داخل حسن جريو : الإنتماء الصادق للعراق ... معيار الوطنية
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو عرف العراق منذ الأزل بتعدد أعراق سكانه وقومياتهم وأديانهم ومعتقداتهم وطوائفهم , بسبب موقعه الجغرافي المميزبين قارات العالم القديم والجديد على حد سواء, وبفضل ما حباه الله من خيرات هائلة وموارد طبيعية متنوعة : أراض زراعية خصبة وتدفق مياه نهري دجلة والفرات العظيمين , حيث كان العراق يعرف بوادي الرافدين أو بلاد ما بين النهرين , وأطلقت عليه العرب أرض السواد لكثرة نخيله الممتد من شمال بغداد إلى جنوب البصرة , فضلا عن تنوع تضاريس أرضه بين السهول الخصبة بين نهري دجلة والفرات , والجبال الشاهقة في شماله , وصحاري شاسعة في غربه, وتنوع مناخه بين فصول أربعة . لذا كان العراق دوما مطمعا للقوى الأجنبية الغازية على مر العصور من دول الجوار أو البلدان البعيدة , وبخاصة البلدان التي تعاني من شح الموارد . لذا فأنه أمر طبيعي أن تترك هذه الأقوام الغازية بعض موروثها وبصماتها في حياة سكانه , بعد إنصهارما تبقى منها في المجتمع العراقي بعد إندحارها, وبذلك نرى المجتمع العراقي بهذا التعدد الأثني الزاهي المتجاني والمتآخي عبر التاريخ . كان العرب الذين إعتنق معظمهم الدين الإسلامي الحنيف, ألأكثر تأثيرا من سواهم في المجتمع العراقي , الأمر الذي أكسب هذا المجتمع الطابع العربي الإسلامي .نشأت في العراق بخلاف ما عليه الحال في أغلب بلدان العالم , حضارات عظيمة متعددة , أبرزها الحضارات السومرية والأكدية والبابلية والآشورية والفارسية والعربية والعثمانية في حقب تاريخية مختلفة ما زالت شواخصها قائمة في بوادي العراق وسهوله ووديانه وجباله حتى يومنا هذا. أثرت جميع هذه الحضارات بدرجة أو بأخرى بتكوينات المجتمع العراقي وعاداته ومزاجه وتقاليده لتجعل منه نسيجا زاهيا بألوانه الجميلة , إلاّ أنها لم تغير شيئا من حقيقة مواطنة سكانه وإنتماءاتهم لبلدهم العراق ,كائنا من يكون حكامه, فهم عراقيون أصلاء في جميع الأحوال والأزمان ,شاء من شاء وأبى من أبى. تبقى المواطنة العراقية الأصيلة حقا مكتسبا لهم غير قابل للإنتزاع.وبعد أن تخلص العراق من قبضة الإحتلال العثماني مطلع القرن العشرين , وتأسيس دولته الحديثة عام 1921 , وبغية تنظيم جنسية مواطنيه , إعتمد أول قانون للجنسية في العراق، القانون رقم( 42 ) لسنة 1924 , الصادرفي اليوم السادس من آب 1924, حيث نصت المادة الثالثة منه على أن : ” كل من كان في اليوم السادس من آب 1924 من الجنسية العثمانية وساكنا في العراق، تزول عنه الجنسية العثمانية ويٌعد حائزا الجنسية العراقية إبتداءً من التاريخ المذكور”. ولهذا ما زالت الكثير من شهادات الجنسية في العراق تشير إلى جنسية الأب أو الجد بعبارة (تبعية عثمانية), والتي لا نرى أية ضرورة قانونية لها إطلاقا .وبعد نحو أربعين عاما ,صدر القانون الثاني للجنسية في العراق ذي الرقم( 43) لسنة 1963، الذي إستند إلى رابطة الدم في منح الجنسية العراقية، حيث نصّت المادة( 4) منه على أن : يعتبر عراقيا :. من ولد في العراق أو خارجه لأب متمتع بالجنسية العراقية.1. من ولد في العراق من أم عراقية وأب مجهول أو لا جنسية له.23. من ولد في العراق من والدين مجهولين ويعتبر اللقيط الذي يعثر عليه في العراق مولودا فيه ما لم يقم الدليل على خلاف ذلك.وبعد غزو العراق وإحتلاله من قبل الولايات المتحدة الأريكية عام 2003 , صدر قانون الجنسية ذي الرقم ( 26 ) لسنة 2006 الصادر في 7/3/2006 , حيث نصت المادة (3) منه على أن : يعتبر عراقياً1.من ولد لأب عراقي أو لام عراقية.2. من ولد في العراق من أبوين مجهولين ويعتبر اللقيط الذي يعثر عليه ......
#الإنتماء
#الصادق
#للعراق
#معيار
#الوطنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695294
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو عرف العراق منذ الأزل بتعدد أعراق سكانه وقومياتهم وأديانهم ومعتقداتهم وطوائفهم , بسبب موقعه الجغرافي المميزبين قارات العالم القديم والجديد على حد سواء, وبفضل ما حباه الله من خيرات هائلة وموارد طبيعية متنوعة : أراض زراعية خصبة وتدفق مياه نهري دجلة والفرات العظيمين , حيث كان العراق يعرف بوادي الرافدين أو بلاد ما بين النهرين , وأطلقت عليه العرب أرض السواد لكثرة نخيله الممتد من شمال بغداد إلى جنوب البصرة , فضلا عن تنوع تضاريس أرضه بين السهول الخصبة بين نهري دجلة والفرات , والجبال الشاهقة في شماله , وصحاري شاسعة في غربه, وتنوع مناخه بين فصول أربعة . لذا كان العراق دوما مطمعا للقوى الأجنبية الغازية على مر العصور من دول الجوار أو البلدان البعيدة , وبخاصة البلدان التي تعاني من شح الموارد . لذا فأنه أمر طبيعي أن تترك هذه الأقوام الغازية بعض موروثها وبصماتها في حياة سكانه , بعد إنصهارما تبقى منها في المجتمع العراقي بعد إندحارها, وبذلك نرى المجتمع العراقي بهذا التعدد الأثني الزاهي المتجاني والمتآخي عبر التاريخ . كان العرب الذين إعتنق معظمهم الدين الإسلامي الحنيف, ألأكثر تأثيرا من سواهم في المجتمع العراقي , الأمر الذي أكسب هذا المجتمع الطابع العربي الإسلامي .نشأت في العراق بخلاف ما عليه الحال في أغلب بلدان العالم , حضارات عظيمة متعددة , أبرزها الحضارات السومرية والأكدية والبابلية والآشورية والفارسية والعربية والعثمانية في حقب تاريخية مختلفة ما زالت شواخصها قائمة في بوادي العراق وسهوله ووديانه وجباله حتى يومنا هذا. أثرت جميع هذه الحضارات بدرجة أو بأخرى بتكوينات المجتمع العراقي وعاداته ومزاجه وتقاليده لتجعل منه نسيجا زاهيا بألوانه الجميلة , إلاّ أنها لم تغير شيئا من حقيقة مواطنة سكانه وإنتماءاتهم لبلدهم العراق ,كائنا من يكون حكامه, فهم عراقيون أصلاء في جميع الأحوال والأزمان ,شاء من شاء وأبى من أبى. تبقى المواطنة العراقية الأصيلة حقا مكتسبا لهم غير قابل للإنتزاع.وبعد أن تخلص العراق من قبضة الإحتلال العثماني مطلع القرن العشرين , وتأسيس دولته الحديثة عام 1921 , وبغية تنظيم جنسية مواطنيه , إعتمد أول قانون للجنسية في العراق، القانون رقم( 42 ) لسنة 1924 , الصادرفي اليوم السادس من آب 1924, حيث نصت المادة الثالثة منه على أن : ” كل من كان في اليوم السادس من آب 1924 من الجنسية العثمانية وساكنا في العراق، تزول عنه الجنسية العثمانية ويٌعد حائزا الجنسية العراقية إبتداءً من التاريخ المذكور”. ولهذا ما زالت الكثير من شهادات الجنسية في العراق تشير إلى جنسية الأب أو الجد بعبارة (تبعية عثمانية), والتي لا نرى أية ضرورة قانونية لها إطلاقا .وبعد نحو أربعين عاما ,صدر القانون الثاني للجنسية في العراق ذي الرقم( 43) لسنة 1963، الذي إستند إلى رابطة الدم في منح الجنسية العراقية، حيث نصّت المادة( 4) منه على أن : يعتبر عراقيا :. من ولد في العراق أو خارجه لأب متمتع بالجنسية العراقية.1. من ولد في العراق من أم عراقية وأب مجهول أو لا جنسية له.23. من ولد في العراق من والدين مجهولين ويعتبر اللقيط الذي يعثر عليه في العراق مولودا فيه ما لم يقم الدليل على خلاف ذلك.وبعد غزو العراق وإحتلاله من قبل الولايات المتحدة الأريكية عام 2003 , صدر قانون الجنسية ذي الرقم ( 26 ) لسنة 2006 الصادر في 7/3/2006 , حيث نصت المادة (3) منه على أن : يعتبر عراقياً1.من ولد لأب عراقي أو لام عراقية.2. من ولد في العراق من أبوين مجهولين ويعتبر اللقيط الذي يعثر عليه ......
