فيصل الدابي : أول بائعة ورد سودانية مبروك الدخول لعصر الرومانسية
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي أول بائعة ورد سودانية، مبروك الدخول لعصر الرومانسية!!بتاريخ 12 فبراير 2021م، وتحت عنوان (بالصور.. بائعة الورد السودانية تكسر المألوف وتخطف الأضواء) نشر موقع سكاي نيوز عربية المقال الآتي: يعد شراء الورود أو تبادلها أمرا نادرا جدا في السودان رغم ميل المجتمع السوداني الشديد للتواصل والتودد وتبادل الهدايا، لكن مي إسماعيل (21 عاما) تسعى لتحطيم المألوف من أجل نشر ثقافة الاهتمام بالورد. واختطفت مي، وهي طالبة جامعية، الأضواء وهي تقطع عشرات الكيلومترات على دراجتها يوميا لبيع الورود في مناطق مختلفة من مدينة بورتسودان، الميناء الرئيسي للسودان، على البحر الأحمر. وتقول مي لسكاي نيوز عربية إنها قررت امتهان بيع الورد لأسباب عديدة فهي تريد نشر ثقافة حب الورد، وإخراج السودانيين من حالة الاحباط التي يعيشونها. وتشير مي إلى أنه وفي ظل الصعوبات والأزمات التي يعيشها السودانيون حاليا لا يبدو أن شراء الورود يشكل جزءا من الاهتمام اليومي، لكنها تريد لفت انتباه الناس إلى أهمية الورد باعتباره أحد الأشياء الجميلة، التي تصنع السعادة وتغير كثيرا في معنويات الإنسان. وفي حين أنه ليس من المعتاد أن تقابل بائع ورد في أسواق أو طرقات المدن السودانية فإن الأمر يبدو أكثر غرابة عندما يتعلق بفتاة مثل مي. وتسرد مي الكثير من المواقف الطريفة والمحرجة التي تواجهها في رحلتها اليومية لنشر ثقافة حب الورود، فالبعض يتفاعل مع مهنتها ويحترمها ويتفهمها أما الكثيرين فيرونها نوعا من الترف أو محاولة منها للظهور وإضاعة الوقت في عمل لا فائدة منه. لكن في الجانب الآخر تمضي مي في عملها بحيوية تشبه حيوية باقات ورودها التي تحملها على دراجتها كل صباح أملاً في قهر الإحباط وجلب السعادة للناس. تعليق من عندناهذا أجمل خبر سوداني يمكن الحصول عليه في الآونة الأخيرة، ونقول بمنتهى الجدية : مبروك للسودان والسودانيين الدخول في عصر الرومانسية وإحراز أجمل هدف في مرمى الإحباط ولو في آخر دقيقة من عمر الشوط الثاني!! ......
#بائعة
#سودانية
#مبروك
#الدخول
#لعصر
#الرومانسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708930

سعدي حمودي القيسي : مخاطر الاعتماد على الدخول الريعية
#الحوار_المتمدن
#سعدي_حمودي_القيسي يترتب الاعتماد على الاقتصاد الريعي وحيد الجانب عدة امور سلبية تؤثر على الاقتصاد الوطني وكما يأتي :1) وضع اقتصادات الدولة تحت رحمة المتغيرات الخارجية والداخلية حيث ان اي هزة تصيب حركة التجارة العالمية تنتقل بسرعة الى اقتصادات الدول الريعية لكون اقتصاداتها رخوة وغير انتاجية , كما وان الاقتصاد الريعي يتميز بدوافع الاستهلاك الترفي لدى المواطنين ويساعد على زيادة الفجوة بين الطبقات بقدر الاقتراب او الابتعاد على موازين القوى . يعتمد المجتمع العربي على اقتصادات الريع وكيف تسيطر العلاقات الأبوية والعشائرية على العلاقة بين الحاكم والمحكوم وفيه تصبح العلاقات الشخصية اعلى واهم من العلم والفكر والمعرفة .2) تشوبه المؤثرات الاقتصادية من خلال تحويل اغلب النشاطات الى قطاع الخدمات والعقارات وتحويل المجتمع الى مجتمع استهلاكي .3) انكشاف الاقتصادات الريعية على الخارج , وبهذه الحالة سوف تخضع الدولة للتبعية الاقتصادية والسياسية , كذلك تخضع الى التهديدات التي يواجهها الأمن الغذائي .4) محدودية التطور ازاء دخول شرائح اجتماعية بعينها الى حد التخمة .5) سيطرة فئة بعينها على مراكز الثروة والتحكم في توزيعها واعلاء ثقافة الاعتماد على الخارج في توفير الاحتياجات .6) سوء توزيع الدخل القومي وتمركز الثروات في ايدي القلة التي تحتكر السلطة والثروة بحكم قربها من النخبة الحاكمة .ان من اهم سلبيات الاقتصاد الريعي المتبع من قبل الدول هي ظهور الدكتاتوريات وذلك بسبب تسلط الحاكم في هذه الدول على مصدر الدخل مما يؤدي الى غياب الديمقراطية والعدل والمساواة وتفشي امراض المجتمع كالفقر والبطالة والفساد وعدم تكافؤ الفرص والمحسوبية والواسطة وغيرها من التشوهات المجتمعية كما هو الحال في العراق اليوم .المطلوب هو التخلص من الاقتصاد الريعي والعمل على تنويع مصادر الدخل القومي وتفعيل الزراعة والصناعة والتعدين والسياحة وغيرها من القطاعات الاقتصادية الانتاجية مع ترسيخ الديمقراطية والعدالة الاجتماعية . ......
