فارس الكيخوه : أين نبحث عن دراهم يوسف ؟
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه "وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍۢ-;- دَرَٰ-;-هِمَ مَعْدُودَةٍۢ-;- ".الدراهم وما أدراك ما الدراهم ..لم يأتي ذكر الدراهم في زمن يوسف ذلك الزمن السحيق حوالي ( 2000 ق.م) في التاريخ كله ، ودعوني اكررها مرة أخرى. في التاريخ كله ،لا في الكتابات ولا في الوثائق ولا في النقوش المصرية ولا في التداولات ولا في الواح الطينية ولا يوجد أي إثبات مادي في أي شكل من الأشكال... فمن أين جاءت دراهم القرآن هذه ؟ دعونا اليوم لا ندخل في الاختلافات بين التوراة والقرآن في سردهما لقصة بيع إخوة يوسف لاخيهم يوسف ..بل ساركز في هذه المقالة على الدراهم…من أين جاء القرآن بالدارهم ؟ هل تعني عملة كان يتعامل بها أهل كنعان(فلسطين)؟ هل هي مقياس أو مكيال وزن ؟ هل اختلط الأمر على محمد مثلا ؟ هل كان يعتقد بوجود التعامل بالدراهم في زمن يوسف كما كان في زمنه ؟ ثم ،كيف فسر المفسرين العباسيين الدراهم هذه ؟ ** جاء في التوراة عبارات ،شيكل، شاكل،شاقل ،وزنة،كلها تدل على وحدة الوزن.ذكرت في قصة موسى وقبلها إبراهيم ..أما في قصة يوسف فكانت فضة ،اي باعوه بعشرين من الفضة..لماذا عشرين بالضبط . لا اعرف لأنني لم أكن هناك ولكنها كتبت عشرين. لم تكتب ثلاثين ولا أربعين.ولا بد من الإشارة هنا بأن في التوراة أيضاً جاء ذكر " درهم "في سفر اخبار الايام الاول 29"عشرة آلاف من درهم من الذهب "...ولكن دعونا من التوراة ودوخة الراس، لأنها محرفة كما تدعي أمة محمد ولهذا لا يجوز الأخذ بها . دعونا إذن نفحص كتاب الله. هذا الكتاب المبين العزيز الذي لا يأتيه باطل ،عربيا انزل رغم أن الدرهم ليس بكلمة عربية أصلا. ولنرجع إلى قصة الدراهم ..كالعادة ،لا تفسير من محمد عن الدراهم.ولم يسأله أحد من الصحابة عنها ،وهذا جيد وممتاز لأنها ستصبح مثل قصة مغيب الشمس مع أبا در.** الطبري :" كانوا في ذلك الزمان لا يزنون ما وزنه أقل من أربعين درهماً،لان أقل أوزانهم واصغرها كان الأوقية،وكان وزن الأوقية أربعين درهما " ... إذن، الدرهم هنا على ما يبدو عملة يتعامل بها وليس وحدة وزن كالوقية.ورغم أن القرآن لم يذكر عدد الدراهم .ولكن المفسرين قاموا بالواجب وزيادة….الكثير منهم يقولون عشرين درهم ،ويذهب بعضهم كابن عباس ليقول اقتسموها درهمين درهمين..أما عن مجاهد ب 22 درهم….وعن ابن إسحاق وعكرمة ب40 درهم...ولكن اعجبني قول الطبري" لا خبر من الرسول ص" فلا تستغربوا إذن من كثرة التفاسير واختلافها وتناقضها بعد قرون من الزمن ..** هناك بعض الفيديوهات في YouTube..وكيف يحاول هولاء اللف والدوران على المصيبة السودا ..قال أحدهم : " أن فلان قال وهذا يعني أنه كان التعامل بالقطع المعدنية كالذهب والفضة في زمن مصر قائما .والدليل استعمال الشيكيل.فليس هناك أي خطأ في القرآن اذا فهمت معنى كلمة درهم داخل السياق التاريخي الذي نزل فيه القرآن في القرن السابع الميلادي.بل يذهب هذا ويقول" حتى تحاكم ألفاظ القرآن لابد أن تحاكمها إلى بيئتها،بلا شك، البيئة القرآنية في القرن الأول الهجري كانت تعتبر الدرهم ،اما عملة من الفضة أووزنة. دراهم معدودة =وزنات قليلة من الفضة.لا عملات مسكوكة".وهكذا غيره الكثير ... وأنا أقول لهم جميعاً ،ليس كل الناس بلهاء واغبياء أمامكم.والارجح ان هولاء بحثوا شرقا وغربا في النت وكتب وأساطير الأولين ولم يجدوا شيئا يذكر عن دراهم يوسف.فحاولوا الربط والترقيع واللف والدوران على الحقائق عسى ولعل يوفقون في مرادهم كما فعل السابقون...ثم ،لماذا تتحدث عن الشيكيل وموضوعك حول الدرهم ؟ نعم، الشيكيل كان موجوداً.وأول ذكر الشيكل/ الشيقل، اي المثقال كان في تشريع ......
#نبحث
#دراهم
#يوسف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674824
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه "وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍۢ-;- دَرَٰ-;-هِمَ مَعْدُودَةٍۢ-;- ".الدراهم وما أدراك ما الدراهم ..لم يأتي ذكر الدراهم في زمن يوسف ذلك الزمن السحيق حوالي ( 2000 ق.م) في التاريخ كله ، ودعوني اكررها مرة أخرى. في التاريخ كله ،لا في الكتابات ولا في الوثائق ولا في النقوش المصرية ولا في التداولات ولا في الواح الطينية ولا يوجد أي إثبات مادي في أي شكل من الأشكال... فمن أين جاءت دراهم القرآن هذه ؟ دعونا اليوم لا ندخل في الاختلافات بين التوراة والقرآن في سردهما لقصة بيع إخوة يوسف لاخيهم يوسف ..بل ساركز في هذه المقالة على الدراهم…من أين جاء القرآن بالدارهم ؟ هل تعني عملة كان يتعامل بها أهل كنعان(فلسطين)؟ هل هي مقياس أو مكيال وزن ؟ هل اختلط الأمر على محمد مثلا ؟ هل كان يعتقد بوجود التعامل بالدراهم في زمن يوسف كما كان في زمنه ؟ ثم ،كيف فسر المفسرين العباسيين الدراهم هذه ؟ ** جاء في التوراة عبارات ،شيكل، شاكل،شاقل ،وزنة،كلها تدل على وحدة الوزن.ذكرت في قصة موسى وقبلها إبراهيم ..أما في قصة يوسف فكانت فضة ،اي باعوه بعشرين من الفضة..لماذا عشرين بالضبط . لا اعرف لأنني لم أكن هناك ولكنها كتبت عشرين. لم تكتب ثلاثين ولا أربعين.ولا بد من الإشارة هنا بأن في التوراة أيضاً جاء ذكر " درهم "في سفر اخبار الايام الاول 29"عشرة آلاف من درهم من الذهب "...ولكن دعونا من التوراة ودوخة الراس، لأنها محرفة كما تدعي أمة محمد ولهذا لا يجوز الأخذ بها . دعونا إذن نفحص كتاب الله. هذا الكتاب المبين العزيز الذي لا يأتيه باطل ،عربيا انزل رغم أن الدرهم ليس بكلمة عربية أصلا. ولنرجع إلى قصة الدراهم ..كالعادة ،لا تفسير من محمد عن الدراهم.ولم يسأله أحد من الصحابة عنها ،وهذا جيد وممتاز لأنها ستصبح مثل قصة مغيب الشمس مع أبا در.** الطبري :" كانوا في ذلك الزمان لا يزنون ما وزنه أقل من أربعين درهماً،لان أقل أوزانهم واصغرها كان الأوقية،وكان وزن الأوقية أربعين درهما " ... إذن، الدرهم هنا على ما يبدو عملة يتعامل بها وليس وحدة وزن كالوقية.ورغم أن القرآن لم يذكر عدد الدراهم .ولكن المفسرين قاموا بالواجب وزيادة….الكثير منهم يقولون عشرين درهم ،ويذهب بعضهم كابن عباس ليقول اقتسموها درهمين درهمين..أما عن مجاهد ب 22 درهم….وعن ابن إسحاق وعكرمة ب40 درهم...ولكن اعجبني قول الطبري" لا خبر من الرسول ص" فلا تستغربوا إذن من كثرة التفاسير واختلافها وتناقضها بعد قرون من الزمن ..** هناك بعض الفيديوهات في YouTube..وكيف يحاول هولاء اللف والدوران على المصيبة السودا ..قال أحدهم : " أن فلان قال وهذا يعني أنه كان التعامل بالقطع المعدنية كالذهب والفضة في زمن مصر قائما .والدليل استعمال الشيكيل.فليس هناك أي خطأ في القرآن اذا فهمت معنى كلمة درهم داخل السياق التاريخي الذي نزل فيه القرآن في القرن السابع الميلادي.بل يذهب هذا ويقول" حتى تحاكم ألفاظ القرآن لابد أن تحاكمها إلى بيئتها،بلا شك، البيئة القرآنية في القرن الأول الهجري كانت تعتبر الدرهم ،اما عملة من الفضة أووزنة. دراهم معدودة =وزنات قليلة من الفضة.لا عملات مسكوكة".وهكذا غيره الكثير ... وأنا أقول لهم جميعاً ،ليس كل الناس بلهاء واغبياء أمامكم.والارجح ان هولاء بحثوا شرقا وغربا في النت وكتب وأساطير الأولين ولم يجدوا شيئا يذكر عن دراهم يوسف.فحاولوا الربط والترقيع واللف والدوران على الحقائق عسى ولعل يوفقون في مرادهم كما فعل السابقون...ثم ،لماذا تتحدث عن الشيكيل وموضوعك حول الدرهم ؟ نعم، الشيكيل كان موجوداً.وأول ذكر الشيكل/ الشيقل، اي المثقال كان في تشريع ......
#نبحث
#دراهم
#يوسف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674824
الحوار المتمدن
فارس الكيخوه - أين نبحث عن دراهم يوسف ؟
عادل شيخ فرمان : نحن لا نبحث عن المناصب ولكننا نسعى لصنعها . الحلقة الاولى
#الحوار_المتمدن
#عادل_شيخ_فرمان مكتب مختطفات شنكال من دون شنكاليات .تأسس هذا المكتب من قبل حكومة اقليم كوردستان مشكوراً ( بجهود شخص نيجيرفان بارزاني )،لانقاذ المختطفات الايزيديات ( نقول شنكاليات فقط لانه لا يوجد مختطفات غيرهم ) .وحسب معلوماتنا خُصصت ميزانية تقارب اثنا عشر مليون دولار الى الان ، والى هذه اللحظة ، وكما ورد تم انقاذ ما يقارب 3500 مختطف وباقي ما يقرب 2800 مختطف بالرغم من انتهاء الدولة الاسلامية (داعش ) لانعرف مصيرهم للاسف.نقطة نظام ، بالرغم من ان جميع العاملين في هذا المكتب بذل جهود كبيرة وجبارة لاداء واجبهم الاداري والانساني ، وليس لدينا اي ملاحظات لا على المكتب ولا على الموظفين ، نقف على قضايانا لكوننا مهتمين بالشأن السياسي الايزيدي فقط .ملاحظتنا ومنذ البداية هي كان يفترض ان يكون جميع الموظفين او اكثرهم من اخواننا واخواتنا الشنكاليين، لانهم سبب وجود هذا المكتب ( مكتب المختطفين ) ومن الاجدر ان يستفيدوا بشكل اكبر منه ( اهالي شنكال ادرى بشنكالها ) .هيكلية ادارة هذا المكتب تتألف من سبعة موظفين وكان هناك شخص واحد شنكالي ولكن للأسف هو ايضاً استقال لغرض في نفس يعقوب ؟السؤال المحير الذي قادنا للبحث في هذا الموضوع لماذا نرى جميع الموظفين او المكلفين العلنيين في هذا الملف سبعة فقط؟ وليس لهم اي صلة بشنكال وليسوا شنكاليين ، وشنكال فيها العدد الوافر من الاكاديميين والمختصين والمخلصين في الاحزاب الكوردستانية عامة والحزب الديمقراطي الكوردستاني خاصة .ويبقى السؤال قائم وموجه الى رئاسة وزراء الاقليم ايضاً ،هل هذا انصاف أم ضلم آخر يضاف الى مظلومية شنكال والشنكاليين ؟ ......