#الإنتماء
#الصادق
#للعراق
#معيار
#الوطنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695294
الحوار المتمدن
داخل حسن جريو - الإنتماء الصادق للعراق ... معيار الوطنية
طلال الشريف : معيار النجاح الثاني في انتخابات التشريعي الخطة الذكية 2_2
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف أذكر بحقيقة للجميع، كل قائمة مرشحة هي قائمة منافسة للأخرى، ، لا توجد قائمة صديقة في الحملة الإنتخابية، ولو كانت صديقة لإئتلفت مع قائمتك.أساس الخطة الذكية ليس كيف تقوم الطواقم والمرشحين بالدعاية لكسب أصوات الناخبين فتلك أصبحت قواعد شبه معروفة للجميع.وليس الخطة الذكية أيضا في معرفة أعداد المسجلين وتقدير نسب تصويتهم لقائمتك، وليس في حجم الصور والبوسترات واليافطات والميكروفونات والندوات، فالشبكة العنكبوتية وفرت وستوفر للجميع أكثر من 80% عن معلومات وبرامج وشخصيات القوائم وكلام الأحزاب وادعاءتها ونقدها واتهامها للسلطات والاحزاب المعارضة والعكس صحيح أي بمعنى أن الجميع أصبح يعرف الجميع، سقطاته وفشله وضعفه وقوته وماله، وتقدير نسب مقربة للحقيقة عن التوقعات.في انتخابات التشريعي القادم بنظام القوائم وحسب التمثيل النسبي الكامل يصبح الوطن دائرة واحدة، فتصبح أسس الخطة الذكية منصبة على نقطتين أساسيتين هما، الأولى التحالفات، والثانية إلتقاط أصوات الناخبين من المناطق النائية ذات التجمعات الكبيرة والوسطية، حيث الجميع في المدن يركزون على أصوات مركز وأحياء المدن الأكثر سهولة في الوصول إلى سكانها بالدعاية الانتخابية، وعقد ندوات متعددة في اليوم الواحد، ولكن هنا يكمن تحدي أكبر، وهو كثرة القوائم المتصارعة في نظام التمثيل النسبي الكامل في هذه الدورة الانتخابية، لذلك لا يمكن الحصول على كثير من أصوات زائدة أي عائمة، فيما لو لم تذهب وتوزع الدعاية والصورة، أما ترامي اطراف، المدن والريف وتعدد المساحات والمسافات، فكما قلنا في مقال رقم ١-;-، هذا الوطن الدائرة الواحدة يحتاج عدد كبير من طواقم العمل. ولذلك حددنا مسبقا أن أهم عاملين في اكتساب الاصوات والفوز، هما الأول (القوى البشرية وطواقم العمل والمرشحين) والثاني هي (الخطة الذكية).الآن نتحدث في العنصر الآخر في الخطة الذكية، وهو التخالفات، بعد أن نوهنا لأهمية إلتقاط أصوات المناطق النائية والفائدة من ضرورة الوصول إليها.التحالفات والوصول للمناطق النائية، ليسا الخطة كلها، بل، هما عنصران أصبحا مهمين جداً يجب التركيز عليهما، وهما يميزان الخطة الذكية عن عناصر الخطة العادية المعروفة للجميع، والتي تتبعها كل الأحزاب، مثل إدارة المال، واللوجستيات، وعدة الشغل، والذهاب لألقاء الخطابات والندوات الحوارية مع الجمهور وتوزيع المساعدات، وبعض المال في الخفاء.إن لزوم التحالفات وعملية إدارتها هي النقطة الأكثر تمييزا للخطة الذكية، وهي محددات التحالف إما مع شخص مستقل أو حزب أو جماعة سياسية أو قائمة لقطاع مهني أو جهوي أو نقابي أو مجموعات اجتماعية وقد تكون جماعات مناطقية، أو أصحاب مصالح تجارية أو مجموعة تدافع عن قضية واحدة اجتماعية أو مطلبية أو حقوقية أو جندرية.في حالة الحزب القادم للتحالف أو أي جماعة أخرى يتم تقدير "عدد" هذه الجماعة أو الحزب والمؤيدين الأساسيين نسبياً، كالتالي: لو أن الحزب عدد عضوياته 1000عضو فهذا يضرب في الرقم 5 وهو متوسط عدد أفراد أسرة العضو الصغيرة ومن يسانده من خارج الاسرة فيصبح لدينا ما مجموعه 5000 صوت انتخابي تقريبا يمكن الحصول عليها عن طريق هذا الحزب أو الجماعة القادمة للتحالف، ونضيف لهذا العدد مثله 5000 صوت افتراضي من القائمة، فإن كان مجموع عدد الأصوات بعد الاضافة تحرز مقعدا في التشريعي حيث ثمن المقعد سيكون بين 17000 إلى 20000 تقريبا، فإن هذا الحزب بعد المعادلة الافتراضية أصبح 15000 وهذا أقل من ثمن المقعد، ولن يحرز مقعدا، وفي هذه الحالة يمكن التحالف معه لكن ......
#معيار
#النجاح
#الثاني
#انتخابات
#التشريعي
#الخطة
#الذكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709321
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف أذكر بحقيقة للجميع، كل قائمة مرشحة هي قائمة منافسة للأخرى، ، لا توجد قائمة صديقة في الحملة الإنتخابية، ولو كانت صديقة لإئتلفت مع قائمتك.أساس الخطة الذكية ليس كيف تقوم الطواقم والمرشحين بالدعاية لكسب أصوات الناخبين فتلك أصبحت قواعد شبه معروفة للجميع.وليس الخطة الذكية أيضا في معرفة أعداد المسجلين وتقدير نسب تصويتهم لقائمتك، وليس في حجم الصور والبوسترات واليافطات والميكروفونات والندوات، فالشبكة العنكبوتية وفرت وستوفر للجميع أكثر من 80% عن معلومات وبرامج وشخصيات القوائم وكلام الأحزاب وادعاءتها ونقدها واتهامها للسلطات والاحزاب المعارضة والعكس صحيح أي بمعنى أن الجميع أصبح يعرف الجميع، سقطاته وفشله وضعفه وقوته وماله، وتقدير نسب مقربة للحقيقة عن التوقعات.في انتخابات التشريعي القادم بنظام القوائم وحسب التمثيل النسبي الكامل يصبح الوطن دائرة واحدة، فتصبح أسس الخطة الذكية منصبة على نقطتين أساسيتين هما، الأولى التحالفات، والثانية إلتقاط أصوات الناخبين من المناطق النائية ذات التجمعات الكبيرة والوسطية، حيث الجميع في المدن يركزون على أصوات مركز وأحياء المدن الأكثر سهولة في الوصول إلى سكانها بالدعاية الانتخابية، وعقد ندوات متعددة في اليوم الواحد، ولكن هنا يكمن تحدي أكبر، وهو كثرة القوائم المتصارعة في نظام التمثيل النسبي الكامل في هذه الدورة الانتخابية، لذلك لا يمكن الحصول على كثير من أصوات زائدة أي عائمة، فيما لو لم تذهب وتوزع الدعاية والصورة، أما ترامي اطراف، المدن والريف وتعدد المساحات والمسافات، فكما قلنا في مقال رقم ١-;-، هذا الوطن الدائرة الواحدة يحتاج عدد كبير من طواقم العمل. ولذلك حددنا مسبقا أن أهم عاملين في اكتساب الاصوات والفوز، هما الأول (القوى البشرية وطواقم العمل والمرشحين) والثاني هي (الخطة الذكية).الآن نتحدث في العنصر الآخر في الخطة الذكية، وهو التخالفات، بعد أن نوهنا لأهمية إلتقاط أصوات المناطق النائية والفائدة من ضرورة الوصول إليها.التحالفات والوصول للمناطق النائية، ليسا الخطة كلها، بل، هما عنصران أصبحا مهمين جداً يجب التركيز عليهما، وهما يميزان الخطة الذكية عن عناصر الخطة العادية المعروفة للجميع، والتي تتبعها كل الأحزاب، مثل إدارة المال، واللوجستيات، وعدة الشغل، والذهاب لألقاء الخطابات والندوات الحوارية مع الجمهور وتوزيع المساعدات، وبعض المال في الخفاء.إن لزوم التحالفات وعملية إدارتها هي النقطة الأكثر تمييزا للخطة الذكية، وهي محددات التحالف إما مع شخص مستقل أو حزب أو جماعة سياسية أو قائمة لقطاع مهني أو جهوي أو نقابي أو مجموعات اجتماعية وقد تكون جماعات مناطقية، أو أصحاب مصالح تجارية أو مجموعة تدافع عن قضية واحدة اجتماعية أو مطلبية أو حقوقية أو جندرية.في حالة الحزب القادم للتحالف أو أي جماعة أخرى يتم تقدير "عدد" هذه الجماعة أو الحزب والمؤيدين الأساسيين نسبياً، كالتالي: لو أن الحزب عدد عضوياته 1000عضو فهذا يضرب في الرقم 5 وهو متوسط عدد أفراد أسرة العضو الصغيرة ومن يسانده من خارج الاسرة فيصبح لدينا ما مجموعه 5000 صوت انتخابي تقريبا يمكن الحصول عليها عن طريق هذا الحزب أو الجماعة القادمة للتحالف، ونضيف لهذا العدد مثله 5000 صوت افتراضي من القائمة، فإن كان مجموع عدد الأصوات بعد الاضافة تحرز مقعدا في التشريعي حيث ثمن المقعد سيكون بين 17000 إلى 20000 تقريبا، فإن هذا الحزب بعد المعادلة الافتراضية أصبح 15000 وهذا أقل من ثمن المقعد، ولن يحرز مقعدا، وفي هذه الحالة يمكن التحالف معه لكن ......
