عبدالله صالح : طفح الكيل وبلغ السيل الزُبى
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_صالح وأخيرا خرجت حكومة مصطفى الكاظمي من عنق الزجاجة كبطة عرجاء وعبرت برلمان المنطقة الخضراء، وهذه المرة دون لمسة قاسم سليماني التي تعودوا عليها. فقد صوت أعضاء هذا البرلمان بأغلبية الحاضرين (255 نائبا من أصل 329) على منح الثقة للكاظمي و15 وزيرا في حكومته، في الوقت الذي لم يحظ خمسة مرشحين بثقة البرلمان، بينما لم يقدم الكاظمي أي مرشح لشغل حقيبتي النفط والخارجية.بعد مسرحية التصويت هذه ، تعهد الكاظمي بالعمل على (( حفظ سيادة العراق وأمنه واستقراره وازدهاره، ومحاربة الفساد وإجراء انتخابات مبكرة نزيهة، وحصر السلاح بيد الدولة. وإعادة النازحين إلى ديارهم ومكافحة فيروس كورونا وتشريع قانون للموازنة العامة الذي وصفه بـ "الاستثنائي"، كما وتعهد بأن تكون حكومته "حكومة حلول لا حكومة أزمات". )). نقطة رأس السطر!سهولة اطلاق هذه الوعود تكمن فقط عندما تُكتب لانها لا تتعدى كونها حبرا على ورق. ربما يوجد من يتوهم بان هذه الحكومة، تحمل العصا السحرية وتخرج سالمة وسط أمواج ما لبثت أن تتفاقم لانها جاءت "بمباركة" غالبية القوى "الفاعلة "على الساحة السياسية في العراق، محلية ، إقليمية وعالمية، وربما هناك من يتوهم بأن هذا التأييد للكاظمي هو بسبب عدم انتمائه لهذه المنظومة الفاسدة ! الا ان الجماهير في العراق باتت تدرك تمام الادراك بان هذه المسرحية وهذه الوعود ليست سوى أسطوانة مشروخة لطالما رددها من هم جاءوا قبل الكاظمي. هناك في العراق معركة تدور رحاها منذ حوالي سبعة عشر عاما ألا وهي معركة نهب الثروة وتقاسم النفوذ، وهناك حزب عابر للطوائف والمذاهب والقوميات اسمه حزب الفساد ذلك الحزب الذي يضم كل الحيتان، بدأ من رأس السلطة وحتى ذيلها، كل من له سلطة داخل هذه المنظومة المحاصصاتية من شمال البلاد حتى اقصى جنوبها ومن شرقها حتى غربها، يعتبر عضوا في هذا الحزب الموجود بقوة وهو المتحكم بأمور البلد دون أن يكون له أي تواجد رسمي. نظرة بسيطة للوضع المالي للعراق طبقا لما أوردته الوكالات الرسمية توضح بأن الناتج المحلي الإجمالي للعراق سينخفض بنسبة 9,7 ٪-;- العام الحالي مما سيؤدي الى تتضاعف مخيف لمعدلات الفقر، بحسب توقعات البنك الدولي، وهو ما سيجعل ذلك أسوأ أداء سنوي للبلاد منذ الغزو الأمريكي عام 2003. بموجب احصائيات البنك المركزي العراقي فقط، هناك قروض تقدر بـ 23 مليار دولار بالإضافة الى القروض الداخلية التي تقدر بـ 40 ترليون دينار عراقي أضف الى ذلك 40 مليون دولار أخرى تعود لحقبة ما قبل عام 2003 ، ما عدى شروط صندوق النقد والبنك الدوليين لاقراض العراق والتي زادت و تزداد وطأتها على رقاب العمال والكادحين والمفقرين، هذا بالإضافة الى جائحة كورونا وانهيار أسعار النفط وافلاس الخزينة والتي زادت من الطين بله! أما الوضع السياسي فحدث ولا حرج ، فالصراع الأمريكي الإيراني على الساحة العراقية بات يشكل ازمة يصعب التعامل معها حتى وان مسك الكاظمي العصا من الوسط ، فقد أسست ايران لنفوذها في العراق عبر الميليشيات الموالية لها وهي تتلقى منها الأوامر، لذى فهي لا تخشى ما يدور على الساحة السياسية العراقية من تطورات وتغييرات كونها تدرك بانها قادرة على قلب الطاولة حين تستوجب الضرورة ، أما أمريكا فلها سلطة وسطوة تمارسها عبر عملاءها من أحزاب وجماعات وعبر تواجدها العسكري والسياسي في العراق ، وسط هذه الأجواء جاءت عودة الأنشطة العسكرية و الخلايا النائمة لتنظيم "الدولة الإسلامية" التي ما زالت تضرب عسكريا وتريد ان تثبت بانها باقية ضمن نطاق المعادلة. أما الميليشيات وسلاحها المنفلت الذي لا سلطان عليه، اصبحت تتحك ......
#الكيل
#وبلغ
#السيل
#الزُبى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678149
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_صالح وأخيرا خرجت حكومة مصطفى الكاظمي من عنق الزجاجة كبطة عرجاء وعبرت برلمان المنطقة الخضراء، وهذه المرة دون لمسة قاسم سليماني التي تعودوا عليها. فقد صوت أعضاء هذا البرلمان بأغلبية الحاضرين (255 نائبا من أصل 329) على منح الثقة للكاظمي و15 وزيرا في حكومته، في الوقت الذي لم يحظ خمسة مرشحين بثقة البرلمان، بينما لم يقدم الكاظمي أي مرشح لشغل حقيبتي النفط والخارجية.بعد مسرحية التصويت هذه ، تعهد الكاظمي بالعمل على (( حفظ سيادة العراق وأمنه واستقراره وازدهاره، ومحاربة الفساد وإجراء انتخابات مبكرة نزيهة، وحصر السلاح بيد الدولة. وإعادة النازحين إلى ديارهم ومكافحة فيروس كورونا وتشريع قانون للموازنة العامة الذي وصفه بـ "الاستثنائي"، كما وتعهد بأن تكون حكومته "حكومة حلول لا حكومة أزمات". )). نقطة رأس السطر!سهولة اطلاق هذه الوعود تكمن فقط عندما تُكتب لانها لا تتعدى كونها حبرا على ورق. ربما يوجد من يتوهم بان هذه الحكومة، تحمل العصا السحرية وتخرج سالمة وسط أمواج ما لبثت أن تتفاقم لانها جاءت "بمباركة" غالبية القوى "الفاعلة "على الساحة السياسية في العراق، محلية ، إقليمية وعالمية، وربما هناك من يتوهم بأن هذا التأييد للكاظمي هو بسبب عدم انتمائه لهذه المنظومة الفاسدة ! الا ان الجماهير في العراق باتت تدرك تمام الادراك بان هذه المسرحية وهذه الوعود ليست سوى أسطوانة مشروخة لطالما رددها من هم جاءوا قبل الكاظمي. هناك في العراق معركة تدور رحاها منذ حوالي سبعة عشر عاما ألا وهي معركة نهب الثروة وتقاسم النفوذ، وهناك حزب عابر للطوائف والمذاهب والقوميات اسمه حزب الفساد ذلك الحزب الذي يضم كل الحيتان، بدأ من رأس السلطة وحتى ذيلها، كل من له سلطة داخل هذه المنظومة المحاصصاتية من شمال البلاد حتى اقصى جنوبها ومن شرقها حتى غربها، يعتبر عضوا في هذا الحزب الموجود بقوة وهو المتحكم بأمور البلد دون أن يكون له أي تواجد رسمي. نظرة بسيطة للوضع المالي للعراق طبقا لما أوردته الوكالات الرسمية توضح بأن الناتج المحلي الإجمالي للعراق سينخفض بنسبة 9,7 ٪-;- العام الحالي مما سيؤدي الى تتضاعف مخيف لمعدلات الفقر، بحسب توقعات البنك الدولي، وهو ما سيجعل ذلك أسوأ أداء سنوي للبلاد منذ الغزو الأمريكي عام 2003. بموجب احصائيات البنك المركزي العراقي فقط، هناك قروض تقدر بـ 23 مليار دولار بالإضافة الى القروض الداخلية التي تقدر بـ 40 ترليون دينار عراقي أضف الى ذلك 40 مليون دولار أخرى تعود لحقبة ما قبل عام 2003 ، ما عدى شروط صندوق النقد والبنك الدوليين لاقراض العراق والتي زادت و تزداد وطأتها على رقاب العمال والكادحين والمفقرين، هذا بالإضافة الى جائحة كورونا وانهيار أسعار النفط وافلاس الخزينة والتي زادت من الطين بله! أما الوضع السياسي فحدث ولا حرج ، فالصراع الأمريكي الإيراني على الساحة العراقية بات يشكل ازمة يصعب التعامل معها حتى وان مسك الكاظمي العصا من الوسط ، فقد أسست ايران لنفوذها في العراق عبر الميليشيات الموالية لها وهي تتلقى منها الأوامر، لذى فهي لا تخشى ما يدور على الساحة السياسية العراقية من تطورات وتغييرات كونها تدرك بانها قادرة على قلب الطاولة حين تستوجب الضرورة ، أما أمريكا فلها سلطة وسطوة تمارسها عبر عملاءها من أحزاب وجماعات وعبر تواجدها العسكري والسياسي في العراق ، وسط هذه الأجواء جاءت عودة الأنشطة العسكرية و الخلايا النائمة لتنظيم "الدولة الإسلامية" التي ما زالت تضرب عسكريا وتريد ان تثبت بانها باقية ضمن نطاق المعادلة. أما الميليشيات وسلاحها المنفلت الذي لا سلطان عليه، اصبحت تتحك ......
#الكيل
#وبلغ
#السيل
#الزُبى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678149
الحوار المتمدن
عبدالله صالح - طفح الكيل وبلغ السيل الزُبى!
