سامي البدري : ساعة أمام المرآة يا عراقيين
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري مرة أخرى، ها هي ذكرى احتلال بلدكم يا عراقيين في التاسع من نيسان/ابريل 2003، وآن لكم أن تقفوا أمام المرآة. ماذا حدث على أرضكم وما الذي أصابكم؟ هل يحتاج بعضكم لتذكيره بما حدث في ذلك اليوم، وعقب إعلان جورج دبليو بوش الابن، عن إتمام قواته احتلال العراق واسقاط نظام صدام حسين؟ لا أظن. ما الذي حدث في ذلك اليوم المشؤوم؟ دخلت القوات الأمريكية محتلة لبلدكم وماحقة لشخصيته ووجوده، ككيان حضاري وكيان سياسي، قبل اسقاطها لتمثال صدام حسين وإعلانها لنهاية حكمه لبلدكم وليس لبلده، كما كانت تشيع وسائل إعلامه والمطبلين له.. ومن كان أولئك المطبلون؟ من بينكم وليس من خارج حدود العراق.وبعد ثمانية عشر سنة من الاحتلال، هل آن لكم أن تتوقفوا لتحسبوا محصولكم من معادلة حقل وبيدر الاحتلال؟ نُسف بلدكم. مُسح من خارطة التحضر والحضارة الإنسانية ومُحق كيانه وعاد إلى عهد ما قبل الدولة؛ وكل هذا تم بتشريع قانون كونكرس دولة غير دولتكم وبضغط، كما تدعي حكومة الولايات المتحدة الأمريكية، من معارضتكم التي تحكمك اليوم. فهل محصول بيدر معارضتكم أفضل من محصول الحقل الذي كان بين أيديكم، أو يساويه على الأقل؟ صدام حسين كان دكتاتوراً وطاغية ومصاب بجنون العظمة، لا خلاف على هذا، ولكن هل وحده الذي تفرد بهذه الصفات من بين حكام عهدكم الجمهوري يا عراقيين، ومنذ حكم عبدالكريم قاسم، الذي استولى على السلطة في 14 /تموز/1958 ، والذي نصب نفسه رئيساً للوزراء ووزيراً للدفاع، وتفرد بصناعة كل قرارات الدولة، من دون النظر أو مجرد الالتفات لوجود مجلس السيادة ورئيسه حينها؟ألم يكن عبدالكريم قاسم دكتاتوراً موتوراً ومصاباً بجنون العظمة؟ ألم يصل إلى السلطة بانقلاب عسكري؟ لمن أشرك معه في اتخاذ قرارات الدولة؟ ألم يطبع صوره على أباريق الشاي وصحون الطعام وبطانيات القوات المسلحة وبالونات لعب الأطفال؟ومن بعده، كيف كان خلفه عبدالسلام عارف... ووصولاً إلى صدام؛ هل كان بينهم من نستطيع أن نستثنيه من غباء وتجبر ونرجسية وجنون عظمة قادة عهدنا الجمهوري؟كم سيغضب من العراقيين إذا ما قلت أن كل هؤلاء وبكل جنونهم، بما فيهم حكام عهد الاحتلال الأمريكي، هم نتاج البيئة الاجتماعية والثقافية العراقيتين؟ إنهم يمثلونكم يا عراقيين، وخاصة في لحظة جنونكم التي تبعت إسقاط تمثال صدام حسين، عندما خرجتم في تلك الساعة بالذات لتكسيير أبواب مؤسسات دولتكم وتهديم مبانيها من أجل نهب محتوياتها من الآثاث والأموال.. ألم يحدث هذا؟ أتعرفون أي صورة أعطيتم للعالم عن أنفسكم في ذلك اليوم؟ إذا كان الاحتلال الأمريكي قد محا هيكلية وشكل وكيان الدولة العراقية باحتلاله، فأنتم محوتم تاريخكم وحضارتكم وثقافتكم بصيغة نهبكم وتدميركم لمؤسسات دولتكم. أين كانت عقولكم لحظتها؟لماذا رضيتم أن تظهروا لمحتلكم وللعالم كله أنكم شعباً سيئاً ومتخلفاً إلى حد أن تساعدوا المحتل في تفليش دولتكم وإحالة مؤسساتها إلى خراب؟ هل فكرتم كيف ستديرون أمر بلدكم بعد كل ذلك الخراب؟ما يحيرني ويحير جميع المراقبين وعقلاء العالم: أين كان ينام كل هذا الشر فيكم؟ سيقول البعض أنت تخلط الأمور، أولئك ليسوا سوى نفر ضال وقلة من العوام الذين نال منهم الجوع.. كلا، ليسوا قلة، بل هم ذات المجموع الذي قام بـ (فرهود) عام 1941 والكاميرات وثقت ضخامة أعداد (الفرهودين). أين تقوم المشكلة؟ هل هي نفسية/تركيبية أم ثقافية؟ في الحالين لا تدلل إلا على الجنون ولا يقبل لها عذر، لأن وجهها الثاني كان استقبالكم، وبالأحضان، لمن جاء على ظهر دبابات المحتل ليحكمكم، وبالتالي ليثبت لكم، ولتثبت لكم ثمانية عشر عاماً م ......
#ساعة
#أمام
#المرآة
#عراقيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715153
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري مرة أخرى، ها هي ذكرى احتلال بلدكم يا عراقيين في التاسع من نيسان/ابريل 2003، وآن لكم أن تقفوا أمام المرآة. ماذا حدث على أرضكم وما الذي أصابكم؟ هل يحتاج بعضكم لتذكيره بما حدث في ذلك اليوم، وعقب إعلان جورج دبليو بوش الابن، عن إتمام قواته احتلال العراق واسقاط نظام صدام حسين؟ لا أظن. ما الذي حدث في ذلك اليوم المشؤوم؟ دخلت القوات الأمريكية محتلة لبلدكم وماحقة لشخصيته ووجوده، ككيان حضاري وكيان سياسي، قبل اسقاطها لتمثال صدام حسين وإعلانها لنهاية حكمه لبلدكم وليس لبلده، كما كانت تشيع وسائل إعلامه والمطبلين له.. ومن كان أولئك المطبلون؟ من بينكم وليس من خارج حدود العراق.وبعد ثمانية عشر سنة من الاحتلال، هل آن لكم أن تتوقفوا لتحسبوا محصولكم من معادلة حقل وبيدر الاحتلال؟ نُسف بلدكم. مُسح من خارطة التحضر والحضارة الإنسانية ومُحق كيانه وعاد إلى عهد ما قبل الدولة؛ وكل هذا تم بتشريع قانون كونكرس دولة غير دولتكم وبضغط، كما تدعي حكومة الولايات المتحدة الأمريكية، من معارضتكم التي تحكمك اليوم. فهل محصول بيدر معارضتكم أفضل من محصول الحقل الذي كان بين أيديكم، أو يساويه على الأقل؟ صدام حسين كان دكتاتوراً وطاغية ومصاب بجنون العظمة، لا خلاف على هذا، ولكن هل وحده الذي تفرد بهذه الصفات من بين حكام عهدكم الجمهوري يا عراقيين، ومنذ حكم عبدالكريم قاسم، الذي استولى على السلطة في 14 /تموز/1958 ، والذي نصب نفسه رئيساً للوزراء ووزيراً للدفاع، وتفرد بصناعة كل قرارات الدولة، من دون النظر أو مجرد الالتفات لوجود مجلس السيادة ورئيسه حينها؟ألم يكن عبدالكريم قاسم دكتاتوراً موتوراً ومصاباً بجنون العظمة؟ ألم يصل إلى السلطة بانقلاب عسكري؟ لمن أشرك معه في اتخاذ قرارات الدولة؟ ألم يطبع صوره على أباريق الشاي وصحون الطعام وبطانيات القوات المسلحة وبالونات لعب الأطفال؟ومن بعده، كيف كان خلفه عبدالسلام عارف... ووصولاً إلى صدام؛ هل كان بينهم من نستطيع أن نستثنيه من غباء وتجبر ونرجسية وجنون عظمة قادة عهدنا الجمهوري؟كم سيغضب من العراقيين إذا ما قلت أن كل هؤلاء وبكل جنونهم، بما فيهم حكام عهد الاحتلال الأمريكي، هم نتاج البيئة الاجتماعية والثقافية العراقيتين؟ إنهم يمثلونكم يا عراقيين، وخاصة في لحظة جنونكم التي تبعت إسقاط تمثال صدام حسين، عندما خرجتم في تلك الساعة بالذات لتكسيير أبواب مؤسسات دولتكم وتهديم مبانيها من أجل نهب محتوياتها من الآثاث والأموال.. ألم يحدث هذا؟ أتعرفون أي صورة أعطيتم للعالم عن أنفسكم في ذلك اليوم؟ إذا كان الاحتلال الأمريكي قد محا هيكلية وشكل وكيان الدولة العراقية باحتلاله، فأنتم محوتم تاريخكم وحضارتكم وثقافتكم بصيغة نهبكم وتدميركم لمؤسسات دولتكم. أين كانت عقولكم لحظتها؟لماذا رضيتم أن تظهروا لمحتلكم وللعالم كله أنكم شعباً سيئاً ومتخلفاً إلى حد أن تساعدوا المحتل في تفليش دولتكم وإحالة مؤسساتها إلى خراب؟ هل فكرتم كيف ستديرون أمر بلدكم بعد كل ذلك الخراب؟ما يحيرني ويحير جميع المراقبين وعقلاء العالم: أين كان ينام كل هذا الشر فيكم؟ سيقول البعض أنت تخلط الأمور، أولئك ليسوا سوى نفر ضال وقلة من العوام الذين نال منهم الجوع.. كلا، ليسوا قلة، بل هم ذات المجموع الذي قام بـ (فرهود) عام 1941 والكاميرات وثقت ضخامة أعداد (الفرهودين). أين تقوم المشكلة؟ هل هي نفسية/تركيبية أم ثقافية؟ في الحالين لا تدلل إلا على الجنون ولا يقبل لها عذر، لأن وجهها الثاني كان استقبالكم، وبالأحضان، لمن جاء على ظهر دبابات المحتل ليحكمكم، وبالتالي ليثبت لكم، ولتثبت لكم ثمانية عشر عاماً م ......