#مخاطر
#الاعتماد
#الدخول
#الريعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710220

عمر عبد العزيز زهيري : الدخول القسري للجنه وقانون عبد السميع
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري         اولي قواعد الفاشيه هي امتلاك الحقيقه والالتزام الجمعي بها. الزام الجميع بها. ولكن كلهم مواطنين. الكل يحمل نفس الجنسيه.الفاشيه الدينيه تتجاهل أنها تلزم آخرين.أصحاب ديانات أخري. أصحاب افكار أخري. هي تنكر كونها فاشيه من الاساس.هذا الوطن ملك للجميع.ملك عبد السميع وشركاه. شركاه ما بين سني وشيعي ولاديني وبهائي وملحد وغيرهم لا ينتمون لدين عبد السميع. حتي منيشارك عبد السميع المعتقد يختلف معه في كثير من التفاصيل. ورغم ذلك يصر عبد السميع ان تكون القوانين الحاكمه مشتقه من رؤيته هو للاسلام. مهزله نأي العالم المتحضر عنها منذ قرون. القوانين الدينيه ملزمه لاصحابها فقط. لا يصح ان يفرض المسلم رؤيته علي الاخرين. المرجعيه الدينيه تنال من حقوق الآخرين .اللهم بلغنا رمضان. أكثر من خمسه وعشرين مليون نسمه علي أقل تقدير لا يؤمنون علي هذا الدعاء. لا يشاركون المسلم تقديسه لهذا الشهر. ولكن يشاركونه كافة مظاهر التقديس. !! ما المعني أن تجبرني علي دخول الجنه دون قناعه مني؟؟ و إذا كنت ترغم من هم علي دينك علي الالتزام الظاهري فلم يتم تطبيق القانون علي من هم من أديان أخري؟؟ منتهي التعسف. ومنتهي النفاق ايضا . للعام الثاني علي التوالي سيوافق عيد القيامه شهر رمضان. مسيحيي الوطن لن يتمكنوا من الاحتفال بحريه. لن يجد المسيحي متنفسا ترفيهيا لمدة شهر كامل؟؟؟وحتي في العيد كذلك.القانون جعل الخيارات للاحتفال محصوره ما بين البيوت او صلاة التراويح . منتهي السخف ان نجبر من يخالفنا الاعتقاد علي العيش طبقا لمعتقداتنا.هل من الممكن ان يطالب المسيحيون باغلاق المجازر والمطاعم التي تقدم اللحوم أثناء صيامهم؟؟ شرب الخمر حرام طبقا لمعتقدك. ولكن معتقدي لا يقول بذلك. قد تبدو نقطه لا جوهريه ولكنها مثال علي جوهر الفكر الفاشي الذي لا يري حق لأحد سواه وبالتالي يؤخذ هذا الفكر كمرجعيه في سن كافة القوانين .لابد من تنحية المرجعيه الدينيه من الدستور. ويجب أن تواكبها ثوره ثقافيه  تنحيها من العقول ايضا. الدين محله القلب. والمرجعيه الفكريه علميه انسانيه.يجب ان يعي الفرد تداعيات فاشيته الدينيه وأثرها علي المجتمع ومردودها علي دينه كذلك. إن الهجوم الشرس علي الاديان انما يطول أغلبه الاعم الاسلام تحديدا  ليس لانه دين الاغلبيه فقط ولكن لأنه يفرض نفسه علي الجميع مما يعرضه للانتقاد والهجوم. دفاع عن النفس. المرجعيه الدينيه تجعله باد مؤثر في كافة مناحي الحياه. من يريد بنا شرا لن يفعل بنا أكثر مما تجلبه هذه المرجعيه علي شعوبها. بذور للشقاق و فتيل قابل للاشتعال. متي سنعي ما جلبته هذه الافكار علي الشعوب؟ معظم بؤر الصراع في الكره الارضيه غالبا ما يكون الدين احد اطرافها والاسلام تحديدا. محاولات مستمره للسيطره لم تجلب سوي مزيد من التجهيل والفقر والغبن للشعوب. ويظل الامل في محاوله جديده. كأن اطنان الجثث التي خلفتها داعش ابان حكمها  غير كاف. وفي افغانستان والعراق وسوريا وليبيا واليمن والصومال وغيرها.نحلم بمزيد من تطبيق شرع الله. المرجعيه المدنيه هي الحامي الرئيس للشعوب من الفتن. وحامي للاديان ايضا من التطاول والانتقاد.العدل اساس الملك. وليس من العدل أن يجبر عبد السميع الجميع علي دخول الجنه. وبقوة القانون. العلمانيه هي الحل. ......
#الدخول
#القسري
#للجنه
#وقانون
#السميع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713735

عماد محمد جواد : مخاطر الاعتماد على الدخول الريعية
#الحوار_المتمدن
#عماد_محمد_جواد يترتب من الاعتماد على الدخول الريعية عدة مخاطر لذا ينبغي التخلص من الاقتصاد الريعي والعمل على تنويع القاعدة الانتاجية ومن هذه المخاطر التي نلمسها بشكل واضح في العراق ذو الاقتصاد الريعي وحيد الجانب :1. وضع اقتصاد الدولة تحت رحمة المتغيرات الخارجية والداخلية واي هزة تصيب حركة التجارة الدولية تنتقل بسرعة الى اقتصاديات الدولة الريعية, كما يحصل هذه الأيام من تأثير تفشي جائحة كوفيد – 19 وتأثيرها على انخفاض اسعار النفط وبالتالي تأثر الدول الريعية بذلك .2. الاقتصاد الريعي يتميز بدوافع الاستهلاك الترفي لدى المواطنين ويساعد على زيادة الفجوة بين الطبقات بقدر الاقتراب او الابتعاد عن السلطة .3. يؤدي الى تعظيم ثقافة الاستكانة على حساب ثقافة التحدي والمطالبة بالحقوق حيث تسيطر العلاقات الأبوية والعشائرية على العلاقة بين الحكام والمحكومين وتصبح العلاقات الشخصية اعلى واهم من العلم والفكر والمعرفة .4. تشويه المؤشرات الاقتصادية من خلال تحويل اغلب الاستثمارات الى قطاع الخدمات والعقارات وتحويل المجتمع الى مجتمع استهلاكي .5. محدودية التطور في مقابل زيادة دخول شرائح اجتماعية الى حد التخمة وزيادة معدلات الاكتفاء وخفض التراكم الرأسمالي .6. سوء توزيع الدخل القومي وتمركز الثروات في مجموعات قليلة غالبا تحتكر السلطة والثروة بحكم قربها من النخبة الحاكمة وهذه تؤدي الى نشوء القطاع الخاص الطفيلي . ......
