سمير محمد ايوب : التَّصحُّرُ والموتُ بالصَّمت عَشوائياتٌ في الحب
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب التَّصحُّرُ والموتُ بالصَّمتعَشوائياتٌ في الحب رفيقةٌ يافاوية مُناضلةٌ عتيقة ، ممن يَجرُؤنَ على الخروج بلا ماكياج ، لم ألتقيها منذ تزوجت . جاءت إلى قدّاس الأحد بثوبٍ أسود بسيط ، تَلْحمِيُّ التطريز . تلفُّ عنقَها الجميل دون رأسها ، بشالٍ أبيض مُطرَّزٍ هو الآخر . في عينيها حزنٌ داكنٌ مُوشّى بغضبٍ ظاهر . كانت تختنق بدمعٍ يأبى مغادرة مَنابعه وسَواقيه . أطْرَقْتُ مُتجهِّما حين رأتني بانتظارها أتمشى في باحة الكنيسة . سرعان ما انتبذنا مكانا قصيا. وما أن جلسنا تحت زيتونة ضخمة هناك ، وقبلَ أن تقول شيئا ، رمقتني بنظرةٍ طويلة ، إنثالت معها كلماتٌ صامتة ، اختصرت الكثير من الحكاية :لستُ بخيرٍ يا شيخي . لم يفِ بما وعَدَت به رجولته . مِزاجيٌّ يقتل كلَّ لحظة . لا يتَّسعُ لسانه إلاّ لما لا يُطاق . أخرَجَني تردُّدُه عنْ سِياقي . بتُّ معزولةً عن كلِّ ما حَولي . بعدَ سبعِ سنينٍ عِجافٍ ، مِنْ زواجٍ تقليدي ، كنتَ أنت شاهدا عليه ، لمْ يَعُد يُشبِهني . ولمْ يَعُد حُزْني يشبهه . إختفَت تفاصيله الصغيرة منْ دواخلي .ودمعٌ حائرٌ يقفُ مُتربِّصا على حواف عينيها ، أكْمَلَتْ بصوتٍ مُرتجف : لم يَعُد قلبيَ يَطير ، تؤلمني دقاتُه المُتكاسلة . تَعجُّ نفسي بتنويعاتٍ من العقوق والخذلان . أجبرتني على صياغة صمتٍ مُخيف رغم هدوئه . تعاطَيتُ الصبر الجميل ونَفَذَ . كنت أتَحَكَّمُ بخوفي من التذمر ، فصِرتُ أخافُ أن ينحرفَ خَطْوِيَ . لا أريد التَّعَوُّدَ على فراغٍ فيه الكثير مما لا يقال ، ولا يَتنهدُ فيه شيءٌ ، إلاّ أصابعي .تنهدت مطولا قبل أن تواصل بصوت يشبه الرجاء : بقايا حنين صامت ، وذكريات تتفلت ، وأمنيات ملجومة تتشبث بالحياة ، تتمنى عليك يا شيخي ، ان تأخذ بيدها إلى شيء منَ النور .إنتبهنا لقرع الأجراس ، إتّجهنا إلى الكنيسة وهي ترفع شالها فوق رأسها . جلسنا في الصف الأخير . وهي تتابع القس ومساعده الشماس ، كنت اتأمل في رسم السيد المسيح عليه السلام ، وما يحيط بصليبه من ايقونات ، ولساني يلهج بحمد الله واستغفاره والدعاء لوالِدَيَّ .بعد المناولة مباشرة ، خرجنا إلى حيث كنا قبل الصلاة نجلس ، تمعنت في عينيها ، وأصابع يدي اليمنى تداعب سبحتي ، قلت : أعلم كم أنت كثيرةٌ ، نبعٌ لا يشيخ ولا يمل . ومع هذا أود التأكيد لك ، على أن بعض افتراضات الحياة العامة لزجة ، تشَوِّشُ الرؤية ولا تصلح للإستنتاج . منها الظن أنَّ هناك فِقهٌ مُتكاملٌ للحياة ، يُغطي بنفس الدرجة من الجُهوزيَّةِ ، جميعَ التحولات فيها . من الخطورة بمكان ، نسخ تجربةٍ أو تلفيقُ فقهٍ إنتقائي هجين . والأخطر من ذلك ، التشبه بالمقارنة ، والتعميم بلا تخصيص .الشراكة يا سيدتي كالقفز من مكان عال ، عقلك ينهرك أن لا تفعلي كي لا تموتي ، وقلبك يوشوشك أن لا تقلقي فبإمكانك الطيران . كان عليك أن تدركي منذ البدء ، أن هناك أنواعا كثيرة للغرق غير الماء ، وللقتل غير الرصاص . النَّقُّ واللسانُ السليط والمحاصرة والترصُّد وسيمفونيات العتاب ، والغضب الطفولي والكيد الساذج ، اخطر من الماء والرصاص .ومن ثم أقول على العموم : حين نشارك ، علينا أن ندرك أن الأشياء الجميلة لا تأتي إلا مشتركة ، لا تُنْتَظَر ولا تُطْلَبْ من الآخر ، بل باولويات تُصنع وتجدد بالتوافق المشترك ، وتُلون معا . الشراكة ليست سوقا للتداول والمقايضة الفظة ، ولا تلتزم بقانون المرابحة : إن حَبِّتْني أحِبَّك أكثر .قالت بقلق : وإن أتت على قلبك لحظاتٌ وإشارات أثقل من الجبال ، ماذا تفعل لتتوقف عن ظلم نفسك ؟!سارَعْتُ مُقاطعا وأنا أنقل السبحة إلى أصابع يدي اليسرى : من ا ......
