محمد ابراهيم بسيوني : نظرية قد تفسر آلية تجلط الدم الخاطئة شدة COVID-19
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني أحد الأشياء التي نعرفها عن COVID-19 حتى الآن هو أن الأشخاص الذين يعانون بالفعل من حالات معينة هم أكثر عرضة للإصابة بشكل حاد من المرض. تشير الأبحاث إلى أن ضعف آلية تجلط الدم يساعد في تفسير سبب إصابة بعض الأشخاص بأشكال أكثر خطورة من COVID-19. الحالات التي تزيد من خطر الإصابة بـ COVID-19 هي ارتفاع ضغط الدم والسكري وأمراض القلب وأمراض الأوعية الدموية الدماغية وحالات الجهاز التنفسي مثل مرض الانسداد الرئوي المزمن (COPD) والحالات التي تؤثر على الكلى. لا يزال الباحثون يبحثون في الأسباب والآليات الدقيقة التي تجعل هذه الظروف تجعل نتائج COVID-19 أسوأ بكثير. لاحظ مؤلفو دراسة المراجعة الجديدة - التي ظهرت في مجلة المراجعات الفسيولوجية - أن اضطرابات النزيف أو النزيف هي من الأسباب الرئيسية للوفاة لهؤلاء المرضى. يقترح الدكتور هونغ لونغ جي، من مركز العلوم الصحية بجامعة تكساس في تايلر، وزملاؤه أيضًا في دراستهم أن فرط نشاط الاستجابة المضادة للتجلط في الجسم قد يكون السبب في اختلالات النزيف هذه. بعبارة أخرى، قد يكون نظام منع التجلط المفرط هو الذي يسبب النزيف المفرط في COVID-19.تُعرف فرط نشاط محاولات الجسم لإزالة الجلطات الدموية باسم انحلال الفيبرين. انحلال الفيبرين هو "نظام إنزيمي يعمل على توطين وتحديد تكوين الجلطات". في انحلال الفيبرين، ينكسر بروتين التجلط المسمى الفيبرين، أو يتحلل، من خلال عملية يقودها "قوتان" متعارضتان. تعمل هذه المحركات المعاكسة على تنظيم تحويل البلازمينوجين إلى بلازمين، وهو الإنزيم النشط الذي يذيب جلطة الفيبرين إلى منتجات تحلل الفيبرين القابلة للذوبان. لاحظ الباحث والفريق أن الأشخاص الذين يعانون من COVID-19 الشديد يتواجد عندهم أيضًا منتجات تحلل الفيبرين والصفائح الدموية المخفضة، والتي يمكن أن تكون مؤشرًا على انحلال الفيبرين. يقول الباحثون إن النزف في أعضاء متعددة مع ارتباط إيجابي بين انحلال الفيبرين والوفيات يدعم فكرة أن انحلال الفيبرين قد يفسر الوفيات في أولئك الذين يعانون من حالات سابقة. علاوة على ذلك، فإن مرضى COVID-19 المصابين بالسكري والقلب والرئة والأمراض المصاحبة الموجودة مسبقًا غالبًا ما يقدمون مستويات عالية من البلازمينوجين والبلازمين. البلازمينوجين مادة غير نشطة في الدم. عندما تقوم المواد الموجودة في خلايا الأوعية الدموية بتنشيط البلازمينوجين، فإنه يتحول إلى بلازمين - وهو إنزيم يقلل الجلطات الدموية. ومع ذلك، يمكن أن يسبب الكثير من البلازمينوجين والبلازمين النزف.بالإضافة إلى ذلك، وفقًا للدراسات التي يشير إليها المؤلفون، فإن أكثر من 97 &#1642-;- من الأشخاص الذين ادخلهم الأطباء إلى المستشفى لـ COVID-19 قد رفعوا مستويات بروتين آخر يسمى D-dimer. يتكون D-dimer في الدم عندما تذوب الجلطة الدموية. وجد الباحثون ارتفاع مستويات D-dimer في المرضى الذين يعانون من مرض شديد.كلما أصبح COVID-19 أكثر شدة، زادت مستويات D-dimer، خاصة في حالة المرضى الذين يعانون من متلازمة الضائقة التنفسية الحادة (ARDS). على النقيض من ذلك، انخفضت مستويات D-dimer لتتحكم في مستويات الناجين من [COVID-19] أو المرضى من غير المصابين بمرض القلب.يمكن أن يكون البلازمين المرتفع (ogen) عاملاً مستقلاً في التقسيم الطبقي للمرضى الذين يعانون من COVID-19. قد تكون قياسات مستويات البلازمين (ogen) ونشاطه الإنزيمي مؤشرات حيوية مهمة لشدة المرض بالإضافة إلى D-dimer الناتج. استخدمت الدراسات التي يشير إليها المؤلفون الفئر ......