#ساعة
#أمام
#المرآة
#عراقيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715153
الحوار المتمدن
سامي البدري - ساعة أمام المرآة يا عراقيين
فاطمة شاوتي : وَجْهُ الْمِرْآةِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أنَا والمرآةُ وجهٌ واحدٌ ... يتشكلُ تارةً : لحْماً ودماً وعظماً ... وتارةً : زجاجاً ورملاً وضوْءاً ... أرانِي فيهَا وجهاً / ترانِي مرآةًْ / فيسألُ كِلانَا كِلَيْنَا : أيُّنَا الوجهُ ...؟ / أيُّنَا المرآةُ...؟ / في عالمِ الصورِ تختلطُ المَجازاتِْ ... تنفرطُ الفواصلُ بينَ المِزَاجِ والمُجازِ ... في عالمِ الواقعِ تسمَّى الأشياءُ بِمُسَمَّيَاتِهَا ... لكنَّنَا نسألُ : مَنْ مِنَّا يرَى الآخرَ قبْلَهُ ...؟ الصدقُ :نهارٌ فاضحٌ / الكذبُ :ليلٌ غامضٌ / فهلْ أُطفِئُ الْفوانِيسَ عنْ سهرةِ الفرحِ ...؟ وأعودُ إلى خُزْعَةِ الضوءِ ...؟ أحُكُّ عينَيَّ لِأتحقَّقَ ... أنَّ مَا رأيْتُهُ خيَّالٌ جامحٌ كلمَا شطحَ خيَالُهُ ... تجلَّى لِي حُلُماً ... الأحلامُ التِي تنبُتُ في غيرِ تربتِهَا ... تُمسَخُ هواجسَْ / أوْ كوابيسَ ْ / لَا طَوَاسِينَ النورِْ ... هيَ القلقُ الذِي يهتزُ لهُ السريرُ ... و تقشَعِرُّ سُرَّةُ الأرضِ كلمَا حلمتْ بزلزلةِ الخلخالِ ... على رسغِ سيدةِ الأجراسِْ كلَّ ليلةٍ ... على إيقاعِ الصمتِ : ماذَا يَحدثُ لوْ تحقَّقَ حلُمُ كَذَا ...؟! وماذَا حدثَ الآنْ : حينَ أخلفَ موعدَهُ معنَا هذَا الحلُمُْ ...؟! ......
#وَجْهُ
#الْمِرْآةِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716059
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أنَا والمرآةُ وجهٌ واحدٌ ... يتشكلُ تارةً : لحْماً ودماً وعظماً ... وتارةً : زجاجاً ورملاً وضوْءاً ... أرانِي فيهَا وجهاً / ترانِي مرآةًْ / فيسألُ كِلانَا كِلَيْنَا : أيُّنَا الوجهُ ...؟ / أيُّنَا المرآةُ...؟ / في عالمِ الصورِ تختلطُ المَجازاتِْ ... تنفرطُ الفواصلُ بينَ المِزَاجِ والمُجازِ ... في عالمِ الواقعِ تسمَّى الأشياءُ بِمُسَمَّيَاتِهَا ... لكنَّنَا نسألُ : مَنْ مِنَّا يرَى الآخرَ قبْلَهُ ...؟ الصدقُ :نهارٌ فاضحٌ / الكذبُ :ليلٌ غامضٌ / فهلْ أُطفِئُ الْفوانِيسَ عنْ سهرةِ الفرحِ ...؟ وأعودُ إلى خُزْعَةِ الضوءِ ...؟ أحُكُّ عينَيَّ لِأتحقَّقَ ... أنَّ مَا رأيْتُهُ خيَّالٌ جامحٌ كلمَا شطحَ خيَالُهُ ... تجلَّى لِي حُلُماً ... الأحلامُ التِي تنبُتُ في غيرِ تربتِهَا ... تُمسَخُ هواجسَْ / أوْ كوابيسَ ْ / لَا طَوَاسِينَ النورِْ ... هيَ القلقُ الذِي يهتزُ لهُ السريرُ ... و تقشَعِرُّ سُرَّةُ الأرضِ كلمَا حلمتْ بزلزلةِ الخلخالِ ... على رسغِ سيدةِ الأجراسِْ كلَّ ليلةٍ ... على إيقاعِ الصمتِ : ماذَا يَحدثُ لوْ تحقَّقَ حلُمُ كَذَا ...؟! وماذَا حدثَ الآنْ : حينَ أخلفَ موعدَهُ معنَا هذَا الحلُمُْ ...؟! ......
#وَجْهُ
#الْمِرْآةِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716059
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - وَجْهُ الْمِرْآةِ ...
اخلاص موسى فرنسيس : أمام المرآة
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس هي كان يخافها جميع أهل القرية. هل هي مخيفة؟ لا، ولكنها مهابة، ربما، هي كانت تحبّ ذلك، هي لا أعرف ممّا تتكون ملامحها. هل هي جميلة أم لا؟ لا أحد يعرف، هي كانت قويّة جدًّا قاسية ربما شريرة، من يستطيع أن يحكم على ذلك؟ الأنكى من ذلك كلّه أنّها في قصتها كانت تبدو قوية جدًّا، فهي من عائلة غنيّة جدًّا ومسيطرة وذات نفوذ واسع في قريتها الصغيرة، والعائلة كانت تمثّل الأكثرية الطائفية. كانت متزوجة لا بل أرملة تزوجت مرتين، في المرة الأولى طلقت زوجها لأنّه كان ضعيف الشخصية، أبله وساذج، خاضع لها ولإخوتها ، وهذا ما كانت تكرهه فيه. هي كانت رقيقة رغم ما كانت تحاول أن تبدو عليه، أمّا زوجها الثاني فمات في حادث سير أو هكذا كانوا يقولون، هو كان من أسرة فقيرة، يعمل في الحقول، قلّة المال لم تقلّل من شهامته وعزّة نفسه. هو كان متزوجًا، ويرى نفسه سعيدًا برغم الاختلافات التي تثري الحياة برأيه، ولا تقلّل من أهمّية الرباط المقدّس ، ينتمي إلى طائفة أخرى، طائفة الأقلّية، وهذا لم يمنعه من الدفاع عن المظلومين، والوقوف بوجه كلّ مفترٍ.، هي كانت تراه بعين الاعتبار التي تعجب بمواقفه الإنسانية، وتتذكّر زوجها الذي قضى بحادث سير أو هكذا يقولون. هو لم يظهر أيّ اهتمام لها. التقيا مصادفة على مدخل القرية ذات مرة، هي ولسبب غير معروف أصيبت بوعكة فجأة، وسقطت أرضًا، هو كان لا بدّ أن يسعفها، و يأخذها لمنزلها، هي لا بدّ أن تتأبّط ذراعه خشية الوقوع أرضًا، تتكئ إلى يده القوية، يسير بها نحو القرية التي ما إن دخلاها حتى تحوّلت كلّ العيون نحوهما حبلى بالدهشة والتساؤل، تكاد تثب ، هما يسيران نحو منزلها، هي مشدوهة بالأمان الذي شعرت به، وهي تتأبّط ذراعه. كانت ما زالت تحت تأثير الوعكة التي أصابتها، وكانت ترى في عيون الناس الشاخصة نحوهما خليطًا من عجب وسخرية واتهام. وصلا منزلها استقبلهما الأخ الأكبر الذي انتفض للمنظر، ومن حوله باقي الأخوة، ولكنّه حافظ على رباطة جأشه. يريد الخروج من هذا المأزق الذي وضعتهم به هي الأخت الوحيدة. حسنًا الحلّ الوحيد هو الزواج على سنة الله ورسوله درءًا للفضيحة القادمة. هي خافت تنفيذ طلب الأخ مصحوبًا بكثير من الريبة. أثارت أيضًا بعض الحنق لديها، استاءت لأنّ الأخ الأكبر لم يثق بها. نظرات الناس الذين تجمهروا حولها وهمهمة باقي إخوتها جعلتها تعود بالذاكرة لزوجها الذي مات كما قالوا بحادث سير. لماذا تخاف على هذا الشخص؟ بدأت تشعر بالوهن، وهي تترقّب إجابته ، عيون الكلّ نحوه شاخصة، هل سيوافق؟ وهل سينفّذ شرط الأخ؟ وهل هو مستعدّ لذلك؟ هو وافق على شرط الأخ، هي تناقضات مشاعرها. هو هي والمرآة، ظلالهما في داخل الزجاج المصقول يهوه. ......
#أمام
#المرآة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717140
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس هي كان يخافها جميع أهل القرية. هل هي مخيفة؟ لا، ولكنها مهابة، ربما، هي كانت تحبّ ذلك، هي لا أعرف ممّا تتكون ملامحها. هل هي جميلة أم لا؟ لا أحد يعرف، هي كانت قويّة جدًّا قاسية ربما شريرة، من يستطيع أن يحكم على ذلك؟ الأنكى من ذلك كلّه أنّها في قصتها كانت تبدو قوية جدًّا، فهي من عائلة غنيّة جدًّا ومسيطرة وذات نفوذ واسع في قريتها الصغيرة، والعائلة كانت تمثّل الأكثرية الطائفية. كانت متزوجة لا بل أرملة تزوجت مرتين، في المرة الأولى طلقت زوجها لأنّه كان ضعيف الشخصية، أبله وساذج، خاضع لها ولإخوتها ، وهذا ما كانت تكرهه فيه. هي كانت رقيقة رغم ما كانت تحاول أن تبدو عليه، أمّا زوجها الثاني فمات في حادث سير أو هكذا كانوا يقولون، هو كان من أسرة فقيرة، يعمل في الحقول، قلّة المال لم تقلّل من شهامته وعزّة نفسه. هو كان متزوجًا، ويرى نفسه سعيدًا برغم الاختلافات التي تثري الحياة برأيه، ولا تقلّل من أهمّية الرباط المقدّس ، ينتمي إلى طائفة أخرى، طائفة الأقلّية، وهذا لم يمنعه من الدفاع عن المظلومين، والوقوف بوجه كلّ مفترٍ.، هي كانت تراه بعين الاعتبار التي تعجب بمواقفه الإنسانية، وتتذكّر زوجها الذي قضى بحادث سير أو هكذا يقولون. هو لم يظهر أيّ اهتمام لها. التقيا مصادفة على مدخل القرية ذات مرة، هي ولسبب غير معروف أصيبت بوعكة فجأة، وسقطت أرضًا، هو كان لا بدّ أن يسعفها، و يأخذها لمنزلها، هي لا بدّ أن تتأبّط ذراعه خشية الوقوع أرضًا، تتكئ إلى يده القوية، يسير بها نحو القرية التي ما إن دخلاها حتى تحوّلت كلّ العيون نحوهما حبلى بالدهشة والتساؤل، تكاد تثب ، هما يسيران نحو منزلها، هي مشدوهة بالأمان الذي شعرت به، وهي تتأبّط ذراعه. كانت ما زالت تحت تأثير الوعكة التي أصابتها، وكانت ترى في عيون الناس الشاخصة نحوهما خليطًا من عجب وسخرية واتهام. وصلا منزلها استقبلهما الأخ الأكبر الذي انتفض للمنظر، ومن حوله باقي الأخوة، ولكنّه حافظ على رباطة جأشه. يريد الخروج من هذا المأزق الذي وضعتهم به هي الأخت الوحيدة. حسنًا الحلّ الوحيد هو الزواج على سنة الله ورسوله درءًا للفضيحة القادمة. هي خافت تنفيذ طلب الأخ مصحوبًا بكثير من الريبة. أثارت أيضًا بعض الحنق لديها، استاءت لأنّ الأخ الأكبر لم يثق بها. نظرات الناس الذين تجمهروا حولها وهمهمة باقي إخوتها جعلتها تعود بالذاكرة لزوجها الذي مات كما قالوا بحادث سير. لماذا تخاف على هذا الشخص؟ بدأت تشعر بالوهن، وهي تترقّب إجابته ، عيون الكلّ نحوه شاخصة، هل سيوافق؟ وهل سينفّذ شرط الأخ؟ وهل هو مستعدّ لذلك؟ هو وافق على شرط الأخ، هي تناقضات مشاعرها. هو هي والمرآة، ظلالهما في داخل الزجاج المصقول يهوه. ......
