محمد فُتوح : ارهاب التيارات الاسلامية يخدر العقول
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح -------------------------------------------قرأت فى إحدى المجلات العربية ، خبراً استوقفنى كثيراً ، وأفزعنى أيضاً . يقول الخبر أن إحصائية حديثة ، أوضحت أن المجتمعات العربية تنفق سنوياً ، خمسة مليار دولارا على السحر ، وأعمال الجن والشعوذة ، والعلاج بالخرافات ، والغيبيات ، وأحجبة ، ووصفات ما يطلقون على أنفسهم " أولياء الله " .. أو الشيوخ " ، المكشوف عنهم الحجاب " ، أو الذين أوتوا قدرات خاصة ، غير عادية ، لشفاء الأمراض ، وعلاج الأزمات التى يقف أمامها الطب عاجزاً.أفزعنى الرقم ، خمسة مليار دولارا سنوياً ، على الدجل والسحر والشعوذة ، فى مجتمعات مازالت مشكلة الفقر تهدد مصير الملايين فيها ، وافتقاد الاحتياجات الإنسانية الأولية ، يمثل " انتهاكاً " لحقوق الإنسان الأساسية. وفى مجتمعات يكثر فيها الحديث ، عن محدودية الموارد ، وضرورة ترشيد الإنفاق سواء للأفراد أو للحكومات ، وضرورة التعجيل فى إجراءات للإصلاح السياسي والاجتماعى ، والثقافى ، ومحاربة الارهاب الدينى ، وأهمية انتشار العقلية العلمية ، مقابل العقلية الخرافية .هذه كلها إجراءات إصلاحية ، لابد أن تبدأ فى رأيى ، بالعقل العربى . كيف تفكر الملايين فى المجتمعات العربية الإسلامية ، وحولها من تحديات محلية ، وإقليمية ، ودولية ، تزداد تشابكا ، وتعقيدا ؟؟. من هنا ، أقول أن خمسة مليار دولارا ، تنفق سنوياً على السحر والدجل والشعوذة ، حقاً رقم مفزع . ولكن الذى يفزع أكثر ، هو دلالة هذا الرقم . الخطر الحقيقى ، هو فى كشفه للعقلية العربية الاسلامية ، وفضحه لطريقة التفكير الموروثة ، وعدم رغبتها فى التغير . لا أعتقد أن المجتمعات التى تنفق خمسة مليار دولارا سنوياً ، على السحر والدجل والشعوذة ، مؤهلة لأن تواجه التحديات وتنتصر عليها ، ولديها المقومات الفكرية ، للأخذ بمقومات الإصلاح السياسيى ، والاقتصادى ، والاجتماعى ، والثقافى ، والدينى ، والأخلاقى.لست أريد الخوض فى تصور المشروعات التنموية البديلة ، والتى كان يمكن لها أن تعود بالنفع والفائدة ، باستخدام الخمسة مليار دولارأ سنوياً.لكننى أريد التركيز ، على قضية مثارة مؤخرا ، وهى أن على مجتمعاتنا العربية الإسلامية ، واجب تصحيح صورة الإسلام " المغلوطة " ، و " المشوهة " ، عن جهل أو عن عمد . وتم الاتفاق على إرسال قوافل ، أو وفود من المؤسسات الدينية الرسمية ، على أعلى مستوى لتجوب وتلف العالم ، وتعطى المحاضرات والندوات ، عن وجه الإسلام الصحيح ، وتكذيب الإشاعات التى تحاك ضد المسلمين ، وإحباط المؤامرة التى تخطط للنيل من الإسلام ، ومن صورة المسلمين. وكذلك عقد المؤتمرات الإسلامية العالمية ، لفضح كيف يتعمد الغرب وحلفاؤه ، تشوية وتجريح صورة المسلمين ، ومحاولاته الدؤوبة لإظهارهم متخلفين.أعتقد أن مجتمعات تنفق خمسة مليار دولارا سنوياً ، على السحر والدجل والشعوذة ، هى التى تشوه صورتها بتصرفاتها ، التى هى من افرازات نمط التفكير السائد ، وحصاد الثقافة السائدة . المجتمعات التى تؤمن بالسحر والدجل والشعوذة ، فى علاج الأمراض ، وشفاء الأرواح ، والقدرات الخارقة للشيوخ ، ليست فى حاجة لمن يشوه صورتها ، ويخطط لها مؤامرة ، ويدبر لها الإشاعات . تصرفات مجتمعاتنا تتحدث عن نفسها ، وليس هناك " دخان بدون نار " ، على رأى المثل الشعبى الشهير.نحن نتآمر ضد أنفسنا ، ونشوه صورة أنفسنا بأنفسنا ، وفى الوقت نفسه ، نضع العيب على الغرب ، والفكر التآمرى الخارجى.إن أى إصلاح مأمول ، مصيره التعثر والفشل ، أو التحقق بشكل سطحى مؤقت ، لا يلبث أن يمسح ويمحى ، إذا لم تتغي ......
#ارهاب
#التيارات
#الاسلامية
#يخدر
#العقول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729186
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح -------------------------------------------قرأت فى إحدى المجلات العربية ، خبراً استوقفنى كثيراً ، وأفزعنى أيضاً . يقول الخبر أن إحصائية حديثة ، أوضحت أن المجتمعات العربية تنفق سنوياً ، خمسة مليار دولارا على السحر ، وأعمال الجن والشعوذة ، والعلاج بالخرافات ، والغيبيات ، وأحجبة ، ووصفات ما يطلقون على أنفسهم " أولياء الله " .. أو الشيوخ " ، المكشوف عنهم الحجاب " ، أو الذين أوتوا قدرات خاصة ، غير عادية ، لشفاء الأمراض ، وعلاج الأزمات التى يقف أمامها الطب عاجزاً.أفزعنى الرقم ، خمسة مليار دولارا سنوياً ، على الدجل والسحر والشعوذة ، فى مجتمعات مازالت مشكلة الفقر تهدد مصير الملايين فيها ، وافتقاد الاحتياجات الإنسانية الأولية ، يمثل " انتهاكاً " لحقوق الإنسان الأساسية. وفى مجتمعات يكثر فيها الحديث ، عن محدودية الموارد ، وضرورة ترشيد الإنفاق سواء للأفراد أو للحكومات ، وضرورة التعجيل فى إجراءات للإصلاح السياسي والاجتماعى ، والثقافى ، ومحاربة الارهاب الدينى ، وأهمية انتشار العقلية العلمية ، مقابل العقلية الخرافية .هذه كلها إجراءات إصلاحية ، لابد أن تبدأ فى رأيى ، بالعقل العربى . كيف تفكر الملايين فى المجتمعات العربية الإسلامية ، وحولها من تحديات محلية ، وإقليمية ، ودولية ، تزداد تشابكا ، وتعقيدا ؟؟. من هنا ، أقول أن خمسة مليار دولارا ، تنفق سنوياً على السحر والدجل والشعوذة ، حقاً رقم مفزع . ولكن الذى يفزع أكثر ، هو دلالة هذا الرقم . الخطر الحقيقى ، هو فى كشفه للعقلية العربية الاسلامية ، وفضحه لطريقة التفكير الموروثة ، وعدم رغبتها فى التغير . لا أعتقد أن المجتمعات التى تنفق خمسة مليار دولارا سنوياً ، على السحر والدجل والشعوذة ، مؤهلة لأن تواجه التحديات وتنتصر عليها ، ولديها المقومات الفكرية ، للأخذ بمقومات الإصلاح السياسيى ، والاقتصادى ، والاجتماعى ، والثقافى ، والدينى ، والأخلاقى.لست أريد الخوض فى تصور المشروعات التنموية البديلة ، والتى كان يمكن لها أن تعود بالنفع والفائدة ، باستخدام الخمسة مليار دولارأ سنوياً.لكننى أريد التركيز ، على قضية مثارة مؤخرا ، وهى أن على مجتمعاتنا العربية الإسلامية ، واجب تصحيح صورة الإسلام " المغلوطة " ، و " المشوهة " ، عن جهل أو عن عمد . وتم الاتفاق على إرسال قوافل ، أو وفود من المؤسسات الدينية الرسمية ، على أعلى مستوى لتجوب وتلف العالم ، وتعطى المحاضرات والندوات ، عن وجه الإسلام الصحيح ، وتكذيب الإشاعات التى تحاك ضد المسلمين ، وإحباط المؤامرة التى تخطط للنيل من الإسلام ، ومن صورة المسلمين. وكذلك عقد المؤتمرات الإسلامية العالمية ، لفضح كيف يتعمد الغرب وحلفاؤه ، تشوية وتجريح صورة المسلمين ، ومحاولاته الدؤوبة لإظهارهم متخلفين.أعتقد أن مجتمعات تنفق خمسة مليار دولارا سنوياً ، على السحر والدجل والشعوذة ، هى التى تشوه صورتها بتصرفاتها ، التى هى من افرازات نمط التفكير السائد ، وحصاد الثقافة السائدة . المجتمعات التى تؤمن بالسحر والدجل والشعوذة ، فى علاج الأمراض ، وشفاء الأرواح ، والقدرات الخارقة للشيوخ ، ليست فى حاجة لمن يشوه صورتها ، ويخطط لها مؤامرة ، ويدبر لها الإشاعات . تصرفات مجتمعاتنا تتحدث عن نفسها ، وليس هناك " دخان بدون نار " ، على رأى المثل الشعبى الشهير.نحن نتآمر ضد أنفسنا ، ونشوه صورة أنفسنا بأنفسنا ، وفى الوقت نفسه ، نضع العيب على الغرب ، والفكر التآمرى الخارجى.إن أى إصلاح مأمول ، مصيره التعثر والفشل ، أو التحقق بشكل سطحى مؤقت ، لا يلبث أن يمسح ويمحى ، إذا لم تتغي ......
#ارهاب
#التيارات
#الاسلامية
#يخدر
#العقول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729186
الحوار المتمدن
محمد فُتوح - ارهاب التيارات الاسلامية يخدر العقول
سالم الياس مدالو : خواء العقول المتحجرة
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو ويتدفق الخواءمن جماجم العقولالمتحجرة لاعبا بمشاعر ورؤىالفتيات والصبيانالتواقين للحب والحريةففي مدارات الزمنالهزيل يختلط الحابل ويتسيد الخواءوتتسيد الثرثرةلكن الحقولالمضيئةوالقلوب العاشقةلنور الشمسولشعاع قوس قزحارسم على زجاجاتمرايا قلوبهامدنا مضيئةمدنا من الفضةالبضاءومن الماس والعنبريتدفق الخواءيتدفق الخواءلكن عنادل وقبراتقلبي تعزف علىنايات وقياثر قلوبهالحن الريحلحن البنفسجولحن المطر . ......
#خواء
#العقول
#المتحجرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730370
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو ويتدفق الخواءمن جماجم العقولالمتحجرة لاعبا بمشاعر ورؤىالفتيات والصبيانالتواقين للحب والحريةففي مدارات الزمنالهزيل يختلط الحابل ويتسيد الخواءوتتسيد الثرثرةلكن الحقولالمضيئةوالقلوب العاشقةلنور الشمسولشعاع قوس قزحارسم على زجاجاتمرايا قلوبهامدنا مضيئةمدنا من الفضةالبضاءومن الماس والعنبريتدفق الخواءيتدفق الخواءلكن عنادل وقبراتقلبي تعزف علىنايات وقياثر قلوبهالحن الريحلحن البنفسجولحن المطر . ......
#خواء
#العقول
#المتحجرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730370
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - خواء العقول المتحجرة
عمران مختار حاضري : مصافحة إلى العقول الراقية على إيقاع صراع الأجنحة داخل المنظومة في تونس...
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري مصافحة إلى العقول الراقية على إيقاع صراع الأجنحة داخل المنظومة في تونس... !*الشعارات الشعبوية و الطوباوية عامة ، تفجر الرغبة السحرية لدى بعض العامة كما لدى بعض النخب، من المقهورين و المهزومين داخلياً و الذين يعانون من كبت " الأنا" بحسب علم النفس الاجتماعي، حيث يبحثون من حولهم عن الخلاص مما هم فيه من أوضاع مزرية مقلقة خانقة عن مصدر قوة خارجية فالمواطنون البسطاء عادة ما يجازفون بالمفاضلة بين السيء و الأقل سوءا في ظل هشاشة البديل الشعبي الحقيقي ، ليجدونها لدى "المنقذ الملهم" الذي يغدق عليهم شعارات ضبابية تنتصر لأحلامهم الوردية ، تعيد لهم مكانتهم المهدورة و لو صوريا و " تخلصهم من عبث النخب يميناً و يسارا في الحكم كما خارجه كما يسوق له الخطاب الشعبوي ،تحت شعارات معممة قصديا لتحشر كافة النخب مهما كانت طبيعتها و على اختلتفاتها و تناقضاتها في سلة واحدة...! من قبيل "نكبتنا في نخبتنا"...! و " كلهم كيف كيف "...! و " إتحاد شغل للخراب"...! و" يسار غبي فاشل"...!( و غبي هنا تعني في الحقيقة طيفا من اليسار الوطني والمناضل المبدئي الذي لا يتنازل و لا يساوم في القضايا العادلة و المصيرية و منحاز إلى الشعب الكادح و انتظاراته و كذلك لأنه لا يسعى إلى المشاركة في الحكم في نفس المنظومة التي يتناقض و يعارض توجهاتها و خياراتها التبعية العدوانية بحق الشعب و الوطن ، ينتصر للثورة و تصحيح مساراتها و للمعايير الإنسانية القيمية و يرفض الحلول الترقيعية المغشوشة و الاصطفافات اللامبدءية وراء أي من مكونات المنظومة التبعية و اقطابها...)... و "صفر فاصل في الإنتخابات" إلى غير ذلك من النعوت الساعية إلى"تقزيم" المعارضين بهدف سحب البساط كي يتسنى لتيار الشعبوية الناشئة صناعه " المواطنين الخاصين و الطيعين" الذين يفقدون الحس النقدي و يتماهون عاطفياً مع "الزعيم" و مع الأيديولوجيا الزائفة التي تضللهم و تلوث وعيهم و بذلك يتعزز استلابهم ...! خاصةً في ظل استفحال الأزمات التي يسودها البؤس و إنعدام الأمن الغذائي و الإقتصادي و السياسي و انحدار منسوب الاخلاق العقلانية المواطنية و إنتشار تعميم أزمة الثقة و الانساق الاطلاقية و تغول الكراهية و "ثقافة الشتيمة" في التعاطي مع الاختلاف في الرأي على حساب النقد العقلاني الموضوعي البناء و محاولة فهم التناقضات و الطروحات بصفة عقلانية إبداعية خارج الأحكام الاطلاقية و قراءة النوايا، في ضوء مصلحة الشعب و انتظاراته و الوطن و سيادته في سياق تحرر وطني إجتماعي ديموقراطي شعبي خارج المبايعات العاطفية و الاصطفافات اللامبدءية و الامزجة الظرفية...! *بالتالي وفق هذا التمشي يتطلب محاولة فهم الصراع الجاري اليوم في الراهن التونسي في ظل المعطيات التالية :_ الأوضاع الإقليمية والدولية و سياسة المحاور في علاقة بالشأن التونسي و إستمرار التبعية لمراكز النفوذ الإمبريالي و تفاقم مسار التطبيع ..._ اختلال موازين القوى في ظل هشاشة البديل الحداثي الديموقراطي الحقيقي و التقدمي الوطني الناهض الديموقراطي الشعبي و تصدر المشهد من اليمين النيوليبرالي التبعي بكافة تمثلاته الإخوانية الظلامية و الحداثوية الزائفة المشوهة كما الشعبوية المحافظة الناشئة حيث كل رواد هذه التعبيرات نيوليبرالون تبعيون مهما احتدت صراعاتهم و مهما اختلفت زوايا النظر... فالصراع هو في الحقيقة، صراع أجنحة داخل المنظومة النيوليبرالية التبعية الرثة من أجل إنقاذها و امتصاص الاحتقان الشعبي و محاولة إخماد الصراع الاجتماعي الطبقي و حرف التناقض عن جوهره الحقيقي و الدفع باتجاه "البقاء للأصلح " من داخل نفس ......
#مصافحة
#العقول
#الراقية
#إيقاع
#صراع
#الأجنحة
#داخل
#المنظومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732108
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري مصافحة إلى العقول الراقية على إيقاع صراع الأجنحة داخل المنظومة في تونس... !*الشعارات الشعبوية و الطوباوية عامة ، تفجر الرغبة السحرية لدى بعض العامة كما لدى بعض النخب، من المقهورين و المهزومين داخلياً و الذين يعانون من كبت " الأنا" بحسب علم النفس الاجتماعي، حيث يبحثون من حولهم عن الخلاص مما هم فيه من أوضاع مزرية مقلقة خانقة عن مصدر قوة خارجية فالمواطنون البسطاء عادة ما يجازفون بالمفاضلة بين السيء و الأقل سوءا في ظل هشاشة البديل الشعبي الحقيقي ، ليجدونها لدى "المنقذ الملهم" الذي يغدق عليهم شعارات ضبابية تنتصر لأحلامهم الوردية ، تعيد لهم مكانتهم المهدورة و لو صوريا و " تخلصهم من عبث النخب يميناً و يسارا في الحكم كما خارجه كما يسوق له الخطاب الشعبوي ،تحت شعارات معممة قصديا لتحشر كافة النخب مهما كانت طبيعتها و على اختلتفاتها و تناقضاتها في سلة واحدة...! من قبيل "نكبتنا في نخبتنا"...! و " كلهم كيف كيف "...! و " إتحاد شغل للخراب"...! و" يسار غبي فاشل"...!( و غبي هنا تعني في الحقيقة طيفا من اليسار الوطني والمناضل المبدئي الذي لا يتنازل و لا يساوم في القضايا العادلة و المصيرية و منحاز إلى الشعب الكادح و انتظاراته و كذلك لأنه لا يسعى إلى المشاركة في الحكم في نفس المنظومة التي يتناقض و يعارض توجهاتها و خياراتها التبعية العدوانية بحق الشعب و الوطن ، ينتصر للثورة و تصحيح مساراتها و للمعايير الإنسانية القيمية و يرفض الحلول الترقيعية المغشوشة و الاصطفافات اللامبدءية وراء أي من مكونات المنظومة التبعية و اقطابها...)... و "صفر فاصل في الإنتخابات" إلى غير ذلك من النعوت الساعية إلى"تقزيم" المعارضين بهدف سحب البساط كي يتسنى لتيار الشعبوية الناشئة صناعه " المواطنين الخاصين و الطيعين" الذين يفقدون الحس النقدي و يتماهون عاطفياً مع "الزعيم" و مع الأيديولوجيا الزائفة التي تضللهم و تلوث وعيهم و بذلك يتعزز استلابهم ...! خاصةً في ظل استفحال الأزمات التي يسودها البؤس و إنعدام الأمن الغذائي و الإقتصادي و السياسي و انحدار منسوب الاخلاق العقلانية المواطنية و إنتشار تعميم أزمة الثقة و الانساق الاطلاقية و تغول الكراهية و "ثقافة الشتيمة" في التعاطي مع الاختلاف في الرأي على حساب النقد العقلاني الموضوعي البناء و محاولة فهم التناقضات و الطروحات بصفة عقلانية إبداعية خارج الأحكام الاطلاقية و قراءة النوايا، في ضوء مصلحة الشعب و انتظاراته و الوطن و سيادته في سياق تحرر وطني إجتماعي ديموقراطي شعبي خارج المبايعات العاطفية و الاصطفافات اللامبدءية و الامزجة الظرفية...! *بالتالي وفق هذا التمشي يتطلب محاولة فهم الصراع الجاري اليوم في الراهن التونسي في ظل المعطيات التالية :_ الأوضاع الإقليمية والدولية و سياسة المحاور في علاقة بالشأن التونسي و إستمرار التبعية لمراكز النفوذ الإمبريالي و تفاقم مسار التطبيع ..._ اختلال موازين القوى في ظل هشاشة البديل الحداثي الديموقراطي الحقيقي و التقدمي الوطني الناهض الديموقراطي الشعبي و تصدر المشهد من اليمين النيوليبرالي التبعي بكافة تمثلاته الإخوانية الظلامية و الحداثوية الزائفة المشوهة كما الشعبوية المحافظة الناشئة حيث كل رواد هذه التعبيرات نيوليبرالون تبعيون مهما احتدت صراعاتهم و مهما اختلفت زوايا النظر... فالصراع هو في الحقيقة، صراع أجنحة داخل المنظومة النيوليبرالية التبعية الرثة من أجل إنقاذها و امتصاص الاحتقان الشعبي و محاولة إخماد الصراع الاجتماعي الطبقي و حرف التناقض عن جوهره الحقيقي و الدفع باتجاه "البقاء للأصلح " من داخل نفس ......
#مصافحة
#العقول
#الراقية
#إيقاع
#صراع
#الأجنحة
#داخل
#المنظومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732108
الحوار المتمدن
عمران مختار حاضري - مصافحة إلى العقول الراقية على إيقاع صراع الأجنحة داخل المنظومة في تونس...!
