عبد اللطيف بن سالم : - الهامشية -
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم الهامشية : ما المقصود تُرى ب" الهامشية " هذه الكلمة التي انتشرت كثيرا في أوروبا في الستينات من القرن الماضي وكان مفكروهم يخافون منها باعتبارها مظهرا لتردي أوضاعهم التربوية والأخلاقية في تلك المرحلة التي كانت فيها الفلسفة الوجودية عند أغلب الشباب هي الطاغية على عقولهم وكانما هي دعوة رسمية للهامشية واللامبالاة وهي في الحقيقة ليست كذلك عند الفهم الصحيح لها وهاهي قد صارت متداولة اليوم كثيرا بيننا والتي كثيرا ما نصف بها الشباب بالخصوص استنكارا وتأسّفا . أليست الهامشية هذه هي حالة المرء كبيرا أو صغيرا امرأة أو رجلا عندما لا يكون مزودا بثقافة كافية أو بالتربية اللازمة ويكون خاوي الوطاب خفيفا كريشة في مهب الرياح أو هو كزبد البحر الذي يذهب جُفاء وليس فيه ما ينفع به نفسه أو ينفع الناس ويجعله ماكثا في الأرض ؟ إن مثل هذا الشخص الفارغ الوطاب لا يكون بوعيه على صلة كافية بما يجري له وبما يجري حوله وكأنما هو لا يعلم عن أمره شيئا ولا علم له بما قد يحاك ضده ،إنه في الحياة عادة ما يُستهلك حتى يهلك وذلك ما تخطط له العولمة منذ أن ظهرت إذ يمكن استقطابه في أي اتجاه وحتى في مجال الإرهاب لأنه ليس له أيّ سلاح يدافع به عن نفسه ولأنه لا يعتمد في حياته على أية مبادئ أو أسس ثابتة يمكن أن تقيه من شر غيره ولا يُضفي عل شخصه أي معنى يحدد به شخصيته في المجتمع ومثل هؤلاء الكثير في بلداننا في هذا الذي يسمى بالعالم الثالث من الدهماء والغوغائيين الذين لا يقرؤون لأي شيء حسابا أبدا وهم في الغالب من الأمّيين أو من المتسرّبين من المدارس في المراحل الأولى من العمر . فالقضية إذن قضية تربية وتعليم إذ كلما انتشر الجهل في بلد انتشرت معه وتفشت فيه الهامشية وبالتالي فليس لأية فلسفة أن تكون سببا فيها . وللعلم فإن الهامشية هي الآن غاية النظام الامبريالي العالمي في الدول النامية من أجل تعطيل نموّها وإضعاف مستوى ذكائها حتى لا تتطور في أي مجال من مجالات الحياة المختلفة الاقتصادية منها والاجتماعية والثقافية وحتى لا تلقى منها بالتالي مواجهة قوية عند ما تريد القيام بالهيمنة عليها واستغلالها وذلك ما ترغب فيه دائما . ......
#الهامشية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736629
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم الهامشية : ما المقصود تُرى ب" الهامشية " هذه الكلمة التي انتشرت كثيرا في أوروبا في الستينات من القرن الماضي وكان مفكروهم يخافون منها باعتبارها مظهرا لتردي أوضاعهم التربوية والأخلاقية في تلك المرحلة التي كانت فيها الفلسفة الوجودية عند أغلب الشباب هي الطاغية على عقولهم وكانما هي دعوة رسمية للهامشية واللامبالاة وهي في الحقيقة ليست كذلك عند الفهم الصحيح لها وهاهي قد صارت متداولة اليوم كثيرا بيننا والتي كثيرا ما نصف بها الشباب بالخصوص استنكارا وتأسّفا . أليست الهامشية هذه هي حالة المرء كبيرا أو صغيرا امرأة أو رجلا عندما لا يكون مزودا بثقافة كافية أو بالتربية اللازمة ويكون خاوي الوطاب خفيفا كريشة في مهب الرياح أو هو كزبد البحر الذي يذهب جُفاء وليس فيه ما ينفع به نفسه أو ينفع الناس ويجعله ماكثا في الأرض ؟ إن مثل هذا الشخص الفارغ الوطاب لا يكون بوعيه على صلة كافية بما يجري له وبما يجري حوله وكأنما هو لا يعلم عن أمره شيئا ولا علم له بما قد يحاك ضده ،إنه في الحياة عادة ما يُستهلك حتى يهلك وذلك ما تخطط له العولمة منذ أن ظهرت إذ يمكن استقطابه في أي اتجاه وحتى في مجال الإرهاب لأنه ليس له أيّ سلاح يدافع به عن نفسه ولأنه لا يعتمد في حياته على أية مبادئ أو أسس ثابتة يمكن أن تقيه من شر غيره ولا يُضفي عل شخصه أي معنى يحدد به شخصيته في المجتمع ومثل هؤلاء الكثير في بلداننا في هذا الذي يسمى بالعالم الثالث من الدهماء والغوغائيين الذين لا يقرؤون لأي شيء حسابا أبدا وهم في الغالب من الأمّيين أو من المتسرّبين من المدارس في المراحل الأولى من العمر . فالقضية إذن قضية تربية وتعليم إذ كلما انتشر الجهل في بلد انتشرت معه وتفشت فيه الهامشية وبالتالي فليس لأية فلسفة أن تكون سببا فيها . وللعلم فإن الهامشية هي الآن غاية النظام الامبريالي العالمي في الدول النامية من أجل تعطيل نموّها وإضعاف مستوى ذكائها حتى لا تتطور في أي مجال من مجالات الحياة المختلفة الاقتصادية منها والاجتماعية والثقافية وحتى لا تلقى منها بالتالي مواجهة قوية عند ما تريد القيام بالهيمنة عليها واستغلالها وذلك ما ترغب فيه دائما . ......
