محمد رياض اسماعيل : خاطرة تستحق التأمل عن النفس والارواح من سلسلة مقالاتي لمعرفة النفس
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل تلك التي يقال عنها الارواح الشريرة، تسكنك بسبب التكيف وهيمنة افكار الاخرين عليك منذ ان ولدت والى يومك، ويصيغ التكيف سلوك الانسان والمجتمع كحاصل تحصيل لقيم المنظومة الأخلاقية السائدة. ثم يأتي الطموح والمقارنة! طموح الانسان لنيل القيمة الاجتماعية السائدة في العصر، إن كان مالا او جاها او سلطة او مكانة اجتماعية (حديثا)، او شجاعة وفروسية او شعرا وغيرها من الأقنعة (قديماً)، جريا وراء نفس اهداف المسعى الحديث. اما المقارنة، فيأتي حين يقارن الانسان نفسه مع الاخرين، كأن يقول لماذا فلانا تبوء منصبا وانا لا؟ لماذا اغتنى فلانا وانا لا؟ لماذا يملك كذا وكذا وانا لا املك! ان التكيف للأفكار السائدة والمقارنة، يخلق منك نفسا خصما وضداً لنفسك! فلا وجود للأرواح الشريرة لتسكنك، بل انت تخلق ذلك الشيء الذي تسميه روحاً. ان ثقافتنا تعلمنا لنيل الأكثر، كأن تقول " لماذا فلانا من الناس أكثر مالاً مني؟ أي تُعلِمُنا على المقارنة مع الاخرين. من نتاج هذه المقارنة هو اندفاعك لنيل الأكثر، بشكل ينسيك من انت! المقارنة يخلق داخل أنفسنا الحسد والغيرة، يحولك الى كتلة من الغضب والانفعال المستمر، المقارنة يجعلك ان تنظر للأمور بشكل مشوه بالمقايسة غير الحقيقية. ان تنضر لنفسك بنفس قابلية الشخص الذي اغتنى على سبيل المثال، ان الادعاء بشيء دلالة عكس الشيء، فادعاؤك بالحرية يعني أنك لست حراً! بل مكيفا بفكر اناني، يسنده العقل الذي وظيفته ان يخدم بدنك من حيث لا تدرك (خوارزمية ذاتية)، كما ان الذي يدعي المعرفة هو جاهل.. نحن نتكأ ونؤمن بالتقاليد الاجتماعية والأديان، التي تدعوا الى نبذ السرقة والغيرة والحسد والكراهية والخبث والغش والزنى والقتل وغيرها من النواهي، وترى بأننا لانزال نفعل عكس ذلك ونبحث عن التبرير! تقول الشرائع لا تقتل، ونحن لانزال نقتل، لا تخدع ولا نزال نخدع، لا تكن ازدواجي التعامل، ونحن (الغالب) بألف وجه... لماذا نخالف الأوامر الإلهية؟ لماذا نتصرف بعكس الشرائع؟ هل نحن في اعماقنا غير ذلك، أي على الضد من كل ذلك أي كذابين وقتله وخداعين وزناة جوهراً...؟ ان ثقافتنا تكيفنا وتسيرنا وتعلمنا على تقدير القيم الاجتماعية العليا في المجتمع، التي يجعل لك مكانة ووجاهة وسلطة في بيئتك، لذلك تجهد بشتى السبل والوسائل، حتى ان كانت عكس الشرائع والأديان، لنيلها.. هل بإمكانك النظر بحيادية ولا انانية الى حبيبتك او زوجتك، دون مقارنتها بنفسك؟ الكثير من الأزواج انانيين، يريدون تسيير زوجاتهم حسب تراثيتهم الاجتماعية ومقارنة سلوكهن وفق ذلك، هل تتمكن العيش بدون اية مقارنة؟ إذا تمكنت، فان ذلك بداية للتحرر من الانانية، الحرية التامة هي حيث لا يوجد قياس لارتقاؤك الى شيء، اقصد القياس النفسي، تلك الحرية بدون الشعور بالمقايسة مع شيء. انت ترغب في ان تصبح الاحسن بأية وسيلة كانت، وغالباً تكون عن طريق العنف والدسيسة، لتنال في النهاية تلك القيم السائدة في المجتمع من وجاهة ومال وسلطة، نحن الان نرتقي في العنف للأسف.. إذا تمكن الفكر المكيف للقياس، ان يضع ذلك جانبا بالكامل، تحصل آنذاك الى نوع من الحرية (دون ادعاء الارتقاء). هناك إحساس لدى بعض الناس بخصوص الروح، ويظن البعض بان روحا تسكنهم! بل ترشدهم كان يقول لهم افعل كذا ولا تفعل كذا، أي روح شريرة وروح طيبة.. نحن فزعون من ان أحدهم فعل بنا سحرا خبيثا او ما شابه ذلك.. لماذا نفعل ذلك؟ لماذا نقتبس هذا، الا نضرر الاخرين؟ السؤال هنا هو مقارنة الجيد والسيء، النبل والخبث، وهكذا.. هل الجيد له علاقة بالسيء؟ إذا كانت بعلاقة يبدأ جيدا، هل الجيد يشعوذ او ينجر بالمفهوم الاجتماعي للفكر، مث ......