#نظرية
#تفسر
#آلية
#تجلط
#الدم
#الخاطئة
#COVID-19

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674623

سامى لبيب : الحياة لاتحتاج لإله فالطبيعة العشوائية تُفسر
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - الحياة لا تحتاج لإله فالطبيعة العشوائية تفسر - جزء أول .- نحو فهم الحياة والوجود والإنسان (100) .- هذا المقال يأتى ضمن مجموعة من المقالات سأنشرها فى سلسلة "نحو فهم الوجود والحياة والإنسان" تتناول فكرة أن الحياة والطبيعة لا تحتاج لوجود إله فالطبيعة المادية العشوائية تكفى للتفسير .- أستهل هذه المقالات بمواجهة أكبر وهم راود البشرية منذ القدم وحتى الآن , عندما يُعزى الغموض والألغاز فى الحياة والطبيعة بوجود إله خلق وصنع وصمم هذا , فالإيمان بوجود إله جاء دوماً من الجهل والعجز عن تفسير الحياة والوجود من غموض كظاهرة الشروق والغروب وسقوط الأمطار إلى ألغاز تكون المادة الحية .- أنا عاشق للتأمل فى جمال وأسرار وألغاز وغموض الطبيعة لأجمع فى مكتبتى الفيديوية مئات الأفلام الوثائقية التى تتحدث عن طبيعة الكائنات الحية وتنوعها وطبيعتها وحيلها فى التغذية والإفتراس والتخفى والتأقلم والتكيف والتكاثر والبقاء , لتزداد حيرتى بسؤال كيف تتم هذه الأمور على هذا النحو ؟! ولكنى لا أريد الإستسلام لحلول ورؤى متهافتة لا تقدم شيئا سوى تخدير العقل وقتل السؤال والبحث , ليكون موقفى فكرى فلسفى , فليس معنى أننا عاجزين وجهلة فلنا أن نَزعم ونُقدم ونُصدر أى إجابة بدون دليل , أضف لذلك أهمية منطق إثبات أن هذا السَبب جاء من ذاك المُسبب , كما أن الطبيعة مادية أى أن الإجابة فى محتواها المادى بدون إضافات أشياء ليست منها , وهذا ما أثبته تاريخ العلم وإنجازاته عندما قدم تفسير مادى للأشياء وظواهر كنا ننسبها لآلهة .- نظرية التطور لتشارلز داروين قدمت لنا تفسير لتنوع الكائنات الحية وأصلها المشترك لأرى أن داروين قدم لنا فكرة عامة وخطوط عريضة ليؤصلها مئات العلماء بعد ذلك بإكتشافاتهم العظيمة للحفريات والمستحدثات , ثم يأتى علماء بإكتشاف سر الحياة المتمثل فى الجينات ليصير التطور حقيقة واقعة مفهومة وليس مجرد رؤية .- نظرية التطور واجهت هجوم ورفض وحروب عبثية من السادة الدينيين , فهم يرونها تحدى ونفى الإله بفكرة الأصل المشترك للكائنات الحية بينما إيمانهم يعلن عن القدرة الإلهية فى الخلق المستقل .فى الحقيقة إن الغوص فى موضوع التطور والإنتخاب الطبيعى سيطرح إشكالية أكثر ضخامة من قصة الخلق المستقل , فكما سنرى لن نكون بحاجة لفكرة الإله , فالحياة فى تطورها وحراكها وطفراتها لا تحتاج لإله صانع ولا مصمم كما يتوهمون , فالحياة تسير بشكل عفوي طبيعى عشوائى بلا خطة ولا تصميم ولا تنظيم ولا غاية .- بالرغم من شيوع نظرية التطور وإعتمادها من كافة المؤسسات والأكاديميات العلمية , وبالرغم من ثبوت حقيقتها ووجود آلاف الشواهد على صحتها إلا أننى كنت متحفظ على بعض الكلمات الشائعة كالإنتخاب الطبيعى والتكيف والتأقلم والصراع من أجل البقاء والبقاء للأقوى !