر الهنادوة كاملا متكاملا. بدأ شباب القرية في التجمع يوميا في الملعب للتمرن تحت إشراف مرسي أفندي مدرس الألعاب بالمدرسة الابتدائية للكفر والواد عوضين أبو لسان زالف ككابتن للفريق. في البداية كان الفريق يتدرب بالجلابيب التي كانت تعيق اللاعبين عن سرعة الأداء وباستخدام كرة قديمة كان ابن العمدة يلعب بها متمنظرا علي أترابه. حاول المهندس الزراعي المتقاعد حسّان حل المشكلة بارسال خطاب عاجل لوزارة الشباب والرياضة يطلب فيه من الوزارة سرعة أرسال مدرب وطقم ملابس وأحذية للاعبين وعدد من الكرات لممارسة اللعبة، وكان رد الوزارة قاطعا بعدم وجود ميزانية كافية لتغطية نشاطات مراكز شباب الكفور والنجوع نظرا لما تمر به البلاد من ظروف اقتصادية غير ملائمة بسبب جائحة الكورونا التي استمرت لعامين ولم ينتهي تأثيرها السلبي بعد، ومنوها بزيادة المعاناة الاقتصادية نتيجة للحرب الروسية الأوكرانية المفاجئة. واقترحت الوزارة أن يعتمد المركز علي التبرعات من مواطني الكفر خاصة مُلّاك الأراضي الأغنياء لتغطية متطلباته. تم جمع بضع مئات من الجنيهات من العمدة ومساعديه وأثرياء الكفر وبذلك تم شراء عدد من الكرات الجيدة الصالحة للعب. كما وافقت الست ام فتكات خياطة الكفرعلي تفصيل وحياكة أطقم ملابس اللاعبين، فقط طلبت شراء أمتار كافية من الدبلان الأبيض لزوم تفصيل البسة (شورتات) وعدد كاف من الكستور المخطط لتفصيل التيشرتات، وقام أحد مدرسي المدرسة الابتدائية بالكفر بترقيم التيشرتات مستخدما الحبر الأحمر وأصبح للكفر فريق كرة قدم محترم يرتدي شورتات (البسة) من الدبلان الأبيض وتيشيرتات كستور أبيض مخطط بخطوط زرقاء طولية ومرقّم بأرقام حمراء. بعد أن تدرب الفريق لعدة أسابيع اقترح مرسي افندي (المدرّب) دعوة فريق كفر الكرادوة المجاور للعب مبارة ودّية بين الفريقين ......
#مركز
#شباب
#الهنادوة:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754788

قاسم مرزا الجندي : في ذكرى تأسيس مركز لالش الثقافي والاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي تمر اليوم الذكرى التاسعة والعشرين لتأسيس مركز لالش الثقافي والاجتماعي على يد نخبة من الشخصيات الثقافية والمهتمين الايزيديين، وضعوا اللبنات الاولى لأكبر مؤسسة ثقافية إجتماعية إيزيدية في 12/5/1993 في مدينة دهوك، كان نبراساُ يضيء أساس وأصل اللغة الكُردية بكل مقوماتها. يعتبر تاسيس مركز لالش ضرورة تاريخية للشعب الايزيدي (الكُردي) لأظهار حقيقة تاريخهم وأصلهم الذي يمتد جذوره الى أعماق تاريخ الانسان وظهوره على كوكب الارض، ولتعريف فلسفة وميثولوجيا الديانة الايزيدية لجميع الشعوب والامم في العالم،في ظل حملات التشكيك والتشويه والابادات الجماعية التي انتهجتها الانظمة الشوفينية، من خلال كتاب وباحثين مؤدلجين تجاه كل المكونات الدينية والقومية بشكل عام وتجاه الايزيدية بشكل خاص لتذويب مختلف ثقافات المكونات في بوتقة السياسة والتحريف والتبعية، وهكذا نشروا مختلف الاكاذيب ضد الديانة والشعب الايزيدي(الكُردي).بهذا الشكل والصورة كان أغلب الكُتاب في سبعينات القرن الماضي تنظر الى الايزيدية ديانة حديثة ظهرت بظهور الشيخ الجليل عدي الهكاري فيها، وارتبطوا أفكارهم واستنتاجاتهم حول هذه النقطة فقط ، والتي لم تسمح الظروف للأيزيديين أن يكتبوا عن تاريخ ديانتهم وإنما كان الجانب الآخر سباقا الى كتابة تاريخ مزيف لهذه الديانة وحددوا فيها وجهة نظرهم وأفكارهم كما يحلو لهم كي يتماشى مع توجهاتهم القومية والمذهبية، وقد تضمنت مؤلفاتهم وكتاباتهم الكثير من المغالطات والأكاذيب بحق حقيقة الايزيدية بكل اشكال التزييف والتشويه والتسيس والتبعية..ولم يحددوا الوجه الصحيحة لهم وتناسوا الصورة الدقيقة والصائبة للديانة الإيزيدية وتناسوا أو أهملوا قدمية وعراقة الديانة الايزيدية وفلسفتها التي تمدد الى عهود ما قبل التاريخ بآلاف السنين في سومر وبابل وميديا وفي الميثرائية .وفي هذا الاتجاه لقد تم اكتشاف كتب سومرية إستدل من خلالها المستشرقين على حياتهم ومعتقداتهم في ذلك الوقت وهذه الاكتشافات هي عبارة عن رقم طينية دون عليها تاريخهم في جميع نواحي الحياة على ألواحهم الطينية الشهيرة وهي كتب ذلك الزمان باللغة السومرية، وعلماء الآثار حللوا رموزها المسمارية وترجموا النصوص المختلفة من رقم طينية ونقوش على الجدران والتماثيل والفخار والمعادن، وقد أشار العلماء الى علاقات لغوية متينة و وثيقة بين السومرية واللغة الكُردية (الآرية) وجذور مصدرها الرئيسية هي الطقوس والنصوص الدينية الايزيدية .