#خاطرة
#تستحق
#التأمل
#النفس
#والارواح
#سلسلة
#مقالاتي
#لمعرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733109

عدنان جواد : شعبية التيار الصدري تستحق رئاسة الوزراء
#الحوار_المتمدن
#عدنان_جواد لا احد ينكر ان شعبية الصدر الكبيرة وخاصة في المناطق الشعبية المحرومة في بغداد، وفي المحافظات الجنوبية، وانها كانت موجودة قبل 2003، ففي التسعينات من القرن الماضي تصدى اية الله السيد محمد صادق الصدر(قدس) للمرجعية، واقام صلاة الجمعة في محافظات العراق في الوسط والجنوب، وانه اجتذب الكثير من الشباب ، ففتح لهم ابواب الحوزة، فدخلها الكثير منهم بدون ضوابط ومحددات ومعرف كما متبعة في القبول في الحوزات التقليدية، فدخل اليها حتى البعثيون ورجال الامن، فكان يلقي خطب حماسية تجذب الشباب اليه، وبعد ان انتشرت اشرطة الاباحية والاغاني والتبرج في تلك الفترة، امر بتحريمها فاختفت من الاسواق وانتشر الحجاب، وفي اخر خطبه اخذ ينتقد نظام صدام وسلطته وعدم عدالته في الحكم، فتم منع اقامة صلاة الجمعة واغتياله هو ونجليه فزاد حب الناس له.ورث السيد مقتدى الصدر شعبية كبيرة مستميتة في حب ال الصدر، وبعد دخول الامريكان اخذ موقف المقاومة فشكل جيش المهدي، فخاض الكثير من الحروب، والكثير من التظاهرات المليونية ضد الحكومات المتعاقبة بدعوى الاصلاح، انكرها عليه البعض لأنه مشترك في تلك الحكومات ، وقد مارست بعض القيادات الميدانية للتيار الصدري العنف، والبعض الاخر اشترك في الفساد، وان هناك من يدعي انه ينتمي للصدر فيستغل هذا الاسم في الاستحواذ على المال العام، وفي تهديد الاخرين، وفي نهاية المطاف كون كتلة سياسية وقوة عسكرية متمثلة بسريا السلام، بينما الاحزاب الشيعية الاخرى فان اغلب قياداتها كانت خارج العراق، وانها استحوذت على المناصب ، واخذت تنظر للمواطن العراقي الذي بقى في العراق اما بعثي او تابع لنظام صدام او صدري جاهل، فشرعت قوانين تمنح لمن كان خارج العراق حق السياسي بمبالغ طائلة، اما الذي بقى يجب عليه ان يجلب مقتبس حكم، والذي شرد وهجر من منطقته وسجن اكثر من مرة، وعانى من الحصار لا يمنح شيء، كذلك الشهداء فهناك تفريق بين من بقى ومن خرج خارج العراق، والقيادات في الصف الاول يجب ان تكون من نفس عائلة رئيس الحزب او من ينال ثقته حتى وان كان فاشلا.ما يؤخذ على شعبية التيار الصدري انها تلبي كل ما يطلب منها زعيمها من دون تردد، بغض النظر ان كان ايجابيا او سلبيا، والحقيقة التي تحير الاحزاب الاخرى في ارتفاع شعبية التيار الصدري رغم الهفوات والاخطاء وفساد بعض المتصديين للمسؤولية، لكن هذه الشعبية من اوفى الناس لقياداتها، وهذا لم يأتي من فراغ، وحسب ما قلنا الجذور التاريخية والارتباط الديني، وان القيادات في هذا التيار من نفس تلك المناطق الشعبية الفقيرة ، وانهم لم يذهبوا للمنطقة الخضراء بمجرد الصعود للبرلمان، وانما بقوا في نفس مناطقهم واذا ذهب بعضهم فقد تركوا مكاتب في تلك المناطق، تقوم بتسهيل وقضاء حاجات الناس في الدوائر الحكومية المليئة بالروتين، وتعيين من يحتاج للتعيين في الوزارات التي يوزر عليها من ينتمي للتيار الصدري، فمثلا الكهرباء والصحة وهما وزارتان تسلم قيادتها التيار الصدري لأكثر من دورة، كان اغلب موظفيها من ذلك التيار ومن المناطق الفقيرة والمحرومة، فكيف اذا حصل على رئاسة الوزراء ، فانه سوف يصل بهم للوظائف العليا في الوزارات الامنية والبرلمان وجميع الوظائف في الدولة، اضافة الى ما وعدوهم بانهم سوف يقومون بتوزيع الثروة النفطية مباشرة على المواطنين.فعلى قيادات التيار الصدري تكريم هذه الشعبية وزيادة الترابط وتقديم افضل الخدمات لتلك المناطق التي انتخبتهم، فتلك الشعبية تستحق بناء لهم مدن بدل مدنهم المكتظة بالسكان، وعدم مغادرة مناطقهم بعد الفوز وسكن القصور بعيدا عنهم، والابتعاد عن اللجان الاقتصاد ......
#شعبية
#التيار
#الصدري
#تستحق
#رئاسة
#الوزراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734231

احمد الحاج : -مشروع صدقات العريس-خطوة رحمانية لافتة تستحق كل الاحترام
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج لايختلف اثنان على أن آثارهم وأقوالهم وأفعالهم في حياتهم وقبل رحيلهم أو مماتهم وأثناء وجودهم في -زمكان ما - هي التي ستتحدث بالنيابة عنهم لاحقا وتحيي ذكراهم العطرة بين الأحياء مستقبلا على الدوام، فأحسن آثارك وأقوالك وأفعالك واترك بين يدي الأحياء والزملاء والأقران والأصدقاء والأقرباء والجيران قبل مغادرتك إياهم بموت أو سفر أو هجرة أو رحلة عمل من الآثار الطيبة ما يجعلهم يذكرونك بكل خير في مجالسهم وليس العكس ، فلعلك لن تلقاهم بعد رحيلك ذاك ايا كان نوعه وأسبابه ودوافعه ابدا !ولا أشك للحظة بأن من أجمل الأعمال الرحمانية واللفتات الانسانية التي تترك أثرا طيبا هي تلك التي يتم إنجازها على أرض الواقع أولا وقبل الحديث عنها وحث الناس على فعلها لتكون بمثابة سنة حسنة وعمل صالح يحتذى حذوه يصلح للاقتداء والتقليد قربة لله تعالى وخدمة للصالح العام ، ولعل ما قام به أحد العرسان الجدد ليلة عرسه من التبرع بخمسين وجبة غذائية مطبوخة ومسلفنة الى أحد فروع "سواعد الاطعام" في مصر وتحديدا الى "مطبخ الخير" فرع محلة روح غربيه، لتوزيعها بين الفقراء والجياع والمتعففين، يمثل خطوة تستحق الثناء والدعاء والاستنساخ .والأجمل هو،أن "مطبخ الخير" هذا وعقب هذه الخطوة الرحمانية الرائعة التي قام بها العريس مشكورا بدأ يروج لهذه الفكرة بين الناس ويشجع عليها ليقلدها بقية المتزوجين الجدد في يوم الوليمة وليخصصوا جزءا من وليمتهم تلك الى مطابخ الخير المجانية وذلك ليبدأوا زواجهم بدعاء الخيرين وثنائهم ،إن لم يكن بلسان المقال، فبلسان الحال ولاريب .والأجمل هو تلكم التعليقات الجميلة التي دعت كلها الى العريس بالخير واليمن والبركة وسعة الرزق والذرية الصالحة والبركة في ليلة دخلته .وأعتقد جازما بأن ما ذكر آنفا من شأنه أن يصنع أملا لرفع الهمم في زمن شح فيه ذكر ما يبهج النفوس،ويسعد القلوب،ويمسح الدموع ، ويربت الاكتاف ،ويعلي الهمم ،وجل ما ينشر على المنصات ومواقع التواصل يدفع الى الاحباط والى الاكتئاب والى التقوقع ، ولعل من صور الأمل الرائعة في زمن كثر فيه اللغو وقل فيه العمل هي ثلاث مفاجآت مفرحة جاءت متتابعة بعيدا عن - صخب السياسة ، وعن ضجيج الساسة - حصلت خلال أيام قلائل في العراق بعثت برسائل أمل جدية كبيرة تصلح للوعظ والارشاد والتربية والتعليم والتنمية البشرية عندنا بدلا من الاستشهاد الدائم والدائب والحصري العجيب والغريب وعلى دوام ( اما بقصص مغرقة في القدم حتى من دون ذكر اسماء الاشخاص ولا المصادر ولا المراجع ولا تسمية الزمان والمكان وكأننا ببعضهم وهو يصر على التعتيم من خلال التعميم والتعويم ...واما بقصص تنمية بشرية كلها أو جلها مستلهمة من المجتمع الغربي تحديدا ، ربما لأن قصصها كلها مترجمة أو مقتبسة عن كتب ومواقع ونصوص وكتيبات اجنبية ) انها رسالة لرفع الهمم موجهة الى القانطين والكسالى والمحبطين والمكتئبين والمثبطين والمخذلين،وجماعة "قد اسمعت لو ناديت حيا ولكن لاحياة لمن تنادي "، لتبدد تلكم المفاجآت من غيوم الاحباط والاستسلام والتخاذل ما بددت بكل ما تعني الكلمة من معنى..!المفاجأة الاولى تمثلت بحصول عامل النظافة احمد مثنى ،من العاصمة الحبيبة بغداد على معدل &#1641-;-&#1638-;-&#1642-;-. في امتحانات البكالوريا الفرع العلمي الإحيائي ، ما يؤهله لدخول احدى كليات الطب التي يحلم بها منذ مرحلة الابتدائية ، ولطالما كان يجيب على سؤاله عن حلمه في المستقبل كما جرت عليه العادة " شتريد تصير من تكبر ؟! " فكان يجيب " طبيب "وقد صار قاب قوسين أو ادنى من حلمه ، وقد افرح خبر حصوله على هذا المعدل العالي من دون دروس خصوصية ......