اسامه شوقي البيومي : ح 23 غثاء السيل ج2_تفكيك المربوط فى سيره بنى زعبوط
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي فرنسا الآن هى نتاج الثوره الفرنسيه وعصر الأنوار والتحرر من حكم اللاهوت حيث حريه التعبير والنقد مكفوله للجميع كأحد دعائم الحكم الديموقراطي ، أو هكذا قال الرئيس الفرنسى ماكرون فى مؤتمره الصحفى مؤخرا مع الرئيس االسيسى... والنقد الفكرى نشاط عقلى اما طريقه التعبير عن تلك الافكار فنشاط عاطفى.. فمثلا حينما أقول ان فكره ما تستساغ كالماء العذب او عذبه فقد اضفيت على الفكره التى تمثل نشاطا عقليا صفه عاطفيه مرتبطه بالبيئه وهى عذوبه الماء للدلاله على سهولتها.. واذا كانت الفكره التى تقدم فعلا بديهيه ومن النوع الذى يجعلك تخبط رأسك لتقول كيف لم تخطر لى مثل تلك الفكره من قبل رغم بساطتها ، حينئذ يكون قد تحقق الابداع أو التوازن المطلوب بين العقل والعاطفه.. عند هذا التقاطع بالتحديد وعند تلك النقطه فقط نستطيع الموافقه على وجه نظر الرئيس ماكرون فى فرنسا كعقليه تحرريه تنويريه وكذلك وجه نظر الرئيس السيسى فى اهميه الدور الدينى (كنشاط اخلاقى( فى حفظ الحضارات.. ولان تلك النقطه ليست استاتكيه ثابته بل هى متغيره متحركه دائما بفعل الزمن فالوصول الكامل لها شئ مستحيل ألا فى عالم اللامتناهيات حيث يكون منتهى العلم هو منتهى الأخلاق.. ومحاوله تسيير عالمنا الأرضى النسبى على وتيره عالم اللامتناهيات الدينيه هو ما ادى الى عصور اللاهوت والاستبداد الدينى.. كذلك محاوله تسيير عالمنا الأرضى على وتيره عالم اللامتناهيات العقليه العلميه هو ما سيؤدى بنا الى عصور لاهوت االذكاء الاصطناعى واستبداد عالم الماتركس الرقمى...اعتقد ان الأجدى من اعتذار الرئيس الفرنسى عن الرسوم المسيئه للرسول هو المطالبه بحذفها من فضاء الانترنت باعتبارها خطابا مثيرا للكراهيه...اما الاعتذار والتكريم الذى ينتظره رسولنا فهو بالصلات والسلام عليه من قبل المؤمنين.. أى بإحياء الصلات والروابط السلميه بذكراه العطره.. ان الصلات والسلام على الرسول كلمه طيبه كشجره طيبه.. والكلمه الطيبه نشاط عقلى يستدعى تعاليمه وهديه والشجره الطيبه تعبير عن نشاط أخلاقى عاطفى لتلك التعاليم والهدى.. فهل اقتبس الروائى الشهير مارسيل بروست أسلوبه الطبيعى من صيغ القرآن التعبيريه ؟؟لقد ولد بروست فى 1871 من أب كاثوليكي يعمل طبيبا وأم يهودية من الألزاس كان لها التأثير الأكبر على تشكيل شخصيته الادبيه.. ورغم تعمده ككاثوليكى فى الصغر ألا انه سرعان ما اعلن ألحاده ثم تحول الى الصوفيه.. ومن مأثوراته ، كل نشاط ذهني سهل إذا لم يلزمه أخذُ الحقيقة في الحسبان..- على الهامشبلغ تعداد المسلمون مليار نسمه لكنهم غثاء كغثاء السيل ، لماذا؟؟لانهم يقومون بالصلات والسلام على رسولهم كنشاط ذهنى سهل لا يلزمه اعتبار حقيقته كشجره طيبه اصلها ثابت وفرعها فى السماء..ان معظمهم لا يمثلون اكثر من انفجار سكانى ومشاكل بيئيه فى حسابات اتفاقيه باريس للمناخ التى اعلن السيد جو بايدن الرجوع الامريكى الفورى أليها بمجرد توليه مهام الرئاسه الامريكيه.. لقد كان الفلاح المصرى فى السابق يصل الرسول ويسلم عليه قولا وفعلا , فلا ينجب طفلا ألا وزرع له شجره كافور او بلوط على رأس حقل او شط الترعه.. فاذا كبر الطفل واصبح شابا صنع له من خشب الشجره اثاثا لزواجه.. فى ذلك االوقت كان تعداد مصر 20 مليون نسمه ولدينا اكثر من 20 مليون شجره واصبحنا الآن 100 مليون نسمه ولدينا اقل من مليون شجره.. وبحسابات اتفاقيه باريس للمناخ نجد ان لدينا 99 مليون انسان يساهمون فى تغير المناخ العالمى وبلا أشجار تعادل نشاطهم الملوث للبيئه..فهل نطمح من البنوك الزراعيه ان تصدر مبادره املك شجره مسجله ت ......
#غثاء
#السيل
#ج2_تفكيك
#المربوط
#سيره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702226
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي فرنسا الآن هى نتاج الثوره الفرنسيه وعصر الأنوار والتحرر من حكم اللاهوت حيث حريه التعبير والنقد مكفوله للجميع كأحد دعائم الحكم الديموقراطي ، أو هكذا قال الرئيس الفرنسى ماكرون فى مؤتمره الصحفى مؤخرا مع الرئيس االسيسى... والنقد الفكرى نشاط عقلى اما طريقه التعبير عن تلك الافكار فنشاط عاطفى.. فمثلا حينما أقول ان فكره ما تستساغ كالماء العذب او عذبه فقد اضفيت على الفكره التى تمثل نشاطا عقليا صفه عاطفيه مرتبطه بالبيئه وهى عذوبه الماء للدلاله على سهولتها.. واذا كانت الفكره التى تقدم فعلا بديهيه ومن النوع الذى يجعلك تخبط رأسك لتقول كيف لم تخطر لى مثل تلك الفكره من قبل رغم بساطتها ، حينئذ يكون قد تحقق الابداع أو التوازن المطلوب بين العقل والعاطفه.. عند هذا التقاطع بالتحديد وعند تلك النقطه فقط نستطيع الموافقه على وجه نظر الرئيس ماكرون فى فرنسا كعقليه تحرريه تنويريه وكذلك وجه نظر الرئيس السيسى فى اهميه الدور الدينى (كنشاط اخلاقى( فى حفظ الحضارات.. ولان تلك النقطه ليست استاتكيه ثابته بل هى متغيره متحركه دائما بفعل الزمن فالوصول الكامل لها شئ مستحيل ألا فى عالم اللامتناهيات حيث يكون منتهى العلم هو منتهى الأخلاق.. ومحاوله تسيير عالمنا الأرضى النسبى على وتيره عالم اللامتناهيات الدينيه هو ما ادى الى عصور اللاهوت والاستبداد الدينى.. كذلك محاوله تسيير عالمنا الأرضى على وتيره عالم اللامتناهيات العقليه العلميه هو ما سيؤدى بنا الى عصور لاهوت االذكاء الاصطناعى واستبداد عالم الماتركس الرقمى...اعتقد ان الأجدى من اعتذار الرئيس الفرنسى عن الرسوم المسيئه للرسول هو المطالبه بحذفها من فضاء الانترنت باعتبارها خطابا مثيرا للكراهيه...اما الاعتذار والتكريم الذى ينتظره رسولنا فهو بالصلات والسلام عليه من قبل المؤمنين.. أى بإحياء الصلات والروابط السلميه بذكراه العطره.. ان الصلات والسلام على الرسول كلمه طيبه كشجره طيبه.. والكلمه الطيبه نشاط عقلى يستدعى تعاليمه وهديه والشجره الطيبه تعبير عن نشاط أخلاقى عاطفى لتلك التعاليم والهدى.. فهل اقتبس الروائى الشهير مارسيل بروست أسلوبه الطبيعى من صيغ القرآن التعبيريه ؟؟لقد ولد بروست فى 1871 من أب كاثوليكي يعمل طبيبا وأم يهودية من الألزاس كان لها التأثير الأكبر على تشكيل شخصيته الادبيه.. ورغم تعمده ككاثوليكى فى الصغر ألا انه سرعان ما اعلن ألحاده ثم تحول الى الصوفيه.. ومن مأثوراته ، كل نشاط ذهني سهل إذا لم يلزمه أخذُ الحقيقة في الحسبان..- على الهامشبلغ تعداد المسلمون مليار نسمه لكنهم غثاء كغثاء السيل ، لماذا؟؟لانهم يقومون بالصلات والسلام على رسولهم كنشاط ذهنى سهل لا يلزمه اعتبار حقيقته كشجره طيبه اصلها ثابت وفرعها فى السماء..ان معظمهم لا يمثلون اكثر من انفجار سكانى ومشاكل بيئيه فى حسابات اتفاقيه باريس للمناخ التى اعلن السيد جو بايدن الرجوع الامريكى الفورى أليها بمجرد توليه مهام الرئاسه الامريكيه.. لقد كان الفلاح المصرى فى السابق يصل الرسول ويسلم عليه قولا وفعلا , فلا ينجب طفلا ألا وزرع له شجره كافور او بلوط على رأس حقل او شط الترعه.. فاذا كبر الطفل واصبح شابا صنع له من خشب الشجره اثاثا لزواجه.. فى ذلك االوقت كان تعداد مصر 20 مليون نسمه ولدينا اكثر من 20 مليون شجره واصبحنا الآن 100 مليون نسمه ولدينا اقل من مليون شجره.. وبحسابات اتفاقيه باريس للمناخ نجد ان لدينا 99 مليون انسان يساهمون فى تغير المناخ العالمى وبلا أشجار تعادل نشاطهم الملوث للبيئه..فهل نطمح من البنوك الزراعيه ان تصدر مبادره املك شجره مسجله ت ......