ولهذا الأسباب مجتمعة نجد أن أغلبية الكتاب الذين كتبوا عن الديانة الإيزيدية تعارض كتاباتهم مع مراسيم وطقوس الدينية والأعياد الإيزيدية التي تعود جذورها الى ما قبل ظهور الاديان السماوية، و وقعوا في الخطأ لأنهم كان لهم وجهة واحدة لربط الايزيدية بها، بغض النظر عن الحقيقة ، أو انهم نقلوا ما سمعوا من أناس ليسوا على دراية بأمور وحقيقة الديانة الايزيدية ولم يبحثوا عن أصل و حقيقة هذه الديانة الموغلة في تاريخ الانسان وظهوره على كوكب الارض.ولكن مع دخول القضية الكردية في المحافل الدولية وحصول الشعب الكُردي على الحكم الذاتي(الفدرالي) وبدعم من حكومة أقليم كُردستان ظهرت في هذه المرحلة مراكز ومكاتب لالش في مختلف المناطق الايزيدية، وأستلم الراية الثقافية الايزيدية المثقفون الايزيديون والغير الايزيديين من أصحاب الأقلام النبيلة التي كتبت وأصدرت مؤسسة لالش مؤلفات وأبحاث ومقالات في مجلات ثقافية متعددة، ولعل ابرز ما يلفت النظر إليها, مجلة لالش الدورية والتي وصلت أعداد إصداراتها لحد ألان الى (47)عدد وهي بحد ذاتها تعتبر أرشيف ثقافي ......
#ذكرى
#تأسيس
#مركز
#لالش
#الثقافي
#والاجتماعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755987

سامى لبيب : الإيمان مركز تدريب الغش والزيف وخداع النفس
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - لماذا نحن متخلفون (93) .- يُقصد بالحالة الروحية تلك المشاعر التي تتسم بالصفاء والتسامي والتوهج والإرتياحية والسعادة المصاحبة للإيمان وأداء الطقوس الدينية , فهل لنا أن نتوقف أمام إدعاء الحالة الروحية المصاحبة للإيمان والتدين لنكتشف حجم الزيف والخداع المصاحب لهذا الإدعاء .- تعود تاملاتي فى هذا الشأن إلى مرحلة صباي عندما تململت من أداء الصلاة فأنا لا أشعر بأي شئ سوي أنني شريط كاسيت يفرغ محتواه بما تم تلقينه لأكون كالببغاء فى أحسن الأحوال .. لأقرر رفض مشاركة أسرتي فى الصلاة في خطوة أحسد نفسي على الإقدام عليها الآن .. لتكون كالصاعقة على أبي الذي عزي حالتى بان الشيطان يتملكني .- لم يتم قهري على أداء الصلوات ليستدعي أبي كاهن أحترمه أنصت لتوقفاتي ومشاعري .. فأنا لا ينتابني أي شعور عند أداء الصلوات كما أنني أشرد دوماً فى أمور عدة وأنتظر بشغف إنتهاء تلك الصلوات المملة المكررة .. ترفق بي الكاهن ولكنه لم يقدم شيئا سوى طلب الصبر ومحاولة التركيز حتي أستمتع بالروحانية في الصلاة كحال الآخرين .- إنتابني القلق والدهشة من حالي عندما أسمع أن هناك من لا يعتريه الشرود ليستمتع بالصلوات لأقوم برصد وإستقصاء لزملائي بما يعتريهم أثناء الصلوات ليشاركني الكثيرون فى أنهم يشردون أثناء الصلاة بل بلغت الجرأة بأحدهم بإعلانه أن الخيالات الجنسية تداهمه , ولكن حيرتي لم تتبدد عندما يعلن البعض عما يعترية من صفاء وروحانية عند الصلاة وممارسة الطقوس ليحيرني مشهد تضرع البعض لدرجة البكاء عند الصلاة وتقبيل الأيقونات , فلم افهم حينها تفسير هذه الحالة لأكتفي بمصداقيتي مع نفسي .- عندما إمتلكت قسط من التحليل النفسي وفهم آلية الدماغ إكتشفت ان كل من يدعي بعدم الشرود أثناء الصلاة غير صادق , فالدماغ يتعامل مع صور مادية حصراً وبما هو متوفر من صور دماغية فى أرشيف الدماغ ليقوم بإستحضارها والتعاطي معها ليكون الفرق بين البشر فى حجم مخزون الصور بالدماغ مما يمنح البعض تفوق في الذكاء والخيال .. ومن هنا حتمية الشرود بحكم عدم وجود صور تشخيصية للإله فى الذهن , وإن كنت أري أن المسيحيين وكثير من العقائد القديمة تحايلت على ذلك بإستحضار صور مادية فى أيقونات وتماثيل مما يتيح للبعض خلق حالة من التواصل , ولكن يجب ان لا ننسي أنهم تفاعلوا مع صور مادية وليس كيانات ميتافزيقية مزعومة , كما يجدر الإشارة أن الإيمان والفكر اللاهوتي لا يعتمد تلك الصور والأيقونات كحقيقة .- إن كل من يدعي أن هناك حالة روحية من الصفاء والتسامي والتحليق الوجداني تعتريه هو كاذب بالضرورة أو قل في أحسن الأحوال أنه يتقمص حالة ذهنية معينة كحال الممثل الذي يتقمص شخصية .. تقييمي أنه كاذب ومُدعي لكون الحالة الشعورية نتاج التفاعل مع الواقع المادي بكل صوره فلا يوجد شئ ولا مؤثر آخر لإنتاج المشاعر , ومن هنا فالإدعاء بوجود وحضور الإله أو الجن أو الملائكة أو التفاعل معهم هو شعور زائف مُضلل لعدم وجود تفاعل مع الميتافزيقا بل لا وجود للميتافزيقا المزعومة وعليه لا يكون هناك أى حالة وجدانية إلا بالتفاعل مع الواقع المادي .- يبلغ الهطل مداه عندما يتلو الدينيين آيات من كتبهم تعلن عن الحرب والقتل والذبح والسبي متصورين وزاعمبن أن تلك الآيات تمنحهم الروحانية !- يمكن تفسير الزعم بالروحانية من باب التقمص والتمثيل ففي داخل كل مؤمن مُمثل يتقمص حالة وجدانية يؤديها بتعايش , ولكنه يختلف عن الممثل بإعتقاده أن ما يؤديه ويستحضره هو حضور حقيقي لتترسخ أسطورة الروحانية .- يُجذر رجال الدين والكهنوت أسطورة الروحانية حتي يكون لهم حضور وتواجد ب ......