#مخاطر
#الاعتماد
#الدخول
#الريعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723427

عزيز باكوش : مواقع التواصل الاجتماعي : الدخول المدرسي وعلم النفس الاجتماعي أية علاقة ؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش مواقع التواصل الاجتماعي : الدخول المدرسي وعلم النفس الاجتماعي أية علاقة ؟عزيز باكوش تظهر المؤسسة التعليمية في نظر مكونات المجتمع الدينامي التفاعلي ليس فقط باعتبارها لبنة أساسية في تشكيل الوعي بخطورة المرحلة وضرورة تجاوز الأعطاب النفسية للجائحة ،بل وركيزة لابد منها لترسيخ مقومات بناء أجيال صالحة ومتصالحة مع الأوبئة ، ما يجعل من المدرسة كمكون مركزي عصب الحياة ودينامو التنمية والتطور البشري . وذلك خلافا لما يشهده العالم العربي اليوم ، من نكوص على هذا المستوى ، لا سيما في الظروف العصيبة والاستثنائية التي نعيشها ، دخول مدرسي مرتبط بالجائحة للسنة الثالثة على التوالي ، ما يجعل من إقراره رغم الجهود المبذولة أصعب دخول مدرسي على الإطلاق. في كل بقاع العالم، لا سيما في الدول التي حباها الله بخاصية التمدن ونعمة الديمقراطية ، تسير مدارس التحليل النفسي مدارس السيكولوجيا ، وعلماء السوسيولوجيا ومراكز الرصد جنبا إلى جنب مع الحياة والمجتمع والمدرسة ، وبشكل خاص أثناء بداية الموسم الدراسي ، حيث تشرع المؤسسة التعليمية بجميع مكوناتها في القيام بمهام التنشئة الحضارية للمجتمع . ولا تشكل مواقع التواصل الاجتماعي نشازا في هذا الإطار ، بل، تبرز كأحد أقوى قنوات التفاعل والتواصل في الشأن التربوي، باعتبارها مسارات ذكية موازية فاعلة ومتفاعلة في التوجيه والتنوير والإشعاع والتثقيف العلمي والتربوي . في البلاد المستنيرة يتطوع الأستاذة الجامعيون المتخصصون في السيكوسوسيولوجيا، و يقدمون دروسا افتتاحية عبر المحطات الموضوعاتية وعلى قناتههم التواصلية الخاصة منصة اليوتوب أو غيرها من مواقع التواصل الاجتماعي ، أو من خلال صفحاته الشخصية م الفايسبوكية أو غيرها من مواقع التواصل لدعم هيئة التدريس ومساعدتها نفسيا على تجاوز الأعطاب النفسية المحتمل ظهورها خلال محطة الدخول . إن تسهيل مهمة الأستاذة أو الأستاذ نفسيا ومعنويا في مواجهة حزمة الإكراهات النفسية والمعنوية للدخول المدرسي الاستثنائي في ظل استفحال الوباء وارتفاع الحالات المؤكدة وهول الوفيات يعتبر مهمة حضارية يمليها الانتماء للوطن والمستقبل معا . ليس لأن العالم الطبيب أو البروفيسور المحلل النفسي هو الرجل المناسب والمختص فحسب ، بل لأنه في تقديرنا ،الكائن الأعلم من غيره بطرق استكشاف العقل البشري والمدرك لآليات فهم السلوك الإنساني ، بل والأكثر قدرة على التمكن من أساليب التخفيف والدعم والعلاج النفسي للإنسان في الظروف العصيبة التي تواجهه.في المغرب اليوم ، لاحظنا قيام بعض هياكل المجتمع المدني ببعض المبادرات المحمودة في هذا الاتجاه ، بحمولة نفسية داعمة تسند الأستاذ -ة وتعزز معنوياته، في مواجهة طوفان من التبخيس والتشفي التي تطال هذا الكائن الصفي النبيل صاحب أنبل رسالة حضارية على الإطلاق، وموجة الأسئلة الاستنكارية الفجة المفبركة ، أو من خلال صور كيدية ، أو تدوينات مريضة وحاقدة ، بل ناقمة ومنتقمة في أحسن الأحوال ،كما لو كان الأستاذ هو مصدر الداء وأصل الوباء .. بالمقابل ، يبدو التلفزيون المغربي الخشبي المحنط ، بقنواته الجمع بصيغة المفرد ، جامدا هامدا على هذا المستوى . بحيث لم نشاهد قط، وصلة إشهارية تدعم معنويات الأستاذة أو الأستاذ في مواجهة صعوبة وإكراهات الدخول المدرسي الحالي في ظل الجائحة أو غيرها من أعطاب المجتمع وانتكاساته الاقتصادية والمعيشية وانعكاساتها المريرة على المعيش اليومي. إن الدعم النفسي لهذه الفئة من قبل التلفزيون ،واجب حضاري ومك ......
#مواقع
#التواصل
#الاجتماعي
#الدخول
#المدرسي
#وعلم
#النفس
#الاجتماعي
#علاقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733757

حبيب محمد تقي : لجم التضخم ضرورة تقتضيها مصلحة الغالبية من أصحاب الدخول المحدودة
#الحوار_المتمدن
#حبيب_محمد_تقي أزدياد ملحوظ لمعدلات التضخم عالمياًزيادة أدت الى أن سعر السلع الإستهلاكية محلياً وأقليمياً وعالميا، آخذ بالتصاعد وبالارتفاع، مقابل انخفاض القيمة الحقيقية للأجور وللقدرة الشرائية.ويُعزى السبب الأساس في إزدياد معدلات التضخم هذا، الى الإرتفاع الغير منضبط لإيقاع أسعار الطاقة في الأسواق العالمية التي تتحكم بها الشركات المنافسة الربحية والإحتكارية، المنزوعة القلب والضمير.ومن يدفع فاتورة وثمن هذا التضخم الذي يقود وبإستمرار الى غلاء وضنك المعيشة ، الغالبية من اصحاب الدخول المحدودة في العالم كله، مما يؤدي إزدياد عوزها وتصاعد وتيرة بؤس معيشتها . ......
