ياسمين جواد الطريحي : - النرجسية والثقافة الذكورية في العقل العراقي ودور المرأة : نظرة نقدية
#الحوار_المتمدن
#ياسمين_جواد_الطريحي الشخصية النرجسية شخصية هشة في باطنها ، تتسم بعدم الشجاعة ولا تشعر بالثقة في ذاتها ولديها مخاوف كامنة من مواجهة الآخر . فهي شخصية هجومية لاتتقبل اي نقد حتى وان كان عفويا وبناءا ، لان النقد بحد ذاته ماهو الا دليل على ان هناك نقص ما في الشخصية و فرضية التغيير أو الحد منها . تحاول الشخصية النرجسية التقليل من اهمية الرأي الاخر والعمل على اسقاطه ومهاجمته بمناسبة او من دون. النرجسية داء إجتماعي عقيم ولا يستطيع العلم غالبا في التغلب على هذه الخاصية ( وخاصة في مجتمعنا العراقي ) لاسباب مختلفة ومنها العقل القبلي الحاد في التعامل في العلاقات الإنسانية والفكرية. لكن يمكن التقليل من حدة هذه الشخصية النرجسية فتصبح حينها استثناء وليس القاعدة كما هي في المجتمعات المتقدمة ديمقراطيا واجتماعيا. هذه الشخصية ان وجدت تؤدي الى التباعد والانعزال والنزاعات خاصة في العلاقات الإسرية اذا كان احد الابوين يتميز بها او احد الإبناء وكذلك في العلاقات العامة .النرجسي يحتاج دائما الى من يغذي شخصيته كبداية كالأم أو الأب أو الجد أو الجدة أو صديق حميم باستخدام اسلوب المجاملة أو أعطاء الصفات العظيمة بمناسبة او من دون فيصبح قريبا منهم . وصفات العظمة تعطى للذكر أكثر مما تعطى للانثى بسبب ذكورية الثقافة السائدة وعنصرية المجتمع ضد جنس المرأة . اما الاشخاص الذين يشعر منهم النرجسي بالخطروهو خطر وهمي في كثير من الحالات يحاول النرجسي ان يلجأ إلى اسلوب التسقيط المتعمد . والامثلة على ذلك موجودة في العلاقات الإسرية وخاصة إذا وجد احد افراد الاسرة يقوم بجهد ايجابي ويشاد به ، فيقوم الشخص النرجسي بإيجاد اقل العيوب واسقاطه مهما كانت صغيرة.الشخصية النرجسية تتواجد في المجتمعات الى تقلل من شأن الإنسان ولا تعطي له اهمية ، خاصة في المجتمعات التى لازالت علاقاتها الإنسانية تتحكم بها القبلية والذكورية . نلاحظ أن الشخص المصاب بالنرجسية كثير التحدث بشخص الآنا والرمز الى ذاته والفخر بما يقوم به . كتعدد القاب شهاداته او كتاباته او تجاربه أو المعارف الذين ينتقيهم من الشخصيات الكبيرة المؤثرة حتى تبرز شخصيته فوق الجميع. ويقال ان هذا الشخص يتباهى أو انه مغرور ومتكبر . الشخصية النرجسية تظهر بين ذوي التعليم البسيط غالبا ومن طبقة إجتماعية ذات المستوى المعاشي البسيط أو من طبقة إجتماعية عليا وذي شهادة لايحسد عليها حينها يكون السبب في عقدة او علة نفسية تنشا لدى الإنسان في طفولته نتيجة لشعوره بالنقص في مرحلة من مراحل نضوجه العقلي والعاطفي لإختلاف المعاملة في داخل الإسرة . فالمعاملة الإسرية اساس المشكلة غالبا ، وتستمر في مراحل حياته الى ابعد الحدود . وهي اي النرجسية تظهر لدى الذكور اكثر مما هي لدى الإناث. لإن الثقافة الذكورية في عقل الإنسلن كما قلنا في المقدمة غالبا تعطي للطفل الذكر صفات العظمة والفخر حينها نقول في العامية "هذا طفل مدلل" أو استثناء حين تخصص الفتاة بصفات التفضيل على اخواتها بأن "هذه طفلة مدلللة". النرجسية وباء اجتماعي تتوارثه الإجيال ، وبالإمكان معالجته بشكل يتناسب مع مشروع بناء فكرة تأسيس لدولة مدنية حضارية يقام فيها العدل الإجتماعي والمساوة في المواطنة امام القانون . النرجسية صفة إجتماعية في الإنسان اذا لم تعالج تتطور وتصبح مصدرا لكثير من الكوارث السياسية والاجتماعية والعلاقات الإنسانية ، خاصة إذا وجد النرجسي البيئة الخاصة التى تساعد على إحتضانه وتوفرعوامل ظهوره وصعوده في الإسرة والمجتمع أو في السلطة . لتتطورهذه الشخصية من إنسان عادي الى شخص يبني من حول ......