راسم عبيدات : لا حرية ولا تحرير بدون تحرير العقول
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات ما جرى من احداث واستخدام للأسلحة الرشاشة في تلك الواقعة المخزية قرب جامعة القدس،هذا الأسم الكبير والذي يفترض في إدارة الجامعة ومجلس أمنائها الحفاظ عليه،فالسياسات الخاطئة قد تكون سبباً في إشعال ازمات وحروب عشائرية وقبلية،تضعضع الثقة بإدارة الجامعة والقائمين عليها، وما جرى يؤكد بأن المحتل الذي لا يبعد عشرات الأمتار عن ساحة المعركة والإشتباك،لو كان لديه شك 1%بالمئة بأن هذا السلاح قد يتحول ضد جنوده ومستوطنيه لحرث الأرض حراثة،ولم يترك احداً من القائمين عليه قتلاً او اعتقالاً، ولذلك هو يدرك تماماً بان هذا السلاح لن يكون يوماً من الأيام في خدمة الوطن او أنه سيوجه نحو جنوده ومستوطنيه،والذين يجثمون على أراضي البلدتين....سلاح قبلي وعشائري دولة الإحتلال من سهلت الحصول عليه،وهي تدعم بقاءه بكل قوة،ما دامت وجهته "البطولات" الزائفة في حروب عشائرية وقبلية تغذيها المصالح ونزعات التسيد القبلي والعائلي ...سلاح يراد له ان يسهم في تفكيك وتدمير النسيجين الوطني والمجتمعي وتهديد السلم الأهلي والمجتمعي .....هذه المليشات ومافيات تجار السلاح التي تنمو وتكبر وتمارس البلطجة والعربدة في الضفة الغربية ...السلطة القائمة هي من تتحمل المسؤولية عن ما وصلنا اليه من كارثة والوصول للقاع،لأنها هي من عززت من سلطة العشائر والقبائل، وجعلت حكمها وقراراتها فوق القانون والمساءلة والمحاسبة،وتعاملت مع تلك العشائرية والقبلية وفق منطق نفعي مصلحي...ما نشهده في الداخل الفلسطيني- 48 - من جرائم متصاعدة واستشراء للعنف،اعترفت مؤسسة الإحتلال الشرطية،بأن جزء كبير من تلك المافيات والعصابات التي تمارس القتل والعنف وترهيب وتخويف الناس والتعدي على اعراضهم وممتلكاتهم مرتبطة بجهاز الأمن العام الإسرائيلي " الشاباك"،وهذا ما يصعب من محاربة الجريمة والعنف في المجتمع العربي .... وما يحدث في مجتمعنا من تنامي ظاهرة العنف وتصاعد الجريمة،وخاصة في المناطق المصنفة (جيم) والمسيطر عليهاً امنياً ومدنياً من قبل الإحتلال،جعلها تتحول الى بؤر ومربعات امنية محمية ومرتع خصب لممارسة كل الموبقات من بلطجة وعربدة وزعرنة وسرقة السيارات والتعدي على الممتلكات وتزوير وثائق وعقود الأراضي والممتلكات وتسويق المنتجات منتهية الصلاحية وادخال بضائع المستوطنات ...الخ، هذه المافيات والعصابات ومن يسعّرُون من حدة الإشكالات والخلافات المجمعية والإجتماعية، يجري توظيفهم في إنهاك المجتمع داخلياً،بحيث يوصلون الناس الى مرحلة أن ترى في وجود الإحتلال" نعمة"....بحيث يصبح مطلب وجوده مشروعاً. ولذلك يجب شن حرب بلا هوادة على كل من يعملون على هتك وتفكيك والسعي لإختراق جدران النسيج المجتمعي... من قبل تلك الجماعات التي لا أشك بان لها حواضن منتفعة ومستفيدة تسهم في التستر عليهم وإفلاتهم من العقاب،في ظل فساد مستشري من قمة الهرم حتى قاعدته ...ولذلك لا بد من اتخاذ اجراءات رادعة في قضايا إمتلاك هذا السلاح والمحرضين على استخدامه...سواء عبر الإحتراب العشائري والقبلي أو "طخيخة" الأعراس" والجنازات" و"شوفيني يا بنت" ..... ويجب ان يكون هناك اجراءات وقائية،وكذلك السعي لإعادة تربية وتوعية مجتمعية في ظل تنامي الجهل والتخلف والنزعات القبلية والعشائرية وتقديم مصلحة العائلة او الحمولة والعشيرة على الوطن، فتلك الثقافة لن تبني لا اوطان ولا مجتمعات مدنية،بل تسهم في تنفيذ مشاريع ومخططات المحتل في تحويل السلطة في الضفة لصالح المليشيات والمافيات،أو ما يعرف بمشروع البرفسور الإسرائيلي مردخاي كيدار "الإمارات " الثمانية.العلاج يجب ان يكون بعيداً عن " الطبطبه" و"تبويس" اللحى،وصلح عربي ......
#حرية
#تحرير
#بدون
#تحرير
#العقول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737270
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات ما جرى من احداث واستخدام للأسلحة الرشاشة في تلك الواقعة المخزية قرب جامعة القدس،هذا الأسم الكبير والذي يفترض في إدارة الجامعة ومجلس أمنائها الحفاظ عليه،فالسياسات الخاطئة قد تكون سبباً في إشعال ازمات وحروب عشائرية وقبلية،تضعضع الثقة بإدارة الجامعة والقائمين عليها، وما جرى يؤكد بأن المحتل الذي لا يبعد عشرات الأمتار عن ساحة المعركة والإشتباك،لو كان لديه شك 1%بالمئة بأن هذا السلاح قد يتحول ضد جنوده ومستوطنيه لحرث الأرض حراثة،ولم يترك احداً من القائمين عليه قتلاً او اعتقالاً، ولذلك هو يدرك تماماً بان هذا السلاح لن يكون يوماً من الأيام في خدمة الوطن او أنه سيوجه نحو جنوده ومستوطنيه،والذين يجثمون على أراضي البلدتين....سلاح قبلي وعشائري دولة الإحتلال من سهلت الحصول عليه،وهي تدعم بقاءه بكل قوة،ما دامت وجهته "البطولات" الزائفة في حروب عشائرية وقبلية تغذيها المصالح ونزعات التسيد القبلي والعائلي ...سلاح يراد له ان يسهم في تفكيك وتدمير النسيجين الوطني والمجتمعي وتهديد السلم الأهلي والمجتمعي .....هذه المليشات ومافيات تجار السلاح التي تنمو وتكبر وتمارس البلطجة والعربدة في الضفة الغربية ...السلطة القائمة هي من تتحمل المسؤولية عن ما وصلنا اليه من كارثة والوصول للقاع،لأنها هي من عززت من سلطة العشائر والقبائل، وجعلت حكمها وقراراتها فوق القانون والمساءلة والمحاسبة،وتعاملت مع تلك العشائرية والقبلية وفق منطق نفعي مصلحي...ما نشهده في الداخل الفلسطيني- 48 - من جرائم متصاعدة واستشراء للعنف،اعترفت مؤسسة الإحتلال الشرطية،بأن جزء كبير من تلك المافيات والعصابات التي تمارس القتل والعنف وترهيب وتخويف الناس والتعدي على اعراضهم وممتلكاتهم مرتبطة بجهاز الأمن العام الإسرائيلي " الشاباك"،وهذا ما يصعب من محاربة الجريمة والعنف في المجتمع العربي .... وما يحدث في مجتمعنا من تنامي ظاهرة العنف وتصاعد الجريمة،وخاصة في المناطق المصنفة (جيم) والمسيطر عليهاً امنياً ومدنياً من قبل الإحتلال،جعلها تتحول الى بؤر ومربعات امنية محمية ومرتع خصب لممارسة كل الموبقات من بلطجة وعربدة وزعرنة وسرقة السيارات والتعدي على الممتلكات وتزوير وثائق وعقود الأراضي والممتلكات وتسويق المنتجات منتهية الصلاحية وادخال بضائع المستوطنات ...الخ، هذه المافيات والعصابات ومن يسعّرُون من حدة الإشكالات والخلافات المجمعية والإجتماعية، يجري توظيفهم في إنهاك المجتمع داخلياً،بحيث يوصلون الناس الى مرحلة أن ترى في وجود الإحتلال" نعمة"....بحيث يصبح مطلب وجوده مشروعاً. ولذلك يجب شن حرب بلا هوادة على كل من يعملون على هتك وتفكيك والسعي لإختراق جدران النسيج المجتمعي... من قبل تلك الجماعات التي لا أشك بان لها حواضن منتفعة ومستفيدة تسهم في التستر عليهم وإفلاتهم من العقاب،في ظل فساد مستشري من قمة الهرم حتى قاعدته ...ولذلك لا بد من اتخاذ اجراءات رادعة في قضايا إمتلاك هذا السلاح والمحرضين على استخدامه...سواء عبر الإحتراب العشائري والقبلي أو "طخيخة" الأعراس" والجنازات" و"شوفيني يا بنت" ..... ويجب ان يكون هناك اجراءات وقائية،وكذلك السعي لإعادة تربية وتوعية مجتمعية في ظل تنامي الجهل والتخلف والنزعات القبلية والعشائرية وتقديم مصلحة العائلة او الحمولة والعشيرة على الوطن، فتلك الثقافة لن تبني لا اوطان ولا مجتمعات مدنية،بل تسهم في تنفيذ مشاريع ومخططات المحتل في تحويل السلطة في الضفة لصالح المليشيات والمافيات،أو ما يعرف بمشروع البرفسور الإسرائيلي مردخاي كيدار "الإمارات " الثمانية.العلاج يجب ان يكون بعيداً عن " الطبطبه" و"تبويس" اللحى،وصلح عربي ......
#حرية
#تحرير
#بدون
#تحرير
#العقول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737270
الحوار المتمدن
راسم عبيدات - لا حرية ولا تحرير بدون تحرير العقول
سعد اميدي : هجرة العقول وتداعياتها على اقليم كوردستان
#الحوار_المتمدن
#سعد_اميدي قبل الدخول في صلب الموضوع ،أود أن أُذكِّرَ السيد سفين دزه بى ، مسؤول العلاقات الخارجية في حكومة اقليم كوردستان ، بان سبب هجرة الشباب الرئيسي من اقليم كوردستان وهروبهم منها ليست بسبب الپ ك ك ، كما تفضلت وهو ليس بمبرر مقبول من جنابك في مقابلتك مع راديو سوا ، قد يكون من احدى الاسباب الجيوسياسية ،لكن للتاريخ نقول بان السبب انتم ، نعم انتم مِمن تسمّون انفسكم بالمسؤولين ظلما وبهتانا فقد اثبتم للعالم بانكم لستم اهلا للمسؤولية ولاتمت مسؤوليتكم عن المواطن الكوردي ووطنه كوردستان باية صلة ،ولن تستطيعون بهذه العقلية ادارة حضيرة اغنام بشكلها الصحيح!.فلنرجع الى موضوعنا الاساسي إخواني أخواني الكرام :إذ لا شك وان الهجرة الكوردية من كوردستان ليست بجديدة علينا ،فمنذ قرون والكورد في ترحال دائم نتيجة الظلم والقمع القومي والديني من الانظمة الحاكمة ،القومية منها ،والدينية منها، في العراق وسوريا وتركيا وايران.تارة استخدموا الكورد كمخلب قطٍ ضد هذا وذاك وادخلوهم في حروب لا ناقة لهم فيها ولا جمل، وتارة جروهم الى قتال الاخوة الاخوة والاقتتال الداخلي، كل هذا كان سببا في تشتتهم وتفرّقهم ، أما موضوعنا فيتعلق بظلم ذوي القربى والتي هي الأشد مضاضة من وقع الحسام المهند على رأي الشاعر، فقد هرب الملايين من الكورد ومنذ سقوط النظام البعثي الفاشي في بداية التسعينات والى يومنا هذا ،ليس من اي عدوٍ مبين ، بل من الكورد انفسهم وخاصة الحزبين الحاكمين في اقليم كوردستان ،بسبب - الاقتتال الداخلي وقتال الاخوة الاعداء وعدم تميزهم بين العدو والصديق .-سوء ادارة حكومة اقليم كوردستان وعدم التخطيط لاي مستقبل يُذكر وبروز انياب الاقطاع بصورة واضحة ودعمها من قبل القيادات الكوردية.-منذ اكثر من ربع قرن من حكمهم لم يقدموا اية خدمات اساسية للمواطن والوطن من ماء وكهرباء وتوفير فرص العمل للشباب، والشابات.- عدم الاهتمام بالقطاع الصناعي والزراعي .- -الفساد المستشري في كافة قطاعات الدولة ووزاراتها، وسرقة واردات الاقليم والمساعدات الدولية وذهابها الى جيوب اشخاص لايتجاوزون عدد اصابع اليد وبروز طبقة متملقة وموالية لهم الى الغنى الفاحش،تاركين بقية الشعب في الفقر مزري .- عدم الاهتمام بالقطاع الصحي والتعليمي . وعدم التوازن بين ما يقبضونه من رواتب شهرية وبين الملتزمات الاساسية لهم ولاسرتهم في السوق فالغلاء يضاهي دولة مثل سويسرا يقابلها رواتب شهرية في افقر دولة افريقية.- منذ اكثر من ربع قرن لم يتم توحيد قوات الپيشمركة ولم يستطيعوا توحيد المناطق التابعة للحزب الديمقراطي في اربيل و المناطق التابعة للاتحاد الوطني ، فلا حكومة اربيل تعلم بالموارد القادمة الى جيوب السليمانية ولا حكومة السليمانية تعلم بالموارد الداخلة الى جيوب اربيل، كل هذا وامور اخرى ادت الى تدهور الحالة النفسية والاقتصادية والاجتماعية للمواطنين وخاصة الشباب الذين يرون حياتهم تسير الى مستقبل مجهول فيهرب منها الى اللا مجهول طمعا بالحرية والامانة ورغد العيش واختاروا الغربة بعدما احسّوا بانهم غرباء في وطنهم .- انشغال المسؤولين الكورد بالمكاسب والمناصب وتفضيل المصلحة الشخصية والحزبية على مصلحة الوطن والمواطن ، وصراعاتهم غير النزيهة وعدم رغبتهم في وحدة صفوفهم ، احدثت فراغا امنيا أُتيحت لدول الاقليم ومعارضيها بجلب صراعاتهم وخصوماتهم الى منطقة الاقليم الكوردي ، مثل حزب العمال الكوردستان والجيش التركي والحزب الديمقراطي الايراني والجيش الايراني وطائراتهم . مما ادى الى هجرة العوائل من قراهم من دون رجعة …..- أ ......
#هجرة
#العقول
#وتداعياتها
#اقليم
#كوردستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737584
#الحوار_المتمدن
#سعد_اميدي قبل الدخول في صلب الموضوع ،أود أن أُذكِّرَ السيد سفين دزه بى ، مسؤول العلاقات الخارجية في حكومة اقليم كوردستان ، بان سبب هجرة الشباب الرئيسي من اقليم كوردستان وهروبهم منها ليست بسبب الپ ك ك ، كما تفضلت وهو ليس بمبرر مقبول من جنابك في مقابلتك مع راديو سوا ، قد يكون من احدى الاسباب الجيوسياسية ،لكن للتاريخ نقول بان السبب انتم ، نعم انتم مِمن تسمّون انفسكم بالمسؤولين ظلما وبهتانا فقد اثبتم للعالم بانكم لستم اهلا للمسؤولية ولاتمت مسؤوليتكم عن المواطن الكوردي ووطنه كوردستان باية صلة ،ولن تستطيعون بهذه العقلية ادارة حضيرة اغنام بشكلها الصحيح!.فلنرجع الى موضوعنا الاساسي إخواني أخواني الكرام :إذ لا شك وان الهجرة الكوردية من كوردستان ليست بجديدة علينا ،فمنذ قرون والكورد في ترحال دائم نتيجة الظلم والقمع القومي والديني من الانظمة الحاكمة ،القومية منها ،والدينية منها، في العراق وسوريا وتركيا وايران.تارة استخدموا الكورد كمخلب قطٍ ضد هذا وذاك وادخلوهم في حروب لا ناقة لهم فيها ولا جمل، وتارة جروهم الى قتال الاخوة الاخوة والاقتتال الداخلي، كل هذا كان سببا في تشتتهم وتفرّقهم ، أما موضوعنا فيتعلق بظلم ذوي القربى والتي هي الأشد مضاضة من وقع الحسام المهند على رأي الشاعر، فقد هرب الملايين من الكورد ومنذ سقوط النظام البعثي الفاشي في بداية التسعينات والى يومنا هذا ،ليس من اي عدوٍ مبين ، بل من الكورد انفسهم وخاصة الحزبين الحاكمين في اقليم كوردستان ،بسبب - الاقتتال الداخلي وقتال الاخوة الاعداء وعدم تميزهم بين العدو والصديق .-سوء ادارة حكومة اقليم كوردستان وعدم التخطيط لاي مستقبل يُذكر وبروز انياب الاقطاع بصورة واضحة ودعمها من قبل القيادات الكوردية.-منذ اكثر من ربع قرن من حكمهم لم يقدموا اية خدمات اساسية للمواطن والوطن من ماء وكهرباء وتوفير فرص العمل للشباب، والشابات.- عدم الاهتمام بالقطاع الصناعي والزراعي .- -الفساد المستشري في كافة قطاعات الدولة ووزاراتها، وسرقة واردات الاقليم والمساعدات الدولية وذهابها الى جيوب اشخاص لايتجاوزون عدد اصابع اليد وبروز طبقة متملقة وموالية لهم الى الغنى الفاحش،تاركين بقية الشعب في الفقر مزري .- عدم الاهتمام بالقطاع الصحي والتعليمي . وعدم التوازن بين ما يقبضونه من رواتب شهرية وبين الملتزمات الاساسية لهم ولاسرتهم في السوق فالغلاء يضاهي دولة مثل سويسرا يقابلها رواتب شهرية في افقر دولة افريقية.- منذ اكثر من ربع قرن لم يتم توحيد قوات الپيشمركة ولم يستطيعوا توحيد المناطق التابعة للحزب الديمقراطي في اربيل و المناطق التابعة للاتحاد الوطني ، فلا حكومة اربيل تعلم بالموارد القادمة الى جيوب السليمانية ولا حكومة السليمانية تعلم بالموارد الداخلة الى جيوب اربيل، كل هذا وامور اخرى ادت الى تدهور الحالة النفسية والاقتصادية والاجتماعية للمواطنين وخاصة الشباب الذين يرون حياتهم تسير الى مستقبل مجهول فيهرب منها الى اللا مجهول طمعا بالحرية والامانة ورغد العيش واختاروا الغربة بعدما احسّوا بانهم غرباء في وطنهم .- انشغال المسؤولين الكورد بالمكاسب والمناصب وتفضيل المصلحة الشخصية والحزبية على مصلحة الوطن والمواطن ، وصراعاتهم غير النزيهة وعدم رغبتهم في وحدة صفوفهم ، احدثت فراغا امنيا أُتيحت لدول الاقليم ومعارضيها بجلب صراعاتهم وخصوماتهم الى منطقة الاقليم الكوردي ، مثل حزب العمال الكوردستان والجيش التركي والحزب الديمقراطي الايراني والجيش الايراني وطائراتهم . مما ادى الى هجرة العوائل من قراهم من دون رجعة …..- أ ......
