حميد تقوائي : ملامح الموجة الجديدة للانتفاضة في إيران *
#الحوار_المتمدن
#حميد_تقوائي 17 تموز 2020حميد تقوائيتعد الاحتجاجات العامة الأخيرة في طهران وبهبهان وشيراز وتبريز وماشهر بموجة جديدة من الانتفاضة الجماهيرية ضد الجمهورية الإسلامية. كانت هذه الموجة الجديدة متوقعة تمامًا. صحيح أن اندلاع كورونا حد من التجمعات والتظاهرات في الشوارع ، لكنه في الوقت نفسه زاد من حدة الغضب والنفور من نظام الجريمة والوقاحة الذي كانت بحد ذاته عاملا مهما في انتشار هذا المرض الفتاك. شمر الناس عن سواعدهم واندفعوا للتعامل مع فيروس كورونا وشريكه النظام الإسلامي ، والآن مع الموجة الثانية من كورونا لدينا أيضًا موجة جديدة من الاحتجاجات الجماهيرية ضد النظام بأكمله. إن السياق والظروف الاجتماعية-السياسية لهذه الموجة يمنحها بعض السمات الخاصة التي تستحق الدراسة ، ونحن بحاجة إلى التعرف على هذه السمات من أجل تعميق الاحتجاجات وتنظيمها ودفعها قدما.السمة الأولى هي أن هذه الاحتجاجات تبلورت بعد صدور أحكام بالإعدام وفي شكل احتجاج ضد هذه الاحكام. حكم النظام على ثلاثة شبان بالإعدام لمشاركتهم في احتجاجات تشرين الثاني (نوفمبر) الماضي وصرخ المجتمع: لا تعدموا! هذه الصرخة ليست فقط ضد عقوبة الإعدام ، بل هي أيضا ضد إعدام متظاهري تشرين الثاني (نوفمبر). ضد سياسة قمع وذبح المتظاهرين بشكل عام. احتشدت مؤسسات وشخصيات ونشطاء وفنانون ومشاهير في إيران وعلى المستوى العالمي ضد إعدام أمير حسين مرادي ومحمد رجبي وسعيد تمجيدي ، الذين أصبحوا رمزًا لجميع المتظاهرين ضد النظام ، ونشروا تصريحات ودعوات ، وعرائض احتجاجا على النظام الذي يقتل المتظاهرين. هذا في الواقع امتداد للانتفاضة في تشرين الثاني الماضي.بإصداره حكم الإعدام بحق هؤلاء الشبان الثلاثة ، يكون النظام نفسه قد دفع بانتفاضة تشرين الثاني (نوفمبر) الى المقدمة امام الجماهير وتسبب في هذه الجولة الجديدة من الاحتجاجات. اندلع غضب الناس المكبوت مرة أخرى. ربط إعلان أحكام الإعدام بحق متظاهري تشرين الثاني الماضي انتفاضتي تشرين الثاني 2019 وكانون الثاني 2020 باحتجاجات اليوم ، ومن خلال الاحتجاج على الإعدام أعلن المجتمع على نطاق واسع احتجاجه على القمع والذبح والظلم ؛ احتجاجه على الفقر والبؤس اللذين اشتدّا خلال وباء كورونا. وأعلن أن حركة إسقاط نظام الجريمة والفساد والوقاحة مستمرة. وأعلن أن للشعب الحق الكامل في النزول إلى الشوارع وردد شعار "يجب انهاء نظام الجمهورية الإسلامية" ، و"ليس لكم الحق إطلاقا في الحكم عليهم بالإعدام". هنا ، ترتبط الحركة الراسخة والمتجددة ضد الإعدام بحركة إسقاط النظام ، ويصبح الاحتجاج على الإعدام شكلاً من أشكال الاحتجاج على القمع ووضع القفل والمفتاح على آلة ذبح النظام ودفعها بأكملها إلى الوراء.الآن ظهر احتمال امام ناظرينا بأن من الممكن الاطاحة بالنظام من خلال النضال ضد الإعدام. ان نظام الاعدامات يجب أن يرحل! يجب إلقاء عقوبة الإعدام مع نظام الإعدامات بأكمله في سلة المهملات! أهمية شعار "لا تعدموا !" هو: اغربوا عن وجوهنا!الميزة الثانية هي الصدى المثير وغير المسبوق لصرخة "لا تعدموا!" في وسائل التواصل الاجتماعي. قام أكثر من 500 ألف مستخدم بتشكيل عاصفة تغريدات ببُعد مذهل ، مع إعادة تغريد أكثر من 4 ملايين مرة وتنويه به لأكثر من 6 مليارات مرة ، أصبح الاتجاه الأول في العالم. سبب المدى غير المسبوق لهذا المناخ الاحتجاجي في وسائل التواصل الاجتماعي هو القيود التي فرضتها أزمة كورونا على التجمعات والتظاهرات في الشوارع ، لكن هذا ليس كل شيء. خلال هذه الفترة نفسها من الوباء ، استمرت الإضرابات وتجمعات العمال ......
