حسن مدن : نساء على دروب غير مطروقة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن خصوم ومنتقدو نوال السعداوي ليسوا قلة، فهي كانت هدفاً لسهام معارضيها، بمن فيهم بعض من يتفقون معها، ولكنهم يأخذون عليها ما يحسبونه غلواً منها، ولكن عدد مناصريها، خاصة من النساء، في مختلف البلدان العربية ليسوا قلة أيضاً، وأظهرت ردود الفعل بعد وفاتها، قبل يومين، هذا الانقسام في الموقف من شخصها وآرائها.هذا شأن كل الشخصيات الإشكالية في أي مجتمع، وتوخياً للدقة علينا أن نقول هذه حال الشخصيات التي تقارب القضايا الإشكالية، برؤية مختلفة غير معتادة، فلا بد أن يختلف في أمرها المختلفون، وتاريخنا الثقافي والفكري العربي حافل بمثل هذه الشخصيات، وحسبنا هنا أن نذكر اسم طه حسين، كمثال، فما بالنا بالأمر حين تكون الشخصية المثيرة للجدل امرأة، كما هي حال السعداوي التي تحسب لها جسارتها في اقتحام المسكوت عنه دون وجل أو خوف.ما يحسبه خصوم ومنتقدو نوال السعداوي غلواً وخروجاً على الثوابت هو نفسه ما يحسبه مريدوها جرأة واقتحاماً للتابوهات التي يجب مقاربتها، خاصة عندما يتعلق الأمر بقضية المرأة في مجتمعاتنا العربية، وجميعنا يعلم أن تناول هذه القضية بمنظور مختلف، لم يبدأ بنوال السعداوي، وحسبنا هنا أن نذكر كتابي قاسم أمين: «تحرير المرأة» (1899)، و«المرأة الجديدة» (1901)، وكذلك كتاب «امرأتنا في الشريعة والمجتمع» الصادر في عام 1930، للتونسي الطاهر حداد، خريج جامع الزيتونة، والذي نال في حينه إعجاب طه حسين، حتى قال عن مؤلفه: «لقد سبق هذا الفتى قومه بقرنين».ويعرف تاريخ مصر نساء رائدات شجاعات اقتحمن دروباً غير مطروقة محفوفة بالمخاطر، بينهن سيزا نبراوي، هدى شعراوي، نبوية موسى، وفي فيلم أعدّته الأديبة إنعام كجه جي عن حياة أول وزيرة في العالم العربي الطبيبة العراقية نزيهة الدليمي، التي توفيت، وحيدة، في صقيع المنفى، نفاجأ بجرأة وإقدام هذه المرأة، التي حكت في الفيلم أنها استقلت حافلة النقل العام، متوجهة إلى القصر الجمهوري في بغداد، حين استدعاها أول رئيس للجمهورية، عبدالكريم قاسم، ليبلغها بأنه اختارها لتصبح أول امرأة وزيرة في البلاد.على خطى هؤلاء سارت نوال السعداوي، الطبيبة بدورها، ولكنها جمعت بين الأدب والطب ووظفتهما في مقارعة كل ما تعدّه معيقاً لتقدّم المرأة ومساواتها بالرجل، غير آبهة بالتحديات، وأصدرت عشرات الكتب، تُرجم بعضها للغات أجنبية، بينها: «مذكرات طبيبة» عام 1960، و«مذكرات في سجن النساء»، ومسرحية «الزرقاء»، ورواية «سقوط الإمام» عام 1987، و«أوراق حياتي» عام 2000. ومن رواياتها أيضاً «امرأة عند نقطة الصفر» المستوحاة من قصة حقيقة لامرأة التقتها وكانت تواجه عقوبة الإعدام. ......
#نساء
#دروب
#مطروقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713147

علي موللا نعسان : دروب الصبر
#الحوار_المتمدن
#علي_موللا_نعسان جَفا البِلادَ عُيونٌ صابَها رَمَدٌ إذ هاجَها شَوْكُ غَدْرٍ حاطَ مَرقَدَها و شَلَّ حَيْصَ الأذى عَنْها قَذى كَدَرٍ قَدْ شاكَهُ لُغْزُ بؤسٍ باتَ يُرْشِدُها و الرُّوحُ هلَّتْ تُعادي وعكةً جَحَدَتْ على عُرىً لَفظَ أَنفاسٍ تُرَدِّدُها وَ النَّفْسُ هامَتْ على طِلاوَةٍ في عُنُقٍ يُسامِرُ الوَجْدَ و الإحساسُ يَمْرُدُها وَ العَيْنُ زاغَتْ عَن الأَوْهامِ في تُرَبٍ تُداعِبُ الوَعْدَ و الأَضفارَ في يَدِها عَيْشٌ تَجَلّى عَلى حُلْمٍ رَوى حِكَماً تُوامِقُ العَقْلَ و المَرْحى لِمُنْجِدِها يَرْقَى إليها جمالٌ في حُضورِ نَدىً يُهامسُ الشَّتْلةَ المُثلى بِسُؤْدُدِها وَ الوجْدُ حَنَّ إلى كياسَةٍ غَمَرَتْ طُيوبَ شوقٍ إلى زُلفى تُخَلِّدُها وَ العقلُ شنَّ على أَوْهامِ مأْرِبِها شرارةً حاصرَتْ أحْلامَ مَوقِدِها تاهتْ صَحارى نُهى فِكْر ٍعلى مَدَرٍ مِثْلَ الجِمالِ رَسَتْ في عُقْرِ مِرْبَدِها تُساحِنُ المَجْدَ و الأنسابَ قاطبةً نَحْو الرَّدى في عُرى زَرْدٍ يُقَيِّدُها و الذُّعْرُ قَدْ هاجَهُ نَبْضُ الشُّعورِ على عُمْقِ المَشاهِدِ في مَنْفى يُشَرِّدُها و الصَّبرُ هَزَّ مَزايا مُرْتجى سَعْدٍ و الفِكْرُ وشَّى على ما بثَّهُ مْقْصَدَها أعتى الوباءُ ديارَ الكَوْنِ في حَزَنٍ و نابَ عنْ زُهْدِ نَفْسٍ ما يُهَدِّدُها و الغَدْرُ حابى مَطايا وَحْشَةٍ جَثَمَتْ و القَبْرُ أغرى عُرى مَشْفى يُضَمِّدُها قد أشْجَبَ القَلَقُ الساري هُدى دِعَةٍ وتاهَ عَنْ حِكْمةٍ ما قد يعي غَدَها ففي