#-مشروع
#صدقات
#العريس-خطوة
#رحمانية
#لافتة
#تستحق
#الاحترام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735318

نبيل عودة : الصراع الطبقي: زينب تستحق اضافة معاش
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة كانت زينب تشتغل مساعدة في منزل، تقوم بكل أشغال المنزل، لأن الزوجة عبير غائبة معظم ساعات النهار، بحجة تواجدها مع صديقاتها، والزوج غائب في عمله بإدارة شركة مقاولات، لكنه بين فينة وأخرى يتردد على المنزل لبعض الوقت.. ومع الأيام صار تردده شبه يومي أحيانا، الا اذا كان على سفر. زينب لا تجهل حقيقة تمتعها بجسد متناسق ووجه يطيب للإنسان النظر اليه، فهو وجه جذاب بتقاسيمه وصفاء بشرته...في يوم من الأيام وقبل ان تخرج الزوجة للقاء صديقاتها، قالت لها زينب انها تريدها لحديث هام.- الا يمكن تأجيل حديثك لوقت آخر؟- لا يا سيدة عبير.. لأني يجب ان اقرر.- ماذا تقررين؟- البقاء في عملي في منزلك ان الانتقال للعمل في منزل آخر.- لكننا ندفع لك معاشا جيدا.- لم يعد يكفي... مقابل ما اقوم به من خدمات منزلية.- هذه هي وظيفتك.. هل تعتقدين أنك جئت للراحة هنا؟- ان لم نتكلم الآن سآخذ أعراضي وأغادر المنزل.- ما هذا الكلام .. تهددينني؟- لا اهددك يا عبير ، بل أطالب بحقي كعاملة.- ما هي طلباتك...؟- اضافة 20% على معاشي.- لماذا يجب ان اضيف لك هذه الزيادة؟- انتم الرجوازيون تظنون ان العامل يجب ان يرضى بالفتات، وانتم تحصلوا على كل الخيرات التي نحن ننتجها لكم.- هذه هي الحياة يوجد عمال ونحن اصحاب الأموال نشفق عليكم ونوفر لكم الأشغال..- هذه النظرية الطبقية التي طرحها ماركس سقطت. انا ادير كل شؤون بيتك وانت لا تدرين شيئا. انا بالكاد احصل منك ما يكفي لمعيشتي وانت تبذرين الأموال بلا تعب وبلا حساب.- وهل تريدين تغيير النظام؟ - اولا انا اعد الطعام وزوجك يقول لي اني طباخة ماهرة وطبيخي أفضل من "الخبيصة" التي تعديها له عندما أكون غائبة.- ليسامحه الله.. لا يعجبه العجب.- لكنه معجب بما أعده من طعام.- هذا ليس سببا كافيا لزيادة معاشك.- اقوم أيضا بتنظيف البيت ومسح الغبار وكي الملابس، وزوجك يقول لي اني منذ بدأت العمل في بيتكم صار البيت أكثر نظافة وترتيبا ولم يعد بحاجة لإرسال ملابسه للكوى.. بل يقول لي إني أفضل منك في كي ملابسه وتنظيف البيت وترتيبه.- هذه تفاهات لا تعني شيئا .. وهي ضمن أشغالك المتفق عليها.- الم تقتنعي بعد يا عبير بأني استحق إضافة معاش؟- لا .. حججك لا قيمة لها يا زينب، وما تقومين به تقوم به كل شغالة أخرى وربما أفضل منك!!- حسنا .. يقول لي ما هو أهم وأخطر، باني أفضل منك في السرير. - ماذا؟ زوجي نام معك في السرير؟- ليس زوجك فقط، الجار أيضا قال لي اني أفضل منك انت أيضا في السرير!! ......