#أمام
#المرآة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717140
الحوار المتمدن
اخلاص موسى فرنسيس - أمام المرآة
مهند طلال الاخرس : كل يوم كتاب؛ عين المرآة
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #كل_يوم_كتابعين المرآة ليانة بدر، رواية تقع على متن 410 صفحات من القطع المتوسط وهي من اصدارات دار شرقيات للنشر والتوزيع في القاهرة بطبعتها الاولى عام 2000.الرواية تتناول احداث ووقائع حصار ومجزرة تل الزعتر في لبنان، وهي رواية غنية ومليئة بالاحداث والاوجاع، وعلى من يرغب في قرائتها ان يتحوط لذلك بالكثير من الدموع.الرواية كتبت باسلوب سردي سلس وجميل وبعيد عن التكلف والتعقيد، وتبدأ احداث الرواية من خلال بطلتها عائشة حيث تأخذنا ليانة بسرد سلس وجميل لنشاهد المخيم بعيون الفتاة الحالمة "عائشة"، وتجعلنا نلتقط المفارقات بين الإنتقال الصادم بين حياة الدير و خشونة الحياة وصعوبتها في المخيم. وبالنتيجة فإننا نعيش احداث الرواية بعيون الفتاة ومن خلال الصوت النسائي المضحي والبطل والصابر على كل الصعوبات والمتحمل لكل انواع العذابات والمآسي، ومن خلال تلك العيون والاصوات نعيش بين العلاقات الاجتماعية للمخيم ونعيش الحصار والسقوط والألم ونشم رائحة الموت.بطلة الرواية عائشة؛ تلك الفتاة ابنة مخيم تل الزعتر والتي يتم تربيتها في دار الكنيسة وتتلقى تعليمها وتربيتها على ايدي راهبات الكنيسة الى ان تقع حادثة الباص " مجزرة عين الرمانة" فيقرر اهل عائشة استدعائها واعادتها لحضنهم؛ كونه بعد هذه الحادثة اخذ الجميع يتلمس سير بقية الاحداث والى ماذا ستفضي الايام ...تعود عائشة لبيتها وتبقى في عزلة ومنطوية عن اهلها لاسباب كثيرة مما ينعكس على صحتها وحالتها النفسية، الاب سكير والام تعمل شغالة في البيوت لدى المسيحيين، اضف الى ذلك التغييرات البنيوية والجسدية التي تطرأ على جسمها...يتقدم لخطبتها حسن وتلح اسرتها بالموافقة ، تحاول عائشة الرفض فلا تستطيع، كانت متيمة بصديق العائلة جورج، وجورج لا يعرف عن ذلك شيئا، بل الانكى ان جورج هو سبب هذا العرس وهو الذي عرف الطرفين على بعضهما واخذ يلح على جميع الاطراف بالزواج.!تتسارع الاحداث وتبدا الاشتباكات ومعها يبدا حصار المخيم، تتزوج عائشة من حسن وتحبل منه، ويتزوج جورج من هناء وتتداخل العلاقات وتتشابك مؤدية وظيفة اساسية بتقديم صورة عن طبيعة الحياة والعلاقات الاجتماعية في المخيم، من ضنك وعوز وعلاقات نسائية وتعليم وجهل وبؤس دون ان تغفل عن التطرق لصور النضال والتضحية واسترجاع صورة الوطن السليب وكل هذه الصور تخدم وتساهم في حبكة الرواية بشكل شيق.في الحصار يستشهد حسن زوج عائشة وينضم الى اخيه فايز والى قافلة طويلة من الشهداء على هذا الدرب..في الحصار صور ومأسي حية تم التقاطها وتوظيفها بعناية في احداث الرواية كصعوبة الحصول على المياه والادوية والاطعمة.تصل الرواية الى ذروتها عند استعراض حصار المخيم والمجازر التي ارتكبت بذلك اليوم، وتبلغ الرواية اوج ذروتها عند الخروج من المخيم للاطفال والنساء والختايرة وما رافق ذلك من اعمال قتل وتصفية يندى لها الجبين، وعلى الخط الموازي تنحبس الانفاس وتلهث مع المجموعات المقاتلة وهي تنسحب عبر الحبال والاودية ...تنجح المجموعات الفدائية بالتسلل والخروج من المخيم ليلا، تستشهد هناء على الحاجز بعد موقف بطولي في مواجهة الانعزاليين من الكتائب والنمور وحراس الارز. وبالمقابل تنجح عائشة بالخروج وفي بطنها الجنين ابن الشهيد، وتترك عائلة الشهيد حسن وتعود لعائلتها وتتعهد بتربيته وان يبقى في حضنها وان تقوم على رعايته في اشارة لاهلها برفضها لما قاموا به بتركها لراهبات الكنيسة ليقمن برعايتها وتربيتها، وفي اشارة واضحة الى ان كل حي يعود لاصله عندما تختل الموازين.وربما هذه الا ......
#كتاب؛
#المرآة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717634
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #كل_يوم_كتابعين المرآة ليانة بدر، رواية تقع على متن 410 صفحات من القطع المتوسط وهي من اصدارات دار شرقيات للنشر والتوزيع في القاهرة بطبعتها الاولى عام 2000.الرواية تتناول احداث ووقائع حصار ومجزرة تل الزعتر في لبنان، وهي رواية غنية ومليئة بالاحداث والاوجاع، وعلى من يرغب في قرائتها ان يتحوط لذلك بالكثير من الدموع.الرواية كتبت باسلوب سردي سلس وجميل وبعيد عن التكلف والتعقيد، وتبدأ احداث الرواية من خلال بطلتها عائشة حيث تأخذنا ليانة بسرد سلس وجميل لنشاهد المخيم بعيون الفتاة الحالمة "عائشة"، وتجعلنا نلتقط المفارقات بين الإنتقال الصادم بين حياة الدير و خشونة الحياة وصعوبتها في المخيم. وبالنتيجة فإننا نعيش احداث الرواية بعيون الفتاة ومن خلال الصوت النسائي المضحي والبطل والصابر على كل الصعوبات والمتحمل لكل انواع العذابات والمآسي، ومن خلال تلك العيون والاصوات نعيش بين العلاقات الاجتماعية للمخيم ونعيش الحصار والسقوط والألم ونشم رائحة الموت.بطلة الرواية عائشة؛ تلك الفتاة ابنة مخيم تل الزعتر والتي يتم تربيتها في دار الكنيسة وتتلقى تعليمها وتربيتها على ايدي راهبات الكنيسة الى ان تقع حادثة الباص " مجزرة عين الرمانة" فيقرر اهل عائشة استدعائها واعادتها لحضنهم؛ كونه بعد هذه الحادثة اخذ الجميع يتلمس سير بقية الاحداث والى ماذا ستفضي الايام ...تعود عائشة لبيتها وتبقى في عزلة ومنطوية عن اهلها لاسباب كثيرة مما ينعكس على صحتها وحالتها النفسية، الاب سكير والام تعمل شغالة في البيوت لدى المسيحيين، اضف الى ذلك التغييرات البنيوية والجسدية التي تطرأ على جسمها...يتقدم لخطبتها حسن وتلح اسرتها بالموافقة ، تحاول عائشة الرفض فلا تستطيع، كانت متيمة بصديق العائلة جورج، وجورج لا يعرف عن ذلك شيئا، بل الانكى ان جورج هو سبب هذا العرس وهو الذي عرف الطرفين على بعضهما واخذ يلح على جميع الاطراف بالزواج.!تتسارع الاحداث وتبدا الاشتباكات ومعها يبدا حصار المخيم، تتزوج عائشة من حسن وتحبل منه، ويتزوج جورج من هناء وتتداخل العلاقات وتتشابك مؤدية وظيفة اساسية بتقديم صورة عن طبيعة الحياة والعلاقات الاجتماعية في المخيم، من ضنك وعوز وعلاقات نسائية وتعليم وجهل وبؤس دون ان تغفل عن التطرق لصور النضال والتضحية واسترجاع صورة الوطن السليب وكل هذه الصور تخدم وتساهم في حبكة الرواية بشكل شيق.في الحصار يستشهد حسن زوج عائشة وينضم الى اخيه فايز والى قافلة طويلة من الشهداء على هذا الدرب..في الحصار صور ومأسي حية تم التقاطها وتوظيفها بعناية في احداث الرواية كصعوبة الحصول على المياه والادوية والاطعمة.تصل الرواية الى ذروتها عند استعراض حصار المخيم والمجازر التي ارتكبت بذلك اليوم، وتبلغ الرواية اوج ذروتها عند الخروج من المخيم للاطفال والنساء والختايرة وما رافق ذلك من اعمال قتل وتصفية يندى لها الجبين، وعلى الخط الموازي تنحبس الانفاس وتلهث مع المجموعات المقاتلة وهي تنسحب عبر الحبال والاودية ...تنجح المجموعات الفدائية بالتسلل والخروج من المخيم ليلا، تستشهد هناء على الحاجز بعد موقف بطولي في مواجهة الانعزاليين من الكتائب والنمور وحراس الارز. وبالمقابل تنجح عائشة بالخروج وفي بطنها الجنين ابن الشهيد، وتترك عائلة الشهيد حسن وتعود لعائلتها وتتعهد بتربيته وان يبقى في حضنها وان تقوم على رعايته في اشارة لاهلها برفضها لما قاموا به بتركها لراهبات الكنيسة ليقمن برعايتها وتربيتها، وفي اشارة واضحة الى ان كل حي يعود لاصله عندما تختل الموازين.وربما هذه الا ......
#كتاب؛
#المرآة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717634
الحوار المتمدن
مهند طلال الاخرس - كل يوم كتاب؛ عين المرآة
سيمون خوري : إختفى وجهي من المرآة ؟؟
#الحوار_المتمدن
#سيمون_خوري إختفى وجهي من المرآة ..؟!سيمون خوري :غريب .. !؟نظرت الى المرآة .. غاب وجهي ، واختفى رأسي .حتى شعري المنفوش . كديك رومي مجنون ، في يوم الفصح ..؟!إختفى أيضاً.؟أوف ..أوف ..حتى ظل الظل ، إختفى ..ماذا حصل ؟مددت يدي نحو المرآة ، فخرجت من الجانب الآخر.وما بين المد والجزر،زحف الخوف الى دمي المبعثر .فوق خارطة وطن سابق .بيد أن الزمن ، لم يبدي إعتراضه على المكان . فقد أخفت المرآة ، كافة أخطائي الكبيرة ..؟وبعض هفواتي " الصغيرة " جداً.ويبدو أني عدت ، الى اللحظة التي كنت فيها صفراً.إذن أنا ، صفراً " ذيسابورياً "..قبل أن يضعوا رقماً . بجانب صفري الحقيقي .فأنا كسول في علم الحساب ، حتى تاريخ ميلادي نسيته .أتذكر يومها ،كانت الريح ، تتعارك مع الموج .عندما ، مزقت أول شراع ، لي في عالم غريب.و رسى قاربي على رصيف ، ميناء أنيق من موانئ الشتات .على ماذا تخاف ..؟! إنحسر المد والجزر ؟؟لا شىء في المرآة ..لا شئ يدعو للدهشة ، رغم أني فتحت فمي ،صارخاً ... آه ..آه ... من ..؟فاجأني صوت ، خارج الزمان ..أي ، من .. تقصد ؟!يا " يوحنا " أنت لست المسيح ..؟!هذا رأسك فوق صينية ذهبية ..هدأت روحي قليلاً.. وإتسعت حدقاتي في مآقيها ،كبحيرة أكلها التصحر، ومناسبات خشبية .وجريدة القصر الرسمية .وعندما أشرق وجهك ، كشمس منتصف الليل .عندها فقط ..راهنت بما تبقى لي من صفري اليتيم.وهكذا ..أمنت من جديد " بفيثاغورس " رغم أني لا أعرف كم من السنين ، مضت على حبك ..؟!ليل يطوي ليلا ... صفراً يأكل أصفاراً.لا شئ يدعوا للدهشة ؟؟؟!أنت شمس منتصف الليل .نظرت للمرآة ، ثانية ...غريب .. عاد وجهي الى المرآة.بدون رتوش .. سيمون خوري – اثينا 3-6 -21 ......