#غثاء
#السيل
#ج2_تفكيك
#المربوط
#سيره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702226
الحوار المتمدن
اسامه شوقي البيومي - ح 23) غثاء السيل ) ج2_تفكيك المربوط فى سيره بنى زعبوط
كمال تاجا : بلغ السيل الزبى
#الحوار_المتمدن
#كمال_تاجا لا لم ندرك حراجة موقفنا ~ بعدعلى طي سنين ~ حجز حريتنافي أقبية شرائع ~ غرانيق العلا لا تساعد على رتق جوارح باليةولا على ترميم ~أخلاق سخيفةلتمكين بشر مساكين من مواصلة العيش المذريعلى كفاف ~ فقر مدقعولا لم نمعن النظرفي صياغة إحكام القبض على أنفسنا غصباً عن أرنبة أنف اعتناقنا *ولم نعبأ من هذا الاختناق ~ الاعتقاد الذي يضيق بأنفاس المكابرة و المجاهدةوالانطلاقومن خلف قضبان .. سجايا شائكةوأخلاق طريفةونحن نجتهد كي لا تزل أقدام ~ إغوائناعن ردة فعل ~ شكر عنيفة* و لا لم نحمل سكناتنا البريئةمن شدة الخطب أي محمل ردع ..عن تردي وضع أمان مزعوم*أو سوء ظن متفاقمودون تأنيب لضمير حارسوبلا لفت انتباه ~ لانضباط عقليتنا الساذجة برباط لحمة ألفة*وتسابقنا بامتطاء صهوة دقائق طويلة العهدمع طيّ أحداثبأدعية طق الحنك وفي إضاعة العمر بالركعلمتابعة مضي الوقت .. الذي نقضيه زلفى .. كعقوبة حبس انفرادي موقوتة مجبرين على قضائها وراء قضبان سجن حياة خانقةهكذا ~من غير أجلوبلا وجهة نظر محددة وإلى حين دهر سالف*ونلقي بأيدينا إلى العدمعلى حساب الدينونة الصغرىفي عيش حياة أخرى طريفةغير منضبطةحيث العيش فيها منفلت عن المحاذير وغير منضبط المعايير مع كل فعل مشينمع عاهرات الفردوس ~ من حور عينمحضرة جيداً للاستعمال السريع العاهر من فرج مطاطي ينفجر يطق بكاره وغلمان جنات النعيم الذين يتنقلون من حولنا كالجوهر المكنونوبالاضطجاع في خيمة غنية عن الوصف الصحراويعلى أرائك من ستنبس – البداوة ليست من مبتكرات (بيير كاردان آخر ) والذي سبقنا إلى الآخرة ليحضر لنا الفراش جيداً لضمان الراحة الأبدية والخلاص المزعوم ولأمثالنا من الفقهاء المتأخرين عن الفهم*و تبارينا كفرسان نزوة على أحصنة الهواجسخوفاً من اقتراف الخطيئة المسيئةأو الذنب الفاضحوحافظنا على انضباطنا الموقوت ~~ كعبوة ناسفة سرعان ما ينفجر في شذوذ وانحراف أو ارتكاب جرائم سفاح ولواط أليمةومن العيش المجحف بحق استمرار عيشنا لنزع لحمة إنسانيتنا من عضد بشريتنا و برعاية عقائد مخالفة ~ لطبيعتنا البشرية *ووقفنا كعقبة بالطريقو أغلقنا كل منافذ ..الذهن المنفتححتى لا يتسنى لنا الاطلاع قيد أنملة فهمعلى أي بند محلق في سعة الإدراك*وعملنا كل ما وجب كي لا نبقي في عقولنا من التمعنإلا ما ندرمن سوء فهموتضليل صغر عقلوحتى لا نجد مهما فتشنا عن أثر ..منطقفي صلابة رأيناولا على أي ذرة رجاحة عقلفي زوايا تفكيرنا*وجاهدنا بغباء منقطع النظيركي لا نتخلى قيد أنملة عزمعن سوء الفهم*وتركنا وجوهاً عاريةخلف ملامحنا المتعبة و سمحنا لأيدي لصوص مفاهيم قديمة باختراق عقولنا المحكمة السدبزيف الفحوىوخلاصة الفهمو تفننا باستخلاص النتيجة المغايرة للواقع*وتركنا الفضيلة المزيفة لأن تنقب في جيوب أساريرنا .. المتهالكةلتفضح عميق استغراقنا بالغفلةعلى فراش أضغاث أحلام مريضة للغايةتلقى حتفها فوق أسرة ضيقة .. الفهم و هي تنخرط في سبات ضيق عقلو تغط بنوم وسن عميقوفي استراحة أضغاث أحلام-و نصبنا للخيبة أصنام واقفة على مفارق ......
#السيل
#الزبى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715210
#الحوار_المتمدن
#كمال_تاجا لا لم ندرك حراجة موقفنا ~ بعدعلى طي سنين ~ حجز حريتنافي أقبية شرائع ~ غرانيق العلا لا تساعد على رتق جوارح باليةولا على ترميم ~أخلاق سخيفةلتمكين بشر مساكين من مواصلة العيش المذريعلى كفاف ~ فقر مدقعولا لم نمعن النظرفي صياغة إحكام القبض على أنفسنا غصباً عن أرنبة أنف اعتناقنا *ولم نعبأ من هذا الاختناق ~ الاعتقاد الذي يضيق بأنفاس المكابرة و المجاهدةوالانطلاقومن خلف قضبان .. سجايا شائكةوأخلاق طريفةونحن نجتهد كي لا تزل أقدام ~ إغوائناعن ردة فعل ~ شكر عنيفة* و لا لم نحمل سكناتنا البريئةمن شدة الخطب أي محمل ردع ..عن تردي وضع أمان مزعوم*أو سوء ظن متفاقمودون تأنيب لضمير حارسوبلا لفت انتباه ~ لانضباط عقليتنا الساذجة برباط لحمة ألفة*وتسابقنا بامتطاء صهوة دقائق طويلة العهدمع طيّ أحداثبأدعية طق الحنك وفي إضاعة العمر بالركعلمتابعة مضي الوقت .. الذي نقضيه زلفى .. كعقوبة حبس انفرادي موقوتة مجبرين على قضائها وراء قضبان سجن حياة خانقةهكذا ~من غير أجلوبلا وجهة نظر محددة وإلى حين دهر سالف*ونلقي بأيدينا إلى العدمعلى حساب الدينونة الصغرىفي عيش حياة أخرى طريفةغير منضبطةحيث العيش فيها منفلت عن المحاذير وغير منضبط المعايير مع كل فعل مشينمع عاهرات الفردوس ~ من حور عينمحضرة جيداً للاستعمال السريع العاهر من فرج مطاطي ينفجر يطق بكاره وغلمان جنات النعيم الذين يتنقلون من حولنا كالجوهر المكنونوبالاضطجاع في خيمة غنية عن الوصف الصحراويعلى أرائك من ستنبس – البداوة ليست من مبتكرات (بيير كاردان آخر ) والذي سبقنا إلى الآخرة ليحضر لنا الفراش جيداً لضمان الراحة الأبدية والخلاص المزعوم ولأمثالنا من الفقهاء المتأخرين عن الفهم*و تبارينا كفرسان نزوة على أحصنة الهواجسخوفاً من اقتراف الخطيئة المسيئةأو الذنب الفاضحوحافظنا على انضباطنا الموقوت ~~ كعبوة ناسفة سرعان ما ينفجر في شذوذ وانحراف أو ارتكاب جرائم سفاح ولواط أليمةومن العيش المجحف بحق استمرار عيشنا لنزع لحمة إنسانيتنا من عضد بشريتنا و برعاية عقائد مخالفة ~ لطبيعتنا البشرية *ووقفنا كعقبة بالطريقو أغلقنا كل منافذ ..الذهن المنفتححتى لا يتسنى لنا الاطلاع قيد أنملة فهمعلى أي بند محلق في سعة الإدراك*وعملنا كل ما وجب كي لا نبقي في عقولنا من التمعنإلا ما ندرمن سوء فهموتضليل صغر عقلوحتى لا نجد مهما فتشنا عن أثر ..منطقفي صلابة رأيناولا على أي ذرة رجاحة عقلفي زوايا تفكيرنا*وجاهدنا بغباء منقطع النظيركي لا نتخلى قيد أنملة عزمعن سوء الفهم*وتركنا وجوهاً عاريةخلف ملامحنا المتعبة و سمحنا لأيدي لصوص مفاهيم قديمة باختراق عقولنا المحكمة السدبزيف الفحوىوخلاصة الفهمو تفننا باستخلاص النتيجة المغايرة للواقع*وتركنا الفضيلة المزيفة لأن تنقب في جيوب أساريرنا .. المتهالكةلتفضح عميق استغراقنا بالغفلةعلى فراش أضغاث أحلام مريضة للغايةتلقى حتفها فوق أسرة ضيقة .. الفهم و هي تنخرط في سبات ضيق عقلو تغط بنوم وسن عميقوفي استراحة أضغاث أحلام-و نصبنا للخيبة أصنام واقفة على مفارق ......
#السيل
#الزبى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715210
الحوار المتمدن
كمال تاجا - بلغ السيل الزبى
احمد عصفور ابواياد : بلغ السيل الزبي ياقيادة فتح
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد بلغ السيل الزبي ياقيادة فتح .حركة فتح حركة ثوريه مقاومة وهي اول من حملت البندقية للدفاع عن شعبها للاسف قيادتها كسرت مخرزها ورمت بنادقها وكانت الطامه الكبري نحن شعب ما زلنا تحت الاحتلال والاعراف الدوليه كفلت لنا مقاومته بكل الوسائل بما فيها العسكريه والسياسيه من اين طلعت لنا قيادة فتح الحاليه بالمقاومة السلمية ويرددها قادتها ليل نهار حتي اصبحنا اضحوكة العالم وشعبنا اللي مش مقتنع بالكفاح المسلح مكانه مش فتح يتفضل يطلع من فتح ويسلم الراية اما ان نبقي في دائرة المفاوضات والصراخ بالشوارع لن تجدي نفعا امام عدو متغطرس لن انسي يوم من الايام بالتحقيق ضابط المخابرات الاسرائيلي قلي اياها عصفور ظلك بالجامع ليل ونهار اصرخ الموت لاسرائيل واهتف زي مابدك ما بيمثل خطر علينا لكن امسك حجر وارميه علي الجيش هان الخطوره فما ادراك بالرصاص والبندقيه فتح مختطفه من قيادة لا علاقه لها بالنضال صنعت لنفسها امجاد زائفه نعرفهم جميعا شخوص باهته نريد فتح الكاكي وزيت البارود والبندقيه والسياسه فتح باروده وقلم كاتب ومشرط جراح وعامل وفلاح وامراه وشيخ وطفل وزهره وشبل معلم ومهندس هي فتح مش سيارات وقرافات وبدل وجعجعة ميكروفونات اعرف السحيجه وكتبة التقارير لا يعجبهم طرحي لكن هي الحقيقه المره التي يجبن الكثير عن قولها نحتاج العودة الي قانون فتح المحبة والاخوه والعطاء العطاء بمواقع النضال بكل اشكالها للاسف خطاب فتح ابان عدوان العدو علي غزه والقدس والشيخ جراح باهت مخزي واللي بيقولك فتح بتقود المقاومه الشعبيه بالضفه بنقوله كذاب اللي بيشارك فيها غياري فتح والناس مش قيادة فتح صور الاستعراضات الكايد فلان وابن علان بمظاهرة استهلاك ممجوج امام الاعلام المقاومه مش استعراض صور وهيلمان فاضي المقاومه بحجرك ورصاصتك بدون تصوير ومرافقين هيك تعلمنا بفتح ان لم تكنس قيادة فتح فعلي الوطن السلام . ......