#نبحث
#المناصب
#ولكننا
#نسعى
#لصنعها
#الحلقة
#الاولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687094
#الحوار_المتمدن
#عادل_شيخ_فرمان مكتب مختطفات شنكال من دون شنكاليات .تأسس هذا المكتب من قبل حكومة اقليم كوردستان مشكوراً ( بجهود شخص نيجيرفان بارزاني )،لانقاذ المختطفات الايزيديات ( نقول شنكاليات فقط لانه لا يوجد مختطفات غيرهم ) .وحسب معلوماتنا خُصصت ميزانية تقارب اثنا عشر مليون دولار الى الان ، والى هذه اللحظة ، وكما ورد تم انقاذ ما يقارب 3500 مختطف وباقي ما يقرب 2800 مختطف بالرغم من انتهاء الدولة الاسلامية (داعش ) لانعرف مصيرهم للاسف.نقطة نظام ، بالرغم من ان جميع العاملين في هذا المكتب بذل جهود كبيرة وجبارة لاداء واجبهم الاداري والانساني ، وليس لدينا اي ملاحظات لا على المكتب ولا على الموظفين ، نقف على قضايانا لكوننا مهتمين بالشأن السياسي الايزيدي فقط .ملاحظتنا ومنذ البداية هي كان يفترض ان يكون جميع الموظفين او اكثرهم من اخواننا واخواتنا الشنكاليين، لانهم سبب وجود هذا المكتب ( مكتب المختطفين ) ومن الاجدر ان يستفيدوا بشكل اكبر منه ( اهالي شنكال ادرى بشنكالها ) .هيكلية ادارة هذا المكتب تتألف من سبعة موظفين وكان هناك شخص واحد شنكالي ولكن للأسف هو ايضاً استقال لغرض في نفس يعقوب ؟السؤال المحير الذي قادنا للبحث في هذا الموضوع لماذا نرى جميع الموظفين او المكلفين العلنيين في هذا الملف سبعة فقط؟ وليس لهم اي صلة بشنكال وليسوا شنكاليين ، وشنكال فيها العدد الوافر من الاكاديميين والمختصين والمخلصين في الاحزاب الكوردستانية عامة والحزب الديمقراطي الكوردستاني خاصة .ويبقى السؤال قائم وموجه الى رئاسة وزراء الاقليم ايضاً ،هل هذا انصاف أم ضلم آخر يضاف الى مظلومية شنكال والشنكاليين ؟ ......
#نبحث
#المناصب
#ولكننا
#نسعى
#لصنعها
#الحلقة
#الاولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687094
الحوار المتمدن
عادل شيخ فرمان - نحن لا نبحث عن المناصب ولكننا نسعى لصنعها . الحلقة الاولى
محمد الحنفي : عندما نبحث عن الشرف وعن الشرفاء فلا نجدهما في متاهات الوطن.
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي تقديم:هل الشرف يولد مع الإنسان؟أم أن هذا الشرف يكتسب من الواقع، بحكم التفاعل مع مختلف المكونات الثقافية، التي تزود المجتمع بنبل القيم، التي ترفع مستوى الأفراد إلى درجة الشرفاء، الذين يعتز بهم الشعب، ويعتز بهم الوطن، وتعتز بهم الجماهير الشعبية الكادحة، ويعتز بهم العمال وباقي الأجراء وسائر الكادحين؟وهل يمكن لكل الأحزاب السياسية، أن تنتج، من خلال ممارستها اليومية، نبل القيم، التي تقف وراء وجود الشريفات، والشرفاء؟أم أن هذا الأمر، يبقى مقتصرا على بعض الأحزاب، دون البعض الآخر؟وما طبيعة الأحزاب التي لا يمكن أن تنتج نبل القيم في الواقع الاجتماعي المغربي؟وما هي الطبقات الاجتماعية التي تمثلها؟وما هي طبيعة الأحزاب التي تنتج نبل القيم في الواقع المغربي؟وما هي الطبقات التي تمثلها؟وهل يمكن اعتبار إشاعة نبل القيم في الواقع المغربي كافيان من االوصول إلى اعتماد الشرف في الحياة العامة، وإلى إنتاج الشرفاء؟أليست الشروط الموضوعية، والذاتية، التي يعيشها الإنسان، أي إنسان، ومهما كان هذا الإنسان، هي التي تتحكم في تحديد ما يكونه الإنسان: شريفا، أو غير شريف، حريصا على إشاعة الشرف في المجتمع، أو غير حريص عليه؟ولماذا نجد أن الشرفاء منعدمون بين العاملين في الإدارات العمومية، ولا يتواجدون فيها إلا نادرا؟ولماذا نجد أن الشرف يكاد يختفي من العلاقة بين المرشحين، والناخبين، وبين المنتخبين، وعموم المواطنين؟وهل يمكن الحرص على أن لا ينتمي إلى اليسار إلا الشرفاء؟أم أن اليسار نفسه ملغوم بالأشخاص الذين لا علاقة لهم بالشرف، ولا يعرفون عن قيمه أي شيء؟وهل يمكن أن يناضل اليسار المغربي بكافة تلويناته المختلفة، من أجل مدرسة مغربية منتجة للقيم؟أم أن المدرسة العمومية المغربية، ستبقى محافظة على إنتاج خبث القيم، التي تطبع شخصية الإنسان المغربي؟وهل ما تنتجه الأحزاب المؤدلجة للدين الإسلامي، لها علاقة بالشرف؟وهل نمتلك الشرف، أو نتملكه، بتحريف الدين الإسلامي عن مساره الصحيح؟وما عليه البلدان المحسوبة على شعوب المسلمين، هل يعبر عن شرف المسلمين، وخاصة في شمال إفريقيا، وفي آسيا، وحيثما تواجد المسلمون؟وهل من الشرف بين المسلمين، حيثما كانوا، بروز الإرهابيين، والحركات الإرهابية من بين صفوفهم؟وهل نعتبر الولايات المتحدة الأمريكية، والكيان الصهيوني، شريفين؟وهل من الشرف أن تصير الدول المسماة إسلامية، وما تفرزه من إرهاب، ومن حركات إرهابية عميلة لأمريكا، ولإسرائيل؟وما العمل من أجل إعداد المجال، لإنتاج الشرف المفضي إلى انفراز الشرفاء؟وكيف يصير المجتمع الذي يصير أفراده شرفاء، ومجالا للشرف؟الكلام عن الشرف:إننا عندما نتكلم عن الشرف، نتكلم عن نبل القيم في نفس الوقت؛ لأن الشرف ليس إلا القيم النبيلة، التي يتحلى بها الأفراد، وتسود بين الجماعات، والتي تفرض، وبشكل تلقائي، الاحترام بين الأفراد، والجماعات، والحرص على تحقيق التحرير، والديمقراطية، والعدالة الاجتماعية، القائمة على أساس توزيع الثروات، وتقديم الخدمات، باعتبارها مداخل لتكريس الشرف، وإفراز الشرفاء في المجتمع؛ لأنه بدون التحرير، لا يمكن الحديث عن الشرف، والشرفاء، في مجال يعتبر أفراه مستعبدين، وبدون ديمقراطية، بمضامينها الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، لا يمكن الحديث عن الشرف، وانفراز الشرفاء، في مجتمع محكوم بالفساد، والاستبداد، وبدون العدالة الاجتم ......
#عندما
#نبحث
#الشرف
#الشرفاء
#نجدهما
#متاهات
#الوطن.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687894
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي تقديم:هل الشرف يولد مع الإنسان؟أم أن هذا الشرف يكتسب من الواقع، بحكم التفاعل مع مختلف المكونات الثقافية، التي تزود المجتمع بنبل القيم، التي ترفع مستوى الأفراد إلى درجة الشرفاء، الذين يعتز بهم الشعب، ويعتز بهم الوطن، وتعتز بهم الجماهير الشعبية الكادحة، ويعتز بهم العمال وباقي الأجراء وسائر الكادحين؟وهل يمكن لكل الأحزاب السياسية، أن تنتج، من خلال ممارستها اليومية، نبل القيم، التي تقف وراء وجود الشريفات، والشرفاء؟أم أن هذا الأمر، يبقى مقتصرا على بعض الأحزاب، دون البعض الآخر؟وما طبيعة الأحزاب التي لا يمكن أن تنتج نبل القيم في الواقع الاجتماعي المغربي؟وما هي الطبقات الاجتماعية التي تمثلها؟وما هي طبيعة الأحزاب التي تنتج نبل القيم في الواقع المغربي؟وما هي الطبقات التي تمثلها؟وهل يمكن اعتبار إشاعة نبل القيم في الواقع المغربي كافيان من االوصول إلى اعتماد الشرف في الحياة العامة، وإلى إنتاج الشرفاء؟أليست الشروط الموضوعية، والذاتية، التي يعيشها الإنسان، أي إنسان، ومهما كان هذا الإنسان، هي التي تتحكم في تحديد ما يكونه الإنسان: شريفا، أو غير شريف، حريصا على إشاعة الشرف في المجتمع، أو غير حريص عليه؟ولماذا نجد أن الشرفاء منعدمون بين العاملين في الإدارات العمومية، ولا يتواجدون فيها إلا نادرا؟ولماذا نجد أن الشرف يكاد يختفي من العلاقة بين المرشحين، والناخبين، وبين المنتخبين، وعموم المواطنين؟وهل يمكن الحرص على أن لا ينتمي إلى اليسار إلا الشرفاء؟أم أن اليسار نفسه ملغوم بالأشخاص الذين لا علاقة لهم بالشرف، ولا يعرفون عن قيمه أي شيء؟وهل يمكن أن يناضل اليسار المغربي بكافة تلويناته المختلفة، من أجل مدرسة مغربية منتجة للقيم؟أم أن المدرسة العمومية المغربية، ستبقى محافظة على إنتاج خبث القيم، التي تطبع شخصية الإنسان المغربي؟وهل ما تنتجه الأحزاب المؤدلجة للدين الإسلامي، لها علاقة بالشرف؟وهل نمتلك الشرف، أو نتملكه، بتحريف الدين الإسلامي عن مساره الصحيح؟وما عليه البلدان المحسوبة على شعوب المسلمين، هل يعبر عن شرف المسلمين، وخاصة في شمال إفريقيا، وفي آسيا، وحيثما تواجد المسلمون؟وهل من الشرف بين المسلمين، حيثما كانوا، بروز الإرهابيين، والحركات الإرهابية من بين صفوفهم؟وهل نعتبر الولايات المتحدة الأمريكية، والكيان الصهيوني، شريفين؟وهل من الشرف أن تصير الدول المسماة إسلامية، وما تفرزه من إرهاب، ومن حركات إرهابية عميلة لأمريكا، ولإسرائيل؟وما العمل من أجل إعداد المجال، لإنتاج الشرف المفضي إلى انفراز الشرفاء؟وكيف يصير المجتمع الذي يصير أفراده شرفاء، ومجالا للشرف؟الكلام عن الشرف:إننا عندما نتكلم عن الشرف، نتكلم عن نبل القيم في نفس الوقت؛ لأن الشرف ليس إلا القيم النبيلة، التي يتحلى بها الأفراد، وتسود بين الجماعات، والتي تفرض، وبشكل تلقائي، الاحترام بين الأفراد، والجماعات، والحرص على تحقيق التحرير، والديمقراطية، والعدالة الاجتماعية، القائمة على أساس توزيع الثروات، وتقديم الخدمات، باعتبارها مداخل لتكريس الشرف، وإفراز الشرفاء في المجتمع؛ لأنه بدون التحرير، لا يمكن الحديث عن الشرف، والشرفاء، في مجال يعتبر أفراه مستعبدين، وبدون ديمقراطية، بمضامينها الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، لا يمكن الحديث عن الشرف، وانفراز الشرفاء، في مجتمع محكوم بالفساد، والاستبداد، وبدون العدالة الاجتم ......
