عبدالامير الركابي : -الوطنية- الايديلوجيه الثلاثينيه الزائفة؟ 1
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي في العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين، تعرض العراق لاكبر عملية خداع على صعيد تجلي "الوطنيه" ابان لحظة غير عادية، مثلها الاحتلال البريطاني،واستوجبت حضورها الملح بمواجهتة، في وقت عجزت النخب العراقيه التي حدث ان كانت موجوده آنذاك، عن مقاربتها والتعرف عليها، فلجأت يدلا عن ذلك للهروب المستخذي، وخداع الذات المتواطيء الجاهل باشتراطات واقعه التاريخي، الى الايديلوجيا الحزبية، الاستعارية الاستلابيه، لابل والالتحاق بالعملية الافنائية الغربية، واستعمالها على انها هي "الوطنية العراقية"،بعد التجاوز المخادع على اشتراطات وممكنات تجليها التاريخي في حينه. حدث ذلك في غمرة وابان الاحتلال البريطاني للعراق عام 1917 ، والحدث الثوري التحولي الازدواجي غير الناطق، الذي انفجر في 31 حزيران 1920 وما نتج عنه وتمخض من تعديل في المواجهة، وأسلوب تدبير الاحتلال للحال العراقي ضمانا لنوع من النفوذ والهيمنه الممكنه، بعد ان اضطر لتطبيق شكل مبكر من اشكال "الاستعمار الجديد" الذي عرف لاحقا في الستينات، قبل اوانه، جاعلا له عنوانا هو: "إقامة حكومة من اهل البلاد تكون واجهة للنفوذ البريطاني"أرسيت على عجل وقتها عام 1921 كتدبير اضطراري داهم، لاجل تصفيه والاجهاز على مترتبات الحدث الوطن/ كوني العراقي العشريني. يقول احد الماركسيين المعدودين:" اما البرجوازية الوطنية فكانت ضعيفة جدا اقتصاديا وسياسيا ولم تستطع تنظيم نفسها في حزب سياسي كبير شان" الوفد المصري" او " المؤتمر الهندي"، اذ لم تستطع تنظيم الجماهير الشعبيه او قيادتها بصورة ثابته وفعاله، كما لم تستطع فرض صورة من الديمقرطية البرلمانيه يمكن مقارنتها حتى بنظائرها في مصر او الهند"(1) ولا داعي لان نناقش زكي خيري بما يقصده ب "الديمقراطية" في عراق العشرينات وكيانيته المفبركة، بالمقابل لابد من ان نحاكم مايقوله عن تنظيم الجماهير وقيادتها ووفق اية أسس يقترحها او يتصورها، فهو لايخطر له اطلاقا اذا كان هنالك في البلاد التي يتحدث عنها، وهو منها بالاصل، "رؤية وطنية" كان المفترض ان يستفزها، ويحفز على البحث عنها، الطاريء الاحتلالي الداهم، والحضور الغربي بمختلف جوانبه. واهم ماتجدر ملاحظته والانتباه له فيما يذهب اليه الكاتب أعلاه، هو المصادقة على مشروع الاحتلال بتبني مايسمى "الدولة الحديثة"، واعتبارها واقعا وحقيقة موضوعيه، لا نوعا من اطار مفبرك احتلالي من خارج النصاب المجتمعي، وسياقات التشكل الوطني الحديث، ما يضع وامثاله ابتداء، بصف المشروع الاحتلالي، وكجزء مكمل له، مبرر لوجوده بغض النظر عن الاعتراض على بعض جوانبه، او الظواهر المتصلة به، والمرافقه لحضوره، وزكي خيري وغيره، لايعرفون ولايخطر لهم بناء عليه، الانحياز الى الوطنيه الحديثة العراقية ولمسارها المتصل على مدى اكثر من ثلاثة قرون، ابتداء من القرن السادس عشر، يوم ظهرت اولى علامات عودة تشكل العراق في دورة راهنه ثالثة من دورات تاريخه، الامر الذي يدأب هؤلاء على نكرانه وطمسه كليا، مبدين جهلا مطبقا به، كما باجمالي تاريخ العراق وسيروراته والياته، وصولا للمساهمة في تغييبه، وبناء سردية مواكبه ومكملة للسردية الاحتلالية ومشروعها الافنائي لتاريخه، ومستنده لها كما يفعل كل الحداثيين، بتبنيهم موضوعة الضابط الاستعماري الملحق بالحملة البريطانيه، ويرلند، ومايقوله عن العراق الذي بدأ تشكله من عام 1831 أي بالارتباط بحضور الغرب، والالتحاق بالسوق الراسمالية العالمية. يقول "الوطني" كامل الجادرجي، زعيم الحزب الوطني الديمقراطي وقبلة تيار "الأهالي" وممثل التيار الليبرالي:" لاشك في ان المظهر الأول للح ......
