غيفارا معو : حوار مع الكاتبة والناشطة السياسية كلستان بشير رسول
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو إن المرأة الكردية في كردستان سوريا لم تكن أقل شأنا من مثيلاتها من المرأة الكردية في الأجزاء الأخرى من كردستان .بتميزها في نشاطاتها على كافة الأصعدة، والتزامها بقضيتها ووقوفها إلى جانب الرجل في كافة ميادين الحياة أول فتاة كردية من ديرك دخلت جامعة دمشق في مطلع الثمانينيات من القرن الماضي هي سليلة أسرة وطنية كردية مناضلة أبّا عن جد ، وناشطة وكاتبة عملت في سلك التدريس ما يناهز (ثلاثة وعشرون عاما) س&#1633-;- : إنها كلستان بشير ، احببنا أن نعرف أكثر من هي كلستان بشير ؟ج&#1633-;- كلستان بشير الرسول ، من مواليد قرية رميلان الشيخ &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1640-;- التابعة لمنطقة ديرك "المالكية" متزوجة من الأستاذ كاميران عليكي بطي وهي ام لثلاثة أولاد. خريجة كلية الآداب والعلوم الإنسانية قسم اللغه العربية /جامعة دمشق،عملت في سلك التدريس مدّرسة لغة عربية للمرحلتين الإعدادية والثانوية في إعداديات وثانويات كل من ديرك وجل آغا وتربسبية و قامشلو ما يناهز &#1634-;-&#1635-;- عاما .- عملت عضوة في إتحاد كتاب كردستان سوريا قبل هجرتها إلى المانيا.- كما عملت في رئاسة المجلس المحلي الشرقي للمجلس الوطني الكردي في قامشلو .- عملت مشرفة مركز : ملتقى المرأة الثقافي في &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1637-;- .- لها اهتمامات في الكتابة بشكل عام والأدبية منها بشكل خاص ، كالقصة القصيرة ، والمقالة ، والخاطرة وغيرها...- لها مجموعة قصص مطبوعة بإسم "أحلام مبعثرة "- عضوة إدارية في اتحاد النسائي الكردي في سوريا (لجنة الإعلام ) حاليا .- كانت عضوة إدارية في جمعية المرأة الكردية والتي وضعت نظامها الداخلي كانت الأستاذة القديرة / سعاد جكر خوين /Boniya cegerxwîn في عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1640-;-رجال الدين وفق رؤاهم الشخصية واجتهاداتهم بعيدا عن جوهر الدين الاسلامي الذي يقدّر المرأة ويرفع من شأنها كما جاء في القرآن الكريم، والأحاديث النبوية الصخيحة ، إضافة إلى ذلك الاضطهاد القومي والجنسي التي مُورست بحقها كأنثى، فقد كانت أسيرة البيت يتحكم بها الرجل كيفما يشاء ، ويحدد مصيرها دون أن يكون لها رأيس&#1634-;- : ما رأيكِ بمكانة المرأة في المجتمع الكردي ، إلى أين وصلت ؟وهل حققت حريتها أم مازالت ترزح تحت نير العادات والتقاليد.؟ج&#1634-;- : لقد رزحت المرأة الكردية ردحا من الزمن تحت نير العادات والتقاليد المجتمعية البالية وكذلك تكبلت بقيود ومفاهيم دينية خاطئة ، والتي كان يروج لها بعضا من أو دور يُذكر .ولكن رويدا رويدا بعد دخولنا في عصر التكنولوجيا والعولمة وانتشار الوعي المعرفي استطاعت المرأة أن تزيح عن وجهها ذلك الستار الذي كان يحجبها عن الظهور ، وتغيرت الكثير من المفاهيم والمعتقدات الخاطئة بحقها .كل ذلك بفضل نشاطها المميز وقوة إرادتها ، وصبرها وطريقة أدائها المتقن لعملها وتنميتها لمهاراتها الذاتية ، فقد كسرت بذلك السدّ المنيع الذي كان يحول دون تدفق عطائها والمتمثل في ثلاثية : (الخوف و العيب و الحرام) .وقد انخرطت في كافة ميادين الحياة والسياسية والعسكري والاجتماعية والاقتصادية والعلمية والثقافية والنفسية وغيرها .فأصبحت المرأة الكردية مثالا يُحتذى بها في العالم ولا سيما من الناحية العسكرية وخوضها للمعارك جنبا إلى جنب مع الرجال في ميادين الحياة كافة ، وقيامها بواجباتها على أكمل وجه ، ولكن رغم ذلك فما تزال المرأة الكردية تُضطهد وتُعنف من قبل العديد من الرجال الذين ما تزال الذهنية الذكورية مسيطرة عليهم ، وإننا نجد آخرون يتشدقون بنصرة ......
