الغربي عمران : عادل سعيد في الأسايطة يكسر مسارات السرد.. ويعري التسلط....
#الحوار_المتمدن
#الغربي_عمران أحترت وأنا أقرأ الأسايطة للجريء عادل سعيد.. وتضاعفت حيرتي. فما بين يدي كائن حي.. تتوالد الشخصيات وتتنامى.. حتى أن القارء يسمع دبيب أقدام كثر.. وصراخ عشرات الأفواه.. ودموعهم ودماءهم.. وضحكاتهم.الأسايطة جنسها كاتبها بـ "رواية".. وأنا أصنفها بأكثر من ذلك.. بعد أن أضاف إلى المتخيل الروائي ثراء معلومتي. معتمدا على أكثر من ثلاثة عشر مصدرا ومرجعا لإخراج هذا العمل السردي المختلف. وبذلك ندرك قدرة الرواية على التجدد.المكان مدينة "أسيوط" .. الشخصية المحورية في الرواية.. لنرى فيها مصر.. وقد أتخذ الكاتب منها نموذج أو مقطع تشريحي يمثل الجسم الأكبر "أم الدنيا".الأعمال الروائية كثيرة التي تبرز المكان بملامح متكاملة.. ليحل كشخصية من شخصيات الرواية.. ومنها بعض أعمال محفوظ. وعمارة يعقوبيان ونادي السيارات للاسواني.. ومؤخرا رواية "حبس الدم" للسوري نضال الصالح.. الذي جعل من حلب شخصية روايته المحورية. إلا أن الأسايطة تختلف عن تلك الروايات.. باعتماد المكان شخصية مهيمنة.. فكل الشخصيات فيها عابرة.. إلا هي تظل حتى الكلمات الأخيرة حاضرة بقوة. إضافة إلى اعتماد الكاتب على عدة مراجع ومصادر مدللا على واقعية ما حدث.. وعلى تاريخ هذه الشخصية عابرة للأزمنة.الأسايطة ثلاثة كتب في كتاب واحد.. وبعناوين مختلفة: عبيد درب الأربعين, خالتي بطة الحشاشة, وصلاة العقارب. وتحت كل عنوان من تلك العناوين وضعت عناوين فرعية أخرى. وبذلك يمكن للقارئ أن يقرأ الأسايطة من أول صفحة إلى اخرها.. كما يمكنه أن يتناول أي جزء من أجزائها بمعزل عن البقية.. أو أن يبدأ من آخر جزء.. فالأسايطة شبيهة بسفينة نوح بما حملت.. أو غابة بأشجارها وغدرانها ووديانها وبتضاريسها المتنوعة. فلكل كائن له معانه المنفصل والمتصل.. ولكل جزئية معناها ومرماها.. اضافة إلى امتداد الزمن ليشمل شخصيات وأحداث عدة قرون.. وذلك ما يميزها عن غيرها.وعودة على بدئ.. غلافها.. بلونيه الأسود والأبيض الدال على القدم.. بتجاعيد وفلوق الجدران الطينية.. بمومياوات عارية تستند على مومياء أخرى ملفوفة بأكفانها.. وإلى جوارها يقتعد رجل بملامح نوبية شاحبة وحزينة.. واضعا كفه اليسرى على خده.. وقد أمال رأسه عليها .. غارق في هم عظيم.. يلف جسمه بثوب دون تقاطيع.. وطاقية شملت رأسه.. وفي مقدمة المنظر تمددت مومياء أخرى.. مهملة.. إلى جوارها وعاء فخاري. هي تفاصيل بلون التراب .. تبعث على الحيرة والتساؤل.سطر الكاتب عتبة أخرى قبل البدئ.. نص كتبه الشهيد الصحفي صادق أبو حامد.. الذي أستشهد في 28 يناير.. وهو يقف تحت تمثال عمر مكرم بميدان التحرير فجراً.. تلك العتبات هي من روح الأسايطة.. فكل شكل وكل لون وكلمة لها دلالتها. أذ يتفجر العنف من أول صفحة في وجه المتلقي. غارقا في تفاصيل.. تولد وتفاصيل وتفاصيل.. وكان مدينة أسيوط قلب للعالم.. حيث تشي تلك التفاصيل بحكايات مجتمع دون ساتر أو ممنوع.. لشخصيات من رأس السلطة والمال والجاه.. إلى انسان قاع المجتمع.. حيث يجد المتلقي جزء من ايقاع حياة بصخب غير متوقع.. يرى ويسمع ضجيج الحياة ليس في زمن محدد أو شارع أو حي بعينه.. بل في شرايين واوردة كائن عملاق شبيه بالعنقاء أسمه أسيوط ...من محمد علي باشا إلى حياة أبناؤه واحفاده حتى ناصر والسادات ومبارك.. بل وتذهب بالقارئ إلى أزمنة بعيدة.. لترصد فلاح الغيط.. ورجل الشارع والغواني والشواذ.. إلى المتحكمين بثروات البلد ومواردها.. من مليارات إلى موائل مختلفة.. إلى حياة الناس. هي سيرة الدم والاستعباد والعنف البشع.. تتجلي الحياة في الأسايطة بكل فصولها.يأمر الباشا بذبح العمد ......
#عادل
#سعيد
#الأسايطة
#يكسر
#مسارات
#السرد..