#ملامح
#الموجة
#الجديدة
#للانتفاضة
#إيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688699

حميد تقوائي : رسالة مفتوحة إلى الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتريش
#الحوار_المتمدن
#حميد_تقوائي دعوة لطرد النظام الإسلامي الإيراني من المجتمع الدولي بسبب سلوكه الإبادة الجماعية واستخفافه بحياة الإنسان.السيد أنطونيو غوتريشالأمين العام للأمم المتحدةالأمانة العامة للأمم المتحدة405 شرق شارع 42 نيويورك 10017الولايات المتحدة الأمريكية20 أكتوبر 2020عزيزي السيد الأمين العامإن تقريرك عن حالة حقوق الإنسان في جمهورية إيران الإسلامية إلى الدورة 75 للجمعية العامة ، والذي نُشر الأسبوع الماضي ، يلفت الانتباه إلى الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان في إيران ، ولا سيما في السنوات القليلة الماضية. إن تقريركم يؤكد مرة أخرى ما يقوله الشعب الإيراني وحزبنا ، وما يقوم به من حملات ، بشأن الفظائع التي ارتكبها النظام الإسلامي في إيران طوال وجوده الذي دام 42 عامًا.أي شخص يقرأ تقريرك ، بالإضافة إلى التقرير الشامل الذي نشرته منظمة العفو الدولية في سبتمبر من هذا العام حول الفظائع المروعة التي ارتكبها النظام الإسلامي في إيران أثناء وبعد احتجاجات نوفمبر 2019 (إيران: تقويض الإنسانية - اعتقالات جماعية واختفاء) والتعذيب منذ احتجاجات تشرين الثاني (نوفمبر) 2019 في إيران) لا يمكن أن يتوصل إلى نتيجة أخرى سوى أن مثل هذا النظام يجب أن يقاطع سياسياً ودبلوماسياً من قبل جميع الدول والهيئات الدولية - وفي مقدمتها الأمم المتحدة - ونبذه من المجتمع الدولي.ومع ذلك ، فإن التوصيات الواردة في تقريرك ، مع محاسبة النظام الإسلامي الإيراني عن جرائمه المروعة وممارسة المزيد من الضغوط عليه لإجباره على الالتزام بالمعايير والبروتوكولات الأساسية لحقوق الإنسان المعترف بها دوليًا ، والتي هي موضع ترحيب ، تقصر بشكل حاسم لما يطلبه الشعب الإيراني ويتوقعه من المجتمع الدولي. كما يتضح من تقريرك الخاص والسجل الوثائقي لسلوك النظام الإسلامي في تاريخه القاتل ، فإن الدولة السياسية التي يطلق عليها "جمهورية إيران الإسلامية" (تعتبر "الجمهورية" تسمية خاطئة) ليست "طبيعية" ومنتظمة. الدولة ، حتى بالمعنى الأساسي لهذا المصطلح. هذا النظام ليس "حكومة إيران" الشرعية ، أو ممثل الشعب الإيراني ، حتى بالمعنى الدبلوماسي والقانوني البدائي لهذا المصطلح. إن استمرار وجود هذا النظام لم يكن ممكناً إلا من خلال استخدامه للإرهاب المطلق والعنف في العصور الوسطى والقوة الغاشمة ضد الناس والغياب التام لأية آليات للتمثيل السياسي الحر أو الإنصاف. هذا النظام في السلطة ، ليس بسبب رغبات الشعب الإيراني التي عبر عنها في أي انتخابات حرة - لأن مثل هذه الآلية غير موجودة - ولكن من خلال القتل والقمع فقط. لذلك ، لا يفي هذا النظام حتى بأبسط المتطلبات الرسمية لكيان حكومي ، يفترض أنه يمثل شعب أي بلد. إن النظام الإسلامي في إيران هو دولة وقوة مارقة ومنبوذة. مجموعة من اللصوص الاقتصاديين والقتلة السياسيين ، والتي بالفعل ، من خلال أعمالها الإجرامية داخل وخارج البلاد ، فقدت حقها في أن تكون جزءًا من المجتمع الدولي. لهذا السبب ، فإن أي إجراء حقيقي وفعال لوضع حد للأعمال الإجرامية لهذه القوة الهمجية وتحرير الشعب الإيراني والعالم من هذا الخطر يجب أن يشمل طردها ونبذها من قبل المجتمع الدولي ، تمامًا كما فعل العالم ذات مرة نظام مع الفصل العنصري في جنوب إفريقيا.جرائم حقوق الإنسان التي ارتكبها النظام الإسلامي في إيران على مدى أكثر من أربعة عقود من وجوده ، بما في ذلك مذابح عشرات الآلاف من المعارضين والسجناء السياسيين في الثمانينيات ، واستمرار حبس وتعذيب وإعدام العمال وحقوق المرأة والطالب. نشطاء ، ومؤخراً قتل حوالي 1500 متظاهر خلال انت ......