#إختفى
#وجهي
#المرآة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724077
#الحوار_المتمدن
#سيمون_خوري إختفى وجهي من المرآة ..؟!سيمون خوري :غريب .. !؟نظرت الى المرآة .. غاب وجهي ، واختفى رأسي .حتى شعري المنفوش . كديك رومي مجنون ، في يوم الفصح ..؟!إختفى أيضاً.؟أوف ..أوف ..حتى ظل الظل ، إختفى ..ماذا حصل ؟مددت يدي نحو المرآة ، فخرجت من الجانب الآخر.وما بين المد والجزر،زحف الخوف الى دمي المبعثر .فوق خارطة وطن سابق .بيد أن الزمن ، لم يبدي إعتراضه على المكان . فقد أخفت المرآة ، كافة أخطائي الكبيرة ..؟وبعض هفواتي " الصغيرة " جداً.ويبدو أني عدت ، الى اللحظة التي كنت فيها صفراً.إذن أنا ، صفراً " ذيسابورياً "..قبل أن يضعوا رقماً . بجانب صفري الحقيقي .فأنا كسول في علم الحساب ، حتى تاريخ ميلادي نسيته .أتذكر يومها ،كانت الريح ، تتعارك مع الموج .عندما ، مزقت أول شراع ، لي في عالم غريب.و رسى قاربي على رصيف ، ميناء أنيق من موانئ الشتات .على ماذا تخاف ..؟! إنحسر المد والجزر ؟؟لا شىء في المرآة ..لا شئ يدعو للدهشة ، رغم أني فتحت فمي ،صارخاً ... آه ..آه ... من ..؟فاجأني صوت ، خارج الزمان ..أي ، من .. تقصد ؟!يا " يوحنا " أنت لست المسيح ..؟!هذا رأسك فوق صينية ذهبية ..هدأت روحي قليلاً.. وإتسعت حدقاتي في مآقيها ،كبحيرة أكلها التصحر، ومناسبات خشبية .وجريدة القصر الرسمية .وعندما أشرق وجهك ، كشمس منتصف الليل .عندها فقط ..راهنت بما تبقى لي من صفري اليتيم.وهكذا ..أمنت من جديد " بفيثاغورس " رغم أني لا أعرف كم من السنين ، مضت على حبك ..؟!ليل يطوي ليلا ... صفراً يأكل أصفاراً.لا شئ يدعوا للدهشة ؟؟؟!أنت شمس منتصف الليل .نظرت للمرآة ، ثانية ...غريب .. عاد وجهي الى المرآة.بدون رتوش .. سيمون خوري – اثينا 3-6 -21 ......
#إختفى
#وجهي
#المرآة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724077
الحوار المتمدن
سيمون خوري - إختفى وجهي من المرآة ؟؟!
فاطمة شاوتي : إِعْتِرَافُ الْمِرْآةِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي إلى الذينَ يُصَبِّحونَ / يُمْسُّونَ / على المرآةِ ... كيْ لَا ينسُوا أسماءَهُمْ ويؤكدُوا أنهمُ المُياوِمونَ ... كلمَا دخلُوا المعملَ يوقِّعونَ على بطاقةِ الدخولِ ... فلَا يُخْصَمُ منْ يومياتِهمْ يومٌ ... نُسِيَتْ جدولتُهُ في أجندةِ العمرِ ... العمرُ مجردُ ساعاتٍ طويلةٍ ... يشقُّ ربُّ العملِ رؤوسَهُمْ ... يُعلِّمُهمْ : أنَّ الوقتَ سيفٌ... إنْ لمْ يُحْسَنْ شحذُهُ يشحذْ رقابَهُمْ ... يقصفْ جيوبَهمْ كمَا الأكتافُ... كمَا الثعبانُ يمتصُّ الدمَ الأزرقَ... كلمَا سُلِخَ جلدُهُ تجددَ... لَا تقادمَ لَا موتَ يلحقُ السمَّ ... كلمَا أفلتَ GILLOTIN منْ مقصلتِهِ ... أصبعاً معروقةً منْ يدٍ معقوفةٍ ... تأكلُ عرقَهَا منَ التعبِ والمللِ ... بألمٍ يسمعُهُ الجدارُ الواقفُ بينَ العاملِ والثعبانِ ... عاملٌ لاينسَى دمَهُ وربُّ عملٍ لا ينسَى جلدَهُ ... الجدارُ ... مستودعُ الأسرارِ فمتَى تعترفُ المرآةُ ... بوجوهِ مَنْ رحلُوا عنِ المرآةِ ...؟ أو متَى يُهدَمُ الجدارُ على الذينَ تواروْا خلفَ الجدارِ ...؟ ......
#إِعْتِرَافُ
#الْمِرْآةِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730406
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي إلى الذينَ يُصَبِّحونَ / يُمْسُّونَ / على المرآةِ ... كيْ لَا ينسُوا أسماءَهُمْ ويؤكدُوا أنهمُ المُياوِمونَ ... كلمَا دخلُوا المعملَ يوقِّعونَ على بطاقةِ الدخولِ ... فلَا يُخْصَمُ منْ يومياتِهمْ يومٌ ... نُسِيَتْ جدولتُهُ في أجندةِ العمرِ ... العمرُ مجردُ ساعاتٍ طويلةٍ ... يشقُّ ربُّ العملِ رؤوسَهُمْ ... يُعلِّمُهمْ : أنَّ الوقتَ سيفٌ... إنْ لمْ يُحْسَنْ شحذُهُ يشحذْ رقابَهُمْ ... يقصفْ جيوبَهمْ كمَا الأكتافُ... كمَا الثعبانُ يمتصُّ الدمَ الأزرقَ... كلمَا سُلِخَ جلدُهُ تجددَ... لَا تقادمَ لَا موتَ يلحقُ السمَّ ... كلمَا أفلتَ GILLOTIN منْ مقصلتِهِ ... أصبعاً معروقةً منْ يدٍ معقوفةٍ ... تأكلُ عرقَهَا منَ التعبِ والمللِ ... بألمٍ يسمعُهُ الجدارُ الواقفُ بينَ العاملِ والثعبانِ ... عاملٌ لاينسَى دمَهُ وربُّ عملٍ لا ينسَى جلدَهُ ... الجدارُ ... مستودعُ الأسرارِ فمتَى تعترفُ المرآةُ ... بوجوهِ مَنْ رحلُوا عنِ المرآةِ ...؟ أو متَى يُهدَمُ الجدارُ على الذينَ تواروْا خلفَ الجدارِ ...؟ ......
#إِعْتِرَافُ
#الْمِرْآةِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730406
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - إِعْتِرَافُ الْمِرْآةِ...
شوقية عروق منصور : أنا عالقة في المرآة
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور قصة قصيرةنظرت خلفي .. المنظر اليومي ذاته للمقبرة التي أزورها يومياً ، طقس من طقوس الارتياح حين أزور قبر زوجي ، الهدوء الصامت يكاد يمزق حفيف أوراق الأشجار التي تحاول مغازلة الرخام النائم فوق الأجساد الهاربة من الحياة . تأملت انانية الأحياء ، بعض المقابر عليها الورود اليانعة التي تدل على اهتمام أقارب الميت، وهناك القبور العارية التي تعاني من برودة الصمت، وهناك القبور التي تحتضن الأزهار التي أصابها اليباس من شدة النسيان. وقبل الاستمرار في تأمل عصير الحياة الذي يجف في هذا المكان، خرجت من البوابة الحديدية الصدئة، وقد تركت المقبرة خلفي مع تساؤلاتها التي لا تجد الإجابات . استقبلني الرصيف الذي تكسر بلاطه وخرج التراب من الحفر التي تحولت إلى مستنقعات للمياه بعد أن هطل المطر البارحة. وقبل أن أستقل سيارتي المركونة إلى جانب الرصف نظرت إلى الرصيف المقابل وإذ بطفلة صغيرة لا تتجاوز الخمس سنوات واقفة تبكي ، سألتها عن اسمها لم تجب ، سألت عن أهلها ؟ اسم امها أو أسم والدها ؟ لم تجب ، احترت بالأمر .. سألتها اذا كانت تعرف بيتها.. أجابت بايماءة من رأسها - أي نعم .- . أغلقت باب السيارة.. وأمسكت بيدها، سمعت صوتها .. قالت لي البيت قريب !! أشارت إلى الشارع المقابل للمقبرة .. دخلت إلى الشارع ، أنا أعرف هذا الشارع !!همست بيني وبين نفسي !! ودخلت الفتاة في شارع آخر .. تركت يدي مشت لوحدها .. أمشي وراءها.. !! كنت أسير كأن أحدهم قام بتنويمي مغنطيسياً .. حاولت الرجوع لأنني شعرت أن هذه الطفلة تجرني إلى مكان لا أعرفه ..!! لكن بقيت أمشي وراءها. طالت الطريق والأزقة، والبيوت أصبحت متشابهة ، الغريب أن لا أحد في هذه البيوت ، إنها فارغة لا صوت .. لا صدى .. لا وجوه تطل من الشبابيك ، وفجأة وقفت الطفلة أمام بيت متهالك .. قلت في سري أعرف هذا البيت !! فتحت الطفلة الباب ودخلت .. دخلت وراءها .. لكن اختفت ..!!نظرت حولي أعرف هذه الغرفة الكبيرة .. أعرف الجدار .. !! هناك صورة قديمة إطارها الذهبي قد تكسر والصورة على وشك السقوط على الأرض .. حملقت.. في الصورة أبي وإلى جانبه أمي ترتدي ثوب الزفاف الأبيض، إنها صورة لزفافهما ، لم أر هذه الصورة مطلقاً ، كانت أمي تؤكد إنها لا تملك صورة ليوم عرسها. إلى جانب الصورة مرآة كبيرة، وقفت أمام المرآة ، وإذ بالطفلة داخلها وسرعان ما أخذت تكبر وتكبر .. ثم أصبحت الطفلة أنا .. !!حاولت الهروب من الطفلة ومن البيت ، لكن وجدت البيت دون أبواب ودون نوافذ .. وما زلت عالقة في المرآة والطفلة تشدني كي أبقى إلى جانبها . ......