#ويعري
#التسلط....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689736

شريف حسني الشريف : مسارات الوجع الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#شريف_حسني_الشريف أربع صور تتحد معا لتشكل سيرة غير مكتوبة، وإطارا للجسد الفلسطيني الممزق، الذي تنام عن أحزانه الدنيا، في استعارة لعبارة حملتها جدران مخيم اليرموك في دمشق، عاصمة الشتات الفلسطيني في يوم ما.• الصورة الأولى لثلاثة أشقاء طواهم الموت في مخيم النصيرات بغزة جراء اشعال شمعة لتضيء نومهم بكوابيس أقل وحشية من مشاهدات النهار المتكررة. قيل أن تشعل شمعة خير من أن تلعن الظلام. ولكن في غزة أن تلعن الظلام خير من إشعال شمعة تسببت في إحداث كل هذا الحريق. و إن كان قد تبقى للألم من القول ما لم يبح به بعد. فالفعالية معدومة باستثناء الشجب والادانة، وتلك حيلة العاجزين دوما.كان للأم أحلامها الصغيرة وخططها المستقبلية، وكان للأب طموحا لا يحد، بأن يطوع المستحيل بسواعد صغاره كي يحققوا ما عجز هو عن تحقيقه، كل ذلك الآن غدا أمنيات مبددة. هذه الشعلة الصغيرة التي لا تكاد تضيء مساحة تتسع لجناحي فراشة، تركت جرحا بحجم بركان وفجيعة قد تبلغ عتبات المطلق. من بصيص ضوء باهت إلى اشتعال يطال ثلاث حيوات، وتدمير لحياة من تبقى، حين لا يتبقى من الإرث سوى حفنات من رماد، وذكريات كالوتد مغروسة في قلب لم يبق له من أثر من أحبهم سوى نشيج يتجدد، على امتداد ما تبقى من العمر.• والصورة الثانية هي صورة الفلسطيني المسن، الذي مارس الجنود الإسرائيليون ساديتهم عليه بأبشع صورها، وهو يستميت متشبثا بأرضه. حيث تناثرت شظايا الجسد المثقل بالهموم على الأرض ، ولكن الروح التي لا تتزحزح كصخرة من صوان، هي ما يشكل أديم هذه الأرض.• الصورة الثالثة للشهيد الفلسطيني الأسير داوود الخطيب الذي استشهد يوم الأربعاء3/9/2020، في سجن عوفر بالقرب من رام الله. نتيجة إصابته بجلطة قلبية، بعد معاناة طويلة من مضاعفات الإهمال الطبي، من قبل سلطات الاحتلال، لحالته المرضية، عقب إصابته بجلطة مماثلة في العام 2017. وقبيل انتهاء فترة سجنه البالغة 18 عاما، قضى أغلبها، ولم يبق له سوى أشهر قليلة ليخرج من سجون الاحتلال إلى فضاء حرية موهومة ولكن على الأقل أخف وطأة على الروح التي لم تنكسر، وربما من سجن أصغر إلى سجن أكبر.• الصورة الرابعة هي صورة الفلسطيني اللاجئ في وطنه والقابع في منافي الشتات تتوزعه أصقاع الأرض المترامية في ظل احتلال خارجي و احتلال داخلي وباسم الحفاظ على الحياة يتم سلب الحياة كي يتربع السادة والقادة، باسم المبادئ والشهداء ، وكي يحولوا ربيع الحياة الى خريف شاحب وطموح مقتول فلا مكان سوى لذكريات عمن كان هنا.ما بين احتراق مؤجل وتشبث بالأرض حتى الرمق الأخير، واعتقال واستشهاد، وتشريد، هذه هي سيرة الحضور الفلسطيني في سياق واقع منهزم، وسطور التلاشي في ظل الحضور الكامل. ......
#مسارات
#الوجع
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690708

ربيع العايب : أثر المكون الثقافي في تعزيز مسارات التنمية في البلدان العربية والاسلامية
#الحوار_المتمدن
#ربيع_العايب تهدف الدراسات الاجتماعية المعاصرة إلى الاهتمام بتوصيف الظواهر المجتمعية والبيئية والاقتصادية، والتنموية في ضوء مقاربة نسقية تفاعلية، لتقديم سبل وآليات التنمية المجتمعية بمختلف تجلياتها المادية الصناعية والثقافية المعرفية؛ وإذا كانت العلوم الطبيعية قد دعمت مسارات التنمية لدى شعوب العالم منذ عصر النهضة، فإن العلوم الاجتماعية لازالت إلى اليوم تبحث لها عن أفق جديد، في ظل اشتداد ظاهرة العولمة، وضرورة انجذابية العالم لأفكار العولمة بثقافاتها وصنائعها، في سبيل تحقيق تنمية محلية ومستدامة، فبالنسبة للعديد من الباحثين، أدت العولمة إلى إحداث العديد من حالات الانفتاح المتبادل على مستوى العالم، فأدت إلى نسف مركزية الدولة، وإفقادها جزء كبير من سلطتها على مراقبة القيم الثقافية المحلية، وهو الإطار الذي نشأت فيه هذه العلوم أي ضمن براديغم الثقافة العالمية، وما تبع ذلك من نشأة ظواهر تتسم بالجدة لا يمكن التعاطي معها إلا بتوسيع زاوية النظر والإحاطة بمختلف المتغيرات الثقافية الوافدة للبلدان النامية والسائرة في طريق النمو، وهذا من خلال ما حملته الشركات العابرة للقارات، والمنظمات الغير حكومية، وشبكات الاتصالات والانترنيت...،من مشاريع وأفكار تغريبية.هكذا فإن رهان العلوم الاجتماعية اليوم، هو العمل على تعزيز وتحرير القيم المستلبة في واقع الحياة الثقافية، باعتبار النموذج الثقافي من الاتجاهات والنماذج المفسرة للتنمية البارزة منذ بداية القرن العشرين، تجلى ذلك في نظريات النهضة والتمدن في الفكر العربي المعاصر مع مالك ابن نبي وادوارد سعيد والجابري...وغيرهم، أو من خلال محاور علم اجتماع التنمية، كما أشار إلى ذلك الألماني غوستاف شمولر، إذ أن التفاعل بين الخصائص الإنسانية والنظم الاقتصادية والاجتماعية هو المنطلق الحقيقي والفاعل لكل عمليات التقدم والنمو، هذا ما يؤكد أهمية التفاعل بين العنصر الاقتصادي والعناصر الثقافية والاجتماعية، لكل مجتمع نامي على حد تعبير غولدنار: "أن الثقافة عربة الحضارة"، بمعنى أن الثقافة هي العامل الأساسي في تشكيل مفهوم الحضارة؛ وعلى الرغم من أهمية الثقافة في تشكيل نموذج تنموي أصيل، إلا أن الإشكالية تكمن في طبيعة النموذج الثقافي المطبق، حيث أن الثقافة قد خضعت لشروط العولمة ومستلزماتها منذ سنوات التسعينات من القرن الماضي، وارتبطت أكثر بثقافة المجتمع الغربي من حيث المكونات والأهداف والمبادئ التي ترى إلزامية تطبيقها بالمجتمعات النامية، وتوظيفها كعنصر فعال في عملية التنمية هنالك. من هنا تنجلي إشكالية مداخلتنا، ضمن موضوع ملتقى راهن العلوم الاجتماعية والإنسانية وقضايا التنمية ومن خلال محور التجارب والآفاق التنموية في العالم العربي والإسلامي، لهذا نفترض أنه من الواجب أن نشرك النموذج الثقافي في عملية التنمية، كونه من صميم الدراسات والإشكالات الاجتماعية والفلسفية، خاصة بعد هيمنة القوى الرأسمالية المتقدمة على البلدان النامية، ما عقّد من مشروع التنمية في هذه البلدان كونه تسلل إلى البعدين الثقافي والاجتماعي وسيطر عليهما، بعد أن أطبق على البعدين السياسي والاقتصادي، فوجدنا أنفسنا أمام أنساق ثقافية عالمية تستحوذ على الأنساق المحلية. وهنا نثير التساؤل الإشكالي التالي: إلى أي مدى يساهم المكون الثقافي في مسار التنمية في البلدان العربية والإسلامية؟ وهل يمكن قيام تنمية مستدامة دون الرجوع إلى الأسس الثقافية المحلية؟ وهل من الضروري استعارة النماذج الثقافية العالمية حتى تتحقق التنمية؟ وبعبارة أخرى، هل نجاح ودوام التغير الاجتماعي يكون أكبر عندما يتوافق هذا التغيير مع القيم والعادا ......