#رسالة
#مفتوحة
#الأمين
#العام
#للأمم
#المتحدة
#أنطونيو
#غوتريش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696270

حميد تقوائي : في الذكرة رحيل منصور حكمت
#الحوار_المتمدن
#حميد_تقوائي مَنْ كان منصور حكمت؟سيرة مختصرة لحياة منصور حكمت (زوبين رازاني)حميد تقوائي0لم تكن حياة منصور حكمت المفكر والمنظر الماركسي البارز وقائد الحركة والحزب الشيوعي العمالي مفصولة عن تاريخ هذه الحركة والحزب في مجمل لحظاتهما وتقلباتهما. ان هذه المقالة هي سيرة حياة منصور حكمت وفي الوقت ذاته تاريخ الماركسية الثورية والشيوعية العمالية في ايران.1ولد زوبين رازاني في حزيران &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1633-;- في مدينة طهران. اكمل دراسته الابتدائية والمتوسطة في طهران، فيما نال شهادته الجامعية في الاقتصاد في جامعة شيراز. سافر زوبين في عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1635-;- الى لندن لاكمال دراسته الجامعية. وفي مرحلته الجامعية في انكلترا، توجه لمطالعة راس المال واعمال ماركس الاخرى. لقد وجد ذهنه النقدي المفعم بالحماس والنابض بالنشاط والحياة في الماركسية جواب اسئلته الاساسية في تفسير حقيقة العالم الظالم القائم والمناهض للانسان وسبيل تغييره. اذ تعانقت النزعة الانسانوية و النزعة التحررية العميقتين والراسختين لزوبين الشاب مع نقد ماركس الراديكالي للراسمالية. وعلى هذا الاساس، ظهر منصور حكمت وماركسية منصور حكمت للوجود. ليس لهذه الماركسية اي شبه او قرابة بالماركسية القائمة. لم تكن الشيوعيات باشكالها الروسية، الصينية، شيوعية حرب العصابات، الاشتراكية الديمقراطية والتروتسكية جميعاً اساس ونقطة انطلاقه، بل كانت نفسها موضوع نقد شيوعية منصور حكمت. وامام هذه الصيغ المحرفة للماركسية، انطلق منصور حكمت مباشرة من ماركس نفسه واعاد النزعة الانسانوية والراديكالية للماركسية. كانت ماركسية منصور حكمت ناقدة دؤوبة للقومية، للدين، للديمقراطية وللليبرالية والاصلاحية؛ ولم تفلت مجمل تلك التيارات اليسارية المُشَرَبَة بهذه النظرات من سياط نقده اللاسع. ان يسار قد حَجَّمَ الماركسية الى نسخة لترقيع النظام القائم كان، قبل الجميع، مبعث انتقاد هذه الماركسية المُحياة.2ثورة &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1639-;- وتنامي الماركسية الثورية3اختصت اول اعمال منصور حكمت التي تعد اليوم جزء من كلاسيكيات الماركسية في ايران بمسائل طرحتها ثورة &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1639-;- في ايران. لقد انتقدت الثورة اليسار التقليدي في الشوارع واطاحت به جانباً. لقد أُنتُقِدَتْ نزعة حرب العصابات، الماوية والشعبوية عملياً في المجتمع وفي تجربة الثورة. بيد ان الحركة العمالية واليسار الثوري كانا بحاجة الى نظريتهما ورايتهما النظرية. لقد كانت اولى اعمال منصور حكمت استجابة لهذه الضرورة. واستنادا الى هذا بالضبط، حققت، وبسرعة، نفوذاً في الحركة اليسارية وبين القادة العمليين للحركة العمالية. لقد مثلت الفروع المختلفة لليسار التقليدي في ايران، من حزب توده (حزب الشعب الموالي للسوفيت في وقته- م)، جماعات نهج حرب العصابات والمنظمات الماوية المختلفة، اجمالاً، نوعاً من الاحتجاج على التخلف وعدم نجاعة الراسمالية في ايران. وقد بلغ الامر ببعضهم ان يعد اقتصاد ايران اقطاعياً او شبه اقطاعي او شبه مستعمَر (كولونيالي)، وقد كانوا يؤمنون بان قسم من البرجوازية في ايران ثورية وتقدمية. وفي تصورات تنظيمات مثل حزب تودة ومحاربي فدائيي الشعب والتي كانت تؤمن براسمالية النظام الايراني، كان يُعَّدْ قسم من البرجوازية والبرجوازية الصغيرة تقدمية وثورية. لقد كانت مجمل هذه التنظيمات، وبغض النظر عن اختلافاتها، تمثل، في الواقع، حركة محتجة على نواقص وقصورات الراسمال لا على نفس ظلم الراسمال. في الحقيقة، ان قوة كانت تقوم بفعاليتها تحت اسم الماركسية في ايران، مثلما ا ......