#حوار
#الكاتبة
#والناشطة
#السياسية
#كلستان
#بشير
#رسول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685862

جورج منصور : عن الهجوم الكيمياوي على حلبجة كًلستان*
#الحوار_المتمدن
#جورج_منصور "ايهٍ ايتها الحرية، كم رائعةٌ انتِ، ومرعبةٌ في الوقت نفسه" -آراغون-عندما توشِكُ الشمسُ على إخفاءِ وجهها خلفَ تلك التلةِ الرابضةِ هناك منذ الأزلْ، تبدأ الأقدام تسير بخطواتٍ ثقيلةٍ تعبةٍ باتجاه القاعات الصخرية الباردة، المرصوفة بإنتظامٍ وسط جدرانٍ مسيّجة باسلاكٍ شائكةٍ مشّددةٍ واضواءٍ كاشفة.يخنقُ نزلاء معسكر النازحين، هواءٌ ثقيلٌ جاف، تفوحُ منه روائح كريهة تملأ فضاء القاعات الصفراء التي يشعر المرء فيها، وكأنها مناطيدَ معبأةٍ بغازاتٍ خفيفةٍ، يُخشى ان تنطلقَ فجأةً نحو الأعلى. وقد زينتْ جدران هذه القاعات، بلا اعتناء، بصورٍ وشعاراتٍ تثير القرف.الألم يعتصر قلوب هذه المجاميع البشرية، الغارقة في دوامةِ الفاجعة التي آلمت بها، وهي تحاول جاهدةً استعادة ذكرياتها عن الوطن الأم، حلوة كالشهد حيناً، ومُرّة كالعلقم في اغلب الأحيان.ًوكًلستان.. المرأة الجبلية الجميلة تنتظر الزوبعة القادمة، بعد ان قذفتها العاصفة الهوجاء بدخانها الأسود الى مرافئ تجهلها تماماً. تنتظرُ الزوبعة، وهي منزوية في ركن من اركان القاعة، تحتضن طفلها الرضيع بيار.تستعيد كًلستان شريط ذكرياتها عن تلك الأيام الجميلة، عندما كانت تنامُ مع شوان في احراشٍ تمورُ بالحب.. واخرى قاسية ومؤلمة حد اللعنة، عندما سارت حاملةً طفلها بيار عبر الطرقاتِ الوعرةِ والوهادِ الصعبة والطرق غير السالكة، وهي تتذكر القرى الخَرِبَة والحيوانات المقتولة والمزارع المحروقة. سارت مشياً على الأقدام مع اسرابٍ مؤلفة من الكُرد، رجالا ونساء واطفالا، هرباً من تلك الغيوم السوداء القاتلة التي عصفت بالمنطقة على حين غرة.بعد ان اصيب زوجها شوان برصاصةٍ في فكهِ الأسفل، اضطرتْ كًلستان على ان تختفي معه في كهفٍ رطبٍ يبتلعُ الأصوات، ويتناثرُ فيه الصمت، ولا ينفذ اليه الضوء، وتتسكع فيه الحشرات جيئة وذهاباً، وتزحفُ فيه السحليات في كل الأتجاهات.اختفيا مع طفليهما، لئلا تصيبهم تلك السُحُب السوداء والرياح الزاحفة اليهم. رياحٌ تفوحُ منها رائحةً كريهةً تُزكم الأنوف.حتى كادَ نفاذ الغازات الى الكهف ان يقتلهم جميعاً.لا تزال كًلستان غارقة بدوامة عالقة في مخيّلتها، ولا تبارح ذهنها."لقد اصبحت قطعة الحجرهي الجبهة التي تنوحُ عليها الأحلام- كما يقول لوركا- والأصابعُ قفازٌ من الحديد الأسود اخذتْ تفتح الجمجمة وتبحث عن الزهرة والخاتم".وفجأة حدثَ ما حدثْ:فارقها شوان دون رجعة..كان مسترخياً قبالتها، يحتضر امام عينيها.. يبكي طويلا، ويتنفس بصعوبة بالغة..حاول شوان ان يبتسم، إلا ان ابتسامته تخثرتْ على شفتيه.. تغيرتْ ملامحه كثيرا، وتوقف قلبه عن الخفقان..ارادت كَلستان ان تصرخ.. خرج صوتها مبحوحاً، وظنت ان احداً لن يسمعها..هو لم يبصر الموت: "ان القتيل، اذا شاء، يرقص، لكنه لا يغني".فارقها شوان تاركاً لها طفلا، وجنيناً في جوفها..شوان... شوان... ش.. وا... ن.يصاب صوتها ببحة.. تسعلُ طويلاً، وتختلطُ عليها الأشياء.. تحاولُ ان تصمد وتمسك بزِمام الموقف. لا تريد ان يوقِعها الأعياء، فتسقطْ."الموت من امامكمالموت من ورائكمالموت بانتظاركمالموت..."كانت السماء كساءً لهما، والحشائش البرية زاداً يومياً.كل صباح تنتظر كًلستان الفجر لترى النور خارج هذا الكهف..لكن رائحة الحرائق والغازات كانت تملأ فضاء المنطقة.. ودوّي الانفجارات وصخب لا تعرف كنههما يملآن اذنيها..حاولت ان تجتاز ذلك السياج لتهرب منه الى حيث لا تدري.. اوقفها الحراس، واعادوها الى حيث الركن الذي اعتادت ان تنزوي فيه.من جديد.. ......