#المكون
#الثقافي
#تعزيز
#مسارات
#التنمية
#البلدان
#العربية
#والاسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692108

يعقوب زامل الربيعي : مسارات الوحدة ..
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_زامل_الربيعي تحت وسادتي يتخطى خيال الابنوس على بساط الأحمر، قلبي،أي خيال لا يعرف الهجوع...............شعرها المهوس أكثر نعومة،وحين نتلامس بالشفاه يغدو المكان فوهة عناق.........ما قصة العاصفة،كان الليل رطباًوالجميع نيام،وحدنا نسينا شد حزام الأماني. .......دائما هناك ضرورة للبقاءوللأصابع أيضا.هكذا الجوع أبو الكفار.........لم نتعود على الأرتخاءكنا ثنائيا غير معقول البتةوكان الحبل مثير للشفقة!........ أي مسار للوحدةوهذا العطش لم يخلف في الرئتينغير المغادرة. ......
#مسارات
#الوحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700788

محمد رؤوف حامد : هل ستستطيع البلدان العربية اللحاق بالمستقبل الجديد للثورات؟ 6 5 مسارات الخروج من المتاهة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رؤوف_حامد فى تراثنا "لايغير الله مابقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم" ( قرآن كريم - سورة الرعد). وفى الفكر التغييرى الحديث نجد "نوع جديد من التفكير هو أمر ضرورى إذا كان من المطلوب للإنسانية أن تستمر فى أن تتحرك الى مستويات أرقى" (البرت أينشتاين – صاحب نظرية النسبية).من يصنع التغيير؟بالإعتبار الى هكذا إدراكات، وفى ظل الكبوة الدولية للكيانات العربية الغارقة فى دوامة المتاهة، فإن إشكالية خروجنا، كبلدان وشعوب عربية، من الوضع الراهن تعتمد على قدر مايمكن أن نحدثه من تغيير ذاتى. بمعنى تغيير نصنعه بأنفسنا، ونتحول به الى مدارجديد من الرؤى والممارسات.هذا التغيير الذاتى، لايمكن أن نستورده من الخارج (أو أن نأتى بآخرين ليصنعوه لنا). لابد لهذا التغيير أن يمس الخلفيات والأساسيات فى جذورنا وعاداتنا وأعرافنا بالتمحيص والإستكشاف والنقد. وفى نفس الوقت، يكون معيار جودتة قدركفاءته فى التفاعل، منهجيا وعمليا، مع إشكاليات ومتطلبات الحاضر.حداثتنا .. "حداثة مابعد الحداثة":إنه، أى هذا التغيير الذاتى، يستهدف العبور بنا الى فهم للزمن الحالى، والى التفكر فى مستقبلياتنا، بقدر مناسب من الإستيعاب لما مرت به الإنسانية فيما عُرف ب "الحداثة" ثم ماتلى بمسمى "مابعد الحداثة". كل ذلك من خلال أكثر مايمكن من عمق فى الوعى بالتناولات النظرية فيما يختص بالتقدم الإنسانى ، وبالتوافق مع أكثر مايمكن من قدرات إدارية وفنية فى تحسين الممارسات الخاصة بحياتنا. هنا، يكون من شأن التكاملية بين الوعى (بالفكرالنظرى) من جانب، والإرتقاء (بالممارسات الحياتية) من جانب آخر، رفع القدرات الذاتية على المضى فى صناعة حداثتنا نحن، والتى هى بالنسبة لنا "حداثة مابعد الحداثة" (1). من هذا المنظور، يحتاج خروجنا من المتاهة التى غرقنا فيها، والتى لانزال نخضع داخلها لمزيد من الإغراق، أن يقوم على ثلاث مقاربات يكون من شأن تضافرياتها، دعم إنجاز التمكن من إبداع صنع إمكانات جديدة تؤهل لهذا الخروج، وتحافظ على صحته ومأمونيته.المقاربة الأولى – ثورة المفكرين كمسار تحوُلى:تعتبر الحاجة الى "ثورة المفكرين" حاجة عملية / أساسية، حيث يستحيل الخروج من المتاهة بنفس الأساليب الجارية بواسطة الحكام والمحكومين، على السواء. هنا تظهر ضرورة الإنتباه الى أن زمن كاريزما الزعامة، والفردانية فى توجيه الشعوب، قد انتهى، الأمر الذى نجم عن تطورات الخبرات الإنسانية فى عمومها، وخاصة فيما يتعلق بالمعلوماتية ووسائل الإتصال.وبينما توجد تفاصيل بخصوص ثورة المفكرين كمسار تحوُلى Transformationa (2)، يكون من المهم الإشارة الى أن المقصود ب "المفكر" ليس بالضرورة الكاتب أو الأكاديمى أو الأديب أو الفنان أو الصحفى ...الخ، وإنما هو كل إنسان ينتمى الى تخصصه أو مهنته (أو حرفته أو هوايته) بقدر (أو بعمق) يدفعه الى الإجتهاد فى التوصل - مع الآخرين- الى رؤى وممارسات تسهم فى تطوير الشأن العام المؤسسى، والمجتمعى، والإنسانى.فقط نشير هنا، وبإيجاز، الى أن ثورة المفكرين تقوم على المعرفة، والإبداع، والجماعية، وحماية المستقبل، بعيدا عن الجهل، والعنف، والإنغلاق.المقاربة الثانية – تنشيط "حركية المعرفة" بين الحكام، والمفكرين، والسياسيين:ربما يتمثل حجر الزاوية فى هذه المقاربة فى حاجة الجميع، حكام ومحكومين، للتعلم من الدروس والعظات الممكن اكتسابها من الخبرات المتعلقة بحكام عرب كبار كانوا يُتصفون بالتقدمية فى الفكر والعمل، بمعنى أنهم كانوا حريصين (من منظوراتهم) على صناعة التحولات ......