#الذكرة
#رحيل
#منصور
#حكمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723950

حميد تقوائي : منصور حكمت والشيوعية السياسية
#الحوار_المتمدن
#حميد_تقوائي (يستند هذا المنشور إلى ندوة تحت نفس العنوان. تم تلخيص الأجزاء وإضافة الفقرات. حميد تقوائي )بمناسبة هذه الندوة الذكرى الثامنة عشر لوفاة منصور حكمت. لقد فقدناه منذ ثمانية عشر عاما ، وفي كل عام في ذكرى وفاته نمجده ونتحدث عن دوره البارز في الحركة الشيوعية وأفكاره وإنجازاته. في هذه الندوة ، أنوي شرح الطبيعة السياسية لشيوعية منصور حكمت.للوهلة الأولى ، قد يبدو تسييس الشيوعية واضحًا. من الواضح أن الشيوعية مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بالسياسة ولها طابع سياسي ، ولكن كما أن الشيوعية العمالية بديهية ، ومع ذلك فإن العامل الصفة ضروري للتمييز بين الشيوعية الحقيقية والشيوعية البرجوازية ، لذلك تتميز الشيوعية السياسية عن الشيوعية. إنها أيديولوجية وطائفية ومدرسية. بالطبع ، إذا استمرت أفكار وخطوط وسياسات ماركس ، المعبر عنها في البيان الشيوعي والممثلة بأحزاب مثل البلاشفة في روسيا ، لما كانت هناك حاجة إلى طبيعة عمالية أو سياسية. لسوء الحظ، هذا لم يحدث. أطلقت قوى الاستقلال والصناعية القومية في البلدان الواقعة تحت سيطرتها على نفسها اسم الشيوعيين ، وفي روسيا ودول أوروبا الشرقية تشكل شكل من أشكال رأسمالية الدولة تحت اسم الشيوعية التي فشلت وانهارت ، والقوى التابعة لهذا المعسكر. انتهت فترتهم. في ظل هذه الظروف ، كان من الضروري للغاية لشخص مثل منصور حكمت أن يرفع راية الشيوعية العمالية تميزًا عن الشيوعية الروسية والصينية ، إلخ ، وأن يرفع من شرعية واستحسان الشيوعية وعلاقتها بالتطلعات الإنسانية واليومية. حياة ونضالات الجماهير العمالية والجماهير. خلال ما يقرب من عقدين منذ وفاة منصور حكمت ، حدثت العديد من التغييرات التي أظهرت بوضوح شرعية وضرورة واستحسان الشيوعية التي أدخلها. . ضرورة واستصواب الشيوعية الماركسية والشيوعية البيان الشيوعي والشيوعية التي كان من المفترض أن تكون عمالية وسياسية منذ البداية.عندما نتحدث عن "الشيوعية السياسية" ، فإن النقطة الأولى هي ما نوع الشيوعية التي نستخدم الصفة السياسية لتمييزها؟ كانت الشيوعية العمالية مختلفة عن الشيوعية غير العمالية ، والشيوعية غير العمالية ، والشيوعية من النوع الصيني ، والشيوعية من النوع الروسي ، وشيوعية حرب العصابات ، وما إلى ذلك. يتم تعريف الشيوعية السياسية بالتمييز عن الشيوعية الطائفية والأيديولوجية والطائفية ، والشيوعية القائمة فقط على المعتقد والموقف والفصل. هذه الأنواع من الشيوعية غير السياسية هي أيضًا جزء من الحركات والفروع المختلفة للشيوعية غير العمالية وهي متجذرة في الحركة القومية اليسارية ، لكن في هذا النقاش لن أخوض في هذا الجانب وأحاول إظهار الطبيعة غير السياسية للأيديولوجية. الطوائف من خلال إظهارها على أنها غير ذات صلة بفتح وشرح الصراع الطبقي في مناطق مختلفة.انتقد منصور حكمت لأول مرة الشيوعية الطائفية الأيديولوجية في مقال بعنوان "الحزب والمجتمع: من جماعة الضغط إلى الحزب السياسي" عام 1995. ويشير إلى مجموعة الضغط من "الطوائف الإيديولوجية" و "الدوائر الفكرية" التي لا تتحكم آرائها السياسية و "التأثير في معادلات القوة" في المجتمع في آرائها وأفعالها. غير اجتماعي وغير ذي صلة بالتطورات السياسية الحية في المجتمع هو سمة أخرى من سمات هذه القوى. كما أعرب منصور حكمت عن هذه السمة وانتقدها باستعارة "كهنة المعبد التاريخي الذين يرتدون ملابس حمراء".تشير الشيوعية غير السياسية إلى هذه الطوائف والدوائر. تعرف الشيوعية العمالية ، شيوعية منصور حكمت ، نفسها بشكل أساسي في تمييزها عن مختلف فروع الشيوعية البرجوازية وفي نقدها العميق ، ......