#النرجسية
#والثقافة
#الذكورية
#العقل
#العراقي
#ودور
#المرأة
#نظرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676086

ياسمين جواد الطريحي : - النرجسية والثقافة الذكورية في العقل العراقي ودور المرأة : نظرة نقدية-
#الحوار_المتمدن
#ياسمين_جواد_الطريحي الشخصية النرجسية شخصية هشة في باطنها ، تتسم بعدم الشجاعة ولا تشعر بالثقة في ذاتها ولديها مخاوف كامنة من مواجهة الآخر . فهي شخصية هجومية لاتتقبل اي نقد حتى وان كان عفويا وبناءا ، لان النقد بحد ذاته ماهو الا دليل على ان هناك نقص ما في الشخصية و فرضية التغيير أو الحد منها . تحاول الشخصية النرجسية التقليل من اهمية الرأي الاخر والعمل على اسقاطه ومهاجمته بمناسبة او من دون. النرجسية داء إجتماعي عقيم ولا يستطيع العلم غالبا في التغلب على هذه الخاصية ( وخاصة في مجتمعنا العراقي ) لاسباب مختلفة ومنها العقل القبلي الحاد في التعامل في العلاقات الإنسانية والفكرية. لكن يمكن التقليل من حدة هذه الشخصية النرجسية فتصبح حينها استثناء وليس القاعدة كما هي في المجتمعات المتقدمة ديمقراطيا واجتماعيا. هذه الشخصية ان وجدت تؤدي الى التباعد والانعزال والنزاعات خاصة في العلاقات الإسرية اذا كان احد الابوين يتميز بها او احد الإبناء وكذلك في العلاقات العامة .النرجسي يحتاج دائما الى من يغذي شخصيته كبداية كالأم أو الأب أو الجد أو الجدة أو صديق حميم باستخدام اسلوب المجاملة أو أعطاء الصفات العظيمة بمناسبة او من دون فيصبح قريبا منهم . وصفات العظمة تعطى للذكر أكثر مما تعطى للانثى بسبب ذكورية الثقافة السائدة وعنصرية المجتمع ضد جنس المرأة . اما الاشخاص الذين يشعر منهم النرجسي بالخطروهو خطر وهمي في كثير من الحالات يحاول النرجسي ان يلجأ إلى اسلوب التسقيط المتعمد . والامثلة على ذلك موجودة في العلاقات الإسرية وخاصة إذا وجد احد افراد الاسرة يقوم بجهد ايجابي ويشاد به ، فيقوم الشخص النرجسي بإيجاد اقل العيوب واسقاطه مهما كانت صغيرة.الشخصية النرجسية تتواجد في المجتمعات الى تقلل من شأن الإنسان ولا تعطي له اهمية ، خاصة في المجتمعات التى لازالت علاقاتها الإنسانية تتحكم بها القبلية والذكورية . نلاحظ أن الشخص المصاب بالنرجسية كثير التحدث بشخص الآنا والرمز الى ذاته والفخر بما يقوم به . كتعدد القاب شهادته او كتاباته او تجاربه أو المعارف الذين ينتقيهم من الشخصيات الكبيرة المؤثرة حتى تبرز شخصيته فوق الجميع. ويقال ان هذا الشخص يتباهى أو انه مغرور ومتكبر . الشخصية النرجسية تظهر بين ذوي التعليم البسيط غالبا ومن طبقة إجتماعية ذات المستوى المعاشي البسيط أو من طبقة إجتماعية عليا وذي شهادة لايحسد عليها حينها يكون السبب في عقدة او علة نفسية تنشا لدى الإنسان في طفولته نتيجة لشعوره بالنقص في مرحلة من مراحل نضوجه العقلي والعاطفي لإختلاف المعاملة في داخل الإسرة . فالمعاملة الإسرية اساس المشكلة غالبا ، وتستمر في مراحل حياته الى ابعد الحدود . وهي اي النرجسية تظهر لدى الذكور اكثر مما هي لدى الإناث. لإن الثقافة الذكورية في عقل الإنسلن كما قلنا في المقدمة غالبا تعطي للطفل الذكر صفات العظمة والفخر حينها نقول في العامية "هذا طفل مدلل" أو استثناء حين تخصص الفتاة بصفات التفضيل على اخواتها بأن "هذه طفلة مدلللة". النرجسية وباء اجتماعي تتوارثه الإجيال ، وبالإمكان معالجته بشكل يتناسب مع مشروع بناء فكرة تأسيس لدولة مدنية حضارية يقام فيها العدل الإجتماعي والمساوة في المواطنة امام القانون . النرجسية صفة إجتماعية في الإنسان اذا لم تعالج تتطور وتصبح مصدرا لكثير من الكوارث السياسية والاجتماعية والعلاقات الإنسانية ، خاصة إذا وجد النرجسي البيئة الخاصة التى تساعد على إحتضانه وتوفرعوامل ظهوره وصعوده في الإسرة والمجتمع أو في السلطة . لتتطورهذه الشخصية من إنسان عادي الى شخص يبني من حوله ......
#النرجسية
#والثقافة
#الذكورية
#العقل
#العراقي
#ودور
#المرأة
#نظرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676102

احمد صالح سلوم : قصائد شيوعيات : نثر النرجسية .. وراعة .. آيات الحب الشيوعية .. رقص البيان ..اتساع
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم نثر الترجسية تهب نرجسية ثملة لتسكن عينيها فـتتملى انوار العشق بإماراتها وتلتف حول خصرها وتبدو وكأنها تغرد على اغصان الحسن و نثر فيروز الشطآن...............................زراعة يا أيها العاشق لا تنثر صفوك في هذا العالم الصاحي بل ازرعه في رياض سكارى الحب حتى تنهض الرياض والجنات.................................آيات الحب الشيوعيةحيثما تتحرك هواجس الحب ما الذي يمكن ان نفعله فالحديث كأنه أيكة ورد وعبارات العشق مختارة تتفتح لها الاحضان وترتعش من نثرها آيات الحزن و الجمال........................رقص البيانعجبا كيف تذروك رياح العشق فتتراقص بالأعالي ثم تسقط ثملا يشكو من الانتظار ووخز المعانيو سحر البيان..........................اتساعوجهك يتسع بالإيثار وبيادر الحب فأنغمس بلذاته حتى يصبح الكون ضاحكا فلا اسعه ولا يسعني...................................................بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم..............................................غيمان - لييج – بلجيكا..حزيران - 2020......................................................من اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي ......