#عالقة
#المرآة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740195
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور قصة قصيرةنظرت خلفي .. المنظر اليومي ذاته للمقبرة التي أزورها يومياً ، طقس من طقوس الارتياح حين أزور قبر زوجي ، الهدوء الصامت يكاد يمزق حفيف أوراق الأشجار التي تحاول مغازلة الرخام النائم فوق الأجساد الهاربة من الحياة . تأملت انانية الأحياء ، بعض المقابر عليها الورود اليانعة التي تدل على اهتمام أقارب الميت، وهناك القبور العارية التي تعاني من برودة الصمت، وهناك القبور التي تحتضن الأزهار التي أصابها اليباس من شدة النسيان. وقبل الاستمرار في تأمل عصير الحياة الذي يجف في هذا المكان، خرجت من البوابة الحديدية الصدئة، وقد تركت المقبرة خلفي مع تساؤلاتها التي لا تجد الإجابات . استقبلني الرصيف الذي تكسر بلاطه وخرج التراب من الحفر التي تحولت إلى مستنقعات للمياه بعد أن هطل المطر البارحة. وقبل أن أستقل سيارتي المركونة إلى جانب الرصف نظرت إلى الرصيف المقابل وإذ بطفلة صغيرة لا تتجاوز الخمس سنوات واقفة تبكي ، سألتها عن اسمها لم تجب ، سألت عن أهلها ؟ اسم امها أو أسم والدها ؟ لم تجب ، احترت بالأمر .. سألتها اذا كانت تعرف بيتها.. أجابت بايماءة من رأسها - أي نعم .- . أغلقت باب السيارة.. وأمسكت بيدها، سمعت صوتها .. قالت لي البيت قريب !! أشارت إلى الشارع المقابل للمقبرة .. دخلت إلى الشارع ، أنا أعرف هذا الشارع !!همست بيني وبين نفسي !! ودخلت الفتاة في شارع آخر .. تركت يدي مشت لوحدها .. أمشي وراءها.. !! كنت أسير كأن أحدهم قام بتنويمي مغنطيسياً .. حاولت الرجوع لأنني شعرت أن هذه الطفلة تجرني إلى مكان لا أعرفه ..!! لكن بقيت أمشي وراءها. طالت الطريق والأزقة، والبيوت أصبحت متشابهة ، الغريب أن لا أحد في هذه البيوت ، إنها فارغة لا صوت .. لا صدى .. لا وجوه تطل من الشبابيك ، وفجأة وقفت الطفلة أمام بيت متهالك .. قلت في سري أعرف هذا البيت !! فتحت الطفلة الباب ودخلت .. دخلت وراءها .. لكن اختفت ..!!نظرت حولي أعرف هذه الغرفة الكبيرة .. أعرف الجدار .. !! هناك صورة قديمة إطارها الذهبي قد تكسر والصورة على وشك السقوط على الأرض .. حملقت.. في الصورة أبي وإلى جانبه أمي ترتدي ثوب الزفاف الأبيض، إنها صورة لزفافهما ، لم أر هذه الصورة مطلقاً ، كانت أمي تؤكد إنها لا تملك صورة ليوم عرسها. إلى جانب الصورة مرآة كبيرة، وقفت أمام المرآة ، وإذ بالطفلة داخلها وسرعان ما أخذت تكبر وتكبر .. ثم أصبحت الطفلة أنا .. !!حاولت الهروب من الطفلة ومن البيت ، لكن وجدت البيت دون أبواب ودون نوافذ .. وما زلت عالقة في المرآة والطفلة تشدني كي أبقى إلى جانبها . ......
#عالقة
#المرآة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740195
الحوار المتمدن
شوقية عروق منصور - أنا عالقة في المرآة
جمال الدين العمارتي : المرآة مروة جاك بريفير
#الحوار_المتمدن
#جمال_الدين_العمارتي في اسم مروة مرآة في المرآة كونُ كروم وعنب ونبيذبقعة شمسية أصفر بيض أخضر عانق الزرقةالعنقاء المُغرب تهْدل في الأقاصيالشمس القتماء ثملةً منذ الظهيرة حاملةً معها سماط الصباح تتهاوى في سرداب المساءغبش النهار الباهت ينضو عنه الأبيضَوأخضر تهشم فدَوّى ظلا نازحا أحمر السُّدْفة تلك الغسالة الأيِم لاحت بلا صخب في أزرق غسيلها كوكب مروة النجم المتأخريسطع ------------------------------------ترجمة جمال الدين العارتي ......
#المرآة
#مروة
#بريفير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746118
#الحوار_المتمدن
#جمال_الدين_العمارتي في اسم مروة مرآة في المرآة كونُ كروم وعنب ونبيذبقعة شمسية أصفر بيض أخضر عانق الزرقةالعنقاء المُغرب تهْدل في الأقاصيالشمس القتماء ثملةً منذ الظهيرة حاملةً معها سماط الصباح تتهاوى في سرداب المساءغبش النهار الباهت ينضو عنه الأبيضَوأخضر تهشم فدَوّى ظلا نازحا أحمر السُّدْفة تلك الغسالة الأيِم لاحت بلا صخب في أزرق غسيلها كوكب مروة النجم المتأخريسطع ------------------------------------ترجمة جمال الدين العارتي ......
#المرآة
#مروة
#بريفير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746118
الحوار المتمدن
جمال الدين العمارتي - المرآة مروة / جاك بريفير
عصام محمد جميل مروة : أسطورة المرآة العاكسة
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة اسطورة المرآة العاكسة لا أريدُها ان تتحطم لأنني لا اقوى على ترميز عودة الركام ..لا أريدُها ان تنكسرلأنني لا أُجيدُ مهنة ومهارة التجبير .. لا أُريدُها ان تتغبش لأنني لا امحي رزنامة العُمر البديع ..أراكِ مع إشارات الصورة التي تصحبُني كُلما ارمق وأنظرالمصباح المُشِعُ عندما افتحُ نوافذ خِزانة التزينلكى أُصفِف وأُمشط شعر مفرقيالمُفتضِحُ بعد غزوّهِ غّدر المُشيب... صباحاً بعد التفكير طويلاً بكِ ليلاً قبل ولوجي تحت غطاء كُنا نتشارك توابع الوسادات .. "الخالدة" الصامتة ""المتعرقة ""..قبل تبللها دمعاً ودماءاً وسُخريةً ..لن اقول ولن أُزيدُ لكي تبقى اسحار واسرار اسارير " السرير الهزاز ".""المُرتجُ ابتهاجاً "" من غَزلٍ مُعطر فواح ..غِبطةً مُدويةً آهات مُرنمةلن يكون افولها معقول..كأنها نوتات لموسيقى سُلمُها (( بدنينا )) .. في قالب مُجسدُ واحدلم ولن يكون صنماً .. لكنهُ فيما المحاكمة فهو غيرُ صامتأُرددُ وحدي وفِي خفوت صيحتي.. ها هي هنا .. لن تبتعد أُعاود التمتمة علكِ تُحلقين كالفراشات حول اسرِجة الزيوت المُشتعلة بهدوئها المسكون ..تبرِقُ من بلورها الواهن رِقةً انوار تُدمى عميّ الظلام..ودماسة الليل الكاحل ..من مكحلة البنفسج الليلكي المُنسدل..والقناديل ذات المسكات الرصاصية..المتدلية كعناقيد دوالي موسم النبيذ.تسمعيني بعد تِرداد إسمُكِ ""منيرة "" .. متى وصلتِ !!؟؟.. ام هل دخلت .. خِلسةً كم كانت المفاجأة رائعة لا لا .. كلا .. ليست كذلك ..بل بلهاء.. انها مهارة التوغل ..اهتديتُ اليك لَكِنَكْ !؟..ماذا كرري ما اسلفتِ ؟استحلِفُكِ ..قولي مجدداً عفوكِ من سواحل وشواطئدفئُكِ .. إيايّ .. الذي يلفحُ جبهتيلم التمس هفوات مثيلةً ..علكِ خمنتِ بُرهةً .. كم اتوجع سبيلُكِ ..هو الخلاص اين المفرُ .. بلا مناصحينها يرتاح ُ مُخفوقاً فؤاديّ من عنِاء مجهول ربما زمن الضمأ المُجحِفُ ينهزمُويرتحِلُ سوياً مع غول الجوع المتآكل إثرَ صفحُكِ ..آه سيدتي ..يا اخر وصيفات شهرزاد العاشقة...بل يا معبودة ينحني لها النُساك ..انا من يعتريه التنهد كيف ما فُرِعت صوامع وابراج زرناها معاً .. عُراة .. متنقلين بين الأسرة والمرايا التي تحملها جُدران البكاء ..عصام محمد جميل مروة.. اوسلو في 13/شباط/2022/.. ......
#أسطورة
#المرآة
#العاكسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746857
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة اسطورة المرآة العاكسة لا أريدُها ان تتحطم لأنني لا اقوى على ترميز عودة الركام ..لا أريدُها ان تنكسرلأنني لا أُجيدُ مهنة ومهارة التجبير .. لا أُريدُها ان تتغبش لأنني لا امحي رزنامة العُمر البديع ..أراكِ مع إشارات الصورة التي تصحبُني كُلما ارمق وأنظرالمصباح المُشِعُ عندما افتحُ نوافذ خِزانة التزينلكى أُصفِف وأُمشط شعر مفرقيالمُفتضِحُ بعد غزوّهِ غّدر المُشيب... صباحاً بعد التفكير طويلاً بكِ ليلاً قبل ولوجي تحت غطاء كُنا نتشارك توابع الوسادات .. "الخالدة" الصامتة ""المتعرقة ""..قبل تبللها دمعاً ودماءاً وسُخريةً ..لن اقول ولن أُزيدُ لكي تبقى اسحار واسرار اسارير " السرير الهزاز ".""المُرتجُ ابتهاجاً "" من غَزلٍ مُعطر فواح ..غِبطةً مُدويةً آهات مُرنمةلن يكون افولها معقول..كأنها نوتات لموسيقى سُلمُها (( بدنينا )) .. في قالب مُجسدُ واحدلم ولن يكون صنماً .. لكنهُ فيما المحاكمة فهو غيرُ صامتأُرددُ وحدي وفِي خفوت صيحتي.. ها هي هنا .. لن تبتعد أُعاود التمتمة علكِ تُحلقين كالفراشات حول اسرِجة الزيوت المُشتعلة بهدوئها المسكون ..تبرِقُ من بلورها الواهن رِقةً انوار تُدمى عميّ الظلام..ودماسة الليل الكاحل ..من مكحلة البنفسج الليلكي المُنسدل..والقناديل ذات المسكات الرصاصية..المتدلية كعناقيد دوالي موسم النبيذ.تسمعيني بعد تِرداد إسمُكِ ""منيرة "" .. متى وصلتِ !!؟؟.. ام هل دخلت .. خِلسةً كم كانت المفاجأة رائعة لا لا .. كلا .. ليست كذلك ..بل بلهاء.. انها مهارة التوغل ..اهتديتُ اليك لَكِنَكْ !؟..ماذا كرري ما اسلفتِ ؟استحلِفُكِ ..قولي مجدداً عفوكِ من سواحل وشواطئدفئُكِ .. إيايّ .. الذي يلفحُ جبهتيلم التمس هفوات مثيلةً ..علكِ خمنتِ بُرهةً .. كم اتوجع سبيلُكِ ..هو الخلاص اين المفرُ .. بلا مناصحينها يرتاح ُ مُخفوقاً فؤاديّ من عنِاء مجهول ربما زمن الضمأ المُجحِفُ ينهزمُويرتحِلُ سوياً مع غول الجوع المتآكل إثرَ صفحُكِ ..آه سيدتي ..يا اخر وصيفات شهرزاد العاشقة...بل يا معبودة ينحني لها النُساك ..انا من يعتريه التنهد كيف ما فُرِعت صوامع وابراج زرناها معاً .. عُراة .. متنقلين بين الأسرة والمرايا التي تحملها جُدران البكاء ..عصام محمد جميل مروة.. اوسلو في 13/شباط/2022/.. ......