#الإيمان
#مركز
#تدريب
#الغش
#والزيف
#وخداع
#النفس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757265

همام قباني : في شهر الفخر هذا، عار عليكم: فضح الاستراتيجيات الحكومية ضد مجتمع_الميم في الشرق_الأوسط و شمال_أفريقيا
#الحوار_المتمدن
#همام_قباني في "شهر_الفخر" هذا، عار عليكم: فضح الاستراتيجيات الحكومية ضد مجتمع_الميم في الشرق_الأوسط و شمال_أفريقيا ...كثيرا ما أُسأل: "ماذا يعني أن يكون المرء مثليا في الشرق الأوسط؟"إنه سؤال لا يمكن الإجابة عنه. إنه يفترض أن "التجربة المثلية" واحدة في المنطقة، وهو ما يتنافى مع الواقع. يُشكّل التوجه الجنسي والهوية الجندرية جانبا واحدا من التجربة. كما أن الوضع الاجتماعي والحالة الاقتصادية يحددان "ماذا يعني". التجارب الفردية لأفراد مجتمع الميم متنوعة ومتمايزة ولا يمكن تعميمها على بلد بأكمله، ناهيك عن منطقة.السؤال الأفضل هو: كيف تستخدم حكومات المنطقة خطابا مناهضا لمجتمع الميم لتعزيز أجنداتها السياسية؟ يكشف جواب هذا السؤال عن #رهاب_المثلية الذي ترعاه الدولة واحزابها ومليشياتها والذي يؤثر سلبا على حياة أفراد مجتمع الميم في المنطقة.يُمثّل "شهر الفخر" فرصة للناس حول العالم للاحتفال بالظهور والانتصارات الشاقة التي حققها مجتمع الميم منذ انتفاضة "ستونوول" في الولايات المتحدة في 1969. إنه وقت مناسب لكشف استراتيجيات الحكومية التي تمنع المساواة في الحقوق في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، حيث يتفشى #التمييز و #العنف_ضد_مجتمع_الميم.حيثما يوجد اضطهاد، توجد مقاومة، سواء كانت موجهة عبر حملات عامة تدعو إلى الإصلاح القانوني أو في اماكن آمنة يتقبل مجتمع الميم. ولكن على الرغم من الصمود القوي لمنظمات ونشطاء وحلفاء مجتمع الميم في تعزيز حقوق الأقليات الجنسية والجندرية في وجه القمع الذي ترعاه الدولة واحزابها ومليشياتها ، فإن المناخ حول حقوق مجتمع الميم في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا لا يزال مظلما كالعادة.الإجراءات الخانقة الناتجة عن تفشي فيروس "كورونا و جدري القردة " كشفت مجددا كيف أن أفراد مجتمع الميم، الذين يواجهون أصلا تمييزا في الرعاية الصحية وتهميشا اقتصاديا، هم كبش الفداء في الأزمات. فضلا عن الأوبئة والكوارث الطبيعية، تدّعي الحكومات في المنطقة باستخفاف أن إعطاء مجتمع الميم حقوقه سيؤدي إلى إضعاف نسيجها الاجتماعي، إن لم يكن لعنة أبدية يتحمل مسؤوليتها الأشخاص الكوير ومتغيرو/ات النوع الاجتماعي (الترانس).باسم "الآداب العامة"لدى معظم دول المنطقة قوانين تجرم العلاقات المثلية - تُستخدم "قوانين الآداب" الزائفة و"قوانين الفجور والدعارة" لاستهداف أفراد مجتمع الميم، غالبا بدون أساس قانوني وبما يتعارض مع القانون الدولي.في #العراق، شنّت الاحزاب ومليشياتها بدعم حكومي منذ 2007 حملة اعتقالات وقتل ضد مئات الأشخاص العراقيين بسبب توجهاتهم الجنسية وهوياتهم الجندرية المفترضة أو الحقيقية، تحت غطاء "حماية الآداب العامة او تحت ذريعة الفجور والدعارة والشذوذ عن الطبيعة ". الى غاية 2020 ، وثّق #مركز_شباب_التنوع في العراق مقره بغداد اكثر من 154 حالة اعتقال حكومي واختطاف مليشاوي و قتل بزعم السلوك الجنسي المثلي بموجب فتاوي يصدرها بعض رجال دين او اشتهادات شخصية من قبل رتب عسكرية او سياسيين .وحيث عرفت في العراق بجرائم (البلوكة) حيث شكّلت سلسلة كبيرة من عمليات اعتقال و خطف، وتعذيب، وقتل أفراد مجتمع الميم من قبل مليشيات الشيعية التي تسمى بــ #جيش_المهدي ومليشيات أخرى مثل بدر وحزب ئلله ، نمطا خطيرا لأكثر من عقد من الزمان، أعفت الحكومات السابقة نفسها من المسؤولية وزعمت بدلا من ذلك أن هذه القوات المُسيئة كانت تحاول حماية الآداب والتقاليد الدينية. وفي 2021، شن مرة أخرى المليشيات الإرهابية السلامية ، إلى جان ......