#التضخم
#ضرورة
#تقتضيها
#مصلحة
#الغالبية
#أصحاب
#الدخول
#المحدودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738469

سعود سالم : إجراءات الدخول
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم قالت له السيدة عندما جاء دوره : السيد نون، أهلا وسهلا، تفضل واجلس، نحن متأسفون لهذا التأخير ونعتذر لكل هذا الوقت الطويل من الإنتظار، لقد ازداد الطلب على خدماتنا في السنوات الأخيرة، وهذا يحصل دائما في فترة الأزمات والحروب، وينقصنا كما لاحظت بعض الموظفين. لم يرد السيد نون الذي مايزال يحاول أن يتأقلم مع هذا الجو الإداري الذي يبعث في نفسه القلق بل والرعب أحيانا. واصلت السيدة وهي تعاين بعض الأوراق : السيد نون، ملفك يبدو كاملا وجاهزا وما عليك سوى التوقيع في أسفل هذه الورقة، إلا إذا كانت لك بعض الأسئلة أو الإستفسارات. أما السيد نون فلم يدرك حقا حتى الآن ما هو الهدف من هذه اللعبة ولا ماهية المكان الذي يتواجد فيه رغم أن العديد من الرجال والنساء الذين قابلهم حاولوا كل على طريقته أن يشرح له هذا الموقف، ولكن يبدو أنه كان ينقصه شيء ما لتفهم الوضع بأكمله. وأعطته السيدة الوثيقة مفتوحة على الصفحة المعنية وأعطته أيضا قلما للتوقيع. بقي لحظات طويلة وهو يفكر، ويتردد والقلم في يده، ثم قال للسكرتيرة : ماذا سيحدث لو لم أوقّّع على هذه المذكرة ؟ آه، لا شيء، قالت له السكرتيرة، لا شيء على الإطلاق بالنسبة لنا، أما بالنسبة لك فلا شك أنك ستعود من حيث أتيت، وعليك أن تجد عقدا آخر، هناك إختيارات لا حصر لها، ونحن نشكرك بطبيعة الحال لإختيارك لوكالتنا. بقي للحظات وهو لا يعرف هل يوقع أو لا يوقع، ثم لملم أفكاره وقال بطريقة هادئة : أنا لا أعرف أي شيء عما يحدث ولا عن هذه الإجراءات ولا عن المكان الذي أتواجد فيه الآن، ولم أوقع أي عقد من قبل، وربما من المستحسن أن أعرف ما هي هذه الإختيارات التي لا حصر لها. فقالت له المرأة، وهي تنظر إليه مبتسمة : السيد نون، كما تعرف كل شيء يتعلق بطبيعة العقد، وطبيعة البنود التي يحتويها، ربما سيعرضون عليك أن تتحول إلى شخصية أخرى ومحاولة تجريب حياة جديدة، أي البداية مرة أخرى، أو أن تتحول مؤقتا إلى كائن آخر. ثم أضافت ضاحكة هذه المرة : حيوان أو حشرة على سبيل المثال، أو حتى نبات أو حجر، وربما سيقترحون عليك أن تندثر نهائيا وتعود غبارا كونيا بين النجوم. نحن هنا لا نقدم هذه الخدمات، والإختيار عندنا في غاية البساطة، نضمن لك الحياة الأبدية، الحياة الأبدية لك أنت كما كنت في الحياة الدنيا، بأخطائك وسيئاتك وحسناتك. وحك السيد نون رأسه عدة لحظات، ثم قال : بالتأكيد هذا أحسن عرض يمكن أن يوجد في السوق، ولكن ما هو الثمن الذي سأدفعه لهذه الحياة الأبدية، وهل أنا الآن حي أم ميت ؟ أنا لا علم لي بكل هذه التفاصيل، إذا كنت ميتا كيف أحتفظ بجسدي، وما هو هذا الجسد الذي تركته هناك مستلقيا على السرير في المستشفى ؟.. إسمع، قالت له السكرتيرة، أعتقد أنك قد دفعت الثمن، فعادة ما ندفع الثمن مقدما كما هو الحال دائما، ووجودك هنا يعني أنك قد وقعت عقدا مع إحدى وكالاتنا، ولكننا لا نعالج هذه الأمور على مستوى السكريتاريا، بخصوص التفاصيل والعقود والأسعار والتخفيضات وما شابه من الأمور الإدارية، وكذلك المسائل المتعلقة بالموت والجسد والإنتقال، ستجد كل ذلك في المكتب المجاور مع مسؤولك الرئيسي والمباشر، ولكن لابد من التوقيع على هذه الوثيقة أولا قبل الخطوة التالية، كما أنصحك بقراءة المطبوعة التي تسلمتها منذ قليل إنها ليست كاملة ولكن فيها ما يكفي من المعلومات التي تحتاجها في الوقت الحاضر. وانتهى به الأمر إلى التوقيع في أسفل الصفحة ومد المذكرة للسكرتيرة التي وضعتها في الملف المفتوح الذي كان أمامها وهي تعاين النموذج والتوقيع. ثم تغير وجهها فجأة وسحبت الورقة من الملف وهي تتمتم بصوت غامض لم يفهمه : هناك مشكلة، هن ......
#إجراءات
#الدخول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740953

مراد سليمان علو : الدخول إلى المخيم
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو للمرة الألف أخرج من المخيم، وللمرة الألف أرجع إليه.المخيم منزلي، وفيه يلقي القمر سنارته ويصطاد سكرانا يعربدللمرة الألف يسكر هذا السكران لا عليك فهو خيموي مثلناكائنات وأشكال غريبة هنافقد تقيأ علينا البحر هذا الصباحعيون رشيقة تلعب الغميضةيرمي الصغار عظامهم اللينة على نافذة قلبيالأطفال يستهزئون بأخبار الحرب الكاذبةالجبهات عديدة والجنود يصنعون الفقاعات من حبات المطرأشباح قريبة تشعل الفتائل وتدق النواقيس فقد أقترب الفجر كثيرا هذه المرةأنظر إلى قلبي فيهرب منه الأطفالالمجانين في المخيم يرتجفون بردا ويهلوسون كثيرا، فلم يروا قط أسماكا تحوك الملابسالملابس الجديدة هي من حصّة ذوي الكروش العظيمةالمخيم مبتّل مثل الجميع ربمّا علينا أن نتجه نحو البحر لنغسل هذا البلل.*** ......
#الدخول
#المخيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742194

وليد مهدي : الدخول الى العقل الكوني - استراتيجيات تطوير الذات البشرية
#الحوار_المتمدن