#الصراع
#الطبقي:
#زينب
#تستحق
#اضافة
#معاش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737112

ريبر هبون : وطأة اليقين لهوشنك أوسي تستحق الجائزة
#الحوار_المتمدن
#ريبر_هبون ريبر هبون* :ذكرت الأستاذة المحاضرة الفرنسية سيلفي دوكاس بمعرض حديثها عن الجوائز المقدمة للأعمال الأدبية الفائزة قائلة: „ الجوائز الأدبية هي أداة تسويقية ، تدفع إلى الكثير من الإصدارات الروائية لكنها تظل محكومة" بتوجهات وطنية واقليمية ودوليةوبمعزل عن هذا وذاك فيما يحاك عن قضية الجوائز وعلاقتها بالسياسة فإنني سأتناول رواية وطأة اليقين للكاتب الكوردستاني هوشنك أوسي بوصفها رواية جمعت طرائقاً من السرد المتنوعة، تضمنت الحديث عن مجمل القضايا الشرق أوسطية الإشكالية منها على وجه خاص، إيحاءه في ذلك مرحلة الربيع العربي والهبة السورية ومآلاتها وتأثيراتها على الخارج، وقد برع الكاتب في هذه الرواية حين وظّف تقنيات السرد، الحوار وسلاسة الانتقال والغرائبية التي تلف الحدث وتعبّر عن مسار لرحلة ممتعة وشيقة في براري القضايا المتعلقة بأدب الثورات وأدب الرسائل والتي راحت العديد من القضايا السياسية فيه تتشابك، يرويها خيال الكاتب وتعطشه في التحلق بمتن عوالم الوطأة واستبداد اليقين بالمرء، وظف الكاتب ثقافته وتجربته في ميدان السياسة والتحليل والصحافة وأيضاً إلمامه بمختلف القضايا الشائكة اقليمياً محلياً وأوروبياً، يدفعه إلى ذلك ذخيرته المعرفية في حقلي السياسة والأدب ناقداً تارة لمآلات الحدث وموظفاً شخوص الرواية تبعاً لما يود قوله كرأي وموقف فكان المناخ السردي متسماً بغرابته وسلاسة نقله للأحداث بتراتبية والانتقال ضمن عالم متكامل متصل بعضه ببعض، لنلحظ بداية الرواية ص 9 : „بات الزمن شديد الانحطاط والتدهور، كغول يحاصرك ، ولا يتيح لك الفكاك من دنسه، حين يدنسك الزمن، ماذا بوسع الأمكنة„! فعله لك كي تتطهر من هذا الرجس الأعمى والعاصف؟:طبيعة السرد - السرد في هذه الرواية هي خليط معقد ومتشابك من التخاطر والاسترسال والشعرية، الأمر الذي جعل اللغة تفكيكية، عاقد العزم على الخوض المكثّف لجملة قضايا تعتصر روح المؤلف لتجمعه مع شخوصه على قواسم مشتركة تهدف لنزع القناع عن المتواريات، فبحسب نظرية الفكر السردي فإنها" تنظر للدماغ على أنه مكون من أنظمة فرعية تعمل" متضافرة لإثارة الوعيهذا الوعي لدى الكاتب نابع من رهافته كشاعر وإدراكه كسياسي وفهمه لصيرورة الأحداث كصحافي، وقد تضافرت كل هذه الخبرات الإدراكية لتوضع في خدمة رواية تكشف عن المستور وتخوض في معمعمان الأقكار الهادفة لنقل تجارب إنسانية مختلفة يجمعها التبعثر والتشتت بسبب اليقين الذي تؤمن به وتعاني من ثقل حمله، ونتيجة لسلسلة الآلام التي تخوضها كل شخصية تبعاً لعالمها الذي تعيشه والمحيط الذي يتأثر ويؤثر به تبعاً للحالة الشعورية فإن الكاتب أخلص لشكل محدد يتعلق بنقد الحالة السلبية الكامنة في الممارسة السياسية والمتجسدة في حالة الفوضى الناجمة عن الاستبداد والفساد فقد خيّل للمتلقي أننا أمام أدب الرسائل الحاملة في دفتها الكثير من التفاصيل المركبة والمعقدة لكنها تتلاقى عند نقطة نقد السلطة بشقيها القائم كمؤسسة دولتية وأخرى معارضة لها، فنجد الكاتب في بداية روايته قد اختار السرد المباشر المستند على تشاؤمية مفرطة من الواقع السياسي ويظهر هنا تأثره بالكاتب السوري محمد الماغوط ورائعته سأخون وطني، مناخ رواية تؤرشف حياة الحالمين والرازحين تحت وطأة ذوي. السلطة والنفوذ ممن يمتلكون اليد الباطشة: الرصد المكاني-نتأمل هنا ص 22 :“مازالت ذاكرته محتفظة بسحر وألق ذلك المشهد والأصوات المشاركة في تشكيله، هدير القطار المتداخل مع خوار البقرة وصياح الديك وثغاء الأغنام الآتي من الحظيرة الموجودة في زاوية حوش الدار، هو ا ......
#وطأة
#اليقين
#لهوشنك
#أوسي
#تستحق
#الجائزة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739203

محمد حمد : علامات فارقة لا تستحق الذكر...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد تتنزّه امواجُ البحر اماميفي مرآة زرقاءتعكس من وجهي وجها آخراعرفه بالفطرة(عبوسا قمطريرا...)المسه بانامل قلب مشتاق يحمل مثلي شوائب ماضيه الحاضر دوماويمسكني من جفني الحالم بلحظة نوملا تغزوها الاحلام الا بالصدفة...تسقط من شفتيْ دمعةُ فرح سوداء(كنقطة عنبر في صحن مرمر) يحسبها الرائي قطرة ندى تبحث عن زهرة عباد الشمسبين خرائب هذا اليوموحطام الامسوما يخفى خلف ستار الصمتودخان الهمس... تتحاور اشباح الكلمات تحت غطاء الهذيانعن معنى اللاشيء في مغزى الاشياءوتصطفّ على جنبيْ عمر متوازي الاضلاعأن لم يثبت العكسعبّده الدهر بقرميط من شجن مستورد وتراب مغشوش من المصدروماء فاسد من اول قطرة... ......
#علامات
#فارقة
#تستحق
#الذكر...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740783

محمد عبد الكريم يوسف : أنت تستحق، ستيفي كرامر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أنت تستحقستيفي كرامرنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفلا تسمح للغدأن يصير مثل اليومدع كل يوميكون مميزاأكثرمن اليومالذيانقضىلا تفقد الأمل لا تفقد الأحلاملا تخسر نفسك أبدا اجعل مخاوفك أقلمما قد تبدو وإذا كنت تعتقد أنك تفقد كل شيءوتعتقد أنك تشعر بأن كل شيء لا معنى لهألقِ نظرة على مدى التقدم الذي حققتهوالذي كان دائمًا يقف بجواركليدعمك في الحياة كلها ربما هطل المطر اليومربما كان الجو عاصفًا ومثلجًاربما كان الناس قساة وعديمي الرحمةتذكر أنه ربما كان نورك ونجاحك هو الذي أزعجهمتذكر أنك لست من جعلهم منزعجين منكالعواصف لها نهايةوتذهب سريعا وكأنها لم تأت،الشمس لم تختف يوما إلى الأبد،موجودة دائما،وبرودة الشتاء لها تاريخ انتهاءوالأيام المشرقة الدافئةأكثر من الأيام الباردة المظلمة.لا تختبئ في الظلامحتى لو كان ذلك يعني أن تأخذ قسطًا من الراحةو تذكر أنك ذو قيمةحتى لو تجاهلك الكثيرون ولم يهتموا إلا بغيركقد تنبع سطحيتهم من انعدام الأمان الداخلي لديهمأنت تستحق الاهتمام مثل أي شخص آخر ،وتمتلك الحق في الشعور بمحبة الناس من جميع النواحي ،اياك أن تنسى ذلك ابدا أنت هنا لغاية في نفس يعقوبهناك من يحتاجك هنا في هذا المكانأنت مميز ، أنت جميللا يهم الحجم أو الجنس أو العرقانت رائع كما انتأنت لا تقدر بثمن ، جميل متجدد و رائعوهناك من يراك عزيزا في ثنايا القلب منزله و ليس هناك من هو أهم منكوكلنا بشرالنص الأصليSteffi Kramer You´re worthful too (©Copywritten by Steffi Kramer) ......