#التَّصحُّرُ
#والموتُ
#بالصَّمت
#عَشوائياتٌ
#الحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691606
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب التَّصحُّرُ والموتُ بالصَّمتعَشوائياتٌ في الحب رفيقةٌ يافاوية مُناضلةٌ عتيقة ، ممن يَجرُؤنَ على الخروج بلا ماكياج ، لم ألتقيها منذ تزوجت . جاءت إلى قدّاس الأحد بثوبٍ أسود بسيط ، تَلْحمِيُّ التطريز . تلفُّ عنقَها الجميل دون رأسها ، بشالٍ أبيض مُطرَّزٍ هو الآخر . في عينيها حزنٌ داكنٌ مُوشّى بغضبٍ ظاهر . كانت تختنق بدمعٍ يأبى مغادرة مَنابعه وسَواقيه . أطْرَقْتُ مُتجهِّما حين رأتني بانتظارها أتمشى في باحة الكنيسة . سرعان ما انتبذنا مكانا قصيا. وما أن جلسنا تحت زيتونة ضخمة هناك ، وقبلَ أن تقول شيئا ، رمقتني بنظرةٍ طويلة ، إنثالت معها كلماتٌ صامتة ، اختصرت الكثير من الحكاية :لستُ بخيرٍ يا شيخي . لم يفِ بما وعَدَت به رجولته . مِزاجيٌّ يقتل كلَّ لحظة . لا يتَّسعُ لسانه إلاّ لما لا يُطاق . أخرَجَني تردُّدُه عنْ سِياقي . بتُّ معزولةً عن كلِّ ما حَولي . بعدَ سبعِ سنينٍ عِجافٍ ، مِنْ زواجٍ تقليدي ، كنتَ أنت شاهدا عليه ، لمْ يَعُد يُشبِهني . ولمْ يَعُد حُزْني يشبهه . إختفَت تفاصيله الصغيرة منْ دواخلي .ودمعٌ حائرٌ يقفُ مُتربِّصا على حواف عينيها ، أكْمَلَتْ بصوتٍ مُرتجف : لم يَعُد قلبيَ يَطير ، تؤلمني دقاتُه المُتكاسلة . تَعجُّ نفسي بتنويعاتٍ من العقوق والخذلان . أجبرتني على صياغة صمتٍ مُخيف رغم هدوئه . تعاطَيتُ الصبر الجميل ونَفَذَ . كنت أتَحَكَّمُ بخوفي من التذمر ، فصِرتُ أخافُ أن ينحرفَ خَطْوِيَ . لا أريد التَّعَوُّدَ على فراغٍ فيه الكثير مما لا يقال ، ولا يَتنهدُ فيه شيءٌ ، إلاّ أصابعي .تنهدت مطولا قبل أن تواصل بصوت يشبه الرجاء : بقايا حنين صامت ، وذكريات تتفلت ، وأمنيات ملجومة تتشبث بالحياة ، تتمنى عليك يا شيخي ، ان تأخذ بيدها إلى شيء منَ النور .إنتبهنا لقرع الأجراس ، إتّجهنا إلى الكنيسة وهي ترفع شالها فوق رأسها . جلسنا في الصف الأخير . وهي تتابع القس ومساعده الشماس ، كنت اتأمل في رسم السيد المسيح عليه السلام ، وما يحيط بصليبه من ايقونات ، ولساني يلهج بحمد الله واستغفاره والدعاء لوالِدَيَّ .بعد المناولة مباشرة ، خرجنا إلى حيث كنا قبل الصلاة نجلس ، تمعنت في عينيها ، وأصابع يدي اليمنى تداعب سبحتي ، قلت : أعلم كم أنت كثيرةٌ ، نبعٌ لا يشيخ ولا يمل . ومع هذا أود التأكيد لك ، على أن بعض افتراضات الحياة العامة لزجة ، تشَوِّشُ الرؤية ولا تصلح للإستنتاج . منها الظن أنَّ هناك فِقهٌ مُتكاملٌ للحياة ، يُغطي بنفس الدرجة من الجُهوزيَّةِ ، جميعَ التحولات فيها . من الخطورة بمكان ، نسخ تجربةٍ أو تلفيقُ فقهٍ إنتقائي هجين . والأخطر من ذلك ، التشبه بالمقارنة ، والتعميم بلا تخصيص .