محمد عبد الكريم يوسف : دمشق: قصة غير محكية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الدكتورة إيمان الغفاريترجمة محمد عبد الكريم يوسف السفر نشاط يثري الإنسان ثقافيا وتجربة تحرر فكر الإنسان. وقد تولى العديد من المسافرين من الذكور والإناث مشروع الكتابة عن دمشق في اندفاع من الحماس لعالم غريب وجميل ،على الرغم من حقيقة أن دمشق موجودة إلى حد كبير في أدب الرحلات، وفي القصص التي يرويها كتابها ، إلا أن هناك العديد من القصص التي لم ترو والتي تقبع تحت الطبقات العديدة لهذه المدينة القديمة. و منذ أن حافظت دمشق على خصوصيتها لقرون ، يبدو أن معظم الروايات المروية عن دمشق تكرر ما قاله الرحالة عن سحرها. وعادة ما يتم تصويرها من خلال عيون الناظرين المحبة الذين أعجبوا بجمالها الخارجي. ومع ذلك ، تُركت العديد من القصص دون سرد أو ربما يتم سردها بطريقة شبه منفصلة لا تتماشى مع عذابات المدينة. ومن ثم ، تظل دمشق ، إلى حد كبير ، لغزًا لمواطنيها وللمسافرين العصريين الذين يبدو أنهم يتأرجحون ذهابًا وإيابًا في علاقة الحب والكراهية مع المدينة.في التقليد المسيحي المبكر والتقليد الإسلامي ، تكمن دمشق في خيال الكثيرين باعتبارها جنة عدن أصلية. ويتم الحديث عن المدينة كمدينة أسطورية متجذرة بعمق في الماضي البطولي. وقد حُكم عليها بـ "الجنة التي وعد بها الصالحين. تجري فيها أنهار من المياه غير الملوثة ". كما ورد في هنري الرابع لشكسبير على أنه المكان الذي لعن مشهد قابيل وهو يقتل شقيقه هابيل لدرجة أن جبل قاسيون فتح فمه في رهبة. دمشق المجد والجمال الطبيعيتؤكد معظم القصص القديمة المكتوبة عن دمشق على مجدها وجمالها الطبيعي. و بعد زيارة دمشق عام ١-;-٨-;-٨-;-٩-;- م ، وصفها مارك توين في كتابة الأبرياء في الخارح بأنها "نوع من الخلود". بالنسبة لدمشق ، السنوات هي لحظات فقط…. إنها لا تقيس الوقت بالأيام والشهور والسنوات ، ولكن بالإمبراطوريات التي رأتها تنهض وتزدهر وتنهار إلى الخراب ". وبحسب توين ، لا يمكن لدمشق أن تموت "طالما بقيت مياهها لها". في نيسان ١-;-٨-;-٢-;-٣-;- م ، جاء الشاعر الفرنسي ألفونس دي لامرتين على طول طريق التل باتجاه دمشق حيث رأى "المدينة محاطة بأسوار ... تسقيها فروع أنهارها السبعة وجداول غير معدودة ..." وكتب الجغرافي العربي المقدسي في عام ٩-;-٨-;-٥-;- بعد الميلاد: "دمشق مدينة تقطعها الجداول وتتغنى بالأشجار".ركز بعض المسافرين على الجانب الثقافي للمدينة. كتب الجغرافي الإدريسي : "تحتوي مدينة دمشق على كل أنواع الأشياء الجيدة ، وشوارع مختلف الحرفيين ، حيث يبيع التجار جميع أنواع الحرير والديباج ذات الندرة الرائعة والصنعة الفريدة". وبحسب الرحالة العربي الشهير ابن بطوطة من شمال إفريقيا عام ١-;-٣-;-٢-;-٦-;- ، "كان هناك سبعون مؤذناً يرددون الآذان ، والذي كان في ذلك الوقت لوحة صوتية منسجمة بين عدة أصوات". كتب القنصل الفرنسي في حلب في تصوير الحياة اليومية للناس وعاداتهم المحلية ، شوفالييه دي أرفيو: "الناس هنا أغنى وأقل تعرضًا لاستبداد حكامهم من أي أمة أو دين ، فإنهم يحبون أن يكونوا حسني الملبس ، يريدون المسكن الجيد ، والمؤونة الجيدة ". ومع ذلك ، حاولت معظم النساء المسافرات التعمق في عادات الناس وأخلاقهم وفضائلهم ، مع التركيز بشكل خاص على التجارب المنزلية للمرأة. ومن ثم ، في المقاطع المخصصة للحمامات في كتابها "الحياة الداخلية لسوريا" ،تفترض إيزابيل بيرتون دور "الإمبراطور اللطيف" وتقارن الحمامات الدمشقية بتلك القريب ......