#وليد_مهدي -1-ذاكرة العقل الكوني ، كما قدمناها سابقا : هي ذاكرة شاملة لكل حدث في الوجود ، تم ترميزها قديما باسم " الكتاب" (كما ورد في القرآن) و "كتاب الحياة" كما ورد في الانجيل ، ذكرنا أيضا بأنها ذاكرة مقسمة إلى أجزاء . السفلى منها تخص الخلايا الحية والافراد ، ممثلة بشريط الدي إن إيه وتشابكات الدماغ ، وهي أجزاء الاكاشا السفلى ، التي تتعلق بكل شيء حي . اما اللغة والرموز والأرقام فهي تمثل الجزء العلوي من ذاكرة هذا العقل ، أو الاكاشا ، وتمثل الذاكرة الاجتماعية للكائنات و الامم ، بما فيها امم بني الانسان والدول الكبرى والحضارات . يتسائل كثيرون , لماذا نحتاج الدخول الى هذا العقل الكوني ؟في حقيقة الأمر , الذاكرة السفلى الحيوية من هذا العقل , مرتبطة بالماضي البشري و الماقبل بشري , وهي دافع وطاقة اللبيدو المحفزة التي تهب قوة الحياة والحرارة الباطنية للنفس البشرية . اغلب امراضنا النفسية ومشاكلنا سببها وهن وتلاشي تدفق هذه الطاقة التي يتسبب نقصانها في ما يعرف بنقص الدافعية النفسية . الذاكرة السفلى من الاكاشا او العقل الكوني تحوي كل ماضي حياة المليار عام على الارض بكل تفاصيلها لكل الكائنات الحية . يعتبر دخولها اسهل بكثير من دخول الذاكرة العليا التي ارتسم في بنيانها الكلاني جميع احتمالات المستقبل والمصير الذي سيؤول اليه تطور الكون والنتيجة النهائية التي سيقود اليها على مستوى وعي الكائنات او مستوى القدرة والتكنولوجيا. هذا القدر الاحتمالي يكون بشكل فضاءات احتمالية لشريط فيديو الحياة . و الذي هو نفسه شريط الاكاشا الكلاني الاحتمالي . الذاكرة السفلى ، ذاكرة الماضي ، حدثت بالفعل ، لذا يمكننا لمسها بشكل مشاهد وصور . اما المستقبل فهو لم يحدث بعد ، لذا يكون ملتفا بشكل مشاهد رمزية احتمالية متعددة . مفهوم الاحتمالية في الأحداث الكونية هو مفهوم حديث استوحاه الروسي فاديم زيلاند من فكرة عالم الفيزياء الراحل ستيفن هوكنك عن الأكوان الموازية. شخصيا اجد الفكرة لدى زيلاند اكثر منطقية ، لا توجد عوالم موازية ، بل توجد مسارات احتمالية موازية قد يمضي بواحد منها مسار أحداث العالم .طبعا هذا ليس موضوع اليوم ، الذي يتعلق بالمقام الأول ، كيف نهبط عبر التأمل الذاتي نحو عمق ذاكرة الحياة ، وبماذا يفيدنا ذلك التأمل يا ترى ؟ وكيف نصعد نحو الأعلى إلى فضاءات المستقبل الاحتمالية المنطوية بالرموز والحروف ، واللغة التي نقشت فيها تلك السجلات ، وبماذا ينفعنا ذلك ؟اولا , التأمل الذاتي , هو عملية قيادة الوعي والافكار الخاصة بنا نحو مسار معين نحن نختاره مسبقا ، سواء في العمق الذاتي للنفس واتصالها الحيوي بذاكرة الحياة على الارض لتحصيل اللبيدو ( طاقة الحياة ) , او نحو الذاكرة العليا الاحتمالية لمصير الكون ومآل الأمم والجماعات والافراد في المستقبل . التأمل بالطريقة الاولى لتحصيل اللبيدو يعتمد على الانفعال العاطفي وشد الجسد وحركته . يتم عبر حركات جسدية . وهو تأمل نادرا ما يتم التطرق اليه أو حتى ذكره في المدارس الروحية الشائعة رغم اهميته الكبيرة. فهو يعتمد على مستوى موجات عالية التردد الكهربي للدماغ . لذا يحتاج الى حركة جسدية وتسارع نبضات القلب ووفرة في تدفق الهورمونات المختلفة التي تثير الانفعالات ومن شروطه عدم الاسترخاء !!وهنا سائل يسال ، بماذا يختلف عن واقع النشاط الجسدي الاعتيادي اذا لم يكن الهدوء والاسترخاء شرطين ؟ لماذا نسميه تأمل اصلا ؟ تعتبر هذه الاعمال تأملا لأنها تتم تحت تركيز ذهني خاص , يقوم بمناغمة حركات الجسم بايقاع خاص و دقيق ...!!حركات وافكار الجسد اليومية غ ......
#الدخول
#العقل
#الكوني
#استراتيجيات
#تطوير
#الذات
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742490

فلاح أمين الرهيمي : الخروج من الخطأ لا يعني الدخول إليه مرة ثانية وإنما يجب التوجه إلى الصحيح والجديد
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي المدخل إلى معرفة حقيقة الظاهرة العراقية تأتي من خلال المعلومات المستخلصة من التجربة والواقع الموضوعي ومن خلال علاقتهما بالسبب والنتيجة نصل إلى حقيقة إفرازات مرحلة الحكم السابقة وما أفرزتها من أسباب ونتائج على الشعب العراقي الذي انتفض في ثورة الجوع والغضب التشرينية التي أدت إلى إقالة رئيس الوزراء عادل عبد المهدي وتحقيق الانتخابات المبكرة التي أفرزت نجاح وفوز قوى جديدة ترفض سلطة الحكم السابق وتحمل شعار الإصلاح والتغيير لسلطة الحكم السابق الذي أفرز وسبب الفقر والجوع والبطالة والسلبيات الأخرى للشعب العراقي.إن المشكلة التي سببت دخول سلطة الحكم في العراق عنق الزجاجة والانفلاق السياسي بسبب من يحكم العراق والآن المطلوب من سلطة الحكم في المرحلة الجديدة تجاوز التجربة السابقة التي تقوم على التوافقية (أسكت عنك واسكت عني وأرضيك وارضيني) التي تعني (انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً) التي أفرزتها المحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية وانفلات السلاح والتجاوز على سلطة وهيبت الدولة وسلطة القانون والفساد الإداري واستحواذ مكاتب الأحزاب السياسية على عقارات الدولة والمنافذ الحدودية وتصدير النفط خارج سلطة الدولة وعودة المغيبين والمخطوفين والمهجرين إلى مناطقهم وغيرها. إن السبب الرئيسي لرفع شعار الإصلاح والتغيير وعبور مرحلة الحكم السابقة التي أفرزت السلبيات ودفعت الشعب العراقي إلى ثورة الجوع والغضب وأفرزت الإصلاح والتغيير من أجل قيام حكم جديد يسير وفق برنامج يبني فيه نظام حكم جديد يقوم على الأمن والاستقرار والاطمئنان بعيداً عن الفوضى السياسية والأزمات وسعادة الشعب العراقي والقضاء على الاقتصاد الريعي الذي جعل الشعب استهلاكي وغير منتج يقضي ليله ونهاره في المقاهي والساحات العامة الذي أدى إلى تفشي ظاهرة المخدرات هروباً من الواقع المؤلم والعنف الأسري والانتحار. إن الشعب العراقي الآن بدأ تحركه في مظاهراته يوم الجمعة المصادف 16/4/2022 ضد تأخر تأليف الحكومة والانفلاق السياسي وتعتبر هذه المظاهرات رسالة وتحذير إلى السياسيين بأن الشعب ما مات وانتهى يوماً وإنه لن يموتا إن فاته النصر يوماً ففي غدٍ لن يفوتا كما أنها رسالة إلى جميع السياسيين وتحذير لهم بأن سلطة الحكم السابق وسياستها لن تعود إلى الحكم في العراق وهي تقول أيضاً أن الشعب لا يمنع أحداً أو فئة مهما كانت من السلطة وإنما يجب عدم إعادة السيناريو القديم الذي سبب المآسي والكوارث للشعب وإنما يجب تجاوز الماضي والحكم بأسلوب جديد يخدم الشعب العراقي والوطن خارج التوافقية والمصالح الذاتية الأنانية. الحاكم من أية مكون مقبول وليس عليه اعتراض والمطلوب منه نظام الحكم ديمقراطي إصلاحي يخدم جميع مكونات الشعب العراقي بدون تفريق بسبب المذهب أو القومية. ......