#معيار
#النجاح
#الثاني
#انتخابات
#التشريعي
#الخطة
#الذكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709321
الحوار المتمدن
طلال الشريف - معيار النجاح الثاني في انتخابات التشريعي الخطة الذكية(2_2)
يحيى محمد : الكأس المقدسة في اكتشاف معيار التصميم 1
#الحوار_المتمدن
#يحيى_محمد الكشف عن منطقة الاحتمال النوعيلقد اعتاد العلماء ان يردوا الظواهر الكونية والحياتية الى القوانين الطبيعية، سواء كانت صارمة او احصائية، كما لجأوا احياناً الى تفسير بعضها طبقاً للصدفة والعشوائية، واخرى تبعاً لمبدأ اللاتحدد، يضاف الى تقبلهم التفسير القائم على القصد والذكاء في حالة التصاميم والسلوكيات البشرية. وبذلك تصبح لدينا خمسة اصناف من العلاقات المختلفة للظواهر، وهي كالتالي:1ـ صنف العلاقات الصارمة.2ـ صنف العلاقات الاحصائية.3ـ صنف علاقات الصدف العشوائية.4ـ صنف علاقات اللاتحدد الجسيمية.5ـ صنف العلاقات المتعمدة.وباستثناء النمط الاخير، غالباً ما تحظى الاصناف الاربعة الاولى بالقبول والاتفاق. اما الاخير فقد اعتاد العلماء ان يحصروه في السلوك البشري القائم على القصد والذكاء، كما في الآثار الفنية والعلمية والصناعية وغيرها، فضلاً عن الممارسات السلوكية التي تتأسس عليها بعض الفنون والعلوم الفرعية، كعلم السياسة والاقتصاد والقضاء والجريمة والطب الجنائي وما اليها. وهم بذلك لم يتقبلوا تعميم النمط الاخير على ظواهر اخرى يصعب ادراجها تحت اي من الاصناف الاربعة الاولى، مثل الظواهر الحيوية. بل يعترف بعضهم رغم تعصبه للالحاد مثل دوكينز بان هذه الظواهر تبدو مصممة، لكنه مع اغلب العلماء لم يتقبلوا تفسيرها وفق التصميم والذكاء، انما اعتبرت نتاج التطور المادي وان لم يُعرف بشكل موثق الآليات التفصيلية التي اسفرت عن وجودها وتطورها، سواء الجزيئية منها كالاحماض النووية والبروتينات، او الخلوية والكائنات العضوية بشكل عام.ومع انه من الناحية المنطقية، اذا سلّمنا بوجود حصر في التفسير العلمي يتمثل في الاصناف الخمسة الانفة الذكر، وكنا في الوقت ذاته لم نجد تفسيراً واضحاً يغطي الظواهر الحيوية وفق صنف او اكثر من الاصناف الاربعة الاولى، بل نحسب هذه الظواهر يبدو عليها التصميم بالفعل كما يقر بعض العلماء الداعمين للالحاد.. لذا فمن المنطقي ان نعتبر افضل التفاسير حولها هو انها مصممة بفعل الذكاء.هذا من الناحية المنطقية، لكن للعلماء اسبابهم التي تجعلهم يبتعدون عن التفسير السابق ويتحفظون منه، على امل ان يجدوا في يوم ما حلاً لهذه المعضلة وفق ما اعتمدوه من توجيهات المولد الفلسفي - المتبنى حالياً - كما يتمثل في معيار الطبيعانية.مع هذا لسنا معنيين بالالتزام الصارم بالمعيار المشار اليه، كما ذهب الى ذلك عدد قليل من العلماء والفلاسفة، فقد تجاوز العلم العديد من المعايير التي اعاقت تقدمه، ونتوقع ان الحال سيشمل المعيار الانف الذكر؛ مثلما حصلت اشياء غير متوقعة في النظم والتفاسير المتبعة في الفيزياء. واذا كنا غير معنيين بالالتزام بهذا المعيار، فذلك لأن الظواهر الحيوية تمتلك دلالة علمية فائقة على التصميم، ولا تتقبل تفسيراً اخر يمكنه ان ينافس هذا المبدأ، خاصة بعد اكتشاف بنية الدنا المعقدة والتشفير الوظيفي والبروتينات العملاقة وغيرها. فقد اصبح من الواضح ان الخلية الحية ممتلئة بالروبوتات (Robots) والحواسيب الحيوية ونظم المعلومات المعقدة بما تتفوق على اي حاسوب الكتروني مخترع، كما تتفوق على نظام المعلومات لشانون لكونها تمتلك وظائف مخصوصة. لذلك ولّد هذا الحال بعض الاهتمام في المعيار الذي يمكن ان يفسر مثل هذه الظواهر الغريبة، فهي لا تمت الى اي من الاصناف الاربعة الاولى التي مرت معنا، بل تتشابه مع ما يبديه الصنف الاخير في انتاج الصناعات الدقيقة الهادفة. وعليه كيف نضع معياراً يحدد لنا ما هو عائد الى الصنف الاخير لتمييزه بشكل معقول عن بقية الاصناف الاخرى من التفاسير ......
#الكأس
#المقدسة
#اكتشاف
#معيار
#التصميم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716344
#الحوار_المتمدن
#يحيى_محمد الكشف عن منطقة الاحتمال النوعيلقد اعتاد العلماء ان يردوا الظواهر الكونية والحياتية الى القوانين الطبيعية، سواء كانت صارمة او احصائية، كما لجأوا احياناً الى تفسير بعضها طبقاً للصدفة والعشوائية، واخرى تبعاً لمبدأ اللاتحدد، يضاف الى تقبلهم التفسير القائم على القصد والذكاء في حالة التصاميم والسلوكيات البشرية. وبذلك تصبح لدينا خمسة اصناف من العلاقات المختلفة للظواهر، وهي كالتالي:1ـ صنف العلاقات الصارمة.2ـ صنف العلاقات الاحصائية.3ـ صنف علاقات الصدف العشوائية.4ـ صنف علاقات اللاتحدد الجسيمية.5ـ صنف العلاقات المتعمدة.وباستثناء النمط الاخير، غالباً ما تحظى الاصناف الاربعة الاولى بالقبول والاتفاق. اما الاخير فقد اعتاد العلماء ان يحصروه في السلوك البشري القائم على القصد والذكاء، كما في الآثار الفنية والعلمية والصناعية وغيرها، فضلاً عن الممارسات السلوكية التي تتأسس عليها بعض الفنون والعلوم الفرعية، كعلم السياسة والاقتصاد والقضاء والجريمة والطب الجنائي وما اليها. وهم بذلك لم يتقبلوا تعميم النمط الاخير على ظواهر اخرى يصعب ادراجها تحت اي من الاصناف الاربعة الاولى، مثل الظواهر الحيوية. بل يعترف بعضهم رغم تعصبه للالحاد مثل دوكينز بان هذه الظواهر تبدو مصممة، لكنه مع اغلب العلماء لم يتقبلوا تفسيرها وفق التصميم والذكاء، انما اعتبرت نتاج التطور المادي وان لم يُعرف بشكل موثق الآليات التفصيلية التي اسفرت عن وجودها وتطورها، سواء الجزيئية منها كالاحماض النووية والبروتينات، او الخلوية والكائنات العضوية بشكل عام.ومع انه من الناحية المنطقية، اذا سلّمنا بوجود حصر في التفسير العلمي يتمثل في الاصناف الخمسة الانفة الذكر، وكنا في الوقت ذاته لم نجد تفسيراً واضحاً يغطي الظواهر الحيوية وفق صنف او اكثر من الاصناف الاربعة الاولى، بل نحسب هذه الظواهر يبدو عليها التصميم بالفعل كما يقر بعض العلماء الداعمين للالحاد.. لذا فمن المنطقي ان نعتبر افضل التفاسير حولها هو انها مصممة بفعل الذكاء.هذا من الناحية المنطقية، لكن للعلماء اسبابهم التي تجعلهم يبتعدون عن التفسير السابق ويتحفظون منه، على امل ان يجدوا في يوم ما حلاً لهذه المعضلة وفق ما اعتمدوه من توجيهات المولد الفلسفي - المتبنى حالياً - كما يتمثل في معيار الطبيعانية.مع هذا لسنا معنيين بالالتزام الصارم بالمعيار المشار اليه، كما ذهب الى ذلك عدد قليل من العلماء والفلاسفة، فقد تجاوز العلم العديد من المعايير التي اعاقت تقدمه، ونتوقع ان الحال سيشمل المعيار الانف الذكر؛ مثلما حصلت اشياء غير متوقعة في النظم والتفاسير المتبعة في الفيزياء. واذا كنا غير معنيين بالالتزام بهذا المعيار، فذلك لأن الظواهر الحيوية تمتلك دلالة علمية فائقة على التصميم، ولا تتقبل تفسيراً اخر يمكنه ان ينافس هذا المبدأ، خاصة بعد اكتشاف بنية الدنا المعقدة والتشفير الوظيفي والبروتينات العملاقة وغيرها. فقد اصبح من الواضح ان الخلية الحية ممتلئة بالروبوتات (Robots) والحواسيب الحيوية ونظم المعلومات المعقدة بما تتفوق على اي حاسوب الكتروني مخترع، كما تتفوق على نظام المعلومات لشانون لكونها تمتلك وظائف مخصوصة. لذلك ولّد هذا الحال بعض الاهتمام في المعيار الذي يمكن ان يفسر مثل هذه الظواهر الغريبة، فهي لا تمت الى اي من الاصناف الاربعة الاولى التي مرت معنا، بل تتشابه مع ما يبديه الصنف الاخير في انتاج الصناعات الدقيقة الهادفة. وعليه كيف نضع معياراً يحدد لنا ما هو عائد الى الصنف الاخير لتمييزه بشكل معقول عن بقية الاصناف الاخرى من التفاسير ......