#ستستطيع
#البلدان
#العربية
#اللحاق
#بالمستقبل
#الجديد
#للثورات؟
#مسارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713764

إبراهيم ابراش : الحذر من تجزئة القضية وتعدد مسارات التفاوض
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش لمواجهة محاولات تجزئة القضية الوطنية وتعدد مسارات التفاوض تمهيداً لضرب وحدانية التمثيل الفلسطيني وتصفية القضية الوطنية كقضية جامعة للكل الفلسطيني يجب سرعة التوافق على استراتيجية وطنية للحفاظ على ما تحقق من انتصارات وانجازات وللحفاظ على وحدة الشعب والهوية. . وسط الحديث عن الانتصار وحتى لا يتم تجيير كل ما جرى لتكريس الانقسام او لخدمة مشاريع غير وطنية نؤكد على أن النصر الحقيقي هو تتويج لمراكمة إنجازات سياسية وعسكرية تؤدي لتحقيق الأهداف الوطنية الاستراتيجية وليس تسجيل نقاط لصالح هذا الحزب أو ذاك وأن ما حققته المقاومة في غزة والانتفاضة الشاملة في كل ربوع فلسطين هو انجاز أو انتصار جزئي في حرب ممتدة، لكل ذلك نتمنى أت يتم التركيز والعمل الجاد على مسارين:الأول: مسار الوحدة الوطنية بعد أن تحققت الوحدة الشعبية باجلي صورها وأكد الشعب أنه يمكنه ان يغير في الواقع ويفرض معادلات جديدة، كما تبدو مؤشرات أن حركة حماس دخلت على خط الوطنية وأصبحت أقرب للمشروع الوطني الجامع من أية انتماءات أخرى، أو هكذا يدل خطابها مؤخرا .الثاني: مسار التحرك الدولي واستعادة القضية لحضورها وزخمها الدوليين، وهذا يتطلب استعادة المبادرة السياسية بمشروع سلام فلسطيني ينبني على انجازات الشعب والمقاومة وعلى الفلسطينيين الاستعداد للمعركة السياسية والدبلوماسية القادمة والتي لا تقل أهمية وخطورة عن المعارك الحربية، نقول ذلك ليس من منطلق التقليل من شأن فعل الانتفاضة الشعبية والمقاومة المسلحة في غزة بل لحصاد ما تزرعه الانتفاضة والمقاومة، لأن المقاومة بكل مسمياتها وأشكالها مجرد أداة وليست هدفاً بحد ذاته كما أن المقاومة لا تتعارض مع السعي للسلام.إن ما يدفعنا للتأكيد على الفعل الفلسطيني وضرورة السرعة في أخذ زمام المبادرة أن المتغيرات الإيجابية التي جرت مؤخراً يجب أن لا تغَيِّيب أموراً أخرى مثيرة للقلق وتحتاج للتوقف عندها واهمها:-1- خلال الانتفاضة أو الثورة الفلسطينية المعاصرة وحتى الآن لم يتم سحب سفير أية دولة من الدول العربية والإسلامية المطَبِعة مع إسرائيل أو قطع علاقاتها معها. وهذا يؤكد أن الانتفاضة الجديدة وإن حركت المشاعر الجياشة للشعوب واستنهض الوعي القومي العربي إلا أنها بعيدة أن تكون قضية الأنظمة العربية والإسلامية الأولى.2- التحول الكبير في الرأي العام العالمي لصالح فلسطين وخروج مظاهرات غير مسبوقة في اعدادها نصرة لفلسطين في كثير من مدن أوروبا والأميركتين ووجود جيل أمريكي وأوروبي جديد متحرر من عقد الماضي واسطورة الهولوكست وينظر للقضية الفلسطينية بواقعية كما هي اليوم ... إلا أن كل ذلك لم يغير كثيراً في موقف الحكومات ولا في موقف الأمم المتحدة حيث عجز مجلس الأمن عن إصدار مجرد بيان لوقف إطلاق النار. 3- استمر ت العلاقة الرسمية بين السلطة الفلسطينية وإسرائيل حيث لم يتم الإعلان رسميا عن وقف التنسيق الأمني أو التهديد بسحب الاعتراف بإسرائيل كما كان يجري في حوادث سابقة أقل خطورة، وهذا يؤكد أن منظمة التحرير ما زالت متمسكة بخيار التسوية السياسية وبالاتفاقات الموقعة.4- لم يحدث أي لقاء مصالحة أو حوار بين الفصائل الفلسطينية، حتى دعوة الرئيس أبو مازن لتشكيل حكومة وحدة وطنية والإعداد للانتخابات لم تجد تجاوبا من حركتي حماس والجهاد الإسلامي كما فشلت محاولة القاهرة لعقد اجتماع جيدي للمصالحة، والأخطر أن نذر فتنة تبدو في الأفق . 5- التحركات الدولية والعربية وبالرغم من أنها تواصلت أكثر مع الرئيس أبو مازن إلا أن واقع الحال يقول إنه يتم تجزئة القضية وفتح مسارات متعددة للتفاوض ول ......