#الخروج
#الخطأ
#يعني
#الدخول
#إليه
#ثانية
#وإنما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753501

فوز حمزة : الدخول في الشرنقة
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة في الجامعة .. رأيته لأول مرة .. من حينها ونظراته تلاحقني .. لم أكن سعيدة بتلك النظرات .. ولم اعترض .. ربما لأنها كانت تشبع ذلك الغرور الكامن داخلي كفتاة جميلة دون أن أدري. لم أحبّبه قط لكني لم أرفضه حين تقدم للزواج مني بعد أربعةُ أعوام .. فتحديه لأهله من أجلي بسبب اختلاف طائفتنا كانت كافية لإسكاتي وإقناعي بأنني سأعيش في ظل رجل يعرف كيف يحميني.كل شيء سار بهدوء .. لم يكسره إلا صراخ طفلتنا حين ولدتها في يوم كانت السماء مليئةٌ بسحب سوداء .. فرحته بالبنت لم تتغلب على شرقيته .. فبقي يحلم بالصبي الذي يحمل اسمه .. حتى تحقق له ذلك بعد عام ونصف.انتقالنا للعيش في بيت أهله في إحدى المحافظات .. كانت الانعطافة التي غيرت مسيرة حياتنا وجعلتها تتخذُ لونًا آخر ليس هو اللون الذي بدأت به.صحونا ذات يوم ربيعي على خبر سقوط النظام.أصبح إنسانًا آخر .. يتحاشى التحدث معي أو الجلوس بجانبي .. بل بلغ الأمر به إلى الامتناع عن تناول الطعام معي. شيئًا فشيئًا لم أعد أشعر بأنني متزوجة إلا حين أدخل غرفتي لأجده ممدًا على السرير ينتظر سد جوعه من جسدي .. ثم يغط في نوم عميق دون أن يتفوه بكلمة.فقداني لخصوصيتي هو الشيء الذي ظل يثير سخطي .. خارج الغرفة لم أكن زوجة .. بل خادمة لكل من في المنزل .. لا أجرؤ على فعل أو قولِ شيء إلا بعد موافقة الجميع .. المرة الوحيدة التي تجرأت فيها واعترضت كانت نهايتها صفعة على خدي وإنذارًا بالطلاق.كبرت المسافةَ بيني وبينه .. أخذ يتغيب طويلاً عن البيت .. وعن المدينة كلها .. حين يعود يبدو عليه القلق والخوف .. عيناه مترقبتان .. أحيانًا كثيرة يقطع حديثه عندما يلمحني قادمةٌ نحوه .. بدأت أشعر بتحاشيه لي .. هناك أمر جلل شغله عن كل شيء.وقع الطلاق بعد ست سنوات .. أطفالي كانوا الصفقة التي ربحتها مقابل تنازلي عن كل شيء .. فتنفست بعمق لأنني ظننت أن القدر قد اكتفى مني.لم أكن أريد لأطفالي أن يكبروا بعيدًا عن والدهم .. فسمحت له برؤيتهم بين فترة وأخرى .. فليس من العدل أن يخطئ الكبار ليدفع الصغار الثمن .. هكذا كنت أقنع نفسي وليتها اعترضت ولم تقتنع.صراخي حين عرفت أنه قد هرب بالأطفال لم يسمعه أحد .. لأن صوت انفجار قريب غطى كل شيء.الدخان الأسود ملأ سماء المدينة .. المستقبل غاب في ظلمة الحاضر .. تغيرت معاني الكلمات .. عيوننا كانت بخوف تترقب.بعد أشهر .. لم يعد أحد يسألني عنهما .. فالأحداث الكبيرة مثل حيتان البحر .. تلتهم السمك الصغير .. وحدي بقيت أتتبع أخبار أطفالي من بعيد .. بعد أن هدم طليقي كل جسر قد يصل بيني وبينهم.تزوجت ثانية .. لا بد للحياة أن تستمر .. واستمرت حين أنجبت بنتًا وصبيًا .. لكن حنيني لأطفالي أبدًا لم يهدأ.حين وصلني خبر إنضمام طليقي لإحدى التنظيمات الإرهابية لم أتفاجأ .. لأني وجدت أخيرًا تفسيرًا لكل أفعاله الغريبة .. الذي أفزعني وجعل ساعات الليل طويلة سوداء وساعات النهار قلقًا قاتلًا حين عرفت أنه زجّ بأطفالنا في درب نهايته الموت أو الانحراف عن الحياة.الموت البطئ .. لا أحد يصف هذا المعنى إلا من عاشه .. لم أعد أشعر بالألم لأني غرقت فيه .. صور مرعبة احتلت كوابيسي وأنا أتخيل ابنتي ذات الخمسةَ عشر ربيعًا تتلاقفها أيادي المجرمين تعبث بها باسم الدين .. وابني أصبح رأسه الفارغ وعاءً لأفكار مسمومة من أبٍ كره الحياة قبل أن يفهمها.ثلاث سنوات مرت .. أحيانًا كنت أتمنى سماع خبر موتهما ليصبح لسياط الألم التي أتلقاها جلاد واحد .. حتى هذهِ الأمنية ضَنَّ بها القدر عليّ .. أمسيت أفزع لكل رنة هاتف أو لطرقة باب لا أع ......
#الدخول
#الشرنقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755821

نجاح محمد علي : في العراق : الدخول ليس كالخروج..