#عندما
#نبحث
#الشرف
#الشرفاء
#نجدهما
#متاهات
#الوطن.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687894
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - عندما نبحث عن الشرف وعن الشرفاء فلا نجدهما في متاهات الوطن.
عادل شيخ فرمان : نحن لا نبحث عن المناصب ولكننا نسعى لصنعها . الحلقة الثانية :
#الحوار_المتمدن
#عادل_شيخ_فرمان منصب مدير اوقاف الايزيدية في بغداد والمزايدة عليه الى اين ؟ رغم انه منصب واحد ولكن هناك اكثر من 11 شخصية تعمل للحصول عليه وجلهم او اكثرهم يستحق هذا المنصب ، وهذه ظاهرة حضارية لاختيار الانسب وعدم تحديد ملكيته لاشخاص معينين!منذ زمن حكومة رئيس الوزراء عادل عبد المهدي وهذه الوظيفة شاغرة بعد ان احال المدير السابق الى التقاعد، وجاءت بعدها حكومة السيد الكاظمي ،وتشكلت الوزرات واستحدثت وزارات والكل عمل في وظيفته، وهذا المنصب اليتم الذي يخص الايزيدية لازال دون مدير .حسب معلوماتنا هناك ما يقارب احدى عشرة شخصية مرشحة لهذا المنصب ونحن على معرفة بستة اسماء ولكن كل هذه الشخصيات تعمل على حدى للحصول عليه ، ودون توافق ايزيدي على مَن سيمثلهم في بغداد من خلال ( ديـــوان اوقاف الديانات المسيحية والايزيدية والصابئة المندائية حيث يحل محل وزارة الاوقاف والشــؤون الدينية) يرتبط بمجلس الوزراء ويتمتع بالشخصية المعنوية ويمثله رئيسه او من يخوله .الاهــــداف والوسائلالفرع الاول المادة (2) يعمل الديوان على تحقيق الاهداف الاتية :ـاولا : توثيق الروابط الدينية مع العالم الاسلامي بوجه خاص والعالم بوجه عام .ثانيا : رعاية شؤون العبادة واماكنها ورجال الدين والمعاهد والمؤسسات الدينية بما يساعد على تقديم افضل الخدمات لابنائها .ثالثا : دعــم ورعاية متولي الوقف لغرض ادارة واستثمار اموال الاوقاف المشمولة باحكام هذا القانون .رابعا : التشجيع والاسهام في فتح المدارس ودور الايتام والعجزة والمستشفيات .خامسا : تأسيس مكتبات عامة لتكون مرجعا للباحثين .الفصل الثاني - المادة (4)ثانيا” : يكون رئيس الديوان بدرجة وزير ويعين بأقتراح من مجلس الوزراء بعد ترشيحه من قبل مرجعيات الاديان الثلاث .سابعا”: يكون لرئيس الديوان مكتب خاص يتولى ادارته موظف ذو شهادة جامعية اولية بدرجة مدير يعاونه عدد من الموظفين بحسب الاقتضاء.المادة ( 5 ) يكون للديوان وكيلان كل منهما بدرجة وكيل وزير احدهما للشؤون الدينية والثقافية والاخر للشؤون الادراية والمالية على ان يراعى التوازن بين المكونات الدينية في الديوان .(الفصل الثالث)مجلس ديوان اوقاف الديانات المسيحية والايزيدية والصابئة المندائيةالمادة ( 6 ) اولا :يشرف على الديوان مجلس يسمى (مجلس ديوان اوقاف الديانات المسيحية والايزيدية والصابئة المندائية ) ويتكون من :ا- رئيس الديوان رئيساب-وكيلي الديوان عضوينج- المديرين العامين في الديوان اعضاءد-ممثل عن كل ديانة (يتم اختيارهم من ممثلي الاديان لمدة سنتين قابلة للتجديد) اعضاءتتكون تشكيلات الديوان من :اولا: مكتب المفتش العـــامثانيا: دائـــرة شؤون المسيحيين.ثالثا: دائــــرة شؤون الايزيديين.رابعا: دائــــرة شؤون الصابئة المندائيين.خامسا: الدائــرة الادارية والمالية.سادسا: الدائـــرة القانونية.سابعا: الدائــــرة الهندسية.ثامنا: دائرة اوقاف المحافظات .تاسعا: قســـــم التدقيـق والرقـــابة الداخلية.عاشرا: قسم البحوث والدراسات .حادي عشر: قسم تكنلوجيا المعلومات.ثاني عشر: قسم الاعلام والعلاقات العامة .هذه بعض المعلومات المهمة من منهاج الوقف ، لذلك نحن نريد تفعيل الدور الايزيدي في هذا الوقف ودون اللجوء الى الوساطة والتزكية وتمليك هذه الوظيفة مقابل محاصصة مادية او مقابل مبالغ مادية كما كان سابقاً .ومن هذا المنبر نتمنى مَن لديه الرغبة في الترشيح لهذا المنصب تزويدنا ......
#نبحث
#المناصب
#ولكننا
#نسعى
#لصنعها
#الحلقة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688258
#الحوار_المتمدن
#عادل_شيخ_فرمان منصب مدير اوقاف الايزيدية في بغداد والمزايدة عليه الى اين ؟ رغم انه منصب واحد ولكن هناك اكثر من 11 شخصية تعمل للحصول عليه وجلهم او اكثرهم يستحق هذا المنصب ، وهذه ظاهرة حضارية لاختيار الانسب وعدم تحديد ملكيته لاشخاص معينين!منذ زمن حكومة رئيس الوزراء عادل عبد المهدي وهذه الوظيفة شاغرة بعد ان احال المدير السابق الى التقاعد، وجاءت بعدها حكومة السيد الكاظمي ،وتشكلت الوزرات واستحدثت وزارات والكل عمل في وظيفته، وهذا المنصب اليتم الذي يخص الايزيدية لازال دون مدير .حسب معلوماتنا هناك ما يقارب احدى عشرة شخصية مرشحة لهذا المنصب ونحن على معرفة بستة اسماء ولكن كل هذه الشخصيات تعمل على حدى للحصول عليه ، ودون توافق ايزيدي على مَن سيمثلهم في بغداد من خلال ( ديـــوان اوقاف الديانات المسيحية والايزيدية والصابئة المندائية حيث يحل محل وزارة الاوقاف والشــؤون الدينية) يرتبط بمجلس الوزراء ويتمتع بالشخصية المعنوية ويمثله رئيسه او من يخوله .الاهــــداف والوسائلالفرع الاول المادة (2) يعمل الديوان على تحقيق الاهداف الاتية :ـاولا : توثيق الروابط الدينية مع العالم الاسلامي بوجه خاص والعالم بوجه عام .ثانيا : رعاية شؤون العبادة واماكنها ورجال الدين والمعاهد والمؤسسات الدينية بما يساعد على تقديم افضل الخدمات لابنائها .ثالثا : دعــم ورعاية متولي الوقف لغرض ادارة واستثمار اموال الاوقاف المشمولة باحكام هذا القانون .رابعا : التشجيع والاسهام في فتح المدارس ودور الايتام والعجزة والمستشفيات .خامسا : تأسيس مكتبات عامة لتكون مرجعا للباحثين .الفصل الثاني - المادة (4)ثانيا” : يكون رئيس الديوان بدرجة وزير ويعين بأقتراح من مجلس الوزراء بعد ترشيحه من قبل مرجعيات الاديان الثلاث .سابعا”: يكون لرئيس الديوان مكتب خاص يتولى ادارته موظف ذو شهادة جامعية اولية بدرجة مدير يعاونه عدد من الموظفين بحسب الاقتضاء.المادة ( 5 ) يكون للديوان وكيلان كل منهما بدرجة وكيل وزير احدهما للشؤون الدينية والثقافية والاخر للشؤون الادراية والمالية على ان يراعى التوازن بين المكونات الدينية في الديوان .(الفصل الثالث)مجلس ديوان اوقاف الديانات المسيحية والايزيدية والصابئة المندائيةالمادة ( 6 ) اولا :يشرف على الديوان مجلس يسمى (مجلس ديوان اوقاف الديانات المسيحية والايزيدية والصابئة المندائية ) ويتكون من :ا- رئيس الديوان رئيساب-وكيلي الديوان عضوينج- المديرين العامين في الديوان اعضاءد-ممثل عن كل ديانة (يتم اختيارهم من ممثلي الاديان لمدة سنتين قابلة للتجديد) اعضاءتتكون تشكيلات الديوان من :اولا: مكتب المفتش العـــامثانيا: دائـــرة شؤون المسيحيين.ثالثا: دائــــرة شؤون الايزيديين.رابعا: دائــــرة شؤون الصابئة المندائيين.خامسا: الدائــرة الادارية والمالية.سادسا: الدائـــرة القانونية.سابعا: الدائــــرة الهندسية.ثامنا: دائرة اوقاف المحافظات .تاسعا: قســـــم التدقيـق والرقـــابة الداخلية.عاشرا: قسم البحوث والدراسات .حادي عشر: قسم تكنلوجيا المعلومات.ثاني عشر: قسم الاعلام والعلاقات العامة .هذه بعض المعلومات المهمة من منهاج الوقف ، لذلك نحن نريد تفعيل الدور الايزيدي في هذا الوقف ودون اللجوء الى الوساطة والتزكية وتمليك هذه الوظيفة مقابل محاصصة مادية او مقابل مبالغ مادية كما كان سابقاً .ومن هذا المنبر نتمنى مَن لديه الرغبة في الترشيح لهذا المنصب تزويدنا ......