#الكأس
#المقدسة
#اكتشاف
#معيار
#التصميم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716344
الحوار المتمدن
يحيى محمد - الكأس المقدسة في اكتشاف معيار التصميم (1)
يحيى محمد : الكأس المقدسة في اكتشاف معيار التصميم 2
#الحوار_المتمدن
#يحيى_محمد منذ عام 1998 استخدم فيلسوف العلم الرياضي وليام ديمبسكي معياراً دقيقاً لاقتناص ظواهر التصميم الذكي، يدعى بالتعقيد المخصص (specified complexity)، كما في كتابه (دليل التصميم)، وغيره من الكتب والمقالات التي تلته حتى يومنا هذا. فهو مصطلح يتضمن عنصرين من المفاهيم، هما التعقيد والتخصيص specification. وسبق لعلماء الاحياء ان ادركوا مدى التعقيد الحاصل في الظواهر الحيوية وتمييزه عن تعقيد الظواهر الكونية، لا سيما بعد اكتشاف بنية الدنا. أما ارتباطه بالتخصيص فلم يظهر بشكل جلي الا مع الكيميائي الحيوي ليسلي اورجيل عام 1973، حيث صرح في (اصول الحياة) بان كائنات اليقطين تتميز بتعقيدها المخصص، فيما تفشل البلورات مثل الجرانيت في التأهل للحياة لافتقارها إلى التعقيد، كذلك تفشل مخاليط من البوليمرات العشوائية في التأهل للحياة لافتقارها الى التخصيص.وفي عام 1984 قام الكيميائي تشارلس ثاكستون بتطوير هذا المفهوم في كتابه (لغز اصل الحياة) بعد ان نقله عن اورجيل، فميّز بين ثلاثة انماط من الظواهر، ومثّل عليها باستخدامات لغوية، حيث بعضها تكرارية دورية مخصصة غير معقدة، وبعضها معقدة غير مخصصة، فيما ان بعضها معقدة ومخصصة مثل حامض الدنا، وهي التي تحمل فائض المعلومات، خلافاً للاولى الحاملة لمعلومات قليلة، والثانية الخالية من المعلومات. كذلك استخدم الفيزيائي بول ديفيز هذا المفهوم عندما صرح في (المعجزة الخامسة) عام 1999 بأن الكائنات الحية غامضة ليس بسبب تعقيدها في حد ذاتها، بل لتعقيدها المحدد بدقة. وسبق له في (المخطط الكوني) ان قسّم الحدود العلمية بتناولها ثلاث فئات عامة: كبيرة جداً كالنجوم والمجرات، وصغيرة جداً كالجسيمات تحت الذرية، ومعقدة جداً كالكائنات الحية.أما ديمبسكي فقد تميّز بالتنظير الشمولي للمفهوم واضفاء الطابع الرسمي عليه كمعيار للكشف عن اثار الذكاء؛ فاشتهر باسمه. وقد اعترف بتصريح كل من اورجيل وديفيز الانفي الذكر من دون اشارة الى ما طرحه ثاكستون. كما وصف هذا الاستخدام بالفضفاض. وحقيقة يعود الى ديمبسكي الفضل في جعل المفهوم معروفاً على نطاق واسع ومثيراً للجدل في الاوساط الفلسفية المتعلقة بالعلم، فهل من الضروري ان ما يبدو معقداً ومخصصاً دال على الذكاء؟وتعتبر حركة التصميم الذكي التي ينتمي اليها ديمبسكي ممهدة لظهور هذا المفهوم. اذ الهدف من ظهور هذه الحركة هو جعل مسألة التصميم تدخل الاطار العلمي، وقد وجدت فيه ما يمثل الكأس المقدسة في اثبات المصمم. وسبق لمايكل بيهي ان استخدم قاعدة (التعقيد غير القابل للاختزال) للدلالة على التصميم عام 1996، لكن هذه القاعدة ارتبطت مباشرة بتخطئة التفسير التدريجي للتطور كما في النظرية الداروينية، وهي وان كانت تنتهي في النتيجة الى الحاجة لافتراض المصمم لكنها تعتبر حالة من حالات مبدأ التعقيد المخصص، كالذي اشار اليه ديمبسكي بنفسه. فهو مبدأ شامل سواء تم تطبيقه على نظرية التطور كما في قاعدة (التعقيد غير القابل للاختزال)، او على غيرها مثل البحث في اصل الحياة وما اليها. لذلك اخذ الجدل حول هذا المبدأ يتعلق بالكثير من الظواهر المعقدة ان كانت دالة على التصميم ام لا؟على ان الهدف الذي دفع ديمبسكي لطرح فكرة التصميم الذكي هو ما لاحظه كغيره من العلماء من تفاصيل مدهشة للتعقيدات الوظيفية الخاصة بالدنا في الخلية الحية. فالدنا يحمل سلسلة حساسة من التركيب المعقد للعناصر الكيميائية، وهو بفضل هذا التعقيد الحساس يحمل رسائل من المعلومات المشفرة والمبرمجة بما يفوق قابلية اي حاسوب الكتروني قد انتجه البشر حتى يومنا الحالي. وهذا ما دفع الكثير من الفلاسفة ......