#أسطورة
#المرآة
#العاكسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746857
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - أسطورة المرآة العاكسة
سعود سالم : ورأى حلمها في المرآة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ↱-;- ◻-;-بعد منتصف الليل بقليل استلقى على السرير منهكا مهزوما حتى النخاع انتظر النوم طويلا محدقا في السقف المعتم ومنصتا لأصوات الشارع الخافتة وعلى الجدار المقابل بدا له وجهها محاطا بالغيوم ولم يعرف إن كان حلما أم ذكرى أم فكرة مندسة في ليل الفراغ رأى وجهها المبلل بالعرق مغمضة العينين ورأى حلمها في المرآة رأى وجهه المذعور ملطخا بالطين والدماء ورأى جسده المهزوم مستلقيا على السرير يحلم بوجهها مغمضة العينين وسقطا معا في هاوية المرآة سقطا معا في الشارع على الرصيف تحت رذاذ المطر الخفيف في عتمة المساء تحت المطر◻-;-↰-;- ......
#ورأى
#حلمها
#المرآة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751687
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ↱-;- ◻-;-بعد منتصف الليل بقليل استلقى على السرير منهكا مهزوما حتى النخاع انتظر النوم طويلا محدقا في السقف المعتم ومنصتا لأصوات الشارع الخافتة وعلى الجدار المقابل بدا له وجهها محاطا بالغيوم ولم يعرف إن كان حلما أم ذكرى أم فكرة مندسة في ليل الفراغ رأى وجهها المبلل بالعرق مغمضة العينين ورأى حلمها في المرآة رأى وجهه المذعور ملطخا بالطين والدماء ورأى جسده المهزوم مستلقيا على السرير يحلم بوجهها مغمضة العينين وسقطا معا في هاوية المرآة سقطا معا في الشارع على الرصيف تحت رذاذ المطر الخفيف في عتمة المساء تحت المطر◻-;-↰-;- ......
#ورأى
#حلمها
#المرآة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751687
الحوار المتمدن
سعود سالم - ورأى حلمها في المرآة
أحمد فاروق عباس : أنظروا في المرآة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس أوضحت دروس السنوات الماضية أن " فكرة الدولة " هى اللبنة الأولى الحاكمة فى ذهن رجال الدولة المصريين فى العقود الأخيرة ، وجاءت حوادث ما بعد ٢-;-٥-;- يناير لتؤكد ذلك وتبرزه بصورة لا لبس فيها ..وأقصد بذلك أن الدولة المصرية كانت قابلة - سواء قبل يناير ٢-;-٠-;-١-;-١-;- أو بعده - للتعامل حتى مع أقصى المختلفين معها في سبيل بقاء الدولة وعدم تعرض اسسها للانهيار ، حتى لو كان هؤلاء - فى خطابهم المعلن أو حتى فى سياستهم العملية - غير مؤمنين تماما بفكرة الدولة الحديثة ، ويفضلون عليها صور أخرى ذات طابع اممى مثل فكرة الخلافة !!تعاملت الدولة مع هؤلاء على الرغم من علمها بخطورتهم ، ويبدو أنه لم يكن لديها خيارات كثيرة في هذا المجال ..ويبرز في هذا الإطار نموذجين ، أحدهما داخلى والآخر خارجى ، وبينما مثل الأول دليلا قويا على ذكاء وفطنة رجال الدولة المصريين ، كان النموذج الثانى دليلا على التخبط وعدم وجود سياسة متماسكة ، وكاد أن يؤدي هذا النمط - الثانى - من السياسات إلى كوارث عامة ، تؤثر أكبر ما تؤثر على فكرة الدولة ومعنى بقاءها ، وهو الهدف الأول والأكبر لهذا الجيل من رجال الدولة المصريين ..١-;- - كان النموذج الأول الخارجى ، هو تعامل الدولة المصرية مع وصول الإخوان المسلمين إلى السلطة فى السودان بانقلاب عسكرى عام ١-;-٩-;-٨-;-٩-;- ، وبشراكة بين مكون مدنى هو حسن الترابى ومكون عسكرى هو عمر البشير ، تعاملت القاهرة بهدوء مع التهديد الجديد ، وحتى عندما زادت درجة التهديد بافتتاح الحكم الجديد فى السودان معسكرات تدريب لكثير من الجماعات التى حاربت الدولة المصرية مثل الجماعة الإسلامية وجماعة الجهاد في بداية التسعينات احتفظت القاهرة برباطة جأشها ..وعندما زاد الأمر خطورة بالتقارب السودانى الإيراني الذى استهدف القاهرة فى المقام الأول ، لم يصدر من القاهرة ما يفهم منه عداءا مع الحكم السودانى ..كانت القاهرة تفهم ضرورات وجود علاقات حسنة مع السودان بغض النظر عمن يحكمه ، فما بيننا وبينه ليس مصالح اقتصادية أو سياسية ، بل هو وريد الحياة وشريانها كما عبر عنها أمير الشعراء شوقى ..ووصل الاستفزاز مع منتصف التسعينات إلى درجة لا تطاق ، وكان أن تم ترتيب محاولة إغتيال للرئيس المصرى حسنى مبارك فى أديس أبابا بمساعدة حكومية سودانية واضحة ..وكان الغرض الحقيقى هو ضرب علاقة مصر بأهم دولتين بالنسبة لها وهما السودان وإثيوبيا ، وذلك قبل عصر بناء السدود فى إثيوبيا كوسيلة لضرب علاقات مصر بها ، وما يستتبعه من صراعات على مياه النيل تستمر عقودا ، حيث تستنزف دول حوض النيل فى حروب مستمرة ، ستجد دوما من يغذيها ، وتبنى بالتالى أحقاد لا نهاية لها ..ارتفعت أصوات من داخل مصر ومن خارجها تدعو مبارك إلى الانتقام ، وكان أعلاها صوتا وقتها هو الأستاذ إبراهيم سعدة رئيس تحرير اخبار اليوم ..وكان تعامل مبارك للحق - والرجل ذهب إلى ربه ولن ينفعه مدح أو يضره نقد - حكيما وعاقلا ، ومدركا للاهداف الحقيقة لمحاولة اغتياله على الأرض الإثيوبية بمساعدة سودانية ، وقرر تفويت الفرصة على من أراد ضرب علاقة مصر بوريد الحياة وشريانها بالنسبة لها ..وكان الفهم أن " ضرورات الدولة " أعلى وابقى وأهم من رغبات الأفراد ، ومن سعيهم للانتقام أو رد الإعتبار ..وكان التعامل للحق نموذجيا ..٢-;- - كان النموذج الثانى هو اسلوب التعامل مع الإخوان المسلمين فى الداخل المصرى ، والاخوان تنظيم دولى فى الأساس ، حتى وإن كانت نشأته الأولى محلية ع ......
#أنظروا
#المرآة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755076
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس أوضحت دروس السنوات الماضية أن " فكرة الدولة " هى اللبنة الأولى الحاكمة فى ذهن رجال الدولة المصريين فى العقود الأخيرة ، وجاءت حوادث ما بعد ٢-;-٥-;- يناير لتؤكد ذلك وتبرزه بصورة لا لبس فيها ..وأقصد بذلك أن الدولة المصرية كانت قابلة - سواء قبل يناير ٢-;-٠-;-١-;-١-;- أو بعده - للتعامل حتى مع أقصى المختلفين معها في سبيل بقاء الدولة وعدم تعرض اسسها للانهيار ، حتى لو كان هؤلاء - فى خطابهم المعلن أو حتى فى سياستهم العملية - غير مؤمنين تماما بفكرة الدولة الحديثة ، ويفضلون عليها صور أخرى ذات طابع اممى مثل فكرة الخلافة !!تعاملت الدولة مع هؤلاء على الرغم من علمها بخطورتهم ، ويبدو أنه لم يكن لديها خيارات كثيرة في هذا المجال ..ويبرز في هذا الإطار نموذجين ، أحدهما داخلى والآخر خارجى ، وبينما مثل الأول دليلا قويا على ذكاء وفطنة رجال الدولة المصريين ، كان النموذج الثانى دليلا على التخبط وعدم وجود سياسة متماسكة ، وكاد أن يؤدي هذا النمط - الثانى - من السياسات إلى كوارث عامة ، تؤثر أكبر ما تؤثر على فكرة الدولة ومعنى بقاءها ، وهو الهدف الأول والأكبر لهذا الجيل من رجال الدولة المصريين ..١-;- - كان النموذج الأول الخارجى ، هو تعامل الدولة المصرية مع وصول الإخوان المسلمين إلى السلطة فى السودان بانقلاب عسكرى عام ١-;-٩-;-٨-;-٩-;- ، وبشراكة بين مكون مدنى هو حسن الترابى ومكون عسكرى هو عمر البشير ، تعاملت القاهرة بهدوء مع التهديد الجديد ، وحتى عندما زادت درجة التهديد بافتتاح الحكم الجديد فى السودان معسكرات تدريب لكثير من الجماعات التى حاربت الدولة المصرية مثل الجماعة الإسلامية وجماعة الجهاد في بداية التسعينات احتفظت القاهرة برباطة جأشها ..وعندما زاد الأمر خطورة بالتقارب السودانى الإيراني الذى استهدف القاهرة فى المقام الأول ، لم يصدر من القاهرة ما يفهم منه عداءا مع الحكم السودانى ..كانت القاهرة تفهم ضرورات وجود علاقات حسنة مع السودان بغض النظر عمن يحكمه ، فما بيننا وبينه ليس مصالح اقتصادية أو سياسية ، بل هو وريد الحياة وشريانها كما عبر عنها أمير الشعراء شوقى ..ووصل الاستفزاز مع منتصف التسعينات إلى درجة لا تطاق ، وكان أن تم ترتيب محاولة إغتيال للرئيس المصرى حسنى مبارك فى أديس أبابا بمساعدة حكومية سودانية واضحة ..وكان الغرض الحقيقى هو ضرب علاقة مصر بأهم دولتين بالنسبة لها وهما السودان وإثيوبيا ، وذلك قبل عصر بناء السدود فى إثيوبيا كوسيلة لضرب علاقات مصر بها ، وما يستتبعه من صراعات على مياه النيل تستمر عقودا ، حيث تستنزف دول حوض النيل فى حروب مستمرة ، ستجد دوما من يغذيها ، وتبنى بالتالى أحقاد لا نهاية لها ..ارتفعت أصوات من داخل مصر ومن خارجها تدعو مبارك إلى الانتقام ، وكان أعلاها صوتا وقتها هو الأستاذ إبراهيم سعدة رئيس تحرير اخبار اليوم ..وكان تعامل مبارك للحق - والرجل ذهب إلى ربه ولن ينفعه مدح أو يضره نقد - حكيما وعاقلا ، ومدركا للاهداف الحقيقة لمحاولة اغتياله على الأرض الإثيوبية بمساعدة سودانية ، وقرر تفويت الفرصة على من أراد ضرب علاقة مصر بوريد الحياة وشريانها بالنسبة لها ..وكان الفهم أن " ضرورات الدولة " أعلى وابقى وأهم من رغبات الأفراد ، ومن سعيهم للانتقام أو رد الإعتبار ..وكان التعامل للحق نموذجيا ..٢-;- - كان النموذج الثانى هو اسلوب التعامل مع الإخوان المسلمين فى الداخل المصرى ، والاخوان تنظيم دولى فى الأساس ، حتى وإن كانت نشأته الأولى محلية ع ......