#نبحث
#المناصب
#ولكننا
#نسعى
#لصنعها
#الحلقة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688258
الحوار المتمدن
عادل شيخ فرمان - نحن لا نبحث عن المناصب ولكننا نسعى لصنعها . الحلقة الثانية :
عامر هشام الصفّار : لقاح أكسفور ضد الكورونا .. هل هو اللقاح الذي نبحث عنه؟
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار أصبحت "استرازينيكا" الشركة البريطانية السويدية ، التي تعمل على تطوير اللقاح المضاد للكورونا مع جامعة أكسفورد، ثالث مطوّر رئيس للقاح في هذا الشهر. فقد أعلنت الشركة اليوم عن نتائج مبكرة مشجعة، ذلك بعد أعلان شركتي فايزر وموديرنا ، اللتين قالتا إن لقاحاتهما كانت فعالة بنسبة 95 في المائة في دراسات المرحلة المتأخرة.وقالت مصادر أكسفورد/ وأسترا زينيكا إنهما ستقدمان بياناتهما إلى المنظمين في بريطانيا وأوروبا والبرازيل وتطلبان إذنًا طارئًا للسماح بالأستعمال العام للقاح.وقالت الشركة إن تحليلها الأولي للنتائج أستند إلى 131 حالة إصابة بفيروس كورونا. وقد أستخدمت التجارب العلمية للقاح الجديد نظامين مختلفين للجرعات، أحدهما كان فعالًا بنسبة 90٪-;- في الوقاية من الكورونا والآخر كان فعالًا بنسبة 62٪-;-.النظام التجريبي والذي كان فعالا بنسبة 90٪-;- يتضمن أستخدام نصف جرعة أولى وجرعة ثانية قياسية. وقالت أوكسفورد /أسترا زينيكا أيضًا إنه لا توجد حالات إصابة خطيرة بالكورونا في المستشفى لدى أي شخص تلقى اللقاح، وأنهم شهدوا انخفاضًا في العدوى بدون أعراض كذلك، مما يشير إلى أن اللقاح يمكن أن يقلّل من أنتقال العدوى.ومن المتوقع أن يأتي اللقاح الجديد بمتطلبات تخزين بسيطة نسبيًا، حيث قالت الشركة إنها تتوقع أن اللقاح سيتطلب التبريد، على الرغم من أنها لم تقدم تفاصيل حول المدة ودرجة الحرارة التي يمكن الاحتفاظ بها. ومن المعروف أنه يمكن الأحتفاظ بلقاح موديرنا لمدة تصل إلى شهر في درجة حرارة الثلاجة العادية. كما يمكن الأحتفاظ بـلقاح فايزر لمدة تصل إلى 5 أيام في الثلاجات التقليدية، أو في مبردات خاصة لمدة تصل إلى 15 يومًا ، ولكنها تحتاج بخلاف ذلك إلى تخزين شديد البرودة.وقالت شركة أسترازينيكا إنها تهدف إلى إحضار بيانات من دراساتها عن لقاحها الذي يتم إجراؤه في الخارج إلى إدارة الغذاء والدواء في أميركا - مما يعني أن الوكالة ستراجع على الأرجح اللقاح وترخصه قبل أن تصبح بيانات المرحلة المتأخرة جاهزة حول مدى جودة عمل اللقاح في المشاركين الأمريكيين. كما يجري المنظمون البريطانيون بالفعل ما يسمى بالمراجعة الدورية للقاح.وقال باسكال سوريوت، الرئيس التنفيذي للشركة ، "أن اليوم أنما يمثل معلمًا هامًا في معركتنا ضد الوباء". "وأننا نؤكد فعالية هذا اللقاح وسلامته كما أنه سيكون فعالًا للغاية ضد الكورونا أو فايروس الكوفيد19". وقال البروفيسور أندرو بولارد ، كبير الباحثين في تجربة لقاح أكسفورد، إن "هذه النتائج تظهر أن لدينا لقاحًا فعالًا ينقذ أرواحاً كثيرة".والرأي عندي أن لقاح أكسفورد/ أسترازينيكا قد يكون هو اللقاح الذي سيعول عليه عالميا كونه بكلفة تقل كثيرا عن غيره من لقاحات.. وكون فعاليته جيدة أيضا.. وننتظر نشر المعلومات الطبية هذه في المجلات المتخصصة لأطلاع المجتمع العلمي على النتائج.. كما ينتظر العالم بفارغ الصبر أن تجاز هذه اللقاحات للأستخدام العام، وأن يكون لمنظمة الصحة العالمية دورها في التوزيع العادل لأي من هذه اللقاحات بين الدول وخاصة منها الدول الفقيرة أو التي لا تستطيع التنافس في سوق الدواء العالمي. ......
#لقاح
#أكسفور
#الكورونا
#اللقاح
#الذي
#نبحث
#عنه؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699943
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار أصبحت "استرازينيكا" الشركة البريطانية السويدية ، التي تعمل على تطوير اللقاح المضاد للكورونا مع جامعة أكسفورد، ثالث مطوّر رئيس للقاح في هذا الشهر. فقد أعلنت الشركة اليوم عن نتائج مبكرة مشجعة، ذلك بعد أعلان شركتي فايزر وموديرنا ، اللتين قالتا إن لقاحاتهما كانت فعالة بنسبة 95 في المائة في دراسات المرحلة المتأخرة.وقالت مصادر أكسفورد/ وأسترا زينيكا إنهما ستقدمان بياناتهما إلى المنظمين في بريطانيا وأوروبا والبرازيل وتطلبان إذنًا طارئًا للسماح بالأستعمال العام للقاح.وقالت الشركة إن تحليلها الأولي للنتائج أستند إلى 131 حالة إصابة بفيروس كورونا. وقد أستخدمت التجارب العلمية للقاح الجديد نظامين مختلفين للجرعات، أحدهما كان فعالًا بنسبة 90٪-;- في الوقاية من الكورونا والآخر كان فعالًا بنسبة 62٪-;-.النظام التجريبي والذي كان فعالا بنسبة 90٪-;- يتضمن أستخدام نصف جرعة أولى وجرعة ثانية قياسية. وقالت أوكسفورد /أسترا زينيكا أيضًا إنه لا توجد حالات إصابة خطيرة بالكورونا في المستشفى لدى أي شخص تلقى اللقاح، وأنهم شهدوا انخفاضًا في العدوى بدون أعراض كذلك، مما يشير إلى أن اللقاح يمكن أن يقلّل من أنتقال العدوى.ومن المتوقع أن يأتي اللقاح الجديد بمتطلبات تخزين بسيطة نسبيًا، حيث قالت الشركة إنها تتوقع أن اللقاح سيتطلب التبريد، على الرغم من أنها لم تقدم تفاصيل حول المدة ودرجة الحرارة التي يمكن الاحتفاظ بها. ومن المعروف أنه يمكن الأحتفاظ بلقاح موديرنا لمدة تصل إلى شهر في درجة حرارة الثلاجة العادية. كما يمكن الأحتفاظ بـلقاح فايزر لمدة تصل إلى 5 أيام في الثلاجات التقليدية، أو في مبردات خاصة لمدة تصل إلى 15 يومًا ، ولكنها تحتاج بخلاف ذلك إلى تخزين شديد البرودة.وقالت شركة أسترازينيكا إنها تهدف إلى إحضار بيانات من دراساتها عن لقاحها الذي يتم إجراؤه في الخارج إلى إدارة الغذاء والدواء في أميركا - مما يعني أن الوكالة ستراجع على الأرجح اللقاح وترخصه قبل أن تصبح بيانات المرحلة المتأخرة جاهزة حول مدى جودة عمل اللقاح في المشاركين الأمريكيين. كما يجري المنظمون البريطانيون بالفعل ما يسمى بالمراجعة الدورية للقاح.وقال باسكال سوريوت، الرئيس التنفيذي للشركة ، "أن اليوم أنما يمثل معلمًا هامًا في معركتنا ضد الوباء". "وأننا نؤكد فعالية هذا اللقاح وسلامته كما أنه سيكون فعالًا للغاية ضد الكورونا أو فايروس الكوفيد19". وقال البروفيسور أندرو بولارد ، كبير الباحثين في تجربة لقاح أكسفورد، إن "هذه النتائج تظهر أن لدينا لقاحًا فعالًا ينقذ أرواحاً كثيرة".والرأي عندي أن لقاح أكسفورد/ أسترازينيكا قد يكون هو اللقاح الذي سيعول عليه عالميا كونه بكلفة تقل كثيرا عن غيره من لقاحات.. وكون فعاليته جيدة أيضا.. وننتظر نشر المعلومات الطبية هذه في المجلات المتخصصة لأطلاع المجتمع العلمي على النتائج.. كما ينتظر العالم بفارغ الصبر أن تجاز هذه اللقاحات للأستخدام العام، وأن يكون لمنظمة الصحة العالمية دورها في التوزيع العادل لأي من هذه اللقاحات بين الدول وخاصة منها الدول الفقيرة أو التي لا تستطيع التنافس في سوق الدواء العالمي. ......
#لقاح
#أكسفور
#الكورونا
#اللقاح
#الذي
#نبحث
#عنه؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699943
الحوار المتمدن
عامر هشام الصفّار - لقاح أكسفور ضد الكورونا .. هل هو اللقاح الذي نبحث عنه؟
يوسف حمك : و مازلنا نبحث عن ذواتنا التائهة
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك كم مذهلٌ أنت أيها الشرق اللعين ، و كم حالكٌ ظلامك المتجذر في عمق التاريخ ، رغم ادعائك بالضياء و اللمعان !!!و كم مدهشٌ عالمك الذي لا يحب إلا العيون المغمضة ، و لا يعشق ناسك سوى العقول المقفلة ، و لا يتعامل إلا مع أفكارٍ موروثةٍ أكل الدهر عليها و شرب !! بعضهم علماءٌ لكنهم لا يفكرون ، فأدمغتهم مغسولةٌ بمياه المستنقعات الراكدة . و ظلاميون إقصائيون ، يضخمون ماضيهم ، ليسيروا على هديه باتباع نهج الافتراس و نهش الطريدة فالتهامها . أطنانٌ من الأفكار تُشحن بالتوريث ، و تعشعش في العقول بالتقليد ، ثم كامل الحظر لاستخدام العقل بغية الوصاية و جعله لقمةً سهلةٌ للملتحين و الطغاة . ملتحون دينيون ألبسوا حروبهم ثوب الجهاد ، و سياسيون كسوا ثوراتهم غطاء الإصلاح و الانعتاق . يرون الاحتراب و تمزيق المجتمعات تصحيحاً لا تخريباً ، و القتل و الدمار تنقيحاً و تصليحاً لا إتلافاً و فساداً !!!!شعارات الفريقين متباينةٌ متعددةٌ ، لكن الهدف واحدٌ ، و هو السلطة و النفوذ و الاستعلاء . توافقٌ تامٌ بين الطرفين لسحق معارضيهم و فرض الهيمنة فتكريس الاستبداد . غرس التعصب و التخلف في صدور الأطفال مبكراً ، بتأليف مناهج تتوافق ثقافة الجهل الموروثة .زحفٌ وحشيٌّ تكفيريٌّ يتقهقر أمامه الكثير من المفكرين المتنورين ، بتكفير العلم و الثقافة ، بهدف دك عروش الحضارات و تقويض الرقيِّ و التمدن و شل الإبداع . قضاءٌ كاملٌ على بوادر النهضة و الاستحواذ على العقول الساذجة بالخرافة و الأساطير . عشرات القرون من الهمجية و التزمت و الحروب المدمرة و التناحر المنهك ...إعاقةٌ ... كسادٌ .. ركودٌ .. تدهورٌ.. تعصبٌ .. كراهيةٌ .. هوسٌ طائفيٌّ .. تفردٌ .. انحدارٌ إلى حظيرة الغرائز .. ابتلاع الإنسانية ... جمودٌ .... عودةٌ إلى الوراء بآلاف الأعوام ... تكميم الأفواه ....بوابة الحياة مقفلةٌ أمام ذواتٍ تائهةٍ ، لعجزها عن صنع مستقبلٍ يليق بما تطمح إليه . و مجتمعاتٌ مريضةٌ تذوي ، و تتهاوى دون بذل جهدٍ للبحث عن علاجٍ لشفائها !!و تبقى مسألة الانتماء لخارج الحدود أعظم كارثةٍ ، كما الولاء لمرجعياتٍ لا تمت للوطنية بصلةٍ !!ولا مصداقية لقضية الوطنية التي تعد كذبةٌ كبرى ، فألأبناء تبدلت أدوارهم إلى مرتزقةٍ يقفون مع أعداء الإنسانية لاحتلال أوطانهم . فها هو الشاعر العراقيُّ الكبير محمد مهدي الجواهري يتحدث عن خيانتهم قبل ثلاثة أرباع القرن بقوله : مستأجرين يخربون ديارهم و يكافؤون على الخراب رواتباً . عشرات القرون و ما زلنا بانتظار الانفتاح و غرس بذور الحب و الجمال في النفوس ، و استرداد الاعتبار لكرامة الإنسان و التأكيد على إنسانيته ، و تبديد ظلام الفكر و سواد القلب ، و نبذ الثقافة منتهية الصلاحية التي صاغوها في الكهوف لفناء البشرية و وأد الحياة . ......