#الهجوم
#الكيمياوي
#حلبجة
#كًلستان*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712390

احمد الحمد المندلاوي : مع كلستان الشيرازي ..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # شاعر الانسانية ولد في شيراز وتعلم في بغداد وشهرته في الآفاق .. لاتتكلم بشيء خارج العشق ياسعدي الكلام عشق والباقي قيل وقال الأدب الفارسي من الآداب العالمية التي تحتل مكانة عالية بين آداب الأمم ذات الحضارة الممتدة في أعماق التاريخ، وهو أدب غنيّ بآثاره الشعرية والنثرية التي خلدت على مر القرون، ولم يحظ أدب من آداب الأمم الشرقية بمثل ما حظي به الأدب الفارسي من عناية الباحثين والدارسين في الآداب العالمية .والشعر الفارسي الذي نطلع على آثاره القيمة مطبوعة ومنشورة ومترجمة الى كثير من اللغات في العصر الحاضر، هو الشعر صاغه الإيرانيون في اللغة الفارسية الحديثة التي نشأت بعد الفتح الاسلامي لإيران، واتخذت من الخط العربي أداة لها،ومن أولئك الشعراء الأفذاذ سعدي الشيرازي ليس على مستوى الأدبي الإيراني فقط بل على مستوى الأدب العالمي.ولادته ونشأته : ولد سعدي الشيرازي حوالي سنة 590 هجرية، في مدينة شيراز جنوب ايران، كما يبدو من هذا البيت: كل متاع ينشأ من معدن السكر من مصر،و السعدي من شيرازواسمه مشرف الدين مصلح، او مشرف الدين بن مصلح الدين وكان والده في خدمة الاتابك سعد بن زنكي ، واليه نسب بلقب شهرته" سعدي".نشأ في أحضان أسرة متدينة، وتلقى علومه الاولى في موطنه شيراز، وسرعان ما توفي والده وترك ابنه صغير السن فتولى تربيته والاشراف عليه مخدوم والده الاتابك سعد،وأُفضي عليه لقب الشيخ.الشيخ سعدي في بغداد رحل الشيخ سعدي في شبابه الى بغداد للتفقه بالدين ولتحصيل العلوم والآداب في المدرسة النظامية التي انشأت في بغداد أيام الوزير المشهور نظام الملك.وكانت هذه البعثة التعليمية بداية للعديد من الرحلات التي قام بها سعدي حيث زار كلاً من بغداد والشام وبلاد الجزيرة العربية ومعظم مدن آسيا الصغرى ومصر ومراكش والحبشة ومكة المكرمة . . ولا شك ان هذه الرحلات العديدة التي استمرت وكما يقول البعض ثلاثين سنة،قد وسعت مداركه واطلعته على أمور لم يكن في مقدوره إطلاع عليها وهو في شيراز، كما وفرت له فرصة الالتقاء بعدد كبير من عظماء المفكرين والعلماء من ذوي الرأي والفضل في العالم الاسلامي في ذلك الوقت، ومنهم الفيلسوف الشيخ شهاب الدين السهروردي المعروف بـ ( شيخ الإشراق) الذي تتلمذ عليه سعدي في مدينة بغداد.و قد كتب أشعاراً باللغة العربية في رثاء بغداد آنذاك.ومن هنا قسّم البعض حياته الى ثلاثة أقسام يستغرق كل منها ثلاثين عاماً، قضى القسم الأول منها في طلب العلم، والثاني في الرحلات، والقسم الثالث في التأليف والاعتكاف.عاد الى شيراز معتكفاً للتأليف.وبعد رحيل طويل، عاد ليستقر من جديد في موطن رأسه شيراز معتكفاً للتأليف في أواسط القرن السابع الهجري في عهد أبي بكر سعد بن زنكي " 623 هـ _ 658 هـ" ،واليه قدم منظومته الحكمية " بوستان" عام " 655 هـ" وبعد ذلك بعام " 656هـ" قدّم اليه كذلك كتابه الآخر " كلستان" وهو مزيج من الشعر والنثر التي خلدت اسمه في التاريخ حتى اليوم ،وبذا قدم سعدي الشيرازي للأدب الفارسي الكثير من الروائع النثرية والشعرية والمواعظ والحكم التي ما زالت ترنّ في أوساط المجتمعات العالمية عبر السنين و موضع فخر الايرانيين واعتزازهم بأدبهم وفكرهم .إبداعات سعدي الادبية والنثرية والشعريةانّ ما لا يقبل الجدل من أعمال سعدي انّما هو كلامه في تاريخ ايران الادبي حيث يكثر فيه وجود الشعراء اللامعين والمبرزين نرى سعدي يتلألأ أمامنا بصورة أخاذة لم يمزج أحداً مثله الصناعة بالبساطة والاتقان بالسلاسة والعذوبة بالرقة ولم يستطع أحد صوغ الكلام ......
#كلستان
#الشيرازي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713662