#منصور
#حكمت
#والشيوعية
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724167

حميد تقوائي : الموت لطالبان سواء في كابول أو طهران
#الحوار_المتمدن
#حميد_تقوائي "الموت لطالبان سواء في كابول أو طهران". شعار الشعب الإيراني هذا يأتي إلى الشوارع من جديد. الآن ، مع عودة وحش طالبان ، هتف شعار "لا نريد الإمارة الإسلامية ، لا نريدها" في شوارع طهران. وهذا يكمل شعار الشعب لا يريد الجمهورية الإسلامية. هذه هي دائرة وحدة الشعب الإيراني والأفغاني ضد قوى وحكومات الدولة الإسلامية في إيران وأفغانستان وفي المنطقة بأسرها.لقد أنشأت حكومة الولايات المتحدة وحلفاؤها حركة طالبان مرتين. مرة واحدة في أواخر السبعينيات ضد النفوذ السوفيتي والمرة الثانية اليوم ضد الشعوب المتحضرة في العالم. بعد انهيار الآلة العسكرية الأمريكية في الشرق الأوسط وهزيمة استراتيجية الهيمنة العسكرية التي كانت على أجندة الإدارة الأمريكية منذ بوش الأب "لنتصافح" وعقيدة "القيادة من المقعد الخلفي" وصلوا إلى نهايته ، ومنذ ذلك الحين يحاولون إعادة طالبان إلى الساحة. أطلقوا سراح قادته ونشطاءه من السجن ، وأنشأوا له مكتبا سياسيا في الدوحة ، ودخلوا في مفاوضات لتشكيل "حكومة انتقالية"! ويبدو أن طالبان فتحت قبضتها. لقد وافق على أن لا علاقة له بقوات الولايات المتحدة وحلفائها ، وبالتالي فإن أي كارثة قد يلحقها بشعب أفغانستان لن تخضع للتعريف الرسمي للقوة الإرهابية من قبل الحكومات الغربية! اليوم ، فوجئ السياسيون الأمريكيون والحكومات الغربية الأخرى بالتقدم السريع لطالبان وانهيار حكومة أشرف غني المخلوعة والجيش الذي شكلوه في أفغانستان. لكن هذه مجرد لفتة دبلوماسية مقززة. كان من الواضح اليوم أن طالبان لن تقبل بنصيب في السلطة ولن تقبل بأقل من الإمارات الإسلامية. عرفت الولايات المتحدة وحلفاؤها ذلك جيدًا ، ولم يكن هدفهم أكثر من ذلك. في نفس وقت ما يسمى بالمفاوضات ، بدأت طالبان في قصف جامعات ومدارس الفتيات ، وحتى في المفاوضات أعلنت صراحة أنها لا تعترف بالحكومة الأفغانية وتريد أن تكون الإمارة الإسلامية ملتزمة تمامًا بالقوانيين الإسلامية. لكن لماذا لجأت الولايات المتحدة والحكومات الغربية إلى طالبان مرة أخرى بعد 20 عامًا من الوجود العسكري في أفغانستان وإنفاق مليارات الدولارات؟ يمكن الإجابة على هذا السؤال على مستويين - سياسي - تكتيكي وعقدي - استراتيجي ، وبالطبع لهما علاقة مباشرة مع بعضهما البعض. سياسياً ، تسعى الدول الغربية ، بقيادة الولايات المتحدة ، إلى تحقيق هدف بناء حكومة قوية ومستقرة موالية للغرب في أفغانستان. وعندما توصلوا إلى استنتاج مفاده أن حكومات مثل حكومتي حميد كرزاي وأشرف غني المخلوعين لا تستطيعان لعب هذا الدور ، حاولوا طالبان مرة أخرى. كان هذا هو الهدف الذي سعوا إليه منذ البداية خلال الوجود العسكري السوفياتي في أفغانستان واليوم عادوا إلى نفس السياسة ، وما كان استثناءً هو غزو أفغانستان في عهد بوش الابن. بعد الهجوم على البرجين التوأمين في نيويورك ، أرادوا أن يظهروا للعالم مضاعفًا لستين ، وتم رسم اليانصيب باسم أفغانستان (متبوعًا بالعراق). هذه الفترة الاستثنائية قد انتهت منذ فترة طويلة. إن عودة ظهور طالبان هي في الواقع استمرار للسياسة السابقة. خلال هذه الفترة ، بالطبع ، تمت إضافة المنافسة مع الكتلة الروسية الصينية إلى المعادلات الإقليمية. تأمل الكتلة الأمريكية في منع نفوذ الكتلة الروسية الصينية ، بالنظر إلى قرب طالبان من المملكة العربية السعودية وباكستان وعدائها التقليدي للاتحاد السوفيتي السابق.من وجهة نظر استراتيجية ، فإن العقيدة والفلسفة السياسية لإعادة طالبان هي مثال على الأداء السياسي لما بعد الحداثة ، والتراجع من المجتمع المدني واستراتيجية تشكيل الحكومات الفسيف ......
#الموت
#لطالبان
#سواء
#كابول
#طهران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728788

حميد تقوائي : غزو أوكرانيا وتعفن الرأسمالية في عصرنا
#الحوار_المتمدن
#حميد_تقوائي حميد تقوائيووصف دونالد ترامب بوتين بأنه "عبقري" بعد الغزو الروسي لأوكرانيا. وقال عن القوات الغازية في أوكرانيا ، التي يسميها بوتين "قوات حفظ السلام": "هذه أقوى وحدة سلام رأيتها على الإطلاق. هناك حاجة إلى وحدة سلام كهذه لحماية حدودها الجنوبية".هؤلاء "العباقرة" هم قادة الرأسمالية العالمية! الرئيس الأمريكي السابق ، الذي لا يزال لديه سيف ذو حدين بين القوى شبه الفاشية في العالم ، بما في ذلك المعارضة اليمينية الإيرانية ، إلى جانب رئيس المافيا الروسية ، يمثلان الروح الجامحة للرأسمالية في عصرنا. ترامب وبوتين ليسا وحدهما. وبحسب راديو فاردا ، فإن حزبي اليمين المتطرف في أوروبا يشملان النازيين الجدد الألمان والجبهة الوطنية الفرنسية ، وثلاث منظمات رسمية ، وجماعتين بحكم الأمر الواقع تدعم بوتين وسياساته. يجب أيضًا إضافة الجمهورية الإسلامية إلى هذه القائمة.ترامب وبوتين وخامنئي هم نتاج تعفن ووحشية الرأسمالية في عصرنا. المأساة التي تتكشف في أوكرانيا اليوم هي مظهر آخر من مظاهر المأساة الرهيبة التي حدثت بالفعل في يوغوسلافيا وأفغانستان والعراق وسوريا. واحد في المائة من العالم بحاجة إلى مثل هذه الكوارث للحفاظ على ثروتهم وقوتهم. الجواب على هذا الوضع ليس الحصار والعقد العسكري - المدني بين الطبقات العليا ، ولكن القوة المنظمة والراسخة لتسعة وتسعين في المائة من العالم تحت راية الاشتراكية.25 شباط 2022 نشر في العدد &#1636-;-&#1636-;- من منشور جورنال الفارسيةhttps://journalfarsi.com/2022/02/26/1232/ ترجمة : سمير نوري ......