#أنظروا
#المرآة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755076
الحوار المتمدن
أحمد فاروق عباس - أنظروا في المرآة !
المحامية منال حميد غانم : في المرآة : المعنف اضعف مما يبدو
#الحوار_المتمدن
#المحامية_منال_حميد_غانم في الوقت الذي تسجل فيه وزارة الداخلية مايقرب من ال15 الف حالة عنف خلال سنة 2021 اغلبها ضد نساء وهذا الرقم لا يمثل العدد الحقيقي ولا التقريبي حتى, لان اغلب حالات العنف يجري التكتم عليها اتقاءا للأساءة او الوصمة المجتمعية فهذا الرقم يمثل رأس جبل الجليد لاغير, فأن اخبار من قبيل امرأة عنفت زوجها وضربته ضربا مبرحا او امرأة قتلت زوجها ومثلت بجثته يتصاعد تفاعل المجتمع حولها وهي حالات عنفية لا تتجاوز العشرات بين اعداد الملايين من النساء المعنفات . هذه الطريقة في التعامل المزدوج عند الحكم على الحالتين اللتين تظهران تصرف عنفي غير حضاري وتعطي رسالة عن تغيب القانون واللجوء الى القوة البدنية في فض الخلافات تخبرنا بحل اشكالية ظاهرة العنف بطريقة ضمنية . فعلى الرغم من مرور العديد من الاخبار التي تحمل صورا لوجوه تتبعثر عليها الخدوش والكدمات فأن خبرا لايحمل صورة حتى عن رجل معنف هي من تأخذ حيزا من أهتمام الناس وتثير فضولهم لمعرفة تفاصيل الخبر لكي يستنكروا مرة ولكي يسخروا مرة اخرى . وهنا يقفز امام اذهاننا عند التحليل مفهوم ( التوقعات ) فما هو متوقع من النساء عند مواجهة العنف هو القبول به وعدم المقاومة والعيش كضحية لأطول فترة ممكنة والغطس بحالة نفسية سيئة . وماهو متوقع من الرجل انه هو من يعنف واذا تعرض لأذى فرد فعله هو المقاومة والثأر لكرامته وانتزاع مركز القوة الذي تعرض لمحاولة سلب . وهذا النوع من الاخبار يحدث صدعا في نظام التوقعات هذا فالرجل هنا هو الضعيف وهو من يطلب اغاثة السلطة والمجتمع لا المرأة . ومن غير المتوقع ان النساء تعامل بالمثل عند تعرضها للعنف او ان تقاوم, فالمعروف انها تهرب من البيت او تستقيل من العمل اذا واجهت عنفا او تختبئ وتنعزل عن العالم اذا اغتصبت او هتك عرضها . فالطبيعة الحيوانية للبشر( نساء/ رجال ) تفرض عليهم اخضاع اي اخر ضعيف امامهم سواء كان طفل , حيوان ,رجل , امرأة وبغض النظر عن نوع الضعف فأن القوة تتمظهر بعدة جوانب , اقتصادية كالغني الذي يستضعف العاملين لديه ويكيل عليهم المهام ويسلب راحتهم وكرامتهم مقابل مال يبقيهم احياء . او اجتماعية كصاحب النفوذ في السلطة او المكانة المجتمعية كرئيس قبيلة او شخص ذو مكانة بين قومه فيستضعف من هم بحاجة اليه , او سياسية فبحكم مركز قوته وتملكه للسلاح والاعلام والمنابر يستضعف الاخرين ويقصيهم, او يصفيهم جسديا ككائنات بلا اي جدوى خلقت . او مادية فكبر حجم جسم الام وغلظة صوتها سبب في تعنيفها لطفلها الذي سكب الماء على السجادة لكنها لا تعنف مديرها الذي اهانها امام كادر العمل مثلا . او كصديق يمشي مع صديقه واثناء حديثهما يفرث تحت قدميه فراشة اونملة ليقرروا بعد استراحتهما قضاء عطلة نهاية الاسبوع في صيد الغزلان البرية لا لأكلها بل للأحتفال بقوتهما على كائن ضعيف يعيش في عالمه الخاص ولم يكترث او يمجد قوتهما يوما, بل ابدى المزيد من الذعر والهروب عند حضورهما امامه فزادتهما نشوة . ان الامل في اخبار تعنيف الرجال هو رفض النساء لأن يظهرن الخوف و الفزع من بنية جسم الرجل ليشرعن بالمواجهة وتحمل النتائج , لدرجة افزعت الاخرين وجعلتهم يتوخوا الحذر في معاملة النساء مستقبلا حسب رأي بعض المتفاعلين كي لا يواجهوا المصير نفسه . فتربية النساء على انهن ضعيفات تطلبت الكثير من الجهد "الابداعي" والوقت لكي يعتقدن بشكل جازم انهن حبيسات بنيتهن او كما قالها فرويد ( التشريح هو القدر ) اي قدرهن ان يكن ذوات بنية ضعيفة ويجب ان يخضعن تبعا لذلك للرجال خوفا من قوتهم. واخبرهن المجتمع ان الطريقة التي يتملكن بها قلب الر ......
#المرآة
#المعنف
#اضعف
#يبدو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757356
#الحوار_المتمدن
#المحامية_منال_حميد_غانم في الوقت الذي تسجل فيه وزارة الداخلية مايقرب من ال15 الف حالة عنف خلال سنة 2021 اغلبها ضد نساء وهذا الرقم لا يمثل العدد الحقيقي ولا التقريبي حتى, لان اغلب حالات العنف يجري التكتم عليها اتقاءا للأساءة او الوصمة المجتمعية فهذا الرقم يمثل رأس جبل الجليد لاغير, فأن اخبار من قبيل امرأة عنفت زوجها وضربته ضربا مبرحا او امرأة قتلت زوجها ومثلت بجثته يتصاعد تفاعل المجتمع حولها وهي حالات عنفية لا تتجاوز العشرات بين اعداد الملايين من النساء المعنفات . هذه الطريقة في التعامل المزدوج عند الحكم على الحالتين اللتين تظهران تصرف عنفي غير حضاري وتعطي رسالة عن تغيب القانون واللجوء الى القوة البدنية في فض الخلافات تخبرنا بحل اشكالية ظاهرة العنف بطريقة ضمنية . فعلى الرغم من مرور العديد من الاخبار التي تحمل صورا لوجوه تتبعثر عليها الخدوش والكدمات فأن خبرا لايحمل صورة حتى عن رجل معنف هي من تأخذ حيزا من أهتمام الناس وتثير فضولهم لمعرفة تفاصيل الخبر لكي يستنكروا مرة ولكي يسخروا مرة اخرى . وهنا يقفز امام اذهاننا عند التحليل مفهوم ( التوقعات ) فما هو متوقع من النساء عند مواجهة العنف هو القبول به وعدم المقاومة والعيش كضحية لأطول فترة ممكنة والغطس بحالة نفسية سيئة . وماهو متوقع من الرجل انه هو من يعنف واذا تعرض لأذى فرد فعله هو المقاومة والثأر لكرامته وانتزاع مركز القوة الذي تعرض لمحاولة سلب . وهذا النوع من الاخبار يحدث صدعا في نظام التوقعات هذا فالرجل هنا هو الضعيف وهو من يطلب اغاثة السلطة والمجتمع لا المرأة . ومن غير المتوقع ان النساء تعامل بالمثل عند تعرضها للعنف او ان تقاوم, فالمعروف انها تهرب من البيت او تستقيل من العمل اذا واجهت عنفا او تختبئ وتنعزل عن العالم اذا اغتصبت او هتك عرضها . فالطبيعة الحيوانية للبشر( نساء/ رجال ) تفرض عليهم اخضاع اي اخر ضعيف امامهم سواء كان طفل , حيوان ,رجل , امرأة وبغض النظر عن نوع الضعف فأن القوة تتمظهر بعدة جوانب , اقتصادية كالغني الذي يستضعف العاملين لديه ويكيل عليهم المهام ويسلب راحتهم وكرامتهم مقابل مال يبقيهم احياء . او اجتماعية كصاحب النفوذ في السلطة او المكانة المجتمعية كرئيس قبيلة او شخص ذو مكانة بين قومه فيستضعف من هم بحاجة اليه , او سياسية فبحكم مركز قوته وتملكه للسلاح والاعلام والمنابر يستضعف الاخرين ويقصيهم, او يصفيهم جسديا ككائنات بلا اي جدوى خلقت . او مادية فكبر حجم جسم الام وغلظة صوتها سبب في تعنيفها لطفلها الذي سكب الماء على السجادة لكنها لا تعنف مديرها الذي اهانها امام كادر العمل مثلا . او كصديق يمشي مع صديقه واثناء حديثهما يفرث تحت قدميه فراشة اونملة ليقرروا بعد استراحتهما قضاء عطلة نهاية الاسبوع في صيد الغزلان البرية لا لأكلها بل للأحتفال بقوتهما على كائن ضعيف يعيش في عالمه الخاص ولم يكترث او يمجد قوتهما يوما, بل ابدى المزيد من الذعر والهروب عند حضورهما امامه فزادتهما نشوة . ان الامل في اخبار تعنيف الرجال هو رفض النساء لأن يظهرن الخوف و الفزع من بنية جسم الرجل ليشرعن بالمواجهة وتحمل النتائج , لدرجة افزعت الاخرين وجعلتهم يتوخوا الحذر في معاملة النساء مستقبلا حسب رأي بعض المتفاعلين كي لا يواجهوا المصير نفسه . فتربية النساء على انهن ضعيفات تطلبت الكثير من الجهد "الابداعي" والوقت لكي يعتقدن بشكل جازم انهن حبيسات بنيتهن او كما قالها فرويد ( التشريح هو القدر ) اي قدرهن ان يكن ذوات بنية ضعيفة ويجب ان يخضعن تبعا لذلك للرجال خوفا من قوتهم. واخبرهن المجتمع ان الطريقة التي يتملكن بها قلب الر ......