- الإنتخاب الطبيعى يُعتبر حجر الزاوية فى نظرية التطور لداروين ولكن هذه الجملة لمن لم يفهم فلسفة التطور أن الطبيعة تختار وتنتخب الأصلح للبقاء وهذا يعنى أننا أمام وعيّ وغاية للطبيعة تختار وتنتخب على أساسه !- كذلك مقولة تكيف وتأقلم الكائنات مع الطبيعة فهذا يعنى وعيّ الكائنات الحية بالمستجدات وإمتلاكها الإرادة والقوة على تغيير ذاتها , وهذا يستحيل أن يحدث كون الطبيعة والكائنات الحية ليست عاقلة وليست صاحبة فكر وإرادة وغاية وخطة , لأعتبر تلك المقولات خاطئة ولكن يشفع لها أن هذه هى طبيعة اللغة وليسقط الإنسان ذاتيته على الأشياء أو قل هى طريقة تعبيرنا لفهم الأشياء وتبسيطها لنلجأ إلى إستخدام معانى وفكر إنسانى كقولنا عن وظيفة ال ......
#الحياة
#لاتحتاج
#لإله
#فالطبيعة
#العشوائية
#تُفسر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682272

زهير الخويلدي : كيف تُفسر العلوم العرفانية؟
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي الترجمة:"العلوم العرفانية، التحقيق العلمي متعدد التخصصات للعقل والذكاء. وهي تشمل أفكار وأساليب علم النفس ، واللغويات ، والفلسفة ، وعلوم الكمبيوتر ، والذكاء الاصطناعي (AI) ، وعلم الأعصاب (انظر علم الأعصاب) ، والأنثروبولوجيا. يشير مصطلح الإدراك، كما يستخدمه علماء الإدراك، إلى العديد من أنواع التفكير، بما في ذلك تلك المتعلقة بالإدراك وحل المشكلات والتعلم واتخاذ القرار واستخدام اللغة والتجربة العاطفية. الطبيعة والدلالةوفقًا لبعض النظريات الفلسفية الحديثة المبكرة ووجهات النظر المنطقية، فإن العقول ليست قابلة للدراسة العلمية لأنها غير مادية أو خارقة للطبيعة، مثل الأرواح والأرواح (انظر ثنائية العقل والجسد). في المقابل، يتعامل العلم المعرفي مع العقل على أنه مادة بالكامل. ويهدف إلى جمع الأدلة التجريبية التي تؤثر على العمليات والظواهر العقلية وتطوير النظريات التي تشرح تلك الأدلة، والتي يمكن أن تأتي من العديد من التخصصات. علماء النفس، على سبيل المثال، يجمعون الأدلة السلوكية في دراسات فهم اللغة، وصنع الاستدلال، والتفاعل الاجتماعي، والتجربة العاطفية. يجمع اللغويون بشكل منهجي أدلة حول كيفية إنتاج الناس وفهمهم لجمل جيدة التنظيم وذات مغزى. يستخدم علماء الأعصاب عمليات مسح الدماغ وتقنيات أخرى للتحقيق في النشاط العصبي المصاحب لأنواع مختلفة من التفكير. ويدرس علماء الأنثروبولوجيا طبيعة الإدراك كما يحدث في العديد من السياقات الثقافية المختلفة، وتعتبر مساهمات الفلسفة وعلوم الكمبيوتر في التحقيق في الإدراك نظرية في المقام الأول. تطرح الفلسفة أسئلة عامة جدًا حول طبيعة المعرفة (نظرية المعرفة) والواقع (الميتافيزيقيا) والأخلاق (الإيتيقا)، من بين موضوعات أخرى. العديد من هذه الأسئلة ذات صلة مباشرة بكيفية عمل العقل أو كيف يمكن أن يعمل بشكل أفضل. على سبيل المثال، السؤال المعرفي المركزي هو كيف تكتسب العقول معرفة