#قصائد
#شيوعيات
#النرجسية
#وراعة
#آيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681396

حيدر لازم الكناني : عن النرجسية
#الحوار_المتمدن
#حيدر_لازم_الكناني في بداية القرن الواحد والعشرين طرح بعض الاساتذة فكرة أن طلبة اليوم لديهم أحساس عالٍ بالجدارة اكثر من طلبة الاجيال التي سبقوهم. هل هذا هو الواقع فعلا؟. وهل الأفراد البالغين اليوم أكثر نرجسية من الاجيال السابقة، وهل هم أكثر انانية ومنشغلين بذواتهم أكثر من الاجيال السابقة من نفس مرحلتهم العمرية؟. الباحثين جين وتوينج وزملاؤهما Jean Twenge اشاروا بأن بين بدايات الثمانينات ووسط اعوام الالفية الأولى من طلبة الجامعات الأمريكية ازداد عندهم مستوى النرجسية (Twenge & Foster, 2010- Twenge, Konrath, Foster, Campbell, &Bushman, 2008). ومن خلال فحص عددًا من الدراسات المختلفة فأن استجابات التقديرات الذاتية لطلبة الجامعة على مقياس الشخصية التي تقييس النرجسية، والتي احتوت سمات مثل سمة الغرور Vanity وسمة الاستعراضية exhibitionism والإحساس بالأفضلية والإحساس بالشعور بالتفوق وغيرها فأنهم وجدوا بأن مستويات النرجسية لديهم ازدادت بأكثر من واحد إلى ثلاثة انحرافات معيارية خلال هذه الفترة الزمنية. وهذه الفروق تعني أن معدل طلبة الجامعة في وسط العقد الأول من القرن الواحد والعشرين كانوا أكثر نرجسية بنسبة 75%من طلبة الجامعة قبل ربع قرن. واشارت توينج وزملاؤها بأن هذه الميول هي نتيجة التغيرات الاجتماعية التي اثرت على الأفراد البالغين. على سبيل المثال فقد لاحظت توينج بأن العقود الحالية يبدوا أنها زادة من الجهود التي تهدف في تحسين الثقة بالذات عند الأطفال واشارت بأن هذه الجهود لم تنجح فقط في زيادة الثقة بالنفس ولكن في زيادة مستوى النرجسية أيضا. بمعنى أخر جعل الشباب يشعرون بشعور جيد حول أنفسهم فقد يكون له تأثيرات جانبية بأن يجعلهم متعجرفين (متكبرين). واشارت أيضا بأن زيادة مستوى النرجسية قد يكون نتيجة زيادة التأكيد الذي يحدث في المجتمع الامريكي على النجاح المادي والاوضاع الاجتماعية خلال العقود القليلة الماضية. (باحثون اخرون اثاروا الشك حول هذه النتائج ، وعن أهمية زيادة مستوى النرجسية مثل Trzesniewski& Donnellan, 2010). والنتائج التي ذكرت من قبل توينج وزملاؤها اثارت بعض التساؤلات المثيرة للاهتمام، هل الزيادة في مستوى النرجسية تحدث فقط في مرحلة الشباب، أو أنها تحدث عبر جميع المراحل العمرية؟ وهل الزيادة التي تطرأ فقط في مرحلة الشباب تكون مؤقتة (ربما تنحسر عندما يتزوجون أو يكون لديهم مهنة) أو أنها تبقى معهم أخر حيالتهم؟. حيدر لازم الكناني ......
#النرجسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707883

محمد عبد الكريم يوسف : اضطرابات خفيه للشخصية النرجسية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يعاني الكثيرون من أثار الشخصية النرجسية في الحياة والعمل ، وتكون المعاناة في أقسى صورها عندما يجتمع شخص نرجسي مع زملاء العمل في مكتب واحد أو تحت سقف واحد ، حيث تفرض الأجواء نفسها ويضطر الإنسان السوري أن يبذل جهدا مضاعفا لاستيعاب الشخص النرجسي والتغلب على العقبات والصعوبات التي يختلقها أمام الزملاء أو شريك الحياة . يذكر الإصدار الخامس من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية (DSM) بالضبط نفس المعايير التسعة لاضطراب الشخصية النرجسية (NPD) تماما كما وردت في الإصدار السابق. لذا فإن هذه المقاييس التشخيصية الطويلة الأمد أصبحت الآن مألوفة تمامًا - ليس فقط للمهنيين ولكن للأشخاص العاديين المهتمين أيضًا. ونظرًا لأن النرجسي المتطرف أو "الكلاسيكي" هو الوحيد الذي يحقق كل هذه المعايير ، فإن الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية يشدد على أن الفرد يحتاج فقط إلى توافر خمسة شروط فيه(أكثر من النصف بالكاد) لتبرير تسميته بالنرجسية .في البداية ، سنكرر هذه المعايير المذكورة في الدليل - قبل إضافة ستة معايير مهمة خفية يعرفها القليلون ، والتي إما أن تكمل أو توسع هذه المعايير "الرسمية" المعترف بها . لا تستند المعايير الخفية لتحديد النرجسيين المرضيين فقط إلى قراءةالكتابات الضخمة حول اضطراب الشخصية هذا ، ولكن أيضًا على أكثر من 30 عامًا من الخبرة العملية في الحياة ، ومن خلال قراءتي للأدب وعشرتي مع بعض النرجسيين،بما في ذلك العلاقات الشخصية والزملاء والعائلة مع هؤلاء الأفرادالمزعجين. ولكنه ينطوي أيضًا على العمل بشكل مستقل مع أولئك المتورطين مع النرجسيين - الأطفال أو الأزواج أو الآباء أو الأصدقاء أو شركاء العمل - الذين يعبرون مرارًا عن إحباطهم من التعامل مع النرجسيين .يورد الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية المتطلبات التي تساعد في تشخيص اضطراب الشخصية النرجسية وهي :1. لديه شعور كبير بأهمية الذات.2. منشغل بأوهام النجاح اللامحدود ، أو القوة ، أو التألق ، أو الجمال ، أو الحب المثالي.3. يعتقد أنه أو أنها "خاصة" وفريدة من نوعها ولا يمكن فهمها إلا من قبل الأشخاص (أو المؤسسات) الخاصة أو ذات المكانة العالية أو التي يجب عليه/ها الارتباط به/ها.4. يتطلب إعجابًا مفرطًا ويصطاد الزملاء بانتظام من أجل الإطراء ، وهو شديد التأثر بالإطراء.5. لديه شعور بأنه مظلوم ويستحق الكثير.6. استغلالي بين الأشخاص.7. يفتقر إلى التعاطف : وهو غير راغب بل غير قادر على التعرف على مشاعر واحتياجات الآخرين أو التعرف عليها.8. غالبًا ما يحسد الآخرين أو يعتقد أن الآخرين يغارون منه أو منها.9. يُظهر سلوكيات أو مواقف متعجرفة ومتعجرفة ووقحة ومسيئة. ما الذي تركه النرجسي للأخرين ؟ في الواقع ، لم يترك إلا القليل . وليس هناك أدنى شك في أن المعالجين الآخرين يمكنهم إضافة المزيد إلى الخصائص الست الإضافية التي سنقدمها هنا على الرغم من أنها للأسف تم تقليل أهميتها أو حذفها من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية ، فقد ظهرت بشكل روتيني في سلوك العديد من النرجسيين المختلين وظيفيًا الذين عملنا معهم في الحياة العامة مثل :1. يتفاعلون بشدة مع النقدأو أي شيء يفترضونه أو يفسروه على أنه تقييم سلبي لشخصيتهم أو أدائهم. هذا هو السبب في أنه إذا طُرح عليهم سؤال قد يجبرهم على الاعتراف ببعض الضعف أو النقص أو اللوم ، فإنهم يقومونبتزوير الأدلة والحقائق وممارسة الكذب.2. تدني مستوى احترام الذات . هذا الجانب من نفسيتهم معقد لأنه ظاهريًا يظهر أن احترا ......
#اضطرابات
#خفيه
#للشخصية
#النرجسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715892

عبد اللطيف بن سالم : -- النرجسيّة --
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم موضوع في علم النفس للحوار والمناقشة :أيهما أكثر نرجسية المرأةُ أم الرجلُ ؟ للعلم فإن النرجسية حالة اضطراب في الشخصية بسبب حب المرء لنفسه أكثر من العادي والتعامل مع الآخر على ضرورة اعتباره خيرا منه ومبجلا عليه في كل موقع .الملاحظ عندي أن البنت في حياتها العاطفية تبدأ عاشقة لنفسها والعائلة تعمل غالبا على مساعدتها على ذلك بوعي أو بدون وعي منها ثم تأخذ تدريجيا في عشق غيرها ولكن من خلال عشقها لنفسها أيضا حتى إذا ما كبُرت ونضُجت ووجدت نفسها زوجة أو خليلة تعاملت مع رفيقها على اعتباره معترفا لها بنرجسيتها تلك عن قصد منه أو عن غير قصد وحالما تقضي منه وترها وتنال منه مآربها الأخرى تعود إلى عشقها الأول ، عشق نفسها وتندلع حينئذ نار الفتنة بينها وبين صاحبها ومن خلاله بينها وبين المجتمع الذي إليه ينتمي وقد تكون النتيجة المثلى الفراق والعودة إلى عشقها الأول مع تبعاته الوخيمة لدى الكثير من النساء المصابات بهذا الداء . أما الرجل فإذا ما ظهر عليه شيء من الخشونة في معاملته مع الجنس الآخر في الصّغر أو في الكبر فذلك من باب الطبيعة المتوارثة عن العهود السابقة عهود البدائية والهمجية والجهل والتخلف الذي يعتبر فيه الرجل متفوقا دائما على المرأة في كل شيء وهو ما ليس صحيحا دائما ويظهر ذلك بالخصوص في المجتمعات الأبوية أو الرجولية التي لا تزال تنظر إلى المرأة نظرة دونية ولا يزال البعض منها يعتبر النساء " ناقصات عقل ودين " و" الرجال قوامون على النساء " وهكذا لا يعترفون لهن بالمساواة مع الرجال أبدا، وقد يكون هذا الموقف المتطرّف من الرجل إزاء المرأة هو الذي يزيد مع الزمن في إحساسها بالنرجسية وحب الذات إلى درجة الانكفاء أحيانا على نفسها واللامبالاة بغيرها إلا عند الضرورة القصوى في تلبية حاجتها منه حتى إذا ما نالت غايتها عادت إلى طبيعتها الأولى في تمسكها بعشقها لنفسها ، وبالتالي يمكن القول بأن المرأة أكثر نرجسية من الرجل مع احترامنا وتقديرنا لكل امرأة في هذه الدنيا. ......
#النرجسيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719797

ريتا عودة : النرجسية في قصائد ريتا عودة
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة نزهة الرملاوي- القدسعن دار الرّصيف للنّشر والاعلام في رام الله عام 2016، صدر ديوان "مباغتا جاء حبّك" للشّاعرة الفلسطينيّة ريتا عودة، يقع الدّيوان الذي يحمل غلافه لوحة للفنّان العراقيّ مهند محمد في 155 صفحة من الحجم المتوسّط.ريتا شاعرة العشق..فيلسوفة الأنا، لا حب عندها أو عاطفة أقوى من عاطفة متحدية للآخر، لتكون الأنا واضحة وصريحة، تبادل الحبيب العشق وتقاسمه الروح، الكلمات والإراده...تدلل نفسها، ولا تحب أن تدلل أحدا أكثر من نفسها، فهي ترى نفسها شاعرة استثنائية، تتقن فن الكتابة الابداعية وتتحدى كل من قرأ قصيدة لها أن لا يعشقها كشاعرة، أو ما كتبت قائلة:"أَتَحَدَّاكَأَتَحَدَّاكَ ألاَّ تَعشَقَنِيفأنا شاعرة استثنائيّةتُتقِنُ صَيدَ غُزلانِ الأبجديَّة"في تشبيهاتها الكثيرة الجميلة شبهت الشاعرة حروف العربية بالغزلان، واعتبرت نفسها صيادة ماهرة؛ لأنها تتقن اختيار الكلمات الموحية لفكرتها، بتحقيق عنصري الزمان والمكان الصحيحين في المسار الكتابي الشعري.وتوضح الشاعرة لنا وبكل ثقة تحقق نبوءة الشعراء فيها، وتعلو رغبة الفخر بذاتها، فتبدو النرجسية واضحة في معظم قصائدها، لتقول أنها القصيدة ذاتها، ومن وجهة نظرها، فهي ترى نفسها سفيرة الشعر الملهم الاستثنائي، المفقود من العالم المحيط بها، لذا ستكون المذهلة التي تشبع الأحاسيس والوجدان من دفء كلماتها وحرارة شعرها الذي لا يقاوم، وتشبه هذه الحالة بالفقر ( الافتقار للشعر الجيد الملهم عند الآخرين..ومن وجهة نظرها، لن يكون هناك شعر ولا شعراء إلا في كينونتها الذاتية لتشبع شغف الآخرين بالشاعر والقصيدة فيصيبهم الذهول ) فتقول في ذلك:"وأنا نبوءة الشعراءسَفيرَةُ الفُقَرَاءوأَنا القصيدةُحينَ على جَبَلٍ عَالٍ تَتَجَلَّىلتُشبِعَ إلى قمحِ الذُهولِهذا الجوع"فتختار لنفسها عشق الذات، إلى حد الهيام، وربما يكون بعضا من الغرور، وأمام هذا التعالي والنرجسية في شعر ريتا نجدها تقحم اسمها في قصائدها، وتدلل نفسها..ريتاي...ريتاك! وتلوذ فارة بعد أن تضع بصمة قوية متحدية للقراء، من سلاسة الكلمات والكم الكبير من المفردات التي بنتها من مخزون ثقافي ولغوي واسع، أضف إلى ذلك أن الصورة الشعرية عندها واضحة المعالم، قلما نجد فيها الرمزية، لذا نجد فيها ألوانا من العشق والمشاعر المتدفقة الصادقة، فهي تتحدى الحبيب أو القارئ أن لا يعشقها، أو يعشق شعرها، لأنها تتقن فنون الشعر، وتعرف كيف تختار التعابير القوية والمفردات الملائمة، فتدلي بذلك قائلة:"أَتَحَدَّاكَ ألاّ تَعتَنِقَ حُلُمِيحينَ تعقِدُ قرانَ حُرُوفِكَعلى حُروفيالثملة مِن نَبيذِ الدُّمُوع "وهنا نجد الأنا واضحة، وأن يكون يكون شمع معبدها، في المقابل ستصير أغنيته، بعد أن تطلعه وبكل ثقة على معرفتها القوية بمداخل الشعر، لذا هي تتحدى القارئ أن لا يعشق شعرها فقط، بل سيعشق طموحها..وهي للشعر بمثابة فرس جموح:"لطُمُوحِي لا حُدُودحَوْلَ جُمُوحِي الشِعْرِيِّ.. لا سُدُودَ..لا قُيودْ"نعم، تنطلق بلا قيود، ولا يوقفها أي شيء، فهي لا ترى غيرها شاعرا، واثقه غير متأزمة ولا مهزومة، كما ترى في شعراء آخرين ذلك التأزم والانهزام، ويعلو حب الأنا في القصيدة ويصل درجة عالية من الثقة والاقتدار، حين تنصب ريتا نفسها ملكة مملكتها تذهل الآخرين، لأنهم لن يجدوا في شعرها الأفول، فكم من شاعر تنبأ بشاعريتها، وبعد ذلك أصبحت (حسب اعتقادها) سفيرة الشعراء، لأنها تميزت عنهم واحتلت بتراكيب جملها ومفرداتها قلوب القراء فأصابهم الذهول فقالت:"وأنا نبوءة الشعراء ......