#السيل
#الزبي
#ياقيادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720433
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد بلغ السيل الزبي ياقيادة فتح .حركة فتح حركة ثوريه مقاومة وهي اول من حملت البندقية للدفاع عن شعبها للاسف قيادتها كسرت مخرزها ورمت بنادقها وكانت الطامه الكبري نحن شعب ما زلنا تحت الاحتلال والاعراف الدوليه كفلت لنا مقاومته بكل الوسائل بما فيها العسكريه والسياسيه من اين طلعت لنا قيادة فتح الحاليه بالمقاومة السلمية ويرددها قادتها ليل نهار حتي اصبحنا اضحوكة العالم وشعبنا اللي مش مقتنع بالكفاح المسلح مكانه مش فتح يتفضل يطلع من فتح ويسلم الراية اما ان نبقي في دائرة المفاوضات والصراخ بالشوارع لن تجدي نفعا امام عدو متغطرس لن انسي يوم من الايام بالتحقيق ضابط المخابرات الاسرائيلي قلي اياها عصفور ظلك بالجامع ليل ونهار اصرخ الموت لاسرائيل واهتف زي مابدك ما بيمثل خطر علينا لكن امسك حجر وارميه علي الجيش هان الخطوره فما ادراك بالرصاص والبندقيه فتح مختطفه من قيادة لا علاقه لها بالنضال صنعت لنفسها امجاد زائفه نعرفهم جميعا شخوص باهته نريد فتح الكاكي وزيت البارود والبندقيه والسياسه فتح باروده وقلم كاتب ومشرط جراح وعامل وفلاح وامراه وشيخ وطفل وزهره وشبل معلم ومهندس هي فتح مش سيارات وقرافات وبدل وجعجعة ميكروفونات اعرف السحيجه وكتبة التقارير لا يعجبهم طرحي لكن هي الحقيقه المره التي يجبن الكثير عن قولها نحتاج العودة الي قانون فتح المحبة والاخوه والعطاء العطاء بمواقع النضال بكل اشكالها للاسف خطاب فتح ابان عدوان العدو علي غزه والقدس والشيخ جراح باهت مخزي واللي بيقولك فتح بتقود المقاومه الشعبيه بالضفه بنقوله كذاب اللي بيشارك فيها غياري فتح والناس مش قيادة فتح صور الاستعراضات الكايد فلان وابن علان بمظاهرة استهلاك ممجوج امام الاعلام المقاومه مش استعراض صور وهيلمان فاضي المقاومه بحجرك ورصاصتك بدون تصوير ومرافقين هيك تعلمنا بفتح ان لم تكنس قيادة فتح فعلي الوطن السلام . ......
#السيل
#الزبي
#ياقيادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720433
الحوار المتمدن
احمد عصفور ابواياد - بلغ السيل الزبي ياقيادة فتح
محمد ارجدال : محمد المسعودي يكتب عن منابع السيل قصصا
#الحوار_المتمدن
#محمد_ارجدال صدرت بحر سنة 2021 مجموعة قصصية قصيرة باللغة الامازيغية تحت عنوان "يخف ن ونكَي/ ixf n ungi" بمعنى منبع السيل ، أو رأس الوادي للكاتب والشاعر المسعودي محمد ضمن منشورات المعهد الملكي للثقافة الامازيغية بالرباط.وتعد المجموعة القصصية "يخف ن ونكَي/ ixf n ungi" الإصدار الثالث للكاتب المسعودي محمد، تتألف من 88 صفحة من الحجم المتوسط ويضم حوالي 18 قصة قصيرة كتبت بالحرف الامازيغي تيفناغ.الغلاف من تصميم وحدة الإنتاج بالمعهد الملكي للثقافة الامازيغية، واختير له اللون الرمادي الناصع فعلى دفته الأولى لوحة تتضمن نقوش ليبيكية وحروف تيفناغ على بساط يتناوب فيه اللون الأصفر والأحمر، أعلا الواجهة جهة الإصدار ثم اسم الكاتب فعنوان المجموعة وأسفلها سنة الإصدار. وعلى الواجهة الخلفية مختصرا عن مضمون المجموعة باللغة العربية والامازيغية. عناوين قصص المجموعة هي كالأتي: - azal n iD - tayri tamaynut - gh mnid n tmttant - urar n uZZiZn n tmlsit - nkkin inigi - aglmam n taDfi - tanmmirt nnk (nnm) - tarnnawt - tabrat - tabukaDt - lmanDa - taghnja n unZaR - anaw n umnid - tagrst - amZluD -dadda - tikssaD - aklu n tmmara .تتحدث مضامينها على أوجه مختلفة للحياة المعاشة وعلى المعنى العام للإنسانية كما ورد على الواجهة الخلفية لغلاف المجموعة " الإنسانية الشيقة، وصف مركز لهذه المجموعة القصصية التي تحاول وشم تجربة لها فرادتها وخصوصيتها في مجال الأدب القصصي الامازيغي ، يفتش الكاتب من خلالها عن الواقعية، عبر رصد حيوات الأزقة والبيوت، ليصوغ من واقعه قصصا تحرك الضمير، بأسلوب سلس، وبمضمون حافز، يعلي من قيم الانسانية."والكاتب محمد المسعودي من مواليد سنة 1991 بمنطقة تيمزكَيدوين بإقليم شيشاوة بالأطلس الكبير درس السوسيولوجيا بجامعة ابن زهر باكادير. واهتم بالكتابة بالامازيغية وألف بها عدة إصدارات ونال بها عدة جوائزةوطنية منها:ـ جائزة الإبداع الأدبي التي تنظمها القناة الثانية المغربية 2M لموسم 2013/2014 عن مجموعته الشعرية "اموان ن ووال/ amawan n wawal" .ـ مسرحية للأطفال تحت عنوان " تيدرت ن وسونكَم / taydrt n uswingm " ضمن إصدارات رابطة تيرا للكتاب بالامازيغية سنة 2019 والتي نال بها جائزة الإبداع الأدبي صنف أدب الطفل لسنة 2020 والتي ينظمها المعهد الملكي للثقافة الامازيغية.وللتعرف عن قرب على الإبداع القصصي للكاتب نقدم بين يد القارئ مقطعا من قصة من المجموعة بعنوان "aglmam n taDfi ".tfta s uglmam n taDfi,nttat d tmddukkal nns, aglmam ad iga wad imqqurn gh gr icyyafn n udrar n drn, i tt wassan bahra dar middnn tmizar illan tama nns,ar tt inin mas ar i tt ajja timgharin lli ur i ttarun ad arunt, aman nns ghusnzddign bahra, s yat tgharast lli jju urnmyar gh waman yaDn n kra n mani, lan atig bahra dar tmgharin, uggar n mayan tlla yat tmcahut ar tt ini mas tamvart n yan ugllid ur a tt aru tssird gh waman n uglmam ad taru timizar n ait sadn. ......
#محمد
#المسعودي
#يكتب
#منابع
#السيل
#قصصا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726010
#الحوار_المتمدن
#محمد_ارجدال صدرت بحر سنة 2021 مجموعة قصصية قصيرة باللغة الامازيغية تحت عنوان "يخف ن ونكَي/ ixf n ungi" بمعنى منبع السيل ، أو رأس الوادي للكاتب والشاعر المسعودي محمد ضمن منشورات المعهد الملكي للثقافة الامازيغية بالرباط.وتعد المجموعة القصصية "يخف ن ونكَي/ ixf n ungi" الإصدار الثالث للكاتب المسعودي محمد، تتألف من 88 صفحة من الحجم المتوسط ويضم حوالي 18 قصة قصيرة كتبت بالحرف الامازيغي تيفناغ.الغلاف من تصميم وحدة الإنتاج بالمعهد الملكي للثقافة الامازيغية، واختير له اللون الرمادي الناصع فعلى دفته الأولى لوحة تتضمن نقوش ليبيكية وحروف تيفناغ على بساط يتناوب فيه اللون الأصفر والأحمر، أعلا الواجهة جهة الإصدار ثم اسم الكاتب فعنوان المجموعة وأسفلها سنة الإصدار. وعلى الواجهة الخلفية مختصرا عن مضمون المجموعة باللغة العربية والامازيغية. عناوين قصص المجموعة هي كالأتي: - azal n iD - tayri tamaynut - gh mnid n tmttant - urar n uZZiZn n tmlsit - nkkin inigi - aglmam n taDfi - tanmmirt nnk (nnm) - tarnnawt - tabrat - tabukaDt - lmanDa - taghnja n unZaR - anaw n umnid - tagrst - amZluD -dadda - tikssaD - aklu n tmmara .تتحدث مضامينها على أوجه مختلفة للحياة المعاشة وعلى المعنى العام للإنسانية كما ورد على الواجهة الخلفية لغلاف المجموعة " الإنسانية الشيقة، وصف مركز لهذه المجموعة القصصية التي تحاول وشم تجربة لها فرادتها وخصوصيتها في مجال الأدب القصصي الامازيغي ، يفتش الكاتب من خلالها عن الواقعية، عبر رصد حيوات الأزقة والبيوت، ليصوغ من واقعه قصصا تحرك الضمير، بأسلوب سلس، وبمضمون حافز، يعلي من قيم الانسانية."والكاتب محمد المسعودي من مواليد سنة 1991 بمنطقة تيمزكَيدوين بإقليم شيشاوة بالأطلس الكبير درس السوسيولوجيا بجامعة ابن زهر باكادير. واهتم بالكتابة بالامازيغية وألف بها عدة إصدارات ونال بها عدة جوائزةوطنية منها:ـ جائزة الإبداع الأدبي التي تنظمها القناة الثانية المغربية 2M لموسم 2013/2014 عن مجموعته الشعرية "اموان ن ووال/ amawan n wawal" .ـ مسرحية للأطفال تحت عنوان " تيدرت ن وسونكَم / taydrt n uswingm " ضمن إصدارات رابطة تيرا للكتاب بالامازيغية سنة 2019 والتي نال بها جائزة الإبداع الأدبي صنف أدب الطفل لسنة 2020 والتي ينظمها المعهد الملكي للثقافة الامازيغية.وللتعرف عن قرب على الإبداع القصصي للكاتب نقدم بين يد القارئ مقطعا من قصة من المجموعة بعنوان "aglmam n taDfi ".tfta s uglmam n taDfi,nttat d tmddukkal nns, aglmam ad iga wad imqqurn gh gr icyyafn n udrar n drn, i tt wassan bahra dar middnn tmizar illan tama nns,ar tt inin mas ar i tt ajja timgharin lli ur i ttarun ad arunt, aman nns ghusnzddign bahra, s yat tgharast lli jju urnmyar gh waman yaDn n kra n mani, lan atig bahra dar tmgharin, uggar n mayan tlla yat tmcahut ar tt ini mas tamvart n yan ugllid ur a tt aru tssird gh waman n uglmam ad taru timizar n ait sadn. ......