المدائِنِ أوجاعٌ رَمَتْ سَقَماً و في القُرى هاجَمَتْ ما كان يَجْحَدُها قدْ قُلْتُ حِينَ توالى الدَّمْعُ في نُقَبٍ مَنْ ذا الذي يَصْنَعُ الحُسْنى فَيُرْشِدُها إذ نابَ عنْ شَجْوِ روحٍ ما يُحَفِّزُها و النَّفْسُ ثارَتْ على بُغْضٍ يُهَدِّدُها  سَيَسْعِفُ الخالِقُ الباري قُرى أَملٍَ قد هُجِّرَتْ بِرحْمةِ آياتٍ تُؤَيِّدُها صَبْراً على صَبْوةِ الأَشْجانِ إنَّ لَها عُقْبى على شَجْبِ نُضْجٍ في تأَبْجُدِها فالأَرْضُ في وَسَطِ الآلامِ قَدْ غَمَطَتْ جُرْحَ الحِمى في بَرىً أضْنى تَأَسُّدَها هبَّتْ ذِئابُ دُجى لَيْلٍ عَلى صَخَبٍ إِذْ هاجَها فَجْرُ يومٍ جاسَ مِحْصَدَها فهاجَمَتْ تقْتفي عَبْرَ المَدى زُمَراً مِثْلَ اللُّصوصِ تَمي في ساحِ مَرْصَدِها و قَدْ توانى الضَّنى في ردعِ مِخْلَبِها حيالَ جأشٍ وَعى شَأواً لمَشْهَدِها قَدْ أجْفَلَ الكاهِلَ الراسي عُرى جَلَدٍ يَمْضي ......
#دروب
#الصبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724198

حميد طولست : مجرد تيهٍ في دروب الانتخابات المغربية القادمة ؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست بعد أسابيع قليل سيكون المواطن المغربي على موعد- انتخاب أعضاء خامس برلمان في عهد الملك محمد السادس، وتجديد المجالس البلدية والجهوية -مع الانتخابات التي وإن تعددت أشكالها وألوانها ومسمياتها ، فتبقى صناديقها في الدول الديمقراطية الوسيلة المشروعة للوصول للسلطة لحل المشاكل والازمات التي تعترض البلدان ، والفرصة السانحة لمراجعة ونقد البرامج والتباري على الخطط المستقبلية التي تهم تغيير وتبديل واقع المواطن نحو الأفضل والأحسن ، في مجالات الصحة والتعليم والشغل وتكافؤ الفرص والمساواة أمام القانون، والتي لا تعدو في البلاد المتخلفة اللاديمقراطية ، غير لعبة عبثية بدون مصداقية ، يشكل فيها النفاق السياسي البضاعة الرائجة والأداة الفعالة في خداع الجماهير والرأي العام وتدجين الناخب بالشعارات البراقة الكاذبة التي تضفي المشروعية على التلاعب بمصائر البلدان والشعوب ، خدمة للأجندات الخاصة والمصالح الشخصية ، التي يستغل غالبية المترشحين لتحقيقها ، ضعف القدرة القرائية النقدية لدى الناخب ، وعدم امتلاكه لذاكرة تحليلية تأويلية ، تؤهله لتفكيك المشهد السياسي واستنباط العبر واستخلاص الدروس المساعدة على تدارك أخطاء تجاربه الانتخابية السابقة ، وتجعله يصحو من غفوته ، فلا تنطلي عليه حيل الانتخابات وخُدع مرتزقتها الذين اخذت أكاذيبهم وتلاعباتهم وتظليلاتهم السافرة وغواياتهم المفضوحة ، منحدرا خطيرا في زرع التشكيك والتيئيس في ذهنية المواطن ، بغية جعله يخفق في التعرف على من يصدقه القول ، ومن يكذب وينافق ، فلا يرتكب الأخطاء الانتخابية السابقة ذاتها ، ولا ينتخب نفس النخب الجاهلة المتخلفة المشغولة بمصالحها التي لا مكان فيها لحماية المواطن وتحسين أوضاعه ، والتي لا تؤرقها حمايته وتحسين أوضاعه ، ولا تهمها معاناته وعذاباته مع الغلاء الفاحش، والفقر المدقع، والجهل المقيث، والتهميش والإقصاء ، بقدر ما تحركها الدوافع المصلحية الصرفة ، ويمنح ثقته للنخب الوطنية المستنيرة من الطاقات والكوادر الوطنية المخلصة ، التي تزخر بها البلد ، والقادرة على النهوض بها من كبواتها، ويساعها على إستئناف مسيرتها النمائية والحضارية ، لأنه –كما يقال- من المسلمات أن الشعوب التي تنتخب نخبا وطنية كفأة ، تفلح في تجاوز محنها ، بينما تلك التي تولي أمرها لجهلاء مشوهي الوعي يعوزهم الولاء الوطني ، فإنها تغرق في ما يبدعونه لها من مصائب .ــــــــــ وإني هنا أدعو الله العلي القدير أن يُهيّئ للمغرب في كل مواقعٍ المسؤولية ، العناصر الصالحة من مواطنينه الصادقين المراعين لمصلحة البلاد العليا، التي تضمنتها برنامج همالانتخابية المهنية والموضوعية ، إلى جانب إنجازاتهم السابقة ورآئهم التطويرية المستقبلية ، وبيان عناصر الكفاءة التي تؤهلهم لشغل المقعد الذي ترشحوا له ، أو للاستمرار فيه والذين أتمنى لهم كل التوفيق .فكن أيها الناخب الفاضل يقظا وحذرا من التمويه العاطفي المستغل للدين والطائفة والإثنية والجهوية والمناطقية ، وغيرها من وسائل العهر الانتخابي ، التي تلعب عليها الأحزاب بعد المفلسة ، كمدخل سريع وفعال لمشاعر الناس ؛ فلا تمنح صوتك لقرد يبيعه مقابل موزة تلفة، ولا لكلب ، يبيعه بعظمة نثنة لا لحم فيها. حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو ......