#هجرة
#العقول
#وتداعياتها
#اقليم
#كوردستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737584
الحوار المتمدن
سعد اميدي - هجرة العقول وتداعياتها على اقليم كوردستان
محمد القصبي : نجحنا في تحصين الشوارع..فماذا عن تحصين العقول؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي دماغ المصريين مستهدف..!!مايقرب من ٢-;-٣-;-٠-;- إشاعة تصوب نحوه يوميا وكأنها دانات مدافع!! منذ عدة أيام قال لي أحدهم أن الأسعار ستقفز أول يناير بمعدل ٤-;-٠-;-%..سألته عن مصدر معلوماته ..كانت اجابته: واحد مطلع على الأمور أخبرني بذلك.!!ولا أدري كيف يمكن أن تقفز الأسعار فجأة ليس ١-;-٠-;- او ٢-;-٠-;-% بل ٤-;-٠-;-% وليس سلعة أو سلعتين او عشرا ..بل كل السلع..وكأن مرسوما جمهوريا سيصدر بذلك!!وتواكب مع استقبالي تلك الشائعة مداهمة أحد الأصدقاء لي بمقطع فيديو متشككا في صحته ..ويسألني: هل تصدق ما ورد في مقطع الفيديو هذا ؟! ومقطع الفيديو يزعم مروجوه أنه تسريب لمكالمة هاتفية بين لواء في رئاسة يدعى فاروق القاضي.. ومدعوة اسمها ميرفت.. يتحدثان عن رشاوي وفيلا ستحصل عليها السيدة قيمتها ٦-;- ملايين جنيه وكل مايمكنها دفعه تقريبا ١-;-٥-;-٠-;- ألف جنيه..وبالتقسيط الممل !!!!!.وتبين من خلال تحريات الأمن الوطني أنها شبكة نصب تضم أيضا الإخواني الهارب عبد الله الشريف..حيث لايوجد اي مسئول في رئاسة الجمهورية باسم اللواء فاروق القاضي ..وهذا ماكشفته قناة إكسترا نيوز الاثنين الماضي حين أذاعت بالصوت والصورة اعترافات النصاب والمسجل الخطر حنفي عبد الرازق الذي ادعى انه لواء في رئاسة الجمهورية..وأيضا المدعية مرفت محمد ..وقبل أن تبث إكسترا نيوز اعترافات المتهمين ..لذت بأوراقي لكتابة مقال عن حرب الإشاعات تلك والتي تستهدف الدولة المصرية..و تعد أحد أشرس أسلحة القوى الذكية " هذا مصطلح ابتدعه الخبير الاستراتيجي الأمريكي صامويل أتاي..وحين سئل في حوار تليفزيوني ماذا يعني بالقوى الذكية قال أن تجيش مالديك من أسلحة القوى الناعمة والإشاعات ..ولو لزم الأمر القوى الخشنة من ضغوط عسكرية و عقوبات اقتصادية وغيرها تجاه عدوك.. فيستيقظ من نومه فجأة ليجد نفسه ميتا!!! "ذلك أن السؤال الذي ألح علي عقب الاستماع إلى مقطع الفيديو المريب.. ان كان أحد المسئولين في رئاسة الجمهورية أو غيرها فاسدا.. فهل يمكن أن يكون ساذجا..حيث يستخدم الهاتف للتواصل هكذا مع المتورطين معه في صفقة تفوح برائحة فجة للفساد وذكر كل مايتعلق بها تفصيليا ؟!!وكما نرى..حتى الناس العاديين إن تحدثوا فيما يرونه مسائل شخصية حساسة..يفضلون أن تكون عبر مقابلة ..وخلال المقابلة يتم إغلاق الموبايلات!!!!!.........منذ أكثر من عام بعثت ليأستاذة جامعية وشاعرة خليجية ب " بوست" تلقته عبر الواتس وتسألني عن مدى صحة محتواه.. المحتوى حول قاعدة محمد نجيب العسكرية التي افتتحت في يوليو 2017 حيث يزعم من كتب البوست وسوقه عبر السوشيال ميديا أن القاعدة العسكرية المصرية تكلف إنشاؤها تريليون و359 مليون دولار..!!" صانع البوست وكالعادة يحاول الإيحاء بالصدق والدقة المتناهية..حيث يقول ان القاعدة تكلفت تريليون و ٣-;-٥-;-٩-;- مليونا.. وليس مثلا تريليون و٣-;-٦-;-٠-;- مليونا ..أو رقما تقريبيا مثل تريليون و٤-;-٠-;-٠-;- مليون دولار !! ".البوست جاءني بعد ذلك من آخرين..أحدهم من المغرمين بالإخوان !!وبالطبع ..لأن الكثيرين يعانون من أنيميا في ثقافة الأرقام.. يتلقفون مثل هذه البوستات ..ويقرأونها..ويتساءلون بألم: كيف تضرب الدولة عرض الحائط باحتياجات شعبها الماسة من مدارس ومستشفيات وتهدر أموالها على قواعد عسكرية!!وما أكثر ما يتردد في غرز الشائعات من هذا القبيل..أن الدولة مثلا تنفق ببذخ على ا ......
#نجحنا
#تحصين
#الشوارع..فماذا
#تحصين
#العقول؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741056
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي دماغ المصريين مستهدف..!!مايقرب من ٢-;-٣-;-٠-;- إشاعة تصوب نحوه يوميا وكأنها دانات مدافع!! منذ عدة أيام قال لي أحدهم أن الأسعار ستقفز أول يناير بمعدل ٤-;-٠-;-%..سألته عن مصدر معلوماته ..كانت اجابته: واحد مطلع على الأمور أخبرني بذلك.!!ولا أدري كيف يمكن أن تقفز الأسعار فجأة ليس ١-;-٠-;- او ٢-;-٠-;-% بل ٤-;-٠-;-% وليس سلعة أو سلعتين او عشرا ..بل كل السلع..وكأن مرسوما جمهوريا سيصدر بذلك!!وتواكب مع استقبالي تلك الشائعة مداهمة أحد الأصدقاء لي بمقطع فيديو متشككا في صحته ..ويسألني: هل تصدق ما ورد في مقطع الفيديو هذا ؟! ومقطع الفيديو يزعم مروجوه أنه تسريب لمكالمة هاتفية بين لواء في رئاسة يدعى فاروق القاضي.. ومدعوة اسمها ميرفت.. يتحدثان عن رشاوي وفيلا ستحصل عليها السيدة قيمتها ٦-;- ملايين جنيه وكل مايمكنها دفعه تقريبا ١-;-٥-;-٠-;- ألف جنيه..وبالتقسيط الممل !!!!!.وتبين من خلال تحريات الأمن الوطني أنها شبكة نصب تضم أيضا الإخواني الهارب عبد الله الشريف..حيث لايوجد اي مسئول في رئاسة الجمهورية باسم اللواء فاروق القاضي ..وهذا ماكشفته قناة إكسترا نيوز الاثنين الماضي حين أذاعت بالصوت والصورة اعترافات النصاب والمسجل الخطر حنفي عبد الرازق الذي ادعى انه لواء في رئاسة الجمهورية..وأيضا المدعية مرفت محمد ..وقبل أن تبث إكسترا نيوز اعترافات المتهمين ..لذت بأوراقي لكتابة مقال عن حرب الإشاعات تلك والتي تستهدف الدولة المصرية..و تعد أحد أشرس أسلحة القوى الذكية " هذا مصطلح ابتدعه الخبير الاستراتيجي الأمريكي صامويل أتاي..وحين سئل في حوار تليفزيوني ماذا يعني بالقوى الذكية قال أن تجيش مالديك من أسلحة القوى الناعمة والإشاعات ..ولو لزم الأمر القوى الخشنة من ضغوط عسكرية و عقوبات اقتصادية وغيرها تجاه عدوك.. فيستيقظ من نومه فجأة ليجد نفسه ميتا!!! "ذلك أن السؤال الذي ألح علي عقب الاستماع إلى مقطع الفيديو المريب.. ان كان أحد المسئولين في رئاسة الجمهورية أو غيرها فاسدا.. فهل يمكن أن يكون ساذجا..حيث يستخدم الهاتف للتواصل هكذا مع المتورطين معه في صفقة تفوح برائحة فجة للفساد وذكر كل مايتعلق بها تفصيليا ؟!!وكما نرى..حتى الناس العاديين إن تحدثوا فيما يرونه مسائل شخصية حساسة..يفضلون أن تكون عبر مقابلة ..وخلال المقابلة يتم إغلاق الموبايلات!!!!!.........منذ أكثر من عام بعثت ليأستاذة جامعية وشاعرة خليجية ب " بوست" تلقته عبر الواتس وتسألني عن مدى صحة محتواه.. المحتوى حول قاعدة محمد نجيب العسكرية التي افتتحت في يوليو 2017 حيث يزعم من كتب البوست وسوقه عبر السوشيال ميديا أن القاعدة العسكرية المصرية تكلف إنشاؤها تريليون و359 مليون دولار..!!" صانع البوست وكالعادة يحاول الإيحاء بالصدق والدقة المتناهية..حيث يقول ان القاعدة تكلفت تريليون و ٣-;-٥-;-٩-;- مليونا.. وليس مثلا تريليون و٣-;-٦-;-٠-;- مليونا ..أو رقما تقريبيا مثل تريليون و٤-;-٠-;-٠-;- مليون دولار !! ".البوست جاءني بعد ذلك من آخرين..أحدهم من المغرمين بالإخوان !!وبالطبع ..لأن الكثيرين يعانون من أنيميا في ثقافة الأرقام.. يتلقفون مثل هذه البوستات ..ويقرأونها..ويتساءلون بألم: كيف تضرب الدولة عرض الحائط باحتياجات شعبها الماسة من مدارس ومستشفيات وتهدر أموالها على قواعد عسكرية!!وما أكثر ما يتردد في غرز الشائعات من هذا القبيل..أن الدولة مثلا تنفق ببذخ على ا ......
#نجحنا
#تحصين
#الشوارع..فماذا
#تحصين
#العقول؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741056
الحوار المتمدن
محمد القصبي - نجحنا في تحصين الشوارع..فماذا عن تحصين العقول؟!
عبدالله الضلاعين : إغتصاب العقول؛؛ والبقر المقدس
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_الضلاعين " يُحكى أنه في العاصمة الهندية نيودلهي كان سفير بريطانيا يمر بسيارته مع قنصل مملكته وفجأة رأى شاباً هندياً جامعياً يركل بقرة. أمر السفير البريطاني سائقه بأن يتوقف وترجّل من السيارة مُسرعاً نحو البقرة "المُقدسة" يدفع عنها الشاب صارخاً في وجهه ويمسح على جسدها طالباً الصفح والمغفرة وسط دهشة المارة الذين تجمعوا بعد سماع صراخ السفير البريطاني. وفوجئ الحضور أن السفير البريطاني يأخذ من بول البقرة ويمسح ببولها وجهه، فما كان من المارة الا أن سجدوا تقديراً لربّهم "البقرة"، ذلك الربُّ الذي نصره السفير البريطاني، وتوجهوا بعد ذلك إلى الشاب الذي ركل البقرة وأوسعوه ضرباً أمام البقرة انتقاماً لقدسية مقامها ورفعة جلالها. عاد السفير بقميصه المُبلل بالبول وشعره المنثور ليركب سيارة السفارة الى جانب القنصل الذي بادره السؤال عن سبب ما فعله وهل هو مقتنع حقا بعقيدة عبادة البقر؟؟أجابه السفير: أي بقرة يا عزيزي! هل نسيت أننا تناولنا على الغداء لحم بقرة ..؟؟ اسمع.. إن ركلة الشاب للبقرة هي صحوة وركلة للعقيدة المغلوطة التي نريدها، ولو سمحنا للهنود بركل العقائد المغلوطة كما فعل الشاب لتقدمت الهند خمسين عاماً إلى الأمام، وحينها سنخسر وجودنا ومصالحنا الحيوية، فواجبنا الوظيفي هنا هو ألا نسمح بذلك أبداً لأننا نُدرك بأن الجهل والخرافة وسفاهة العقيدة هم جيوشنا في تسخير المجتمعات!!إن هذه القصة تعبر عن وجه من وجوه فن اغتصاب العقول الذي يهدف إلى بقاء مئات بل آلاف البقر تتصدر المشهد في كافة المجالات دون أن يناقشهم أحد، وجعلها مُقدسة من يخرج عليها فهو آثم يستحق التنكيل والطرد والإبعاد". انتهى الاقتباس.يقول وزير الإعلام الألماني( زمن النازيه): جوزيف جوبلز يقول: (أعطني إعلاماً بلا ضمير أعطك شعباً بلا وعي).إن العقل هو النعمة التي كرَّم الله تعالى بها الإنسان وميَّزه بها عن سائر المخلوقات، ولأهمية العقل وضرورة الحفاظ عليه جعل الله تعالى حفظ العقل من مقاصد الشريعة الخمسة، وهي (الدين، النفس، العقل، النسل، المال)، ولأهمية العقل وضرورة الحفاظ عليه أيضاً حرَّم الله تعالى كل ما يُغيِّب العقل من خمر وكل ما شابهه، ورفع الله تعالى القلم عن المَجنونِ المغلوبِ على عَقلِهِ أو المَعْتُوهِ حتى يَعْقِلَ. اهم دواة اغتصاب العقول والتعبئة العامة هي الماكنة الاعلامية، لا يستغني عنها أي نظام وخاصة النظم المستبدة ، تقوم بدور السحرة الذين يسحرون أعين الناس ويسترهبونهم لذلك تجد أن أول ما يسعى إليه أي نظام مُستبد هو امتلاك منظومة إعلامية قادرة على تغييب وعي الجماهير وإضلالهم من حيث لا يشعرون.إن الآلة الإعلامية المُضللة لديها القدرة على إقناع الجماهير بأنه لا فرق بين الاسود القاتم والابيض الناصع. إن الآلة الإعلامية المضللة من شأنها الترويج للاستراتيجيات التي تستخدمها الأنظمة المستبدة من أجل ترويض الشعوب، وتدجين الجماهير، وجعلهم مطية ذلولة الظهر لا تشتكي ولا تتمرد ولا تثور ، وذلك يكون من خلال الوسائل التالية:-- بث الخوف والذعر لدى الرأي العام وإقناعه في كل لحظة أن طبول الحرب تدق وأن هناك خطر داهم يوشك أن يقرع الأبواب.- تكريس الهجوم على الشخصيات الناجحة والرموز المتحررة التي لا ترضى الظلم ولا تقبل العيش في كنفه، وتصوير هؤلاء على أنهم لا يفهمون إلا في تخصصاتهم، وأنهم لا شأن لهم بالسياسة وأنهم إذا تدخلوا في الشأن العام أفسدوه.- استغلال جهل الجماهير في تزييف الحقائق التاريخية بل والثوابت الدينية، بما يتناسب مع سياسة الأنظمة وذلك يكون إما بتسليط الضوء على جانب دون آخر، أو بالتشكيك ف ......
#إغتصاب
#العقول؛؛
#والبقر
#المقدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747138
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_الضلاعين " يُحكى أنه في العاصمة الهندية نيودلهي كان سفير بريطانيا يمر بسيارته مع قنصل مملكته وفجأة رأى شاباً هندياً جامعياً يركل بقرة. أمر السفير البريطاني سائقه بأن يتوقف وترجّل من السيارة مُسرعاً نحو البقرة "المُقدسة" يدفع عنها الشاب صارخاً في وجهه ويمسح على جسدها طالباً الصفح والمغفرة وسط دهشة المارة الذين تجمعوا بعد سماع صراخ السفير البريطاني. وفوجئ الحضور أن السفير البريطاني يأخذ من بول البقرة ويمسح ببولها وجهه، فما كان من المارة الا أن سجدوا تقديراً لربّهم "البقرة"، ذلك الربُّ الذي نصره السفير البريطاني، وتوجهوا بعد ذلك إلى الشاب الذي ركل البقرة وأوسعوه ضرباً أمام البقرة انتقاماً لقدسية مقامها ورفعة جلالها. عاد السفير بقميصه المُبلل بالبول وشعره المنثور ليركب سيارة السفارة الى جانب القنصل الذي بادره السؤال عن سبب ما فعله وهل هو مقتنع حقا بعقيدة عبادة البقر؟؟أجابه السفير: أي بقرة يا عزيزي! هل نسيت أننا تناولنا على الغداء لحم بقرة ..؟؟ اسمع.. إن ركلة الشاب للبقرة هي صحوة وركلة للعقيدة المغلوطة التي نريدها، ولو سمحنا للهنود بركل العقائد المغلوطة كما فعل الشاب لتقدمت الهند خمسين عاماً إلى الأمام، وحينها سنخسر وجودنا ومصالحنا الحيوية، فواجبنا الوظيفي هنا هو ألا نسمح بذلك أبداً لأننا نُدرك بأن الجهل والخرافة وسفاهة العقيدة هم جيوشنا في تسخير المجتمعات!!إن هذه القصة تعبر عن وجه من وجوه فن اغتصاب العقول الذي يهدف إلى بقاء مئات بل آلاف البقر تتصدر المشهد في كافة المجالات دون أن يناقشهم أحد، وجعلها مُقدسة من يخرج عليها فهو آثم يستحق التنكيل والطرد والإبعاد". انتهى الاقتباس.يقول وزير الإعلام الألماني( زمن النازيه): جوزيف جوبلز يقول: (أعطني إعلاماً بلا ضمير أعطك شعباً بلا وعي).إن العقل هو النعمة التي كرَّم الله تعالى بها الإنسان وميَّزه بها عن سائر المخلوقات، ولأهمية العقل وضرورة الحفاظ عليه جعل الله تعالى حفظ العقل من مقاصد الشريعة الخمسة، وهي (الدين، النفس، العقل، النسل، المال)، ولأهمية العقل وضرورة الحفاظ عليه أيضاً حرَّم الله تعالى كل ما يُغيِّب العقل من خمر وكل ما شابهه، ورفع الله تعالى القلم عن المَجنونِ المغلوبِ على عَقلِهِ أو المَعْتُوهِ حتى يَعْقِلَ. اهم دواة اغتصاب العقول والتعبئة العامة هي الماكنة الاعلامية، لا يستغني عنها أي نظام وخاصة النظم المستبدة ، تقوم بدور السحرة الذين يسحرون أعين الناس ويسترهبونهم لذلك تجد أن أول ما يسعى إليه أي نظام مُستبد هو امتلاك منظومة إعلامية قادرة على تغييب وعي الجماهير وإضلالهم من حيث لا يشعرون.إن الآلة الإعلامية المُضللة لديها القدرة على إقناع الجماهير بأنه لا فرق بين الاسود القاتم والابيض الناصع. إن الآلة الإعلامية المضللة من شأنها الترويج للاستراتيجيات التي تستخدمها الأنظمة المستبدة من أجل ترويض الشعوب، وتدجين الجماهير، وجعلهم مطية ذلولة الظهر لا تشتكي ولا تتمرد ولا تثور ، وذلك يكون من خلال الوسائل التالية:-- بث الخوف والذعر لدى الرأي العام وإقناعه في كل لحظة أن طبول الحرب تدق وأن هناك خطر داهم يوشك أن يقرع الأبواب.- تكريس الهجوم على الشخصيات الناجحة والرموز المتحررة التي لا ترضى الظلم ولا تقبل العيش في كنفه، وتصوير هؤلاء على أنهم لا يفهمون إلا في تخصصاتهم، وأنهم لا شأن لهم بالسياسة وأنهم إذا تدخلوا في الشأن العام أفسدوه.- استغلال جهل الجماهير في تزييف الحقائق التاريخية بل والثوابت الدينية، بما يتناسب مع سياسة الأنظمة وذلك يكون إما بتسليط الضوء على جانب دون آخر، أو بالتشكيك ف ......
#إغتصاب
#العقول؛؛
#والبقر
#المقدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747138
الحوار المتمدن
عبدالله الضلاعين - إغتصاب العقول؛؛ والبقر المقدس
اتريس سعيد : فقراء العقول لا يدخلون الجنة
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ لا شيء يمنعك أن تكون طموحا في حياتك، إن تعثرت اليوم إنهض غدا, تذكر أن الهزيمة النفسية داخلك أخطر من الظروف الصعبة من حولك !2/ خلال رحلتي تعلمت الكثير وما زلت أتعلم، تعلمت أن أنظر داخلي عما يزعجني بالخارج، أن أنظر إلى الصراع داخلي لأن ما يظهر لي بالخارج هو إنعكاس لعالمي الداخلي، تعلمت أن لا أرغب بتغيير أحد وفهمت أن التغيير هو أنا لإنني إذا أردت أن أرى التغيير حولي يجب أن أتغير، تعلمت أن لا أحمل أحدا مسؤولية عواطفي أو ما يحدث لي فأنا فقط من أفكر وأشعر بقلبي ولا أحد مسؤول عن ذلك، لأنني بوعي أو بدونه أنا من يختار، تعلمت أن لا أتوقع شيئا بالمقابل، فالحب ليس مفاوضات، أن لا أضحي بنفسي لأجل أي أحد فالتضحية دائما ما تتطلب شيئا بالمقابل، دائما تتوقع تقديرا وغالبا تحصل على خيبة أمل، التضحية ليست الحب أبدا، تعلمت أن لا سلطة لي على أي أحد، سلطتي فقط على نفسي، وفهمت أن الرغبة بتغيير الآخرين هي نوع من الأنانية وتجاهل لهم ولرغباتهم، تعلمت أن الحرية الحقيقية تكمن داخلي، و لدي الحرية بإختيار ما أريد، من أريد أن أكون معه ومن لا أريد، فالحياة فرح وليست معاناة، وأنا من أختار بإرادتي وأن قوتي تكمن في " قراري "تعلمت أن مرشدي الداخلي هو مشاعري، ما أحب وما لا أحب، ذلك التحذير الذي يقول لي، "أخرجي من هنا" تعلمت أن أثق بمشاعري، أستمتع بحب نفسي، أحترم الآخرين، ولا أتظاهر، تعلمت أن أنسحب "ولو متأخر" من أماكن لا يُرغب بي فيها، فقد فهمت أنه لا يشترط أن يحبني الجميع.3/ غالباً ما يميل الناس إلى لوم الظروف، لا تؤمن بهذه الخرافة ولا تجعل منها طبعاً فيك، الأشخاص الناجحين لا ينتظرون ظروفاً ملائمة لينجحوا، هم يفتشون عنها وإن لم يستطيعوا إيجادها باشروا بصنعها. لاتبق مكانك فكر تحرك إبدأ أول خطوة نحو تحقيق ما أنت بحاجة لعمله لوصولك لأهدافك الآن.4/ بيدك إصنع طريقك لأنك في النهاية لا تلوم إلا نفسك.5/ تذكر الجميع يعاملك حسب مادياتك أو جسمك أو جمالك إلا الله يعاملك بالشي المكنون داخلك كالخير، الأخلاق والإنسانية والصدق والشفافية.6/ كن دمية في يد الله أو كل ما عداه سيجعلك دمية. الفرق أنك تعرف أنه الله.7/ ممنوع الحصول على أي شىء باللهفة، لأن الشئ أصبح أكبر منك وكل ما هو أكبر منك يمنعك من المرور. حتى تعود لتكون أكبر. يريدك كبيرا فأنت منه ولا يجوز في حقك التصغير.8/ لايمكنهم أن يكونوا أكثر أو أقل مما هم عليه لاشئ يمكنه أن يتغير إطلاقا إن لم تتغير أنت. لأنهم انعكاس داخلك. إنهم صورة منعكسة و الصورة لاتملك إرادة التغيير، أنت تملكها.محاولتك التغيير معهم في الواقع هي هروب من إرادة التغيير الحقيقية. هروب من مسار النور، إفهم سيكونون مجرد الآت في البعد الثالث لأنهم صور منعكسة آليا. فلا تغضب من الآلات تملك وحدة التحكم.9/ التخلي يرد الأشياء التى أخذت قيمة إضافية غير مستحقة إلى مداراتها الصحيحة، التشبث والتعلق يصنعان قيمة مضافة وهمية للأشياء والأشخاص وهذه ليست حقيقية لأنها لم تنبع من الروح العظيمة فينا، بل من ظلامنا وضعفنا، التخلى يعني العودة لعزة الروح التي ترفض أن تنزل إلى عوالمنا الظلامية فنفتقدها ونفقد كل شئ معها.10/ يؤسفنا أن الشيء الذي أنفقنا عليه الوقت والجهد والأشواق والخيبات هو عند الآخرين سهلٌ كالتثاؤب.11/ يا لكثافة ما تراه في شرود ذهنك وأنت تحدق في شيء صغير.12/ يقولون أنك لا تعرف قيمة ما تملك إلا حين فقدانه, والحقيقة أنك تعرف قيمة ما تملك تماماً ولكنك تعتقد أنك لن تفقده أبداً.13/ وإنى لأوصيك بروحي فهي تسافر إليك أكثر مما تستقر لدى اللا ......