#مازلنا
#نبحث
#ذواتنا
#التائهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701630
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك كم مذهلٌ أنت أيها الشرق اللعين ، و كم حالكٌ ظلامك المتجذر في عمق التاريخ ، رغم ادعائك بالضياء و اللمعان !!!و كم مدهشٌ عالمك الذي لا يحب إلا العيون المغمضة ، و لا يعشق ناسك سوى العقول المقفلة ، و لا يتعامل إلا مع أفكارٍ موروثةٍ أكل الدهر عليها و شرب !! بعضهم علماءٌ لكنهم لا يفكرون ، فأدمغتهم مغسولةٌ بمياه المستنقعات الراكدة . و ظلاميون إقصائيون ، يضخمون ماضيهم ، ليسيروا على هديه باتباع نهج الافتراس و نهش الطريدة فالتهامها . أطنانٌ من الأفكار تُشحن بالتوريث ، و تعشعش في العقول بالتقليد ، ثم كامل الحظر لاستخدام العقل بغية الوصاية و جعله لقمةً سهلةٌ للملتحين و الطغاة . ملتحون دينيون ألبسوا حروبهم ثوب الجهاد ، و سياسيون كسوا ثوراتهم غطاء الإصلاح و الانعتاق . يرون الاحتراب و تمزيق المجتمعات تصحيحاً لا تخريباً ، و القتل و الدمار تنقيحاً و تصليحاً لا إتلافاً و فساداً !!!!شعارات الفريقين متباينةٌ متعددةٌ ، لكن الهدف واحدٌ ، و هو السلطة و النفوذ و الاستعلاء . توافقٌ تامٌ بين الطرفين لسحق معارضيهم و فرض الهيمنة فتكريس الاستبداد . غرس التعصب و التخلف في صدور الأطفال مبكراً ، بتأليف مناهج تتوافق ثقافة الجهل الموروثة .زحفٌ وحشيٌّ تكفيريٌّ يتقهقر أمامه الكثير من المفكرين المتنورين ، بتكفير العلم و الثقافة ، بهدف دك عروش الحضارات و تقويض الرقيِّ و التمدن و شل الإبداع . قضاءٌ كاملٌ على بوادر النهضة و الاستحواذ على العقول الساذجة بالخرافة و الأساطير . عشرات القرون من الهمجية و التزمت و الحروب المدمرة و التناحر المنهك ...إعاقةٌ ... كسادٌ .. ركودٌ .. تدهورٌ.. تعصبٌ .. كراهيةٌ .. هوسٌ طائفيٌّ .. تفردٌ .. انحدارٌ إلى حظيرة الغرائز .. ابتلاع الإنسانية ... جمودٌ .... عودةٌ إلى الوراء بآلاف الأعوام ... تكميم الأفواه ....بوابة الحياة مقفلةٌ أمام ذواتٍ تائهةٍ ، لعجزها عن صنع مستقبلٍ يليق بما تطمح إليه . و مجتمعاتٌ مريضةٌ تذوي ، و تتهاوى دون بذل جهدٍ للبحث عن علاجٍ لشفائها !!و تبقى مسألة الانتماء لخارج الحدود أعظم كارثةٍ ، كما الولاء لمرجعياتٍ لا تمت للوطنية بصلةٍ !!ولا مصداقية لقضية الوطنية التي تعد كذبةٌ كبرى ، فألأبناء تبدلت أدوارهم إلى مرتزقةٍ يقفون مع أعداء الإنسانية لاحتلال أوطانهم . فها هو الشاعر العراقيُّ الكبير محمد مهدي الجواهري يتحدث عن خيانتهم قبل ثلاثة أرباع القرن بقوله : مستأجرين يخربون ديارهم و يكافؤون على الخراب رواتباً . عشرات القرون و ما زلنا بانتظار الانفتاح و غرس بذور الحب و الجمال في النفوس ، و استرداد الاعتبار لكرامة الإنسان و التأكيد على إنسانيته ، و تبديد ظلام الفكر و سواد القلب ، و نبذ الثقافة منتهية الصلاحية التي صاغوها في الكهوف لفناء البشرية و وأد الحياة . ......
#مازلنا
#نبحث
#ذواتنا
#التائهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701630
الحوار المتمدن
يوسف حمك - و مازلنا نبحث عن ذواتنا التائهة
لميس طارق : عام مضى ومازلنا نبحث عن سلام وفرح
#الحوار_المتمدن
#لميس_طارق هاهو عام اخر يمضي بكل ما حمله من ويلات لملايين الفقراء في العالم وخاصة منهم من يعيش في ما يصفونه العالم النامي او الثالث .. وبرغم ان جائحة كورونا التي هزت العالم كان ينبغي لها ان تكون درساً للانظمة المستبدة ولكل شركات الاستغلال ، الا انها ويا للحسرة اثبتت ان الجشع والانانية وحب السيطرة والاستغلال لن يفارق تلك النفوس الفاقدة لقيم الانسانية سواء انظمة او اشخاص .. اليوم ونحن نشارك العالم احتفالات اعياد الميلاد المجيد ونردد المجد لله في الاعالي وعلى الارض السلام وبالناس المسرة ..ونوقد شموع الامل بالعيش في عالم ينصف الانسان اخيه الانسان ،نتوقف عند ابواب احلام اهلنا في العراق مسلمون ومسيحيون وصابئة وغيرهم وتطلعاتهم الى حياة كريمة امنة بعيدة عن التعصب الديني والمذهبي او القومي الضيق وما يولده من صراعات تضعف الوطن وتتيح الفرصة لاعدائه باستمرار نهجهم التخريبي لقطاعاته الاقتصادية ونهب ثرواته وتجويع شعبه ..نتوقف في هذه الايام لنستذكرتاريخنا ونضالنا المشترك وقيم المواطنة والتأخي والحب فنجعل من هذه المناسبة المباركة فرصة لانقاذ وطن من الفاسدين تجار الدين وطن يكون خيمة لكل العراقيين ..عام اخر مضى وما زال سياسيو الصدفة يتوهمون انه ما زال بوسعهم تضليل وخداع المواطنين بشعاراتهم المزيفة عن العدالة والمساواة وصيانة الحقوق في وقت يتصارعون فيه على المناصب والامتيازات ..عام اخر يمر وفيه تمتزج دماء الشهداء من مسلمين ومسيحيين ومندائيين وايزيديين .. عرباُ وكرداً وتركماناً وغيرهم فيعلوا صوت الوطن على صوت الطائفيين ..اعياد الميلاد المجيد بما تحمله من معان انسانية سامية تشترك فيها مع كل الاديان ، ينبغي ان توحدنا لمواجهة احزاب السلطة الفاسدة ونضحي من اجل دولة مدنية علمتنا تجربة سنوات ما بعد الاحتلال انها وحدها القادرة على بناء وطن موحد ارضا وشعباً ..في ايام الميلاد المجيدة لنعود حقا الى انسانيتنا فروح الاديان جميعها واحدة جاءت لخدمة الانسان واحترام حريته وخياراته بعيداً عن استعباده باسم الدين كما كانت تفعل محاكم التفتيش في القرون الوسطى في اوروبا وكما يسعى اليوم ادعياء الدين في اوطاننا حيث يسرقون ويقتلون وينتهكون الحقوق ..لنعمل جميعا كل من موقعه لاشاعة قيم المحبة والسلام وننشد تراتيل التسامح والتأخي وكل عام وكل شعوب العالم بخير .. ......
#ومازلنا
#نبحث
#سلام
#وفرح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742408
#الحوار_المتمدن
#لميس_طارق هاهو عام اخر يمضي بكل ما حمله من ويلات لملايين الفقراء في العالم وخاصة منهم من يعيش في ما يصفونه العالم النامي او الثالث .. وبرغم ان جائحة كورونا التي هزت العالم كان ينبغي لها ان تكون درساً للانظمة المستبدة ولكل شركات الاستغلال ، الا انها ويا للحسرة اثبتت ان الجشع والانانية وحب السيطرة والاستغلال لن يفارق تلك النفوس الفاقدة لقيم الانسانية سواء انظمة او اشخاص .. اليوم ونحن نشارك العالم احتفالات اعياد الميلاد المجيد ونردد المجد لله في الاعالي وعلى الارض السلام وبالناس المسرة ..ونوقد شموع الامل بالعيش في عالم ينصف الانسان اخيه الانسان ،نتوقف عند ابواب احلام اهلنا في العراق مسلمون ومسيحيون وصابئة وغيرهم وتطلعاتهم الى حياة كريمة امنة بعيدة عن التعصب الديني والمذهبي او القومي الضيق وما يولده من صراعات تضعف الوطن وتتيح الفرصة لاعدائه باستمرار نهجهم التخريبي لقطاعاته الاقتصادية ونهب ثرواته وتجويع شعبه ..نتوقف في هذه الايام لنستذكرتاريخنا ونضالنا المشترك وقيم المواطنة والتأخي والحب فنجعل من هذه المناسبة المباركة فرصة لانقاذ وطن من الفاسدين تجار الدين وطن يكون خيمة لكل العراقيين ..عام اخر مضى وما زال سياسيو الصدفة يتوهمون انه ما زال بوسعهم تضليل وخداع المواطنين بشعاراتهم المزيفة عن العدالة والمساواة وصيانة الحقوق في وقت يتصارعون فيه على المناصب والامتيازات ..عام اخر يمر وفيه تمتزج دماء الشهداء من مسلمين ومسيحيين ومندائيين وايزيديين .. عرباُ وكرداً وتركماناً وغيرهم فيعلوا صوت الوطن على صوت الطائفيين ..اعياد الميلاد المجيد بما تحمله من معان انسانية سامية تشترك فيها مع كل الاديان ، ينبغي ان توحدنا لمواجهة احزاب السلطة الفاسدة ونضحي من اجل دولة مدنية علمتنا تجربة سنوات ما بعد الاحتلال انها وحدها القادرة على بناء وطن موحد ارضا وشعباً ..في ايام الميلاد المجيدة لنعود حقا الى انسانيتنا فروح الاديان جميعها واحدة جاءت لخدمة الانسان واحترام حريته وخياراته بعيداً عن استعباده باسم الدين كما كانت تفعل محاكم التفتيش في القرون الوسطى في اوروبا وكما يسعى اليوم ادعياء الدين في اوطاننا حيث يسرقون ويقتلون وينتهكون الحقوق ..لنعمل جميعا كل من موقعه لاشاعة قيم المحبة والسلام وننشد تراتيل التسامح والتأخي وكل عام وكل شعوب العالم بخير .. ......