#مجرد
#تيهٍ
#دروب
#الانتخابات
#المغربية
#القادمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725965

علي موللا نعسان : دُروبُ الرُّوح
#الحوار_المتمدن
#علي_موللا_نعسان في هَدْأةِ الليلِ كم أَنْفَضْتُ أجْنِحَةً نَمَتْ بخفرِ عُرى وَجْدي و أنْفاسي و رحتُ بينَ نوايا الفِكْرِ أَرْشُدُها إلى حَنايا الفُؤادِ الوامقِ الراسي فَجالَ طَيْفُ أليفٍ كُنْتُ أرقبُهُ يهتابهُ السَّعْدُ مَفتوناً بِخَلَّاسِ ضوءٌ سبى في الدُّجى عقلاً و طُهْرَ مُنى سبُحانَ من هَذَّبَ الكِرْدانَ بالماسِ شدتْ على نخلةٍ أصواتُ قُبَّرَتي فَأطْرَبَتْ في النُّهى بَوْحَ الصَّدى الآسي و هاجَ وَجْهُ بلادٍ كنتُ أسْكُنُها يَلْتاعُها العَقْلُ مُشْتاقاً بِنِبْراسِ و روحُ مَبْسَمِها قد أغدقَتْ أملاً يُضْفي جمالاً أثار الجَوْسَ في الناسِ هرعتُ في لثمِها عبرَ الدُّجى ولِهاً و رُمتُ بالوَعْسِ أفديها بإحساسي فأومأَتْ لي بغمزِ العينِ راغبةً ترجو الوئامَ و سؤلاً للهوى الجاسي أين الدِّيارُ التي أغْشى النَّوى غدَها و ضامَها من عثا أحلامَ نَوَّاسِ أين اليقينُ الذي قد حاس أفئدَةً تصبو إلى مِنْحَةٍ منْ قَدِّ ميَّاسِ يا لوعة الروحِ إن النفسَّ قَدْ هجرتْ مَشاعِراً زَهِدتْ عن شرِّ خَنّاسِ إذ حاكَ إرهاصَها صَبْرٌ وشى يَدَها تألقاً في الرؤى يسمو بمِرداسِ أينَ ابتسامةُ طفلٍ كان يمْنَحُنا طُهراً يُحيلُ لنا مرحىً بأكداسِ أينَ الترابُ الذي أثْرى عُرى وَطَنٍ حابى تُخومَ الهدى شوقاً لأعْراسِ يا صيحةَ العَقْلِ إن الرُّوحَ قَدْ غَمَرَتْ عواطِفاً وقَرَتْ في عَقْدِ ألْماسِ إلْهامُها قَدْ سبى في سَعْيهِ شَغَفاً وَعى بِفِكرٍ رُؤى حِلْمي و أطراسي أخلاقُها قَدْ مضتْ في رُشْدِها قُدُماً بوَصلِ شوقٍ سبى أطيابَ أغراسي إنْ أَوْعَزَتْ نحو فَضْلٍ لَمَّ حكمتَها زادَتْ على غِبْطَةٍ إصرارَ هَوَّاسِ و ارتادتِ الكونَ عبر الهَجْر ِفي وَرَسٍ ساهى سهامَ الهوى فيها بأقواسِ راحتْ تواسي كحيلَ العينِ في عَتَبٍ يسمو على قيمٍ في جيدِها الماسي و قَدْ تَجَلَّتْ بشَعْرٍ هاجَهُ شممٌ أضحى على جَسَدٍ في العِطْرِ غطَّاسِ يُوامِقُ الروحَ في عزفٍ على وترٍ طلا عُرى بوحِ أشعارٍ بإحساسِ زاغَ عنْ بصري منْ كانَ يُؤْرِقُها عَبْرَ الدُّجى في الورى مِنْ عِطْرِ حِلَّاسِ ورحتُ نحو سياجِ الروضِ أسألُها أين الطريقُ الذي ما خلتُهُ راسي و أرضُها قد بدتْ جولانَ أمزجةٍ تُضفي ميولاً تَوَشَّى في برى السَّاسِ أفضي إليها شعوراً حاسَ أورِدَتي و شلَّ فكراً سبى وجدانهُ أغراسي أرنو إليها و خوضُ الشوقَ يأخذُني إلى مُتون الحِمى في حُزنهِ القاسي عينانِ فيهما طُهْرٌ و خيرُ سُوى سبحانَ منْ هَذَّبَ الأقدارَ في الناسِ تاهَتْ عن القلبِ مَنْ كانت فضائِلُها عبرَ الجنى في برىً تُعطى بأكْداسِ و صارَ جُرْحُ الورى يُضْني النُّهى تَعِباً من العوادي على أجواءِ أغْراسي إنَّ الحياةَ و إنْ أعْتَتْ صُوى تُرَبٍ فالصَّبْرُ ما ......