#الحذر
#تجزئة
#القضية
#وتعدد
#مسارات
#التفاوض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721530

أحمد شيخو : مسارات الحلول الديمقراطية للمنطقة...النضال ضد الفاشية التركية نموذحاً.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو الكرد هم أكبر شعب بلا دولة قومية في العالم. وقد تكاثفوا على مدار التاريخ ضمن منطقة استراتيجية في عصور النيوليتيك والمدنية على حواف سلاسل جبال زاغروس وطوروس. كما حافظ الكرد على وجودهم كشعب عريق حتى يومنا الراهن، بفضل اتّخاذهم المفهوم الدفاعيّ المعتمد على الجبال وثقافة التّغذّي على الزراعة وتربية الحيوان أساساً. منذ حوالي 12 ألف سنة وحتى قدوم أسلاف الترك من أواسط أسيا من موطنهم في جبال أورال آلتاي قرب الصين في القرن الثامن عشر وبكثرة في القرن الحادي عشر وتمكنهم بمساعدة الكرد في التوطين في الأناضول على أثر المعركة التي خاضها الكرد والترك معركة ملازكرد 1071م، لم يشعر الكرد حتى تلك الأوقات مع شعوب المنطقة الأصيلة بأي خطر على إداراتها العشائرية المحلية و المجتمعية الذاتية والعيش بخصوصياتها ، ولكن مع تعاظم واشتداد وكبر قوة القبائل التركية وتزايد اعدادها التي تصارعت زمناً فيما بينها, ملتحفة بالدين الإسلام بغرض كسب الشرعية الدينية لسلوكياتها النافرة والبعيدة عن ثقافة المنطقة وشعوبها، ومع رغباتها في النفوذ والحكم والسيطرة شعر الشعب الكردي ومعها الشعوب الاصيلة مثل الأرمن والسريان الأشوريين والعرب والفرس وغيرهم بالخطر يحدق بها، لكن بسبب بعض الاتفاقيات والتعهدات بين الشعوب والأتراك وأسلافهم وإمتلاك الشعوب لوسائل الدفاع والحماية الذاتية تم جريان الحياة والتاريخ والعيش بشكل هدنة وربما إتفاق وأحياناً حروب في فترات عديدة إستطاعت الشعوب الحفاظ على كينونتها وكياناتها الذاتية ضمن المظلة الإسلامية الواسعة.مع الصراع العثماني والصفوي وحروب السلطة والهيمنة على المنطقة وشعوبها فيما بينهم و من ثم الإتفاقات من إتفاقية قصر شيرين عام 1639 وصولاً لمعاهدة أرضروم الثانية 1847 وتقسيم المنطقة الجغرافية القديمة من الخليج العربي مرورا بكردستان وصولا للبحر الأبيض المتوسط بدأ إشارات الخطر تلوح في الأفق على الموروث الحضاري والثقافي للمنطقة وخاصة العربية والكردية والشعوب الأخرى والقيم المجتمعية الأخلاقية للمنطقة وشعوبها.لكن المصيبة الكبرى كانت مع التدخل الغربي وبخاصة التدخل الألماني في الجيش العثماني حوالي عام1830 م وذلك بغرض إصلاح الجيش العثماني على أثر إتفاق بين الألمان والعثمانيين وقدوم ضباط ومستشاريين ألمان وكان هنا النقلة النوعية و الطامة الكبرى حيث كان الإصلاح بتطبيق المركزية الشديدة والتخلص من اللامركزية في إدارة الجيش وكافة قطاعات الحياة حسب الإستشارة الألمانية، تلك اللامركزية التي هي من قيم المنطقة والتي عبرها أستطاعت مختلف الخصوصيات والثقافات العيش بشكل مسالم وتوفقي مع الأخرين وحتى العثمانية وغيرها الإمبراطوريات والدول والإحتلالات من إدارة المنطقة أو تحقيق دوام واستمرارية لهم.وفي القرن التاسع عشر وحتى العشرين وصلت الخطورة لمراحل شديدة وماكان يعتبر من المخاوف سابقا أصبح واقعاً ملموساً وحالة للإبادة وتم تقسيم الكرد وموطنهم التاريخي كردستان بين أربع دول قومية مصطنعة وتم تقسيم المنطقة العربية وشعوبها ل22 دولة قومية وتم تنفيذ إبادات جماعية بوكالات محلية من بعض القوى والتيارات القومية العنصرية الشوفينية التركية مثلاً وبفكر قوموي أوربي أوجدته البرجوازية والمفكريين اليهود لرصف أرضية الثورات والتحركات الفكرية في أوربا بالتعاون مع الإنكليز حينها لتحقيق مأربهم وهيمناتهم .وصل الشعب الكردي إلى يومنا الحاليّ بعدم التّزعزع أو التّزحزح من أماكنهم البتة، ودون التطلع إلى أية قمّة اجتماعية إطلاقا، بل وحتى بإبدائهم قدرة الصبر على البقاء في الأسفل (في المرتبة الث ......
#مسارات
#الحلول
#الديمقراطية
#للمنطقة...النضال
#الفاشية
#التركية
#نموذحاً.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732040

هاشم معتوق : مسارات الهدوء
#الحوار_المتمدن
#هاشم_معتوق أدمع الفراغ..صحيح السرعة تسبقنانحن نسابق أنفسنانحن ننتظر الحديث البعيدليس هذا استقواء على النبيهي الطبيعة الخضراء في كل مناالتيه أمكنتيالصحراء مسكنيالمجال الدقيق والحريصالإطمئنانالسكين الحاد..للأسف يهرب المشي أماميفلا أستطيع اللحاق بهفلا الموت يستطيع الانتظارولا أستطيع اللحاق بالحياةالأرض لاتبقي من أنانيتهاأن تأكل أنفاسنا تباعااليقظة والمستحيل لا يتفاهمانأنا في الوسطالحق الحزين..ليتك ناديتي بإسميأيها الفراغالغير معلن للجميعنحن الجميع نخجل من حقيقتنالا جدال على التواجد في المزيفالراقصون..بلا جوهر حقيقيأمر أناتمر صديقتييمر الجميعفي المتاهةيتغلب النسيانوالنعاسهي المتاهة مثل كل مرةليالي التمر..آه رحيل الليل مثل جنازة فارغة تنتظر الميتينأجيء حزينا كالليل كل ما أفعله أنتظر الصباحالشعر صراخ ضد الليل ياصديق الفرحالنساء والدنيا كالكلمات تشعر بالبرد والعطشأه من قسوة الورد حين يشعر بالانزعاج يقتل نفسهمثل الموجة تكسر هيبة الهدوء في البحرمثل الليالي بلا ريح خاليات من رقصات الشجرفهل لليل منفى آخر من دون هذا الظلامالليل شديد ثقيل على مريديهرغم الجنون والتمرد في روح الليلالليل عاقلكريم الخُلق..مثل الخفاء لا يكشف عن موتنا البطيءمثل القلب دوامة الأخلاق في نبضه مستمرةأنا من دون ساقية كالنهر ينتظر الماء يمشي في جسدهالشعر جندي في المتاهة كالطفل يجيء الى الدنيا مع العطشللعين مسافات وحدود تجتازها بقتال عنيف كي ترى ذاك الذي في البعيدالكذبة تشبه التكرارالتكرار هو الكذبةالجسد الهدف فكن كاظما للغيظ جميلاالصفاء في مواجهات دائمة وحروبالطفولة البراءةالتحدي في قيامة الأرضالساعةالأرقام..دع منك شيئا للرجوع إليك ثانيةالقليل من الجوعلكي تراود نفسك ما تبقى من حياةشي من النصركي لا تفاجأ بالهزيمة مثل كل مرةفهل تسترد جميع الدموع بفرحةبقيامة غير مجهزة بالقبورأم تعبت المسافاتالتي تنتهي حدودها باليأسمازلت تمشي ولا تدريمثل الليل يطربه الناي الحزين ......