#الهامشية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736629
الحوار المتمدن
عبد اللطيف بن سالم - - الهامشية -
عطا درغام : الجماعات الهامشية المنحرفة في تاريخ مصر الاجتماعي الحديث
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام تخترق هذه الدراسة " الجماعات الهامشية المنحرفة في تاريخ مصر الاجتماعي الحديث"للدكتور سيد عشماوي منطقة صعبة وحساسة في دراسة تاريخنا الحديث، لما هو مسكوت عنه أحيانًا في الدراسات العلمية ذات الصبغة التاريخية، تنظر بعين القلق علي بعض ظواهر عصرنا وبصفة خاصة تزايد الجماعات الهامشية أشكالًا وألوانًا علي ظاهرة البلطجة وانتشارها ترتد إلي الماضي وعلي وجه التحديد التاريخي الفترة التي تمتد من أواخر العصر المملوكي حتي البدايات الاولي لبناء دولة مصر محمد علين تستنطق ما هو مكتوب بين السطور لتلك الجماعات الهامشية والمهمشة المرتبطة بأعمال اللصوصية والسرقة والسلب والنهب.تصنفهم باللجوء في بعض الأحيان إلي المعاجم اللغوية المعاصرة والتي فيها من الثراء والوفرة والدلالة اللغوية التي أثرت هذه الدراسة، وتعدد وتباين المصطلحات والمفاهيم والتصورات،وهي وإن اختلفت من زمان لآخر ومن مكان إلي مكان. لكن يظل لها أصل واحد وفروع كثيرة.هذه الأفرع مرتبطة ببعضها أشد الارتباط بحيث .ولجأت هذه الدراسة إلي بعض الخطط والقواميس الجغرافية لتبين التواجد والانتشار المكاني لبعض هؤلاء ليس فقط في القاهرة وحاراتها البرانية وجباناتها، كما اكتشفت بعض الأماكن خارجها إلي هؤلاء مثل قرية الحرافشية بمديرية جرجا،وطوخ الحرامية،وكفر اللصوص (مديرية الشرقية). ومنشأة خلبوص.لم تقتصر هذه الدراسة علي السرد التاريخي الممل أحيانًا والمخل في أغلب الأحيان ، ولكنها بقدر المستطاع حاولت وضع هذه الجماعات في سياقها التاريخي، أوو بمعني أصح الربط بين نموهم وازديادهم في بعض الفترات بالأوضاع المجتمعة، خاصة السياسية والاقتصادية والاجتماعية.وركزت علي أن عنف هذه الجماعات كان مرتبطًا بشكل أو بآخر بعنف السلطة وتسلطها وتعسفها،، وتؤكد أن ثمة درجات من اللصوصية والسرقة قد تتفاوت بين الكبار والصغار، بين الأسافل وبين الأعالي.تستشهد بما ذكره الإبشيهي في ( المستطرف في كل فن مستظرف):" مر عمر بن عبيد بجماعة وقوف، فقال ما هذا؟ قيل السلطان يقطع سارقًا، فقال : لا إله إلا الله، سارق العلانية يقطع سارق السر!!" وتتذكر ما كتبه ابن إياس في ( بدائع الزهور في وقائع الدهور) في احداث رمضان سنة 942 ه أن" شخصًا من العثمانية كان في خان الخليلي ؛ فقبض علي شخص من العوام زعم وزعم أن سرق من جيبه أربعة أنصاف وأنه قبض علي يده في جيبه. طلع به إلي ملك الأمراء، أمر بقطع يده وعلقها علي رقبته وأشهره في القاهرة فتأسف الناس عليه كيف قطعت يده علي أربعة أنصاف، وقد راح ظلمًا" . تركز علي ظروف الفقر والإفقار ، الغلاء والوباء الذي نمت فيه هذه الجماعات وتزايدت وتركز علي أصحاب الحرف المتدنية ، أرباب الملاهي والمغاني حيث عشعشت بعض هذه الجماعات.وتركز الدراسة علي مسار بعض هذه الجماعات وهم النشالون واللصوص علي وجه التحديد لتنتقل من رؤية أحادية الجانب تنظر عمليات السرقة والسلب والنهب وقطع الطريق المرتبطة بهذه الجماعات إلي رؤية أخري تستكمل الوجه الآخر من العملة : رؤيا الدور العام السياسي الذي لعبته بعض هذه هذه الجماعات في تاريخ مصر الحديث حيث تم الالتقاء بين العوام وأولاد القرافة والأطراف والحارات البرانية هؤلاء وصفوا بالأسافل الأوغاش والأراذل الأوباش. ......