#الفخر
#هذا،
#عليكم:
#الاستراتيجيات
#الحكومية
#مجتمع_الميم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757746

مركز القحطاني لحرية الفكر والمعتقد : الحُكومة الكَاذِبة وملف المُعاقِين لِمَنِ الرسالة والغَزَل ؟
#الحوار_المتمدن
#مركز_القحطاني_لحرية_الفكر_والمعتقد فجأة وبدون مقدمات أي والله يا جماعة الخير فجأة وبدون مقدمات وكأن أحدهم فاق من غفوة وصرَّح وقال :بلغ دعم المملكة المالي لذوي الإعاقة في عام 2021 خمسة مليارات ومائتا مليون ريال ، وذلك لتأهيلهم اجتماعيا واقتصاديا !السؤال يا حكومة أولاهل أحد سألكم أو حتى عاتبكم من المعاقين ليخرج مثل هذا التصريح وعلى لسان ما يسمى هيئة حقوق الإنسان ؟والمضحك وبالتزامن مع التصريح السابق يخرج هذا التصريح على لسان جهة حكومية أخرىأول مرة في حياتي أسمع عنهامجلس شؤون الأسرة :إهمال كبار السن عقوبته تصل إلى السجن عام ، أو غرامة تبلغ نصف مليون ريال !لماذا الآن وفجأة مثل هذا التصريح ؟وأين هذه الأموال ونحن شريحة ذوي الاحتياجات الخاصة منذ وفاة الملك عبدالله أصبحنا نواجه الكثير والكثير من الشروط التعجيزية والتعقيدات الروتينيةبل وأصبح قرار تقييم وتحديث تقرير الإعاقة نار بالنسبة لنا ومظلة حكومية رسمية لسرقة مبلغ الإعانة الشهري التافه الذي لا يتجاوز 833 ريال ؟نعم فأنا شخصيا منذ شهر رجب الماضي حتى اليوم ونحن في شهر ذي القعدة ولا يفصلنا عن شهر ذي الحجة ألا عشرة أيام لم أستلم طوال الأشهر الخمسة تقريبا الماضية ريالا واحدا من مبلغ إعانة معاق لأني خضت ولمدة ثلاثة أشهر معركة مع روتين الحكومة الحنونة في مسألة تقييم وتحديث التقرير الطبي والذي فقط مكث أكثر من شهرين عن سبق قصد وتعمد في المستشفىولم يخرج إلا بعد مراجعات مكلفة ماليا وصحيا ومرهقة ليوبعدها انتظرت من رمضان حتى نهاية إجازة العيد أي شهر آخر لإعادة الرفع مجددا ورؤية طبيب الوزارة؟وشهر آخر لتتم العودة للصرف حسب زعمهم وأنا انتظروحتى لو تم الصرففلن يتم صرف لي إعانة الأشهر الماضية رغم تفاهتها بالنسبة للحكومة؟يقول أحد القساوسة المسيحيين المقيمين في السعودية ممن أخذ على عاتقه مساعدة المُعَاقِين قدر استطاعتهحبيب دانيال الشمري مع هاني عسليه.&#1634-;-&#1638-;- مايو، الساعة &#1638-;-:&#1635-;-&#1638-;- م ·.... ماذا فعل ليسرق إعانات بضعة أشهر من الفقراء والأيتام والأرامل والمطلقات وذوي الاحتياجات الخاصةقام بمسألة ضرورة التحديث بين فترة وأخرى ليتم وقفها عدة أشهر عن قصد ثم يقوم بخصمها ولا إعادة لمستفيدي الضمان والمعاقين بأثر رجعيفعلها مع المطلقات والمعاقين والعجزةإنكم في السعودية .....والذي أسقط ملايين من الشعب من حساب المواطن والآن من خلال الضمان المطور والذي هو شروط وشروط ليتم من خلالها ....السعودية العظمى أو ....+++++++طبعا اضطررت لحذف بعض الكلمات لأنها ممكن توديني بستين داهيةأما أبونا القسيس فأقصى ما قد يفعلونه معه طلب مغادرته أراضي البلد فجواز سفره أزرق غربي مثبت حضوره في سفارة بلده هنا بل ويحضر قداسات السفارة بانتظام ويحمل جواز سفر آخر بني فاتيكاني دبلوماسي رسولي خاصإذن التعقيدات والشروط التعجيزية مقصودةثم يخرج علينا مخبول يتبجح في الإعلام!وأنا ببراءة كفار قريش أسأل الحكومة :يا حكومةلِمَنِ الرسالة يا حكومة ؟في العادة نحن نعلم مَنْ تغازلين في ملفات عدة إلا هذا الملففمن تغازلين يا حكومة بملف المعاقين؟ ولماذا الآن فجأة هذا الغزل الكاذب المفضوح؟بمناسبة الحديث عن كبار السنأنا يا حكومة بيني وبين شريحة كبار السن رسميا فقط ثلاثة أعوامولم أملك قط في حياتي منحة أرض حكومية أو سكن حكومي ولو غرفة أو كوخفاخجلي من نفسك يا حكومة وبطلي عزف على وتر كبار السن نحن في ......