#مسارات
#الهدوء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735820

جسار صالح المفتي : تقطع المياه وتغير مسارات الروافد المائية المتوجهة للعراق وهذهمكرمة كبيرة من ايران والاسلامية
#الحوار_المتمدن
#جسار_صالح_المفتي شغلت الحروب التي يخوضها العراق منذ سنوات طويلة قضية المياه التي بدأت طبول حربها تُقرع الآن من خلال قيام كل من إيران وتركيا، ببناء السدود وعدم إطلاق الحصص المائية الكافية للعراق، مما سبب مشاكل كبيرة أدت إلى جفاف الأهوار التي وافقت منظمة اليونيسكو مؤخراً على انضمامها إلى التراث العالمي، إضافة إلى زيادة نسبة التصحّر وانحسار زراعة الأرز في الفرات الأوسط في العراق بسبب قلة المياه.إن صمت العديد من السياسيين العراقيين الذين كانت بأيديهم سلطة القرار منذ 2003 لحد الآن عن أفعال إيران التي تمثلت في منع 75% من المياه من الصب بشط العرب في محافظة البصرة جنوبي العراق، أدى إلى تمادي الجانب الإيراني في حربه ضد العراق من خلال استخدام ملف المياه في شط العرب، كورقة ضاغطة ضد أبناء الشعب العراقي، وكذلك ضد اقتصاد البلد بشكل عام، حيث أدت قلة المياه إلى جفاف العديد من الروافد التي كانت تنبع من شط العرب، ولم يكتف السياسيون العراقيون بمهادنة إيران أو الخنوع لها، إنما خنعوا أيضاً إلى تركيا التي قامت بإنشاء السدود على نهر دجلة من أجل استخدام ورقة المياه على الحكومات العراقية.و«العراق الحديث أنشأ منشآت كبرى للسيطرة والتحكم على مياه الرافدين، زادت على مئة منشأ كبير، منها سد الموصل على نهر دجلة شمال مدينة الموصل، حيث اكتمل بناؤه عام 1986، وانشأ في الفترة نفسها سد حديثة على نهر الفرات، وكانت سدود أخرى قد أنشأت في فترات أسبق كسدي دوكان، ودربندخان، وسدات الهندية، والكوت، ومنظومة الحبانية وسدة الرمادي وغيرها».و«ابتداء منذ ثمانينات القرن المنصرم أنشأت دول الجوار شبكة سدود كبيرة أدت إلى تناقص إيرادات العراق المائية، ودخل العراق في نفق الحروب والعنف والتعسف والاضطهاد السياسي، وأهملت أولويات البلاد المائية والزراعية، وتحول العراق إلى مستورد للغذاء بنسب تزيد على 70% من احتياجات السوق».و ذلك يعود إلى «أعمال إنشاء السدود في دول الجوار دون موافقة العراق، وتحول العراق إلى مستلم سلبي لنتائج الإجراءات والأنشطة في أعالي الرافدين دون أن تتاح له شروط الانتقال إلى الواقع المائي الشحيح نتيجة لهوس النظام السابق بالحروب، ونتيجة لتحطيم قدرات البلاد الاقتصادية والبنى التحتية وما تبعها من إرهاب».و أن «سد الموصل منذ إنشائه في الثمانينات، عانى مشكلات معروفة، نتجت عن إنشائه في موقع به نسب عالية من الترب الجبسية التي تتعرض للذوبان في المياه تحت أسس السدد، مما كان يتطلب تحشية (حقن) الفراغات والتجاويف التي يخلّفها ذوبان تلك المكونات لغلقها بواسطة مادة أسمنتية خاصة».و أن «معالجة السدود التي تعاني مشكلات مشابهة بهذه الطريقة أمر مألوف في العالم، وهناك العشرات من السدود في العالم تجري فيها المعالجة بهذه الطريقة، بما فيها أكثر من خمسين سداً في الولايات المتحدة، وقد جرت كذلك في العراق في سد حديثة على الفرات، حيث جرت التحشية لمدة سنتين في أثناء الإنشاء».و«سد الموصل هو أكبر سدّ في العراق، ويقوم بتخزين أكثر من 50% من عوائد دجلة من تركيا، وتبلغ طاقته التخزينية 31% من الطاقة الخزنية في السدود العراقية، وبذلك فهو يمنح العراق مرونة كبرى في تنفيذ خططه الزراعية إلى جانب درء الفيضان وتجاوز محن الشح والجفاف المتكررة، ولا يمكن لذلك الاستغناء عن خدمات السدّ نتيجة لمشكلات الترب الجبسية، بل تطلب الأمر استمرار المعالجة الفنية باستعمال التقنيات المتاحة والمجربة ومراقبة سلوك السد واستقراره».و أن «الاستمرار بعمليات المراقبة والحقن منحت مشغلي السد خبرة كبيرة في إدارة مشكلة الأسس، لكن ظروف البلاد السياس ......