#ومازلنا
#نبحث
#سلام
#وفرح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742408
الحوار المتمدن
لميس طارق - عام مضى ومازلنا نبحث عن سلام وفرح
ناصر أسماعيل اليافاوي : 8 سنوات على اتفاق الشاطئ و لازلنا نبحث عن شاطئ نجاة
#الحوار_المتمدن
#ناصر_أسماعيل_اليافاوي كتب ✍-;-🏿-;-ناصر اليافاوي في مثل هذا اليوم وقبل 8 سنوات ، تم توقيع اتفاق الشاطئ " بعد لقاء جرى بين وفدي منظمة التحرير الفلسطينية وحركة حما,س في غزة بتاريخ 23 / 4 /2014، في منزل الأستاذ اسماعيل هنية بالشاطئ، فيه اتفق الطرفان على تطبيق اتفاقيات سابقة في القاهرة, و الدوحة ,ومكة واعتبارها مرجعية التنفيذ. في مثل هذا اليوم رأينا الشارع الفلسطيني ، وخاصة الغزي المتعطش لتحسن أحواله المعيشية والاقتصادية والسياسية , المتأمل في نجاح اتفاق الشاطئ ، فخرج بشكل جمعي مهيب للشوارع حتى معبر بيت حانون، وكادوا يحملون سيارة رامي الحمد الله المكلف برئاسة الوزراء في حكومة الوفاق ، ووزعوا الحلوى... وللأسف وبعد 8 سنوات لا زالت الفرحة مخطوفة ، ولم نعد نسمع عن اتفاق الشاطئ ولم يتحقق أي بند منه ، ولم ينجح الاتفاق ، وشرع الفلسطينون يبحثون عن شاطئ آخر للنجاة ، وتكسرت آمالهم على شطآن واقع الانقسام الأسود، وكأن النحس السياسي أصابهم ، وتوقفت عجلة المصالحة فى مطبات الشاطئ الغربية، ويبدو أن من وضع العصي فى دواليب المصالحة اختارها غليظة ، ولم يتبقى لنا إلا أن ندعو أن توحدنا وحرب أوكرانيا والكورونا , بعد فشلنا في بلاد السمك والمعكرونا ......
#سنوات
#اتفاق
#الشاطئ
#لازلنا
#نبحث
#شاطئ
#نجاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754130
#الحوار_المتمدن
#ناصر_أسماعيل_اليافاوي كتب ✍-;-🏿-;-ناصر اليافاوي في مثل هذا اليوم وقبل 8 سنوات ، تم توقيع اتفاق الشاطئ " بعد لقاء جرى بين وفدي منظمة التحرير الفلسطينية وحركة حما,س في غزة بتاريخ 23 / 4 /2014، في منزل الأستاذ اسماعيل هنية بالشاطئ، فيه اتفق الطرفان على تطبيق اتفاقيات سابقة في القاهرة, و الدوحة ,ومكة واعتبارها مرجعية التنفيذ. في مثل هذا اليوم رأينا الشارع الفلسطيني ، وخاصة الغزي المتعطش لتحسن أحواله المعيشية والاقتصادية والسياسية , المتأمل في نجاح اتفاق الشاطئ ، فخرج بشكل جمعي مهيب للشوارع حتى معبر بيت حانون، وكادوا يحملون سيارة رامي الحمد الله المكلف برئاسة الوزراء في حكومة الوفاق ، ووزعوا الحلوى... وللأسف وبعد 8 سنوات لا زالت الفرحة مخطوفة ، ولم نعد نسمع عن اتفاق الشاطئ ولم يتحقق أي بند منه ، ولم ينجح الاتفاق ، وشرع الفلسطينون يبحثون عن شاطئ آخر للنجاة ، وتكسرت آمالهم على شطآن واقع الانقسام الأسود، وكأن النحس السياسي أصابهم ، وتوقفت عجلة المصالحة فى مطبات الشاطئ الغربية، ويبدو أن من وضع العصي فى دواليب المصالحة اختارها غليظة ، ولم يتبقى لنا إلا أن ندعو أن توحدنا وحرب أوكرانيا والكورونا , بعد فشلنا في بلاد السمك والمعكرونا ......
#سنوات
#اتفاق
#الشاطئ
#لازلنا
#نبحث
#شاطئ
#نجاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754130
الحوار المتمدن
ناصر أسماعيل اليافاوي - 8 سنوات على اتفاق الشاطئ و لازلنا نبحث عن شاطئ نجاة
صلاح بدرالدين : نبحث عن شركاء ...ولانريد اوصياء
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين لوحظ في الفترة الأخيرة تحركات ، واجتماعات ،على وقع التهديدات التركية بالقيام باجتياح عسكري جديد لمناطق سورية محددة بمحاذاة الحدود المشتركة ، وفي هذه المرة من جانب سوريين من أصحاب نظرية ( اذا كان الخيار بين تركيا والنظام فنحن مع النظام ) وهي نفس التوجه الذي تسلكه جماعات – ب ك ك – ومسمياتها الأخرى من ( ب ي د – قسد – مسد وووو) ، ويلاقي دعما مباشرا من المحتل الروسي ، والمحتل الإيراني . بطبيعة الحال هذا خيار مصطنع وغير واقعي ، فالاحتلال التركي ، مثل كل الاحتلالات الأخرى ، لم يطرح إحلال النظام التركي محل النظام السوري حتى يتم اختيار احدهما ، فالخيار الوحيد هو بين نظام الاستبداد من جهة ، والشعب السوري بغالبيته من الجهة الأخرى ، بل ان كل المحتلين في بلادنا سيغادرون مهما طال الزمن ، وسيسحبون جيوشهم عندما يحل السلام ، اما الزعم بالدفاع عن الكرد فليسمحوا لنا بالقول : كفاكم مزايدات ، قبل كل شيئ ماهو موقفكم من حق الشعب الكردي السوري بتقرير مصيره السياسي ، والإداري ضمن سوريا الديموقراطية التعددية التشاركية الموحدة ؟ . أحداث السنوات العشرة الأخيرة هزت سوريا ، ليس بفعل مااحدثته الالة العسكرية لنظام الاستبداد ، وحماته من المحتلين الروس ، والإيرانيين ، والميليشيات ( الأممية !) بكل فظاعتها ، وكذلك الفصائل المسلحة المحسوبة على المعارضة ، والمنتشرة تحت حماية الاحتلال التركي ، وآثارها الكارثية من قتل ، ودمار ، وتهجير ، لاكثر من نصف البلاد وشعبها فحسب ، بل ماتركته من آثار بغاية السوء في العقول ، والاذهان ، والمواقف ، والسياسات ، وماخلفته من جماعات ، وشلل ، ناقمة ، حائرة ، متذبذبة ، باحثة عن المصالح الذاتية فقط لاغير ،على حساب الكرامة الوطنية ، خارجة عن جميع تقاليد شعبنا السوري السامية التي نعتز بها دائما وابدا . وامام هذا المشهد السوداوي ، يقف من مازالوا محافظين على رباطة جأشهم ، وكياستهم الوطنية ، ولم يفقدوا – البوصلة - وهم الغالبية من شعبنا السوري لحسن الحظ ، امام واجب الوفاء لنهجهم الوطني في التمسك بالحقيقة ، ومواجهة الشوائب ، وقيام نخبهم الثقافية الواعية بالمكاشفة النقدية ، والتصدي العقلاني لجميع الظواهر السلبية ، وتشخيص مكامن الخلل في المشهد عبر الحوار ، والنقاش . أشكال التواصل في الأعوام الأخيرة بعد اندلاع الثورة السورية ، وعمليات تسلل القوى الحزبية التقليدية ثم الإمساك بمفاصل الثورة ، والمعارضة ، وازاحة الشباب ومجمل حوامل الحراك الوطني الثوري عن المشهد كان من الطبيعي ان يجذب ( المجلس الوطني السوري ) مايماثله في الساحة الكردية ،من أحزاب تقليدية مثل أحزاب المجلس فات اوانها ، وشخوص مطواعة غير محصنة ، لاتاريخ نضالي لهم ، هؤلاء جميعا لم يكن لهم دور في الساحة الكردية ، بل ان التنسيقيات الشبابية وبدعم من مناضلين متمرسين مستقلين هي من حركت الشارع في المدن والبلدات ذات الغالبية الكردية ، وكذلك في المدن الكبرى مثل حلب ، ودمشق ، وتواصلت مع نظرائها من التنسيقيات في معظم المدن السورية . من جانبه استحوذ النظام على حلفائه القدامى – الجدد من مسلحي جماعات – ب ك ك – الى جانب عدد من الأحزاب الكردية ، وبعض المجموعات الصغيرة الموالية قبل الثورة ، والتي تقلص دورها ، وهبطت قيمتها لدى النظام بعد بروز ، وسيطرة الحليف القديم – ب ك ك - ، وإنجاز عملية الاستلام والتسليم ، وفي هذا الخضم انكفأت الفئات ، والمجموعات ، والشخصيات الوطنية المناضلة ، واعداد من المثقفين الملتزمين بقضايا شعبهم ، أصحاب المصلحة الحقيقية لانتصار الثورة ، وحصول التغيير الديموقرا ......