#الجماعات
#الهامشية
#المنحرفة
#تاريخ
#الاجتماعي
#الحديث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758501
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام تخترق هذه الدراسة " الجماعات الهامشية المنحرفة في تاريخ مصر الاجتماعي الحديث"للدكتور سيد عشماوي منطقة صعبة وحساسة في دراسة تاريخنا الحديث، لما هو مسكوت عنه أحيانًا في الدراسات العلمية ذات الصبغة التاريخية، تنظر بعين القلق علي بعض ظواهر عصرنا وبصفة خاصة تزايد الجماعات الهامشية أشكالًا وألوانًا علي ظاهرة البلطجة وانتشارها ترتد إلي الماضي وعلي وجه التحديد التاريخي الفترة التي تمتد من أواخر العصر المملوكي حتي البدايات الاولي لبناء دولة مصر محمد علين تستنطق ما هو مكتوب بين السطور لتلك الجماعات الهامشية والمهمشة المرتبطة بأعمال اللصوصية والسرقة والسلب والنهب.تصنفهم باللجوء في بعض الأحيان إلي المعاجم اللغوية المعاصرة والتي فيها من الثراء والوفرة والدلالة اللغوية التي أثرت هذه الدراسة، وتعدد وتباين المصطلحات والمفاهيم والتصورات،وهي وإن اختلفت من زمان لآخر ومن مكان إلي مكان. لكن يظل لها أصل واحد وفروع كثيرة.هذه الأفرع مرتبطة ببعضها أشد الارتباط بحيث .ولجأت هذه الدراسة إلي بعض الخطط والقواميس الجغرافية لتبين التواجد والانتشار المكاني لبعض هؤلاء ليس فقط في القاهرة وحاراتها البرانية وجباناتها، كما اكتشفت بعض الأماكن خارجها إلي هؤلاء مثل قرية الحرافشية بمديرية جرجا،وطوخ الحرامية،وكفر اللصوص (مديرية الشرقية). ومنشأة خلبوص.لم تقتصر هذه الدراسة علي السرد التاريخي الممل أحيانًا والمخل في أغلب الأحيان ، ولكنها بقدر المستطاع حاولت وضع هذه الجماعات في سياقها التاريخي، أوو بمعني أصح الربط بين نموهم وازديادهم في بعض الفترات بالأوضاع المجتمعة، خاصة السياسية والاقتصادية والاجتماعية.وركزت علي أن عنف هذه الجماعات كان مرتبطًا بشكل أو بآخر بعنف السلطة وتسلطها وتعسفها،، وتؤكد أن ثمة درجات من اللصوصية والسرقة قد تتفاوت بين الكبار والصغار، بين الأسافل وبين الأعالي.تستشهد بما ذكره الإبشيهي في ( المستطرف في كل فن مستظرف):" مر عمر بن عبيد بجماعة وقوف، فقال ما هذا؟ قيل السلطان يقطع سارقًا، فقال : لا إله إلا الله، سارق العلانية يقطع سارق السر!!" وتتذكر ما كتبه ابن إياس في ( بدائع الزهور في وقائع الدهور) في احداث رمضان سنة 942 ه أن" شخصًا من العثمانية كان في خان الخليلي ؛ فقبض علي شخص من العوام زعم وزعم أن سرق من جيبه أربعة أنصاف وأنه قبض علي يده في جيبه. طلع به إلي ملك الأمراء، أمر بقطع يده وعلقها علي رقبته وأشهره في القاهرة فتأسف الناس عليه كيف قطعت يده علي أربعة أنصاف، وقد راح ظلمًا" . تركز علي ظروف الفقر والإفقار ، الغلاء والوباء الذي نمت فيه هذه الجماعات وتزايدت وتركز علي أصحاب الحرف المتدنية ، أرباب الملاهي والمغاني حيث عشعشت بعض هذه الجماعات.وتركز الدراسة علي مسار بعض هذه الجماعات وهم النشالون واللصوص علي وجه التحديد لتنتقل من رؤية أحادية الجانب تنظر عمليات السرقة والسلب والنهب وقطع الطريق المرتبطة بهذه الجماعات إلي رؤية أخري تستكمل الوجه الآخر من العملة : رؤيا الدور العام السياسي الذي لعبته بعض هذه هذه الجماعات في تاريخ مصر الحديث حيث تم الالتقاء بين العوام وأولاد القرافة والأطراف والحارات البرانية هؤلاء وصفوا بالأسافل الأوغاش والأراذل الأوباش. ......
#الجماعات
#الهامشية
#المنحرفة
#تاريخ
#الاجتماعي
#الحديث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758501
الحوار المتمدن
عطا درغام - الجماعات الهامشية المنحرفة في تاريخ مصر الاجتماعي الحديث