#أوكرانيا
#وتعفن
#الرأسمالية
#عصرنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748324

حميد تقوائي : الغزو العسكري الروسي لأوكرانيا ومهام الحركة المناهضة للحرب
#الحوار_المتمدن
#حميد_تقوائي هذا المقال مبني على حوار وأسئلة وأجوبة مع حميد تقوايي في البرنامج المباشر للقناة الجديدة.يُظهر الموقف بعد أسبوع من الغزو العسكري الروسي لأوكرانيا أن حكومة بوتين والجيش الروسي في أوكرانيا بشكل عام لم يحققوا النتائج التي كانوا ينوونها منذ البداية. صرح بوتين أن هدفه كان نزع السلاح من أوكرانيا ، أي حل الجيش الأوكراني. كان هدفه الآخر هو الإطاحة بحكومة زيلينسكي. لم يحدث شيء من هذا. توجد الآن مقاومة واسعة النطاق في أوكرانيا لم يتوقعها أحد. لم يتوقع بوتين ولا الحكومات الغربية ولا شعوب العالم على الإطلاق أن يواجه الجيش الروسي مثل هذه المقاومة. حتى لو سقطت كييف ، فلن يعني ذلك نجاح إدارة بوتين ، لأن حرب المقاومة التي بدأت ستأخذ أبعادًا أوسع بكثير ، مما يؤدي إلى اشتباكات من شارع إلى شارع منزل الى منزل.من وجهة النظر هذه ، أعتقد أن حكومة بوتين ، كما ورد في عنوان هذا البرنامج ، فاشلة ولن تنتصر بأي شكل من الأشكال ، لا سياسيًا ولا عسكريًا. من الناحية السياسية ، فقد بوتين الحرب بالفعل ، بالنظر إلى أن جميع شعوب العالم قد ثاروا ضده. حتى في روسيا نفسها هناك حركة واسعة النطاق مناهضة للحرب. من وجهة نظر عسكرية ، قد يتحول هذا الغزو إلى حرب طويلة ، لكنه لن يؤدي إلى الهيمنة الروسية على أوكرانيا. التاريخ لا يعود الى الوراء.حركة مناهضة للحربنقطتي التالية تتعلق بمقاومة الشعب والحركة المناهضة للحرب. أولاً ، على الرغم من أننا نستخدم مصطلح الحركة المناهضة للحرب ، فهي ليست حربًا بين دولتين ، ولكنها غزو عسكري لدولة مجاورة. من الواضح أن أرضية هذا العدوان نشأت من التنافس بين كتلتين رجعيين في العالم ، كتلة الناتو (الكتلة الأمريكية والدول الغربية) ضد الكتلة الروسية الصينية. كل من هاتين الكتلتين حرضتا على هذه الحرب ضد الشعب الأوكراني من أجل توسيع دائرة نفوذهما. لكن ما يحدث في أوكرانيا اليوم هو ضرب المدن والمنازل وقتل الشعب الأوكراني على يد جيش الاحتلال الروسي. . لذلك فإن الحركة المناهضة للحرب هي حركة سلبية وعقيمة إذا لم تكن حركة دفاع فاعل عن مقاومة الشعب الأوكراني ، وضد العدوان العسكري للحكومة الروسية ومحاكمة بوتين بارتكاب جرائم حرب ضد الشعب الأوكراني. . ثانيًا ، من الضروري اتخاذ إجراءات ليس فقط ضد الحرب الحالية ، ولكن أيضًا ضد الوضع برمته الذي يكمن وراء هذه الحروب. لذلك لا تكفي الرغبة في وقف الحرب. يكفي أن نقول إن الظروف قبل هذه الحرب كانت مواتية لشعب أوكرانيا ولشعوب العالم ، ويجب أن نعود إلى نفس الظروف. . بينما كانت نفس الظروف في زمن "السلام" هي التي أدت إلى مثل هذه الحرب ولا يزال من الممكن أن تؤدي إلى مثل هذه الكوارث. الشعب يريد التخلص من تلك القوات والجو العسكري بشكل عام والمنافسات والحكومات التي أججت هذه الحرب. لا يمكن للعالم بعد هذه الحرب أن يعود إلى نفس الظروف قبل الغزو الروسي. على الجبهة الجماهيرية والجبهة التحررية للعالم وقوى العالم التقدمية أن تهاجم وتتخذ موقفًا ضد هذا النوع من العدوان العسكري وضد الظروف التي تؤدي إلى هذا النوع من العدوان. إن الكارثة التي تتكشف أمام أعين شعوب العالم اليوم جعلت من الضروري والمرغوب فيه وممكن أكثر من أي وقت مضى تقديم المطالب الأساسية ضد الحكومات والسياسات و الأستقطابات السياسية-العسكرية التي هي سبب هذه الكارثة.ضد الظروف والقوى الكامنة وراء الحربإحدى النتائج السلبية لهذه الحرب هي عسكرة العالم. أصبحت زيادة الميزانيات العسكرية الآن على أجندة الحكومات الأوروبية ، وبدأ سباق تسلح جديد ، وتريد الحكومات الانضمام إلى ناد ......