#الحُكومة
#الكَاذِبة
#وملف
#المُعاقِين
#لِمَنِ
#الرسالة
#والغَزَل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759714

امال ابراهيم : مركز بيتا للخدمات الثقافية يشارك في مهرجان الطفل الدولي الأول في العاصمة بغداد
#الحوار_المتمدن
#امال_ابراهيم شارك، " مركز بيتا للخدمات الثقافية "، في مهرجان الطفل الدولي الأول، الذي أقيم في العاصمة بغداد مؤخرا، مع حضور واسع لمنظمات محلية وأجنبية متخصصة في مجال رعاية الطفولة. وأوضح مدير المركز، الدكتور ميثم الحربي، إن المشاركة تأتي في سياق التعريف ببرامج ومشاريع المركز التي تختص في مجال الطفل، وعرض عينات ونماذج عن طبيعة تقديم وإدارة الوحدات التعليمية التي يقدمها فريق العمل. وبين أنّ المركز أطلق عام 2016 " مشروع المتنبي الصغير " في العاصمة بغداد، بالتعاون مع إدارة المركز الثقافي البغدادي في شارع المتنبي، وهو مشروع يستهدف تقديم حزمة من البرامج والدروس التعليمية والتربوية النموذجية على يد فريق تدريس متطوع وكفوء ومختص بالتعليم الأولي. وقالت مديرة " مشروع المتنبي الصغير" السيدة آمال ابراهيم، إن هذا المشروع منبثق عن أعمال مركز بيتا للخدمات الثقافية، تم إطلاقه وتنفيذ مراحله عام 2016 بالتعاون مع السفارة الاسترالية في بغداد، ومساندة فريق تطوعي ملتزم ومختص، مضيفة أنه خلال سنوات العمل به حقق إنجازات مهمة وقصص نجاح لافتة، عبر اكتشاف مواهب الأطفال، كما ساعد رواده من شريحة الأطفال المشردين والذين يعانون من ظروف العمالة القاسية على العودة إلى الالتحاق بالمدارس. إلى ذلك أكدت السيدة آمال ابراهيم، على ضرورة الاهتمام بالطفولة في العراق، التي تعيش حاليا أزمات كبرى فرضتها المتغيرات المختلفة التي مرت بها البلاد في العقود الأخيرة، إذ يعاني الأطفال من التعرض المباشر لسوء الخدمة التعليمية والصحية والاجتماعية، وتأثرت نسبة كبيرة منهم بالظروف القاسية المتمثلة بالنزوح والتهجير وغير ذلك من الآثار والتداعيات. وتابعت السيدة إبراهيم، إنه مع إقرار الحكومة العراقية مؤخرا " الستراتيجية الوطنية لتنمية الطفولة المبكرة في العراق 2022 – 2031 "، فإنّ مركز بيتا للخدمات الثقافية، ومن خلال منجزات مفردات عمل مشروع المتنبي الصغير، يواصل اللقاءات والاجتماعات مع ممثلي الحكومة، والمنظمات المحلية والأجنبية؛ من أجل تأسيس برامج ومشاريع بناءة تستهدف تقديم الخدمة الأفضل لأطفال العراق.المكتب الإعلاميمركز بيتا للخدمات الثقافية ......
#مركز
#بيتا
#للخدمات
#الثقافية
#يشارك
#مهرجان
#الطفل
#الدولي
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760786

مركز القحطاني لحرية الفكر والمعتقد : السعودية بين عار وَقْفِ الخدمات ومأساة البدون
#الحوار_المتمدن
#مركز_القحطاني_لحرية_الفكر_والمعتقد مأساة البدون وملفهم الشائك في السعودية خاصة وفي الخليج عامة مفجعة ومؤلمةوهي عار في جبين الإسلام أولا كمعتقد وعار في جبين الحكومات الخليجية ثانيا ثم في جبين الشعوب ثالثافكيف تحرم شخصا من أبسط حقوقه في العمل والسكن والعلاج والسفر والتنقل وقبل هذه حقه في التعليم فقط لأنه حسب تصنيف الحكومة أنه من فئة البدونمأساة طالت العجزة وكبار السن والمعاقين والأرامل والأيتام والمطلقات من هذه الفئة قبل غيرهم من بقية فئة البدون فلا سكن ولا دخل ولا حياة شبه كريمة ولا خدمات حكومية مجانية تقدم لهم أسوة بغيرهم من المواطنينأنتم أيها المسلمون عار البشرية السرمدي في نظر غير المسلمين من الناطقين بلغة الضادفلا يوجد انحطاط مثل هذه أبدا إلا عندكم اليومخاصة في السعودية والتي أضافت إلى هذه الفئة مئات الآلاف من الأشخاص تحت عنوان تشريع ظالم وقانون يسمى في مجتمعيوقف الخدمات الإلكترونية الحكومية؟فعدد الموقوفة خدماتهم في بيان رسمي يقرب من &#1634-;- مليون شخص في السعوديةوالمضحك المبكي أن وزارة العدل تزعم أن عددهم صفر !ومحدثكم يؤكد لكم أني لم أستطع إنهاء إجراءات إسقاط لوحات سيارات قديمة جدا بسبب تعميم وقف خدمات علي حتى اللحظةفي الواقع الموقوفة خدماتهم لا يفرقون شيئا عن فئة البدون في الحال والمأساةوكأنني بالقضاة الذين شرعنوا وسَنُّوا قانون وَقْف الخدمات الإلكترونية الحكومية استلهموا تشريعهم المأساوي الباطل غير الإنساني هذا من مأساة البدون!فئة البدون خاصة الشباب تمكن بعضهم في الكويت على سبيل المثال وعلى حسابهم الشخصي من مواصلة تعليمهم الجامعي في بعض ديار الكفار المشركين وتخرجوا بتفوقوهذه الدول غير الإسلامية تكرمت عليهم بحق الإقامة والتعليم ثم العمل والحياة الكريمة وبكرامةوأيضا حق المواطنةإلا أن الأخيرة تحتاج بعض الأوراق الثبوتية الحكومية في الكويت على سبيل المثاللكن الحكومة ترفض إعطاء فئة البدون أي مستمسكات وأوراق ومستندات حكومية رسمية!أي أنهم أيضا حرموا من حق الخروج والبحث عن حياة كريمة ومواطنة في ديار الكفار المشركين بسبب ظلم المسلمين لهم في ديار الإسلام العظيم!