#نبحث
#شركاء
#...ولانريد
#اوصياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759032
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين لوحظ في الفترة الأخيرة تحركات ، واجتماعات ،على وقع التهديدات التركية بالقيام باجتياح عسكري جديد لمناطق سورية محددة بمحاذاة الحدود المشتركة ، وفي هذه المرة من جانب سوريين من أصحاب نظرية ( اذا كان الخيار بين تركيا والنظام فنحن مع النظام ) وهي نفس التوجه الذي تسلكه جماعات – ب ك ك – ومسمياتها الأخرى من ( ب ي د – قسد – مسد وووو) ، ويلاقي دعما مباشرا من المحتل الروسي ، والمحتل الإيراني . بطبيعة الحال هذا خيار مصطنع وغير واقعي ، فالاحتلال التركي ، مثل كل الاحتلالات الأخرى ، لم يطرح إحلال النظام التركي محل النظام السوري حتى يتم اختيار احدهما ، فالخيار الوحيد هو بين نظام الاستبداد من جهة ، والشعب السوري بغالبيته من الجهة الأخرى ، بل ان كل المحتلين في بلادنا سيغادرون مهما طال الزمن ، وسيسحبون جيوشهم عندما يحل السلام ، اما الزعم بالدفاع عن الكرد فليسمحوا لنا بالقول : كفاكم مزايدات ، قبل كل شيئ ماهو موقفكم من حق الشعب الكردي السوري بتقرير مصيره السياسي ، والإداري ضمن سوريا الديموقراطية التعددية التشاركية الموحدة ؟ . أحداث السنوات العشرة الأخيرة هزت سوريا ، ليس بفعل مااحدثته الالة العسكرية لنظام الاستبداد ، وحماته من المحتلين الروس ، والإيرانيين ، والميليشيات ( الأممية !) بكل فظاعتها ، وكذلك الفصائل المسلحة المحسوبة على المعارضة ، والمنتشرة تحت حماية الاحتلال التركي ، وآثارها الكارثية من قتل ، ودمار ، وتهجير ، لاكثر من نصف البلاد وشعبها فحسب ، بل ماتركته من آثار بغاية السوء في العقول ، والاذهان ، والمواقف ، والسياسات ، وماخلفته من جماعات ، وشلل ، ناقمة ، حائرة ، متذبذبة ، باحثة عن المصالح الذاتية فقط لاغير ،على حساب الكرامة الوطنية ، خارجة عن جميع تقاليد شعبنا السوري السامية التي نعتز بها دائما وابدا . وامام هذا المشهد السوداوي ، يقف من مازالوا محافظين على رباطة جأشهم ، وكياستهم الوطنية ، ولم يفقدوا – البوصلة - وهم الغالبية من شعبنا السوري لحسن الحظ ، امام واجب الوفاء لنهجهم الوطني في التمسك بالحقيقة ، ومواجهة الشوائب ، وقيام نخبهم الثقافية الواعية بالمكاشفة النقدية ، والتصدي العقلاني لجميع الظواهر السلبية ، وتشخيص مكامن الخلل في المشهد عبر الحوار ، والنقاش . أشكال التواصل في الأعوام الأخيرة بعد اندلاع الثورة السورية ، وعمليات تسلل القوى الحزبية التقليدية ثم الإمساك بمفاصل الثورة ، والمعارضة ، وازاحة الشباب ومجمل حوامل الحراك الوطني الثوري عن المشهد كان من الطبيعي ان يجذب ( المجلس الوطني السوري ) مايماثله في الساحة الكردية ،من أحزاب تقليدية مثل أحزاب المجلس فات اوانها ، وشخوص مطواعة غير محصنة ، لاتاريخ نضالي لهم ، هؤلاء جميعا لم يكن لهم دور في الساحة الكردية ، بل ان التنسيقيات الشبابية وبدعم من مناضلين متمرسين مستقلين هي من حركت الشارع في المدن والبلدات ذات الغالبية الكردية ، وكذلك في المدن الكبرى مثل حلب ، ودمشق ، وتواصلت مع نظرائها من التنسيقيات في معظم المدن السورية . من جانبه استحوذ النظام على حلفائه القدامى – الجدد من مسلحي جماعات – ب ك ك – الى جانب عدد من الأحزاب الكردية ، وبعض المجموعات الصغيرة الموالية قبل الثورة ، والتي تقلص دورها ، وهبطت قيمتها لدى النظام بعد بروز ، وسيطرة الحليف القديم – ب ك ك - ، وإنجاز عملية الاستلام والتسليم ، وفي هذا الخضم انكفأت الفئات ، والمجموعات ، والشخصيات الوطنية المناضلة ، واعداد من المثقفين الملتزمين بقضايا شعبهم ، أصحاب المصلحة الحقيقية لانتصار الثورة ، وحصول التغيير الديموقرا ......
#نبحث
#شركاء
#...ولانريد
#اوصياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759032
الحوار المتمدن
صلاح بدرالدين - نبحث عن شركاء ...ولانريد اوصياء
عصام محمد جميل مروة : لن نبحث عن إرضاء خاطر امريكا في قمة العشرين
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة من المعروف سابقاً ان وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف قد قاد الديبلوماسية الروسية على مدى اكثر من عقدين من الزمن وتألق في حيازة الملفات الصعبة والعصية على الحلول السريعة في ما يتعلق بالنزاعات والحروب على اوسع نطاقها العسكري والاقتصادي شرقاً وغرباً . ويعرف الجميع ان الاجتماعات المتتالية كانت تستدعى الاستعدادات المسبقة قبل سفر الوزير "" العابس دائماً وعاقداً للحاجبين "" والذي لا يبتسم الى رغيف الخبز على حسب المثل المعروف عالمياً . لكن الذي اثار تساؤل ذلك الغضب السريع بعد دعوة روسيا الى قمة العشرين في جزيرة بالي على الاراضي الاندونسية حيث صرحت وزيرة الخارجية " ريتشونار سودي " التي إفتتحت القمة قائلةً ان الصراع الدولى الكبير بعد تاريخ "" 24- شباط - 2022 - "" فتح جرحاً من الصعب تضميدهُ بتلك السهولة خصوصاً بعد الحرب الدامية التي إندلعت وأخذت العالم بأجمعهِ الى متاهات ربما تُصبح غامصة يوماً بعد يوم واحيانا ساعة بعد ساعة .هكذا كانت الصيغة في الافتتاحية بعدما أُسدلت ستارة اللقاءات الجانبية بين الوفود التي حضرت بعد دعوات مُسبقة ، لكن المشادة الكلامية كانت عنيفة بعد التصريحات التي ازمت الموضوع وفتحت ابواب الحرب الإعلامية بعد ما قال وزير الخارجية الامريكي "" انتوني بلينكن "" ان الحرب الروسية الاوكرانية نعتبرها مساراً وطريقاً ارهابياً تقوم بهِ روسيا في شن حربها الحالية ضد اوكرانيا ، ولروسيا رأياً مغايراً ينتقد فعلاً وقولاً ما دار بين ردهات الغرف المغلقة في اجتماع قمة العشرين ، ومؤكداً حاولت القوى الكبرى التي تتزعمها الولايات المتحدة الامريكية وحلفاؤها استغلال الوقت لأنتقاد وعزل وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف بعد الهروب او النفور من بعض لوزراء في عدم وقوفهم الى جانب الوزير الروسي اثناء إلتقاط و اخذ الصوّر التذكارية كأرشيف ممنهج عن ايام واوقات وساعة اللقاء . من هنا كان الهجوم الناري الذي اقلق الجميع بعد تصريح سيرغي لافروف بالحرف "" اننا لن نستجدي غفران ورضاء امريكا "" ، هذا يعني سقوط سطوة وقوة تأثير الولايات المتحدة الامريكية ومن يمشى تحت غطائها بإنها ليست القوة الواقعية والوحيدة التي تتحكم بالعالم بعد ذلك التاريخ .ودارت البلبلة والتلفيقات والإتهامات المتبادلة اكثر من حصد نقاش مُجدى يؤدى الى ايضاح صورة نهاية الحرب ،تعيدنا اللقاءات الى بحث جدي حول ما تنتجه السلبيات عقب التصريحات النارية المتبادلة من الطرفين الروسي والامريكي ، دون الإكتراث الى المآسي والخسارة البشرية التي وقعت بعد بداية حرب "" 24- شباط "" الأليمة بكل شناعتها البشعة مع بداية التفصيل الممل للمراحل المتتالية لأوضاع الحرب سواءً كانت روسيا لها احقية في افتعال الحرب كبوابة لإستعادة دورها التاريخي في زعامة اوروبا !؟. او على الاقل الدول التي كانت تحت رعاية الاتحاد السوفياتي قِبَّل التفكك في مطلع التسعينيات من القرن الماضي . ومن ناحية اوكرانيا ومن يقف خلفها كونها جارة اساسية لدول حلف شمال الاطلسي الناتو وكانت قد تقدمت بطلب عضوية في الحلف المعادي لروسيا .العلاقة السياسية المتأزمة بين روسيا والعالم الغربي يأخذ منحى واسع في الشرخ الذي ساد بعد الحرب مباشرة حيث بدا للجانبين اهمية اثبات وإبراز عرض العضلات العسكرية المباشرة . و الى اللحظة لم يحدث مواجهة مباشرة بين الطرفين ، ومن المعروف ان قوات التدخل السريع والمارينز المتواجدة في اوروبا تعتبر اشبهُ بالمواقع التي لها دوراً في تأجيج وإطالة الحرب برغم خطورة إستمرارها ومن الصعب التوصل الى حل يرضى الطرفين دون شروط وحسابات ما تريده روسيا منعاً ل ......
#نبحث
#إرضاء
#خاطر
#امريكا
#العشرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761779
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة من المعروف سابقاً ان وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف قد قاد الديبلوماسية الروسية على مدى اكثر من عقدين من الزمن وتألق في حيازة الملفات الصعبة والعصية على الحلول السريعة في ما يتعلق بالنزاعات والحروب على اوسع نطاقها العسكري والاقتصادي شرقاً وغرباً . ويعرف الجميع ان الاجتماعات المتتالية كانت تستدعى الاستعدادات المسبقة قبل سفر الوزير "" العابس دائماً وعاقداً للحاجبين "" والذي لا يبتسم الى رغيف الخبز على حسب المثل المعروف عالمياً . لكن الذي اثار تساؤل ذلك الغضب السريع بعد دعوة روسيا الى قمة العشرين في جزيرة بالي على الاراضي الاندونسية حيث صرحت وزيرة الخارجية " ريتشونار سودي " التي إفتتحت القمة قائلةً ان الصراع الدولى الكبير بعد تاريخ "" 24- شباط - 2022 - "" فتح جرحاً من الصعب تضميدهُ بتلك السهولة خصوصاً بعد الحرب الدامية التي إندلعت وأخذت العالم بأجمعهِ الى متاهات ربما تُصبح غامصة يوماً بعد يوم واحيانا ساعة بعد ساعة .هكذا كانت الصيغة في الافتتاحية بعدما أُسدلت ستارة اللقاءات الجانبية بين الوفود التي حضرت بعد دعوات مُسبقة ، لكن المشادة الكلامية كانت عنيفة بعد التصريحات التي ازمت الموضوع وفتحت ابواب الحرب الإعلامية بعد ما قال وزير الخارجية الامريكي "" انتوني بلينكن "" ان الحرب الروسية الاوكرانية نعتبرها مساراً وطريقاً ارهابياً تقوم بهِ روسيا في شن حربها الحالية ضد اوكرانيا ، ولروسيا رأياً مغايراً ينتقد فعلاً وقولاً ما دار بين ردهات الغرف المغلقة في اجتماع قمة العشرين ، ومؤكداً حاولت القوى الكبرى التي تتزعمها الولايات المتحدة الامريكية وحلفاؤها استغلال الوقت لأنتقاد وعزل وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف بعد الهروب او النفور من بعض لوزراء في عدم وقوفهم الى جانب الوزير الروسي اثناء إلتقاط و اخذ الصوّر التذكارية كأرشيف ممنهج عن ايام واوقات وساعة اللقاء . من هنا كان الهجوم الناري الذي اقلق الجميع بعد تصريح سيرغي لافروف بالحرف "" اننا لن نستجدي غفران ورضاء امريكا "" ، هذا يعني سقوط سطوة وقوة تأثير الولايات المتحدة الامريكية ومن يمشى تحت غطائها بإنها ليست القوة الواقعية والوحيدة التي تتحكم بالعالم بعد ذلك التاريخ .ودارت البلبلة والتلفيقات والإتهامات المتبادلة اكثر من حصد نقاش مُجدى يؤدى الى ايضاح صورة نهاية الحرب ،تعيدنا اللقاءات الى بحث جدي حول ما تنتجه السلبيات عقب التصريحات النارية المتبادلة من الطرفين الروسي والامريكي ، دون الإكتراث الى المآسي والخسارة البشرية التي وقعت بعد بداية حرب "" 24- شباط "" الأليمة بكل شناعتها البشعة مع بداية التفصيل الممل للمراحل المتتالية لأوضاع الحرب سواءً كانت روسيا لها احقية في افتعال الحرب كبوابة لإستعادة دورها التاريخي في زعامة اوروبا !؟. او على الاقل الدول التي كانت تحت رعاية الاتحاد السوفياتي قِبَّل التفكك في مطلع التسعينيات من القرن الماضي . ومن ناحية اوكرانيا ومن يقف خلفها كونها جارة اساسية لدول حلف شمال الاطلسي الناتو وكانت قد تقدمت بطلب عضوية في الحلف المعادي لروسيا .العلاقة السياسية المتأزمة بين روسيا والعالم الغربي يأخذ منحى واسع في الشرخ الذي ساد بعد الحرب مباشرة حيث بدا للجانبين اهمية اثبات وإبراز عرض العضلات العسكرية المباشرة . و الى اللحظة لم يحدث مواجهة مباشرة بين الطرفين ، ومن المعروف ان قوات التدخل السريع والمارينز المتواجدة في اوروبا تعتبر اشبهُ بالمواقع التي لها دوراً في تأجيج وإطالة الحرب برغم خطورة إستمرارها ومن الصعب التوصل الى حل يرضى الطرفين دون شروط وحسابات ما تريده روسيا منعاً ل ......