#النرجسية
#قصائد
#ريتا
#عودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720212

قصي الشياح : وباء الشخصية النرجسية حزبي أيضاً
#الحوار_المتمدن
#قصي_الشياح (تحوطني النرجسية من جميع الإتجاهات, خصوصاً إذا ما تفكرت في حالة البلد تلاحقني أيضاً)أجد نفسي مفتشاً في مقتنيات جيل الخمسينات، عن الأم الفلاحة أو البرجوازية التي تجد نفسها ذات قيمة من مصدر واحد فقط، إهتمامها بطفلها، هذا الإهتمام بشكله النسبي يصبح عامل محفز للشخصية النرجسية. يسعى إلى تضخيم هالته ولكنه لا يستطيع أن يقوم بذلك وحده، عليه يندمج مع مجموعة تتفق معه على أفكاره، وبدون المجموعة لديه الحاجة لممارسة القوة الذهنية التي تغسل عقول الصغار وتتملق عقول الكبار، لديه الحقيقة ويسعى للتبشير بها، لديه فكرة عن الجمال والعدل والقوة. كيف على العدل يجب أن يكون، كيف على الجمال يجب أن يكون ...إلخ ولا شيء نسبي بالنسبة إليه. يعتاش على طاقات الأخرين والواقع مسخر لحاجاته. يعلم كل ما تريد قوله ويستمع لك دون أن يصغي إليك فقط ليحتضنك على الهشاشة التي يتصور أنها لديك ليبدأ بتلاوة نبوئته. كل ما يقوم به من خير هو من أجل فخره بنفسه، كل ما يقوم به من شر هو عدل، إذا كان هو الملك، عليك أن تكون قائد الأوركيسترا ولديه كل الفضل لأنه جعلك كذلك.بالطبع تختلف درجات النرجسية من شخص لأخر ولكنها عندما تظهر النرجسية كمجموعة تكاد تكون كارثية على الشخصية لأنها في المجموعة تجد دائرة أمان تحميها من أي صدمات ممكن أن تخفف من غطرستها.(هذا الشاب الذي شب وسعى ليجد جسماً ينتمي إليه منذ مكوثه العاصمة، ربما وجده في القوميين العرب، حزب البعث، القوميين السوريين، الشيوعية، وصولاً إلى التحديثات المتطرفة الأجد.) الإجتماعات الحديثة العهد سرية، وتكون هذه السرية طريقة لتضخيم الوهم، بأن ما يحصل هو تراكم مصيري للبلد. يقعون في عملية تكرار الأفكار وتكريرها ليصلوا إلى نشوة المتصوف والواقع ينقسم إلى صح وخطأ والتطرف يختبأ تحت عباءة الدعوة.إلى الآن لا يمكنك أن تضع رجلاً واحدة دون تعرفة حزبية. جيل الخمسينات وما قد أورثه من ممارسة سياسية قد بدع وابتدع فقاعات إلى الآن تملأ هواء بيروت بالسموم. أكثر من ثلاثين عاماً ولا يزالون متشبثين بأفكارهم الميتة التي أصبحت كالزومبي تأكل من لحم الحي وتسبب عدوى.من نرجسية فردانية إلى نرجسية جماعية يمشون في شارع سلسة من المطاعم ذات الوجبات السريعة التي تسعى من خلالها إلى إسكات معدتك الصارخة ولجمها كلجم الطفل بلهاية.هذه النرجسية التي تسعى من خلال ( الأنا ) لفرض الثقة بالنفس على النفس بقوة مفرطة نتيجةً لفقدانها من قيمة ( الذات ) . هذه النرجسية التي تحب الشبيه لها كحب السيد للتابع له وتخافه لمعرفته بأسرارها. هذه النرجسية التي لا تسمع ولكنها تتظاهر بذلك حتى تتكلم كنبي يدعو للإصلاح، هذه النرجسية التي تغالي بكآبتها الوهمية لتسجن الحاضنة في المنزل.هذه الأفراد التي وشمت نفسها بالعمل السياسي وأظهرته بكل صورة سلفي، تعلن نصابها النرجسي كمجموعة وكدور قيادي. أضحك عندما يقولون أن الثورة عليها أن تبرز قيادات، لأنك يا عزيزي ستجد متسلقين القيادات من الشخصيات النرجسية. ......
#وباء
#الشخصية
#النرجسية
#حزبي
#أيضاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731460

كيفهات أسعد : القصيدة النرجسية
#الحوار_المتمدن
#كيفهات_أسعد "القصيدة النرجسية "يشبهني في الضلالةِ فقط،وحدنا نفهم كيف تشرق انوثةُ امرأة منذ ولادتها حتى آخر الشمس.يتبعنا الحب، كما تتبع أصوات الكمنجات عربات الغجر.كما يتبع رائحة الهيل صوت المهباج.نكتب الحب بدمنا،نمارسه بنزقنا، لا يتعبنا جمال أي امرأة، فقط نشطر قلبنا إلى نصفين،نصف يركض وراء أهدابها، ونصف يقنعنا أن نتبعها،وحدنا نجعل من المرأة ساحلاً طويلاً، نغنّيها بكلّ المجاز والنشاز،ونردّ الصدى نشازا ومجازا.وحدنا نجعل لكل امرأة ذكرى، تتكحل بها أمام مرآتها كلّ مساء،وحدنا نجعل الفراشات تهرب إليها والأرانب،ونُغرقُ في عينيها جزر وقارات، ولا تتململ من العناق،فقط حين تكونين أنتِ معنا يا امرأة برائحة الضوء وعطر الشمس. ......