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي في السنوات التي تلت سقوط نظام صدام غير مأسوف عليه العام 2003 ، واجه النظام السياسي الفتي عدة تحديات ، بما في ذلك الاحتلال وتلاعبه بالعملية السياسية ومحاولة فرضها كأمر واقع ، الى جانب المقاطعة السنية ، ومحاولات الأكراد الانفصال تحت واجهة الاستفتاء ، وحرب داعش وماقبلها من تفجير الحرمين العسكريين وخطر الانزلاق الى حرب طائفية. نجا العراق من تفجيرات و تهديدات وجودية ، لكنه يواجه الآن محاولة جديدة لايجاد حالة عدم استقرار من أجل الهيمنة. جاءت مظاهرات تشرين عام 2019 برغم مشاركة محتجين سلميين ، لتبعث رسالة مفادها أن الفوضى هي البديل ، وأن السياسة في العراق هي عبارة عن ’صراع إرادات ‘، والعملية السياسية مجرد سوق للكسب ، يدخله مَن يشاء ويخرج منه حين يشاء” وإن كانت المقاطعة والانسحاب جزءاً من العملية الديمقراطية بشرط الالتزام بشرطها وشروطها ، والجلوس دون الاقدام على ما يجر الى الفوضى، من شروطها. لقد أدى السعي الى تشكيل حكومة الاقصاء والهيمنة ، الى ايجاد انقسام بين قطبين رئيسين داخل بيت الشيعة، وحال السجال المستمر دون تشكيل حكومة بعد الانتخابات البرلمانية المبكرة في أكتوبر 2021 والتي كان يفترض بها إخراج البلاد من عنق الزجاجة التي كادت أن تحشرها فيها ، مظاهرات تشرين بما رافقها من من عنف وقتل وتخريب وفوضى. إذن، فإن المخاطرة مرة أخرى بإثارة احتجاجات شعبية بين الجمهور ، المحبط أصلاً بسبب سوء الخدمات والفساد ، وهما الملفان اللذان لايستطيع التيار الصدري ولا طرفي التحالف الثلاثي، الحزب الديموقراطي الكردستاني وائتلاف السيادة، النأي بأنفسهم منهما. منذ انتخابات أكتوبر تشرين الأول الماضي ،ورغم كل مساعي التزوير وتغيير نظام الانتخابات تفصالاً على المقاس من أجل الاقصاء ، لم يتمكن أي حزب من الحصول على أغلبية برلمانية مطلقة منذ 2005 ، فتركت الأشهر الثمانية الماضية البلاد عالقة في مأزق سياسي راهن الذين خططوا له، على ايجاد انقسام ثان ، داخل الاطار التنسيقي هذه المرة، بعد نجاحهم في تكوين قطبين : الكتلة الصدرية والاطار التنسيقي.منذ حسم النتائج وقبول الاطار التنسيقي بها امتثالاً لقرار بهذا الصدد اتخذته المحكمة الاتحادية العليا، ذهب ، سعى الاطار الثلاثي الذي تشكل خلافاً لكل السياقات والتقاليد ، إلى تشكيل حكومة بعد انتخاب الرئيس الذي لا يمكن أن يمرر الا بموافقة الاطار أو جزء منه ، وبالتالي تأكيد الهيمنة - وإبعاد الاطار على خلفية نزاع مفتعل بين رعية التيار الصدري السيد مقتدى الصدر و رئيس الوزراء الأسبق السيد نوري المالكي ، وتهميشه سياسياً.. وقد حاول الصدر ترجمة ما سماها "حكومة الاغلبية الوطنية " ، إلى محاولة لترسيخ نفسه ممثلًا عن الشيعة في السلطة ، متحالفًا مع الحزب الديمقراطي الكردستاني وائتلاف السيادة الذي تم الاعلان عنه في تركيا بدعم اماراتي لافت. رفض الصدر الإجماع الشيعي الذي يضم جميع الأحزاب السياسية والقوى الفائزة في الانتخابات ، وبدلاً من ذلك أراد إجبار الأحزاب الشيعية الأخرى على التحول الى المعارضة الهشة التي لا معنى لها وسط هيمنة غير اعتيادية على لجان البرلمان. لكن هذا التحالف الثلاثي افتقر إلى أغلبية الثلثين المطلوبة لانتخاب رئيس الجمهورية ، الذي يقوم بعد ذلك بتعيين رئيس الوزراء، وبالتالي فشل سياسة "أوصلني الى السلطة كي أقصيك منها ". وفي محاولة للخروج من المأزق ، أمر الصدر برلمانييه بالاستقالة . هذه الخطوة تسمح له بإلقاء اللوم على الآخرين في التأخير في تشكيل الحكومة. كما يسمح له كما يعتقد تحميل الأحزاب السياسية مسؤو ......
#العراق
#الدخول
#كالخروج..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759570

عيد الماجد : ممنوع الدخول
#الحوار_المتمدن
#عيد_الماجد الجنه هي فكره تطرحها كل الاديان وتعتبرها مكافاه من الرب للمؤمنين بعد موتهم فالمسلم لديه جنه والمسيحي واليهودي وحتى الاديان الاخرى كالبوذيه ايضا لديها هذه الفكره اذا فالجنه ليست حكرا على دين معين دون اخر .قبل فتره قصيره قتلت الصحافيه الامريكيه الفلسطينيه شيرين ابو عاقله اثناء تغطيتها للاحداث الدائره في احدى المدن الفلسطينيه وكانت على مدى اكثر من عشرين عاما تعمل من اجل القضيه الفلسطينيه وتضع نفسها في مواقف واماكن خطيره جدا وكانت تدافع ايضا عن احوال المسلمين في اسرائيل وكان الشعب العربي يصفق لها ويمدحها ويحبها حب بلا حدود وكنت ارى مدى تفاعل الجمهور العربي معها في تغطياتها هناك لكنني فوجئت ودخلت في صدمه عندما رايت كيف تحول الشعب العربي بعد موتها من محب متفاعل الى حاقد وشامت واكثر من ذلك ايضا فقد اصبح يرفض ان يطلب لها الرحمه كعادة معتنقين الاديان عندما يموت لهم شخص والسبب انها مسيحيه نعم لانها مسيحيه يرفض المسلمون ان يطلبوا لها الرحمه بحجة ان الجنه ملك خاص وحصري للمسلمين ولن يسمحوا لغيرهم بالدخول اليها مهما كان شانه ومكانته فهم يقبلون مثلا ان يدخل ابن لادن والزرقاوي والدواعش والعريفي وغيره من مروجي الارهاب على الرغم من قتلهم للملايين من البشر ويرفضون دخول الجميله الراحله شيرين التي دافعت عن قضاياهم ووقفت معهم وهي تحمل الجنسيه الامريكيه وكانت تستطيع ان تترك كل هذه المعمعه وتذهب الى امريكا لتعيش في رغد وراحه لكنها ابت ذلك وفضلت الوقوف مع شعبها فقتلوها ورفضوا ان يطلبوا لها الرحمه فقط لانها مسيحيه .المشكله في المجتمعات الاسلاميه هي التخلف الذي يسيطر عليها واستغلال الحكومات لهذا التخلف والاصرار على الابقاء عليه وتطويره نعم تطوير الغباء لانه الحل الوحيد لاستمرار هذه الانظمه في الحكم والتسلط على رقاب الناس فهل تعتقدون ان الحكومات العربيه غير قادره على تثقيف المجتمع وتطوير مناهج الدراسه واغلاق منابع الارهاب والتخلص من شيوخ الدجل والارهاب بلى تستطيع وبسهوله ايضا ان ارادت ذلك ولكن تطوير الشعب لايخدم الحكومات ابدا لان الحكومات تريد لهذه الشعوب ان تبقى رعاع يكفر بعضها بعضا ويقتل بعضها بعضا حتى تسهل السيطره عليهم على طريقة فرق تسد ولنضرب مثالا السعوديه كيف كانت وكيف اصبحت وكيف تخلصت بيوم وليله من هيئة الامر بالمعروف وكيف اخرست شيوخ الارهاب وكيف انهت كل مظاهر الفساد والارهاب عندما ارادت وهذا يقودنا لسؤال مهم لماذا اذا كانت تتركهم في السابق يصولون ويجولون دون رادع والجواب ببساطه لان مصلحة الحكم تتطلب ذلك والان مصلحة الجكم تتطلب لجمهم واخراسهم لان دورهم انتهى او ربما قد توقف مؤقتا وارتأت الحكومه تجميدهم لوقت اخر ربما .كما ذكرت سابقا كل الاديان لديها جنه خاصه بها وكل المذاهب ايضا فالمسلم الشيعي له جنه والسني له جنه والدرزي له جنه فالمسلم يرفض دخول غيره لجنته ان لم يكن من نفس مذهبه فما بالك ان كان من دين اخر لانه يرى ان هذه الجنه ملك شخصي له ويخاف ان يدخل غيره لهذه الجنه ويستمتع بانهار الخمر والنبيذ والبيره والولدان والجواري وملكات اليمين والشمال ويريد ان ياخذ كل هذا لوحده نعم لوحده فاذا كان المسلم يقتل اخاه ان اعتنق دين اخر او مذهب اخر فكيف يسمح لشيرين ابو عاقله ان تدخل جنته المزعومه .كنت ومازلت اشبه الاديان بالباعه المتجولين وكل بائع يعرض دينه على تلك العربه الخشبيه ومن الطبيعي ان يمدح البائع بضاعته فالمسلم يقول تعالوا الى هنا فديني هو الاشمل والاكمل ورسالتي من الرب والمسيحي كذلك واليهودي وغيرهم لكن في الواقع جميع هذه البضائع غير صالحه للاستهلاك ال ......