#محمد
#المسعودي
#يكتب
#منابع
#السيل
#قصصا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726010
الحوار المتمدن
محمد ارجدال - محمد المسعودي يكتب عن منابع السيل قصصا
زهير دعيم : وَصَلَ السَّيْلُ المدارس
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم الرّصاص يُلعلعُ في حياتنا ومجتعنا وبلداتنا يوميًا، والقتل المُتعمَّد نراه ونلمسه ليلةً ليلة ، والعنف البغيض يأخذ بأعناق حياتنا... وتستمرُّ الحياة ! وكأنّ شيئًا لم يكن ولم يصِر ... لقد أصبح الأمر عاديًا وأكثر.ونروح ننادي باللاعُنف ونطالب الشّرطة بالتدخّل ، ثمّ نروح نرفع عقيرتنا بالشّجب والتصدّي أحيانًا أن فعلتها الشُّرطة ودخلت تبحث عن السلاح السّائب.بات أحدنا لا يتجرّأ أن يُشغّل زامور سيّارته لشابّ أوقف سيارته في وسط الشارع لدقائق يتحدّث مع صديقه مخافة وخوفًا من رصاصة طائشة !!!باتت الحياة لا تُطاق في مجتمعنا العربيّ ، ناهيك عن قتل النساء والذي أضحى موضة ورجولة . " والأبشع من هيك " كما كان يقول أجدادنا أنّ هناك مَن قفز فوق الأخلاقيات !!! هذه بمراحل ، وفَقَدَ كلّ حِسٍّ انسانيّ فأطلق النار على مديرة مدرسة أمام طلّابها فأصابها بجروح نُقلت على أثرها الى المشفى. تخيّلوا معي مدى العذاب النفسيّ الذي اصاب وسيصيب نفوس اولئك الطلّاب الذين رأوا مديرتهم " تأكل " رصاصةً " على الرّيق " الى أين وصلنا ؟والسؤال الأهمّ الى أين سنصل ؟ وأين هو السَّقف ؛ هذا إن كان هناك سقف أصلًا ! لقد فقدنا البوصلة ... وفقدنا انسانيتنا وصرنا مضغة في أفواه الشّعب الآخَر الذي يرى ويسمع ويشاهد ويُحلّل. نعم ... إنّ الإعتداء الآثِم صباح اليوم على مديرة مدرسة في مدينة عرّابة واصابتها برصاصة وربما بأكثر، لهو جريمه نكراء لا تُغتَفر . وصلَ السَّيْل الزُّبى، بل تعدّاه ووصل الى مدارسنا ومُعلّميناوأطفالنا ، وبتنا نخاف أن نرسل أطفالنا وحفداءنا الى المدارس خشية حدوث فيلم رعب كهذا . أينَ مخافة الله ؟! أين الضّمير ؟ ! والسؤال الأهمّ هو : أين المجتمع المدنيّ ورجاله ؟ هل يكفي أن نتظاهر ونصرخ ، ثم نعود لنملأ أفواهنا ماءً ، ونعود بعد موجة قتل جديدة فنصرخ من جديد ؟. رحمتك يا ربّ السّماوات . ......
#وَصَلَ
#السَّيْلُ
#المدارس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738566
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم الرّصاص يُلعلعُ في حياتنا ومجتعنا وبلداتنا يوميًا، والقتل المُتعمَّد نراه ونلمسه ليلةً ليلة ، والعنف البغيض يأخذ بأعناق حياتنا... وتستمرُّ الحياة ! وكأنّ شيئًا لم يكن ولم يصِر ... لقد أصبح الأمر عاديًا وأكثر.ونروح ننادي باللاعُنف ونطالب الشّرطة بالتدخّل ، ثمّ نروح نرفع عقيرتنا بالشّجب والتصدّي أحيانًا أن فعلتها الشُّرطة ودخلت تبحث عن السلاح السّائب.بات أحدنا لا يتجرّأ أن يُشغّل زامور سيّارته لشابّ أوقف سيارته في وسط الشارع لدقائق يتحدّث مع صديقه مخافة وخوفًا من رصاصة طائشة !!!باتت الحياة لا تُطاق في مجتمعنا العربيّ ، ناهيك عن قتل النساء والذي أضحى موضة ورجولة . " والأبشع من هيك " كما كان يقول أجدادنا أنّ هناك مَن قفز فوق الأخلاقيات !!! هذه بمراحل ، وفَقَدَ كلّ حِسٍّ انسانيّ فأطلق النار على مديرة مدرسة أمام طلّابها فأصابها بجروح نُقلت على أثرها الى المشفى. تخيّلوا معي مدى العذاب النفسيّ الذي اصاب وسيصيب نفوس اولئك الطلّاب الذين رأوا مديرتهم " تأكل " رصاصةً " على الرّيق " الى أين وصلنا ؟والسؤال الأهمّ الى أين سنصل ؟ وأين هو السَّقف ؛ هذا إن كان هناك سقف أصلًا ! لقد فقدنا البوصلة ... وفقدنا انسانيتنا وصرنا مضغة في أفواه الشّعب الآخَر الذي يرى ويسمع ويشاهد ويُحلّل. نعم ... إنّ الإعتداء الآثِم صباح اليوم على مديرة مدرسة في مدينة عرّابة واصابتها برصاصة وربما بأكثر، لهو جريمه نكراء لا تُغتَفر . وصلَ السَّيْل الزُّبى، بل تعدّاه ووصل الى مدارسنا ومُعلّميناوأطفالنا ، وبتنا نخاف أن نرسل أطفالنا وحفداءنا الى المدارس خشية حدوث فيلم رعب كهذا . أينَ مخافة الله ؟! أين الضّمير ؟ ! والسؤال الأهمّ هو : أين المجتمع المدنيّ ورجاله ؟ هل يكفي أن نتظاهر ونصرخ ، ثم نعود لنملأ أفواهنا ماءً ، ونعود بعد موجة قتل جديدة فنصرخ من جديد ؟. رحمتك يا ربّ السّماوات . ......
#وَصَلَ
#السَّيْلُ
#المدارس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738566
الحوار المتمدن
زهير دعيم - وَصَلَ السَّيْلُ المدارس
شكري شيخاني : بلغ السيل الزبى...فهل من مجير ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني بلغ السيل الزبى... فهل من مجير وهو مثل يضرب لم جاوز الحد.. هنا اتكلم عن السوريين في الداخل... فلقد تكلمنا كثيرا" عن السوريين في الخارج وعن جملة معاناتهم ومأسيهم ..نقول عن الداخل المشكلة ان الشعب بكل فئاته ومكوناته لا يصدق ولا يريد أن يصدق ولا يريد أن يسمع من أحد بأن السلطة قد قامت ببيعه او التفاوض على حياته هو وجغرافية الوطن وثرواته الباطنية والظاهرية والبحرية مقابل صفقة بقاؤه على كرسي الحكم.. ولا يصدق ان هذه السلطة تنتهج اسلوبا" حقيرا" ومستفزا" وخسيسا" لجعل هذا المواطن يغادر الوطن غير أسف ويقول حقي برقبتي خوفا" من كل شىء واخر طب الكيل قانون مكافحة الجريمة الاليكترونية ؟؟؟؟ فليس عندي أدنى شك بأن من صاغ أو شرع مثل هذا القانون هو أولا" مشكوك بسوريته وهو إبن زنا حتما" وفي المقابل أن السلطة لا تستطيع تقبل فكرة أن الشعب أيضا" بكل مكوناته قد سأم وأصبح عنده قرف وملل من هذا الوضع الذي يعيشه... كل هذا الكلام لم يأتي من فراغ ..فأن يكون مصروف الاسرة 3 أفراد مليون ونصف المليون في الشهر.. وهو لا تحتوي محفظة نقوده إلا على 75 الف فهذا كفر بكل شىء في السياسة والاقتصاد والدين والمجتمع.. عندما ترى وأمام عينيك أطفالك يتضورون جوعا" وبحاجة الى لقمة خبز... تصوروا لقمة خبز ؟؟؟ لم أقل موزة ...او تفاحة... ولم أتجرأ على قول لعبة... كل هذا يحصل أمام ناظريك.. والاسرائيلي يضرب ويقصف في الداخل والساحل والبادية ليلا" ونهارا" والامريكي والروسي والايراني يتأمر عليك وعلى عينك ياتاجر..والتركي حدث ولا حرج .. كل هذا والسلطة تحمل عصى المكنسة البلاستيك وتنادي بالممانعة والصمود والتصدي..ولا يهم السلطة ابدأ" المستوى الخطير الذي وصلت اليه منظومة الاخلاق والقيم بسبب الفقر...ولا يهم السلطة أبدا" أن سورية وشعبها من الباب للمحراب تغتصب كل يوم عشرات المراتولا يهم السلطة ابدا" ان ينظر مسؤوليها الى الطوابير والتي تحمل طابع الذل والمهانة أمام كشك الغاز او الخبز...المهم البقاء على كرسي السلطة ... ولك ظز بالكرسي ويلي اخترع الكرسي امام دموع طفل جائع او محتاج ..بردان او خائف... او أمام توسلات إمرأة ارملة او مطلقة لإطعام اولادها من رجل باع ضميره وشرفه وناموسه ليحقق فقط رغباته الدنيئة...حقيقة .. لم يعد الكلام يجدي والمشكلة ان السلطة لاتريد ان تقول علنا" ماذا يريد من هذا الشعب.....ولكن أعمالها وقراراتها واسلوبها وقوانينها ودستورها هي من تتكلم عنها ؟؟؟ ......