#-الوطنية-
#الايديلوجيه
#الثلاثينيه
#الزائفة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705432

عبدالامير الركابي : -الوطنيه- الايديلوجيه الثلاثينيه الزائفه؟ 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي "الوطنيه" الايديلوجيه الثلاينيه الزائفه؟/2عبدالاميرالركابي قد يستحق زكي خيري من بين الشيوعيين العراقيين والعرب، انتباهة، على الأقل من زاوية كونه الاقرب الى عينة الاستدلال على خلفيات حالته الأقل دوغمائية، كما حالة حزبه بالمقارنه بغيره من الأحزاب العربيه، وغيرها من الأحزاب المشابهه في العالم الثالث،بما يعود فيذكر بقوة حضور الموضع الذي انبثق الحزب المذكور فيه، وقد يكون اهم مايمكن ان يلاحظ لهذه الجهة، الميل الملحوظ لمفهوم "نمط الإنتاج الاسيوي"، من بين التيارات الرسميه من الأحزاب الشيوعيه، كما نوه به ماركس وانجلز، مايعد اقرب الى الخطوه، وان غير المكتمله، ولا التي تتوفر على مقومات الانقلاب باتجاه الخصوصية، ومع القبول بطغيان منظور الماركسية الالغائي لاي منطوى اكتمال نمطي لها، أي من دون الذهاب لحد اعتبارها "نمطا" يستحق البناء عليه، مقابل النمط الطبقي الكلاسيكي الأوربي، غير ان هذا الجانب خارج بحثنا هنا. فالمذكور لايتحلى بالاجمال بوحدة تفكير وموقف، وهو يمكن ان يقارب من بعيد بعض الخصوصيات البنيوية،مع الحرص على احراز شرعيه مايفعل من الخضوع الصريح في نهاية المطاف لمصدره العقيدي الأساس كما فعل في تقريره عن المسالة الزراعية بعد 1958، في حين يظهر من حيث التاسيس العام والمبررات التي تبيح نظريا وجود حزبه في العراق، على المنطق الغربوي النافي للخصوصية، والماحق للظواهر الكبرى العائدة للواقع التاريخي البنيوي كاحتمال، وبالذات لمقدمات مايعرف بالعراق الكيان الحديث، ابتداء، وعلى وجه الخصوص، من الحدث الثوري التحولي الكبير غير الناطق في 31 حزيران 1920 ، والذي تجري مصادرته وقتله عادة باصرارلخصوصيته الاستثنائية، وامتناعه، وفي بعض الأحيان بما يستدعي السخرية لخراقه وعظم وازدحام تناقضاته، ومايستعمل لمقاربته المزوره من وسائل، مثقلة بالغرضية والجهالة الساذجه، كما الحال في النص النموذجي ادناه، والحري بالتثبيت كعينه لازدحام تناقضاته الفجة، يقول خيري:" كانت ثورة "1920" اول ثورة وطنيه عراقية، فمن حيث نطاقها شملت القطر العراقي من شماله الى جنوبه، بعربه واكراده واقلياته وبمختلف طبقاته الوطنيه، عامه، وكان هدفها المباشر التحررمن الاحتلال البريطاني والحكم الكولونيالي، وإقامة دولة وطنيه ديمقراطية وعصرية . وقد أقيمت فعلا الدولة