#تستحق،
#ستيفي
#كرامر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745259

عماد عبد اللطيف سالم : الكائناتُ وما تستحِقّ
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم المُغَفّلون.. يستحقّونَ القتل.الأقوياء.. يستَحقّونَ الشتيمة .المُهرِّجون.. يستحقّونَ الدولة .الأنذال.. يستحقّونَ المجد.اللصوص.. يستحقّونَ الفردوس.الخونة .. يستحقّونَ الزعامة.الجواسيس.. يستحقّونَ الوطن.الفقراء.. يستحقّونَ النسيان .الأب.. يستحِقُّ الرحيل .الأم.. تستحقُّ النحيب .الحَدّادُ المُبتديء .. يستحقُّ السَخامَ الكثيف .الحمار.. يستحِقُّ التَعَب .البغل.. يستحِقُّ العُزلة .العصفور.. يستحِقُّ الغيابالصوت.. يستحِقُّ الرصاصة .لا أصدقاء .. لا أصدقاء ..في هذه الشوارع المتوحِّشة.لا أصدقاء .. لا أصدقاء ..في هذا "الوطن" العدوّ . ......
#الكائناتُ
#تستحِقّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746037

منى حلمي : منْ تقبل الطاعة تستحق الضرب
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ل الطاعة تستحق الضرب ------------------------------------------------------- اندهشت كثيرا وأنا أتابع الحديث الدائر حاليا ، بين عدة أطراف ، حول اباحة الاسلام ، لضرب المرأة الزوجة ، والذى يهدأ فترة ، ثم يعود ويشتعل مرة أخرى . وهذه الدهشة بالمناسبة ، تصاحبنى دائما ، عند متابعة الآراء المتعلقة بجميع قضايا المرأة التى تخصها قلبا وقالبا ، منذ أن تولد وحتى تزف الى القبر ، منذ أن تستيقظ فى الصباح ، وحتى تنام فى المساء ، هذا اذا عرفت تنام أصلا من المناخ الذى يحاصرها . سبب الدهشة ، هو أن أغلب الآراء فى قضايا المرأة ، سواء تأتى من أطراف دينية ،أو أطراف مدنية ، من رجالأ ومن نساء ، من مؤسسات رسمية حكومية ، أو من مؤسساتمستقلة ، محلية أو عالمية ، مراكز بحثية ، وجمعيات نسائية وحقوق الانسان ، نواب ونائبات فى البرلمان ، اعلاميين واعلاميات فى الأرض والفضائيات ، من أشخاص فى مناصب مرموقة ، أو أشخاص على المقاهى ، كُتاب وكاتبات ، كلها تتسم بقواسم مشتركة هى : " التناقض " ، " التجزأ " ، " الترقيع " ، " ركوب الموجة " ، " تحقيق منافع " ، الى آخر الأغراض الفاسدة ، التى لا تحل شيئا من جذوره ، ولا تصل الى الآسباب الحقيقية وراء القضايا المثارة ، ولا تلمس من قريب أو من بعيد أصل الداء . منْ تقبل بالطاعة تستحق وهذا هو السبب أننا بالنسبة الى قضايا المرأة ، نتحرك خطوة مرتعشة جزئية غير كاملة ، ثم لا نلبث سريعا أن نتراجع عشرات الخطوات الى الخلف . وبين كل فترة وأخرى ، يدور الحديث نفسه ، عن الأمر ذاته ، يأخذ نصيبه المعتاد من الصخب ، والفوضى ، وتبادل الاتهامات ، ثم ينطفئ كل شئ ، ونحن فى نفطة الصفر . ويبدو أن هذه الطريقة فى التفكير ، مغروزة فى ثقافتنا الموروثة ، ونحن نتعامل مع المشكلات والأزمات فى أى مجال . لكن الملاحظ ، أنها فى قضايا المرأة ، تصبح أكثر وضوحا ، واصرارا على عدم التغير . والسؤال ، لماذا .. لماذا مع ما يخص المرأة ، نجد هذا الموقف المتكرر ، سواء فى قضية اباحة ضرب الزوجات ، أو غيرها ؟؟. السبب هو أن " المرأة " فى ثقافتنا العربية الاسلامية ، وفى الموروثات التى ندرسها ، ونقرأها ، وفى مقررات التعليم ، وفى اسلوب تربية الأسرة الأبوية ، وفى مفاهيم الشرف ،وبنود قوانين الأحوال الشخصية ، والمواد الاعلامية ، واللغة الذكورية التى نتحدث ونكتب بها ، هى " كائن " غير مستقل بذاته ، ليس حرا بالفطرة ، ليس كاملا فى العقل والتمييز والأهلية ، دوافعه شيطانية ، انتقامه بشع وكيده مرعب .. " كائن " نجس مصافحته تنقض الوضوء ، اسم المرأة عار ، جسم المرأة من أول شَعرها حتى أظافر قدميها عورة ، حركتهافضيحة ، مشكوك فى نواياها وتصرفاتها ... المرأة ليست مخلوقا فى ذاتها ولذاتها ، لكنها مخلوقة من ضلع ذكورى أعوج ، لامتاع الرجل بالنكاح الحاضر دائما ، وبالخدمة ، وطاعته دون نقاش . والنتيجة هى المعلوم من الدين ومن الثقافة بالضرورة ، أن " الوصاية " على النساء ، واجبة ، قبل أن يتحركن لابد من أخذ رخصة من الذكور ، الذين يحرسون موروثات الدين والثقافة والفضيلة . أما الهدف ، فهو كما يرسخه ويقننه ويشرعنه ، المجتمع الصحراوى البدوى منذ 1400 عاما ، هو احكام الحصار والهيمنة الذكورية على المرأة . فهى " الفريسة " التى لابد من ابقائها داخل المصيدة ، و" الشيطانة " التى يجب تغطيتها ، وتأديبها ، واصلاح اعوجاجها ،والقوامة عليها ، لنحمى الذكور من الغرائز المثارة بفعل المرأة ......