#السيل
#الزبى...فهل
#مجير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742786
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني بلغ السيل الزبى... فهل من مجير وهو مثل يضرب لم جاوز الحد.. هنا اتكلم عن السوريين في الداخل... فلقد تكلمنا كثيرا" عن السوريين في الخارج وعن جملة معاناتهم ومأسيهم ..نقول عن الداخل المشكلة ان الشعب بكل فئاته ومكوناته لا يصدق ولا يريد أن يصدق ولا يريد أن يسمع من أحد بأن السلطة قد قامت ببيعه او التفاوض على حياته هو وجغرافية الوطن وثرواته الباطنية والظاهرية والبحرية مقابل صفقة بقاؤه على كرسي الحكم.. ولا يصدق ان هذه السلطة تنتهج اسلوبا" حقيرا" ومستفزا" وخسيسا" لجعل هذا المواطن يغادر الوطن غير أسف ويقول حقي برقبتي خوفا" من كل شىء واخر طب الكيل قانون مكافحة الجريمة الاليكترونية ؟؟؟؟ فليس عندي أدنى شك بأن من صاغ أو شرع مثل هذا القانون هو أولا" مشكوك بسوريته وهو إبن زنا حتما" وفي المقابل أن السلطة لا تستطيع تقبل فكرة أن الشعب أيضا" بكل مكوناته قد سأم وأصبح عنده قرف وملل من هذا الوضع الذي يعيشه... كل هذا الكلام لم يأتي من فراغ ..فأن يكون مصروف الاسرة 3 أفراد مليون ونصف المليون في الشهر.. وهو لا تحتوي محفظة نقوده إلا على 75 الف فهذا كفر بكل شىء في السياسة والاقتصاد والدين والمجتمع.. عندما ترى وأمام عينيك أطفالك يتضورون جوعا" وبحاجة الى لقمة خبز... تصوروا لقمة خبز ؟؟؟ لم أقل موزة ...او تفاحة... ولم أتجرأ على قول لعبة... كل هذا يحصل أمام ناظريك.. والاسرائيلي يضرب ويقصف في الداخل والساحل والبادية ليلا" ونهارا" والامريكي والروسي والايراني يتأمر عليك وعلى عينك ياتاجر..والتركي حدث ولا حرج .. كل هذا والسلطة تحمل عصى المكنسة البلاستيك وتنادي بالممانعة والصمود والتصدي..ولا يهم السلطة ابدأ" المستوى الخطير الذي وصلت اليه منظومة الاخلاق والقيم بسبب الفقر...ولا يهم السلطة أبدا" أن سورية وشعبها من الباب للمحراب تغتصب كل يوم عشرات المراتولا يهم السلطة ابدا" ان ينظر مسؤوليها الى الطوابير والتي تحمل طابع الذل والمهانة أمام كشك الغاز او الخبز...المهم البقاء على كرسي السلطة ... ولك ظز بالكرسي ويلي اخترع الكرسي امام دموع طفل جائع او محتاج ..بردان او خائف... او أمام توسلات إمرأة ارملة او مطلقة لإطعام اولادها من رجل باع ضميره وشرفه وناموسه ليحقق فقط رغباته الدنيئة...حقيقة .. لم يعد الكلام يجدي والمشكلة ان السلطة لاتريد ان تقول علنا" ماذا يريد من هذا الشعب.....ولكن أعمالها وقراراتها واسلوبها وقوانينها ودستورها هي من تتكلم عنها ؟؟؟ ......
#السيل
#الزبى...فهل
#مجير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742786
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - بلغ السيل الزبى...فهل من مجير ؟؟؟
محمد إنفي : لا حاجة للاتحاد الاشتراكي بغثاء السيل وسقط المتاع
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي بدون مقدمات أو تعريفات لغوية واصطلاحية، فالمقصود بغثاء السيل ، هنا، بكل بساطة وبكل صراحة ووضوح، كل المحسوبين على الاتحاد الاشتراكي- سواء توفروا على بطاقة العضوية أو لا، وسواء تحملوا مسئوليات تنظيمية أو تمثيلية أو غيرها أولا- الذين تخلوا عن حزبهم في المحطات السياسية الحاسمة (المعارك الانتخابية، على سبيل المثال)، وفضلوا إما الاهتمام بمصالحهم الشخصية دون الاكتراث بواجب الانتماء ولو في حده الأدنى، وإما فضلوا التفرج على مرشحي حزبهم من واجهات المقاهي، وهم يواجهون الخصوم والمنافسين في معركة غير متكافئة بسبب الإمكانيات المالية التي يعتمد عليها البعض، دون أن يكون هناك حرص من قبل الجهات المسئولة على محاربة الغش المبطن وشراء الذمم، وإما انخرطوا في حملة مضادة سواء بترويج الإشاعات المغرضة عن مرشحي حزبهم، أو بالمساهمة في الحملة الانتخابية مع الخصوم والمنافسين.أما سقط المتاع فأعني به ألائك الذين انقلبوا على حزبهم بمجرد ما جف ضرع الريع عنهم، وتحولوا إلى معاول للهدم بعد أن كانوا أدوات بناء وطاقات وقودها الطموح الشخصي والانتهازية المبطنة. فمن هؤلاء من صلا صلاة الجنازة على الحزب الذي جعله "همة وشان"، ومنهم من غسل يديه عليه ومنه، ومنهم من أصر على دفنه وإلقاء خطاب الرثاء على قبره الافتراضي، ومنهم من جعل من الانتماء أصلا تجاريا يزايد به على الجميع ويبتز به الجميع؛ وإذا لم يتحقق له ما يريد، فـ"ما بقى حزب" و "ما بقى مع من"، الخ. كل هؤلاء وأولئك أساءوا لحزبهم بهذا القدر أو ذاك؛ وبذلك وضعوا أنفسهم، إراديا، خارج الحزب؛ ولن تحتاج الأجهزة الحزبية إلى اتخاذ أي إجراء تأديبي في حقهم، كالتجميد أو الطرد مثلا، عملا بمقتضيات النظامين الأساسي والداخلي؛ إذ ليس اتحاديا من يتخلى عن حزبه في المحطات التي تحدد موقعه في المشهد السياسي. فموقع الأحزاب السياسية، اليوم، تحدده الأصوات الانتخابية والمقاعد المحصل عليها، وليس شيء آخر.وليس عبثا أن تجعل اللجنة التحضيرية للمؤتمر الوطني الحادي عشر- في شخص اللجنة التنظيمية التي أعدت مشروع الأرضية التنظيمية والمقرر الخاص بانتخاب المؤتمرين - تجعل من الأصوات الانتخابية المعيار الوحيد لتحديد عدد المؤتمرين بالنسبة لكل إقليم. فالمقرر التنظيمي الخاص بانتخاب المؤتمرين، اعتمد الأصوات المحصل عليها في الدائرة الانتخابية التشريعية. وحتى لا يتم حرمان أي إقليم من التمثيلية في المؤتمر، ولتجنب الهيمنة المطلقة للأقاليم التي حصلت على نسبة عالية من الأصوات، فقد تم تحديد الحد الأدنى والحد الأقصى من المؤتمرين. وهكذا، نص المقرر التنظيمي على تمثيل الإقليم الذي حصل على أقل من 500 صوت بمؤتمر واحد، وبين 500 و1000 صوت بمؤتمِرَين؛ ثم يستمر التصاعد النسبي إلى حدود 10 مؤتمرين بالنسبة للإقليم الذي حصل على عدد من الأصوات يتراوح ما بين 8000 و10000 صوت؛ بعد ذلك، كل 1000 صوت بمؤتمر على ألا يتجاوز العدد 25 مؤتمرا في الأقصى. في هذا الوقت الذي أصبح فيه لبلادنا قانون للأحزاب وأصبحت المنهجية الديمقراطية تحترم، بعد أن احتج الاتحاد على الخروج عنها سنة 2002، وأصر في سنة 2011 على أن يتم التنصيص عليها في الدستور الجديد؛ بعد كل هذا، لا يزال في الاتحاد الاشتراكي من يردد كالببغاء مقولة القائد الكبير، عبد الرحيم بوعبيد، "المقاعد لا تهمنا"، دون استحضار السياق السياسي والتاريخي الذي قيلت فيه؛ ولو عاش القائد الاتحادي إلى هذا الوقت لعكس الآية وقال: "المقاعد تهمنا"؛ كيف لا وهو القائل بأن الديمقراطية تتحقق بالممارسة؛ وكان يعتبر المشاركة في الانتخابات درسا في الديمقراطية، رغم ما ك ......
#حاجة
#للاتحاد
#الاشتراكي
#بغثاء
#السيل
#وسقط
#المتاع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744491
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي بدون مقدمات أو تعريفات لغوية واصطلاحية، فالمقصود بغثاء السيل ، هنا، بكل بساطة وبكل صراحة ووضوح، كل المحسوبين على الاتحاد الاشتراكي- سواء توفروا على بطاقة العضوية أو لا، وسواء تحملوا مسئوليات تنظيمية أو تمثيلية أو غيرها أولا- الذين تخلوا عن حزبهم في المحطات السياسية الحاسمة (المعارك الانتخابية، على سبيل المثال)، وفضلوا إما الاهتمام بمصالحهم الشخصية دون الاكتراث بواجب الانتماء ولو في حده الأدنى، وإما فضلوا التفرج على مرشحي حزبهم من واجهات المقاهي، وهم يواجهون الخصوم والمنافسين في معركة غير متكافئة بسبب الإمكانيات المالية التي يعتمد عليها البعض، دون أن يكون هناك حرص من قبل الجهات المسئولة على محاربة الغش المبطن وشراء الذمم، وإما انخرطوا في حملة مضادة سواء بترويج الإشاعات المغرضة عن مرشحي حزبهم، أو بالمساهمة في الحملة الانتخابية مع الخصوم والمنافسين.أما سقط المتاع فأعني به ألائك الذين انقلبوا على حزبهم بمجرد ما جف ضرع الريع عنهم، وتحولوا إلى معاول للهدم بعد أن كانوا أدوات بناء وطاقات وقودها الطموح الشخصي والانتهازية المبطنة. فمن هؤلاء من صلا صلاة الجنازة على الحزب الذي جعله "همة وشان"، ومنهم من غسل يديه عليه ومنه، ومنهم من أصر على دفنه وإلقاء خطاب الرثاء على قبره الافتراضي، ومنهم من جعل من الانتماء أصلا تجاريا يزايد به على الجميع ويبتز به الجميع؛ وإذا لم يتحقق له ما يريد، فـ"ما بقى حزب" و "ما بقى مع من"، الخ. كل هؤلاء وأولئك أساءوا لحزبهم بهذا القدر أو ذاك؛ وبذلك وضعوا أنفسهم، إراديا، خارج الحزب؛ ولن تحتاج الأجهزة الحزبية إلى اتخاذ أي إجراء تأديبي في حقهم، كالتجميد أو الطرد مثلا، عملا بمقتضيات النظامين الأساسي والداخلي؛ إذ ليس اتحاديا من يتخلى عن حزبه في المحطات التي تحدد موقعه في المشهد السياسي. فموقع الأحزاب السياسية، اليوم، تحدده الأصوات الانتخابية والمقاعد المحصل عليها، وليس شيء آخر.وليس عبثا أن تجعل اللجنة التحضيرية للمؤتمر الوطني الحادي عشر- في شخص اللجنة التنظيمية التي أعدت مشروع الأرضية التنظيمية والمقرر الخاص بانتخاب المؤتمرين - تجعل من الأصوات الانتخابية المعيار الوحيد لتحديد عدد المؤتمرين بالنسبة لكل إقليم. فالمقرر التنظيمي الخاص بانتخاب المؤتمرين، اعتمد الأصوات المحصل عليها في الدائرة الانتخابية التشريعية. وحتى لا يتم حرمان أي إقليم من التمثيلية في المؤتمر، ولتجنب الهيمنة المطلقة للأقاليم التي حصلت على نسبة عالية من الأصوات، فقد تم تحديد الحد الأدنى والحد الأقصى من المؤتمرين. وهكذا، نص المقرر التنظيمي على تمثيل الإقليم الذي حصل على أقل من 500 صوت بمؤتمر واحد، وبين 500 و1000 صوت بمؤتمِرَين؛ ثم يستمر التصاعد النسبي إلى حدود 10 مؤتمرين بالنسبة للإقليم الذي حصل على عدد من الأصوات يتراوح ما بين 8000 و10000 صوت؛ بعد ذلك، كل 1000 صوت بمؤتمر على ألا يتجاوز العدد 25 مؤتمرا في الأقصى. في هذا الوقت الذي أصبح فيه لبلادنا قانون للأحزاب وأصبحت المنهجية الديمقراطية تحترم، بعد أن احتج الاتحاد على الخروج عنها سنة 2002، وأصر في سنة 2011 على أن يتم التنصيص عليها في الدستور الجديد؛ بعد كل هذا، لا يزال في الاتحاد الاشتراكي من يردد كالببغاء مقولة القائد الكبير، عبد الرحيم بوعبيد، "المقاعد لا تهمنا"، دون استحضار السياق السياسي والتاريخي الذي قيلت فيه؛ ولو عاش القائد الاتحادي إلى هذا الوقت لعكس الآية وقال: "المقاعد تهمنا"؛ كيف لا وهو القائل بأن الديمقراطية تتحقق بالممارسة؛ وكان يعتبر المشاركة في الانتخابات درسا في الديمقراطية، رغم ما ك ......