#الكأس
#المقدسة
#اكتشاف
#معيار
#التصميم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719152
#الحوار_المتمدن
#يحيى_محمد منذ عام 1998 استخدم فيلسوف العلم الرياضي وليام ديمبسكي معياراً دقيقاً لاقتناص ظواهر التصميم الذكي، يدعى بالتعقيد المخصص (specified complexity)، كما في كتابه (دليل التصميم)، وغيره من الكتب والمقالات التي تلته حتى يومنا هذا. فهو مصطلح يتضمن عنصرين من المفاهيم، هما التعقيد والتخصيص specification. وسبق لعلماء الاحياء ان ادركوا مدى التعقيد الحاصل في الظواهر الحيوية وتمييزه عن تعقيد الظواهر الكونية، لا سيما بعد اكتشاف بنية الدنا. أما ارتباطه بالتخصيص فلم يظهر بشكل جلي الا مع الكيميائي الحيوي ليسلي اورجيل عام 1973، حيث صرح في (اصول الحياة) بان كائنات اليقطين تتميز بتعقيدها المخصص، فيما تفشل البلورات مثل الجرانيت في التأهل للحياة لافتقارها إلى التعقيد، كذلك تفشل مخاليط من البوليمرات العشوائية في التأهل للحياة لافتقارها الى التخصيص.وفي عام 1984 قام الكيميائي تشارلس ثاكستون بتطوير هذا المفهوم في كتابه (لغز اصل الحياة) بعد ان نقله عن اورجيل، فميّز بين ثلاثة انماط من الظواهر، ومثّل عليها باستخدامات لغوية، حيث بعضها تكرارية دورية مخصصة غير معقدة، وبعضها معقدة غير مخصصة، فيما ان بعضها معقدة ومخصصة مثل حامض الدنا، وهي التي تحمل فائض المعلومات، خلافاً للاولى الحاملة لمعلومات قليلة، والثانية الخالية من المعلومات. كذلك استخدم الفيزيائي بول ديفيز هذا المفهوم عندما صرح في (المعجزة الخامسة) عام 1999 بأن الكائنات الحية غامضة ليس بسبب تعقيدها في حد ذاتها، بل لتعقيدها المحدد بدقة. وسبق له في (المخطط الكوني) ان قسّم الحدود العلمية بتناولها ثلاث فئات عامة: كبيرة جداً كالنجوم والمجرات، وصغيرة جداً كالجسيمات تحت الذرية، ومعقدة جداً كالكائنات الحية.أما ديمبسكي فقد تميّز بالتنظير الشمولي للمفهوم واضفاء الطابع الرسمي عليه كمعيار للكشف عن اثار الذكاء؛ فاشتهر باسمه. وقد اعترف بتصريح كل من اورجيل وديفيز الانفي الذكر من دون اشارة الى ما طرحه ثاكستون. كما وصف هذا الاستخدام بالفضفاض. وحقيقة يعود الى ديمبسكي الفضل في جعل المفهوم معروفاً على نطاق واسع ومثيراً للجدل في الاوساط الفلسفية المتعلقة بالعلم، فهل من الضروري ان ما يبدو معقداً ومخصصاً دال على الذكاء؟وتعتبر حركة التصميم الذكي التي ينتمي اليها ديمبسكي ممهدة لظهور هذا المفهوم. اذ الهدف من ظهور هذه الحركة هو جعل مسألة التصميم تدخل الاطار العلمي، وقد وجدت فيه ما يمثل الكأس المقدسة في اثبات المصمم. وسبق لمايكل بيهي ان استخدم قاعدة (التعقيد غير القابل للاختزال) للدلالة على التصميم عام 1996، لكن هذه القاعدة ارتبطت مباشرة بتخطئة التفسير التدريجي للتطور كما في النظرية الداروينية، وهي وان كانت تنتهي في النتيجة الى الحاجة لافتراض المصمم لكنها تعتبر حالة من حالات مبدأ التعقيد المخصص، كالذي اشار اليه ديمبسكي بنفسه. فهو مبدأ شامل سواء تم تطبيقه على نظرية التطور كما في قاعدة (التعقيد غير القابل للاختزال)، او على غيرها مثل البحث في اصل الحياة وما اليها. لذلك اخذ الجدل حول هذا المبدأ يتعلق بالكثير من الظواهر المعقدة ان كانت دالة على التصميم ام لا؟على ان الهدف الذي دفع ديمبسكي لطرح فكرة التصميم الذكي هو ما لاحظه كغيره من العلماء من تفاصيل مدهشة للتعقيدات الوظيفية الخاصة بالدنا في الخلية الحية. فالدنا يحمل سلسلة حساسة من التركيب المعقد للعناصر الكيميائية، وهو بفضل هذا التعقيد الحساس يحمل رسائل من المعلومات المشفرة والمبرمجة بما يفوق قابلية اي حاسوب الكتروني قد انتجه البشر حتى يومنا الحالي. وهذا ما دفع الكثير من الفلاسفة ......
#الكأس
#المقدسة
#اكتشاف
#معيار
#التصميم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719152
الحوار المتمدن
يحيى محمد - الكأس المقدسة في اكتشاف معيار التصميم (2)
أبو الحسن سلام : معيار المقارنة بين نصين مسرحيين
#الحوار_المتمدن
#أبو_الحسن_سلام معيار المقازنة بين نصين مسرحيين تقرير مقدم لفض اشتباك بين - المسرح القومي المصري - البيت الفني للمسرح ( منتحا ) والمخرج سمير العصفوري .- النص الأول : بير السلم - المؤلف: الأستاذ : سعد الدين وهبة - اانص المعارض له : مورستان - التألـبف الدراماتورجي : المخرج الأستاذ : سمير العصفوري منهجية معيار المقارنة بين النصينيعتمد معيار المقارنة بين النصوص أو المصنفات الفنية والأدبية علي قياسات مدرسة من ثلاث مدارس هي : الفرنسية – الألمانية – الأمريكية ومع أن الفرنسية تترجح العمل الفرنسي غلي غيره من مصنفات اللغات الأخري إلا إنها الأكثر دقة ، حيث تعتمد مدرسة النقد علي مقارنة عناصر التأثير والتأثر المشتركة بين إبداع سابق وإبداع لاحق اعتمادا علي : تاريخ الإنتاج – موضوعه - تشريحه – تحليله أولا: نص : بير السلم تاريخيا : كتب في عام سبعة وستين ،أي سنة النكسة العسكرية .• موضوعا : خرافة فكرة البطل المخلّص الحاضر / الغائب ..التي دارت حولها كتابات مسرحية مصرية وعربية طوال مرحلة الستينيات القومية .• تشريحيا : البنية الكبرى للنص : العناصر الدرامية ، المجسدة لخطاب النص ، وهو درامي تقليدي ، مضاد للتجريب ، في بنية درامية واقعية ، ترمزية ، تتبني نظام تقسيم الفصول : ثلاثة فصول تقليدية البناء ؛ تدور في وحدة المكان ، في خط درامي متصل عبر صراع رأسي ، تأسس علي: أزمة ، ذروة ، انفراج ، عبر شخصبات نامية البناء : جسديا ، إجتماعيا ونفسيا .• تحليليا: البني الصغري للنص : وتتضمن العناصر الفنية : تقنيات البني الحوارية دراميا وجماليا ، ممثلة في التوتر والتشويق والترميز والتورية ، عبر تقنية الحوار وجمالياته وهو حوار محمول علي صوت كل شخصية بما يعبر عن عاطفتها الحاكمة و شبكة علاقاتها مع الآخرين تعبيرا عن جوهر ما تريد وجوهر ما تشعر به حيال الآخرين , ثانيا : نص : مورستان • تاريخيا : كتبت في عام ألفين و إحدي وعشرين في ظروف عصر التفكيك القومي العالمي والأسري ، عصر القطب الأوحد المهيمن علي وسائل الإنتاج المعرفي العالمي ، عصر ما بعد الحداثة .• موضوعا : تفكيك فكرة : المخلص في عصر تقكيك الهوية القومية والوطنية في ظل ثقافات التشظي ، عصر ثقافة الكليب والوحدات المتجزئة ، والذوات المنفصلة ، في إطار شكلاني . تصبح انتظار مخلّص مستبد عادل ، نوعا من العبث أو طلبا للمنطق في بيئة عبثية ,• تشريحيا : البني الكبرى للنص : العناصر الدرامية وبنية خطاب النص : خطاب النص يفكك مفهوم المخلص الغائب / الحاضر ويدين من يعتقدون في وجود مخلص منتظر يعيد ترتيب مفردات التشظي العام أو الأسري المدفوع بروح التملك والتآمر والأنانية وحب الذات ، الأمر الذي يمهد للفساد واللصوصية وتسلط العنف في الفكر و الفعل الإرهابي في ظل التفكك الجماعي والهروب الذاتي ، السلبي الذي يؤدي في النهاية إلي تنمر ومواجهة دموية تقضي علي طرفي الصراع الحياتي الرئيسيين - اعتمد إطار البنية الدر امية الأفقية علي أساس مشاهد متشظية في خطوط درامية منفصلة عن بعضها بعضا في بنية ديورامية في غالبية المشاهد التي أطرت في فصلين اختوي الفصل الأول علي : ثلاثة عشر مشهدا ، واحتوي الفصل الثاني علي أربعة عشر مشهدا لكل منها عنوانا مستقلا بسف عن حالة محددة لشخوصها . والمشاهد لا تشف عن حالة صراع مستعر بفدر ما تكشف عن تقنية مقاومة الذات للآخر ، مما يؤكد انتماء النص لأسلوب العبث . • تحليليا : ......