#دُروبُ
#الرُّوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727298

علي موللا نعسان : دروب الحكمة و الإبداع
#الحوار_المتمدن
#علي_موللا_نعسان هذه القصيدة عبارة عن دراما تصويرية شعرية و فانتازيا تشويقية ذات طابع اجتماعي فلسفي مفعم بالتشويق الحسي التاريخي و المستمد من شخصيات دينية ،فلسفية و إنسانية تحظى بالشكيمة الأخلاقية و المعرفية في متون الذاكرة البشرية و التي تتسم  بالتخيل الإبداعي لمواقف إنسانية رومانسية، فكرية و فلسفية ذات إرهاصات ترفل بالعزيمة و الصبر تجاه ظروف الحياة و المجتمع الإنساني المتسربل بفكرة التشبث بأرض الوطن و تراث الآباء و الأجداد و جموح الفكر الحضاري العاصف و الممزوج بإحساس النقاء والطهر في استمرار متحفز للثبات على قيم الأخلاق و عبقرية الفكر المبدع و الحكمة الرشيدة في إرساء حقيقة الوجدان و الوجود على ضوء منارة الأخلاق و المعرفة التي نسعى إليها جاهدين في إضفاء غايات نبيلة تحقق السعادة و الأمان و الازدهار دُروبُ الحكمةِ و الابداع في وَهْدةِ الجوِّ الحَصيفِ المُرتَجى نَمَتْ بِعُقرِ الدارِ أقْدارُ السُّوى و قد أطلَّتْ مِنْ حِجا أرضِ الشَّرى و أجحدَتْ في درْبها عَزماً خوى و هاجرتْ في طُهرِ عَقْلٍ ماجِدٍ و أشهدَتْ في سَعْفِها وَعْظاً هوى حَثّّ الخُطى في لهفةٍ عبر الفِدى في دحرِ ظلماتٍ مضتْ عَبْرَ الشَّوى و قَدْ تَجَلَّتْ في وَدىً خافتْهُ قُرىً أضحتْ على جأشٍ وعى ما يُكْتوى فَرُحْتُ نَحْوَ الطُّورِ أجاري ما جرى على تُرابِ الشَّجْبِ فيما يُهتوى و قدْ جَلَتْ روحي عُرىً حابَتْ رؤى حُلْمٍ تراءى يَقْتَفي ما يُقْتَوى و رُمتُ بالفِكْرِ الصَّفيِّ المنتقى كرامةً لاحَتْ عَلى سِفْرِ الصُّوى فاقتادَ وَجْدي شَغَفٌ أهدى النُّهى في حكمةٍ صَبْراً شكا غَدْرَ النَّوى و الشوقُ زكَّى موْطِناً قد حابهُ كما جموحُ الوَعْدِ قدْ لاسَ الهَوى هرعتُ في لثمِ الجدا أعْطي الوفا قوتاً على صِدْقٍ يُساجي ما دوى و قد سَرَتْ روحُ السُّها ملتاعةً تقتادُ وَجْهاً عازِماً في ما نوى تهذِّبُ الأجفانَ في غمزٍ قَنا إرعاسُها وَجْفاً شبا ما قدْ روى فَأوشجتْ صدراً عراهُ رونقٌ قد جادَهُ رعشٌ أصابَ المُلتوى مضيتُ في دربِ الهُدى مذْ شاقني أمْرٌ يُواسي في الضُّحى همَّاً أوى أوامق الإبداعَ في حقلِ الرِّضا إذ شاكني قهرٌ دَهى مسعى القُوى و سِرْتُ نحو الحقِّ أبغي نُصْحَهُ أين ترابُ الرُّشدِ من لحدٍ ثوى ؟ ضوءٌ أعزَّ الشمسَ في أرضِ الحِمى سبحانَ من أعطى البرى إرْثاً غوى و مِنْ جنى شأوٍ رعى ما حاسَهُ عِطْرُ المُنى شوقاً إلى ما يُعْتوى في كَرْمِ عَدْلٍ قد درى ما حاطَهُ من غفلةِ الأذْهانِ عن ساحِ السُّوى إذ أنَّ عينَ اللهِ قد ساقَتْ منىً عبرَ السَّما للقلبِ طُهراً ارتوى فأغْدَقَتْ كُحْلاً على عينٍ هبَتْ جودَ المساعي مُهجَةً لا تُنز ......
#دروب
#الحكمة
#الإبداع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733311

محمد علي سليمان : دروب الابداع: الروائي وشخصياته
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان الشخصيات هي من يدفع الرواية إلى الأمام _ شينوا أتشيبي.في البداية لا بد من التذكير بكتاب " أبطال الرواية الحقيقيون " للكاتب باتريك بيسنو، وهو يسعى خلف شخصيات الروايات، حيث يحق التساؤل: من أين يأتي الكاتب بأبطال رواياته، وهكذا انطلق الكاتب يبحث في الوثائق التاريخية عن تلك الشخصيات المغمورة أو الحقيقية الذين تقاطعوا مع مخيلة الروائيين حيث استلهموا أحداثاً حقيقية أو شخصيات حقيقة وحولوها إلى أبطال رواياتهم. ولا بد من القول إن النقاد قد كتبوا الكثير عن علاقة الروائيين بشخصياتهم الأدبية باعتبار أن الكاتب لا يخلق من عدم ويستخدم حياته الشخصية في كتبه، وطرحت الأسئلة: كيف يوجد الكاتب الشخصية الأدبية، كم من الشخصية الأدبية يعبر عن ذات الروائي، ومعروف قول فلوبير " مدام بوفاري هي أنا " وقال حليم بركات " طائر الحوم هو أنا ". وكما يقول الروائي يوسا " إن القصص متجذرة في حياة أولئك الذين يكتبونها "، وما رواية " البحث عن الزمن الضائع " إلا خير مثال عن ارتباط شخصية الرواية بشخصية الكاتب. ويقول همنغواي حول واقعية شخصياته " بالطبع ليست كذلك، بعضها من الحياة الواقعية. ولكنك في الغالب تبتكر شخصيات من خلال معرفتك بالناس وفهمك لهم وتعاملك معهم ". ولكن إيريس مردوخ تقول " لا أظن أن لدي أي ميول لإسقاط سيرتي الذاتية على ما أكتب ". ورغم أن كثيراً من النقاد يرفضون ربط الروائي بشخصياته الأدبية، وأن الروائي يستمد أعماله الأدبية من الواقع، وكما يقول نجيب محفوظ " الشخصية الروائية = شخصية طبيعية + المؤلف ". وبشكل عام يمكن القول، اعتماداً على نقاد الأدب، أن العمل الأدبي يبدأ من أفكار عامة تتجسد في شخصيات أو من شخصيات تتجسد في أفكار عامة، أو من بنية اجتماعية تتجسد في شخصيات، أو من قطاع اجتماعي يتجسد في عمل أدبي. ولا بد من القول إن هناك من الكتاب من لا يعرف أحد من أين يستمد شخصياته، مثل تشيكوف، وعلى رأي كوبرين " من أين يستمد شخصياته؟ وأين كان يجد ملاحظاته ومقارناته؟ وأين صاغ لغته الرائعة، الوحيدة في الأدب الروسي؟ إنه لم يبح ولم يكشف لأحد أبداً عن دروب إبداعه ". لكن هناك كتاب كثيرين كانوا يتكلمون عن شخصياتهم، ودروب إبداعهم. كما أن هناك روائيين يبدون وكأنهم يلعبون ضد شخصياتهم، فالكاتب يمكن أن يعتم السماء عندما تناضل إحدى شخصياته من أدل الحياة. ويتابع أرنولد كيتل عن هاردي " إن دنيا رواياته قدرية ملطفة قليلاً لتلبي مقتضيات المأساة ". وهناك روائيون لا يدفعون شخصياتهم إلى حدها الأقصى لأنهم يفتقرون إلى الشجاعة مثل غولسورزي. كما أن لورنس لا يهمه من شخصياته الإنسان الاجتماعي، بل سبعة أثمان جليد الشخص الذي لا يرى أبداً كما يقول ولتر آلن. ويمكن من خلال ما كتب النقاد عن علاقة الكاتب بشخصياته أن نقسم الروائيين إلى أربعة أقسام كما يلي:1 _ من الروائيين الذين ينطلق عملهم الأدبي من أفكار عامة الكاتب الروسي ديستويفسكي، وهو يقول عن روايته " المراهق ": إن فكرة الانحلال قائمة في كل شيء، إذ أن كل شيء مشتت ومنفصل وليس هناك أية وشائج لا في الأسرة الروسية وحسب بل وحتى ولا بين الناس، حتى الأطفال منفصلون. الانحلال هو الفكرة الرئيسية في هذه الرواية ". ومثله أيضاً الكاتب الفرنسي أراغون الذي يقول " لست، في حقيقة الأمر، روائياً كما يجب.. فالقضية عندي دائماً قضية أفكار أحاول أن أجسدها وأعطيها وجهاً ".2 _ من الروائيين الذين ينطلق عملهم الأدبي من شخصية واقعية، عبر خبر في جريدة عن تلك الشخصية ديستويفسكي في " الجريمة والعقاب " ونجيب محفوظ في " اللص والكلاب "، وأيضاً تورجنيف، وهو يقول عن روايته " الآبا ......
#دروب
#الابداع:
#الروائي
#وشخصياته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736377

سالم الياس مدالو : في دروب المتاهة نضرم النار
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو نحن نزوقمرايا اهتماماتنابالعطر الباذخوبالرؤى البنفسجيةونمضي صوبصوامعامالناواحلامناوقرب ينابيع قلوبنا نحن العشاقنزرع النرجسالاقحوانوالبنفسجوندعوا كل اطبارالكون كلفراشاتهلنغني معا اغنيةالبرق والريحواغنية المطرونضرم النارفي دروب المتاهةلنسيرمعا في طرقمن الفضة البيضاءوالماس صوبحدائق اجنحةعصافيرهاويماماتهاشفق ازرققوس قزح اخضروهالة قمر . ......
#دروب
#المتاهة
#نضرم
#النار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737221

سميح مسعود : سميح مسعود على دروب الأندلس
#الحوار_المتمدن
#سميح_مسعود بقلم : سليم النجاركنتُ أمامَ مؤلف الكتاب ومبدعه وجهاً لوجه في عمّان ، وكنت سعيداً بالتعرف على هذا المنتمي حتى النخاع لفلسطينيته... و في" على دروب الأندلس" الصادر عن"الآن ناشرون وموزعون"2018. يجيدُ مسعود العناق الساخن، والإبتسامة المتفجرة ريحاناً وأماناً وحميمية، باحثاً عن علاقات صباحيةٍ في كل مكانٍ تطؤه قدماه :"رفع سحر الحديث الجاري من آماد خيالاتي، حلقتُ أبعدَ وأبعد في أطراف مدينة قرطبة، باحثاً عن المكان الذي طار منه عباس بن فرناس، وفي لحظة أفقت من تخيلاتي على صوت محمود، وهو يذكرني بأنّ الوقت يمضي بسرعة، ولا بد من مواصلة السفر إلى قادش." (ص173).بدا لي أن سميح مسعود سعيدٌ بهذا العمل العربي الجريء الذي تصبحُ فيه الأفكار أوطاناً جديدة ويستطيع المبدع من خلاله أن يحكم التاريخ، ويعيد صياغته، ويضع له أبجديةً جديدةً، بل ويؤثر من خلال الكتابة في التاريخ، بحسب تعبير سارتر... والهدفُ هو الرقيّ بإنسان المكان:" بدأتُ يومي في هذا الصباح بالمشي باتجاه ساحة الفنا، وسرعان ما وصلت شارع الأمير رشيد، واستأنفت فيه المشي، وبعد فترة قصيرة وصلت الى شارع اليرموك، ومنه انحرفت إلى شارع القصور، ثم واصلت المشي ببطء إلى أن وصلت ساحة " الفنا" القلب النابض لمدينة مراكش للفرجة والترفيه، التي تعتبر واحدة من أهم الساحات في العالم." (ص 65).أقام مسعود كرنفالات دائمة للكلمات في"على دروب الأندلس" يعد أن توفرت له الجرأة والشجاعة وهما وفقاً لباولو كويلو، ( الفضيلة الكبرى لمن يبحث عن لغة العالم) فقد كان مسعود جريئاً وهو ينثر ورودَ العالم، لا يستحدث له لغة وأحلاماً وحسب، إنما ليرسمُ الصورة الفضلى، ولكن هذه المرة بدموع الشمس، وأنين الأرض الظامئة إلى ظل الشجر الآمن:" مضى الوقت بطيئاً، وقررت إشغال وقتي بالقراءة... وفي الحال أخذت أقرأ رواية" علي : قصة رجل مستقيم" للروائي الفلسطيني حسين ياسين، كنت قد وضعتها في حقيبة حاسوبي، وفوجئت أنها تدور حول مناضل أممي فلسطيني إسمه علي عبد لخالق تطوع في عام 1937، للقتال في صفوف الجمهوريين ضد الفاشية،وقد حارب ببسالة حتى سقط شهيداً في أرض العركة، وتم دفنه في إسبانيا." (ص52.)وبقدر ما بي من ظمأ للقراءة – الحلم، أحسست أنني بقراءة" على دروب الأندلس" ارتوي لفرادة سميح مسعود في أسلوبه التلقائي الشاعري، وجرأته في سبر مكامن الذات الجريحة:" وبعد فترة وجيزة توقفت أمام محل ضخم للعطور اسمه "بانيو دي لوس للعطور" دخلته لابتياع بعض حاجتي، أثارتني ضخامته وكثرة المتسوقين فيه ، وكثرة باعته، اهدتيت بسرعة إلى ما أريده، ولكنني تفاجأت عندما وجدت ما يشير إلى وجود صابون نابلسي معروض للبيع فيه، اتجهت إلى قصم الصابون ووجدت ما يؤكد ذلك، آخذت قطعة ووجدت أنها من منتوجات مدينة نابلس الفلسطينية، المعروفة بانتاج الصابون من زيت الزيتون، كما وجدت على غلاف القطعة ما يثبت جودتها بشهادة مختبرات إسبانية. ابتعت قطعاً من الصابون النابلسي، واتجهت إلى الشخص المسؤول، وعبرت له عن اهتمامي لما وجدته لديهم من منتوجات بلادي، استقبلني بحفاوة، وأعلمني أنّ ما يقومون به عبارة عن دعم يقدمونه لأهل فلسطين عن طيب خاطر."(ص 285.)هنا جمرُ المكان المتوقد... حيث وُلد (العربي) في أحضان (الأندلس) ، وتكون في رحم (غرناطة) وبمباركة الجد( عبد الرحمن الداخل).الهموم واحزان المكان توقظ في الفتى الحالم هواجس الرحيل... لا لآجل الغياب، بل لآجل الحضور حين يسقط من ذاكرة الهامش والإهمال وأنياب الواقع، إلى أن يصبح عنوان الندى والورد والحلم في حدائق الوجود:" استساغ "عدنان" هذا الجانب من حديثي، وقال بص ......