#فقراء
#العقول
#يدخلون
#الجنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747928
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ لا شيء يمنعك أن تكون طموحا في حياتك، إن تعثرت اليوم إنهض غدا, تذكر أن الهزيمة النفسية داخلك أخطر من الظروف الصعبة من حولك !2/ خلال رحلتي تعلمت الكثير وما زلت أتعلم، تعلمت أن أنظر داخلي عما يزعجني بالخارج، أن أنظر إلى الصراع داخلي لأن ما يظهر لي بالخارج هو إنعكاس لعالمي الداخلي، تعلمت أن لا أرغب بتغيير أحد وفهمت أن التغيير هو أنا لإنني إذا أردت أن أرى التغيير حولي يجب أن أتغير، تعلمت أن لا أحمل أحدا مسؤولية عواطفي أو ما يحدث لي فأنا فقط من أفكر وأشعر بقلبي ولا أحد مسؤول عن ذلك، لأنني بوعي أو بدونه أنا من يختار، تعلمت أن لا أتوقع شيئا بالمقابل، فالحب ليس مفاوضات، أن لا أضحي بنفسي لأجل أي أحد فالتضحية دائما ما تتطلب شيئا بالمقابل، دائما تتوقع تقديرا وغالبا تحصل على خيبة أمل، التضحية ليست الحب أبدا، تعلمت أن لا سلطة لي على أي أحد، سلطتي فقط على نفسي، وفهمت أن الرغبة بتغيير الآخرين هي نوع من الأنانية وتجاهل لهم ولرغباتهم، تعلمت أن الحرية الحقيقية تكمن داخلي، و لدي الحرية بإختيار ما أريد، من أريد أن أكون معه ومن لا أريد، فالحياة فرح وليست معاناة، وأنا من أختار بإرادتي وأن قوتي تكمن في " قراري "تعلمت أن مرشدي الداخلي هو مشاعري، ما أحب وما لا أحب، ذلك التحذير الذي يقول لي، "أخرجي من هنا" تعلمت أن أثق بمشاعري، أستمتع بحب نفسي، أحترم الآخرين، ولا أتظاهر، تعلمت أن أنسحب "ولو متأخر" من أماكن لا يُرغب بي فيها، فقد فهمت أنه لا يشترط أن يحبني الجميع.3/ غالباً ما يميل الناس إلى لوم الظروف، لا تؤمن بهذه الخرافة ولا تجعل منها طبعاً فيك، الأشخاص الناجحين لا ينتظرون ظروفاً ملائمة لينجحوا، هم يفتشون عنها وإن لم يستطيعوا إيجادها باشروا بصنعها. لاتبق مكانك فكر تحرك إبدأ أول خطوة نحو تحقيق ما أنت بحاجة لعمله لوصولك لأهدافك الآن.4/ بيدك إصنع طريقك لأنك في النهاية لا تلوم إلا نفسك.5/ تذكر الجميع يعاملك حسب مادياتك أو جسمك أو جمالك إلا الله يعاملك بالشي المكنون داخلك كالخير، الأخلاق والإنسانية والصدق والشفافية.6/ كن دمية في يد الله أو كل ما عداه سيجعلك دمية. الفرق أنك تعرف أنه الله.7/ ممنوع الحصول على أي شىء باللهفة، لأن الشئ أصبح أكبر منك وكل ما هو أكبر منك يمنعك من المرور. حتى تعود لتكون أكبر. يريدك كبيرا فأنت منه ولا يجوز في حقك التصغير.8/ لايمكنهم أن يكونوا أكثر أو أقل مما هم عليه لاشئ يمكنه أن يتغير إطلاقا إن لم تتغير أنت. لأنهم انعكاس داخلك. إنهم صورة منعكسة و الصورة لاتملك إرادة التغيير، أنت تملكها.محاولتك التغيير معهم في الواقع هي هروب من إرادة التغيير الحقيقية. هروب من مسار النور، إفهم سيكونون مجرد الآت في البعد الثالث لأنهم صور منعكسة آليا. فلا تغضب من الآلات تملك وحدة التحكم.9/ التخلي يرد الأشياء التى أخذت قيمة إضافية غير مستحقة إلى مداراتها الصحيحة، التشبث والتعلق يصنعان قيمة مضافة وهمية للأشياء والأشخاص وهذه ليست حقيقية لأنها لم تنبع من الروح العظيمة فينا، بل من ظلامنا وضعفنا، التخلى يعني العودة لعزة الروح التي ترفض أن تنزل إلى عوالمنا الظلامية فنفتقدها ونفقد كل شئ معها.10/ يؤسفنا أن الشيء الذي أنفقنا عليه الوقت والجهد والأشواق والخيبات هو عند الآخرين سهلٌ كالتثاؤب.11/ يا لكثافة ما تراه في شرود ذهنك وأنت تحدق في شيء صغير.12/ يقولون أنك لا تعرف قيمة ما تملك إلا حين فقدانه, والحقيقة أنك تعرف قيمة ما تملك تماماً ولكنك تعتقد أنك لن تفقده أبداً.13/ وإنى لأوصيك بروحي فهي تسافر إليك أكثر مما تستقر لدى اللا ......
#فقراء
#العقول
#يدخلون
#الجنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747928
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - فقراء العقول لا يدخلون الجنة
دعاء عامر : حرب العقول...لاتطلق رصاصة
#الحوار_المتمدن
#دعاء_عامر بلا شك بأن هناك حرباً يومية تقام بينك وبين نفسك فيما تريدهُ، ويستمر الصراع الأزلي مابين عقلك ونفسك، الا أننا نواجهُ حرباً تستهدف العقل فقط وفق ايدلوجيات وسياسات معينة من قبل جيوش خفية تعبث مراراً وتكراراً في عقلك ويتم ذلك ضمن استراتيجيات من قبل أجندات وايادي خفية من قبل بعض الدول كي يسقط العقل وتذهب بعدها المبادئ والقيم ويتم الانجراف والانخراط في أمور بخسة تلهيك وتنسيك عن سبب وجودك الأهم والأساسي في هذه الحياة من العطاء والعلم والثقافة وغيرها من الأمور، و أصف هذه الحالة بالموت البطيئ الذي يشبه اطلاق رصاصة على جسم ميت مسبقاً ، انها الحرب العصرية التي تدمر العقل قبل دخول جيوشها وتخريب مدنها وبنايتها ومؤسساتها المختلفة ، نحن نقف على أعتاب حرب عقلية بحتة تفكك المجتمع بل وتنخره حد الموت لما يحدث من تدخل سياسي خطير وتعاون بعض الموسومين في الدولة مع أيادي خفية تنهك المجتمع وتدمره وعندما تنهار القيم لا جدوى من وجود المجتمعات ، هناك ضربات عقلية تستهدف عقول الشباب وتجعل منهُ ضعيفاً منكسراً مستسلماً للسرقة والفساد والمخدرات، غير الرسائل المسمومة التي تبث يومياً للمجتمع كي نصبح متهالكين ويسهل السيطرة علينا في أي حرب كانت، علينا ان نكون ناضجين ومتيقضين ومتفتحين في كل ما يقال ونفسر الأمور بروية دون الانحدار في أمور نحن في غنى عنها من أجل الحفاظ على ما تبقى من لحمة هذا الوطن، كل الذي يحدث هو سياسة منظمة ومخططة للسيطرة اكثر على أبناء الشعب من قبل دول تحاول نخر تاريخ هذا البلد العتيق والسيطرة عليه بشتى والعن الطرق. ......
#العقول...لاتطلق
#رصاصة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749451
#الحوار_المتمدن
#دعاء_عامر بلا شك بأن هناك حرباً يومية تقام بينك وبين نفسك فيما تريدهُ، ويستمر الصراع الأزلي مابين عقلك ونفسك، الا أننا نواجهُ حرباً تستهدف العقل فقط وفق ايدلوجيات وسياسات معينة من قبل جيوش خفية تعبث مراراً وتكراراً في عقلك ويتم ذلك ضمن استراتيجيات من قبل أجندات وايادي خفية من قبل بعض الدول كي يسقط العقل وتذهب بعدها المبادئ والقيم ويتم الانجراف والانخراط في أمور بخسة تلهيك وتنسيك عن سبب وجودك الأهم والأساسي في هذه الحياة من العطاء والعلم والثقافة وغيرها من الأمور، و أصف هذه الحالة بالموت البطيئ الذي يشبه اطلاق رصاصة على جسم ميت مسبقاً ، انها الحرب العصرية التي تدمر العقل قبل دخول جيوشها وتخريب مدنها وبنايتها ومؤسساتها المختلفة ، نحن نقف على أعتاب حرب عقلية بحتة تفكك المجتمع بل وتنخره حد الموت لما يحدث من تدخل سياسي خطير وتعاون بعض الموسومين في الدولة مع أيادي خفية تنهك المجتمع وتدمره وعندما تنهار القيم لا جدوى من وجود المجتمعات ، هناك ضربات عقلية تستهدف عقول الشباب وتجعل منهُ ضعيفاً منكسراً مستسلماً للسرقة والفساد والمخدرات، غير الرسائل المسمومة التي تبث يومياً للمجتمع كي نصبح متهالكين ويسهل السيطرة علينا في أي حرب كانت، علينا ان نكون ناضجين ومتيقضين ومتفتحين في كل ما يقال ونفسر الأمور بروية دون الانحدار في أمور نحن في غنى عنها من أجل الحفاظ على ما تبقى من لحمة هذا الوطن، كل الذي يحدث هو سياسة منظمة ومخططة للسيطرة اكثر على أبناء الشعب من قبل دول تحاول نخر تاريخ هذا البلد العتيق والسيطرة عليه بشتى والعن الطرق. ......
#العقول...لاتطلق
#رصاصة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749451
الحوار المتمدن
دعاء عامر - حرب العقول...لاتطلق رصاصة
عمران مختار حاضري : مصافحة خاصة... إلى العقول الراقية...
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري مصافحة خاصة... إلى العقول الراقية... !* نحن نعتقد بوجود متأسلمين أكثر وضوحا و تجليا من المسلمين ... ! فالدين الإسلامي بعد اقحامه في السياسة منذ مراحله الأولى و اضمحلال مجهودات التنوير و التحديث و عقلنة التعليم و علمنة المجتمع و دمقرطته ، و ضعف وهشاشة البديل الحداثي الديموقراطي الحقيقي، بدأ تدريجياً يفقد صبغتة الروحية و المعنوية و أصبح دين مغانم و مكاسب و مآرب ... لا تنتمي إليه غالبية الناس اقتناعا بل اصطناعا و تظاهرا ...! من هنا كلمة "التأسلم" التي تختزل السعي إلى التوظيف و تحقيق الغاية بدل الإيمان...! و ما نعانيه و نعايشه في مجتمعاتنا العربية خير دليل على ذلك ... ! *بالتالي المعركة مع رواد "الإسلام السياسي" بمختلف تمثلاتهم بما في ذلك ظاهرة " اسلام السوق" أو "إسلام المشاريع" و إعادة تسييس الدين على أسس نيوليبرالية فردية، بما يعني مساعي "الأسلمة" لا تقتصر فقط على الشعارات التقليدية التي يرفعها الاسلام السياسي في التمهيد لإقامة "الخلافة" أو"الدولة"الإسلامية ،انما هي قناة و جسر عبور تشترك في خصخصة الدولة و الاقتصاد و القضاء على دولة الرعاية أو ما تبقى منها... بالتالي "إسلام السوق" لا يعني نهاية الاسلام السياسي أو بديلا عنه بل هو عملية "برجزة" داخلت عملية "الأسلمة" و هكذا تفتح مساحة أخرى ل "يخرج "الخطاب الاسلاموي" من المساجد ليباع في السوق الكبير"...! فضلاً عن الغطاء السياسي الذي يوفره لهم حلفاؤهم من رواد الحداثة الشكلية الاداتية الزائفة والدعم الذي يلقونه من الاستعمار في شكله القديم و الجديد... لذلك الصراع ضد كافة هذه التمثلات ليس صراعا دينيا هوويا و ثقافيا عابرا للتاريخ بل سياسيا /إقتصاديا/اجتماعيا بالأساس على قاعدة التناقض الاجتماعي الطبقي الذي يسعون موحدين إلى طمسه...!*أما تراثنا فيتحتم علينا تجاوز التأجيل السيء لدراسته علمياً بنظرة تقدمية حداثية حقيقية عمادها العقل و الحرية و معرفته في ضوء النقد العلمي و حسم "المواءمة العبثية بين التراث والمعاصرة" في سياق التطور البشري و التقدم العلمي و التاريخي خارج نفي العقل و تزوير التاريخ...!* فالمجتمعات الراكدة المتخلفة التي لا تفكر و لا تنتج أفكارا معروضة للنقاش غير الأفكار "المقدسة" أو "شبه المقدسة" ، تكون عادة، مناخاً ملائماً لتنامي نماذج مقرفة من التجار الدينيين و السياسيين الفاسدين و المثقفين السطحيين و الإعلاميين المضللين و تكون بيئة للانحطاط و مرتعاً للأفكار الغبية... و ما أكثر هذه النماذج عندنا... !* بالتالي كلما ارتقى الإنسان بعقله... كلما تراجعت انتماءاته الضيقة للقبيلة و العرق و الدين، و أصبح أقرب إلى الإنسانية القيمية، حيث لا يصنف البشر إلا من خلال سلوكهم السوي و أخلاقهم الاجتماعية العقلانية و مواقفهم المنتصرة للذات الإنسانية الراقية في كافة مفرداتها ، المحمولة بقيم الحرية والعدالة و المساواة و المواطنة و الحب و الجمالية و الإبداع بوجه كافة أشكال الظلامية و العدمية و التعصب و الإستبداد و التخلف و الاستلاب...!عمران حاضري2/4/2022 ......
#مصافحة
#خاصة...
#العقول
#الراقية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752109
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري مصافحة خاصة... إلى العقول الراقية... !* نحن نعتقد بوجود متأسلمين أكثر وضوحا و تجليا من المسلمين ... ! فالدين الإسلامي بعد اقحامه في السياسة منذ مراحله الأولى و اضمحلال مجهودات التنوير و التحديث و عقلنة التعليم و علمنة المجتمع و دمقرطته ، و ضعف وهشاشة البديل الحداثي الديموقراطي الحقيقي، بدأ تدريجياً يفقد صبغتة الروحية و المعنوية و أصبح دين مغانم و مكاسب و مآرب ... لا تنتمي إليه غالبية الناس اقتناعا بل اصطناعا و تظاهرا ...! من هنا كلمة "التأسلم" التي تختزل السعي إلى التوظيف و تحقيق الغاية بدل الإيمان...! و ما نعانيه و نعايشه في مجتمعاتنا العربية خير دليل على ذلك ... ! *بالتالي المعركة مع رواد "الإسلام السياسي" بمختلف تمثلاتهم بما في ذلك ظاهرة " اسلام السوق" أو "إسلام المشاريع" و إعادة تسييس الدين على أسس نيوليبرالية فردية، بما يعني مساعي "الأسلمة" لا تقتصر فقط على الشعارات التقليدية التي يرفعها الاسلام السياسي في التمهيد لإقامة "الخلافة" أو"الدولة"الإسلامية ،انما هي قناة و جسر عبور تشترك في خصخصة الدولة و الاقتصاد و القضاء على دولة الرعاية أو ما تبقى منها... بالتالي "إسلام السوق" لا يعني نهاية الاسلام السياسي أو بديلا عنه بل هو عملية "برجزة" داخلت عملية "الأسلمة" و هكذا تفتح مساحة أخرى ل "يخرج "الخطاب الاسلاموي" من المساجد ليباع في السوق الكبير"...! فضلاً عن الغطاء السياسي الذي يوفره لهم حلفاؤهم من رواد الحداثة الشكلية الاداتية الزائفة والدعم الذي يلقونه من الاستعمار في شكله القديم و الجديد... لذلك الصراع ضد كافة هذه التمثلات ليس صراعا دينيا هوويا و ثقافيا عابرا للتاريخ بل سياسيا /إقتصاديا/اجتماعيا بالأساس على قاعدة التناقض الاجتماعي الطبقي الذي يسعون موحدين إلى طمسه...!*أما تراثنا فيتحتم علينا تجاوز التأجيل السيء لدراسته علمياً بنظرة تقدمية حداثية حقيقية عمادها العقل و الحرية و معرفته في ضوء النقد العلمي و حسم "المواءمة العبثية بين التراث والمعاصرة" في سياق التطور البشري و التقدم العلمي و التاريخي خارج نفي العقل و تزوير التاريخ...!* فالمجتمعات الراكدة المتخلفة التي لا تفكر و لا تنتج أفكارا معروضة للنقاش غير الأفكار "المقدسة" أو "شبه المقدسة" ، تكون عادة، مناخاً ملائماً لتنامي نماذج مقرفة من التجار الدينيين و السياسيين الفاسدين و المثقفين السطحيين و الإعلاميين المضللين و تكون بيئة للانحطاط و مرتعاً للأفكار الغبية... و ما أكثر هذه النماذج عندنا... !* بالتالي كلما ارتقى الإنسان بعقله... كلما تراجعت انتماءاته الضيقة للقبيلة و العرق و الدين، و أصبح أقرب إلى الإنسانية القيمية، حيث لا يصنف البشر إلا من خلال سلوكهم السوي و أخلاقهم الاجتماعية العقلانية و مواقفهم المنتصرة للذات الإنسانية الراقية في كافة مفرداتها ، المحمولة بقيم الحرية والعدالة و المساواة و المواطنة و الحب و الجمالية و الإبداع بوجه كافة أشكال الظلامية و العدمية و التعصب و الإستبداد و التخلف و الاستلاب...!عمران حاضري2/4/2022 ......
#مصافحة
#خاصة...
#العقول
#الراقية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752109
الحوار المتمدن
عمران مختار حاضري - مصافحة خاصة... إلى العقول الراقية...!