#معيار
#المقارنة
#نصين
#مسرحيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722985
#الحوار_المتمدن
#أبو_الحسن_سلام معيار المقازنة بين نصين مسرحيين تقرير مقدم لفض اشتباك بين - المسرح القومي المصري - البيت الفني للمسرح ( منتحا ) والمخرج سمير العصفوري .- النص الأول : بير السلم - المؤلف: الأستاذ : سعد الدين وهبة - اانص المعارض له : مورستان - التألـبف الدراماتورجي : المخرج الأستاذ : سمير العصفوري منهجية معيار المقارنة بين النصينيعتمد معيار المقارنة بين النصوص أو المصنفات الفنية والأدبية علي قياسات مدرسة من ثلاث مدارس هي : الفرنسية – الألمانية – الأمريكية ومع أن الفرنسية تترجح العمل الفرنسي غلي غيره من مصنفات اللغات الأخري إلا إنها الأكثر دقة ، حيث تعتمد مدرسة النقد علي مقارنة عناصر التأثير والتأثر المشتركة بين إبداع سابق وإبداع لاحق اعتمادا علي : تاريخ الإنتاج – موضوعه - تشريحه – تحليله أولا: نص : بير السلم تاريخيا : كتب في عام سبعة وستين ،أي سنة النكسة العسكرية .• موضوعا : خرافة فكرة البطل المخلّص الحاضر / الغائب ..التي دارت حولها كتابات مسرحية مصرية وعربية طوال مرحلة الستينيات القومية .• تشريحيا : البنية الكبرى للنص : العناصر الدرامية ، المجسدة لخطاب النص ، وهو درامي تقليدي ، مضاد للتجريب ، في بنية درامية واقعية ، ترمزية ، تتبني نظام تقسيم الفصول : ثلاثة فصول تقليدية البناء ؛ تدور في وحدة المكان ، في خط درامي متصل عبر صراع رأسي ، تأسس علي: أزمة ، ذروة ، انفراج ، عبر شخصبات نامية البناء : جسديا ، إجتماعيا ونفسيا .• تحليليا: البني الصغري للنص : وتتضمن العناصر الفنية : تقنيات البني الحوارية دراميا وجماليا ، ممثلة في التوتر والتشويق والترميز والتورية ، عبر تقنية الحوار وجمالياته وهو حوار محمول علي صوت كل شخصية بما يعبر عن عاطفتها الحاكمة و شبكة علاقاتها مع الآخرين تعبيرا عن جوهر ما تريد وجوهر ما تشعر به حيال الآخرين , ثانيا : نص : مورستان • تاريخيا : كتبت في عام ألفين و إحدي وعشرين في ظروف عصر التفكيك القومي العالمي والأسري ، عصر القطب الأوحد المهيمن علي وسائل الإنتاج المعرفي العالمي ، عصر ما بعد الحداثة .• موضوعا : تفكيك فكرة : المخلص في عصر تقكيك الهوية القومية والوطنية في ظل ثقافات التشظي ، عصر ثقافة الكليب والوحدات المتجزئة ، والذوات المنفصلة ، في إطار شكلاني . تصبح انتظار مخلّص مستبد عادل ، نوعا من العبث أو طلبا للمنطق في بيئة عبثية ,• تشريحيا : البني الكبرى للنص : العناصر الدرامية وبنية خطاب النص : خطاب النص يفكك مفهوم المخلص الغائب / الحاضر ويدين من يعتقدون في وجود مخلص منتظر يعيد ترتيب مفردات التشظي العام أو الأسري المدفوع بروح التملك والتآمر والأنانية وحب الذات ، الأمر الذي يمهد للفساد واللصوصية وتسلط العنف في الفكر و الفعل الإرهابي في ظل التفكك الجماعي والهروب الذاتي ، السلبي الذي يؤدي في النهاية إلي تنمر ومواجهة دموية تقضي علي طرفي الصراع الحياتي الرئيسيين - اعتمد إطار البنية الدر امية الأفقية علي أساس مشاهد متشظية في خطوط درامية منفصلة عن بعضها بعضا في بنية ديورامية في غالبية المشاهد التي أطرت في فصلين اختوي الفصل الأول علي : ثلاثة عشر مشهدا ، واحتوي الفصل الثاني علي أربعة عشر مشهدا لكل منها عنوانا مستقلا بسف عن حالة محددة لشخوصها . والمشاهد لا تشف عن حالة صراع مستعر بفدر ما تكشف عن تقنية مقاومة الذات للآخر ، مما يؤكد انتماء النص لأسلوب العبث . • تحليليا : ......
#معيار
#المقارنة
#نصين
#مسرحيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722985
الحوار المتمدن
أبو الحسن سلام - معيار المقارنة بين نصين مسرحيين
أحلام أكرم : تونس معيار إما الديمقراطية أو الإسلام السياسي في العالم العربي ؟؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم حقوق المرأة كما جاءت في قوانين الراحل القائد السبسي التي لم يُصادق عليها البرلمان معيار صدق النهضة والرئيس قيس سعيد في ديمقراطية غير مُزيفه ؟؟تواجه حركة النهضة بقيادة رئيسها الغنوشي أسوأ أزمة تضع مستقبلها السياسي على المحك .. الأمر الذي حث الحزب للتغاضي عن إنقساماتة ووقف محاولة سحب البساط ممن يريدون محاكمتة خوفا من إثبات تهم موجهة للحزب وحله. وفي خطوة إستباقية قام الحزب في المطالبة بإستقالة رئيسة راشد الغنوشي وصدور عريضة من شباب الحزب إنضمت إلى المطالبات التونسية الشعبية تطلب تصحيح مساره ..فخلال عشر سنوات عمل فيها رئيسه في محاولات جاده لإختراق مؤسسات الدولة .. وخلق مؤسسات موازية .. و نصّب نفسة مُهيمنا على كل قراراتها . إضافة إلى إتهام الحركة بالفساد والعمل على أدلجة الذهنية المجتمعية في تطرف عقائدي لم تشهده تونس التي كانت أولى الدول العربية سبّاقة إلى التحديث وإلغاء الرق والعبودية .. وإلهام الشعوب العربية لإنتفاضة الحرية .. ما دعى الرئيس أستاذ القانون الدستوري إلى إتخاذ قرار مدعوم من شعبه بتجميد البرلمان ورفع الحصانة الدستورية عن جميع أعضائه وحل الحكومة مؤقتا . إنتخاب حركة النهضة برغم مرور تونس بفترة غير قصيرة من الحداثة التي أسس لها الزعيم الراحل بورقيبة يؤكد بأن تصاعد الإسلام السياسي كان أحد أهم أسباب إنتصار حزب النهضة في الإنتخابات التشريعية .. ولكن وبعد عشر سنوات من وجوده في الحكم إستيقظ الشارع التونسي مطالبا برحيله. الأمر المماثل لما حصل في مصر وإن زاد عنه في الوقت لقدرة النهضة على المراوغة والتحايل .. ..كلاهما وصل إلى سدة الحكم بإنتخاب شعبي د يمقراطي, وإن إرتبط في الذهنية الشعبية بالأيدلوجية الدينية التي كشفها فشل النهضة والإخوان بقيادة مرسي , كلاهما سعى لترسيخ سلطاته بدون العمل على إنقاذ الإقتصاد.. مُرسي خضع للتيار الإسلامي المحافظ .. وإتبع سياسات وتعلميات المرشد .. الغنوشي حاول التحايل وبناء مؤسسات غلفها بالديمقراطية بينما هي مؤسسات لا تخرج عن القوانين الدينية ؟؟.. إضافة إلى إكتشاف الشعب التونسي أن النهضة تبنت أجندة مخالفة للمطالب الشعبية في العيش والحرية.. بحيث نقلته من إستبداد إلى آخر أقسى وأصعب يتصل بأجندات جماعات خارجية كلاهما (الحزب والأجندات الخارجية) لا تخدم سوى نفسها وأجندتها ومصلحتها .. بإنصراف تام عن الواقع الشعبي ومعاناته وبالتحديد الإقتصادية . الواقع يؤكد بأن البوعزيزي عندما أولع في نفسه النار لم يكن دفاعا عن أي أيدلوجية دينية .. بل دفاعا عن حقه في حياة كريمة وفي مصدر رزق .. فالشعب لا تملأ معدته المواعظ .. بينما يرى إمتلاء معدة مفوهيها ... معظمنا يعلم بأن فكرة الديمقراطية الأساسية قامت لمنع إحتكار السلطة والقرار السياسي .. وبناء مؤسسات حكومية المفروض بها أن تعتمد في توجيهها على المطالب الشعبية من خلال منظمات العمل المدني .. ولكن بناء حزب النهضة لمؤسسات تعمل بموازية المؤسسات الحكومية لم تأخذ في إعتبارها مؤسسات العمل المدني وتسلطت على قراراتها المبنية على أيدلوجية دينية هو ما أفشل تلك الديمقراطية .. ما قام به الرئيس قيس سعيد مماثلا لما قام به الرئيس الفرنسي ماكرون في قانون تعزيز المبادىء الفرنسية .. حين ضحى بشيء من الديمقراطية ليحمي علمانية الأغلبية .. حفاظا على الأمن والإستقرار. الأمر الذي فهمه وبالعمق الرئيس المصري السيسي .. وهنأ كلاهما بخطوته . الشعوب العربية كلها تتشارك في حاجتها المُلحة لخطط تنمية إقتصادية شاملة تضع في إستراتيجيتها مدى معقول م ......