العالم الخارجي، والسؤال الميتافيزيقي المركزي هو ما إذا كان العقل والجسد هما نوعان مختلفان من الأشياء بشكل أساسي. كانت علوم الكمبيوتر مهمة جدًا في العلوم العرفانية لسببين. أولاً، كانت فكرة الحساب لا تقدر بثمن لتطوير الأفكار حول كيف يمكن أن يكون التفكير عملية طبيعية. في السابق، اعتمدت النظريات العلمية للعقل على مقارنات خرقاء وغير منتجة مع الأجهزة الميكانيكية مثل الساعات ولوحات المفاتيح الإلكترونية. أتاح ظهور برامج الكمبيوتر رؤية كيف يمكن لجهاز ميكانيكي حل المشكلات المعقدة عن طريق التلاعب بالرموز، أو التمثيلات، وفقًا للإجراءات الحسابية (الحسابات)، مما أدى إلى إنشاء مقارنات مثمرة لكيفية عمل العقول بطرق مماثلة. لغات البرمجة القياسية، على سبيل المثال، مسموح بها لتسلسل تعليمات " إذا … ثم "، والتي تقترح نموذجًا لكيفية وضع الأشخاص للخطط (انظر أدناه المناهج). ثانيًا، كانت أجهزة الكمبيوتر نفسها مفيدة لاختبار الفرضيات العلمية حول التنظيم والوظيفة العقلية. يتم نمذجة فرضية معينة في برنامج عن طريق بناء خوارزميات تحاكي الكيانات وتعالج الفرضية المقترحة. يتم تشغيل البرنامج بعد ذلك على جهاز كمبيوتر، وإذا كان إخراج الكمبيوتر مشابهًا بطرق مناسبة للأداء البشري الحقيقي، يتم اعتبار الفرضية مدعومة. النظريات التجريبية للعقل لا تقدر بثمن لتوجيه الممارسة في العديد من المجالات التطبيقية، بما في ذلك التعليم أو علم أصول التدريس (انظر أيضًا علم النفس التربوي)؛ بحوث العمليات وإدارة الموارد البشرية؛ والهندسة، ولا سيما تصميم الأدوات والأجهزة الأخرى التي يمكن استخدامها بفعالية دون فرض متطلبات مف ......
#تُفسر
#العلوم
#العرفانية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697053

محمد كشكار : بعض الفرضيات التي تفسّر أسباب الانتشار السريع للفتوحات العربية-الإسلامية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار 1. الحماسة الدينية عند المؤمنين الجُدُدِ، أصحاب محمد (صلى الله عليه وسلم، إضافة مواطن العالَم).2. ظاهرة ولادة هوية عرقية جديدة (ethnogenèse) مثلما حدث في الغرب في القرون الوسطى (Les royaumes barbares).3. الانتشار السريع للفتوحات العربية-الإسلامية لا يمكن اختزاله، لا في الحماسة الدينية ولا في العصبية القبلية.4. ضغوطات اقتصادية أو ديمغرافية أو مناخية أجبرت العرب على الانتشار خارج الجزيرة العربية.5. انبثاق دولة جنينية حول محمد (صلى الله عليه وسلم، إضافة مواطن العالَم) والخلفاء الراشدين من بعده.6. مقاربة أنتروبولوجية-تاريخية تقول عكس الفرضية السابقة: بناء الدولة لا يمكن أن يكون إلا نتيجة للفتوحات العربية-الإسلامية وليس سببًا فيها.7. فكرة تقول أن إيديولوجيا الجهاد هي وراء الانتشار السريع للفتوحات العربية-الإسلامية. فكرة مغرية لكنها فكرة تطرح إشكالاً: المجهود الفكري الذي نحت مفهوم الجهاد جاء في القرن الثاني للهجرة (VIIIe S)، أي بعد الفتوحات الكبرى الأولى.8. لا