وهذا بالضبط قانون وتشريع وقف الخدمات الإلكترونية الحكومية في السعوديةفمنع السفر أولوية قصوى في هذا التشريع الباطل وفق القانون الدولي ومخالف للحقوق المدنية وفق المعاهدات والمواثيق الدولية!ثم بعد منع السفر وقف جميع الخدمات الحكومية بما فيها الخدمات المصرفية والتشهير بالموقوفة خدماته في تطبيق أبشر وتوكلنا وبقية تطبيقات الحكومةالمضحك المبكي في الأمر أن تشريع وقف الخدمات طال شريحة ذوي الاحتياجات الخاصة وسواء كانت الإعاقة بدنية أو حتى عقلية!يا أمة ضحكت من جهلها الأممتوقفوا عن الإساءة لأنفسكم ومجتمعاتكموقبلها لمعتقدكم الإسلام العظيم!انحطاط المسلمين بسبب النصوص أم الشخوص ؟!عبدالله مطلق القحطاني2014 / 11 / 13https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=441336الخيرية والفوقية والاستعلاء في الإسلام !عبدالله مطلق القحطاني2014 / 11 / 14https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=441449السادة والعبيد بمنطق النصوص و ......
#السعودية
#وَقْفِ
#الخدمات
#ومأساة
#البدون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760795

أمجد سيجري : مركز العالم فلسفته ، رمزيته وقدسيته
#الحوار_المتمدن
#أمجد_سيجري يعتبر مصطلح مركز العالم احد المصطلحات الشائعة والمهمة لدى العديد من الديانات والثقافات حول العالم التي تعتبر هذا المركز المحور الكوني الذي تأسس عليه نظام الكون بالتالي جمع هذا المركز جميع الأنماط الأساسية للوجود و شكل قلب الواقع ونواته بالتالي كان تمثيلاً للنظام والإبداع الإلهي في مواجهة الفضاء الفوضوي الذي يقبع وراء المجهول . قد تختلف طبيعة هذا المركز وصفاته من ثقافة إلى أخرى حيث يأخذ أحيانا مكاناً اسطورياً تصفه احدى نصوص الديانات المقدسة أو يشغل حيزاً جغرافياً يمثل بيتاً للإله و مبدءاً للخلق و غيره ، لكنه في المجمل يشترك بجوهر واحد متمثل بالقداسة .تعتبر الأشجار و الجبال إحدى أهم الأشكال الرمزية لمركز العالم تلك المراكز التي تم وصفها بأنها قد وجدت منذ بداية الزمان و تشكل نقطة البداية و المحور الكوني الذي تدور حوله الكواكب والنجوم و تشكل المحور العامودي الذي يربط بين العوالم المختلفة الأرض والسماء وينقل الإنسان من خلاله بين تلك العوالم .كما أن بيوت الإله ( المعابد ) أو المدن أو العواصم الدينية كانت تعتبر في كثير من الأحيان مركزاً للعالم فكانت تتوج بالقداسة بكونها ملتقى السماء والأرض فكان يتم تصميمها بنموذج سماوي إلهي دائري كمدينة ماري و مدينة بغداد مثلاً ، فكانت تمثل محاكاة لعملية التجدد و الخلق بجانب الأنهار أو الينابيع وتعبر عن بناء النظام فوق مياه الفوضى التي مثلتها المياه البدئية كنموذج مردوخ وتيامات مثالاً .ومن الأمثلة المهمة على مركز العالم في الديانات المختلفة نجد مثلاً في الإسلام أن معظم المسلمين يعتبرون مكة هي مركز العالم بالرغم من غياب النص القرآني الداعم لهذا الإفتراض الإ اننا نجد حديثاً واحداً عن الرسول رواه إبن عباس يحدد مركز العالم بمكة حيث نقل عن النبي محمد فقال :( أول بقعة وضعت في الأرض موضع البيت ، ثم مدت منها الأرض ، وإن أول جبل وضعه الله على وجه الأرض " أبو قبيس " ، ثم مدت منه الجبال )غير هذا الحديث نجد عدداً مهماً من الروايات في آثار الصحابة والتابعين تدل على أنهم كانوا يرون أن مكة هي مركز العالم لا داعي لذكرها تجنباً للإطالة .أما في الكتاب المقدس العبري في سفر القضاة ( 9:37) يُذكر جبل جرزيم بإسم "سرة الأرض" طبور هي أرص &#1496-;-&#1489-;-&#1493-;-&#1512-;- &#1492-;-&#1488-;-&#1512-;-&#1509-;- فيقول : " &#1492-;-&#1504-;-&#1492-;-&#1470-;-&#1506-;-&#1501-;- &#1497-;-&#1493-;-&#1512-;-&#1491-;-&#1497-;-&#1501-;- &#1502-;-&#1506-;-&#1501-;- &#1496-;-&#1489-;-&#1493-;-&#1512-;- &#1492-;-&#1488-;-&#1512-;-&#1509-;- " " هاهم الشعب ينزلون من سرة الأرض " مع التنويه أن جميع الترجمات العربية كالأخبار السارة وسميث وفانداك والترجمة اليسوعية لا تتقيد بالنص العبري وتترجمها " بأعلي الجبال حينا أو سنم الأرض " لكن نجد التقيد بالترجمة يظهر بالنسخة السبعونية LXX وفي ترجمة الملك جيمس الإنكليزية فنجد انها تترجم بمركز الأرض أو وسط الأرض .وفي التقليد المسيحي اعتبرت تلة الجلجثة أنها مركز العالم وقمة الجبل الكوني وذلك لأن المسيح قد صلب المسيح هناك وسال دمه و غسل به خطايا البشرية جمعاء لذلك تم اختيارها لتكون الطريق نحو الخلاص بإعتبارها كما كل الجبال محوراً شاقولياً يحدد مسار الخلاص واختراق مسارات الوجود من العالم الأرضي و إلى العوالم الروحانية الخالدة .وفي بلاد ما بين النهرين كانت كل مدينة تعتبر موطناً لإله حيث تم بناء المعابد في كل مدينة من تلك المدن وكرسوا تلك المعابد لإله تلك المدن فعلى سبيل المثال كانت أوروك مدينةً ومقراً لإله السماء " أنو" وفيها معبده كذ ......