#تقطع
#المياه
#وتغير
#مسارات
#الروافد
#المائية
#المتوجهة
#للعراق
#وهذهمكرمة
#كبيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737984

سعد محمد عبدالله : تعليق - مسألة مسارات الرُحّل
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله نشرت صفحة الرفيق القائد أحمد العمدة حاكم إقليم النيل الأزرق صباح اليوم قراراً صادر بشأن إزالة التّشوهات والتعديات الزّراعية علي مسارات الرُحّل في كافة أنحاء الإقليم طبقاً لخارطة تم إيجادها في العام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1636-;-م.أشار الحاكم مذكراً بانهم يعملون لتنفيذ القرار وإنجاز قضايا ذات صلة عبر التنسيق التام بين ولاية سنار وإقليم النيل الأزرق من أجل حلحلة جميع مشكلات المزارعيين والرعاة وصولاً للإستقرار والنهوض بهذين القطاعيين المهميين ضمن برنامج شامل يتم تطبيقه بتنسيق مشترك بين الحكومتيين. قضايا الرعاة والمزارعيين وجدت نقاش عميق وجاد في جوبا إبان تفاوض السلام، وقد تمت معالجة هذه المسألة عند توقيع إتفاقية جوبا لسلام السودان، وتعتبر من أهم إنجازات السودانيين كونها قضية رئيسية لم تناقشها الإتفاقيات السابقة، ويمثّل الزرع والرعي مصدر عيش لعدد كبير من السودانيين كما يساهم بقدر أكبر في نمو وثراء إقتصاد السودان. إن تنفيذ ما تم الإتفاق عليه في جوبا بالتنسيق بين الحكومتيين من المسائل المهمة لتجنب الإحتكاكات بين الرعاة والمزارعيين وتطوير القطاعيين لصالح السودان كلل، ويعتبر قرار حاكم النيل الأزرق مفتاح لتأمين البلاد وضمان الحقوق للجميع وتوفير فرص جديدة للنهضة الإقتصادية، ويجب إستمرار العمل في هذا الإتجاه من أجل بناء دولة السلام والمواطنة المتساوية والإزدهار. 22 مارس - 2022م ......
#تعليق
#مسألة
#مسارات
#الرُحّل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750696

حسين علي الحمداني : مسارات العمليَّة السياسية
#الحوار_المتمدن
#حسين_علي_الحمداني ما هي أكبر معضلة تواجه العملية السياسية في العراق؟ يبدو السؤال متأخرا جدا كان يجب أن يكون حاضرا قبل الانتخابات، التي لم تفرز من يستطيع المضي قدما في تشكيل حكومة عراقية دون أن يضع في حساباته مجموعة تحالفات مع أطراف عديدة، وهذه التحالفات بحد ذاتها تؤدي إلى غياب البرنامج الواحد وتشظي أحلام الكثير من العراقيين في التغيير المنشود.المعضلة الرئيسية التي تواجه مسارات العملية السياسية تتمثل بعقلية السياسي العراقي الذي ما زال يعتاش على أنه ممثل لمكون سواء كان عرقيا أو دينيا وسط تغييب تام للمواطنة، وهذا نابع من أن الطبقة السياسية في العراق نجحت في سنوات ما بعد 2003 في تكريس مفهوم الطائفة والمنطقة بدرجة كبيرة، وهذا ما انعكس ليس على المواطن فقط، بل على الطبقة السياسية ذاتها التي لم تعد قادرة على الخروج من قالبها، هذا رغم أن نسبة عالية جدا من الشعب تمكن من تجاوز الطائفة والعشيرة والمناطقية والجهوية، ما يجعلنا نقول إن وعي الشعب أكثر من وعي الطبقة السياسية التي ربما تريد العودة إلى هذا النهج بطريقة أو بأخرى، لأنه يشكل الضامن الحقيقي لبقائها وتسيدها المشهد في العراق الذي تحكمت به منذ عقدين من الزمن.لهذا تظهر بين الحين والآخر (فتن) ذات طابع ديني ومذهبي ومناطقي، يراد منها العودة للوراء أو على الأقل عدم مغادرة هذه القوالب التي صممت لمرحلة معينة وانتهى مفعولها بحكم الوعي الشعبي أولا، ومتغيرات محيط العراق وتغيرات العالم الكثيرة والتي لم تستوعبها الطبقة السياسية في البلد، التي ظلت تراوح في مكان واحد دون أن تفكر بتغيير مفاهيمها بطريقة تؤمن لها شعبية تتناسب وما مطلوب منها في كل مرحلة من مراحل بناء مؤسسات الدولة، تلك المؤسسات التي ظلت خاضعة لنظام محاصصاتي مقيت، كانت من نتائجه تردي الخدمات وضعف القانون وتفشي البطالة وزيادة الفساد، وهي نتائج لهذا النظام الذي اثبت فشله عبر آلياته التي أقل ما يقال عنها إنها تشجع على الفساد وتحمي الفاسدين.من هنا يمكننا القول إن نجاح العملية السياسية يتطلب وعي السياسيين بأخطائهم وتصحيحها لتتواكب مع متطلبات الشعب أولا، وأن تكون مبنية على أسس المواطنة وتعزيزها ثانيا، وهذا الأمر بحد ذاته يجعل من عملية بناء الدولة بطريقة سليمة وصحيحة ويؤسس للأجيال القادمة تجاوز كل العقبات، التي أدت لهذه النتائج التي نشهدها الآن. الجانب الآخر والأكثر إن المواطن العراقي في عام 2022 يختلف كثيرا عن ذلك المواطن في اعوام 2006و2007 وسط ولادة جيل عراقي جديد لا يتناغم مع مشاريع الطبقة السياسية القديمة، بل يريد برامج تطور البلد وآليات سياسية تدفع عجلة التنمية للأمام. وهذا ما يقودنا للقول إن العراق بحاجة لفكر سياسي جديد يتناسب وطموحاتنا في التقدم خطوات كبيرة. ......