الشراكة يا سيدتي كالقفز من مكان عال ، عقلك ينهرك أن لا تفعلي كي لا تموتي ، وقلبك يوشوشك أن لا تقلقي فبإمكانك الطيران . كان عليك أن تدركي منذ البدء ، أن هناك أنواعا كثيرة للغرق غير الماء ، وللقتل غير الرصاص . النَّقُّ واللسانُ السليط والمحاصرة والترصُّد وسيمفونيات العتاب ، والغضب الطفولي والكيد الساذج ، اخطر من الماء والرصاص .ومن ثم أقول على العموم : حين نشارك ، علينا أن ندرك أن الأشياء الجميلة لا تأتي إلا مشتركة ، لا تُنْتَظَر ولا تُطْلَبْ من الآخر ، بل باولويات تُصنع وتجدد بالتوافق المشترك ، وتُلون معا . الشراكة ليست سوقا للتداول والمقايضة الفظة ، ولا تلتزم بقانون المرابحة : إن حَبِّتْني أحِبَّك أكثر .قالت بقلق : وإن أتت على قلبك لحظاتٌ وإشارات أثقل من الجبال ، ماذا تفعل لتتوقف عن ظلم نفسك ؟!سارَعْتُ مُقاطعا وأنا أنقل السبحة إلى أصابع يدي اليسرى : من ا ......
#التَّصحُّرُ
#والموتُ
#بالصَّمت
#عَشوائياتٌ
#الحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691606
الحوار المتمدن
سمير محمد ايوب - التَّصحُّرُ والموتُ بالصَّمت عَشوائياتٌ في الحب
نورجان سرغاية : لا تكن شريكا بالصمت.. .
#الحوار_المتمدن
#نورجان_سرغاية الثوار عادة هم فئة عريضة من الناس رفضوا الوضع السياسي أو الاقتصادي القائم، أو تصدوا لاحتلال أجنبي...الخ. وشكلوا حراكا شعبيا متمردا بمطالب محقة. غالبا هم ضحايا ذلك الواقع بمختلف جوانبه وهم أهل الثورة والمعنيين بنتائجها، وهذا ما فعله المنتفضون السوريون في مطلع عام 2011م. قبل أن تتصدر المشهد المتردية والنطيحة.عبّرت الثورة السورية في بداية انطلاقتها عن طموحات شعب مظلوم سامه الاستبداد لخمسة عقود ونيف، وركب موجة الثورة قطيع من الوصوليين والانتهازيين، تصدروا المشهد، وصنعوا مؤسسات ثورية على مقاسهم، فُصلت لئلا تُحل ولا يُستبدل شخوصها، فأصبحت كبقرة مقدسة اعتاشوا على ضرعها وتسولوا عليها باسم النازحين والمشردين ودبجوا الخطب المؤثرة وعقدوا حلقات النواح باسم سكان المخيمات وجمعوا ما استطاعوا إليه سبيلا وتحولوا من قادة مؤسسات ثورية إلى قطط سمان بياقات بيضاء، وأصبحوا "وجه السحارة" بجدارة. الآن لم يعد يأبه "قادة" وجه السحارة بصيحات السوريين المنادية لتصحيح