#نبحث
#إرضاء
#خاطر
#امريكا
#العشرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761779
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - لن نبحث عن إرضاء خاطر امريكا في قمة العشرين
محمد عبد الكريم يوسف : عندما نبحث عن المعنى
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم تم ايلمورترجمة محمد عبد الكريم يوسف ذهبت فتاة صغيرة إلى جدتها واشتكت من صعوبة الحياة عليها. لم تكن تعرف ماذا ستفعل حيال مشكلات الحياة وكانت على وشك الاستسلام. كانت متعبة من القتال والنضال والصراع. يبدو أنه كلما تم حل مشكلة ، نشأت مشكلة جديدة.أخذتها جدتها إلى المطبخ. ملأت ثلاثة قدور بالماء ووضعت كل منها على الموقد. سرعان ما وصلت الأواني إلى درجة الغليان. وضعت في الأول ، الجزر.في الثاني ، وضعت البيض.في الأخير ، وضعت حبوب البن المطحونة.ثم جلستا وتركت القدور تغلي دون أن تنبس ببنت شفة. وبعد حوالي عشرين دقيقة ، أطفأت شعلات الموقد . أخرجت الجزر ووضعته في كوب. ثم أخرجت البيض ووضعته في كوب. ثم أخرجت القهوة ووضعتها في كوب. التفتت إلى حفيدتها ، وسألت ، "قولي لي ، ماذا تشاهدين؟"ردت الفتاة قائلة : "جزر ، بيض ، قهوة". اقتربت منها الجدة وطلبت منها أن تتحسس الجزر. فعلت ولاحظت أنها كانت طرية. ثم طلبت منها أن تأخذ بيضة وتكسرها. بعد نزع القشرة ، لاحظت أن البيضة مسلوقة جيدًا. أخيرًا ، طلبت منها أن تشرب القهوة. ابتسمت الحفيدة وهي تشتم رائحتها الغنية وتذوق نكهتها الغنية.ثم سألت الحفيدة: "ماذا يعني ذلك يا جدتي؟"ماذا يكشف لنا الجزر والبيض والقهوة؟أوضحت جدتها أن كل هذه الأشياء واجهت نفس الشدائد - الماء المغلي - لكن كان رد فعل كل منها مختلفًا.كانت الجزرة قوية وصلبة لا هوادة فيها. ومع ذلك ، بعد تعرضها للماء المغلي ، لانت وضعفت. كانت البيضة هشة. كان غلافها الخارجي الرقيق يحمي باطنها السائل. ولكن بعد تعرضها للماء المغلي ، أصبحت صلبة في الداخل.أما القهوة فقد غيرت الماء"أي هذه الأشياء أنت؟" سألت الجدة حفيدتها. "عندما تدق الشدائد بابك ، كيف تردين؟ هل أنت جزرة أم بيضة أم حبة قهوة؟ "فكرت في هذا: من أنا؟ هل أنا الجزرة التي تبدو قوية ولكن مع الألم والشدائد أذبل وألين وأفقد قوتي؟ هل أنا البيضة التي تبدأ بقلب مرن لكن تتغير مع الحرارة؟ هل كانت لدي روح سائلة ، لكن بعد مشقة أو تفكك أو بعض الانتقادات القاسية ؟ هل تبدو قشرتي كما هي ، لكن في الداخل أشعر بالمرارة ، بروح صلبة وقلب صلب؟أم أنني مثل حبة البن؟ يغير حب البن في الواقع الماء الساخن ، وهو نفس الظروف التي تسبب الألم. عندما يسخن الماء ، يطلق رائحة الحبة ونكهتها. إذا كنت مثل حبوب القهوة ، عندما تكون الأمور في أسوأ حالاتها ، هل تتحسن وتغير الموقف من حولك؟ عندما تكون الساعات حالكة وتكون التجارب الأكثر سخونة ، هل ترتقي إلى مستوى آخر؟الأحداث والردود والنتائجكيف يمكنك التعامل مع الشدائد؟ هل أنت جزرة أم بيضة أم حبة قهوة؟ يعتمد هذا على مبدأ النجاح لجاك كانفيلد ونظرية نفسية تم تطويرها منذ سنوات:E (الحدث) + R (الاستجابة) = O (النتيجة)وضع فيكتور فرانكل الأساس لهذه المعادلة في كتابه "بحث الإنسان عن المعنى". بعد أن نجا من معسكر الاعتقال النازي خلال الحرب العالمية الثانية ، خلص فرانكل إلى أن الناس يمتلكون السيطرة الأولية والثانوية في الحياة. يمثل الأساسي التحكم الذي نملكه على أفعالنا. يمثل الخيار الثانوي خيارنا للرد على المواقف التي ليست في سيطرتنا. هل فهمت ذلك؟ لا يمكننا التحكم في الأحداث التي تحدث في حياتنا ، لكن يمكننا التحكم في استجابتنا لها.العثور على معنى في الشدائد في الواقع يغيرنا. يعلمنا فرانكل إدارة الفشل أو المشقة (دون ا ......
#عندما
#نبحث
#المعنى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764514
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم تم ايلمورترجمة محمد عبد الكريم يوسف ذهبت فتاة صغيرة إلى جدتها واشتكت من صعوبة الحياة عليها. لم تكن تعرف ماذا ستفعل حيال مشكلات الحياة وكانت على وشك الاستسلام. كانت متعبة من القتال والنضال والصراع. يبدو أنه كلما تم حل مشكلة ، نشأت مشكلة جديدة.أخذتها جدتها إلى المطبخ. ملأت ثلاثة قدور بالماء ووضعت كل منها على الموقد. سرعان ما وصلت الأواني إلى درجة الغليان. وضعت في الأول ، الجزر.في الثاني ، وضعت البيض.في الأخير ، وضعت حبوب البن المطحونة.ثم جلستا وتركت القدور تغلي دون أن تنبس ببنت شفة. وبعد حوالي عشرين دقيقة ، أطفأت شعلات الموقد . أخرجت الجزر ووضعته في كوب. ثم أخرجت البيض ووضعته في كوب. ثم أخرجت القهوة ووضعتها في كوب. التفتت إلى حفيدتها ، وسألت ، "قولي لي ، ماذا تشاهدين؟"ردت الفتاة قائلة : "جزر ، بيض ، قهوة". اقتربت منها الجدة وطلبت منها أن تتحسس الجزر. فعلت ولاحظت أنها كانت طرية. ثم طلبت منها أن تأخذ بيضة وتكسرها. بعد نزع القشرة ، لاحظت أن البيضة مسلوقة جيدًا. أخيرًا ، طلبت منها أن تشرب القهوة. ابتسمت الحفيدة وهي تشتم رائحتها الغنية وتذوق نكهتها الغنية.ثم سألت الحفيدة: "ماذا يعني ذلك يا جدتي؟"ماذا يكشف لنا الجزر والبيض والقهوة؟أوضحت جدتها أن كل هذه الأشياء واجهت نفس الشدائد - الماء المغلي - لكن كان رد فعل كل منها مختلفًا.كانت الجزرة قوية وصلبة لا هوادة فيها. ومع ذلك ، بعد تعرضها للماء المغلي ، لانت وضعفت. كانت البيضة هشة. كان غلافها الخارجي الرقيق يحمي باطنها السائل. ولكن بعد تعرضها للماء المغلي ، أصبحت صلبة في الداخل.أما القهوة فقد غيرت الماء"أي هذه الأشياء أنت؟" سألت الجدة حفيدتها. "عندما تدق الشدائد بابك ، كيف تردين؟ هل أنت جزرة أم بيضة أم حبة قهوة؟ "فكرت في هذا: من أنا؟ هل أنا الجزرة التي تبدو قوية ولكن مع الألم والشدائد أذبل وألين وأفقد قوتي؟ هل أنا البيضة التي تبدأ بقلب مرن لكن تتغير مع الحرارة؟ هل كانت لدي روح سائلة ، لكن بعد مشقة أو تفكك أو بعض الانتقادات القاسية ؟ هل تبدو قشرتي كما هي ، لكن في الداخل أشعر بالمرارة ، بروح صلبة وقلب صلب؟أم أنني مثل حبة البن؟ يغير حب البن في الواقع الماء الساخن ، وهو نفس الظروف التي تسبب الألم. عندما يسخن الماء ، يطلق رائحة الحبة ونكهتها. إذا كنت مثل حبوب القهوة ، عندما تكون الأمور في أسوأ حالاتها ، هل تتحسن وتغير الموقف من حولك؟ عندما تكون الساعات حالكة وتكون التجارب الأكثر سخونة ، هل ترتقي إلى مستوى آخر؟الأحداث والردود والنتائجكيف يمكنك التعامل مع الشدائد؟ هل أنت جزرة أم بيضة أم حبة قهوة؟ يعتمد هذا على مبدأ النجاح لجاك كانفيلد ونظرية نفسية تم تطويرها منذ سنوات:E (الحدث) + R (الاستجابة) = O (النتيجة)وضع فيكتور فرانكل الأساس لهذه المعادلة في كتابه "بحث الإنسان عن المعنى". بعد أن نجا من معسكر الاعتقال النازي خلال الحرب العالمية الثانية ، خلص فرانكل إلى أن الناس يمتلكون السيطرة الأولية والثانوية في الحياة. يمثل الأساسي التحكم الذي نملكه على أفعالنا. يمثل الخيار الثانوي خيارنا للرد على المواقف التي ليست في سيطرتنا. هل فهمت ذلك؟ لا يمكننا التحكم في الأحداث التي تحدث في حياتنا ، لكن يمكننا التحكم في استجابتنا لها.العثور على معنى في الشدائد في الواقع يغيرنا. يعلمنا فرانكل إدارة الفشل أو المشقة (دون ا ......
#عندما
#نبحث
#المعنى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764514
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - عندما نبحث عن المعنى