#مركز
#العالم
#فلسفته
#رمزيته
#وقدسيته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761485

اسحق قومي : النظام الداخلي. مركز بيت نهرين العالمي للدراسات الاستراتيجية.
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي مؤسسه الشاعر والأديب والباحث المدرّس اسحق قومي.المادة الأولى: الاسم والتعريف والمكان. المركز يحمل اسم: مركز بيت نهرين العالمي للدراسات الاستراتيجية.وهو مؤسسة عالمية ثقافية، أدبية، تاريخية، حقوقية، مدنية، اجتماعية. مستقلة. مقر المركز : مدينة شتاتلون.Stadtlohn (سيتم تسجيل المركز قانونيا في محكمة العدل في كوسفيلد . Coesfeld) للتذكير أبقينا هذه الجملة بالكامل المادة الثانية: يهدف المركز لتحقيق الأهداف التالية: 1= رفع شعار السلام والتآخي بين جميع أبناء المعمورة على اختلاف قومياتهم وثقافاتهم ودياناتهم ومذاهبهم الدينية والاقتصادية. لأنّ من أهم أهداف المركز نبذ التعصب الديني والمذهبي واحترم جميع الآراء والانتماءات. ويدعو للتعاون والتلاؤم والانسجام والاندماج مع المجتمع الألماني والأوروبي والعالمي بكافة مؤسساته وجهاته الرسمية والشعبية.2=مساعدة المبدعين من أبناء شعبنا للتواصل فيما بينهم عبر المغتربات والوطن الأم والمساهمة في الحفاظ على تفاعلهم مع محيطهم ومع المؤسسات والمراكز ذات الأهداف المشتركة.3= جمع ,ارشفت وثائق وبيانات وإحصائيات وسندات ودراسات علمية وخرائط طبغرافية لجميع ما يمكن جمعه تلك التابعة والتي كانت من أملاك أبناء شعبنا بكلّ تسمياته وأماكنه المناطقية واللحظات التاريخية التي عاشها.لأنّ المركز يؤمن بأنَّ الوثيقة مادة علمية يُمكن البناء عليها في موضوع الحقوق أولاً. ولكي تبقى لأجيالنا نُذّكرهم بأهمية أرض الأجداد التي ضحوا في سبيلها منذ ما يزيد على سبعة آلاف سنة وهي مادة دفاعية أمام محكمة التاريخ. وهذا المضمون هو من أهم الأهداف لتأسيس المركز بالدرجة الأولى.4= يُشكل المركز محطة عالمية فاعلة لأبناء شعبنا وتجتمع بها الكفاءات العلمية والثقافية والفنية والأدبية والموسيقية والبحثية والتاريخية من أبناء شعبنا وغيرهم ممن يُحددهم هذا النظام. وحتى يكونوا منارات تُضيء ظلمات التزوير والتهميش وسلب الحقوق الخاصة بنا التي اغتصبها الغزاة والمحتلين لأرضنا منذ مئات السنين.5= تأسيس لجنة مؤتمرات هدفها إقامة مؤتمر عالمي كل عامين مرة واحدة. أو بحسب ما يتم الاتفاق عليه من قبل المجلس الإداري وفروع المركز في العالم.يُقدم ْمن خلاله الباحثين دراسات علمية رصينة في جميع ما يخص لغتنا الأم وأثرها على اللغات العالمية وفعلها الحضاري ودور الترجمة. والمراحل التاريخية لشعبنا وإبراز القيم والمثل العليا ودور منتجه الفكري في حركة التاريخ الإنساني عبر العصور.المادة الثالثة.1 - يتابع المركز إبداعات الأعضاء ويعمل لمصلحة الجميع والعمل على إعفاء المركز ونشاطاته من دفع الضرائب وفقاً لقانون الضرائب في الدولة الألمانية ولمجالسه في المغتربات (في باقي الدول).2- يؤكد المركز على استقلاليته غير تابع لأية جهة ٍ أو دولة ٍ أو حزب ٍ أو تنظيم كان ولا لأية كنيسة كانت مع تقديره لكلّ من سيُقدم الدعم المادي والمعنوي والإعلامي لصالح المركز وأهدافه.وأما بقية الأهداف العامة فهي:1ً: يؤكد المركز على أهمية التطبيقات العملية لثقافة المواطنة الكاملة في الشرق الأوسط. مع توفر حرية منضبطة تتساوى من خلالها الحقوق والواجبات فعلياً لا صوريا ً، لكلّ المكوّنات القومية والأثنية القطرية، على قدم المساواة. ونفي سيطرة أيّ قومية على المشهد السياسي والتربوي والروحي والاجتماعي لأنها من ضرورات تحقيق نهضة شرق أوسطية جديدة نأملها.2= يؤكد ويُطالب المركز حكومات دول الشرق الأوسط والهيئات الدولية ومجلس الأمن الاعتراف بالمكوّن القومي لأبناء شعب ......