واثق الجابري : تصحر العقول وغبار المسؤول
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجابري يقول المثل الشعبي ( ناس تأكل دجاج وناس تتلكَّه العجاج)، ويضرب للاختلاف بين الناس، ومنهم من يعيش الرفاهية على حساب شقاء الآخر، وأحيانًا يُقال عن إختلاف الحظوظ، إلاّ أنها ليست عاملًا أساسيًّا في مقياس الفرص، التي يعرقلها ظلم الإنسان للإنسان، أو كفران بالنعم الموجدة بعدم إستثمارها، وحديث المسؤول يختلف عن عمله حتى يُقالَ شعبيًّا عن من يكذب كثيرًا ( ترابه يعمي)، ولكن شعر شعبي آخر يقول ( ترابه يعمي العين .. بس يبقى بيتي)، وهذه المرة قد يكون الإنسان مُكرهًاعلى عيش في بيت لا يلائم.المثل يتحدث عن التوزيع الطبقي بين أفراد المجتمع، ويقسمهم الى فقراء وأغنياء، منهم من يأكل الدجاج عندما كان غالي الثمن، وأخر بين أجير ،جهوده تذهب لغيره، كالإقطاع الذي يأخذ الفلاح بالسخرة أو أقل من ربع أجره، أو من لا يجد حتى هذه الفرصة والمعادلة الظالمة، ودائما ما تذكرنا التاريخ بالامبراطور والقائد والملك الذي يجلس في قصور تخلد بأسمه، وهي مبنية على أكتاف فقراء، ولم يتوقف الترف بالدجاج، في وقت تنفق الملايين لعمليات التجميل، وسفر للخارج لقلع سن، وهناك من يتضور جوعًا ولا يملك مبلغ دواء منقذ لحياته.تعرض العراق الى موجات متتالية من العواصف الترابية، نتيجة طبيعته شبه الصحراوية، وأتربته يستنشقها الفقير في منزل لا يقيه من الأتربة والأمطار وحرارة الصيف، في وقت تزاحمت بيوت المدن واكتضت بالسكان، وتحولت الى مساكن صغيرة لا تناسب العيش، بين حاجة السكن وغلاء العقارات والبحث عن فرص عمل وخدمات أفضل، في حين 80% من الأراضي مملوكة للدولة، وصحارى تمتد بين المدن تحتاج الى استثمار زراعي، ومن الممكن توزيعها كمقاطعات زراعية، مع توفير مستلزمات القروض وتنظيم المياه، وخطط لتنويع المنتج المحلي وتكافؤ الفرص.تزايدت الأتربة في السنوات الأخيرة، نتيجة الزحف على المناطق الخضراء في المدن، وتحويل آلاف البساتين الى أحياء سكنية، دون وجود حلول واقعية بتوزيع أراضٍ بعيدة عن التأثير على البيئة، أو التفكير بإحاطة المدن بالتشجير، إضافة الى شحة الأمطار التي لم يقابلها خطط لخزن المياه، والأراضي الواسعة المتصحرة، قابلتها عقول سياسية متصحرة، كان من الممكن تجاوز التصحر بخطط استراتيجية ودراسة الإمكانيات، التي من خلالها تجاوز شحة الأمطار، أو موجات الغبار بالأحزمة الخضراء التي تحيط المدن، أو الاستثمار الزراعي للصحارى الواسعة.إن آكلي الدجاج كثر عددهم، وتنوعوا بين الطوائف والقوميات وبين سياسيين وجشعين ومقاولين وفحّاش الأثرياء، الذين فتحوا أبوابهم للفاسدين وفتح الفاسدون أبوابًا لهم، ويتركون أبناء جلدتهم من متلقي العجاج بين الفقر والعوز والهجرة، والتخلف وتوقف التعليم وإنتهاك الأعراض، وهم يجوبون العالم بالهبات والعطايا، وأبناؤهم يُرسلون الى أرقى المدارس والجامعات العالمية، وعوائلهم تعالج في أفضل المستشفيات الأجنبية، فازداوا رفاهية، وتزايد عدد مَنْ يتلقّون العجاج، وخنق المواطنَ غبارُ كذبِ المسؤول بالوعود، أكثر من غبار التصحر.لا يمكن علاج التصحر وموجات الغبار، دون معالجة تصحر عقول بعض السياسيين، الذين خلت عقولهم سوى بالتفكير بالمصالح الفئوية والشخصية، ولا يمكن التخلص من غبار ما قالوا ولا يفعلون، إلاّ بوجود من لا يفكر أن يأكل الدجاج وشعبه يتلقى العجاج، ومن أجل استمرار الحياة والحفاظ على النظام قبل الانهيار، لابد للطبقة السياسية من إشراك مواطنيها كي ترفع من قدرهم ويكونوا عوناً للدولة، والاستفادة من خبراتهم وحاجتهم، والشعب يملك الامكانات والطاقات والأفكار، ويستطيعون زراعة وصناعة غذائهم ودوائهم وي ......
#تصحر
#العقول
#وغبار
#المسؤول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756023
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجابري يقول المثل الشعبي ( ناس تأكل دجاج وناس تتلكَّه العجاج)، ويضرب للاختلاف بين الناس، ومنهم من يعيش الرفاهية على حساب شقاء الآخر، وأحيانًا يُقال عن إختلاف الحظوظ، إلاّ أنها ليست عاملًا أساسيًّا في مقياس الفرص، التي يعرقلها ظلم الإنسان للإنسان، أو كفران بالنعم الموجدة بعدم إستثمارها، وحديث المسؤول يختلف عن عمله حتى يُقالَ شعبيًّا عن من يكذب كثيرًا ( ترابه يعمي)، ولكن شعر شعبي آخر يقول ( ترابه يعمي العين .. بس يبقى بيتي)، وهذه المرة قد يكون الإنسان مُكرهًاعلى عيش في بيت لا يلائم.المثل يتحدث عن التوزيع الطبقي بين أفراد المجتمع، ويقسمهم الى فقراء وأغنياء، منهم من يأكل الدجاج عندما كان غالي الثمن، وأخر بين أجير ،جهوده تذهب لغيره، كالإقطاع الذي يأخذ الفلاح بالسخرة أو أقل من ربع أجره، أو من لا يجد حتى هذه الفرصة والمعادلة الظالمة، ودائما ما تذكرنا التاريخ بالامبراطور والقائد والملك الذي يجلس في قصور تخلد بأسمه، وهي مبنية على أكتاف فقراء، ولم يتوقف الترف بالدجاج، في وقت تنفق الملايين لعمليات التجميل، وسفر للخارج لقلع سن، وهناك من يتضور جوعًا ولا يملك مبلغ دواء منقذ لحياته.تعرض العراق الى موجات متتالية من العواصف الترابية، نتيجة طبيعته شبه الصحراوية، وأتربته يستنشقها الفقير في منزل لا يقيه من الأتربة والأمطار وحرارة الصيف، في وقت تزاحمت بيوت المدن واكتضت بالسكان، وتحولت الى مساكن صغيرة لا تناسب العيش، بين حاجة السكن وغلاء العقارات والبحث عن فرص عمل وخدمات أفضل، في حين 80% من الأراضي مملوكة للدولة، وصحارى تمتد بين المدن تحتاج الى استثمار زراعي، ومن الممكن توزيعها كمقاطعات زراعية، مع توفير مستلزمات القروض وتنظيم المياه، وخطط لتنويع المنتج المحلي وتكافؤ الفرص.تزايدت الأتربة في السنوات الأخيرة، نتيجة الزحف على المناطق الخضراء في المدن، وتحويل آلاف البساتين الى أحياء سكنية، دون وجود حلول واقعية بتوزيع أراضٍ بعيدة عن التأثير على البيئة، أو التفكير بإحاطة المدن بالتشجير، إضافة الى شحة الأمطار التي لم يقابلها خطط لخزن المياه، والأراضي الواسعة المتصحرة، قابلتها عقول سياسية متصحرة، كان من الممكن تجاوز التصحر بخطط استراتيجية ودراسة الإمكانيات، التي من خلالها تجاوز شحة الأمطار، أو موجات الغبار بالأحزمة الخضراء التي تحيط المدن، أو الاستثمار الزراعي للصحارى الواسعة.إن آكلي الدجاج كثر عددهم، وتنوعوا بين الطوائف والقوميات وبين سياسيين وجشعين ومقاولين وفحّاش الأثرياء، الذين فتحوا أبوابهم للفاسدين وفتح الفاسدون أبوابًا لهم، ويتركون أبناء جلدتهم من متلقي العجاج بين الفقر والعوز والهجرة، والتخلف وتوقف التعليم وإنتهاك الأعراض، وهم يجوبون العالم بالهبات والعطايا، وأبناؤهم يُرسلون الى أرقى المدارس والجامعات العالمية، وعوائلهم تعالج في أفضل المستشفيات الأجنبية، فازداوا رفاهية، وتزايد عدد مَنْ يتلقّون العجاج، وخنق المواطنَ غبارُ كذبِ المسؤول بالوعود، أكثر من غبار التصحر.لا يمكن علاج التصحر وموجات الغبار، دون معالجة تصحر عقول بعض السياسيين، الذين خلت عقولهم سوى بالتفكير بالمصالح الفئوية والشخصية، ولا يمكن التخلص من غبار ما قالوا ولا يفعلون، إلاّ بوجود من لا يفكر أن يأكل الدجاج وشعبه يتلقى العجاج، ومن أجل استمرار الحياة والحفاظ على النظام قبل الانهيار، لابد للطبقة السياسية من إشراك مواطنيها كي ترفع من قدرهم ويكونوا عوناً للدولة، والاستفادة من خبراتهم وحاجتهم، والشعب يملك الامكانات والطاقات والأفكار، ويستطيعون زراعة وصناعة غذائهم ودوائهم وي ......
#تصحر
#العقول
#وغبار
#المسؤول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756023
الحوار المتمدن
واثق الجابري - تصحر العقول وغبار المسؤول
عبدالله رحيل : الجمال سيد الرؤية وسبر العقول
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_رحيل تروي لنا الحياة قصصا معبرة عن ماهية النفس، والكون، وتجول عيوننا بين المرئيات والصور المختلفة، وتنشغل عقولنا؛ لتكون ثقافة لدافع استيقظ للتو، حين رؤية وقراءة بيانات من صور مختلفة، تمر بين ناظرينا، في تكوين رؤية مقبولة للنفس الداخلية، فتقبل العين والنفس صورة من تلك الصور، لتجعلها عنصراً لجمال مادة تهيم فيه، وتحلو في مداخل فكرها الجمالي، وكثير ما تنفر النفوس والعيون من شخوص، عدّها الرائي لها، خلافاً لحقيقة الجمال، لكنها تبقى جميلة للعيان عند آخرين، وعلى النقيض من هذا كله نرى القبح في حالات تلون الطبيعة من حولنا، فلا نلتفت إلى صورة ما، أو طبيعة بشر معينة، أو اعتقاد أو نظرية معاملة بين البشر؛ لأن ذلك كله، حسب فلسفة عقلنا، وعيوننا، هو ضرب من القبح، الذي نحاول النفور منه، فيظهر لنا ميزان عادل دون تدخل لأحد فيه داخل المحكمة الداخلية للنفس البشرية، هو ميزان قيمة الجمال، التي تعد قيمة من أرفع الرتب والمقامات، وهي مطلب تطلبه النفس الإنسانية، وتتطلع إليه وتصبو، وتلتمسه في ظواهر الكون، والوجوه في الوجود وفي آيات الفنون، تلك هي قيمة الجمال. وإن المُطَّلـِـع علــى تاريــخ الفكــر الإنســاني، منــذ العصـور القديمــة، يتضــح لــه، أن الإنســان كان دائمــا، يعطــي مفهــوم الجمــال، والشيء الجميــل العديــد مــن التفســيرات؛ غير أنه منــذ أن بــدأ يعــي نفســه ومحيطــه، حــاول أن يعطــي الأشــياء، التــي مــن حولـه تفسـيرات، لذلـك فـي الحضـارات الشـرقية القديمـة، نجـد أسـاطير تحكـي عـن صـراع بيـن الآلهـة، إلـه الخيـر، والشـر أي بين القبح، وبين الجمال.فتكثر بين أبصارنا ومداركنا كنايات، وميزات لشخوص متعددة بألوان مختلفة، فنختار منها ما يوافق ميزاننا الداخلي في نظرية تكوين لعناصر الجمال، فيكون بذلك المحتوى الاختياري، معنى الجمال الكامن في الحرية، إذا الجمال هو الحرية، حينما نكون أحرارا في اختياراتنا، دون تدخل لدوافع تحد من تلك الاختيارات، فنكون قد بلغنا الجمال المثالي، الذي تكون كينونته، وماهيته، هي الحرية، إذا الجمال كامن في الحرية، ولكن تلك الحرية يجب ألا تكون قائمة على الفوضى، واللا مبالاة في الاختيارات، فالحرية الجمالية تضحى بهذا المعنى كامنة في تقييدها للقبول، والمثالية، التي تصنع الجمال في العقول، وفي العيون، وعلى ذلك تكون الحرية هي معياراً للجمال، كلما زاد نصيبُ العمل الفني، أو الجسمِ الإنساني من الحرية والانعتاق، زاد نصيبُه من الجمال، فيجب لتلك الحرية، أن تكون ضمن قوالب، وضوابط، تحفظ صورة الشيء الجميل.ومن هنا، وبهذه الحرية لمنطلق الجمال، يبدو الخلق كلّاً متكاملاً، والجمال متناسقاً، فنجده ماثلًا في كل ما حولنا، في زرقة السماء، وهطول نُدف الثلج على الأرض، في ترنيمة موسيقية، أو قطعة أدبية شعرية، في ابتسامة على شفاه طفل سعيد، وليل غجري تَهَدَّلَ من شعر حسناء فاتنة العينين، في مشهد خاطف، ومعلومة غريبة، إنه شعور تنغمس فيه الروح، والوجدان، والعقل، إنه انتظام الأجزاء، وتفاعلها على نحو يجعل الجميل، يبعث على الفرح، وعلى السرور في النفس.ويعد الجمال إرضاء لما تراه العيون، وتحسُّه النفوس في حرّية تامّة، ويولّد شعورا بالفرح والسرور، والدهشة والثقة في إطلاق الأحكام، وبهذا ينقسم الجمال، بمفهومه الحر إلى قسمين، داخلي وخارجي، فالقسم الخارجي، هو مرآة للعين لما تعكسه الأشياء من حولها، فتأخذ ما تلقاه جميلا، وتنفر عما تعدّه قبيحا، ليظهر الميزان الداخلي للجمال، الذي يكمن في ثقة الضمير الحي؛ ليثبت جمال ما رضيت عنه العين، أن يكون جميلا في تلازم حرّ بين القسمين، وبهذا ......
#الجمال
#الرؤية
#وسبر
#العقول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757344
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_رحيل تروي لنا الحياة قصصا معبرة عن ماهية النفس، والكون، وتجول عيوننا بين المرئيات والصور المختلفة، وتنشغل عقولنا؛ لتكون ثقافة لدافع استيقظ للتو، حين رؤية وقراءة بيانات من صور مختلفة، تمر بين ناظرينا، في تكوين رؤية مقبولة للنفس الداخلية، فتقبل العين والنفس صورة من تلك الصور، لتجعلها عنصراً لجمال مادة تهيم فيه، وتحلو في مداخل فكرها الجمالي، وكثير ما تنفر النفوس والعيون من شخوص، عدّها الرائي لها، خلافاً لحقيقة الجمال، لكنها تبقى جميلة للعيان عند آخرين، وعلى النقيض من هذا كله نرى القبح في حالات تلون الطبيعة من حولنا، فلا نلتفت إلى صورة ما، أو طبيعة بشر معينة، أو اعتقاد أو نظرية معاملة بين البشر؛ لأن ذلك كله، حسب فلسفة عقلنا، وعيوننا، هو ضرب من القبح، الذي نحاول النفور منه، فيظهر لنا ميزان عادل دون تدخل لأحد فيه داخل المحكمة الداخلية للنفس البشرية، هو ميزان قيمة الجمال، التي تعد قيمة من أرفع الرتب والمقامات، وهي مطلب تطلبه النفس الإنسانية، وتتطلع إليه وتصبو، وتلتمسه في ظواهر الكون، والوجوه في الوجود وفي آيات الفنون، تلك هي قيمة الجمال. وإن المُطَّلـِـع علــى تاريــخ الفكــر الإنســاني، منــذ العصـور القديمــة، يتضــح لــه، أن الإنســان كان دائمــا، يعطــي مفهــوم الجمــال، والشيء الجميــل العديــد مــن التفســيرات؛ غير أنه منــذ أن بــدأ يعــي نفســه ومحيطــه، حــاول أن يعطــي الأشــياء، التــي مــن حولـه تفسـيرات، لذلـك فـي الحضـارات الشـرقية القديمـة، نجـد أسـاطير تحكـي عـن صـراع بيـن الآلهـة، إلـه الخيـر، والشـر أي بين القبح، وبين الجمال.فتكثر بين أبصارنا ومداركنا كنايات، وميزات لشخوص متعددة بألوان مختلفة، فنختار منها ما يوافق ميزاننا الداخلي في نظرية تكوين لعناصر الجمال، فيكون بذلك المحتوى الاختياري، معنى الجمال الكامن في الحرية، إذا الجمال هو الحرية، حينما نكون أحرارا في اختياراتنا، دون تدخل لدوافع تحد من تلك الاختيارات، فنكون قد بلغنا الجمال المثالي، الذي تكون كينونته، وماهيته، هي الحرية، إذا الجمال كامن في الحرية، ولكن تلك الحرية يجب ألا تكون قائمة على الفوضى، واللا مبالاة في الاختيارات، فالحرية الجمالية تضحى بهذا المعنى كامنة في تقييدها للقبول، والمثالية، التي تصنع الجمال في العقول، وفي العيون، وعلى ذلك تكون الحرية هي معياراً للجمال، كلما زاد نصيبُ العمل الفني، أو الجسمِ الإنساني من الحرية والانعتاق، زاد نصيبُه من الجمال، فيجب لتلك الحرية، أن تكون ضمن قوالب، وضوابط، تحفظ صورة الشيء الجميل.ومن هنا، وبهذه الحرية لمنطلق الجمال، يبدو الخلق كلّاً متكاملاً، والجمال متناسقاً، فنجده ماثلًا في كل ما حولنا، في زرقة السماء، وهطول نُدف الثلج على الأرض، في ترنيمة موسيقية، أو قطعة أدبية شعرية، في ابتسامة على شفاه طفل سعيد، وليل غجري تَهَدَّلَ من شعر حسناء فاتنة العينين، في مشهد خاطف، ومعلومة غريبة، إنه شعور تنغمس فيه الروح، والوجدان، والعقل، إنه انتظام الأجزاء، وتفاعلها على نحو يجعل الجميل، يبعث على الفرح، وعلى السرور في النفس.ويعد الجمال إرضاء لما تراه العيون، وتحسُّه النفوس في حرّية تامّة، ويولّد شعورا بالفرح والسرور، والدهشة والثقة في إطلاق الأحكام، وبهذا ينقسم الجمال، بمفهومه الحر إلى قسمين، داخلي وخارجي، فالقسم الخارجي، هو مرآة للعين لما تعكسه الأشياء من حولها، فتأخذ ما تلقاه جميلا، وتنفر عما تعدّه قبيحا، ليظهر الميزان الداخلي للجمال، الذي يكمن في ثقة الضمير الحي؛ ليثبت جمال ما رضيت عنه العين، أن يكون جميلا في تلازم حرّ بين القسمين، وبهذا ......
#الجمال
#الرؤية
#وسبر
#العقول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757344
الحوار المتمدن
عبدالله رحيل - الجمال سيد الرؤية وسبر العقول
عبد الله رحيل : الجمال سيد الرؤية وسير العقول
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_رحيل تروي لنا الحياة قصصا معبرة عن ماهية النفس، والكون، وتجول عيوننا بين المرئيات والصور المختلفة، وتنشغل عقولنا؛ لتكون ثقافة لدافع استيقظ للتو، حين رؤية وقراءة بيانات من صور مختلفة، تمر بين ناظرينا، في تكوين رؤية مقبولة للنفس الداخلية، فتقبل العين والنفس صورة من تلك الصور، لتجعلها عنصراً لجمال مادة تهيم فيه، وتحلو في مداخل فكرها الجمالي، وكثير ما تنفر النفوس والعيون من شخوص، عدّها الرائي لها، خلافاً لحقيقة الجمال، لكنها تبقى جميلة للعيان عند آخرين، وعلى النقيض من هذا كله نرى القبح في حالات تلون الطبيعة من حولنا، فلا نلتفت إلى صورة ما، أو طبيعة بشر معينة، أو اعتقاد أو نظرية معاملة بين البشر؛ لأن ذلك كله، حسب فلسفة عقلنا، وعيوننا، هو ضرب من القبح، الذي نحاول النفور منه، فيظهر لنا ميزان عادل دون تدخل لأحد فيه داخل المحكمة الداخلية للنفس البشرية، هو ميزان قيمة الجمال، التي تعد قيمة من أرفع الرتب والمقامات، وهي مطلب تطلبه النفس الإنسانية، وتتطلع إليه وتصبو، وتلتمسه في ظواهر الكون، والوجوه في الوجود وفي آيات الفنون، تلك هي قيمة الجمال. وإن المُطَّلـِـع علــى تاريــخ الفكــر الإنســاني، منــذ العصـور القديمــة، يتضــح لــه، أن الإنســان كان دائمــا، يعطــي مفهــوم الجمــال، والشيء الجميــل العديــد مــن التفســيرات؛ غير أنه منــذ أن بــدأ يعــي نفســه ومحيطــه، حــاول أن يعطــي الأشــياء، التــي مــن حولـه تفسـيرات، لذلـك فـي الحضـارات الشـرقية القديمـة، نجـد أسـاطير تحكـي عـن صـراع بيـن الآلهـة، إلـه الخيـر، والشـر أي بين القبح، وبين الجمال.فتكثر بين أبصارنا ومداركنا كنايات، وميزات لشخوص متعددة بألوان مختلفة، فنختار منها ما يوافق ميزاننا الداخلي في نظرية تكوين لعناصر الجمال، فيكون بذلك المحتوى الاختياري، معنى الجمال الكامن في الحرية، إذا الجمال هو الحرية، حينما نكون أحرارا في اختياراتنا، دون تدخل لدوافع تحد من تلك الاختيارات، فنكون قد بلغنا الجمال المثالي، الذي تكون كينونته، وماهيته، هي الحرية، إذا الجمال كامن في الحرية، ولكن تلك الحرية يجب ألا تكون قائمة على الفوضى، واللا مبالاة في الاختيارات، فالحرية الجمالية تضحى بهذا المعنى كامنة في تقييدها للقبول، والمثالية، التي تصنع الجمال في العقول، وفي العيون، وعلى ذلك تكون الحرية هي معياراً للجمال، كلما زاد نصيبُ العمل الفني، أو الجسمِ الإنساني من الحرية والانعتاق، زاد نصيبُه من الجمال، فيجب لتلك الحرية، أن تكون ضمن قوالب، وضوابط، تحفظ صورة الشيء الجميل.ومن هنا، وبهذه الحرية لمنطلق الجمال، يبدو الخلق كلّاً متكاملاً، والجمال متناسقاً، فنجده ماثلًا في كل ما حولنا، في زرقة السماء، وهطول نُدف الثلج على الأرض، في ترنيمة موسيقية، أو قطعة أدبية شعرية، في ابتسامة على شفاه طفل سعيد، وليل غجري تَهَدَّلَ من شعر حسناء فاتنة العينين، في مشهد خاطف، ومعلومة غريبة، إنه شعور تنغمس فيه الروح، والوجدان، والعقل، إنه انتظام الأجزاء، وتفاعلها على نحو يجعل الجميل، يبعث على الفرح، وعلى السرور في النفس.ويعد الجمال إرضاء لما تراه العيون، وتحسُّه النفوس في حرّية تامّة، ويولّد شعورا بالفرح والسرور، والدهشة والثقة في إطلاق الأحكام، وبهذا ينقسم الجمال، بمفهومه الحر إلى قسمين، داخلي وخارجي، فالقسم الخارجي، هو مرآة للعين لما تعكسه الأشياء من حولها، فتأخذ ما تلقاه جميلا، وتنفر عما تعدّه قبيحا، ليظهر الميزان الداخلي للجمال، الذي يكمن في ثقة الضمير الحي؛ ليثبت جمال ما رضيت عنه العين، أن يكون جميلا في تلازم حرّ بين القسمين، وبهذا ......