المسار وإعادة توجيه البوصلة نحو سوريا، إذ يعتبرون ما هم فيه من "نعيم" حقا مكتسبا، فأسسوا جمعيات ومؤسسات وهيئات ومكاتب تسول ووساطة لبيع ما تبقى من كرامة السوريين في سوق النخاسة الدولية. حتى أن مفردات الخطاب شاخت على ألسنتهم وبدأ التعديل والتحوير في النبرة استعدادا لموسم العودة إلى "حضن الوطن" المزعوم، فلا ضير من تلميع وجه "حامل الطيب" المكفهر أو حتى تملق بواب في مؤسسات وجمعيات بشار أسد وحرمه تحت مسمى "مصالحة، وجبر الضرر والسياسة فن الممكن، "وعفا الله عما مضى" وذرائع شتى تناسب ما اقترفوه من هدم وسرقة وعدم مهنية، ويجدون ظهيرا يصدر لهم فتاوى الإباحة من جهابذة الإسلام السياسي الذي يعارض أو يعلق معارضته للمجرم والإجرام وتسير سفنه وفقا لجهة هبوب الرياح.إن إنهاء محنة السوريين بعملية بيضاء او مخضبة يعني وضع حد ونهاية حاسمة لتحكم عائلة أسد، وإزاحتها من السلطة، بينما كل الوقائع تشير أن بشار مستعد للتشبث بالمنصب للرمق الأخير حتى لو منصب مختار حي من أحياء دمشق. أما مناوئيه (حتى لا نسميهم معارضيه) ومعهم البقية الباقية ممن شُدت عليهم السروج، لقد بانت عوراتهم منذ ان تصدروا المشهد الثوري وفرّطوا بالثورة، ولكنهم كدسوا خبرات جمة واشتغلوا لمنافعهم الشخصية منذ انطلاقتها، ومازالوا يمثلون مصالح مشغليهم خير تمثيل.بافتراض أن الائتلاف مؤسسة وطنية سورية، لكن تصدرها متسلقون، حالها كحال مؤسسات الدولة المختطفة منذ أكثر من نصف قرن. وكما هو معروف لقد رفع كثيرون لافتات "الائتلاف لا يمثلني" وشارك أفراد ومجموعات وفعاليات شعبية في الداخل وبالأخص سكان المخيمات وحرصا منهم على الثورة وحقوق الشعب المنهوبة طالبوا بإسقاط شخوص الائتلاف واستبدالهم بأفضل منهم بما يوازي حجم تضحيات الشعب السوري، مذّاك اشتعل الجدال بأسئلة وتساؤلات متناقضة بعضها يجيب على بعضها:• هل يتخذ الائتلافيون قراراتهم ضمن مؤسسة الائتلاف أو تأتيهم معلبة جاهزة من مموليهم؟• هل الائتلاف صاحب سلطة أو له تأثير على أي بقعة من الأرض في سوريا؟• هل تعلم الحكومات والمؤسسات الدولية والشخصيات العامة أنهم يتعاملون مع دمى وان الإئتلاف مجرد "برداية" كواجهة تخفي عورات؟• أليست الدول الفاعلة في الملف السوري هي من عينت بيادق الائتلاف وهي من تحركهم؟• أليست هذه القوى هي من تُفشل أي محاولة لتشكيل كيان سياسي جديد كي لا تفقد السيطرة على مقود السفينة السورية؟• ألا تتم شيطنة مخرجات أي مؤتمر او اجتماع أو مبادرة فور ولادتها؟ • هل يمكن إصلاح مؤسسة الائتلاف واستبدال جميع أع ......