#تونس
#معيار
#الديمقراطية
#الإسلام
#السياسي
#العالم
#العربي
#؟؟؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727640
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم حقوق المرأة كما جاءت في قوانين الراحل القائد السبسي التي لم يُصادق عليها البرلمان معيار صدق النهضة والرئيس قيس سعيد في ديمقراطية غير مُزيفه ؟؟تواجه حركة النهضة بقيادة رئيسها الغنوشي أسوأ أزمة تضع مستقبلها السياسي على المحك .. الأمر الذي حث الحزب للتغاضي عن إنقساماتة ووقف محاولة سحب البساط ممن يريدون محاكمتة خوفا من إثبات تهم موجهة للحزب وحله. وفي خطوة إستباقية قام الحزب في المطالبة بإستقالة رئيسة راشد الغنوشي وصدور عريضة من شباب الحزب إنضمت إلى المطالبات التونسية الشعبية تطلب تصحيح مساره ..فخلال عشر سنوات عمل فيها رئيسه في محاولات جاده لإختراق مؤسسات الدولة .. وخلق مؤسسات موازية .. و نصّب نفسة مُهيمنا على كل قراراتها . إضافة إلى إتهام الحركة بالفساد والعمل على أدلجة الذهنية المجتمعية في تطرف عقائدي لم تشهده تونس التي كانت أولى الدول العربية سبّاقة إلى التحديث وإلغاء الرق والعبودية .. وإلهام الشعوب العربية لإنتفاضة الحرية .. ما دعى الرئيس أستاذ القانون الدستوري إلى إتخاذ قرار مدعوم من شعبه بتجميد البرلمان ورفع الحصانة الدستورية عن جميع أعضائه وحل الحكومة مؤقتا . إنتخاب حركة النهضة برغم مرور تونس بفترة غير قصيرة من الحداثة التي أسس لها الزعيم الراحل بورقيبة يؤكد بأن تصاعد الإسلام السياسي كان أحد أهم أسباب إنتصار حزب النهضة في الإنتخابات التشريعية .. ولكن وبعد عشر سنوات من وجوده في الحكم إستيقظ الشارع التونسي مطالبا برحيله. الأمر المماثل لما حصل في مصر وإن زاد عنه في الوقت لقدرة النهضة على المراوغة والتحايل .. ..كلاهما وصل إلى سدة الحكم بإنتخاب شعبي د يمقراطي, وإن إرتبط في الذهنية الشعبية بالأيدلوجية الدينية التي كشفها فشل النهضة والإخوان بقيادة مرسي , كلاهما سعى لترسيخ سلطاته بدون العمل على إنقاذ الإقتصاد.. مُرسي خضع للتيار الإسلامي المحافظ .. وإتبع سياسات وتعلميات المرشد .. الغنوشي حاول التحايل وبناء مؤسسات غلفها بالديمقراطية بينما هي مؤسسات لا تخرج عن القوانين الدينية ؟؟.. إضافة إلى إكتشاف الشعب التونسي أن النهضة تبنت أجندة مخالفة للمطالب الشعبية في العيش والحرية.. بحيث نقلته من إستبداد إلى آخر أقسى وأصعب يتصل بأجندات جماعات خارجية كلاهما (الحزب والأجندات الخارجية) لا تخدم سوى نفسها وأجندتها ومصلحتها .. بإنصراف تام عن الواقع الشعبي ومعاناته وبالتحديد الإقتصادية . الواقع يؤكد بأن البوعزيزي عندما أولع في نفسه النار لم يكن دفاعا عن أي أيدلوجية دينية .. بل دفاعا عن حقه في حياة كريمة وفي مصدر رزق .. فالشعب لا تملأ معدته المواعظ .. بينما يرى إمتلاء معدة مفوهيها ... معظمنا يعلم بأن فكرة الديمقراطية الأساسية قامت لمنع إحتكار السلطة والقرار السياسي .. وبناء مؤسسات حكومية المفروض بها أن تعتمد في توجيهها على المطالب الشعبية من خلال منظمات العمل المدني .. ولكن بناء حزب النهضة لمؤسسات تعمل بموازية المؤسسات الحكومية لم تأخذ في إعتبارها مؤسسات العمل المدني وتسلطت على قراراتها المبنية على أيدلوجية دينية هو ما أفشل تلك الديمقراطية .. ما قام به الرئيس قيس سعيد مماثلا لما قام به الرئيس الفرنسي ماكرون في قانون تعزيز المبادىء الفرنسية .. حين ضحى بشيء من الديمقراطية ليحمي علمانية الأغلبية .. حفاظا على الأمن والإستقرار. الأمر الذي فهمه وبالعمق الرئيس المصري السيسي .. وهنأ كلاهما بخطوته . الشعوب العربية كلها تتشارك في حاجتها المُلحة لخطط تنمية إقتصادية شاملة تضع في إستراتيجيتها مدى معقول م ......
#تونس
#معيار
#الديمقراطية
#الإسلام
#السياسي
#العالم
#العربي
#؟؟؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727640
الحوار المتمدن
أحلام أكرم - تونس معيار إما الديمقراطية أو الإسلام السياسي في العالم العربي ؟؟؟؟
وهبي الحسيني : الشهادة معيار علمي
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني الشهادات المزورة هي احد اخطر انواع الفساد الذي استشرى في مفاصل قيادات الدولة والمجتمع وأن تولّي أصحاب هذه الشهادات المزورة مناصب ومسؤوليات تشمل كل التخصصات المهمة تنتج عنه تشوهات خطيرة نلمس أثرها في كثير من المواقع مما يجعل من جريمة تزوير الشهادات رافداً مهماً لمؤسسة الفساد، وبالتالي فإن مكافحة هذه الجريمة يجب أن تكون في قمة أجندة مكافحة الفساد. ومكافحة هذه الجريمة تستوجب تفعيل القوانين والأنظمة الحالية وتطويرها بشكل فعّال يحمي الدولة والمجتمع من خطرها الذي اصبح واضحا من خلال استغلال هذه الشهادات في تبوء حاملها اعمال ومهن لها مساس بحياة وامن المواطن كما يتطلب الأمر جرأة وقراراً مستقلاً لا يلتفت لبعض قوى الضغط الاجتماعي التي تحمي هؤلاء الفاسدين المفسدين. ......
#الشهادة
#معيار
#علمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732731
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني الشهادات المزورة هي احد اخطر انواع الفساد الذي استشرى في مفاصل قيادات الدولة والمجتمع وأن تولّي أصحاب هذه الشهادات المزورة مناصب ومسؤوليات تشمل كل التخصصات المهمة تنتج عنه تشوهات خطيرة نلمس أثرها في كثير من المواقع مما يجعل من جريمة تزوير الشهادات رافداً مهماً لمؤسسة الفساد، وبالتالي فإن مكافحة هذه الجريمة يجب أن تكون في قمة أجندة مكافحة الفساد. ومكافحة هذه الجريمة تستوجب تفعيل القوانين والأنظمة الحالية وتطويرها بشكل فعّال يحمي الدولة والمجتمع من خطرها الذي اصبح واضحا من خلال استغلال هذه الشهادات في تبوء حاملها اعمال ومهن لها مساس بحياة وامن المواطن كما يتطلب الأمر جرأة وقراراً مستقلاً لا يلتفت لبعض قوى الضغط الاجتماعي التي تحمي هؤلاء الفاسدين المفسدين. ......