#الجمال
#الرؤية
#وسير
#العقول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757340
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_رحيل تروي لنا الحياة قصصا معبرة عن ماهية النفس، والكون، وتجول عيوننا بين المرئيات والصور المختلفة، وتنشغل عقولنا؛ لتكون ثقافة لدافع استيقظ للتو، حين رؤية وقراءة بيانات من صور مختلفة، تمر بين ناظرينا، في تكوين رؤية مقبولة للنفس الداخلية، فتقبل العين والنفس صورة من تلك الصور، لتجعلها عنصراً لجمال مادة تهيم فيه، وتحلو في مداخل فكرها الجمالي، وكثير ما تنفر النفوس والعيون من شخوص، عدّها الرائي لها، خلافاً لحقيقة الجمال، لكنها تبقى جميلة للعيان عند آخرين، وعلى النقيض من هذا كله نرى القبح في حالات تلون الطبيعة من حولنا، فلا نلتفت إلى صورة ما، أو طبيعة بشر معينة، أو اعتقاد أو نظرية معاملة بين البشر؛ لأن ذلك كله، حسب فلسفة عقلنا، وعيوننا، هو ضرب من القبح، الذي نحاول النفور منه، فيظهر لنا ميزان عادل دون تدخل لأحد فيه داخل المحكمة الداخلية للنفس البشرية، هو ميزان قيمة الجمال، التي تعد قيمة من أرفع الرتب والمقامات، وهي مطلب تطلبه النفس الإنسانية، وتتطلع إليه وتصبو، وتلتمسه في ظواهر الكون، والوجوه في الوجود وفي آيات الفنون، تلك هي قيمة الجمال. وإن المُطَّلـِـع علــى تاريــخ الفكــر الإنســاني، منــذ العصـور القديمــة، يتضــح لــه، أن الإنســان كان دائمــا، يعطــي مفهــوم الجمــال، والشيء الجميــل العديــد مــن التفســيرات؛ غير أنه منــذ أن بــدأ يعــي نفســه ومحيطــه، حــاول أن يعطــي الأشــياء، التــي مــن حولـه تفسـيرات، لذلـك فـي الحضـارات الشـرقية القديمـة، نجـد أسـاطير تحكـي عـن صـراع بيـن الآلهـة، إلـه الخيـر، والشـر أي بين القبح، وبين الجمال.فتكثر بين أبصارنا ومداركنا كنايات، وميزات لشخوص متعددة بألوان مختلفة، فنختار منها ما يوافق ميزاننا الداخلي في نظرية تكوين لعناصر الجمال، فيكون بذلك المحتوى الاختياري، معنى الجمال الكامن في الحرية، إذا الجمال هو الحرية، حينما نكون أحرارا في اختياراتنا، دون تدخل لدوافع تحد من تلك الاختيارات، فنكون قد بلغنا الجمال المثالي، الذي تكون كينونته، وماهيته، هي الحرية، إذا الجمال كامن في الحرية، ولكن تلك الحرية يجب ألا تكون قائمة على الفوضى، واللا مبالاة في الاختيارات، فالحرية الجمالية تضحى بهذا المعنى كامنة في تقييدها للقبول، والمثالية، التي تصنع الجمال في العقول، وفي العيون، وعلى ذلك تكون الحرية هي معياراً للجمال، كلما زاد نصيبُ العمل الفني، أو الجسمِ الإنساني من الحرية والانعتاق، زاد نصيبُه من الجمال، فيجب لتلك الحرية، أن تكون ضمن قوالب، وضوابط، تحفظ صورة الشيء الجميل.ومن هنا، وبهذه الحرية لمنطلق الجمال، يبدو الخلق كلّاً متكاملاً، والجمال متناسقاً، فنجده ماثلًا في كل ما حولنا، في زرقة السماء، وهطول نُدف الثلج على الأرض، في ترنيمة موسيقية، أو قطعة أدبية شعرية، في ابتسامة على شفاه طفل سعيد، وليل غجري تَهَدَّلَ من شعر حسناء فاتنة العينين، في مشهد خاطف، ومعلومة غريبة، إنه شعور تنغمس فيه الروح، والوجدان، والعقل، إنه انتظام الأجزاء، وتفاعلها على نحو يجعل الجميل، يبعث على الفرح، وعلى السرور في النفس.ويعد الجمال إرضاء لما تراه العيون، وتحسُّه النفوس في حرّية تامّة، ويولّد شعورا بالفرح والسرور، والدهشة والثقة في إطلاق الأحكام، وبهذا ينقسم الجمال، بمفهومه الحر إلى قسمين، داخلي وخارجي، فالقسم الخارجي، هو مرآة للعين لما تعكسه الأشياء من حولها، فتأخذ ما تلقاه جميلا، وتنفر عما تعدّه قبيحا، ليظهر الميزان الداخلي للجمال، الذي يكمن في ثقة الضمير الحي؛ ليثبت جمال ما رضيت عنه العين، أن يكون جميلا في تلازم حرّ بين القسمين، وبهذا ......
#الجمال
#الرؤية
#وسير
#العقول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757340
الحوار المتمدن
عبد الله رحيل - الجمال سيد الرؤية وسير العقول
علي طه النوباني : الغولةُ والغول في إتلاف العقول
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني بقلم: علي طه النوبانيعلى الرغم من التحديثِ المتواصل لمناهج اللغة العربية، يُصرُّ المؤلفون على اعتبار حرفِ المدِّ الطويل ساكنا، وهُم في ذلك يقولون للطالب: انظر إلى ذلك الجدار الأبيض، ما لونه؟ فيقول الطالب: أبيض!، ويرد المعلم: لا يا غبي، إنه أسود!يمكنك أن تستمر في نطق حرف المَدِّ الطَّويل (ا، و، ي) ما دام نَفَسُكَ قادرا على الاستمرار، ولا يمكن لحرف المدِّ الطويل عِلميا أَن يقبل التَّسكين.يقول المؤلف: أنظر إلى تلك الألف، ما صنفها من الأصوات، فيقول العلم: إنها حرف مَدٍّ طويل لا يقبل السكون، فَيُصِرُّ المُؤلِّفُ على أَنَّها حَرفُ مَدٍّ طَويلٍ ساكن أي هي جِدارٌ أَبيض وأسود في الوقت نفسه.وعلى الرغم من أن درسي الإبدال والإعلال غير ضروريين للطالب -باعتقادي- ما لم يتخصص في اللغة العربية في الجامعة؛ يُصِرُّ مُؤلِّفو المَناهجِ على تدريسهما بما ورد فيهما من مغالطات علمية تُسَبِّب الصُّداعَ للطالبِ وَلِمَن يُحاول أن يُفهم الطالب تلك الاجتهادات الغريبة والمعقدة التي لا تلزم إلا لمن يجلس في حلقات بحث جامعيَّة.وعلى سبيل المثال، ورد في كتاب "النحو والصرف" للصف الثاني عشر للفرع الأدبي في الأردن (ص 95):" انظر إلى كلمة الأدنَينَ في المثال الثالث، تجد أن أصلها (الأَدْنَايْنَ) لأن مفردها (الأدنى)، وهو اسم مقصور جُمِعَ جَمْعَ مذكرٍ سالماً، فحذفت ألفه لالتقاء الساكنين، وبقيت الفتحة قبل ياء الجمع...) وهو بذلك يقصد أَنَّ الألف (الأَدْنَايْنَ) حرف ساكن على الرغم من أنه حرف مد طويل لا يمكن أن يقبل السكون، فهو أبيض هنا على الرغم من أنه أسود وعلى الرغم من أنف العلم وأنف الطالب، وينبغي الإشارة هنا إلى أن الياء في (الأَدْنَايْنَ) تقبل السكون هنا لأنها Semivowel أي نصف حرف عله إنْ صح التعبير. وإذا أردتَ أن تَتَحقَّقَ من ذلك فاقرأ الكلمة (al+ad+naay+na)، هل تشعر بالتقاء ساكنين؟ حتما لا!الأنكى من ذلك أن المؤلف وضع فَتحةً على النون في المقطع (نا) هكذا (نَا) على الرغم من معرفتنا بأن الألف هي حركةُ النون، وَأَنَّ وضعَ الفتحةِ يَزيدُ حَرَكةً إِلى المقطعِ الصَّوتيّ فَيَصيرُ (naaa)، وَكَأنَّ المَسألةَ مُزاوَدَةٌ عَلى كَومَةِ خُضار توضَعُ الحَركاتُ فيها على غيرِ هُدىً، وَدونَ أيِّ حِساب.السَّواكِن التي التقت في الواقِع ليست في مثل هذه الكلمة، وإنَّما في أيامنا التي حكمنا فيها على أولادنا بأن يتعَقَّدوا مِن لُغتنا، وَمِن ثَمَّ، مِن ثقافتنا، وَيَغترِبوا إلى حيث لم يعد ينفعُ الاغتراب. لَقد عَرفَ العالمُ أَنَّنا أُمَّةٌ تُحِب التَمَحُّك، وَطَبخَ المُتناقِضات مع بعضها على نحو ينجح في ضرب العقولِ أكثرَ من الغُولَةِ والغول.كان بإمكان المؤلف أن يقول أنَّ الألف حُذِفَتْ لتسهيل اللفظ، ولكنَّ التعالي على الطالب وإشعاره بأن هنالك أمورا لا يمكن أن يفهمها عقله الصغير يجعل المؤلف يتحدث عن التقاء الأبيض والأسود في آن معاً.الأمثلة على ذلك كثيرة في تدريس اللغة العربية، ولا أدري من هو المستفيد من جعل الطالب يكره درس لغتنا الجميلة، وأحسب أننا بحاجة إلى مراجعة شاملة لطرائق تدريس اللغة العربية؛ تحافظ على وجودها في عقل الأجيال؛ ومن ثم على خارطة الثقافات الحية في العالم. ......
#الغولةُ
#والغول
#إتلاف
#العقول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758873
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني بقلم: علي طه النوبانيعلى الرغم من التحديثِ المتواصل لمناهج اللغة العربية، يُصرُّ المؤلفون على اعتبار حرفِ المدِّ الطويل ساكنا، وهُم في ذلك يقولون للطالب: انظر إلى ذلك الجدار الأبيض، ما لونه؟ فيقول الطالب: أبيض!، ويرد المعلم: لا يا غبي، إنه أسود!يمكنك أن تستمر في نطق حرف المَدِّ الطَّويل (ا، و، ي) ما دام نَفَسُكَ قادرا على الاستمرار، ولا يمكن لحرف المدِّ الطويل عِلميا أَن يقبل التَّسكين.يقول المؤلف: أنظر إلى تلك الألف، ما صنفها من الأصوات، فيقول العلم: إنها حرف مَدٍّ طويل لا يقبل السكون، فَيُصِرُّ المُؤلِّفُ على أَنَّها حَرفُ مَدٍّ طَويلٍ ساكن أي هي جِدارٌ أَبيض وأسود في الوقت نفسه.وعلى الرغم من أن درسي الإبدال والإعلال غير ضروريين للطالب -باعتقادي- ما لم يتخصص في اللغة العربية في الجامعة؛ يُصِرُّ مُؤلِّفو المَناهجِ على تدريسهما بما ورد فيهما من مغالطات علمية تُسَبِّب الصُّداعَ للطالبِ وَلِمَن يُحاول أن يُفهم الطالب تلك الاجتهادات الغريبة والمعقدة التي لا تلزم إلا لمن يجلس في حلقات بحث جامعيَّة.وعلى سبيل المثال، ورد في كتاب "النحو والصرف" للصف الثاني عشر للفرع الأدبي في الأردن (ص 95):" انظر إلى كلمة الأدنَينَ في المثال الثالث، تجد أن أصلها (الأَدْنَايْنَ) لأن مفردها (الأدنى)، وهو اسم مقصور جُمِعَ جَمْعَ مذكرٍ سالماً، فحذفت ألفه لالتقاء الساكنين، وبقيت الفتحة قبل ياء الجمع...) وهو بذلك يقصد أَنَّ الألف (الأَدْنَايْنَ) حرف ساكن على الرغم من أنه حرف مد طويل لا يمكن أن يقبل السكون، فهو أبيض هنا على الرغم من أنه أسود وعلى الرغم من أنف العلم وأنف الطالب، وينبغي الإشارة هنا إلى أن الياء في (الأَدْنَايْنَ) تقبل السكون هنا لأنها Semivowel أي نصف حرف عله إنْ صح التعبير. وإذا أردتَ أن تَتَحقَّقَ من ذلك فاقرأ الكلمة (al+ad+naay+na)، هل تشعر بالتقاء ساكنين؟ حتما لا!الأنكى من ذلك أن المؤلف وضع فَتحةً على النون في المقطع (نا) هكذا (نَا) على الرغم من معرفتنا بأن الألف هي حركةُ النون، وَأَنَّ وضعَ الفتحةِ يَزيدُ حَرَكةً إِلى المقطعِ الصَّوتيّ فَيَصيرُ (naaa)، وَكَأنَّ المَسألةَ مُزاوَدَةٌ عَلى كَومَةِ خُضار توضَعُ الحَركاتُ فيها على غيرِ هُدىً، وَدونَ أيِّ حِساب.السَّواكِن التي التقت في الواقِع ليست في مثل هذه الكلمة، وإنَّما في أيامنا التي حكمنا فيها على أولادنا بأن يتعَقَّدوا مِن لُغتنا، وَمِن ثَمَّ، مِن ثقافتنا، وَيَغترِبوا إلى حيث لم يعد ينفعُ الاغتراب. لَقد عَرفَ العالمُ أَنَّنا أُمَّةٌ تُحِب التَمَحُّك، وَطَبخَ المُتناقِضات مع بعضها على نحو ينجح في ضرب العقولِ أكثرَ من الغُولَةِ والغول.كان بإمكان المؤلف أن يقول أنَّ الألف حُذِفَتْ لتسهيل اللفظ، ولكنَّ التعالي على الطالب وإشعاره بأن هنالك أمورا لا يمكن أن يفهمها عقله الصغير يجعل المؤلف يتحدث عن التقاء الأبيض والأسود في آن معاً.الأمثلة على ذلك كثيرة في تدريس اللغة العربية، ولا أدري من هو المستفيد من جعل الطالب يكره درس لغتنا الجميلة، وأحسب أننا بحاجة إلى مراجعة شاملة لطرائق تدريس اللغة العربية؛ تحافظ على وجودها في عقل الأجيال؛ ومن ثم على خارطة الثقافات الحية في العالم. ......
#الغولةُ
#والغول
#إتلاف
#العقول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758873
الحوار المتمدن
علي طه النوباني - الغولةُ والغول في إتلاف العقول
لخضر خلفاوي : العقول الحافية و النفوس المُحبطة المكبوتة 1 .
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي - انطباع مضاد لسائد القطيع : ***"إذا رميتَ إلى الشّارع بالرذيلة و الإنحراف القيمي في عصرنا هذا حتما سيتلقفها و يتبنّاها أصحابها-و قليل من الفضوليين للمعرفة ! -؛ آلية نشر الفاحشة لا تحتاج إلى تربية أساسية و لا مستوى دراسي أو عَلاَم أو تحصيل علمي كبيرين أو فكر راقي لإحداث الفتنة و الرجّة في المجتمع المتخلّف المكبوت المُحبط جنسيا و المحافظ في آن . مثلٌ "حيّ -ميّت" في البائس و الأُمّي " محمد شكري " (1935/2003)*استطاع أن يتهجَّأ اللغة عند كبره بعد تعلُّم حروفها في سنّ متأخرة ( سنّ ال20!) أن يصنع ضجة و انتشارا في ( العالم الغربي ) و ( العربي الكحيان ثقافيا ) بكتابة رواية المؤخرات و الفروج الممزوجة بالمخدرات و الخمر في رواية " الخبز الحافي "..!. العالم الغربي لا يسمح أبدا بنشر و انتشار ثقافة القيم على ترابه خصوصا إذا أُستنبطت من الرسالة المحمدية النورانية! كن منحرفا وقحا خائنا لتربية عائلتك و لوطنك و لبلدك في كتاباتك سوف يشجعك هواة الفواحش و الخيانة في بلدك و في بلاد الغرب عابد الأهواء و الملذات!.هكذا نرحل جميعنا إلى ربّنا كُتّابا كُنّا أو من عامة الخلق ؛ حُفاة ، عُراة و فينا من سيُلبسه و يكسوه الرّب -ثِياباً خُضْراً مّن سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ - وفينا من -قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيمُ-*) توفي صاحب " الخبز الحافي " عن عمر 68 سنة إثر معاناته مع السرطان.-باريس الكبرى جنوبا - 12 جوان 2022 ......
#العقول
#الحافية
#النفوس
#المُحبطة
#المكبوتة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759779
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي - انطباع مضاد لسائد القطيع : ***"إذا رميتَ إلى الشّارع بالرذيلة و الإنحراف القيمي في عصرنا هذا حتما سيتلقفها و يتبنّاها أصحابها-و قليل من الفضوليين للمعرفة ! -؛ آلية نشر الفاحشة لا تحتاج إلى تربية أساسية و لا مستوى دراسي أو عَلاَم أو تحصيل علمي كبيرين أو فكر راقي لإحداث الفتنة و الرجّة في المجتمع المتخلّف المكبوت المُحبط جنسيا و المحافظ في آن . مثلٌ "حيّ -ميّت" في البائس و الأُمّي " محمد شكري " (1935/2003)*استطاع أن يتهجَّأ اللغة عند كبره بعد تعلُّم حروفها في سنّ متأخرة ( سنّ ال20!) أن يصنع ضجة و انتشارا في ( العالم الغربي ) و ( العربي الكحيان ثقافيا ) بكتابة رواية المؤخرات و الفروج الممزوجة بالمخدرات و الخمر في رواية " الخبز الحافي "..!. العالم الغربي لا يسمح أبدا بنشر و انتشار ثقافة القيم على ترابه خصوصا إذا أُستنبطت من الرسالة المحمدية النورانية! كن منحرفا وقحا خائنا لتربية عائلتك و لوطنك و لبلدك في كتاباتك سوف يشجعك هواة الفواحش و الخيانة في بلدك و في بلاد الغرب عابد الأهواء و الملذات!.هكذا نرحل جميعنا إلى ربّنا كُتّابا كُنّا أو من عامة الخلق ؛ حُفاة ، عُراة و فينا من سيُلبسه و يكسوه الرّب -ثِياباً خُضْراً مّن سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ - وفينا من -قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيمُ-*) توفي صاحب " الخبز الحافي " عن عمر 68 سنة إثر معاناته مع السرطان.-باريس الكبرى جنوبا - 12 جوان 2022 ......
#العقول
#الحافية
#النفوس
#المُحبطة
#المكبوتة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759779
الحوار المتمدن
لخضر خلفاوي - العقول الحافية و النفوس المُحبطة المكبوتة (1).