#دمشق:
#محكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753483
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الدكتورة إيمان الغفاريترجمة محمد عبد الكريم يوسف السفر نشاط يثري الإنسان ثقافيا وتجربة تحرر فكر الإنسان. وقد تولى العديد من المسافرين من الذكور والإناث مشروع الكتابة عن دمشق في اندفاع من الحماس لعالم غريب وجميل ،على الرغم من حقيقة أن دمشق موجودة إلى حد كبير في أدب الرحلات، وفي القصص التي يرويها كتابها ، إلا أن هناك العديد من القصص التي لم ترو والتي تقبع تحت الطبقات العديدة لهذه المدينة القديمة. و منذ أن حافظت دمشق على خصوصيتها لقرون ، يبدو أن معظم الروايات المروية عن دمشق تكرر ما قاله الرحالة عن سحرها. وعادة ما يتم تصويرها من خلال عيون الناظرين المحبة الذين أعجبوا بجمالها الخارجي. ومع ذلك ، تُركت العديد من القصص دون سرد أو ربما يتم سردها بطريقة شبه منفصلة لا تتماشى مع عذابات المدينة. ومن ثم ، تظل دمشق ، إلى حد كبير ، لغزًا لمواطنيها وللمسافرين العصريين الذين يبدو أنهم يتأرجحون ذهابًا وإيابًا في علاقة الحب والكراهية مع المدينة.في التقليد المسيحي المبكر والتقليد الإسلامي ، تكمن دمشق في خيال الكثيرين باعتبارها جنة عدن أصلية. ويتم الحديث عن المدينة كمدينة أسطورية متجذرة بعمق في الماضي البطولي. وقد حُكم عليها بـ "الجنة التي وعد بها الصالحين. تجري فيها أنهار من المياه غير الملوثة ". كما ورد في هنري الرابع لشكسبير على أنه المكان الذي لعن مشهد قابيل وهو يقتل شقيقه هابيل لدرجة أن جبل قاسيون فتح فمه في رهبة. دمشق المجد والجمال الطبيعيتؤكد معظم القصص القديمة المكتوبة عن دمشق على مجدها وجمالها الطبيعي. و بعد زيارة دمشق عام ١-;-٨-;-٨-;-٩-;- م ، وصفها مارك توين في كتابة الأبرياء في الخارح بأنها "نوع من الخلود". بالنسبة لدمشق ، السنوات هي لحظات فقط…. إنها لا تقيس الوقت بالأيام والشهور والسنوات ، ولكن بالإمبراطوريات التي رأتها تنهض وتزدهر وتنهار إلى الخراب ". وبحسب توين ، لا يمكن لدمشق أن تموت "طالما بقيت مياهها لها". في نيسان ١-;-٨-;-٢-;-٣-;- م ، جاء الشاعر الفرنسي ألفونس دي لامرتين على طول طريق التل باتجاه دمشق حيث رأى "المدينة محاطة بأسوار ... تسقيها فروع أنهارها السبعة وجداول غير معدودة ..." وكتب الجغرافي العربي المقدسي في عام ٩-;-٨-;-٥-;- بعد الميلاد: "دمشق مدينة تقطعها الجداول وتتغنى بالأشجار".ركز بعض المسافرين على الجانب الثقافي للمدينة. كتب الجغرافي الإدريسي : "تحتوي مدينة دمشق على كل أنواع الأشياء الجيدة ، وشوارع مختلف الحرفيين ، حيث يبيع التجار جميع أنواع الحرير والديباج ذات الندرة الرائعة والصنعة الفريدة". وبحسب الرحالة العربي الشهير ابن بطوطة من شمال إفريقيا عام ١-;-٣-;-٢-;-٦-;- ، "كان هناك سبعون مؤذناً يرددون الآذان ، والذي كان في ذلك الوقت لوحة صوتية منسجمة بين عدة أصوات". كتب القنصل الفرنسي في حلب في تصوير الحياة اليومية للناس وعاداتهم المحلية ، شوفالييه دي أرفيو: "الناس هنا أغنى وأقل تعرضًا لاستبداد حكامهم من أي أمة أو دين ، فإنهم يحبون أن يكونوا حسني الملبس ، يريدون المسكن الجيد ، والمؤونة الجيدة ". ومع ذلك ، حاولت معظم النساء المسافرات التعمق في عادات الناس وأخلاقهم وفضائلهم ، مع التركيز بشكل خاص على التجارب المنزلية للمرأة. ومن ثم ، في المقاطع المخصصة للحمامات في كتابها "الحياة الداخلية لسوريا" ،تفترض إيزابيل بيرتون دور "الإمبراطور اللطيف" وتقارن الحمامات الدمشقية بتلك القريب ......
#دمشق:
#محكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753483
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - دمشق: قصة غير محكية