#الغزو
#العسكري
#الروسي
#لأوكرانيا
#ومهام
#الحركة
#المناهضة
#للحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749065

حميد تقوائي : القرآن على النار
#الحوار_المتمدن
#حميد_تقوائي بعد حرق المصحف من قبل المتظاهرين في مراسم عاشوراء للجمهورية الإسلامية في هامبورغ ، كانت هناك مناقشات تنتقد هذا الفعل ، حتى بين معارضي الجمهورية الإسلامية والملحدين.يقولون إن أسلوب الاحتجاج هذا إهانة لمعتقدات المسلمين ، ويثير مشاعرهم ويغلق الطريق أمام النقاش العقلاني والنقاش في انتقاد الإسلام. يقارن بعض الناس ذلك بحرق الفاشيين للكتب ويسألون الحزب عما إذا كنت تؤيد أو تنصح بحرق القرآن.أجبت على هذه النقاط والأسئلة اليوم في الندوة التي أجريتها حول هذا الموضوع ، لكن نبأ محاولة اغتيال سلمان رشدي التي نُشرت قبل ساعات دفعتني إلى كتابة ملاحظة عنها. في رأيي ، فإن الهجوم على سلمان رشدي يظهر مرة أخرى لماذا يحرق محبو الحرية القرآن. نقد الدين والحرية غير المشروطة في التعبير والعقيدة!بادئ ذي بدء ، يجب التأكيد على أن نقد الدين هو أساس ومحور حرية التعبير والرأي وغيرها من الحريات المدنية. عمليًا وتاريخيًا ، يتشابك النضال من أجل هذه الحريات مع النضال ضد الدين في عصر التنوير ، وعصر النهضة ، والثورة الفرنسية الكبرى ، ومن الناحية التحليلية ، ترتبط حرية التعبير والرأي بحرية انتقاد الدين والمقدسات الدينية. لطالما كان الباباوات والكهنة وآيات الله والملالي والسلطات من أي دين أحرار في مشاركة خرافاتهم مع الجمهور من المحراب والمنبر والكنيسة والمسجد ووسائل الإعلام والمنصات الحكومية وغير الحكومية. ومن ناحية أخرى ، فإن هؤلاء الملحدين ومنتقدي الدين والخرافات والمحرمات الدينية والمدافعين عن العلم والحقيقة قد قطعت ألسنتهم وعذبوا وأعدموا. مثل جيوردانو برونو ، تم حرقهم أحياء ، أو مثل سلمان رشدي ، حُكم عليهم بالإعدام. لا معنى لحرية الرأي والتعبير في جوهرها إلا حرية النقد غير المشروط والشامل للدين. أولئك الذين يزعمون أنهم يؤيدون حرية التعبير بشرط "عدم إهانة المقدسات الدينية" لا يتركون في الواقع أي شيء من حرية التعبير. هذا صحيح بشكل خاص في المجتمعات الإسلامية مثل الجمهورية الإسلامية أكثر من أي مكان آخر."تجديف"ومن حجة معارضي حرق القرآن أن "آراء الناس وثقافتهم يجب ألا تُهان". لا سيما أنصار نظرية النسبية الثقافية والتعددية الثقافية ليسوا فقط ضد هذه المحرمات وأي نوع من نقد الإسلام وأي دين ، ولكنهم يعتبرون أيضًا "احترام المعتقدات الدينية للناس" شكلاً من أشكال الليبرتارية وعلامة الحضارة. هنا ، احترام الناس يساوي احترام آرائهم. يحترم البشر ، ولكن لا يمكن احترام كل رأي. . الإيمان بجرائم مثل الجلد والرجم ، والإيمان بالقصاص وبتر الأعضاء ، والإيمان بالقتل الإجباري للمتحولين وإعدام المثليين ، والاعتقاد بتدني المرأة ، واغتصاب الفتيات تحت مسمى الزواج الشرعي وما في حكمه. ليس فقط غير محترم ، بل يجب انتقاده بعمق واستمرار. لا بد من التصدي بحزم للإيمان بالله والنبي والأحكام الإلهية والمقدسات والمحرمات ، التي هي أساس هذا النوع من الأحكام البربرية في الإسلام وجميع الأديان. يجب أن نحترم الناس بغض النظر عن مدى اختلافنا مع معتقداتهم ، ولكن بسبب احترام البشر والإنسانية تحديدًا ، من واجبنا انتقاد المعتقدات الخرافية والمناهضة للإنسان. إن احترام الناس واحترام الإنسان والإنسانية هو ما يتطلب منا انتقاد وفضح المعتقدات الدينية.وأخيرًا ، تجدر الإشارة إلى أنه فيما يتعلق بالجمهورية الإسلامية ، فإن الادعاءات مثل "إهانة معتقدات المسلمين" أو "الإضرار بمشاعر المسلمين" وما إلى ذلك ليست سوى غطاء للدفاع عن المصالح الدنيوية والمادية لحكام إيران وقوى أخرى من الحركة الإسلام السياسي. مع نشر كتاب آيات شي ......