العراقية المعاصرة دون ان تكون مستقلة تماما او ذات سياده وطنيه كامله. ولم تتحقق الديمقراطيه او الحرية السياسية بالنسبة لاكثرية السكان الساحقه فقد احتكرتها الطبقات المالكة العليا. فلم يكن نجاح ثورة "1920" الثورة الوطنيه الأولى في العراق، نجاحا تاما او كاملا"(1) ولا يكاد المرء يصدق ان تكون السوية العقلية والتفكرية المعرفية لبلد مثل العراق، بهذا القدر من فقدان المقياس الذاتي، بحيث يقبل ويتم السكوت على نص مثل هذا، صادر عن حزب يفترض انه احد ابرز الأحزاب الحديثة المؤثرة في الحياة العامة. فلنحاول إعادة قراءة هذه المصفوفة المؤلفة من مجموعة أشلاء، كل منها يعود لعالم، ولكائن غير الاخر، لتشكل هيكلا هجينا غريبا، سنحاول إعادة كل جزء منه الى أصله: ـ أولا بالتوقف عند التسميه التي يطلقها على الحدث الثوري، فهو برايه"ثورة وطنية عامه" وهي تسمية مصادرة مقصودة وجاهزه، اول ماتدل عليه، الاستخفاف والخفة إزاء ظاهرة كبرى متعلقة بتشكل كياني، له خاصياته المختلفة عن المعروف والشائع من بنى كيانيه، يجري تطويعها اعتباطا لمفهوم جاهز من خارجها، متعد على طبيعتها التي تحتاج لتعيين بعد البحث المدقق في معطى مجتمعي تاريخي، يستحق ان يحمل التسميه التي تطابق طبيعته المستخلصة كما ي ......
#-الوطنيه-
#الايديلوجيه
#الثلاثينيه
#الزائفه؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705649

عبدالامير الركابي : -الوطنيه- الايديلوجية الثلاثينيه الزائفه؟ 3
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي ـ المثير للدهشة والاستغراب مايقوله الكاتب بخصوص "وكان هدفها المباشر التحررمن الاحتلال البريطاني والحكم الكولونيالي، وإقامة دولة وطنيه ديمقراطية وعصرية"، هنا يطفح الجهل بالتاريخ حتى يبلغ مستوى يتعدى كل الحدود، وان وفقا لمنطق ومفاهيم صاحب الراي نفسه، فكيف يمكن لثورة وطنيه عامة( متخيله أصلا)، ان يكون هدفها ومقصدها "إقامة دولة ديمقراطية عصرية" ومن اين اتى ياترى بمثل هذا الغرض، او الهدف، ومن ابلغه به، ولماذا لايكون الغرض والمطلوب مثلا هو "اللادولة"، او السياقات المتعلقة بالكيانيه الإمبراطورية، التي هي خاصية العراق البنيوية التاريخيه، الثابته بدون خطأ، والتي لم يبلغنا الكاتب بانها كذلك، او انها تمثل خاصية ثابته في التاريخ العراقي الرافديني، حتى لو أراد ان يقول لنا بان هذا السياق، او التشكل التاريخي البنيوي، قد طرا عليه مايجعله غير قابل للتحقق اليوم، على شرط ان يبين كيف ولماذا؟ وماالاسباب الموجبه المستجده التي تحول دون ذلك؟. واضح ان مايعتقده زكي خيري هو افتراض لااساس له، التاريخ الخاص على ضخامته وعلوه النوعي، ليس له فيه حضور باية درجة كانت، فلا عراق الا مايتوافق منه مع سياقات الحالة الغربية، والنموذج الغربي الحالي، بمعنى ليس الاستلاب الاكراهي بحق واقع وتاريخ و طمسه حاصل هنا للتعذر المنهجي، والواقعي خصوصا وان ماننوه به من واقع، هو من نوع ونمط متعد للنموذج المستعمل في غمطه، ينطوي على ما يتجاوزه كليا، سواء على مستوى الخاصايات، أوالتكوين، مايجعل من زكي خيري وامثاله ملتحقين بالغرب بدرجة امتياز ضد ذواتهم المفترض انهم نتاجها وينتمون لها، فهم يفعلون، لابل لاهم لهم الا ان يفعلوا بالضبط، مثلما فعل الاحتلال باقامته دولة مفبركة من خارج النصاب المجتمعي، وبلا أي احتساب لمقتضيات التشكل الوطني المستمر منذ ثلاثة قرون، علما بان الفبركة من اسفل، لاتقل خطرا عن الأولى، او تنقص عنها فعالية، ان لم تتجاوزها وتكرسها على الصعد كافة، هذا اذا لم نقل بان المشروع الافنائي الاستعماري المفبرك، لم يكن ليعيش من دون الاسناد الشامل المفهومي المقدم له من مايعرف باحزاب وأفكار الحداثة اجمالا،ولايجب ان ننسى بان زكي خيري هنا قد أصاب بالفعل في ناحيه لايمكن الشك فيها، هي ان الحدث الثوري العشريني، كان بالفعل يريد"التحررمن الاحتلال البريطاني والحكم الكولونيالي"، الامر الذي لاشك فيه، وهو من قبيل البداهة المتفقه مع كينونته وتاريخه الراهن الحديث، كان العراق الأسفل والمنتفك في المقدمه، قد خاض في سياقه ومن اجله قرابة 150 تمردا وصداما عسكريا، ضد الاحتلال العثماني خلال القرون الثلاثة المنصرمه. لكن هذا شيء والقول بهدف "إقامة دولة وطنيه ديمقراطية وعصرية" شيء آخر مختلف كليا، وهو منوط بحسب النموذج الغربي الذي يتحدث عن العراق، وعينه عليه، بالانقلاب البرجوازي، ومغادرة الاقطاعية وزمنها، في بلد لايعرف الاقطاع، ولم يعرفه على مر تاريخه، انما صار يعرف شكلا مسخا منه اليوم على يد الاحتلال الراسمالي، الذي اضطر بمناسبة احتلاله للعراق، لخيانة نفسه وطبيعته البرجوازيه الراسمالية، ليصير اقطاعيا، راعيا لانتاج صنف من الاقطاع المفبرك، المفروض من خارج العلاقات الزراعية التاريخيه، في هذا الموضع من العالم، وهو بناء عليه غير معني بالانتقال منه، ولا بمايوافق مثل هذا الانتقال المفبرك المتوهم من مقتضيات مجتمعية، وعلى مستوى النظام وشكله. الانكى من ذلك ليس مايتعلق بالاقطاع والانتقال البرجوازي، لابل مايخص الشيوعية والماركسية ودلالتها، وماتريده من تحقيق للاشتراكية في بلد بنيته المجتمعية الأساس بنية " لادولة"، لامل ......