نستبعد الفكرة القائلة بأن الفاتحين يشعرون بأنهم مكلَّفون بمهمة إلهية.9. فرضية ضعف الأعداء: البيزنطيون والغساسنة في سوريا (Les sassanides) الموالين للفرس اللذان أنهكتهما الصراعات المدمرة.10. فرضية الاستقبال المشجع الذي حُظِيَ به الفاتحون من قِبل السكان المحليين المضطهَدين: المسيحيون (Les non chalcédoniens) الذين تعتبرهم بيزنطا كفّارًا واليهود ضحايا قمع هِرَقْلْ. تمتع اليهود بمعاملة أفضل من قِبل الفاتحين: حسب مصدر أرميني، سمح لهم عمر بالعودة إلى القدس وإلى جبل الهيكل وسمح لهم أيضًا بتعيين حاكم يهودي للمدينة، لذلك سُمي بالفاروق (Le rédempteur).11. القانون الإسلامي يحمي الذمّيين من أهل الكتاب مقابل ضريبة الجِزية (رواية مشكوك فيها حسب مصادر غير إسلامية من القرن 7 و11م).خاتمة: كل هذه الفرضيات المذكورة أعلاه لا تلغي بعضها البعض بل يجب دون شك دمج البعض منها إلى البعض الآخر (Interaction) مع عدم تغييب عامل الفروقات الجهوية الدقيقة والهامة. Source : Le Coran des historiens ? Sous la --dir--ection de Mohammad Ali Amir-Moezzi & Guillaume Dye, Les &#201-;-ditions du Cerf, 2019, Paris. Prix : 69 euros (environ 240 dinars). Formé de trois volumes (total=3400 pages). Volume 1 : &#201-;-tudes sur le contexte et la genèse du Coran. En 1014 pages (p.p. 258-261إمضائي: "المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" فوكو ......
#الفرضيات
#التي
#تفسّر
#أسباب
#الانتشار
#السريع
#للفتوحات
#العربية-الإسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701961

سامى لبيب : بماذا تُفسر ؟
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب لماذا نحن متخلفون (76) .هذا المقال يأتى فى سياق سلسلة مقالات " لماذا نحن متخلفون " راصداً لمظاهر التخلف الكامنة فى مجتمعاتنا العربية والتى صارت فى نسيجها الفكري والسلوكي .أنثر هذه التأملات والتوقفات طالباً من الجميع أن يجتهد في البحث عن جذور وأسباب تخلفنا أو على أقل تقدير إستنتاج الأسباب , لذا أستهل تأملاتي بسؤال : بماذا تفسر ؟ وذلك كأداء جديد في الكتابة يأمل من القارئ أن يكون مشاركاً فاعلاً بدلا من أن يتحول لجهاز إستقبال .فى الحقيقة لديّ رؤية تُفسر مظاهر وأسباب التخلف والتي أعزيها للثقافة الدينية السائدة كمنهج تفكير وسلوك ومنهجية لمعالجة الأمور , ولكن لن أفرض رؤيتي تلك ولن أعلنها مباشرة , كما أن هناك بعض مظاهر التخلف التي يُحيرني حضورها , لذا هي دعوة عامة للجميع أن نغوص في جذور التخلف مُفسرين أسبابها وكيفية تخلصنا من هذا التخلف العتيد .- بماذا تُفسر أن شوارع ومدن الغرب نظيفة وجميلة بينما شوارعنا ومدننا العربية قذرة وسيئة .. هل هي ثقافة ومنهجية سلوك ولكن هناك من يقول أن النظافة من الإيمان .أتصور من أسباب القذارة والإهمال أن مفهومنا عن النظافة سطحي وذاتي فالوضوء مثلا حالة من التعامل السطحي الضيق مع النظافة .