#القرآن
#النار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765941

حميد تقوائي : كارثة اسمها -زواج الاطفال-
#الحوار_المتمدن
#حميد_تقوائي في جمهورية إيران الإسلامية ، يعتبر زواج الأطفال ، أو بشكل أدق اغتصاب الفتيات ، كارثة متعددة الأبعاد. كارثة تأتي بالكامل من الشريعة والأخلاق الإسلامية الفاسدة ونظرة الإسلام والحكومة الإسلامية إلى المرأة باعتبارها سلعة جنسية ووسيلة لإرضاء الرجل.وبحسب إحصائيات حكومية ، فقد زاد زواج الفتيات بنسبة 19&#1642-;- في الأشهر القليلة الأولى من العام الجاري ، مقارنة بالفترة نفسها من العام الماضي ، وبلغ 674 حالة. هذا يعني أن 674 فتاة صغيرة تعرضت للاغتصاب بشكل قانوني. هذه مجرد إحصائيات حكومية رسمية. الإحصائيات الحقيقية هي بلا شك أعلى من ذلك بكثير.يعتبر المسؤولون و "الخبراء" الحكوميون أن سبب هذه المشكلة هو الفقر ، وثقافة الناس في المناطق الريفية ، وحتى "دفع المخصصات الحكومية للزواج" ، ولكن كل هذه الأمور متداخلة حتى تصبح الحكومة مسؤولة بشكل مباشر عن المأساة. من اغتصاب النساء والاطفال في الاسلام .. تخلصوا من عدوان مجتمع لم يتقبل هذه الوحشية ابدا. زواج الأطفال جريمة دولة في إيران.في قوانين الجمهورية الإسلامية ، الحد الأدنى لسن الزواج هو 13 عامًا للفتيات و 15 عامًا للفتيان. هذا الحد العمري هو مثال واضح على الاغتصاب القانوني للفتيات ، لكن هذه ليست مأساة كاملة. وفقًا للقوانين الحكومية ، لا يُسمح بالزواج تحت هذا السن ، حتى دون سن البلوغ الشرعي ، وهو 9 سنوات للفتيات ، بشرط إذن الأب أو الجد. وفقًا لقوانين الشريعة الإسلامية ، "لكن [الأب أو الجد] يمكن أن يعين زوجة للطفل وفقًا للمنفعة". يتم تعيين الاعتراف بالامتثال لهذه "المصلحة" للمحكمة! الامتثال النفعية ؟! ليس معروفاً أي "مصلحة" تبرر اغتصاب الفتيات دون سن 13 ، وأي محكمة إسلامية لا مانع من إصدار حكم الإعدام بحق الأطفال ، ستدافع عن الأطفال!تطبق محاكم الجمهورية الإسلامية القوانين الإسلامية. القوانين التي تعتبر حتى الزواج من الفتيات الصغيرات وأي نوع من المتعة الجنسية منهن فقط بشرط أن "لا يحدث الإيلاج" هي قوانين مباحة ومشروعة تمامًا. يتم إلغاء هذا الشرط بعد بلوغ الفتاة 9 سنوات. وهذا يعني أنه يمكن لأي رجل أن يتزوج من رضيع حصل على إذن الأب ، ويخضعه لجميع أنواع الاعتداءات الجنسية والبحث عن المتعة ، وبعد سن التاسعة يمكنه أن يضيف اغتصابا كاملا لهذه الانتهاكات الجنسية. حتى بعد بلوغها سن البلوغ ، لا يحق للفتاة الصغيرة ضحية هذا الاتفاق المبرم بين والدها وزوجها المفروض أن تعصيانها وتنجو منها.هذا السلوك الجنسي مع الفتيات يعتبر جريمة خطيرة في أي نظام ومجتمع تفوح منه رائحة الحضارة والإنسانية ، ويلاحق الجناة ويحاكمون. لكن في إيران ، الحكومة نفسها هي سبب هذه الوحشية.على مستوى أكثر أساسية ، تعد مأساة زواج الأطفال جزءًا من نظام أخلاقي فلسفي ما قبل القرون الوسطى يعتبر المرأة عبيدًا جنسيًا للرجال منذ الولادة. لفوا هذا التحجر الفكري في هالة من القداسة والوصايا الإلهية تسمى الإسلام وفرضوه على حياة الناس في المجتمعات الإسلامية جيلاً بعد جيل.في الفكر الإسلامي ، ليست المرأة كائناً مستقلاً له رغبات واحتياجات إنسانية ، بل هي سلعة جنسية تم إنشاؤها لإمتاع الرجل وإمتاعه. تغطية المرأة منذ الطفولة بالحجاب ، والفصل العنصري الجنسي ، والفصل بين الفتيات والفتيان والرجال والنساء في أماكن العمل ، والتعليم والأماكن العامة ، وانتشار جرائم الشرف ، والتي بدلاً من التربية الجنسية في المدارس ، وبعد المسافة والعزلة عن الجنس الآخر ويعلمون الفتيات أن يخجلن من أجسادهن ومشاعرهن ، وأن الفتاة ليس لها الحق في الضحك بحرية مع الأولاد في سنها وأن تكون س ......
#كارثة
#اسمها
#-زواج
#الاطفال-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767330