#النظام
#الداخلي.
#مركز
#نهرين
#العالمي
#للدراسات
#الاستراتيجية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768291

اسحق قومي : النظام الداخلي. مركز بيت نهرين العالمي للدراسات الاستراتيجية.
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي مؤسسه الشاعر والأديب والباحث المدرّس اسحق قومي.المادة الأولى: الاسم والتعريف والمكان. المركز يحمل اسم: مركز بيت نهرين العالمي للدراسات الاستراتيجية.وهو مؤسسة عالمية ثقافية، أدبية، تاريخية، حقوقية، مدنية، اجتماعية. مستقلة.مقر المركز : مدينة شتاتلون.Stadtlohn(سيتم تسجيل المركز قانونيا في محكمة العدل في كوسفيلد . Coesfeld) للتذكير أبقينا هذه الجملة بالكامل المادة الثانية:يهدف المركز لتحقيق الأهداف التالية: 1= رفع شعار السلام والتآخي بين جميع أبناء المعمورة على اختلاف قومياتهم وثقافاتهم ودياناتهم ومذاهبهم الدينية والاقتصادية. لأنّ من أهم أهداف المركز نبذ التعصب الديني والمذهبي واحترم جميع الآراء والانتماءات. ويدعو للتعاون والتلاؤم والانسجام والاندماج مع المجتمع الألماني والأوروبي والعالمي بكافة مؤسساته وجهاته الرسمية والشعبية.2=مساعدة المبدعين من أبناء شعبنا للتواصل فيما بينهم عبر المغتربات والوطن الأم والمساهمة في الحفاظ على تفاعلهم مع محيطهم ومع المؤسسات والمراكز ذات الأهداف المشتركة.3= جمع وأرشفة وثائق وبيانات وإحصائيات وسندات ودراسات علمية وخرائط طبغرافية لجميع ما يمكن جمعه تلك التابعة والتي كانت من أملاك أبناء شعبنا بكلّ تسمياته وأماكنه المناطقية واللحظات التاريخية التي عاشها.لأنّ المركز يؤمن بأنَّ الوثيقة مادة علمية يُمكن البناء عليها في موضوع الحقوق أولاً. ولكي تبقى لأجيالنا نُذّكرهم بأهمية أرض الأجداد التي ضحوا في سبيلها منذ ما يزيد على سبعة آلاف سنة وهي مادة دفاعية أمام محكمة التاريخ. وهذا المضمون هو من أهم الأهداف لتأسيس المركز بالدرجة الأولى.4= يُشكل المركز محطة عالمية فاعلة لأبناء شعبنا وتجتمع بها الكفاءات العلمية والثقافية والفنية والأدبية والموسيقية والبحثية والتاريخية من أبناء شعبنا وغيرهم ممن يُحددهم هذا النظام. وحتى يكونوا منارات تُضيء ظلمات التزوير والتهميش وسلب الحقوق الخاصة بنا التي اغتصبها الغزاة والمحتلين لأرضنا منذ مئات السنين.5= تأسيس لجنة مؤتمرات هدفها إقامة مؤتمر عالمي كل عامين مرة واحدة. أو بحسب ما يتم الاتفاق عليه من قبل المجلس الإداري وفروع المركز في العالم.يُقدم ْمن خلاله الباحثين دراسات علمية رصينة في جميع ما يخص لغتنا الأم وأثرها على اللغات العالمية وفعلها الحضاري ودور الترجمة. والمراحل التاريخية لشعبنا وإبراز القيم والمثل العليا ودور منتجه الفكري في حركة التاريخ الإنساني عبر العصور.المادة الثالثة.1 - يتابع المركز إبداعات الأعضاء ويعمل لمصلحة الجميع والعمل على إعفاء المركز ونشاطاته من دفع الضرائب وفقاً لقانون الضرائب في الدولة الألمانية ولمجالسه في المغتربات (في باقي الدول).2- يؤكد المركز على استقلاليته غير تابع لأية جهة ٍ أو دولة ٍ أو حزب ٍ أو تنظيم كان ولا لأية كنيسة كانت مع تقديره لكلّ من سيُقدم الدعم المادي والمعنوي والإعلامي لصالح المركز وأهدافه.وأما بقية الأهداف العامة فهي:1ً: يؤكد المركز على أهمية التطبيقات العملية لثقافة المواطنة الكاملة في الشرق الأوسط. مع توفر حرية منضبطة تتساوى من خلالها الحقوق والواجبات فعلياً لا صوريا ً، لكلّ المكوّنات القومية والأثنية القطرية، على قدم المساواة. ونفي سيطرة أيّ قومية على المشهد السياسي والتربوي والروحي والاجتماعي لأنها من ضرورات تحقيق نهضة شرق أوسطية جديدة نأملها.2= يؤكد ويُطالب المركز حكومات دول الشرق الأوسط والهيئات الدولية ومجلس الأمن الاعتراف بالمكوّن القومي لأبناء شعبنا (الآرامي الس ......
#النظام
#الداخلي.
#مركز
#نهرين
#العالمي
#للدراسات
#الاستراتيجية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768363