#حاجة
#للاتحاد
#الاشتراكي
#بغثاء
#السيل
#وسقط
#المتاع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744491
الحوار المتمدن
محمد إنفي - لا حاجة للاتحاد الاشتراكي بغثاء السيل وسقط المتاع
محمد إنفي : تفاعل على تفاعل مع مقالي -لا حاجة للاتحاد الاشتراكي بغثاء السيل وسقط المتاع-
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي لوضع القارئ في سياق هذا التفاعل، أشير إلى أن المقال المدرج في العنوان أعلاه، كان موضع تفاعل من طرف أخ وصديق على شكل تدوينتين، خاطبني فيهما، ليس حول موضوع المقال، وإنما تعمد شخصنة الموضوع، فانصب تفاعله، في جوهره، على الأخ الكاتب الأول، الأستاذ إدريس لشكر، مع "تبزيرات" (بهارات) تخصني شخصيا ككاتب المقال. ورغم أنني لم أذكر، في مقالي، إدريس لشكر، لا بصفته التنظيمية ولا بصفته الشخصية، فقد نال من هذا الأخ والصديق حظا وافرا من التجريح الصريح والمبطن. خلال الانتخابات التشريعية والجهوية والجماعية الأخيرة (8 شتنبر 2021)، تكونت عند كاتب هذه السطور قناعات، على المستوى المحلي، حول السلوك الانتخابي لبعض المنتسبين للاتحاد الاشتراكي، بعد أن كان الأمر مجرد فرضيات أو انطباعات. وقد بُنِيَّت هذه القناعات على الملاحظة - التي همت ثلاث فترات: فترة التحضير للانتخابات، فترة الحملة الانتخابية وفترة الاقتراع – وعلى المعطيات الميدانية التي راكمتها هذه الملاحظة، فتحولت إلى خلاصة عامة وتعميمية في مقال بعنوان "لا حاجة للاتحاد الاشتراكي بغثاء السيل وسقط المتاع". وقد تقاسمتُهُ، بعد نشره، مع مجموعات "الواتساب" الاتحادية. توقعت أن يكون لهذا المقال/ الخلاصة صدى لدى المعنيين به. لكن، لم أتوقع، أبدا، أن يكون من بين المعنيين أخ وصديق، جمعتنا، وطنيا، الساحة النضالية نقابيا وسياسيا. وقد كان تفاعله (ويا ليته لم يفعل !!) مع مقالي على شكل تدوينتين، كما أسلفت، في إحدى مجموعات "الواتساب" الاتحادية (مجوعة "أفق جديد نحو الجماهير")، خاطبني فيهما بنبرتين مختلفتين بين التدوينة الأولى والثانية، أظهر من خلال فحواهما وأسلوبهما أنه، بالفعل، معني بالمقال المذكور، رغم أنني تحدثت بصفة عامة، ولم أقصد أشخاصا بعينهم. لقد اغتنم صديقي الفرصة، في التدوينة الأولى، للتعبير عن حبه وتقديره الكبير لي (وأنا أبادله نفس الشعور، خصوصا وقد جمعتنا الكونفدرالية الديمقراطية للشغل منذ سنواتها الأولى لمدة ليست بالقصيرة، ونتقاسم معا بعض الاهتمامات الثقافية)، معتبرا إياي ذا ثقافة واسعة، حسب تعبيره، قادرا على النظر بعيدا (هذه العبارة ليست ترجمة أمينة للعبارة الفرنسية ratisser vaste) وعدم السقوط في الدفاع عما لا يقبل الدفاع (et de ne pas défendre l’indéfendable). وكانت هذه العبارة الأخيرة كافية لفهم المقصود من التدوينة. في الفقرة الموالية، يخبرني صاحب التدوينة الأولى بأنه يعرف لشكر جيدا وأنه كان من مسانديه في المؤتمر الوطني التاسع، هو والمناضلة الكبيرة (لن أذكر اسمها، كما لم أذكر اسم صديقي). وهناك تفاصيل أخرى لا داعي لذكرها لأن ذلك سيجعل المقال يتمطط أكثر من اللازم، خصوصا وأن تلك التفاصيل لها ما لها، وعليها ما عليها، ولا تقبل أن تذكر هكذا دون تعليق أو توضيح. وقد ختم هذه التدوينة الأولى بهذا الرجاء: «De grâce, tu es un intellectuel de classe, une vraie locomotive de l’usfp, te positionner de défendeur d’une calamité ce n’est pas digne à mon sens d’un vrai ricin» (أظن أنه يقصد «d’un vrai rifain»).بهذه الجملة، أخجل صديقي تواضعي وأثار غضبي، في نفس الآن. أخجل تواضعي بإطلاقه علي وصف مفكر (intellectuel)، أنا الذي أستكثر على نفسي صفة مثقف (cultivé)، فبالأحرى صفة مفكر. صحيح أنني نِلت حظا وافرا من التعليم والتعلم؛ مما سمح لي بتوسيع مداركي، سماها صديقي ma «culture vaste». وأفتخر بهذه الثقافة التي نهلت من منبعين مختلفين، الثقافة العربية والثقافة الفرنسية. ومن حظي أنني، في دراساتي العليا، اشتغلت على عصر الأنوار. ......
#تفاعل
#تفاعل
#مقالي
#حاجة
#للاتحاد
#الاشتراكي
#بغثاء
#السيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748759
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي لوضع القارئ في سياق هذا التفاعل، أشير إلى أن المقال المدرج في العنوان أعلاه، كان موضع تفاعل من طرف أخ وصديق على شكل تدوينتين، خاطبني فيهما، ليس حول موضوع المقال، وإنما تعمد شخصنة الموضوع، فانصب تفاعله، في جوهره، على الأخ الكاتب الأول، الأستاذ إدريس لشكر، مع "تبزيرات" (بهارات) تخصني شخصيا ككاتب المقال. ورغم أنني لم أذكر، في مقالي، إدريس لشكر، لا بصفته التنظيمية ولا بصفته الشخصية، فقد نال من هذا الأخ والصديق حظا وافرا من التجريح الصريح والمبطن. خلال الانتخابات التشريعية والجهوية والجماعية الأخيرة (8 شتنبر 2021)، تكونت عند كاتب هذه السطور قناعات، على المستوى المحلي، حول السلوك الانتخابي لبعض المنتسبين للاتحاد الاشتراكي، بعد أن كان الأمر مجرد فرضيات أو انطباعات. وقد بُنِيَّت هذه القناعات على الملاحظة - التي همت ثلاث فترات: فترة التحضير للانتخابات، فترة الحملة الانتخابية وفترة الاقتراع – وعلى المعطيات الميدانية التي راكمتها هذه الملاحظة، فتحولت إلى خلاصة عامة وتعميمية في مقال بعنوان "لا حاجة للاتحاد الاشتراكي بغثاء السيل وسقط المتاع". وقد تقاسمتُهُ، بعد نشره، مع مجموعات "الواتساب" الاتحادية. توقعت أن يكون لهذا المقال/ الخلاصة صدى لدى المعنيين به. لكن، لم أتوقع، أبدا، أن يكون من بين المعنيين أخ وصديق، جمعتنا، وطنيا، الساحة النضالية نقابيا وسياسيا. وقد كان تفاعله (ويا ليته لم يفعل !!) مع مقالي على شكل تدوينتين، كما أسلفت، في إحدى مجموعات "الواتساب" الاتحادية (مجوعة "أفق جديد نحو الجماهير")، خاطبني فيهما بنبرتين مختلفتين بين التدوينة الأولى والثانية، أظهر من خلال فحواهما وأسلوبهما أنه، بالفعل، معني بالمقال المذكور، رغم أنني تحدثت بصفة عامة، ولم أقصد أشخاصا بعينهم. لقد اغتنم صديقي الفرصة، في التدوينة الأولى، للتعبير عن حبه وتقديره الكبير لي (وأنا أبادله نفس الشعور، خصوصا وقد جمعتنا الكونفدرالية الديمقراطية للشغل منذ سنواتها الأولى لمدة ليست بالقصيرة، ونتقاسم معا بعض الاهتمامات الثقافية)، معتبرا إياي ذا ثقافة واسعة، حسب تعبيره، قادرا على النظر بعيدا (هذه العبارة ليست ترجمة أمينة للعبارة الفرنسية ratisser vaste) وعدم السقوط في الدفاع عما لا يقبل الدفاع (et de ne pas défendre l’indéfendable). وكانت هذه العبارة الأخيرة كافية لفهم المقصود من التدوينة. في الفقرة الموالية، يخبرني صاحب التدوينة الأولى بأنه يعرف لشكر جيدا وأنه كان من مسانديه في المؤتمر الوطني التاسع، هو والمناضلة الكبيرة (لن أذكر اسمها، كما لم أذكر اسم صديقي). وهناك تفاصيل أخرى لا داعي لذكرها لأن ذلك سيجعل المقال يتمطط أكثر من اللازم، خصوصا وأن تلك التفاصيل لها ما لها، وعليها ما عليها، ولا تقبل أن تذكر هكذا دون تعليق أو توضيح. وقد ختم هذه التدوينة الأولى بهذا الرجاء: «De grâce, tu es un intellectuel de classe, une vraie locomotive de l’usfp, te positionner de défendeur d’une calamité ce n’est pas digne à mon sens d’un vrai ricin» (أظن أنه يقصد «d’un vrai rifain»).بهذه الجملة، أخجل صديقي تواضعي وأثار غضبي، في نفس الآن. أخجل تواضعي بإطلاقه علي وصف مفكر (intellectuel)، أنا الذي أستكثر على نفسي صفة مثقف (cultivé)، فبالأحرى صفة مفكر. صحيح أنني نِلت حظا وافرا من التعليم والتعلم؛ مما سمح لي بتوسيع مداركي، سماها صديقي ma «culture vaste». وأفتخر بهذه الثقافة التي نهلت من منبعين مختلفين، الثقافة العربية والثقافة الفرنسية. ومن حظي أنني، في دراساتي العليا، اشتغلت على عصر الأنوار. ......