#مسارات
#العمليَّة
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755391

سليم سليمان سليم الحشاش : مسارات لانهاء الانقسام الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سليم_سليمان_سليم_الحشاش مسارات للخروج من عنق زجاجة الانقسام الفلسطيني.ان الوضع الحالي التي تعيشه العلاقات الفلسطينية الداخلية شيء مؤسف للغاية بسبب الانقسام الحاد بين اكبر فصلين على الساحة الفلسطينية، والخلاص من هذا الوضع الكارثي لابد من زلزال السياسي يحدث لكي نعيد بوصلتنا من جديد للهدف الذي انطلق الجميع من اجله الا وهو تحرير فلسطين من الدنس الصهيوني من بحرها الى نهرها، وهنا لابد من ايجاد صيغة توافقيه يجمع عليها الكل الفلسطيني واذا عارضتها حركة فتح ممثلة بالسلطة الفلسطينية عندها لابد من كلمة لصوت الاجماع، والحقيقة ان تمسك بفتح باتفاق اوسلو رغم ان اذابته الهمجية والسادية الصهيونية بالقتل والتدمير والاستطان وتهويد الحرم الابراهيمي وتقسيمه زمانيا ومكانيا ومحاولات لتقسيم المسجد الاقصى على غراره، وقتل كل امل موجود لاقامة الدولة الفلسطينية بالاستطان وتقسيم الضفة الى كنتونات لا تصلح للعيش وحصار غزة، كل هذه الاسباب لم تقنع حركة فتح بموت اتفاق اوسلو الا من التنسيق الامني الذي يحمي المحتل فقط اي تنسيق من طرف واحد حيث ان المغتصبين الصهاينة كل يوم يقترفون ابشع الجرائم بحق ابناء شعبنا بالضفة المحتلة..ان مسارات الخروج من هذا الوحل الذي نعيشه من احتلال مطبق وانقسام بغيض لابد من مسارات بعيده عن المالوف واهمها ..أولا: عقد اجتماع عاجل لكافة الفصائل من اجل ترتيب نقل مركز السلطة لقطاع غزة. ثاتياً: انتقال الرئيس ابو مازن والقيادة الفلسطينية لغزة...ثالثاً: الغاء كافة الاتفاقات مع الكيان الصهيوني بما فيها اعتراف المنظمة باحقية الاحتلال 78% من فلسطين التاريخية. رابعاً: اعلان الكفاح المسلح الشامل ضد الاحتلال في الضفة وبمساندة المقاومة الفلسطينية بغزة.. ......
#مسارات
#لانهاء
#الانقسام
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756606

وليد عبدالحسين جبر : هل مسارات قانونية مضرة بالمهنة
#الحوار_المتمدن
#وليد_عبدالحسين_جبر هل مسارات قانونية مضرة بالمهنة؟منذ اكثر من 4 سنوات وبسبب متابعتي الدائمة لقنوات المحامين المصريين في اليوتيوب او الفيس بوك ومشاهدتي لأحاديثهم القانونية ، احببت القيام بهكذا تجربة بأن انشئ موقع في الفيس بوك اخصصه للموضوعات القانونية ، وما كنت اتصور ان هذا الموقع سيبلغ متابعيه اكثر من بضعة اشخاص من المحامين والاصدقاء الذين اعرفهم ، واخذت انشر فيه قرارات محكمة التمييز البارزة او معلومات قانونية عامة ، وبمرور الايام احببت فكرة ان اوجه احاديث مصورة فيه ، واذا بالموقع يلاقي قبولا كبيرا لدى الجميع من رجال القانون وغيرهم ويصل حتى الى خارج العراق ، ويبلغ متابعيه حتى الان اكثر من( &#1633-;-&#1633-;-&#1638-;- )الف متابع ، كلهم يشاهدون ما نتحدث به او نكتبه وان لم يتفاعل الكثير منهم لأسبابهم الخاصة ، واصبحت مسارات قانونية علامة مميزة لدى رجال القانون في جميع محافظات العراق ؛ بل راح البعض يحاول تقليدها او تقليد اداءها او حتى بعضهم انتحل اسمها كموقع له ولكن شتان بين المبدع والمقلد كما يردد دائما العظيم علي الوردي ، فلمسارات نكهة خاصة ولون مميز لا يمكن ان يستنسخ سواء كانت تحظى بقبول واعجاب الاخرين ام لا . اعود لتساؤل طرحناه متعمدين تزامنا مع حملة نقابية لمواجهة المجموعات والصفحات التي تقدم استشارات مجانية للمتابعين او تسعى لأستجلاب الزبائن ، حفاظا على مهنة المحاماة وعدم التأثير على عمل المحامين ، وانني وان كنت اتفق مع هكذا توجه نقابي يهدف الى حماية المهنة والارتقاء بمستواها الذي يعاني من التدهور الكبير لا بسبب الصفحات فحسب وانما نتيجة جملة من الاسباب السياسية والاجتماعية والاقتصادية والتشريعية الا انني اؤمن ان شيوع ثقافة القانون بين الناس رسالة عظيمة والمحامي اولى من غيره باداءها ، وحينما نسلط الضوء على الاحكام القانونية العامة او الشخصيات او المؤلفات الهامة يقينا لا نسعى لاستجلاب زبائن سنتولى التوكل عنهم لأننا تحدثنا عن السنهوري او ذكرنا عبدالمجيد الحكيم او قلنا ان هذا القرار القضائي جيد للأسباب الاتية او خالف القانون لهذه الاسباب ، طالما اننا لم نجيب استشارات المواطنين علنا ولم نشرح لهم كيفية اقامة الدعاوى لا بخلا بالمعلومة او ظنا بالرزق ولكن لأننا نؤمن ايمان مطلق ان القانون علم ولابد لمختص فيه لممارسته فلا ينفع ان نعلم الاخرين اجراءاته ونورطه في دخول مجال لا يفقهه فالمحاماة والقضاء والقانون ليس بضعة كلمات او طلاسم او اوراد كي نلقنها لكائنا من كان فيكون محفوفا بالنجاة والخلاص ولا يمكن لمريض ان نوضح له كيفية اجراء عملية استئصال زائدة او تطبيب جرح فيذهب للسوق يقتني ادوات الطب فيكون طبيبا ، هذا ما لا يقره عقل او يرتضيه ضمير ، فالعلم كما ذكرنا له مختصوه ، اما من كان من المواطنين جاهلا بهذه المسألة ويحاول ان يتقمص دور المختص في ممارسة اعماله فهذا سواء كان هناك مواقع انترنت او اجاب عن استشاراته محام ام لم يجيب او هكذا موجود في كل زمان ومكان، المتطفلين على دور واختصاص غيرهم كثيرين وموجودين في كل وقت ، فكانت ولا زالت مسارات قانونية فضاء رحب للنقاشات القانونية وبث الافكار العالية والمساهمة في شيوع ثقافة الدولة والقانون والمؤسسات ولن ولم تكن في يوم ما مكتب لاستجلاب زبائن او استجداء دعاوى او اساءة استخدام المهنة. ......
#مسارات
#قانونية
#مضرة
#بالمهنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759823