#الشهادة
#معيار
#علمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732731
الحوار المتمدن
وهبي الحسيني - الشهادة معيار علمي
حبطيش وعلي : معيار الحياة الفلسفية
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي بقلم ميشيل أنفريترجمة الاستاذ حبطيش وعليكان هناك بعض المفارقة في تخصيص ندوة يوم 1 يونيو 2007 للمدرسة العليا (ENS) ، تحت رعاية المركز الدولي لدراسة الفلسفة الفرنسية المعاصرة (CIEPFC) ، بالتعاون مع مركز البحوث حول العلاقات بين الأدب ، الفلسفة والأخلاق (CRRLPM) ، بدعم من Collège de France (CDF؟) ، إلى الراحل بيير هادوت ، الذي كرس حياته لإظهار أن الفلسفة لم تكن مسألة مؤتمرات ومناقشات وأعمال ومؤسسات مرموقة ، المدارس والجامعات والطبعات العلمية ولكن "الحياة الفلسفية" ...لذلك ، قام الباحثون وأساتذة الجامعات والمبشرون المكلفون بإدارة المدارس العظيمة والمحاضرون ومديرو الدراسات بالتخلي عن العمل المعتاد لمؤرخ الأفكار الذي توفي مؤخرًا.وهذا يحول القنبلة إلى مفرقعة نارية صغيرة عادية ... تم نشر مئات الصفحات من الإجراءات بعد ثلاث سنوات من قبل Rue d Ulm في مجموعة بعنوان "Les Rencontres de Normale Sup " ...بيير هادوت هو المؤلف الذي كنت أتأمل فيه أكثر من غيره ، الشخص الأكثر إلهامًا لي فيما يتعلق بنهجي الفلسفي ، الشخص الذي اشتريت منه معظم الكتب لتوزيعها حولي. لفترة طويلة هو الرجل الذي أنصح بقراءته ، ولا سيما ما هي الفلسفة القديمة؟ ، عندما يسألني المستمع ، القارئ ، من أين أبدأ الدخول إلى القلعة الفلسفية التي غالبًا ما يحرسها بغيرة عدد قليل من المهنيين الذين يظهرون أنيابهم بمجرد أن يُطلب منهم المشاركة ...كانت قراءة بيير هادوت قد أوصت بها لي أستاذي القديم في الفلسفة القديمة ، لوسيان جيرفاجنون ، منذ سنتي الأولى في جامعة كاين. في هذه الحالة ، كان أفلوطين أو بساطة النظرة ، كتابًا بسيطًا وواضحًا ومضيئًا وذكيًا ، ونموذجًا للكتابة والفكر ، يضع الحياة والعمل في منظور ، ثم التفكير في الفلسفة أقل سفسطة بارعة ، بلاغة خادعة ، والخطاب العلمي ، من فن قيادة الحياة الفلسفية. افتتح هذا العمل الصغير الرائع بشكل ملائم للغاية مع هذا الاقتباس من Enneads : "لا تتوقف عن نحت تمثالك الخاص" - خدمتني الصورة لأحد ألقابي.غالبًا ما يكون العصر الفلسفي عبارة عن ازدواجية لفيلغ دولوز مما يجعل الفيلسوف مخترعًا لمفاهيم جديدة أو شخصيات مفاهيمية. تؤدي هذه الحكة إلى تكاثر المصطلحات الجديدة من أجل إعطاء انطباع بالعمق الحقيقي والفكر الصادق. يُظهر نشر 789 مصطلحًا جديدًا لجاك لاكان أنه من خلال هذا المقياس ، ينتهي بنا الأمر إلى أخذ المصطلحات في الفلسفة.أين مفاهيم مونتين؟ لا مكان. لا يجد المرء في المقالات سوى تأملات في الحب والموت ، والضحك والدموع ، والصداقة والمعاناة ، والأب والطفولة ، وأكلي لحوم البشر والإبهام ، والحكمة والحدائق ، والمرأة والحب ، والعواطف والدين ، والنبيذ والمحار ، والصحة والنوم ، الموسيقى والقراءة والخيول والسفر - بمعنى آخر ، الحياة ... مع الأستاذ دولوز ، كان للطالب مونتين علامة سيئة للغاية!اعتقد بيير هادوت أن الفلسفة كانت أولاً وقبل كل شيء اقتراح أسلوب حياة. بهذا الإجراء الجديد ، سيكون لدولوز تقرير سيء! لكن فوكو الأخير كان سيفوز بالتهاني. لم تتوقف الفلسفة المدرسية والفلسفة الوجودية والخطاب والحياة والكلمات والأشياء عن معارضة بعضها البعض. تنتصر السكولاستية في الأماكن المؤسسية ، وتحتقر في معظم الأحيان الاهتمام الوجودي. يجسد الزوجان هيجل وشوبنهاور هذه المعارضة الكلاسيكية: الأستاذ الجامعي ضد أستاذ الحكمة العملية. غالبًا ما اقتبس هادوت هذه الجملة الرائعة من ثورو: "يوجد اليوم أساتذة في الفلسفة ، لكن لا يوجد فلاسفة".إن العمل الهائل وال ......
#معيار
#الحياة
#الفلسفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745531
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي بقلم ميشيل أنفريترجمة الاستاذ حبطيش وعليكان هناك بعض المفارقة في تخصيص ندوة يوم 1 يونيو 2007 للمدرسة العليا (ENS) ، تحت رعاية المركز الدولي لدراسة الفلسفة الفرنسية المعاصرة (CIEPFC) ، بالتعاون مع مركز البحوث حول العلاقات بين الأدب ، الفلسفة والأخلاق (CRRLPM) ، بدعم من Collège de France (CDF؟) ، إلى الراحل بيير هادوت ، الذي كرس حياته لإظهار أن الفلسفة لم تكن مسألة مؤتمرات ومناقشات وأعمال ومؤسسات مرموقة ، المدارس والجامعات والطبعات العلمية ولكن "الحياة الفلسفية" ...لذلك ، قام الباحثون وأساتذة الجامعات والمبشرون المكلفون بإدارة المدارس العظيمة والمحاضرون ومديرو الدراسات بالتخلي عن العمل المعتاد لمؤرخ الأفكار الذي توفي مؤخرًا.وهذا يحول القنبلة إلى مفرقعة نارية صغيرة عادية ... تم نشر مئات الصفحات من الإجراءات بعد ثلاث سنوات من قبل Rue d Ulm في مجموعة بعنوان "Les Rencontres de Normale Sup " ...بيير هادوت هو المؤلف الذي كنت أتأمل فيه أكثر من غيره ، الشخص الأكثر إلهامًا لي فيما يتعلق بنهجي الفلسفي ، الشخص الذي اشتريت منه معظم الكتب لتوزيعها حولي. لفترة طويلة هو الرجل الذي أنصح بقراءته ، ولا سيما ما هي الفلسفة القديمة؟ ، عندما يسألني المستمع ، القارئ ، من أين أبدأ الدخول إلى القلعة الفلسفية التي غالبًا ما يحرسها بغيرة عدد قليل من المهنيين الذين يظهرون أنيابهم بمجرد أن يُطلب منهم المشاركة ...كانت قراءة بيير هادوت قد أوصت بها لي أستاذي القديم في الفلسفة القديمة ، لوسيان جيرفاجنون ، منذ سنتي الأولى في جامعة كاين. في هذه الحالة ، كان أفلوطين أو بساطة النظرة ، كتابًا بسيطًا وواضحًا ومضيئًا وذكيًا ، ونموذجًا للكتابة والفكر ، يضع الحياة والعمل في منظور ، ثم التفكير في الفلسفة أقل سفسطة بارعة ، بلاغة خادعة ، والخطاب العلمي ، من فن قيادة الحياة الفلسفية. افتتح هذا العمل الصغير الرائع بشكل ملائم للغاية مع هذا الاقتباس من Enneads : "لا تتوقف عن نحت تمثالك الخاص" - خدمتني الصورة لأحد ألقابي.غالبًا ما يكون العصر الفلسفي عبارة عن ازدواجية لفيلغ دولوز مما يجعل الفيلسوف مخترعًا لمفاهيم جديدة أو شخصيات مفاهيمية. تؤدي هذه الحكة إلى تكاثر المصطلحات الجديدة من أجل إعطاء انطباع بالعمق الحقيقي والفكر الصادق. يُظهر نشر 789 مصطلحًا جديدًا لجاك لاكان أنه من خلال هذا المقياس ، ينتهي بنا الأمر إلى أخذ المصطلحات في الفلسفة.أين مفاهيم مونتين؟ لا مكان. لا يجد المرء في المقالات سوى تأملات في الحب والموت ، والضحك والدموع ، والصداقة والمعاناة ، والأب والطفولة ، وأكلي لحوم البشر والإبهام ، والحكمة والحدائق ، والمرأة والحب ، والعواطف والدين ، والنبيذ والمحار ، والصحة والنوم ، الموسيقى والقراءة والخيول والسفر - بمعنى آخر ، الحياة ... مع الأستاذ دولوز ، كان للطالب مونتين علامة سيئة للغاية!اعتقد بيير هادوت أن الفلسفة كانت أولاً وقبل كل شيء اقتراح أسلوب حياة. بهذا الإجراء الجديد ، سيكون لدولوز تقرير سيء! لكن فوكو الأخير كان سيفوز بالتهاني. لم تتوقف الفلسفة المدرسية والفلسفة الوجودية والخطاب والحياة والكلمات والأشياء عن معارضة بعضها البعض. تنتصر السكولاستية في الأماكن المؤسسية ، وتحتقر في معظم الأحيان الاهتمام الوجودي. يجسد الزوجان هيجل وشوبنهاور هذه المعارضة الكلاسيكية: الأستاذ الجامعي ضد أستاذ الحكمة العملية. غالبًا ما اقتبس هادوت هذه الجملة الرائعة من ثورو: "يوجد اليوم أساتذة في الفلسفة ، لكن لا يوجد فلاسفة".إن العمل الهائل وال ......
#معيار
#الحياة
#الفلسفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745531
الحوار المتمدن
حبطيش وعلي - معيار الحياة الفلسفية