#القصيدة
#النرجسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739520

رشا الفوال : النرجسية الجنسية ووهم الفردانية في رواية: برسكال للكاتب أحمد صبري أبو الفتوح قراءة أدبية من منظور نفسي
#الحوار_المتمدن
#رشا_الفوال مدخل:على افتراض أن الرواية تُعد أكثر الأجناس الأدبية قدرة على استيعاب التحولات الإنسانية خاصة في فترات الأزمات الإجتماعية، هذا إن اعتبرنا أن التساؤلات التي تستهدفها القراءة الحالية منحازة إلى سُلطة النص وأثره العميق بين الوعى والممارسة في تقديم صورة واقعية للمجتمع من خلال أزمة إنسان مُكبل بشبح(المثالية)، اعتمادًا على استثمار طاقاته الجنسية، يسمح لنا ذلك مرة أخرى بافتراض أن"الجنس ليس نزوة فحسب؛ بل غريزة ثواب وعقاب وناموس طبيعي مثلما هو ليس بهفوة أو خطيئة، إذا ما تم بالعرف المرسوم له"، من خلال هذا المفهوم نستطيع أن نتناول أحداث رواية"برسكال" الصادرة عام2018 م، عن دار:ميريت للنشر والتوزيع، للكاتب الروائي:أحمد صبري أبو الفتوح، من خلال(منهج التحليل النفسي)، وانطلاقًا من مقولة"كارل يونغ": إنه كما تترسب تجارب الفرد في لاوعيه الفردي، تترسب التجربة الإنسانية العامة في اللاوعى على مستواه الجمعي؛ إذ تظهر الرواسب الصورية الفردية في(الأحلام) بينما تظهر الرواسب الصورية الجماعية في(الأسطورة)، هذا وتدور أحداث الرواية عن حكاية الأسطى"عبد العاطي ملش" الآتي من"الريدانية/مركز المنصورة" التي أنكرته؛ للعمل في الشونة التي افتتحتها الحكومة في"طنبارة" بعد ثورة يوليو 1952م، والذي مات والده وهو في بطن أمه، التي تركته وهو في الخامسة من عمره وتزوجت، لينفر منه أعمامه وأولادهم، وتدفعه الظروف القاهرة إلى النوم في حجرة التبن الملحقة بالزرائب، وتبدأ حكايته مع الكلاف"جبريل" الذي يحكي له الحكايات الشعبية ومنها حكاية"أبو زيد"؛ فيرى"عبد العاطي" بخيال الطفل كأن أمه هى"الخضرة الشريفة"، خاصة بعد ما علم بإهانة أعمامه لها وأنهم أخذوا حقه وحقها في ميراث والده، هُنا تفضح أحداث الرواية(ذكورية المجتمع) الذي فرض هيمنته على الأم التي عانت الحرمان والقمع، لينتهي الجزء الأول من حكاية"عبد العاطي ملش" بقتل عمه وفراره من"الريدانية"، هنا يقول الكاتب: "كان يفر من جريمته ومن جلاديه"، كأننا أمام(العدوانية) الآتية من المجتمع والطبيعة، والتي أطلق عليها"نيتشة": إرادة القوة؛ فعندما تضعف الكوابح الإجتماعية تتفجر وحشية الإنسان الفطرية فيه، ويبدأ الإنتقال من(الفعل) الذي هو مسار الفرار من(عدوانية) المجتمع إلى تحقيق(الهوية)، لتبدأ رحلته في الحياة ويتمكن من استثمار طاقته الجنسية في(تأكيد ذاته) ويتزوج"عزيزة" إبنة الشيخ"إبراهيم الدرباك"، التي أنجبت له"يونس"، و"مرعي"، و"يحيى"، ثم يقع في غرام"غاية المنى"، التي كان أهلها من الغجر وأطلق عليهم الناس لقب"آل إبليس"، والتي احترفت صناعة الأعمال والأحجبة وطرد الجن، والتي كان"في خياله يجردها من ملابسها ويتخيلها عارية ويمسح بيديه الخشنتين فوق تكويناتها الرائعة"، والتي علمته مضغ"الأفيون"، والتي أنجبت له"برسكال"وماتت وابنتها في سن ست سنوات، وفي"طنبارة" وقع في غرام"فردوس الطرية" أرملة المرحوم"جودة القصاص"، وأنجب منها"الخضرة الشريفة"، و"الناعسة"، و"الجازية"، و"رزق" ليقول لابنته وريفقته في الرحلة"برسكال": "أبوك زرع جذرًا في طنبارة"، ثم تزوج"نعيمة الخرسا" طليقة إبن خالها وأنجب منها"رمضان"، ثم تزوج"جنات" البحراوية التي مات زوجها، وهكذا تمكن"عبد العاطي ملش" بطل الرواية، من تأسيس وجوده في"طنبارة"، وتمكن من خلاله الكاتب"أحمد صبري أبو الفتوح" من توظيف الجسد وما يحمله من طاقات جنسية في خدمة أحداث الرواية؛ بحيث تصبح(الطاقة الجنسية) عبر الأنساق المضمرة وسيلة لرصد أحداث الواقع الذي لايعرف إلا لغة القوة، وكشف هشاشة البناء الإجتماعي وماينتج عن تلك الهشاشة من(استلاب) وتذويب للهوية عبر ا ......