- بماذا تُفسر أن إنتاج الغرب من المصنوعات يتم بدقة متناهية بينما أعمالنا وإنتاجنا تتم بكروتة وعدم دقة .. هل هذا يرجع لثقافة ومنهجية حياة وسلوك , ولكن قد يقول قائل : إن الله يحب من يعمل عملاً أن يتقنه , فمن أين جاء الإهمال وعدم الدقة والإتقان في العمل ببلداننا الإسلامية بينما الأمور دقيقة ورائعة فيما يقال عنها بلاد الكفار .- بماذا تُفسر عدم وجود مراجعات من اليساريين العرب تُفسر فشل المنظومة الإشتراكية , فالإنهيار كان عظيماً هائلاً مزلزلاً ولم يتحرك أحد لنقد المنظومة , فيرون العيب فى التطبيق وليس فى النظرية .. حسنا فما مفهومكم عن التطبيق الصحيح وكيف نتفادى التطبيق الخاطئ .. وألا تحتاج النظرية لبعض التعديل بحكم جدلية التطور .مازال الشيوعيين العرب يجترون أقوال لينين وستالين , فهل هذا نتاج إستمرار لثقافة قديمة مُتجذرة تُقدس وتُمجد القديم وتضع النقل قبل العقل .- بماذا تُفسر أن تقليدنا للممارسة الديمقراطية فى الغرب بائس ومراوغ ومزيف , فلدينا حزب حاكم وأحزاب معارضة كرتونية تمارس دور الديكور لتتطلع الصورة حلوة , فلا هى ذات حضور فى الشارع ولا هي كيان يمثل بديلاً للنظام الحاكم .الخيبة أن هناك شعوب تعيش فى القرن الواحد والعشرين بلا حزب حاكم ولا حتى أحزاب معارضة كرتونية !- بماذا تُفسر فشلنا فى إقامة حياة ديمقراطية سليمة , هل ثقافتنا ومنهجنا في الحياة يحول دون ذلك ليقول قائل ديننا يطالب بالشورى , ولكن فليلاحظ أن الشورى بين جماعة الولاء المؤمنة نفسها كما أن الشورى ليست مُلزمة للحاكم ومن هنا نعرف السبب , فدعهم ينبحون وتستفحل الخيبة فى النفور من النباح .- بماذا تُفسر تراجع مواقف الشعوب والدول العربية , فماضيها يشهد بزخم هائل من العداء واللعنات لإسرائيل والتغني بنصرة القضية الفلسطينية , أما حاضرها فيشهد خفوت هذا العداء المُتجذر القديم وزواله , بل الهرولة نحو السلام والتطبيع مع إسرائيل, فهل كانت الشعارات القديمة جوفاء تم إطلاقها من أنظمة على شعوب ببغائية مغيبة ؟- بماذا تفسر أن شعوبنا عاشت سِلم إجتماعي فى ظل حكم الإستعمار والأنظمة المستبدة الديكتاتورية وعندما تنسمت بعض الحرية حل الصراع والتناحر الطائفي ولنا فى العراق نموذجاً , فلم نكن نعلم أن مكونات الشعب العراقى هى من سنه وشيعة لي ......
#بماذا
#تُفسر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703229

سامى لبيب : بماذا تفسر- نحو فهم الإنسان والحياة والوجود
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - نحو فهم الإنسان والحياة والوجود (108) .- خربشة عقل على جدران الخرافة والوهم (99) .مقدمة :حل بي حالة من التدهور الصحي نتيجة خلل في كيمياء الجسد لأصل ليقين أن الحياة هي كيمياء علينا أن تعي معدلاتها , فالحياة شوية كيمياء , وما الطب والأطباء إلا محاولة تظبيط معادلات الجسد الكيميائية .