#سميح
#مسعود
#دروب
#الأندلس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738456

ناس حدهوم أحمد : تائه في دروب الذاكرة - تأليف محمد الشنتوف .
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد تائه في دروب الذاكرة -من تأليف الصديق العزيز المحترم الأستاذ الفاضل السي محمد الشنتوف - صدر حديثا لصديقي المحترم هذا الكتاب وهو عبارة عن سيرة ذاتية ناجحة . فما أن كدت أفرغ من قراءتها إنتابني حلم عجيب بعد النوم مباشرة . ومن خلال الحلم إسترجعت ذاكرتي أنا أيضا مما جعلني ذلك أكتب بعد استيقاظي في الرابعة صباحا واسترسلت بتلقائية وبساطة مذهلة مدونا النقط التالية /النقط الأساسية في الحلم الذي أحيا ذاكرتي بعد قراءتي للسيرة الذاتية لكتاب الأستاذ الصديق السي محمد الشنتوف ( تائه في دروب الذاكرة ) فقد أحيا هذا الكتاب ذاكرتي بطريقة عجيبة عبر حلم لم أكن أتوقعه البتة . فقد كان حلما جامعا لشتات ذاكرتي وذاكرة زمن جميل بكل مكوناته في باقة رائعة من الأنشطة الثقافية أثناء دراستي مؤسسة القاضي عياض بتطوان حيث عرضت مسرحيتي ( مصير الأشقياء ) على خشبة مسرح الثانوية المذكورة التي كنت أدرس فيها وتخرجت منها بشهادة البروبي الثانوية . سنة 1963 . وكان مخرج المسرحية هو المؤلف نفسه السي محمد الشنتوف صاحب المواهب المتعددة ومنها كتابة الخط العربي بطريقة رائعة وجميلة ودقيقة لم أر مثلها قط في حياتي عند خطاط آخر . كما أنه هو المخرج نفسه لمسرحيتي المذكورة أثناء تقديمها على خشبة مسرح وزارة الشبيبة والرياضة بشارع الزرقطوني بتطوان . كنا حينئذ في مرحلة الصبا وقد كنت نجما وأديبا صغيرا أتتلمذ على يد الدكتور أستاذي -نوري امعمر-الذي كان معجبا بفصاحتي وحبي للشعر والأدب عموما حيث كان يسجلني في الآلة المسجلة ويعرض قراءاتي على أقسام الثانوية بمؤسسة القاضي عياض متباهيا بي ومشجعا . وذلك ما كان يشرفني به أيضا أستاذي الدكتور أحمد الإدريسي خلال المرحلة الأخيرة من التعليم الإبتدائي . وكلا الأستاذين الفاضلين لم يكونا حينئذ قد حصلا على شهادة الدكتورة . لكنهما كانا من ألمع وأكفأ الأساتذة على الصعيد الوطني كما كنا نؤمن بذلك نحن التلاميذ الذين أسعفهم الحظ بهاذين المربيين العملاقين وقد تخرجت على أيديهما أكفأ الأطر التعليمية ومنهم السي محمد الشنتوف صاحب الكتاب الذي ألفه مؤخرا . خلال هذا الزمن الجميل كنا - السي محمد وأنا - نمشي معا على طريق الإبداع والتألق جنبا إلى جنب سواء داخل مؤسسة القاضي عياض أو خارجها . فعلى سيل المثال كان صديقي السي محمد الشنتوف هو المقدم الرسمي لحفلات الأركسترا العصري التطواني التي كنت مطربا أول بها . وكانت هذه الأركسترا يتألف طاقمها ينيف على الثلاثين فردا . منهم الرئيس الملحن المعروف السيد عبد الرزاق الحسين الصيباري . ونائبه الفنان المقتدر والملحن السيد عبد العزيز وسبعة عازفين على الكمان ومنهم السيد - غيلان - والسيد -عبد الغني -. والقانونجي المعروف بالتطواني وهو رجل متقدم في السن . وكنا سببعة مطربين أنا أولهم فكنت الأكثر تألقا والحاصل على النصيب الأكبر من التصفيقات وتشجيع الجمهور . ولدي صور فوتوغرافية على موقع الفايسبوك مع الأركسترا المذكورة . وقد شاع خبرنا بالمدينة آنذاك وتم استدعاءنا من طرف السيد عامل صاحب الجلالة على مدي ......