#تقبل
#الطاعة
#تستحق
#الضرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746806

محمود عبد الله : همسة اليوم: التسول الإلكتروني| ظاهرة غريبة تستحق الدراسة
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله الحكاية تبدأ بأن يرسل لي أحدهم (لا أعرفه - لكن من صورته وبروفايله يبان ابن ناس محترم) طلب صداقة..وبمجرد قبولي الطلب، أفاجأ برسالة طويلة عريضة منه على الخاص يشرح فيها ظروفه الصعبة ويطلب مني مساعدة كدكتور أو أستاذ جامعي (يفكر تحت القبة شيخ وما يعرفش إننا كلنا بنعاني بشكل أو بآخر مع تزايد الضغوط المعيشية والأعباء الحياتية)..السؤال المحير: كيف يطلب شيء كهذا من شخص ليس بينه وبينه سابق معرفة؟! أليس هذا نوع من "التسول" على الفيسبوك (كوسيط) لا يختلف كثيرا عما نراه من تسول في الشوارع بأساليب شتى: بالإستعطاف تارة وبالإبتزاز العاطفي تارة وبالكذب وتأليف القصص والحكايات المختلقة تارة وأحيانا بالبلطجة والإلحاح الغريب الذي لا نرى له مثيل في أي بلد آخر - حتى البلدان العربية..ألا يكفينا القرف الذي نعاني منه يوميا من المتسولين في الشارع..فهذا يسرع ينظف لك سيارتك (دون أن تطلب منه) بخرقة متسخة بالية - وهذه تطلب حقها في زكاة الفطر في رمضان - وهذا ينتظرك أمام الجامع وآخر ينتظرك بعد أن تنتهي من استخدام مكنة الصرافة..ألا تكفينا هذه المعاناة اليومية الدائمة في الشوارع، فيظهر لنا متسولون إلكترونيون عبر الفيسبوك - بمجرد أن نقرأ رسالتهم الغريبة هذه، نحظرهم فورا حتى لا يزعجونا مجددا..ألا تكفي حالات النصب الإلكتروتي عبر الإنترنت؟؟ كمان هي ناقصة تسول؟!ربنا يصلح الحال ......
#همسة
#اليوم:
#التسول
#الإلكتروني|
#ظاهرة
#غريبة
#تستحق
#الدراسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753651

قاسم المحبشي : بريطانيا ظاهرة تستحق الدراسة
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي تسأل المؤرخ العراقي تامر الزغاري بمناسبة مرور ذكرى تأسيس بريطانيا. كيف إستطاعت جزيرة مساحتها 120 ألف ميل مربع، أن تحتل أراضي مساحتها 11 مليون ميل مربع؟كيف إستطاع 200 ألف جندي التحكم في 570 مليون نسمة؟ وقد سبق لي أن توقفت عند تاريخ بريطانيا الحديث وصيرورتها امبراطورية لا تغيب عنها الشمس ولفت نظري قدرتها على الانتشار في العالم الحديث بما لا يناسب مع حجمها مساحة وسكانا. إذ تعد بريطانيا جزيرة صغيرة تقدر مساحتها ب 120 الف ميل وبلغ عدد سكانها عند التأسيس حوالي 10 مليون نسمة إذ تأسست المملكة المتحدة في 1 مايو 1707 م باتحاد سياسي بين اسكتلندا والانجليز وولز بالقياس الى تأثيرها وأثرها الكبير في تاريخ الحضارة الإنسانية الحديثة والمعاصرة تعد بريطانيا ظاهرة تاريخية مثيرة للتأمل. إذاستوقفتني الظاهرة البريطانية وأنا أتأمل في تاريخ الحضارة العالمي إذ لم أَجِد حضارة أخرى تضاهيها. والسؤال هو ما سر بريطانيا ومعجزتها الحضارية الهائلة؟. لقد تتبعت أثر بريطانيا في التاريخ الحدث والمعاصر فوجدتها فريدة من نوعها، إذ حيثما مرت تركت أثرا يحمل بصمتها، في مختلف زوايا العالم الأربع شرقاً وغرباً وجنوبا وشمالاً.ذهبت أمريكا بعد الإسبان والبرتغال والفرنسيين فإذا بها تشكل القارة الجديدة على صورتها، وذهبت أستراليا فكانت أستراليا نسخة بريطانية، واحتلت الهند الكبرى فصارت الهند دولة عظمى وباكستان دولة نووية، واحتل الإنجليز الصين العظيمة فنهضت الصين بعد التخدير أشد عزما وأمضى قوة، وهاهي اليوم تتصدر دول العالم بالنمو والتنمية والصناعة، ومرّ الإنجليز في وسط آسيا ومنحوها سر نهضتهم. واحتلت بريطانيا مصر وفلسطين والعراق والخليج وإيران وجنوب الجزيرة العربية فتركت أثراً يدل عليها، وربما كانت جنوب أفريقيا شاهدا عليها، وغير ذلك من الشواهد التي تروي حكاية روبسون كروزوا السندبادية.. فما هو سر تفوق بريطانيا عن غيرها؟ الجواب عندي، هو العلم الحديث التي كانت بريطانيا أول من امتلك ناصيته منذ فرنسيس بيكون في الاطلنطس الجديد في القرن الخامس عشر الميلادي. بريطانيا التي لم تتميز بقوة العدد والعتاد أبدا امتلكت المعرفة العلمية، وأسست دولتها الحديثة على أسس علمية. ومن يتذكر منكم السلسلة الطويلة من العلماء والفلاسفة منذ كوبرنيكوس وهيوم ولوك ونوتن وبنتام وآدم سمث، وما كان لنظرياتهم العلمية من شأن في مختلف مجالات الحياة سيعرف السر في تفوق وازدهار النموذج الانجليزي في العالم الحديث والمعاصرة. ومنذ أن قال فرنسيس بيكون جملته المفيدة القصيرة: إذا لم تكن المعرفة قوة فلا قيمة لها ولا فائدة!، تلك العبارة التي التقطتها الجمعية الملكية البريطانية للعلوم وحولتها إلى قاعدة عمل وقيم وسلوك، وهي بالمناسبة أول مؤسسة رسمية للعلم الحديث تأسست قبل ستة قرون، ولازالت تنمو وتزدهر رغم انحسار نفوذ الامبراطورية التي لم تكن تغيب عنها الشمس!. وبالمقارنة مع كل الإمبراطوريات العالمية منذ الفراعنة وحتى أمبراطورية الشر الأمريكية المتغولة اليوم تعد بريطانيا أنموذجاً فريداً من نوعه، فليست هناك دولة أو أمبراطورية قديمة أو حديثة بما في ذلك الإمبرطورية الإسلامية في زمن الأوج تمكنت من فتح ثلاثة أرباع العالم دون جيوش وحروب دامية!. وتعد فرنسا نابليون شاهد حال على محدودية القوة العسكرية في فتح البلدان، وربما كانت ألمانيا النازية هي خير مثال. فمن ذا الذي يستطيع فتح الصين والهند في أقصى الشرق، ويتمكن من إخضاعها وتسويسها ببضعة سفن بحرية؟!، وأي قوة عسكرية يمكنها فتح وإخضاع ثلاث قارات (أمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية وأستراليا) في حقبة واحدة؟! وإذا ......