#النرجسية
#الجنسية
#ووهم
#الفردانية
#رواية:
#برسكال
#للكاتب
#أحمد
#صبري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752162

اسعد الامارة : النرجسية -عشق الذات- والأنانية والحب.. شيء من التحليل النفسي
#الحوار_المتمدن
#اسعد_الامارة حالة الحب تؤدي إلى النشوة النرجسية"ديفيد"يقول "سيجموند فرويد" مؤسس التحليل النفسي أطلقنا أسم النرجسية على انتقال اللبيدو وهو أسم يطلقه "ناكيه" على انحراف جنسي يصيب الراشد الكبير، فإذا به يَحبُ بدنه بألوان من التطلف والمداعبة لا تفرغ في العادة إلا على موضوع جنسي خارجي" فرويد، 1978، ص 460" وفي موسوعة علم النفس والتحليل النفسي ترى أن النرجسية يشير فيها "فرويد" في مطلع مقالته الموسومة "في النرجسية مقدمة إلى أنه استعار المصطلح من "ناكيه أو ناكه" الذي أشار له في العام 1899 إلى سلوك الفرد عندما يعامل جسمه بطريقة مماثلة للطريقة التي يعامل بها عادة جسم موضوع جنسي آخر، وهو يتأمله إذ ذاك يجني لذة جنسية ويظل يداعبه ويتحسسه إلى أن يحقق إشباعًا كاملًا، ويرى "فرويد" أن النرجسية إذا ما بلغت هذا الحد تصبح ذات دلالة إنحرافية، وكأن النرجسية آنذاك إنما تعني ذلك الحب الموجه إلى صورة الذات. أما "مصطفى صفوان" يرى أن التركيب النرجسي للعلاقة بالآخر يتضمن تلك المعاني الثلاثة المتضمنه في اسطورة نرسيس "معنى العزلة ومعنى الحب ومعنى الموت" نرجس يعشق صورته ولكنه يمقتها لأنها تشبهه" وهي – إذن – ليست إياه، أو هو ليس إياها، ويضيف "عبد القادر" قوله أشار فرويد إلى النرجسية لأول مرة في العام 1910 عندما أضاف هامشًا للمقالة الأولى من كتابه ثلاث مقالات في نظرية الجنسية بشأن الموضوع الجنسي لدى المنحرفين النرجسيين، إذ أنهم "يوحدون "يتماهون" أنفسهم فيما بعد بإمرأة ويتخذون من أنفسهم موضوعًا جنسيًا فيما يمكن أن نقول إنه ينطلق من أساس نرجسي فهم يبحثون عن رجل يافع ويشبه ذواتهم ويحبونه كما كانت أمهم تحبهم هم، وهو في حالة شريبر في العام 1911، حيث يشير إلى مرحلة وسيطة في التطور اللبيدي بين الشبقية الذاتية وحب الموضوع ألا وهي النرجسية، وهو ما يعاود الإشارة إليه في كتابه الطوطم والتابو"عبد القادر، 1993، ص 792" أما "جاك لاكان" فيلسوف التحليل النفسي ومؤطر قراءات سيجموند فرويد بأطر معاصرة قوله: يكفي إعادة قراءة نص فرويد حول الرئيس شريبر قراءة غير متحيزة بتمعن وتعقل، يتم تنظيفهما من كل الأغلاط التي نسمعها الآن حول المفاهيم التحليلية، أنه نص يتمتع بامتياز مطلق، إلا أنه لا يفعل أكثر من وضعنا في طريق حل اللغز، فكل التفسير الذي يعطينا فرويد إياه حول الهذيان يصب فعلًا في رافد مفهوم النرجسية الذي لم يعمل على إيضاحه بعد، وعلى الاقل خلال الفترة التي كان يكتب فيها عن شريبر. ويضيف"لاكان" إن المحللين اليوم يتصرفون وكأن النرجسية شيء مفهوم بذاته، فتراهم يتسابقون إلى القول بأن الذات قبل أن تتجه نحو مواضيع خارجية فإنها تمر بمرحلة يتخذ فيها الشخص جسده كموضوع، ففي هذه السمة ياخذ لفظ النرجسية معناه فعلًا، لكن هل هذا يعني أن لفظ النرجسية لم يُستعمل قط إلا بهذا المعنى؟ " لاكان، 2017، ص104" وتبين لنا السيرة الذاتية للرئيس شريبر كما بينها فرويد لتأكيد هذا المفهوم. أما "علي كمال" يرى استنادًا إلى نظرية التحليل النفسي أن النرجسية تعني أن الطاقة الجنسية" اللبيدو" بعد أن تكون قد امتدت إلى مواضيع خارجة عن ذات الفرد فإنها تسحب من هذا الموضوع من جديد إلى الفرد ذاته" كمال، 1994، ص394"يرى "دانييل لاجاش" أن النرجسية أكتشفها فرويد وأضاف أول تعديل لنظرية الغرائز ولكن الفكرة الجديدة مؤداها أن جزءًا من الأنانية، أي من محبة الذات يماثل من حيث النوع الطاقة اللبيدية المستثمرة في الموضوعات الخارجية، فاللبيدو وهو الطاقة العامة للغرائز الجنسية، وهذه الطاقة تستثمر في الأنا وفي الغير، أو في الاشياء، وقوله"لاجاش" فكلما زاد حب ا ......
#النرجسية
#-عشق
#الذات-
#والأنانية
#والحب..
#التحليل
#النفسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763115