زارني صديق فى مرضي ليطلب مني التراجع عن أفكاري فها أنا على شفي الموت مستدعياً مبدأ باسكال القائل أن الإيمان ينقذ المرء من مخاطر عظيمة فعليك الإيمان لتنجو , فلو آمنت ولم تجد شيئا بعد موتك فلن تخسر شيئا بينما الخسارة ستكون فادحة لو صحت كل الفرضيات بعد الموت .. لم أحترم يوماً مبدأ باسكال هذا فهو منافق نفعي برجماتي يلعب على الحبال فلا يكون الفكر المنطقي الموضوعي هو موضوعه .وجدت شريط الذكريات الذي يحمل تأملاتي وأفكاري منذ نعومة أظافري وحتى الآن يتحرك فى رأسي ليستدعي أسئلتي القديمة التي مازالت حاضرة لم يسعفها أى فكر بالإجابة .من هنا أصيغ مقالي هذا بطرح أسئلة و توقفات لن أرفق فيها رؤيتي تاركاً التأمل والتفكير والبحث للقارئ فهذا أفضل طريقة للوصول للحقائق شريطة أن نترك الأمور للمصداقية وللفكر الحر المتحرر من الأكليشيهات والقوالب واضعين الحصان أمام العربة دوما قد تبدو هذه الأسئلة كشكوك تعتري المرء وقد تكون راودت البعض ولكنها تحمل فى أحشائها أفكار فلسفية عميقة جديرة بالبحث والتفكير والجدال .- من الخطأ السؤال بمن خلق هذا ليكون السؤال هل يقف الله وراء قوانين الطبيعة ليُسيرها ؟ هل الله يدفع الأكسجين لصدأ الحديد أم الأمور تتم بطبيعة عشوائية غير مُخططة ؟ هل يكون الإيمان بوجود إله هو جهلنا بالظروف المادية الطبيعية ؟- هل الإيمان يوجود إله مبعثه غرورنا بأهمية ومعني وجودنا فهناك من يهتم ويرتب وجودنا فى وجود نراه غير مهتم ولا معتني ولا مكترث ؟- عندما ندرك وجودنا من خلال فكرنا وتفاعلنا الحي الواعي مع الطبيعة وليس من خلال فرض وتجسيد وجودنا في الآخرين فهل نحتاج لإله ؟- بدلا من الإجابة الإختزالية بوجود خلق حري بنا أن نسأل هل هناك غاية للفيروس أن يدمر الإنسان ؟ وهل هناك من يبث الغاية في الفيروس أم أن الأمر تتم بعفوية دون تدبير , ولنتذكر أن الغاية هي إنتاج فكر عاقل .- ميعث الإيمان بوجود إله هو خوفنا ومخاوفنا .. خوفنا من الطبيعة .. خوفنا من الألم والمرض .. خوفنا من الموت .. خوفنا من المستقبل .. فهل لو تحررنا من مخاوفنا بفهمنا الواعي للحياة والموت فهل يكون هناك أهمية للإيمان بوجود إله ؟- الأديان تلح على أهمية الإيمان بالبعث واليوم الآخر فمن لم يؤمن فهو كافر خارج الإيمان , فلما هذا الإلحاح بأهمية هذا الإيمان بالرغم أنه لا يضيف ولا يخصم من الإيمان بالإله سوي أن الإنصراف عنه لا يعني أي أهمية للإيمان بوجود إله .-- آخر قلاع فكرة وجود إله ليس فى كونه منتقم جبار متسلط بل لكونه إله محبة يعتني ويترفق ويرعي ويحتضن .. لقد أسقطنا مشاعرنا الإنسانية على الإله , فهل يصح أن يكون الإله مُحب ؟!- ما جدوي العبادة للإله طالما الإله لا يحتاج لصلواتنا ونسكنا وعبادتنا وما جدوي أخلاقنا وخيرنا وشرنا بالنسبة للإله طالما هو غير مُضار ولا مُستفيد ولا يؤثر هذا على وجوده .- هل من العقل والمنطق تقبل وجود إمبراطور شديد الثراء والغني يمتلك إمبراطورية شديدة الإتساع ليكون شاغله مراقبة جحر نمل فى مملكته ؟! هل من المنطق والعقل وجود إله يمتلك ويدير كون هائل الإتساع يحتوي علي 225 مليار مجرة وكل مجرة تحوى 200 مليار نجمة ليتركها ......