#بريطانيا
#ظاهرة
#تستحق
#الدراسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755891

محمد رضوان : هل كانت حياتي تستحق العناء ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضوان تأليف/ إيما جولدمانترجمة/ محمد رضوانهل أهدرت حياتي؟عند قياسها بالمعايير العادية للقيمة ، يمكن اعتبار حياتي ضائعة، ليس لدي أي شيء في المكانة الاجتماعية والثروة والسلطة - هذا التحالف المقدس الذي يطلق عليه عادة النجاح - لأظهره في كفاحي الذي دام ثلاثة وأربعين عامًا.لكن بعد ذلك ، لم أكن أتطلع أبدًا إلى تلك الكنوز. لذلك أنا بمنأى عن خيبة الأمل المريرة لأولئك الذين اعتبروها ثابتة وغير قابلة للتغيير في كل الأوقات.المكانة الاجتماعية والسلطة ، والثروة - ما مدى عدم كفاية إثباتهم! كم هي اشياء عديمة الفائدة وغير آمنة!أقوياء الأمس يقفون الآن أمام العالم باعتبارهم أنجح إخفاقات عصرنا.لقد كان من حسن حظي في فترة مبكرة أن أكتشف قيماً أخرى غير عبادة المال والقوة.إن المثل الأعلى للقرابة البشرية الذي لن يتحمل أي ظلم أو خطأ اجتماعي يغذي المعنى والهدف الوحيد لحياتي.هذا المثال وجدته في اللاسلطوية. ليس ، بالتأكيد ، في الصورة المشوهة للأناركية المقدمة في الصحافة ومن قبل الاقتصاديين الاجتماعيين الزائفين أو التي تلاحقها وتضطهدها القوى الموجودة.لقد وجدت اللاسلطوية الروح المؤثرة للجمال - الانسجام الاجتماعي - للنمو الحر وغير المقيد للفرد. أصبح هذا مصدر إلهامي وأسمى أهدافي.صحيح أن ضوء الأناركية يبدو الآن قد تضاءل إلى حد ما بسبب كآبة الرجعية المنتشرة في كل مكان، ومع ذلك ، لم يتم إثبات الأناركية من قبل على أنها نبوية وصحيحة في ادعاءاتها كما هو الحال الآن. لقد أدى انهيار نظامنا الصناعي والفشل الكامل للدولة في التعامل مع مآسي ومعاناة الملايين الهائلة إلى تبرئة الأناركية أكثر بكثير مما كنا نأمله ، حتى في أحلامنا الجامحة.الإنتاج من أجل الربح يواجه أخيرا تحديا من قبل الاقتصاديين المحافظين حتى إنهم الآن يتغنون بالعبارة التي قدمها معلمو الأناركية العظماء قبل خمسين عاما ، للذكاء - أن عبقرية الإنسان في كل مجال ستتخلص في الوقت المناسب من الكدح الشاق والمرهق بالاكتفاء بساعتين في اليوم. وأصروا على أن بضعة أيام في الأسبوع تكفي لإنتاج ما يكفي لجميع الاحتياجات البشرية.الآن تم تناول أفكارهم من قبل التكنوقراط كاكتشاف عظيم لهم.وفي المجال السياسي أيضا، تدرك العقول المتحضرة، أخيرا الخطر المتزايد الذي تشكله الدولة في تعديها على حقوق الإنسان وحرياته. الاستبداد أو الديمقراطية أو الديمقراطية الاجتماعية. وجميعهم يثبتون عدالة رفضنا لهم باعتبارهم شرورا لا يمكن تخفيفها ، حيث يدعمها الإكراه والقوة المنظمان.مع مثل هذه الأدلة الحية للحفاظ على مثالي الأعلى ، لا يمكنني اعتبار حياتي ضائعة."وخيبة أملك في روسيا؟" كثيرا ما طرحت علي - "فشل الثورة التي عملت لاجلها طوال حياتك؟"لا يسعني إلا أن أكرر ما كتبته أو تحدثت عنه عن تجاربي الروسية، لم أكن أتوقع أبدا أن تنبع الأناركية من خطوط القيصرية. كنت أتوقع أن تمنح الجماهير الروسية الوعد البلشفي الذي بشر به كثيرا بالحق في تقرير المصير.وكان الفلاحون قد استحوذوا على الأرض واستولى العمال على المصانع، جنبا إلى جنب مع الجنود والبحارة الذين نظموا أنفسهم كسوفييتات حرة.لقد حققوا هذا الدافع كما جعل العالم يؤمن في 25 أكتوبر ، ولكن في الفترة ما بين ثورتي مارس وأكتوبر حقا، لقد استحقوا تماما حق تقرير المصير .وبدلا من ذلك، أعطيت لهم ديكتاتورية قاتلة في تأثيرها على الثورة والمبادرة الحرة للجماهير الروسية.بالإضافة إلى ذلك، فهي ليست مخلوقة لخدمة الدولة، الرأسمالية التي لا تقل قسوة واستعبادا، عن أخيه ......