#المرآة
#المعنف
#اضعف
#يبدو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757356
الحوار المتمدن
المحامية منال حميد غانم - في المرآة : المعنف اضعف مما يبدو
فاطمة شاوتي : أَنِينُ الْمِرْآةِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي يرتعشُ الجدارُ ... أرَى مرآةً تبكِي وكلُّ المرايَا تأكلُ الزجاجَ... كيْ لَا تجرحَ وجهِي أمسحُ الدموعَ منْ وجهِ مرآةٍ... فأرَى وجهِي أعرفُ أنِّي والمرآةَ نعيشُ ... حزنَنَا كمَا نراهُ لَا تكسرُ وجهَهَا ... لأنَّهُ وجهِي وإِنِْ اغتربَ عنِّي... كلمَا عانقْتُهُ أحدثَ نُدْبةً في وجهِ المرآةِ ... ووجهِي يرتعشُ الجدارُ... يمسحُ وجهُ المرآةِ وجهِي ويتبلَّلُ الدمعُ بالزجاجِ... فلَا ينكسرُ الجدارُ دمعُهُ جعلَ الحجَرَ يقفُ... على قدمَيِْ الطينِ ويقولُ : هكذَا خُلِقْنَا وجهيْنِ لمرآةٍ واحدةٍ... فلَا تكسِرُونَا ...! كلمَا فقدتْ إحدانَا مرآتَهَا... تفقدُ وجهَهَا كلمَا رأيْتُ وجهَ المرآةِ... أرَى وجهِي ينزعُ شظايَاهُ منْ وجهِهَا... لأنَّ الكلَّ جُزءٌ / والجزءَ كلٌّ / لَا تمييزَ بينهُمَا فلَا تُرَمِّمُوا وجهَيْنَا...! ......
#أَنِينُ
#الْمِرْآةِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759983
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي يرتعشُ الجدارُ ... أرَى مرآةً تبكِي وكلُّ المرايَا تأكلُ الزجاجَ... كيْ لَا تجرحَ وجهِي أمسحُ الدموعَ منْ وجهِ مرآةٍ... فأرَى وجهِي أعرفُ أنِّي والمرآةَ نعيشُ ... حزنَنَا كمَا نراهُ لَا تكسرُ وجهَهَا ... لأنَّهُ وجهِي وإِنِْ اغتربَ عنِّي... كلمَا عانقْتُهُ أحدثَ نُدْبةً في وجهِ المرآةِ ... ووجهِي يرتعشُ الجدارُ... يمسحُ وجهُ المرآةِ وجهِي ويتبلَّلُ الدمعُ بالزجاجِ... فلَا ينكسرُ الجدارُ دمعُهُ جعلَ الحجَرَ يقفُ... على قدمَيِْ الطينِ ويقولُ : هكذَا خُلِقْنَا وجهيْنِ لمرآةٍ واحدةٍ... فلَا تكسِرُونَا ...! كلمَا فقدتْ إحدانَا مرآتَهَا... تفقدُ وجهَهَا كلمَا رأيْتُ وجهَ المرآةِ... أرَى وجهِي ينزعُ شظايَاهُ منْ وجهِهَا... لأنَّ الكلَّ جُزءٌ / والجزءَ كلٌّ / لَا تمييزَ بينهُمَا فلَا تُرَمِّمُوا وجهَيْنَا...! ......
#أَنِينُ
#الْمِرْآةِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759983
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - أَنِينُ الْمِرْآةِ...
رياض محمد سعيد : العراق في المرآة
#الحوار_المتمدن
#رياض_محمد_سعيد هل تمتلك الاحزاب العراقية الحاكمة والمتحكمة بمصير العراق الشجاعة لتقول بوضوح لماذا لم تتشكل الحكومة في العراق رغم مرور اكثر من 10 شهور على نتائج الانتخابات. لن نطيل و ننتظر فالجواب واضح . اذ ان اي حكومة مقترحة يجب ان يكون اعضاءها من عملاء مخلصين للاحزاب و حكامها . بمعنى ان يكون ولاءهم للاحزاب و شخوص الاحزاب و غايات الاحزاب واهدافهم وليس لخدمة الشعب و الوطن لانهم مجاميع فقدوا الغيرة الوطنية العراقية و اصبح ولائهم الى اولوياتهم الشخصية و منافعهم حتى ولو على حساب الوطن و الشعب ، فالاحزاب الحاكمة في العراق تسعى للاستحواذ على مصادر الثروة و المال من اجل رفاه شخوصها وارضاء ولاتهم . وتتحايل هذه الاحزاب بمحتلف السبل للحصول على الدعم الشعبي ولتحضى باجماع جماهيري يساندها و تستعين به عند الضرورة كسلاح جماهيري للضغط على المنافسين لأثارة الاضطرابات و التظاهرات وتعطيل وعرقلة اي قرار لا يتلائم مع مصالحها او مصالح و لاتها وبالتالي عرقلة مسيرة و قرارات الاحزاب المنافسة وطبيعي ان هذه الاعمال ستكون على حساب مستقبل الشعب العراقي المسكين .لذلك عندما تم اعلان فوز التيار الصدري في الانتخابات وتشكيل الاغلبية في مجلس الدواب استخدم الاطار التنسيقي فقرة الثلث المعطل لعرقلة تشكيل الحكومة التي رشحها التيار الصدري بعد تفاخر الاخير بكونه الكتلة الاكبر والاغلبية في الانتخابات . علما ان الشعب عارف و متأكد من ان اي حكومة قادمة رغم انها تستخدم الدين والعمامة كواجه جاذبة لأحترام الناس في الشارع الا انها ستكون مُسَخرة لخدمة احزابها و تكتلاتها وشخوصها وقد تأتي مصالح الشعب بالدرجة الثانية وكذلك سيفعل الاطار التنسيقي مع فارق مهم وهو ان الاخير سَيُسَخر خدماته بأولوية عالية جدا الى اسياده في ايران ونيل رضا قائاني الذي حرص ويحرس وجودهم ومصالحهم ومكاسبهم و حمايتهم واستمرارهم في حكم العراقيين المستسلمين. مما سبق فأن الاحزاب المتصارعة على الحكم في العراق تستخدم اغطية عديدة تهدف الى اخضاع العراقيين و قبولهم بالذل و المهانة والفقر و العيش بأقل مما يستحقون في الحياة و بدون خدمات و بطموح مقتول و سقف مطالب متواضع و منخفض وغير حضاري واضلالهم بأشباعهم بالشعور الديني وانهم في جو ايماني اسلامي مغلف بالديمقراطية ، ليعيشو في اوهام الايمان الكاذب الذي سيلحقهم في الاخرة بالجنة ليدفعهم ذلك الى حمدالله و شكره . هذا هو ما يشاهده العراقي في المرأة اذا ما تشجع و ازاح الغشاوة و الضبابية التي تحجب رؤياه للحقيقة. لكننا نقول بما تؤمن به ضمائرنا ان الأمل بالشباب الذي سيقلب هذه المفاهيم الفاسدة على رؤوس من استغلو الفراغ الذي نشأ بعد 2003 و تسيدو على الشعب بدعم ايران و ابتذال السلاح و حرصهم على غياب القانون و الردع الشعبي . ......
#العراق
#المرآة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763820
#الحوار_المتمدن
#رياض_محمد_سعيد هل تمتلك الاحزاب العراقية الحاكمة والمتحكمة بمصير العراق الشجاعة لتقول بوضوح لماذا لم تتشكل الحكومة في العراق رغم مرور اكثر من 10 شهور على نتائج الانتخابات. لن نطيل و ننتظر فالجواب واضح . اذ ان اي حكومة مقترحة يجب ان يكون اعضاءها من عملاء مخلصين للاحزاب و حكامها . بمعنى ان يكون ولاءهم للاحزاب و شخوص الاحزاب و غايات الاحزاب واهدافهم وليس لخدمة الشعب و الوطن لانهم مجاميع فقدوا الغيرة الوطنية العراقية و اصبح ولائهم الى اولوياتهم الشخصية و منافعهم حتى ولو على حساب الوطن و الشعب ، فالاحزاب الحاكمة في العراق تسعى للاستحواذ على مصادر الثروة و المال من اجل رفاه شخوصها وارضاء ولاتهم . وتتحايل هذه الاحزاب بمحتلف السبل للحصول على الدعم الشعبي ولتحضى باجماع جماهيري يساندها و تستعين به عند الضرورة كسلاح جماهيري للضغط على المنافسين لأثارة الاضطرابات و التظاهرات وتعطيل وعرقلة اي قرار لا يتلائم مع مصالحها او مصالح و لاتها وبالتالي عرقلة مسيرة و قرارات الاحزاب المنافسة وطبيعي ان هذه الاعمال ستكون على حساب مستقبل الشعب العراقي المسكين .لذلك عندما تم اعلان فوز التيار الصدري في الانتخابات وتشكيل الاغلبية في مجلس الدواب استخدم الاطار التنسيقي فقرة الثلث المعطل لعرقلة تشكيل الحكومة التي رشحها التيار الصدري بعد تفاخر الاخير بكونه الكتلة الاكبر والاغلبية في الانتخابات . علما ان الشعب عارف و متأكد من ان اي حكومة قادمة رغم انها تستخدم الدين والعمامة كواجه جاذبة لأحترام الناس في الشارع الا انها ستكون مُسَخرة لخدمة احزابها و تكتلاتها وشخوصها وقد تأتي مصالح الشعب بالدرجة الثانية وكذلك سيفعل الاطار التنسيقي مع فارق مهم وهو ان الاخير سَيُسَخر خدماته بأولوية عالية جدا الى اسياده في ايران ونيل رضا قائاني الذي حرص ويحرس وجودهم ومصالحهم ومكاسبهم و حمايتهم واستمرارهم في حكم العراقيين المستسلمين. مما سبق فأن الاحزاب المتصارعة على الحكم في العراق تستخدم اغطية عديدة تهدف الى اخضاع العراقيين و قبولهم بالذل و المهانة والفقر و العيش بأقل مما يستحقون في الحياة و بدون خدمات و بطموح مقتول و سقف مطالب متواضع و منخفض وغير حضاري واضلالهم بأشباعهم بالشعور الديني وانهم في جو ايماني اسلامي مغلف بالديمقراطية ، ليعيشو في اوهام الايمان الكاذب الذي سيلحقهم في الاخرة بالجنة ليدفعهم ذلك الى حمدالله و شكره . هذا هو ما يشاهده العراقي في المرأة اذا ما تشجع و ازاح الغشاوة و الضبابية التي تحجب رؤياه للحقيقة. لكننا نقول بما تؤمن به ضمائرنا ان الأمل بالشباب الذي سيقلب هذه المفاهيم الفاسدة على رؤوس من استغلو الفراغ الذي نشأ بعد 2003 و تسيدو على الشعب بدعم ايران و ابتذال السلاح و حرصهم على غياب القانون و الردع الشعبي . ......
#العراق
#المرآة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763820
الحوار المتمدن
رياض محمد سعيد - العراق في المرآة