#شريكا
#بالصمت..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763332
#الحوار_المتمدن
#نورجان_سرغاية الثوار عادة هم فئة عريضة من الناس رفضوا الوضع السياسي أو الاقتصادي القائم، أو تصدوا لاحتلال أجنبي...الخ. وشكلوا حراكا شعبيا متمردا بمطالب محقة. غالبا هم ضحايا ذلك الواقع بمختلف جوانبه وهم أهل الثورة والمعنيين بنتائجها، وهذا ما فعله المنتفضون السوريون في مطلع عام 2011م. قبل أن تتصدر المشهد المتردية والنطيحة.عبّرت الثورة السورية في بداية انطلاقتها عن طموحات شعب مظلوم سامه الاستبداد لخمسة عقود ونيف، وركب موجة الثورة قطيع من الوصوليين والانتهازيين، تصدروا المشهد، وصنعوا مؤسسات ثورية على مقاسهم، فُصلت لئلا تُحل ولا يُستبدل شخوصها، فأصبحت كبقرة مقدسة اعتاشوا على ضرعها وتسولوا عليها باسم النازحين والمشردين ودبجوا الخطب المؤثرة وعقدوا حلقات النواح باسم سكان المخيمات وجمعوا ما استطاعوا إليه سبيلا وتحولوا من قادة مؤسسات ثورية إلى قطط سمان بياقات بيضاء، وأصبحوا "وجه السحارة" بجدارة. الآن لم يعد يأبه "قادة" وجه السحارة بصيحات السوريين المنادية لتصحيح المسار وإعادة توجيه البوصلة نحو سوريا، إذ يعتبرون ما هم فيه من "نعيم" حقا مكتسبا، فأسسوا جمعيات ومؤسسات وهيئات ومكاتب تسول ووساطة لبيع ما تبقى من كرامة السوريين في سوق النخاسة الدولية. حتى أن مفردات الخطاب شاخت على ألسنتهم وبدأ التعديل والتحوير في النبرة استعدادا لموسم العودة إلى "حضن الوطن" المزعوم، فلا ضير من تلميع وجه "حامل الطيب" المكفهر أو حتى تملق بواب في مؤسسات وجمعيات بشار أسد وحرمه تحت مسمى "مصالحة، وجبر الضرر والسياسة فن الممكن، "وعفا الله عما مضى" وذرائع شتى تناسب ما اقترفوه من هدم وسرقة وعدم مهنية، ويجدون ظهيرا يصدر لهم فتاوى الإباحة من جهابذة الإسلام السياسي الذي يعارض أو يعلق معارضته للمجرم والإجرام وتسير سفنه وفقا لجهة هبوب الرياح.إن إنهاء محنة السوريين بعملية بيضاء او مخضبة يعني وضع حد ونهاية حاسمة لتحكم عائلة أسد، وإزاحتها من السلطة، بينما كل الوقائع تشير أن بشار مستعد للتشبث بالمنصب للرمق الأخير حتى لو منصب مختار حي من أحياء دمشق. أما مناوئيه (حتى لا نسميهم معارضيه) ومعهم البقية الباقية ممن شُدت عليهم السروج، لقد بانت عوراتهم منذ ان تصدروا المشهد الثوري وفرّطوا بالثورة، ولكنهم كدسوا خبرات جمة واشتغلوا لمنافعهم الشخصية منذ انطلاقتها، ومازالوا يمثلون مصالح مشغليهم خير تمثيل.بافتراض أن الائتلاف مؤسسة وطنية سورية، لكن تصدرها متسلقون، حالها كحال مؤسسات الدولة المختطفة منذ أكثر من نصف قرن. وكما هو معروف لقد رفع كثيرون لافتات "الائتلاف لا يمثلني" وشارك أفراد ومجموعات وفعاليات شعبية في الداخل وبالأخص سكان المخيمات وحرصا منهم على الثورة وحقوق الشعب المنهوبة طالبوا بإسقاط شخوص الائتلاف واستبدالهم بأفضل منهم بما يوازي حجم تضحيات الشعب السوري، مذّاك اشتعل الجدال بأسئلة وتساؤلات متناقضة بعضها يجيب على بعضها:• هل يتخذ الائتلافيون قراراتهم ضمن مؤسسة الائتلاف أو تأتيهم معلبة جاهزة من مموليهم؟• هل الائتلاف صاحب سلطة أو له تأثير على أي بقعة من الأرض في سوريا؟• هل تعلم الحكومات والمؤسسات الدولية والشخصيات العامة أنهم يتعاملون مع دمى وان الإئتلاف مجرد "برداية" كواجهة تخفي عورات؟• أليست الدول الفاعلة في الملف السوري هي من عينت بيادق الائتلاف وهي من تحركهم؟• أليست هذه القوى هي من تُفشل أي محاولة لتشكيل كيان سياسي جديد كي لا تفقد السيطرة على مقود السفينة السورية؟• ألا تتم شيطنة مخرجات أي مؤتمر او اجتماع أو مبادرة فور ولادتها؟ • هل يمكن إصلاح مؤسسة الائتلاف واستبدال جميع أع ......
#شريكا
#بالصمت..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763332
الحوار المتمدن
نورجان سرغاية - لا تكن شريكا بالصمت..!.