#تفاعل
#تفاعل
#مقالي
#حاجة
#للاتحاد
#الاشتراكي
#بغثاء
#السيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748759
الحوار المتمدن
محمد إنفي - تفاعل على تفاعل مع مقالي -لا حاجة للاتحاد الاشتراكي بغثاء السيل وسقط المتاع-
دلشاد مراد : بلغ السيل الزبى
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_مراد لابد في البداية من التأكيد بأن الحديث عن دور ومهام المثقف والمؤسسات الثقافية في أي بلد أصبحت كأسطوانة مشروخة، وقد جرى الحديث عنه مراراً وتكراراً، وكأنه يتم شرح نظرية مبهمة للرأي العام. وفي الحقيقة إن الموضوع أبسط بكثير مما نتوقعه، فالحزب السياسي على سبيل المثال يجري تأسيسه لغرض خدمة المطالب العامة ومنها السياسية للجمهور… وهكذا بالنسبة لكافة التنظيمات والمؤسسات المجتمعية، فالمؤسسة الثقافية تنشئ بغرض تفعيل الحالة الثقافية في مجتمع أو بلد ما، وهذه ليست مجرد وجهة نظر فردية بكل الأحوال.وما دام الموضوع المثار بسيط – كما أزعُم- فإذاً لما كل هذا التكرار والجدال حول المثقف ودوره المفترض، في المجتمع المحلي (شمال وشرق سوريا)، حيث يتم تنظيم اجتماعات ومحاضرات ولقاءات تشاورية بين حين وآخر، فيهدر بذلك الوقت والجهد التنظيمي وحتى الذهني من جراء ذلك، بل أن كل تلك الاجتماعات واللقاءات التشاورية لا تؤتى بثمارها، فهي مجرد شكليات ولا تتضمن سوى أحاديث ارتجالية وشعاراتية عن دور المثقف أو مداخلات تحمل انتقادات وتحليلات غير موضوعية عن الواقع السياسي والثقافي، فتصبح تلك الاجتماعات واللقاءات أشبه بمكان لتفريغ الشحنات أو الآراء الشخصية المتراكمة لسنوات دون أي اتفاق على أي موضوع محدد، ويتم تكرار هذه العملية أو هذا الحدث بين حين وآخر، وهكذا تمر الأيام والسنوات والنخبة المثقفة تواصل نقاشاتها عن دور ومهام المثقف والمؤسسات الثقافية دون أن تتقدم ولو بخطوة إلى الأمام.فالمثقفون كأي جزء من المجتمع لابد لهم من التحرك الفوري وأخذ دورهم دون أي تأخر في السياق العام للتحرك المجتمعي تجاه الظروف والتحديات، ومن الخطأ الانتظار أو الوقوف على الحياد في المواقف أو اللحظات التاريخية الحاسمة. أقصد بذلك أنه من غير المنطقي بعد مرور حوالي عشر سنوات من الثورة الجارية في شمال وشرق سوريا وبعد وقوع عدة مناطق بأيدي الاحتلال التركي أن يتناقش المثقفون عن دورهم المطلوب في عملية الثورة والبناء المجتمعي. ولو كان توقيت هذا النقاش الجاري حالياً في بدايات الأزمة السورية (2011-2012) لكانت نتائجه مغايرة حتماً.وإذا كان الحال هكذا.. فهل يمكن القول أنه لا يمكن الخروج من الاستعصاء الحاصل في تنظيم المثقفين، وأنه لا حل في المستقبل المنظور؟في الحقيقة وكما يقال (لكل داء دواء) فأن العمل التنظيمي للمثقفين لا يمكن ان يكون فعالاً دون أن يغير المثقفون من أسلوب عملهم من خلال تعزيز قدراتهم المعرفية والجدية في العمل والابتعاد عن الأنشطة الشكلية والسطحية والمتقوقعة البعيدة عن المجتمع، لابد لهم أن يدركوا ويتلافوا أخطائهم السابقة ويبتعدوا عن إنتاج مجتمع وهمي.ما أريد قوله إن الوقت المعاش لا يحتاج منا التنظير والنقاش على دور المثقف بقدر التوافق على مبادئ عمل مشتركة واستنفار عملي في مواجهة التحديات والأخطار الراهنة من خلال تكثيف الأنشطة والفعاليات والنتاجات الأدبية والثقافية القيمة والجدية المؤثرة في المجتمع. على المثقفين أن يدركوا أن الوقت يداهمهم.. وإن السيل قد بلغ الزبى. ......
#السيل
#الزبى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755718
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_مراد لابد في البداية من التأكيد بأن الحديث عن دور ومهام المثقف والمؤسسات الثقافية في أي بلد أصبحت كأسطوانة مشروخة، وقد جرى الحديث عنه مراراً وتكراراً، وكأنه يتم شرح نظرية مبهمة للرأي العام. وفي الحقيقة إن الموضوع أبسط بكثير مما نتوقعه، فالحزب السياسي على سبيل المثال يجري تأسيسه لغرض خدمة المطالب العامة ومنها السياسية للجمهور… وهكذا بالنسبة لكافة التنظيمات والمؤسسات المجتمعية، فالمؤسسة الثقافية تنشئ بغرض تفعيل الحالة الثقافية في مجتمع أو بلد ما، وهذه ليست مجرد وجهة نظر فردية بكل الأحوال.وما دام الموضوع المثار بسيط – كما أزعُم- فإذاً لما كل هذا التكرار والجدال حول المثقف ودوره المفترض، في المجتمع المحلي (شمال وشرق سوريا)، حيث يتم تنظيم اجتماعات ومحاضرات ولقاءات تشاورية بين حين وآخر، فيهدر بذلك الوقت والجهد التنظيمي وحتى الذهني من جراء ذلك، بل أن كل تلك الاجتماعات واللقاءات التشاورية لا تؤتى بثمارها، فهي مجرد شكليات ولا تتضمن سوى أحاديث ارتجالية وشعاراتية عن دور المثقف أو مداخلات تحمل انتقادات وتحليلات غير موضوعية عن الواقع السياسي والثقافي، فتصبح تلك الاجتماعات واللقاءات أشبه بمكان لتفريغ الشحنات أو الآراء الشخصية المتراكمة لسنوات دون أي اتفاق على أي موضوع محدد، ويتم تكرار هذه العملية أو هذا الحدث بين حين وآخر، وهكذا تمر الأيام والسنوات والنخبة المثقفة تواصل نقاشاتها عن دور ومهام المثقف والمؤسسات الثقافية دون أن تتقدم ولو بخطوة إلى الأمام.فالمثقفون كأي جزء من المجتمع لابد لهم من التحرك الفوري وأخذ دورهم دون أي تأخر في السياق العام للتحرك المجتمعي تجاه الظروف والتحديات، ومن الخطأ الانتظار أو الوقوف على الحياد في المواقف أو اللحظات التاريخية الحاسمة. أقصد بذلك أنه من غير المنطقي بعد مرور حوالي عشر سنوات من الثورة الجارية في شمال وشرق سوريا وبعد وقوع عدة مناطق بأيدي الاحتلال التركي أن يتناقش المثقفون عن دورهم المطلوب في عملية الثورة والبناء المجتمعي. ولو كان توقيت هذا النقاش الجاري حالياً في بدايات الأزمة السورية (2011-2012) لكانت نتائجه مغايرة حتماً.وإذا كان الحال هكذا.. فهل يمكن القول أنه لا يمكن الخروج من الاستعصاء الحاصل في تنظيم المثقفين، وأنه لا حل في المستقبل المنظور؟في الحقيقة وكما يقال (لكل داء دواء) فأن العمل التنظيمي للمثقفين لا يمكن ان يكون فعالاً دون أن يغير المثقفون من أسلوب عملهم من خلال تعزيز قدراتهم المعرفية والجدية في العمل والابتعاد عن الأنشطة الشكلية والسطحية والمتقوقعة البعيدة عن المجتمع، لابد لهم أن يدركوا ويتلافوا أخطائهم السابقة ويبتعدوا عن إنتاج مجتمع وهمي.ما أريد قوله إن الوقت المعاش لا يحتاج منا التنظير والنقاش على دور المثقف بقدر التوافق على مبادئ عمل مشتركة واستنفار عملي في مواجهة التحديات والأخطار الراهنة من خلال تكثيف الأنشطة والفعاليات والنتاجات الأدبية والثقافية القيمة والجدية المؤثرة في المجتمع. على المثقفين أن يدركوا أن الوقت يداهمهم.. وإن السيل قد بلغ الزبى. ......
#السيل
#الزبى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755718
الحوار المتمدن
دلشاد مراد - بلغ السيل الزبى