#بماذا
#تفسر-
#الإنسان
#والحياة
#والوجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725807

محمد حمد : ثمّة اشياء لا تفسّر الا بالصوت والصورة
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد سئمتُ الانتظار على ارصفة قصا ئد معبئة بمشاعر غامضة لمراهقين أكلوا اعمارهم في وليمة سرّيةاستجدي الابتسامات (رغم شحتّها)من متسولي الحب واشباه العشاقواتباع "عش انت...انّي متُ بعدك" اختلط في مقلتيّ شوق الغريبوصراخ الابكم وصمت الجندي المجهولوأشياء أخرى لا تفسّر الا بالصوت والصورة ! بمناديل من ارقّ الكلماتجففت دموع أكثر من مجنون كان يبكي على ليلى سواه ! وودّعتُ تباعا قوافل هند وخولة وام الحويرث الى صحارى الغياب ومدن الضباب دون أن ابتعد قيد أنملة عن حدود ذاكرتي !بدأتُ رحلة الانتظار مشيا على الأقدامخطوة إلى الأمام وخمس خطوات في نفس المكان المجهول للجميع حتى اكتشفت أن الأرض كروية فعلا ! وكانت تحصي خطواتي المتعثّرةنيابة عن اشباح مزوّدين بعيون حلزونيّة الشكل ونظرات كاتمة للصوت... ......
#ثمّة
#اشياء
#تفسّر
#بالصوت
#والصورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733348

حسين سالم مرجين : الحاجة إلى نظريات اجتماعية تفسر الواقع المجتمعي العربي
#الحوار_المتمدن
#حسين_سالم_مرجين أن الحديث عن الواقع المجتمعي العربي في مرحلة ما بعد 2011م، يدفعنا إلى القول بأننا في حاجة ماسة إلى نظريات اجتماعية جديدة؛ لها القدرة على كشف وتشخيص وفهم وتفسير الأحداث الحاصلة في المجتمع العربي، وهذا بحاجة إلى البحث عن آليات تفكير جديدة تعمل على تأطير الأفكار والمفاهيم بغية صياغة قواعد نظريات اجتماعية تشخص وتفسر ذلك الواقع، مثلما هو الحال في النظريات الغربية، التي نجدها في كل الحقول البحثية في العلوم الاجتماعية والإنسانية، حتى أصبحت لا شيء سواها يُشخص ويُفسر واقع جل المجتمعات.ويُعاب على الأساتذة في جامعاتنا العربية خاصة في العلوم الاجتماعية والإنسانية بأنهم سبب اجترار النظريات الغربية، حيث لم يعد لديهم من إنتاج المعرفة سواء الاكتفاء بالنقل والتقليد، وهذا أيضا يدفعنا إلى طرح تساؤلات مهمة، وهي:• ألم يكتفي أساتذة الجامعات العربية من عمليات اجترار النظريات الغربية والتي امتدت لعقود، ولا تزال تعمل على تشخيص وتحليل وتفسير الواقع المجتمعي المتغير في مجتمعاتنا، بل ووصل الأمر إلى الاستناد إليها في فهم طبيعة المجتمعات العربية!• ألم تكون النظريات الغربية عبارة عن أسئلة نشأت في المجتمعات الغربية، مما دفع الأساتذة الغربيين إلى البحث عن إجابات لها، وهي بالتالي انعكاس لتلك المجتمعات، ومن ثم اصبغت على تلك النظريات معايير بيئتها وظروفها المجتمعية الخاصة بها؟• ألم يحن الوقت للقيام بمرحلة المراجعة النقدية لمفاهيمنا ومواقفنا التقليدية بعد عقود من الاستناد على تلك النظريات الجاهزة، لنبحث عن إجابات تساؤلات تخص واقعنا المجتمعي، وليس أسئلة وإجابات غيرنا! وهذا لا يعني الدعوة للانعزال عن العالم الخارجي، ولكن التنبيه إلى ضرورة وضع قواعد نظرية خاصة بنا؛ كي نمنع تحول التفاعل بين طرفين، إلى سيطرة من جانب طرف على آخر.• ألا تتطلب الأحداث الجسام الحاصلة في المجتمع العربي أن ننشئ نظريات اجتماعية جديدة تختلف عن النظريات الغربية إذا أردنا أن فهم وتفسير ذلك الواقع وتلك الأحداث!.في الحقيقة هذه التساؤلات لا تحتاج حاليًا إلى إجابات سريعة، إنما بحاجة إلى وقفة متأنية وجادة للتدبر والتأمل بغية ضمان الوصول إلى إجابات ذات علاقة بالواقع المجتمعي العربي. ......
#الحاجة
#نظريات
#اجتماعية
#تفسر
#الواقع
#المجتمعي
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735361