#ممنوع
#الدخول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760815

منوّر نصري : الفوضى في نتائج مناظرة الدخول إلى المدارس الإعدادية النموذجية التونسية 2022 وشعور الإحباط لدى التلاميذ الذين لم ينجحوا رغم أنّ معدّلهم أكثر من 14.00 ويفوق معدّل نظرائهم الذين نجحوا في جهات أخرى
#الحوار_المتمدن
#منوّر_نصري نتائج مناظرة الدخول إلى المدارس الإعدادية النموذجية لهذه السنة قسّمتْ البلاد ولم توحّدها لأنها لم تعتمد على معدّل واحد للنجاح أو الرسوب وتركتْ الأمرَ مشـتَّتًا بين الجهات، لكلّ جهة معدّل أدنى في النجاح حسب طاقة استيعاب الإعدادية النموذجية الكائنة بها. وحتى طاقة الاستيعاب، تمّ التّصرّف فيها بالزيادة بشكل اعتباطيّ مُشْتَبَهٍ فيه. فأحيانا كانت الزيادة كبيرة (16 تلميذا)، وأحيانا كانت منعدمة أو صغيرة (تلميذ واحد) وذلك وفقا لقانون لا يعلمه إلاّ المتحكّمون في هذه النتائج. وسوف أتناول في هذه الدراسة القصيرة ثلاث جوانب، فَاقَمَتْ، في رأيي، ظاهرة الفوضى في نتائج المناظرة المذكورة، والشعور بالإحباط لدى التلاميذ لم ينجحوا في المناظرة رغم أنّ معدّلهم أكثر من 14.00 ويفوق معدّل نظرائهم الذين نجحوا في جهات أخرى.هل مناظرة الدخول إلى المدارس الإعدادية النموذجية وطنية أم جهوية؟الاختلاف بين ولايات الجمهورية في المعدّل الأدنى للتوجيه إلى المدارس الإعدادية النموذجية على إثر التصريح بنتائج مناظرة السيزيام لسنة 2022 يجعل التلاميذ وأولياءهم يشعرون كأنّ كلّ ولاية تشتغل بمفردها، وليس في إطار منظومة وطنية تضمّ كافة المدارس الإعدادية النموذجية بالجمهورية. ففي تونس 1 كان المعدل الأدنى للقبول بهذه المدارس 14.90 وكان في زغوان 14.25 وفي بنزرت 15.25 وفي باجة 14.35 وفي جندوبة 14.00 وفي الكاف وسليانة 14.15 وفي القصرين 14.55 معنى ذلك أن التلميذ المتحصّل على معدّل لا يسمح له بالتوجيه إلى المدرسة الإعدادية النموذجية بالقصرين مثلا ويفوق المعدّل الذي يخوّل له الدّخول إلى هذه المدارس بسليانة أو الكاف أو جندوبة يمكنه نظريّا التسجيل بإحدى هذه المدارس بالولايات المذكورة. لكن هيهات، فذلك أمر غير ممكن لأنه ينبغي أن يكون قد نجح في ولايته الأصلية. وهنا ندخل في منطق الولايات أو المقاطعات الذي لا علاقة له بمنطق المنظومة الوطنية.وفي إطار عمل منظومي، أعتقد أنه لا يمكن التعلّل بطاقة استيعاب المدارس الإعدادية النموذجية الموزّعة على كافة جهات الجمهورية، لأنّ ذلك يزيد الإحساس بالتفاوت في النموّ الاقتصادي بين الولايات مرارة قد تترجم يوما إلى شراسة.اعتباطية أم حيف وتحيّز مقصودان؟ إنّ ما يُؤكّد التلاعب، الذي يبدو اعتباطيّا، ولكن يمكن أن يخفي حَيْفًا وتحيّزا مقصودَيْن، بِنِسَبِ القبول في المدارس الإعدادية النموذجية في نتائج مناظرة 2022 المصرّح بها يوم 6/7/2022، أنّ هذه النِّسب وأعداد المقبولين في المؤسسات المذكورة حادَتْ في جُلّ الأحيان عمّا كان مبرمجًا لكلّ مؤسسة حسب طاقة استيعابها. فالمدرسة الإعدادية النموذجية "علي طراد" التابعة لمندوبية التربية بتونس 1، على سبيل المثال، لها طاقة استيعاب قُدِّرَتْ بـ 150 تلميذا. لكن المتوجّهين لها 166 تلميذا، أيْ بنسبة 110.67 %وبمعدَّلٍ أدنى لآخر تلميذ تمّ توجيهه إلى المدرسة بلغ 14.90والمدرسة الإعدادية النموذجية المنزه الخامس بأريانة لها طاقة استيعاب قدّرتْ بـ 150 مثل سابقتها، لكن المتوجّهين إليها عددهم أقلّ إذْ بلغ 151 تلميذًا، أيْ بنسبة 100.67 % وبمعدّل أدنى يساوي 15.85 وفي هذا حَيْفٌ واضح في حقّ التلاميذ الذين تمّ حرمانهم من التوجيه إلى المدرسة الإعدادية النموذجية المنزه الخامس بأريانة. فبأيّ منطق سيَقْبَل التلاميذ وأوْلِياِؤُهُم هذه الفوارق الظاهرة للعيان في عدد المقبولين ونسبتهم المئوية والمعدّل الأدنى للقبول في حين أنّ طاقة الاستيعاب متساوية بالمدرستيْن.أما بالنسبة إلى المدرسة الإعدادية النموذجية بالقصرين فطا ......
#الفوضى
#نتائج
#مناظرة
#الدخول
#المدارس
#الإعدادية
#النموذجية
#التونسية
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761900