#تائه
#دروب
#الذاكرة
#تأليف
#محمد
#الشنتوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742205

نبيل عبد الأمير الربيعي : نصير الحسيني سيرة وشواهد في دروب الإبداع
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي صدر اليوم عن دار الفرات في بابل، كتابي الموسوم (نصير الحسيني.. سيرة وشواهد في دروب الابداع). الكتاب بواقع &#1635-;-&#1641-;-&#1640-;- صفحة.تضمن الكتاب على خمسة فصول ومقدمة وخاتمة، وتناول الفصل الأول، وهو بمثابة مدخل توضيحي لحياة الدكتور نصير الحسيني مُنذُ مرحلة الطفولة والشباب وتاريخ أسرة الحسيني، فضلاً عن دور والده ووالدته في نشأته منذُ الطفولة على المحبة والود والعطف على أخوته وعلى أقرانه، فضلاً عن تعليمه لعشق المطالعة ودروسه المدرسية الأولية والثانوية. وكرسنا الفصل الثاني باتجاه تكوين مرحلته في الدراسة الجامعية في الاتحاد السوفياتي وحصوله على شهادة البكالوريوس والماجستير بدرجة شرف في مجال هندسة العمارة. وتطرقنا في الفصل الثالث إلى إكمال دراسته العلياة (الدكتوراه بامتياز) والعودة إلى مدينة الحلة والعمل في مجال تخصصه، ومنجزاته في التأليف والتحقيق، والسُمات التي تميز بها الدكتور نصير الحسيني وأهم أعماله، والشهادات التقديرية والتكريم التي حصل عليها ودروع التكريم، فضلاً عن رأي الكُتّاب والأدباء في ملفات الدكتور الحسيني. وسعينا إلى تسليط الضوء في الفصل الرابع على البحث في جدلية العمارة من خلال طرح بعض الأسئلة المهمة التي تخص جدلية العمارة الحديثة على د. نصير الحسيني. وتناول الفصل الخامس تسليط الضوء على مؤلفات نصير الحسيني، منها: مقالات في العمارة، العمارة في مدينة الحلة، العمارة ما بعد العولم.. وتداعيات الخطاب المعماري في المدينة العراقية المعاصرة، التطور في الفكر المعماري وأسس التصميم، والفنادق وأسس تصميمها، المعبد في وادي الرافدين، بوابات بابل، صور ناطقة، سلسال الكلام، والشاعر المفقود (رواية). وارتئينا أن نجمع تلك التفصيلات ضمن فقرة الخاتمة، وهي بمثابة الخلاصة بما سبق إضاءته في مسيرة الحسيني التعليمية وخبراته في مجال هندسة العمارة وفي مجال الكتابة والتأليف. فمنجزات الدكتور الحسيني تشبه النبتة غير المنفصلة عن أرضية التراكمات والخبرات في مجال عمله وتخصصهُ، وقد توجَّها الحسيني من خلال جهوده المضنية في مسيرته واخلاصه في عمله وفي مجال التأليف وكتابة المقالات وحضور المنتديات الأدبية والثقافية داخل العراق وخارجه. وقد اعتمدت في هذه الدراسة على جملة من الكتب والمصادر وبعض مؤلفات الدكتور الحسيني، وهي التي عززت هذا الكتاب وكانت في غاية الأهمية، وكانت مساهمة الحسيني في لقاءاتي معه والاستفسار عن كل شاردة وواردة في غاية الوضوح والتعاون ليخرج هذا المنجز الذي يوثق سيرة حياة أحد اعلام مدينة الحلة المعروفين في مجال الكتابة والبحث والدراسة والتأليف. ......
#نصير
#الحسيني
#سيرة
#وشواهد
#دروب
#الإبداع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749982

علي موللا نعسان : دروب الهجر و الوطن
#الحوار_المتمدن
#علي_موللا_نعسان قَضَّ النَّوى كَبِدَ الأحلامِ في التُّرَبِ و الهَجرُ راحَ يقي الأنفاسَ في المِحَنِ و الرُّوحُ هلَّتْ على حقل يجوسُ جَنىً كما وَجيبُ البَرى يَهفو إلى اللَّسَنِ طلتْ صُوى رَشَدٍ تحنو إلى وطنٍ أطلالُهُ قد فنَتْ من سَطْوةِ الحزنِ و أرْضُهُ من شَظايا الرَّوْعِ قدْ نَدَهَتْ قلائدَ الذَّوْدِ في الأصْقاعِ و الجُرُنِ إذْ هاجَها عَوْسَجُ الآلامِ في كَمَدٍ يغشى رؤى صَحْوَةٍ ترجو سُوى اللَّبَنِ فاستَمرأ العقلَ سَعْفٌ جادَهُ وَرَعٌ فالرَّبُّ أوعزَ في سُقيا إلى المُزُنِ لينهلَ الجوُّ عِطرًا مِن شذا أرَبٍ يَهدي النُّفوسَ رحيقاً من جنى الزمَنِ فليسَ من حاسَ أهواءً تشي طُنُباً مثل الذي هَجَّهُ مرأى قَذى الشَّجَنِ لَيْسَ الهَيامُ بما في القلبِ مُرْتَكِضُ إِنَّ الهَيامَ فِداءُ الرُّوحِ للوَطَنِ و إنَّ عَيٌشَ الورى يمضي إلى كَدَرٍ إن لاكهُ مطلبٌ يعثو معَ الدُّجُنِ فالرَّبُ يُعطي البرى أمناً يعي دعةً تلوس عزماً حباهُ القلبُ للبَدَنِ و العقلُ يمضي على أمراسِهِ فَرَجٌ و الشرُّ يَرْصُدُهُ مَشْتى أذى الوُجُنِ مَن يدركِ الصبرَ سعياً في جدا أملٍ يأسي لواعِجَ وعدٍ جاسَ في السُّفُنِ و غيمةٍ بايَعَتْ زُلفى رؤى سُحُبٍ يجدْ منىً حافِلاً من مُرْشدِ المُزَنِ طيشٌ تَجَلّى عَلى خوضٍ حثى تُرَباً على مشاهدِ حَرْبٍ في ذُرى العَطَنِ و وعكةٌ خالجتْ آجالَ من عقصوا مسعى حِمى يحتسي من جرعةِ الوهَنِ فالكونُ في رقدة الأوجاعِ هاجمهُ سطوٌ طوى جوهرَ الأفكارِ في العَفَنِ ففي المدائِنِ أمجادٌ حَوَتْ عُصباً و في القُرى قفرَ المرعى دُجى الغَبَنِ دروبُ كارِثةٍ تأسو على خَلَلٍ و فوجُ نصرٍ يُرائيهِ عَرى الفِتَنِ فمن يفضْ برداءِ العدلِ في بَلَدٍ يُخْشى عليْهِ الشَّرى المُهتاجُ في البَدَنِ يَعِشْ كريمَ الذَّرا في سِرْبِهْ شغفاً فالخيرُ يهدي الجَنى فوزاً على الإحَنِ و من يفضْ بعثارِ الرَّوْعْ في كبدٍ يلوسُ لوعَ الضَّنى في كومةِ الأُمُنِ يَشْهَدْ شُدادَ الأذى في كَرْبِهِ تَعِباً فالشَّرُّ يغزو قُرى تعفو عَنِ السَّنَنِ فَدَعْ رزايا حروبٍ لَسْتَ تُدْرِكُها فالرَّبُ يمحقُها بالصَّبْرِ في المَحَنِ و كنْ كريمَ النًَوايا إنْ دهاكَ شجاً فالخيرُ تحملهُ حُسْنى حِسى القَمَنِ و كنْ حليماً على أهوالِ مَهزلةٍ فالحِلْمُ تغلِفُهُ عُقبى سُوى الجُنَنِ إذا الهُمامُ يرومُ الصَّبر في شِيَمٍ تشتاقُ مكرمةً تدعو إلى الحُسُنِ ......