#-الوطنيه-
#الايديلوجية
#الثلاثينيه
#الزائفه؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705845

عبدالامير الركابي : -الوطنية- الايديلوجية الثلاثينيه الزائفه؟ 4
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي الامر المقبول الاخذ به اتفاقا مع حكم الاشتراطات الموضوعيه، وماكانت تفرضه في حينه وبالذات من حيث القصور الذاتي، كون الواقع العراقي يرمته لم يكن مؤهلا، ولاقادرا على الحضور "وطنيا" لاسباب تتعلق بدرجة ومستوى تشكله الحديث، فالحدث العشريني الثوري على سبيل المثال، كان حدثا احاديا في مجتمع وكيانيه ازدواج، لم تكتمل، كما لم تكن في وضع يؤهلها للنطق وقتها، ماقد أتاح الفرصة للسطو عليها، وتزوير طبيعتها ومقاصدها، لابل كانت ماتزال بعيده عن مقاربة الثنائية المجتمعية وقت ان حضر الإنكليز، أي ان العراق وقتها وعلى عكس مايرى زكي خيري وامثاله، والذين من صنفه، لم يكن "عراقا كاملا"، وهذا امر طبيعي وبديهي، اتفاقا مع تكوين وينية واليات تشكل هذا الموضع من المواضع والكيانات المجتمعية المعروفة،حيث التشكل يتميز: أولا بانه يتاسس ابتداء في موضع تركز الاليات المجتمعية، في القسم الأسفل منه في ارض السواد، وان هذا التشكل يظل ناقصا، لحين بدء احتكاكه بالمستوى المجتمعي الأحادي الطابع، الأعلى الذي يميل عادة وبداهة الى النزول الى الأسفل، طامحا الى بسط سلطته، وتسييد نمط موافق لكينونته كنمط حكم من نوع تلك الأحادية المعروفة( على الطريقة الأحادية المصرية النموذجيه الاعرق في صنفها)،حيث الدولة هي افراز مجتمعي مطابق، الامر الذي لا وجود له في ارض الرافدين، ومابين النهرين بالذات، حيث البنيه المجتمعية لاتفرز سلطات منفصلة، في مجتمع هو كيانيه "لادولة" لاتتجسد ارضويا، أي ان الدول النازلة من اعلى، تظل دولا برانيه لم يفرزها المجتمع الجنوبي المشاعي، وهو بناء عليه لن يقبلها حاكمه او متسلطه، لتناقض بنيتها مع مقتضيات كينونته ووجوده، ومن ثم سلامة عمليته الإنتاجية، الامر الذي يخلق آليات ازدواج وصراعيه، محركها استحالة خضوع المجتمعية السفلي، واضطرار الدول العليا التي تعيش داخل مدن محصنه اشد تحصين، ومعسكرة داخليا، للسعى لحلب الريع الزراعي بالغزو الداخلي، بحسب الممكن والمتاح، وهو غير متاح الا نادرا، ومرهق، ان لم يكن مدمرا، بسبب قوة المقاومة من اسفل، واحترابية المجتمع المنتج المشاعي،حيث الاحترابيه جزء أساسي من وسائل الإنتاج، مايولد آليات إعادة تأسيس للدول الهابطة من اعلى، يؤقلمها مع الاشتراطات الصراعية، المتاججة مع الأسفل، فيقربها اطرادامن نوع ماتولده المجتمعية السفلى، دافعا إياها الى استعارة مثله ومنجزه التصوري، بالاضافه لنزعة التخلي عن حلم السيطرة والحكم العادي الأحادي، والاستعاضة عنه بالميل الامبراطوري، أي الميل لتامين الريع من خارج الكيان، تخفيفا لوطاة التصادم الصراعي مع المجتمع الأسفل، وبناء عليه، ضمان ديمومته حيث تصبح الثنائية الازدواجية الاصطراعية، وحدة كيانيه ضمن نموذج بذاته وكينونته. وثمة خاصية أساسية تميز الكيانيه الازدواجية، تكاد تكون هي الأصل، فالمجتمعية السفلى بحكم طبيعتها لا تطمح عادة وليس من خواصها الامتداد الى الأعلى، بصفتها كما هي، أي انها وان كانت تتاسس وتظهر وتكتمل نموا في الأسفل، الا انها لاتميل، وليس من طبيعتها التكوينيه، الامتداد خارج حدودها، ونطاق بنيتها المطابق لخاصياتها الاستثنائية في ارض السواد، الا ان هذه القاعدة يمكن ان تكسر بشكل من الاشكال، عندما تكون اشتراطات النمو والتشكل ليست ذاتيه بحته، كما حصل ابان الدورة الثانيه، والفتح الجزيري الذي حرر الاليات الرافدينيه المتوقفه، واطلقها، في الوقت الذي رفدها بمادة بشريه، كان ينبغي ان يمر عليها بعض الوقت قبل ان "تتعرق"، فتنتقل من كونها مجموعة آتيه لارض الرافدين من كيانية لادولة أحادية صحراوية، احترابية، محكومة لاقتصاد الغزو، ال ......
#-الوطنية-
#الايديلوجية
#الثلاثينيه
#الزائفه؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706087