التيتي الحبيب : إنهم يستهدفون الجامعة لتصبح أداة تطبيع العقول مع الكيان الغاصب
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الاحداثإنهم يستهدفون الجامعة لتصبح أداة تطبيع العقول مع الكيان الغاصب.بعد ان انتقل التطبيع من الكواليس والاقبية تحت الارض الى الفضاء العام. وبعد ان مهد الطريق عبر التغلغل الاقتصادي والامني والمالي والتجاري ها هو ينتقل الى مرحلة متقدمة من خطواته.نحن اذا امام تمكين التطبيع من وسائل تشكل الوعي وبناء الافكار والعقائد. جديد هذه الخطوة هو انشاء قنوات تلفزية بالمغرب تبث من على التراب الوطني لتصل الى بلدان شمال افريقيا وجنوب اوروبا الغربية ومشارف امريكا الشمالية. ستشتغل هذه القنوات في صنع المواد الاعلامية عبر انجاز الروبورطاجات وادارة الندوات وتغطية جميع الانشطة التجارية والسياحية للوافدين الصهاينة على المغرب بالاضافة الى احياء كل التراث اليهودي الموريسكي بالمغرب وتمكين الصهيونية منه وتوظيفه في مشروعها الأصلي في استعمار فلسطين وفرس الكيان الغاصب كقاعدة امبريالية متقدمة في المنطقة.في خلفية هذه الموجة المتجددة من التطبيع اقتحام اسوار الجامعات والمدارس العليا. وقبل الاقدام على هذه الخطوة الجريئة والوقحة تم تمهيد الطريق امامها لكي لا تقوم أية معارضة حقيقية لهذا المشروع الجهنمي. سبق هذا افراغ الجامعات من الاتحاد الوطني لطلبة المغرب الذي تعرض للحظر القانوني وتم الزج بقيادته واطره في السجون ثم تم تسليط القمع على الحركة الطلابية واجتثاث التنظيمات اليسارية المناضلة وزرع كيانات دخيلة على الجامعة كالاواكس والعناصر البوليسية المتعددة الاشكال بالاضافة الى تشتيت صفوف الحركة الطلابية وغرس قوى سياسية رجعية ظلامية همها تتبع المناضلين التقدميين وتهديدهم في حياتهم الشخصية ومسارهم الدراسي. يضاف الى ذلك تصغية المضمون العلمي والمتنور للبرامج الدراسية وللمواد والتخصصات العلمية. وانتهى المسلسل التخريبي للتعليم الجامعي بالتحكم في الطاقم التربوي من اساتذة واطر ادارية وتم اغراق هذا الجسم الهام في العديد من المشاكل نتيجة السياسة الفاشلة في تدبير التعليم العالي ليتحول اهتمام الاساتذة الى القضايا المادية المعيشية المحضة وهكذا انفصل الأستاذ عن الطالب وانفصلت نقابة التعليم العالي عن الحركة الطلابية بانفصالها عن الاتحاد الوطني لطلبة المغرب الغير موجود عمليا.هذه هي التربة الخصبة التي هيأها النظام امام تطبيق سياسته الجديدة في موجة التطبيع الحالية. اخترق الكيان الصهيوني اسوار الجامعة ونجح في بداية تنظيم الشراكات والندوات مع الجهات الرجعية في الجسم التربوي بالجامعات ولم ترفع امامه الا اصوات قليلة جدا من داخل النقابة الوطنية للتعليم العالي وهي اصوات الاساتذة الاحرار بينما التيار الاتحادي وحلفاؤه يسكت عن التطبيع وهو بذلك يزكيه ويقوم بابشع خيانة في حق ابناء شعبنا.أما الفصائل الطلابية فهي غارقة في الصراعات الفصائلية أي انها سقطت في الفخ الذي نصب لها منذ القضاء على تواجد تنظيمات الحركة الماركسية اللينينة الى الامام و23 مارس والتي جعلت من الجامعة اسوارا محررة من قبضة النظام القائم. فعلى الفصائل الطلابية الانتفاضة على نفسها وتحرر نفسها من هذه التشرذم وتتفرغ بروح وحدوية ونضالية لتحرير الجامعة وتحصين الحركة الطلابية ومنع التطبيع داخل اسوار الجامعات. ......
#إنهم
#يستهدفون
#الجامعة
#لتصبح
#أداة
#تطبيع
#العقول
#الكيان
#الغاصب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760033
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الاحداثإنهم يستهدفون الجامعة لتصبح أداة تطبيع العقول مع الكيان الغاصب.بعد ان انتقل التطبيع من الكواليس والاقبية تحت الارض الى الفضاء العام. وبعد ان مهد الطريق عبر التغلغل الاقتصادي والامني والمالي والتجاري ها هو ينتقل الى مرحلة متقدمة من خطواته.نحن اذا امام تمكين التطبيع من وسائل تشكل الوعي وبناء الافكار والعقائد. جديد هذه الخطوة هو انشاء قنوات تلفزية بالمغرب تبث من على التراب الوطني لتصل الى بلدان شمال افريقيا وجنوب اوروبا الغربية ومشارف امريكا الشمالية. ستشتغل هذه القنوات في صنع المواد الاعلامية عبر انجاز الروبورطاجات وادارة الندوات وتغطية جميع الانشطة التجارية والسياحية للوافدين الصهاينة على المغرب بالاضافة الى احياء كل التراث اليهودي الموريسكي بالمغرب وتمكين الصهيونية منه وتوظيفه في مشروعها الأصلي في استعمار فلسطين وفرس الكيان الغاصب كقاعدة امبريالية متقدمة في المنطقة.في خلفية هذه الموجة المتجددة من التطبيع اقتحام اسوار الجامعات والمدارس العليا. وقبل الاقدام على هذه الخطوة الجريئة والوقحة تم تمهيد الطريق امامها لكي لا تقوم أية معارضة حقيقية لهذا المشروع الجهنمي. سبق هذا افراغ الجامعات من الاتحاد الوطني لطلبة المغرب الذي تعرض للحظر القانوني وتم الزج بقيادته واطره في السجون ثم تم تسليط القمع على الحركة الطلابية واجتثاث التنظيمات اليسارية المناضلة وزرع كيانات دخيلة على الجامعة كالاواكس والعناصر البوليسية المتعددة الاشكال بالاضافة الى تشتيت صفوف الحركة الطلابية وغرس قوى سياسية رجعية ظلامية همها تتبع المناضلين التقدميين وتهديدهم في حياتهم الشخصية ومسارهم الدراسي. يضاف الى ذلك تصغية المضمون العلمي والمتنور للبرامج الدراسية وللمواد والتخصصات العلمية. وانتهى المسلسل التخريبي للتعليم الجامعي بالتحكم في الطاقم التربوي من اساتذة واطر ادارية وتم اغراق هذا الجسم الهام في العديد من المشاكل نتيجة السياسة الفاشلة في تدبير التعليم العالي ليتحول اهتمام الاساتذة الى القضايا المادية المعيشية المحضة وهكذا انفصل الأستاذ عن الطالب وانفصلت نقابة التعليم العالي عن الحركة الطلابية بانفصالها عن الاتحاد الوطني لطلبة المغرب الغير موجود عمليا.هذه هي التربة الخصبة التي هيأها النظام امام تطبيق سياسته الجديدة في موجة التطبيع الحالية. اخترق الكيان الصهيوني اسوار الجامعة ونجح في بداية تنظيم الشراكات والندوات مع الجهات الرجعية في الجسم التربوي بالجامعات ولم ترفع امامه الا اصوات قليلة جدا من داخل النقابة الوطنية للتعليم العالي وهي اصوات الاساتذة الاحرار بينما التيار الاتحادي وحلفاؤه يسكت عن التطبيع وهو بذلك يزكيه ويقوم بابشع خيانة في حق ابناء شعبنا.أما الفصائل الطلابية فهي غارقة في الصراعات الفصائلية أي انها سقطت في الفخ الذي نصب لها منذ القضاء على تواجد تنظيمات الحركة الماركسية اللينينة الى الامام و23 مارس والتي جعلت من الجامعة اسوارا محررة من قبضة النظام القائم. فعلى الفصائل الطلابية الانتفاضة على نفسها وتحرر نفسها من هذه التشرذم وتتفرغ بروح وحدوية ونضالية لتحرير الجامعة وتحصين الحركة الطلابية ومنع التطبيع داخل اسوار الجامعات. ......
#إنهم
#يستهدفون
#الجامعة
#لتصبح
#أداة
#تطبيع
#العقول
#الكيان
#الغاصب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760033
الحوار المتمدن
التيتي الحبيب - إنهم يستهدفون الجامعة لتصبح أداة تطبيع العقول مع الكيان الغاصب
منى حلمي : الجلوس على عرش العقول أكثر خطورة
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ------------------------------------------البعض يقول أن يوم 30 يونيو 2013، هو يوم طرد الأفاعى والخفافيش الدينية، التى خططت وتحالفت داخليًا، وخارجيًا، لبناء الحكم الدينى الإسلامى فى مصر.. وهم على قناعة راسخة أن الإخوان المسلمين، وتوابعهم، قد حفروا قبورهم فى مصر إلى غير رجعة، بالسنة التى تولوا فيها الحكم، وفضحت وجههم الحقيقى.. لكننى رغم سعادتى البالغة بهذا اليقين، وتمنياتى بأن يكون هذا هو الدرس المستفاد فعلاً، الذى تعلمه الشعب المصرى، إلا أننى أختلف فى هذا التفاؤإن الحلم الإخوانى لحكم مصر منذ 1928، والضربة القاصمة التى تلقاها بعد سنة أولى حكم، لن تميت هذا الحلم بكل بساطة، ولن تجعله فى خبر كان، لأن الشعب المصرى هزمه شر هزيمة، وكشف عن مؤامراته، وكذبه وخيانته . إن الحلم كبير، ومتداخل الأبعاد، والمصالح المحلية والإقليمية، والدولية، ولا أعتقد أن تنظيم الإخوان المسلمين، بعمليات التكاثر التى أنتجت جماعات مدربة على السلاح، فى المنطقة، وبمشاعر الحقد والانتقام والغِل، وفقدان مصداقيته أمام الدول التى كانت تدعمه بالمال والسلاح والإعلام، وحرية الحركة داخل مصر وخارجها، سوف يتخلى عن هذا الحلم، أو يتنازل عنه..بل إن المنطق يقول، يدعمه تاريخ الإخوان، أن الإصرار على الحلم، سيكون أكبر، ربما بطرق مختلفة، لكن الحلم لن يموت.. فى الحقيقة، الأحلام لا تموت، سواء كانت خيرة، أو شريرة، وإنما تأتى أجيال جديدة، تحسن من صورتها، وتثرى حركتها، وخداعها، وتستفيد من أخطائها، لتجعل الحلم ممكنا .ً وإلا ماذا نقول عن الجدل الذى يثار من فترة إلى أخرى، عن إمكانية إجراء مصالحات مع الإخوان، وأنهم قد قاموا بإعادة تحوير، أو مراجعة لأفكارهم، وممارساتهم؟. وماذا نقول عن حزب النور السلفى، الدينى الإسلامى، الذى يقول إنه فقط «للدعوة»، وليس مثل الإخوان المسلمين، له أچندة سياسية، فهو حزب مدنى بمرجعية دينية إسلامية، أهذا منطق؟. وهذا الحزب يملك مدارس، وحضانات، تعلم الفكر السلفى علنًا، لأن الحكومة تقول إنها غير مسئولة، إلا عن المدارس، والحضانات التابعة لها .منْ قال إن العمل الدعوى، ليس سياسة؟ ولماذا أصلًا يقومون بالدعوة، والدولة فى دستورها، تنص فى المادة الثانية، أن مصر دولة دينها الرسمى الإسلام؟ وهناك آلاف المساجد فى البلد، تخطب يوم الجمعة بانتظام، عن الدين، والإسلام، والإعلام الحكومى، الأرضى والفضائى، متخم بالرسائل الدينية الإسلامية، التى تستشهد بمشايخ ماتوا، أكثر سلفية من السلفيين، وهناك برامج دينية تتدخل فى السياسة، ودار الإفتاء يصلها عدد هائل من التساؤلات عن الدين يوميًا. هل هناك حاجة للعمل الدعوى، مع كل هذا ؟ . نحن نعلم أن كل الجماعات الدينية الإسلامية، مسلحة أو غير مسلحة، خرجت من رحم الإخوان المسلمين، بما فيها حزب النور السلفى المدنى بمرجعية إسلامية، إنه عنوان تجميلى متحايل، لأن الدستور يمنع قيام الأحزاب الدينية، لكنه يقوم بتهيئة، وتمهيد الأرض بطريقة مسالمة، لغرز فكر الدولة الدينية، وهذا هو الخطر الحقيقى .لقد انهزم الإخوان يوم 30 يونيو 2013، وقال أحد قادتهم: «على الأقل انتصرنا فى تحجيب فتيات ونساء مصر».. لا أحد ينكر أن المزاج الوجدانى الشعبى، هو مزاج سلفى، إخوانى، ليس بمعنى الرغبة فى حكم دينى، ولكن الإيمان بالتفسيرات الدينية الإخوانية السلفية، والنظرة المهينة للنساء، ورؤيتهم العنصرية المتغطرسة المتعالية للمصريين غير المسلمين .مرت تسع سنوات فعلًا، على الثورة التى زودتنا بمرآة جديدة، نرى من خلالها ملامحنا، وأحلامنا، وقوتنا، وانتصارنا.. لكن الأهم هو ما بعد الثورات، ......
#الجلوس
#العقول
#أكثر
#خطورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761060
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ------------------------------------------البعض يقول أن يوم 30 يونيو 2013، هو يوم طرد الأفاعى والخفافيش الدينية، التى خططت وتحالفت داخليًا، وخارجيًا، لبناء الحكم الدينى الإسلامى فى مصر.. وهم على قناعة راسخة أن الإخوان المسلمين، وتوابعهم، قد حفروا قبورهم فى مصر إلى غير رجعة، بالسنة التى تولوا فيها الحكم، وفضحت وجههم الحقيقى.. لكننى رغم سعادتى البالغة بهذا اليقين، وتمنياتى بأن يكون هذا هو الدرس المستفاد فعلاً، الذى تعلمه الشعب المصرى، إلا أننى أختلف فى هذا التفاؤإن الحلم الإخوانى لحكم مصر منذ 1928، والضربة القاصمة التى تلقاها بعد سنة أولى حكم، لن تميت هذا الحلم بكل بساطة، ولن تجعله فى خبر كان، لأن الشعب المصرى هزمه شر هزيمة، وكشف عن مؤامراته، وكذبه وخيانته . إن الحلم كبير، ومتداخل الأبعاد، والمصالح المحلية والإقليمية، والدولية، ولا أعتقد أن تنظيم الإخوان المسلمين، بعمليات التكاثر التى أنتجت جماعات مدربة على السلاح، فى المنطقة، وبمشاعر الحقد والانتقام والغِل، وفقدان مصداقيته أمام الدول التى كانت تدعمه بالمال والسلاح والإعلام، وحرية الحركة داخل مصر وخارجها، سوف يتخلى عن هذا الحلم، أو يتنازل عنه..بل إن المنطق يقول، يدعمه تاريخ الإخوان، أن الإصرار على الحلم، سيكون أكبر، ربما بطرق مختلفة، لكن الحلم لن يموت.. فى الحقيقة، الأحلام لا تموت، سواء كانت خيرة، أو شريرة، وإنما تأتى أجيال جديدة، تحسن من صورتها، وتثرى حركتها، وخداعها، وتستفيد من أخطائها، لتجعل الحلم ممكنا .ً وإلا ماذا نقول عن الجدل الذى يثار من فترة إلى أخرى، عن إمكانية إجراء مصالحات مع الإخوان، وأنهم قد قاموا بإعادة تحوير، أو مراجعة لأفكارهم، وممارساتهم؟. وماذا نقول عن حزب النور السلفى، الدينى الإسلامى، الذى يقول إنه فقط «للدعوة»، وليس مثل الإخوان المسلمين، له أچندة سياسية، فهو حزب مدنى بمرجعية دينية إسلامية، أهذا منطق؟. وهذا الحزب يملك مدارس، وحضانات، تعلم الفكر السلفى علنًا، لأن الحكومة تقول إنها غير مسئولة، إلا عن المدارس، والحضانات التابعة لها .منْ قال إن العمل الدعوى، ليس سياسة؟ ولماذا أصلًا يقومون بالدعوة، والدولة فى دستورها، تنص فى المادة الثانية، أن مصر دولة دينها الرسمى الإسلام؟ وهناك آلاف المساجد فى البلد، تخطب يوم الجمعة بانتظام، عن الدين، والإسلام، والإعلام الحكومى، الأرضى والفضائى، متخم بالرسائل الدينية الإسلامية، التى تستشهد بمشايخ ماتوا، أكثر سلفية من السلفيين، وهناك برامج دينية تتدخل فى السياسة، ودار الإفتاء يصلها عدد هائل من التساؤلات عن الدين يوميًا. هل هناك حاجة للعمل الدعوى، مع كل هذا ؟ . نحن نعلم أن كل الجماعات الدينية الإسلامية، مسلحة أو غير مسلحة، خرجت من رحم الإخوان المسلمين، بما فيها حزب النور السلفى المدنى بمرجعية إسلامية، إنه عنوان تجميلى متحايل، لأن الدستور يمنع قيام الأحزاب الدينية، لكنه يقوم بتهيئة، وتمهيد الأرض بطريقة مسالمة، لغرز فكر الدولة الدينية، وهذا هو الخطر الحقيقى .لقد انهزم الإخوان يوم 30 يونيو 2013، وقال أحد قادتهم: «على الأقل انتصرنا فى تحجيب فتيات ونساء مصر».. لا أحد ينكر أن المزاج الوجدانى الشعبى، هو مزاج سلفى، إخوانى، ليس بمعنى الرغبة فى حكم دينى، ولكن الإيمان بالتفسيرات الدينية الإخوانية السلفية، والنظرة المهينة للنساء، ورؤيتهم العنصرية المتغطرسة المتعالية للمصريين غير المسلمين .مرت تسع سنوات فعلًا، على الثورة التى زودتنا بمرآة جديدة، نرى من خلالها ملامحنا، وأحلامنا، وقوتنا، وانتصارنا.. لكن الأهم هو ما بعد الثورات، ......
#الجلوس
#العقول
#أكثر
#خطورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761060
الحوار المتمدن
منى حلمي - الجلوس على عرش العقول أكثر خطورة
كاظم فنجان الحمامي : لقطات كونية أذهلت العقول
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يعود الفضل في توزيع الصور الكونية المثيرة، التي انتشرت هذه الأيام، الى التلسكوب الفضائي (جيمس ويب)، اعظم ما صنعت البشرية بكلفة 10 مليارات دولار، ويمتلك أضخم مرآة فلكية على الاطلاق بقطر 6.5 مترا. فكل صورة منها تمثل اكتشافاً جديداً، وكل لقطة منها ستمنح البشرية رؤية مشجعة لمواصلة البحث نحو سبر المجاهيل الغامضة. . فقد كانت عبارة عن خليط يذهل العقول من المجرات البعيدة، التي تناثرت في هذا الكون الفسيح، فقدمت لنا صوراً عالية الدقة لم ترها العين البشرية من قبل. جعلتنا أكثر اقتناعاً بأن الحياة موجودة في مكان آخر بين آلاف المجرات المبعثرة في الفضاء. ما شجع العلماء للبحث عن علامات محتملة عن الحياة. وربما ستتغير نظرتهم للكون في ضوء المستجدات التي لا تخلو من المفاجئات المتوقعة. .واستكمالا لهذا الجهد البشري الجبار انضمت وكالات الفضاء الأوروبية والكندية إلى وكالة ناسا، للمشاركة في مهمة الكشف عن اسرار سديم كارينا، باعتباره أحد الحضانات النجمية الساطعة في السماء، لكنه يبعد عنه حوالي 7600 سنة ضوئية. فقرروا التركيز على هذا الموقع، لأنهم كانوا يعلمون أنه سيقدم لهم أروع المشاهد للجمال الكوني. وكانت النتيجة صوراً لمناظر طبيعية ملونة، تجمع بين الغبار النجمي والفقاعات والتجاويف، حيث تولد النجوم وتتمدد المجرات. فكانت لوحة فنية بألوان زاهية متلألئة، زرقاء وحمراء وذهبية مشرقة. .لقد قدم لنا التلسكوب صوراً للسديم الدائري الجنوبي، الذي يُطلق عليه أحياناً (الانفجار الثماني)، وصورة لكوكب عملاق يدعى WASP-96b. بحجم كوكب زحل، ويبعد عنه 1150 سنة ضوئية. ولقطات واضحة جداً لكوكب على شكل فقاعة غازية عملاقة. .وصلت الصور بالتتابع إلى مراصد وكالة ناسا، الواحدة تلو الأخرى. .فقدمت لنا منظراً نادراً في غاية الجمال لنجوم تحتصر، ومجرات راقصة، وكواكب ساحرة خطفت أبصار الناس، وأذهلت عقول العلماء، وفتحت آفاقاً واعدة وواسعة وغير مطروقة. .لا شك اننا نقف الآن على أعتاب صفحات معرفية جديدة في علم الفلك، صفحات رسمها (جيمس ويب) الخليفة الأذكى للمرصد هابل الشهير. .والحديث ذو شجون. . . ......