#كانت
#حياتي
#تستحق
#العناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756098

علي سيف الرعيني : حياتنا تستحق الاهتمام
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني قبل سنوات من الآن اقتنعت أنه وفي مشوارحياتنابكل مايمربه من التواءت لايستحق منا أن نهدر الوقت والطاقةفي سبيل ذهاب فرص لن تتكرراولفقدعزيزقدغاب بإرادته اوبتدخل القدراننامدينون لايامنا لاعمارنالسويعات تذهب بين الخصومةوالقلق بين الحزن والأسى بين الصراخ والندم بين الاختيار وعدم الاختيار بين الرضى وعدم الرضى قرأت في كتاب عقل جديدكامل عن نادٍ للضحك في الهند يخصص فيه أعضاؤه ساعة قهقهة وهم يطوفون جماعةً، وثمة قصة تحكي عن مريض سرطان نجا بأعجوبة من مرضه الخبيث دون أن يخضع لأي علاج سوى أنه كان لا يكف عن مشاهدة مسلسل كوميدي يحبه ويبهجه.قد يعاني شخص ما من ألف مشكلة صحية أو ألف أزمة أخرى لكنه يعيش بما لديه حياة تستحق اسمها: "حياة" بمعنى الكلمة. ويستمر بالعطاء لنفسه والآخرين وبحب نفسه والآخرين واحترام نفسه بكل ما فيها من عيب والآخرين كيفما كانوا، شخص رغم ما أصابه من بلاء شديد لا ينظر إلا إلى النور وإن لمح الظلامبينما يقبع آخرون في الدرك الأسفل من الهم ولا يخرجون منه إلا بملاقاة حتفهم إثر جلطة/سكتة أو بانتحارهم من بعد يأس.كلما مررت بهذه التذكرة نهضت أسير قُدمًا وإن اضطررت لجر ساقيَّ جرًّا، ورغم سقوطي المستمر لا أقبل النزول تحت السطح، أبحث عن أبسط الأسباب لأقاوم الحال من جديد، وأول حافز لي يكون: لو أن رسالتك تقف عند هذا الحد لما قضيتِ ثانية واحدة إضافية على قيد الحياة.فلا أكتفي بتهنئة نفسي على الاستمرار في العيش بل أبذل قصارى الجهد من جديد.وبالتالي يجب أن يكون لديناذاك الشعوربل اليقين أن النهاية قريبه وأن كل شيء سينتهي كالحلم كما بدأ فحين ولدنا كنا نرى العالم كحلم ، وحين نموت متأكد اننا سنرى ذلك المشهد كحلم فقط علينا أن ننتظر النهاية.. ......
#حياتنا
#تستحق
#الاهتمام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757336

بشير الحامدي : البِرْكَة لا تستحق حجرا لتحريكها بقدر ما تستحق أحجارا ورملا كثيرا لردمها برمتها
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي كلماتي هذه إلى كل من أعرفهم ...إلى الأصدقاء الذين جمعتنا محطات نضالية من موقع مستقل مقاوموإلى كل الشبيبة المحبطة جراء عشر سنوات من الانقلاب وتطمح للقطع مع المنظومة التي نصبت نفسها مكان نظام بن علي.كلماتي هذه أيضا إلى الذين لم يصمدوا وجرتهم الحركة إلى الاصطفاف سواء باسم "نكون حيث تكون الجماهير" أو باسم "نساند سياسة قيس سعيد ولا نساند قيس سعيد" أو باسم أن "قيس سعيد قام بما لم تقم به الحركة في عشر سنين".لننظر لكل هذا ونفصل القول فيه بتكثيف شديد فالذائقة اليوم ميالة للاختزال وبعيدة عن قبول التحليل المعمق محكومة بالتسرع بعيدة عن منطق التفكيك والتركيب والاستنتاج.أصدقائي نعم الشعب التونسي ضاق الأمرين من حكم الخوانجية في العشر سنوات الأخيرة ولكنه لم يكتو بجور الخوانجية وحدهم إن منظومة كاملة كانت تشتغل وتحكم وتقمع ويتصارع داخلها شقان على الهيمنة والتفرد بالنفوذ وهؤلاء ليسا في الأخير إلا ممثلين لبرجوازيتها المتصارعة شقوقها على النفوذ الاقتصادي والدولة وقد أدى هذا الصراع أن أصبحت المنظومة ككل مهددة بالسقوط ولا إمكانية للاستمرارها إلا بإزاحة شق من شقيقها عن النفوذ ولو بالسلاح.مقاومة المنظومة بتعدد فاعليها كانت هي بدورها في أزمة مشتتة متغافلة عن مسألة الاستقلالية التنظيمية والسياسية وعن التوحد على مشروع مقاوم يلف حوله الأغلبية التي لا تملك حول المحاور الثلاثة التي اُنقلب عليها في 17 ديسمبر وهي السيادة على القرار والسيادة على الموارد والثروات والمحاسبة. (السيادة هنا بمعنى استقلالية قرار الأغلبية صاحبة المصلحة في كل ما هو سياسي واقتصادي وغيره بحيث تكون سيدة نفسها في التدبير في كل المجالات التي هي حق تاريخي لها.) لنكن واضحين جماهير 25 جويلية التي تقولون إنكم تريدون أن تكونوا حيث تكون كتلتان اليوم كتلة غالبيتها جماهير أفقها مشروع قيس سعيد المتوقف عند تغيير المنظومة من داخلها وبأجهزتها والذي توضح الآن كثيرا وبانت حدوده: تغيير النظام السياسي وقوانين الانتخابات ومحاسبة بعض السياسيين المرفوعة ضدهم قضايا أو متعلقة بهم أحكام قضائية وكتلة من اللبراليين المتمسكين بالانتقال الديمقراطي وبديموقراطيته لكن دون هيمنة من قبل حزب النهضة أو هكذا يقولون عن أنفسهم... هذه هي الجماهير التي تريدون أن تكونوا حيث تكون؟؟؟ الأغلبية أصدقائي المفروض أن نكون إلى جانبها اليوم هي كتلة أخرى كبيرة جدا واسعة لا ممثل سياسي لها ولا تعبيرة سياسية لها ... إنها في المزارع والحقول والإدارات والمعامل وفي الكليات والمعاهد إنها الأغلبية التي تتعارض مصالحها مع الشقين الخوانجية وظلالهم وسعيد وظلاله ... إنها الأغلبية التي مطالبها أبعد من ببرلمان يقول نعم للسيد الرئيس وأبعد من تغيير النظام السياسي ... إنها الأغلبية التي مطالبها اليوم متعلقة ليس بالخبز بل بالسيادة على مصادر الخبز وليس بعودة المستثمرين وإنتاج الثروة بل بالسيادة على الثروة وليس ببعث بعض المشاريع التشغيلية هنا وهناك بل بحل مسألة البطالة جذريا وليس بمصالحة الفاسدين ومن نهبوا ثروة البلاد بل بمصادرة أملاكهم ومحاسبتهم.لنكن واضحين هل هذه هي سياسة قيس سعيد قطعا لا ... إذن فأي سياسة تساندون بعد أن نسلم معكم جدلا أنكم لا تساندون سعيد بل تساندون سياسته؟؟؟هل تساندون سياسة المحاور التي يخضع لها؟؟؟هل تساندون رضوخه للمولين وأمريكا وفرنسا؟؟؟هل تساندون سياسته في تغيير النظام السياسي وتغيير قوانين الانتخابات؟؟؟هل ستصير الانتخابات كما سيضع قوانينها شق سعيد أو بمعية المجمع السياسي الذي يدعمه أخيرا طريقا ل ......
#البِرْكَة
#تستحق
#حجرا
#لتحريكها
#بقدر
#تستحق
#أحجارا
#ورملا
#كثيرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764239