#دروب
#الهجر
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763827

مرزوق الحلالي : على دروب… الجغرافيا السياسية
#الحوار_المتمدن
#مرزوق_الحلالي تجربة مسار جغرافي دبلوماسي، "ميشيل فوشيه"ما هي الدروس التي استخلصها الجغرافي الدبلوماسي "م. فوشيه" من ملاحظاته؟ وما هو مفهومه للجغرافيا؟ ما هي العلاقة بين الجغرافيا والسياسة؟ وهل الجغرافيا تلهم القوة؟ إجابات موثقة بـ "حبر تجربة ميدانية نادرة ".فمن هو "ميشيل فوشيه"؟كانت مهنته الأولى هي الجغرافي ثم أضحى الجغرافي السياسي. لقد ساهم من خلال مسوحاته الميدانية التي أجريت بطريقة جيوسياسية - دور الفاعلين ، تفاعل المقاييس ، القضايا الإقليمية - لإعادة تأهيل التحليل الجغرافي في بعده السياسي والاستراتيجي.أصبح سنة 1986، مستشارًا دائمًا في "مركز التحليل والتنبؤ" الذي ترأسه وأداره في عام 1999.كان سفير فرنسا في "ليتونيا" (2002-2006) ، مستشار وزير الخارجية (1997-2002) ، المبعوث الخاص إلى البلقان والقوقاز (1999) ، مدير مركز التحليل و توقعات وزارة الخارجية (1999-2002) والسفير المكلف بمهمة في القضايا الأوروبية (2007). هذا بعد أن عمل أستاذاً جامعياً. أجرى أبحاثه الأولى حول الجغرافيا السياسية للحدود في 1984-1986 في مؤسسة الدراسات الدفاعية. امتدت رحلاته البحثية إلى ما يقرب من مائة وخمسة وعشرين دولة - ثلثا الدول الأعضاء في الأمم المتحدة - وشكلت مسارات الجغرافيا التي تم اختبارها ميدانيا، كباحث ورسام خرائط ومستشار ودبلوماسي ومحلل وشاهد عيان أحيانا كثيرة.رسخت مذكراته - أولا وقبل كل شيء – عودة مستدامة للخبرة في الميدان و في الجهاز الدبلوماسي – retex (1) . هذه العودة مكنته من "مسك "اللحظات الصغيرة" من التاريخ العظيم: صعود "حركة التضامن" والتحول في بولندا ، وحرب البلقان ، والبناء الأوروبي... ------------------------------------------------- (1) - (RETEX أو REX) نهج يهدف إلى اكتشاف وتحليل الانحرافات وأي حدث ، سواء كان إيجابيًا أو سلبيًا ، من خلال البحث عن الأسباب والمتواليات وتعلم الدروس، بالرجوع إلى ما وقع وحدث (التجربة).---------------------------------------------- "دراسة استكشافية للعالم" عنوان كتابه الذي يصور عودة المؤلف إلى تجربته الغنية بالعديد من المهن المتعلقة بالجغرافيا (باحث ، أستاذ ، محاضر ، كاتب أطروحة ومقالات ، مستشار ، دبلوماسي). أنه عرض عني نظرة ثاقبة لمفهوم "فوشيه" عن الجغرافيا.--------------------------------------------------- (2) - (2021) - " Arpenter le monde : Mémoires d’un géographe politique"مذكرات جغرافي سياسي، عبر مواجهة الماضي المدروس مع الحاضر المرصود، ترسم هذه المذكرات خريطة واضحة ومفهومة لتحديات العالم المعاصر.------------------------------------------------------ يقر "فوشيه"، غالبًا ما يتم دفع الناس – عاديين أو مسؤولين - إلى اتخاذ قرارات في ظل جهل تام بالحقائق. ففي عام 1972 ، أثناء دراسة "الجبهات الزراعية الرائدة" في منطقة الأمازون ، اكتشف مصطلح "الجغرافيا السياسية". في الواقع ، في برازيليا ، تم تنفيذ سياسة نقل الفلاحين الفقراء من الشمال الشرقي وسريعي التمرد ، إلى الأراضي ذات الكثافة السكانية المنخفضة والموبوءة بالبعوض في الأمازون، دون حساب تداعيات وعواقب هذا القرار. وتنطبق هذه الملاحظة أيضًا على الدبلوماسية، حيث تظل الحقائق مجهولة. على سبيل المثال ، في عام 1999 ، أثناء عمليات "رامبوييه" (3) - négociation de Rambouillet - الهادفة إلى إنهاء الصراع بين الصرب وألبان كوسوفو ، لم تكن فرنسا على دراية بأن الولايات المتحدة تريد إقامة قاعدة عسكرية كبيرة جدًا ب ......
#دروب…
#الجغرافيا
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764383