#لقطات
#كونية
#أذهلت
#العقول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762468
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يعود الفضل في توزيع الصور الكونية المثيرة، التي انتشرت هذه الأيام، الى التلسكوب الفضائي (جيمس ويب)، اعظم ما صنعت البشرية بكلفة 10 مليارات دولار، ويمتلك أضخم مرآة فلكية على الاطلاق بقطر 6.5 مترا. فكل صورة منها تمثل اكتشافاً جديداً، وكل لقطة منها ستمنح البشرية رؤية مشجعة لمواصلة البحث نحو سبر المجاهيل الغامضة. . فقد كانت عبارة عن خليط يذهل العقول من المجرات البعيدة، التي تناثرت في هذا الكون الفسيح، فقدمت لنا صوراً عالية الدقة لم ترها العين البشرية من قبل. جعلتنا أكثر اقتناعاً بأن الحياة موجودة في مكان آخر بين آلاف المجرات المبعثرة في الفضاء. ما شجع العلماء للبحث عن علامات محتملة عن الحياة. وربما ستتغير نظرتهم للكون في ضوء المستجدات التي لا تخلو من المفاجئات المتوقعة. .واستكمالا لهذا الجهد البشري الجبار انضمت وكالات الفضاء الأوروبية والكندية إلى وكالة ناسا، للمشاركة في مهمة الكشف عن اسرار سديم كارينا، باعتباره أحد الحضانات النجمية الساطعة في السماء، لكنه يبعد عنه حوالي 7600 سنة ضوئية. فقرروا التركيز على هذا الموقع، لأنهم كانوا يعلمون أنه سيقدم لهم أروع المشاهد للجمال الكوني. وكانت النتيجة صوراً لمناظر طبيعية ملونة، تجمع بين الغبار النجمي والفقاعات والتجاويف، حيث تولد النجوم وتتمدد المجرات. فكانت لوحة فنية بألوان زاهية متلألئة، زرقاء وحمراء وذهبية مشرقة. .لقد قدم لنا التلسكوب صوراً للسديم الدائري الجنوبي، الذي يُطلق عليه أحياناً (الانفجار الثماني)، وصورة لكوكب عملاق يدعى WASP-96b. بحجم كوكب زحل، ويبعد عنه 1150 سنة ضوئية. ولقطات واضحة جداً لكوكب على شكل فقاعة غازية عملاقة. .وصلت الصور بالتتابع إلى مراصد وكالة ناسا، الواحدة تلو الأخرى. .فقدمت لنا منظراً نادراً في غاية الجمال لنجوم تحتصر، ومجرات راقصة، وكواكب ساحرة خطفت أبصار الناس، وأذهلت عقول العلماء، وفتحت آفاقاً واعدة وواسعة وغير مطروقة. .لا شك اننا نقف الآن على أعتاب صفحات معرفية جديدة في علم الفلك، صفحات رسمها (جيمس ويب) الخليفة الأذكى للمرصد هابل الشهير. .والحديث ذو شجون. . . ......
#لقطات
#كونية
#أذهلت
#العقول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762468
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - لقطات كونية أذهلت العقول
حميد طولست : تحجر العقول اخطر من تبرج الأجسام
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست من أهم أهداف اللباس الذي يرتديه الإنسان إلى جانب ستر العورة والتجمل به ، هناك التعبير عن الثقافة والهوية ونمط الحياة ونوعية المحيط الذي يعيش فيه الشخص الذي يلبسه ، والإعلان عن الانتماء الاجتماعي والتاريخي والأيديولوجي ؛ ومن البديهيات أن الدين لا يتطرف في فرض أي نوع من الألبسة، لكن الناس هم الذين يحملون الأديان ذلك بكل ما يولده من عنف مجتمعي مقوضٍ لكل نقاط الارتكاز المؤسسة لتفاهمات الناس على المستوى الحياتي والنشاط الإنساني المشتركة بينهم، والذي لا خلاص منه -التطرف-إلا بانتزاع "نصل الإرهاب الفكري" الذي يحجر على العقول والحريات ويسلبها حقها في حرية التفكير والتعبير والإعتقاد ، استنادا على التفاسير والاجتهادات المعبأة بايديولوجيا التجهيل الممنهج والوصاية القمعية في شرح النص الديني ، وخاصة منه ما تعلق بالمرأة ولبسها الذي طفت مجدد على السطح حدة النقاش حوله ، وعناد في الرأي الرافض لثقافة الاختلاف فيما يخصه ، والمتكئ على أعذار العلاقات الاجتماعية الأبوية والعشائرية المشوهة والمتخلفة ، الملفوفة بشعارات الحفاظ على الدين والدفاع عنه التي تسلب بها حقوقها وتستضعف شخصيتها واستباح كرامتها ، وتجعلها فريسة للغرائز الذكورية المستهدفة لأية بادرة اصلاحية لوضعيتها وما تولده من عنف مجتمعي يدفع المجمع قبل المرأة أثمانه الغالية . لست ضد الحجاب ، ولا حتى أي لباس ،والناس عندي أحرار في اختياراتهم، وانا مع التعددية في كل شيء قلبا وقالبا -إلا في الزوجة والجنسية - لكن السؤال الذي يحيرني هو: أليس بامكان المرأة المغربية أن تتحجب إ،ن هي أرادت ، بالزي المغربي الأصيل ، كما فعلت جداتنا وامهاتنا قبل زمن ليس بالبعيد ، وكن نعم المسلمات المؤمنات القانتات ، لأن الاسلام ليس له لباس ، ولا يتناقض –على ما أظن- مع "الجلابة" المغربية التي هي أكثرة سترا واناقة من تلك العباية المشريقة الغريبة الدخيلة علينا ، التي غزت مجتمعنا باسم الدين الذي لا علقة له بها لا من قريب ولا من بعيد ، والتي ينم التزيي بها على مدى تضارب وعي المرأة مع أسس الدين الحنيف ومبادئ الإنتماء القومي والوطني، ويشي بوضوح على استيلابها إن لم نقل تخلفها وقلة إدراكها لمدركات ومسلّمات مفاهيم تسيُّد الذكورية عليها، وخضوعها لسلطويتها التسلطية التي حولتها إلى عبئ اجتماعي مُعطل لقدراتها "كنصف المجتمع"، على أن تكون رافعة تنموية في مواجهة التحديات المحلية والإقليمية التي تواجه مجتمعها ، سيما في البلدان النامية والمُفقرة ، لتجد نفسها -رغم ما صار في متناولها مما لم تحلم به سليفاتها من تعليم وتكنولوجيا - تحت وطأة إحساس طاغ بانعدام الأمل أمام ما تشهده المجتمعات العربية في الآونة الأخيرة من انقلاب شامل على حقوقها الاقتصادية والاجتماعية والحقوقية والثقافية والدينية، بدعوى الحفاظ على كرامتها المستهدفة من الغرب في أطار تآمره على الأمة الإسلامية ، الفرية التي يفضحها إنشغال الغرب بما هو أهم بكثير من ذالك التآمر الذي لا وقت و لا طاقة و لا رغبة له فيه ، وتركه لمن يتقن التآمر..وفي هذا السياق وردت اشارة جلالة الملك محمد السادس في خطاب العرش لمدى الحاجة لإجراء مراجعات جدية لدور المرأة من خلال تفعيل بنية مدونة الأسرة ، والتشمير عن السواعد لمواجهة فوضى الاعتداء المنظم على حقوقها وحرياتها التي كفلها الدين والقانون والمعاهدات الدولية ، وانتزاعها منها الإرهاب الفكري المتغلغل في عقلها قبل أي كان ؟!حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " ......
#تحجر
#العقول
#اخطر
#تبرج
#الأجسام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764349
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست من أهم أهداف اللباس الذي يرتديه الإنسان إلى جانب ستر العورة والتجمل به ، هناك التعبير عن الثقافة والهوية ونمط الحياة ونوعية المحيط الذي يعيش فيه الشخص الذي يلبسه ، والإعلان عن الانتماء الاجتماعي والتاريخي والأيديولوجي ؛ ومن البديهيات أن الدين لا يتطرف في فرض أي نوع من الألبسة، لكن الناس هم الذين يحملون الأديان ذلك بكل ما يولده من عنف مجتمعي مقوضٍ لكل نقاط الارتكاز المؤسسة لتفاهمات الناس على المستوى الحياتي والنشاط الإنساني المشتركة بينهم، والذي لا خلاص منه -التطرف-إلا بانتزاع "نصل الإرهاب الفكري" الذي يحجر على العقول والحريات ويسلبها حقها في حرية التفكير والتعبير والإعتقاد ، استنادا على التفاسير والاجتهادات المعبأة بايديولوجيا التجهيل الممنهج والوصاية القمعية في شرح النص الديني ، وخاصة منه ما تعلق بالمرأة ولبسها الذي طفت مجدد على السطح حدة النقاش حوله ، وعناد في الرأي الرافض لثقافة الاختلاف فيما يخصه ، والمتكئ على أعذار العلاقات الاجتماعية الأبوية والعشائرية المشوهة والمتخلفة ، الملفوفة بشعارات الحفاظ على الدين والدفاع عنه التي تسلب بها حقوقها وتستضعف شخصيتها واستباح كرامتها ، وتجعلها فريسة للغرائز الذكورية المستهدفة لأية بادرة اصلاحية لوضعيتها وما تولده من عنف مجتمعي يدفع المجمع قبل المرأة أثمانه الغالية . لست ضد الحجاب ، ولا حتى أي لباس ،والناس عندي أحرار في اختياراتهم، وانا مع التعددية في كل شيء قلبا وقالبا -إلا في الزوجة والجنسية - لكن السؤال الذي يحيرني هو: أليس بامكان المرأة المغربية أن تتحجب إ،ن هي أرادت ، بالزي المغربي الأصيل ، كما فعلت جداتنا وامهاتنا قبل زمن ليس بالبعيد ، وكن نعم المسلمات المؤمنات القانتات ، لأن الاسلام ليس له لباس ، ولا يتناقض –على ما أظن- مع "الجلابة" المغربية التي هي أكثرة سترا واناقة من تلك العباية المشريقة الغريبة الدخيلة علينا ، التي غزت مجتمعنا باسم الدين الذي لا علقة له بها لا من قريب ولا من بعيد ، والتي ينم التزيي بها على مدى تضارب وعي المرأة مع أسس الدين الحنيف ومبادئ الإنتماء القومي والوطني، ويشي بوضوح على استيلابها إن لم نقل تخلفها وقلة إدراكها لمدركات ومسلّمات مفاهيم تسيُّد الذكورية عليها، وخضوعها لسلطويتها التسلطية التي حولتها إلى عبئ اجتماعي مُعطل لقدراتها "كنصف المجتمع"، على أن تكون رافعة تنموية في مواجهة التحديات المحلية والإقليمية التي تواجه مجتمعها ، سيما في البلدان النامية والمُفقرة ، لتجد نفسها -رغم ما صار في متناولها مما لم تحلم به سليفاتها من تعليم وتكنولوجيا - تحت وطأة إحساس طاغ بانعدام الأمل أمام ما تشهده المجتمعات العربية في الآونة الأخيرة من انقلاب شامل على حقوقها الاقتصادية والاجتماعية والحقوقية والثقافية والدينية، بدعوى الحفاظ على كرامتها المستهدفة من الغرب في أطار تآمره على الأمة الإسلامية ، الفرية التي يفضحها إنشغال الغرب بما هو أهم بكثير من ذالك التآمر الذي لا وقت و لا طاقة و لا رغبة له فيه ، وتركه لمن يتقن التآمر..وفي هذا السياق وردت اشارة جلالة الملك محمد السادس في خطاب العرش لمدى الحاجة لإجراء مراجعات جدية لدور المرأة من خلال تفعيل بنية مدونة الأسرة ، والتشمير عن السواعد لمواجهة فوضى الاعتداء المنظم على حقوقها وحرياتها التي كفلها الدين والقانون والمعاهدات الدولية ، وانتزاعها منها الإرهاب الفكري المتغلغل في عقلها قبل أي كان ؟!حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " ......
#تحجر
#العقول
#اخطر
#تبرج
#الأجسام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764349
الحوار المتمدن
حميد طولست - تحجر العقول اخطر من تبرج الأجسام !
محمد البسفي : من -غمام- العقول إلى الوعي المختطف 1
#الحوار_المتمدن
#محمد_البسفي مقدمةفي مطلع الألفية الحالية؛ وتحديدًا في العام 2000، أنتج التلفزيون المصري - عبر إحدى شركاته الرسمية - مسلسل باسم: (سامحوني ماكنش قصدي).. وبرغم عنوانه البسيط الذي استعمل العامية المصرية دون تكلف؛ إلا وأنه تصدى لقضية كانت من الحساسية الفنية لدرجة أنها من فرط تعقدها وتشعبها في المجال العام العالمي أسرفت العشرات بل مئات الكتب والدراسات العلمية المتخصصة الشارحة لظواهرها وتطوراتها والراصدة لتداعياتها على مجتمعاتنا النامية التي كانت في حينها مازالت حديثة العهد بها نسبيًا، وهي قضية "العولمة".. فقد اختار الكاتب المبدع الراحل؛ "يسري الجندي" - بمعاونة قيادة إخراجية للراحل؛ "إسماعيل عبدالحافظ" - مناقشة قضية بثِقل "العولمة" وسياسات النيوليبرالية، التي كانت قد بدأت تكوي كواهل مجتمعات منطقتنا النامية من دول العالم الثالث حينها؛ دون أن تعرف عنها القاعدة الأعرض من جماهيرنا شيئًا، وربما ذلك ما حفز "الجندي" إلى التصدي لتلك القضية الفنية المتشابكة التعقيد عبر عمل درامي اعتمد قصة رمزية مبسطة راسمة مثلث تكتلي؛ تُمثل أولى وأقوى أضلاعه سيدة أعمال متسلطة تُعاني عذابات الهيمنة والتملك وهواجس الاضطراب المستمر؛ والضلع الثاني شاب يتمتع بالذكاء والنبوغ العلمي لدرجة العبقرية في علوم السياسات الاقتصادية والتخطيط؛ يُمثل طموحه الجامح سر عذاباته الداخلية التي تتغلب عليه بعد قطعه لشوطٍ واسع في مستقبله العلمي والعملي ونجاحاته على المستويين ويُصبح العالم الاقتصادي الذي تتلقف الأكاديميات العالمية كتاباته كمراجع علمية في آليات السوق وحركة رؤوس الأموال؛ وذلك بالطبع ما تم ترجمته عمليًا كأرباح طائلة مضافة إلى ثروة زوجته سيد الأعمال وسيطرة مجموعتها الاستثمارية عالميًا حتى تُفاجأه عذاباته الداخلية تحت ضغوط تناقضات العالم الرأسمالي المعولم؛ الذي أطلع على أسراره وخباياه ومدى وحشيته من الداخل وبإحساس شمشوني عاطفي ساذج يُقرر تحطيم تلك المنظومة بالكامل وهدم عالمها على رأسه ورأس الجميع، وكأنه هو المُسيّطر وناسج ذلك العالم الوحشي؛ فيقوم بحرق مؤلفاته ويفضح الأسرار فتسقط البورصات وتضطرب الأسواق، ويهرب إلى أحضان الضلع الثالث والأدنى في بناء "الجندي"، وهم شعب التكية من الفقراء والفئات المهمشة المنسية يحتمي بهم ويأمل في بناء مجتمع اقتصادي عادل لهم وبهم، ويبدأ الصراع الشرس بين الضلع الأعلى والأقوى ضد الضلعين؛ الدكتور الشمشوني وشعب التكية، الذي ينتظر معجزة خادم المصباح السحري لتحقيق آماله، لتنتصر سيدة الأعمال في النهاية بعد اليسير من الإهتزازات والاضطرابات الغير مؤثرة؛ لتسحق الدكتور العبقري وتهدم التكية وترعى إنسانيًا شعبها المشرد عبر منظومة خيرية تُدر عليها أرباحًا أكثر من أي مشاريع استثمارية أخرى.. في ظل حقبة اقتصادات النيوليبرالية التي لا تستهدف سوى الربح وتراكم فائض الثروات؛ فكل شيء سلعة تجارية، ولكل سلعة ثمن.. حتى مأسي الفقراء وضحايا المنظومة ذاتها؛ تقديم الخدمات التي تبقيهم على قيد الحياة وعلى هامش المجتمعات له ثمن وأرباح.وقبل ظهور ذلك العمل الإبداعي لـ"الجندي" بسنوات؛ كان الكاتب والسيناريست الراحل؛ "أسامة أنور عكاشة"، مستمرًا في تقديم إنتاجه الدرامي الغزير للتليفزيون المصري أيضًا، مواصلاً مشروعه الفني/الإبداعي برصد أحوال الحارة المصرية ومناطق القاهرة الشعبية في أواخر القرن العشرين ليكون بمثابة استكمالاً لمشروع "نجيب محفوظ" الأدبي برصد الحارة المصرية في بدايات نفس القرن؛ ولكن في صيغة درامية تليفزيونية، كما صرح "عكاشة" بذلك أكثر من مرة.. وظهر مسلسل (أرابيسك) في ظرف تاريخي ذو شجون للمجت ......
#-غمام-
#العقول
#الوعي
#المختطف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764719
#الحوار_المتمدن
#محمد_البسفي مقدمةفي مطلع الألفية الحالية؛ وتحديدًا في العام 2000، أنتج التلفزيون المصري - عبر إحدى شركاته الرسمية - مسلسل باسم: (سامحوني ماكنش قصدي).. وبرغم عنوانه البسيط الذي استعمل العامية المصرية دون تكلف؛ إلا وأنه تصدى لقضية كانت من الحساسية الفنية لدرجة أنها من فرط تعقدها وتشعبها في المجال العام العالمي أسرفت العشرات بل مئات الكتب والدراسات العلمية المتخصصة الشارحة لظواهرها وتطوراتها والراصدة لتداعياتها على مجتمعاتنا النامية التي كانت في حينها مازالت حديثة العهد بها نسبيًا، وهي قضية "العولمة".. فقد اختار الكاتب المبدع الراحل؛ "يسري الجندي" - بمعاونة قيادة إخراجية للراحل؛ "إسماعيل عبدالحافظ" - مناقشة قضية بثِقل "العولمة" وسياسات النيوليبرالية، التي كانت قد بدأت تكوي كواهل مجتمعات منطقتنا النامية من دول العالم الثالث حينها؛ دون أن تعرف عنها القاعدة الأعرض من جماهيرنا شيئًا، وربما ذلك ما حفز "الجندي" إلى التصدي لتلك القضية الفنية المتشابكة التعقيد عبر عمل درامي اعتمد قصة رمزية مبسطة راسمة مثلث تكتلي؛ تُمثل أولى وأقوى أضلاعه سيدة أعمال متسلطة تُعاني عذابات الهيمنة والتملك وهواجس الاضطراب المستمر؛ والضلع الثاني شاب يتمتع بالذكاء والنبوغ العلمي لدرجة العبقرية في علوم السياسات الاقتصادية والتخطيط؛ يُمثل طموحه الجامح سر عذاباته الداخلية التي تتغلب عليه بعد قطعه لشوطٍ واسع في مستقبله العلمي والعملي ونجاحاته على المستويين ويُصبح العالم الاقتصادي الذي تتلقف الأكاديميات العالمية كتاباته كمراجع علمية في آليات السوق وحركة رؤوس الأموال؛ وذلك بالطبع ما تم ترجمته عمليًا كأرباح طائلة مضافة إلى ثروة زوجته سيد الأعمال وسيطرة مجموعتها الاستثمارية عالميًا حتى تُفاجأه عذاباته الداخلية تحت ضغوط تناقضات العالم الرأسمالي المعولم؛ الذي أطلع على أسراره وخباياه ومدى وحشيته من الداخل وبإحساس شمشوني عاطفي ساذج يُقرر تحطيم تلك المنظومة بالكامل وهدم عالمها على رأسه ورأس الجميع، وكأنه هو المُسيّطر وناسج ذلك العالم الوحشي؛ فيقوم بحرق مؤلفاته ويفضح الأسرار فتسقط البورصات وتضطرب الأسواق، ويهرب إلى أحضان الضلع الثالث والأدنى في بناء "الجندي"، وهم شعب التكية من الفقراء والفئات المهمشة المنسية يحتمي بهم ويأمل في بناء مجتمع اقتصادي عادل لهم وبهم، ويبدأ الصراع الشرس بين الضلع الأعلى والأقوى ضد الضلعين؛ الدكتور الشمشوني وشعب التكية، الذي ينتظر معجزة خادم المصباح السحري لتحقيق آماله، لتنتصر سيدة الأعمال في النهاية بعد اليسير من الإهتزازات والاضطرابات الغير مؤثرة؛ لتسحق الدكتور العبقري وتهدم التكية وترعى إنسانيًا شعبها المشرد عبر منظومة خيرية تُدر عليها أرباحًا أكثر من أي مشاريع استثمارية أخرى.. في ظل حقبة اقتصادات النيوليبرالية التي لا تستهدف سوى الربح وتراكم فائض الثروات؛ فكل شيء سلعة تجارية، ولكل سلعة ثمن.. حتى مأسي الفقراء وضحايا المنظومة ذاتها؛ تقديم الخدمات التي تبقيهم على قيد الحياة وعلى هامش المجتمعات له ثمن وأرباح.وقبل ظهور ذلك العمل الإبداعي لـ"الجندي" بسنوات؛ كان الكاتب والسيناريست الراحل؛ "أسامة أنور عكاشة"، مستمرًا في تقديم إنتاجه الدرامي الغزير للتليفزيون المصري أيضًا، مواصلاً مشروعه الفني/الإبداعي برصد أحوال الحارة المصرية ومناطق القاهرة الشعبية في أواخر القرن العشرين ليكون بمثابة استكمالاً لمشروع "نجيب محفوظ" الأدبي برصد الحارة المصرية في بدايات نفس القرن؛ ولكن في صيغة درامية تليفزيونية، كما صرح "عكاشة" بذلك أكثر من مرة.. وظهر مسلسل (أرابيسك) في ظرف تاريخي ذو شجون للمجت ......
#-غمام-
#العقول
#الوعي
#المختطف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764719
الحوار المتمدن
محمد البسفي - من -غمام- العقول إلى الوعي المختطف ! (1)